मनोवैज्ञानिक संरक्षण और इसके प्रकार। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा: मानव मानस के रक्षा तंत्र

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा- ये मानस में होने वाली अचेतन प्रक्रियाएं हैं, जिसका उद्देश्य नकारात्मक अनुभवों के प्रभाव को कम करना है। सुरक्षात्मक उपकरण प्रतिरोध प्रक्रियाओं का आधार हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा, एक अवधारणा के रूप में, पहली बार फ्रायड द्वारा आवाज दी गई थी, जो शुरू में इसका मतलब था, सबसे पहले, दमन (चेतना से किसी चीज का सक्रिय, प्रेरित उन्मूलन)।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कार्य व्यक्तित्व के भीतर होने वाले टकराव को कम करना, अचेतन के आवेगों के टकराव के कारण तनाव को दूर करना और सामाजिक संपर्क के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली पर्यावरण की स्वीकृत आवश्यकताओं को पूरा करना है। इस तरह के संघर्ष को कम करके, सुरक्षा तंत्र मानव व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, इसकी अनुकूली क्षमता को बढ़ाते हैं।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा क्या है?

मानव मानस को अपने आसपास के नकारात्मक परिवेश या आंतरिक प्रभावों से बचाने की क्षमता की विशेषता है।

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा प्रत्येक मानव विषय में मौजूद होती है, लेकिन तीव्रता में भिन्न होती है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा लोगों के मानसिक स्वास्थ्य की रक्षा करती है, उनके "मैं" को तनावपूर्ण प्रभावों के प्रभाव से बचाती है, बढ़ी हुई चिंता, नकारात्मक, विनाशकारी विचार, टकराव से खराब स्वास्थ्य की ओर ले जाते हैं।

एक अवधारणा के रूप में मनोवैज्ञानिक रक्षा 1894 में प्रसिद्ध मनोविश्लेषक सिगमंड फ्रायड के लिए धन्यवाद प्रकट हुई, जो इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विषय अप्रिय स्थितियों के लिए दो अलग-अलग प्रतिक्रिया आवेग दिखा सकता है। वह या तो उन्हें सचेत अवस्था में रख सकता है, या उनके दायरे को कम करने के लिए ऐसी परिस्थितियों को विकृत कर सकता है या उन्हें एक अलग दिशा में मोड़ सकता है।

सभी सुरक्षात्मक तंत्रों को दो विशेषताओं की विशेषता होती है जो उन्हें जोड़ती हैं। सबसे पहले, वे बेहोश हैं। सुरक्षा को अनायास सक्रिय करता है, यह नहीं समझता कि वह क्या कर रहा है। दूसरे, सुरक्षात्मक उपकरणों का मुख्य कार्य वास्तविकता की अधिकतम संभव विकृति या इसके पूर्ण इनकार है, ताकि विषय इसे परेशान या असुरक्षित के रूप में देखना बंद कर दे। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि अक्सर मानव व्यक्ति अपने स्वयं के व्यक्ति को अप्रिय, खतरनाक घटनाओं से बचाने के लिए एक साथ कई सुरक्षा तंत्रों का उपयोग करते हैं। हालाँकि, इस तरह की विकृति को जानबूझकर या अतिरंजित नहीं माना जा सकता है।

इसी समय, इस तथ्य के बावजूद कि सभी उपलब्ध सुरक्षात्मक कृत्यों का उद्देश्य मानव मानस की रक्षा करना है, इसे गिरने से रोकना, तनावपूर्ण प्रभावों को सहन करने में मदद करना, वे अक्सर नुकसान पहुंचाते हैं। मानव विषय लगातार त्याग की स्थिति में या अपनी खुद की परेशानियों के लिए दूसरों को दोष देने की स्थिति में मौजूद नहीं रह सकता है, वास्तविकता को एक विकृत तस्वीर से बदल देता है जो बाहर गिर गया है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, इसके अलावा, किसी व्यक्ति के विकास में हस्तक्षेप कर सकती है। सफलता की राह में रोड़ा बन सकता है।

विचाराधीन घटना के नकारात्मक परिणाम होने की समान स्थितियों में एक निश्चित रक्षा तंत्र की निरंतर पुनरावृत्ति के साथ होते हैं, हालांकि, व्यक्तिगत घटनाएं, हालांकि उन लोगों के समान जो शुरू में रक्षा की सक्रियता को उकसाते थे, उन्हें कवर करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि विषय स्वयं सचेत रूप से उत्पन्न हुई समस्या का समाधान खोज सकता है।

इसके अलावा, जब कोई व्यक्ति एक ही समय में उनमें से कई का उपयोग करता है तो रक्षा तंत्र एक विनाशकारी शक्ति में बदल जाता है। एक विषय जो अक्सर रक्षा तंत्र का सहारा लेता है, वह हारने वाला होता है।

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा एक सहज कौशल नहीं है। यह बच्चे के पारित होने के दौरान प्राप्त किया जाता है। आंतरिक सुरक्षा तंत्र के गठन का मुख्य स्रोत और उनके आवेदन के उदाहरण माता-पिता हैं जो अपने स्वयं के बच्चों को सुरक्षा का उपयोग करने के उदाहरण के साथ "संक्रमित" करते हैं।

व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

व्यक्तित्व विनियमन की एक विशेष प्रणाली, जिसका उद्देश्य विरोधाभासों, चिंता और बेचैनी की स्थिति के कारण होने वाले नकारात्मक, दर्दनाक, अप्रिय अनुभवों से बचाव करना है, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा कहलाती है, जिसका कार्यात्मक उद्देश्य अंतर्वैयक्तिक टकराव को कम करना, तनाव को कम करना और चिंता को दूर करना है। . आंतरिक अंतर्विरोधों को कमजोर करना, मनोवैज्ञानिक छिपी "सुरक्षा" व्यक्ति की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को नियंत्रित करती है, उसकी अनुकूली क्षमता को बढ़ाती है और मानस को संतुलित करती है।

फ्रायड ने पहले चेतन, अचेतन और अवचेतन की अवधारणा के सिद्धांतों को रेखांकित किया था, जहां उन्होंने उस सुरक्षात्मक पर बल दिया था। आंतरिक तंत्रअचेतन का अभिन्न अंग हैं। उन्होंने तर्क दिया कि मानव विषय अक्सर अप्रिय उत्तेजनाओं का सामना करता है जो धमकी दे रहे हैं और तनाव पैदा कर सकते हैं या टूटने का कारण बन सकते हैं। आंतरिक "सुरक्षा" के बिना, व्यक्तित्व का अहंकार बिखर जाएगा, जिससे रोजमर्रा की जिंदगी में निर्णय लेना असंभव हो जाएगा। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा सदमे अवशोषक के रूप में कार्य करती है। यह व्यक्तियों को नकारात्मकता और दर्द से निपटने में मदद करता है।

आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान आंतरिक सुरक्षा के 10 तंत्रों को अलग करता है, जिन्हें परिपक्वता की डिग्री के अनुसार रक्षात्मक (उदाहरण के लिए, अलगाव, युक्तिकरण, बौद्धिककरण) और प्रक्षेप्य (इनकार, दमन) में वर्गीकृत किया जाता है। पहले वाले अधिक परिपक्व होते हैं। वे नकारात्मक या दर्दनाक जानकारी को अपनी चेतना में प्रवेश करने की अनुमति देते हैं, लेकिन इसे "दर्द रहित" तरीके से स्वयं के लिए व्याख्या करते हैं। दूसरे वाले अधिक आदिम हैं, क्योंकि चेतना में दर्दनाक जानकारी की अनुमति नहीं है।

आज, मनोवैज्ञानिक "सुरक्षा" को प्रतिक्रियाएं माना जाता है जो व्यक्ति अपने स्वयं के आंतरिक मानसिक घटकों, "अहंकार" को चिंता, टकराव, भावनाओं, अपराधबोध, भावनाओं से बचाने के लिए अनजाने में उपयोग करने का सहारा लेता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा के अंतर्निहित तंत्र को ऐसे मापदंडों के अनुसार विभेदित किया जाता है जैसे कि अंदर संघर्ष प्रसंस्करण का स्तर, वास्तविकता विकृति का स्वागत, एक निश्चित तंत्र को बनाए रखने के लिए खर्च की गई ऊर्जा की मात्रा का स्तर, व्यक्ति का स्तर और मानसिक प्रकार विकार जो एक निश्चित रक्षा तंत्र की लत के परिणामस्वरूप प्रकट होता है।

फ्रायड ने मानस की संरचना के अपने स्वयं के तीन-घटक मॉडल का उपयोग करते हुए सुझाव दिया कि व्यक्तिगत तंत्र बचपन की अवस्था में भी उत्पन्न होते हैं।

जीवन में इसके मनोवैज्ञानिक रक्षा उदाहरण हर समय मिलते रहते हैं। अक्सर एक व्यक्ति, बॉस पर गुस्सा न करने के लिए, कर्मचारियों पर नकारात्मक सूचनाओं का प्रवाह करता है, क्योंकि वे उसके लिए कम महत्वपूर्ण वस्तु नहीं हैं।

अक्सर ऐसा होता है कि सुरक्षा तंत्र गलत तरीके से काम करने लगते हैं। इस असफलता का कारण व्यक्ति की शांति की इच्छा है। इसलिए, जब मनोवैज्ञानिक आराम की इच्छा दुनिया को समझने की इच्छा पर हावी होने लगती है, तो सामान्य की सीमाओं से परे जाने के जोखिम को कम करते हुए, अच्छी तरह से स्थापित रक्षा तंत्र पर्याप्त रूप से कार्य करना बंद कर देता है, जिससे यह होता है।

सुरक्षात्मक सुरक्षात्मक तंत्र व्यक्तित्व के सुरक्षा परिसर का गठन करते हैं, लेकिन साथ ही वे इसके विघटन का कारण बन सकते हैं। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी पसंदीदा रक्षा भिन्नता होती है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा सबसे हास्यास्पद व्यवहार के लिए भी उचित स्पष्टीकरण खोजने की इस इच्छा का एक उदाहरण है। इस प्रकार युक्तिकरण की प्रवृत्ति होती है।

हालाँकि, वहाँ है बेहतरीन पंक्ति, जो पसंदीदा तंत्र के पर्याप्त उपयोग और उनके कामकाज में समतुल्य संतुलन के उल्लंघन के बीच निहित है। व्यक्तियों में परेशानी तब उत्पन्न होती है जब चुना हुआ "फ्यूज" स्थिति के लिए बिल्कुल उपयुक्त नहीं होता है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के प्रकार

वैज्ञानिक रूप से मान्यता प्राप्त और अक्सर सामना किए जाने वाले आंतरिक "ढाल" में लगभग 50 प्रकार की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा होती है। नीचे उपयोग की जाने वाली सुरक्षा के मुख्य तरीके दिए गए हैं।

सबसे पहले, हम उच्च बनाने की क्रिया को अलग कर सकते हैं, जिसकी अवधारणा फ्रायड द्वारा परिभाषित की गई थी। उन्होंने इसे कामेच्छा को एक उच्च आकांक्षा और सामाजिक रूप से आवश्यक गतिविधि में बदलने की प्रक्रिया माना। फ्रायड की अवधारणा के अनुसार, व्यक्तित्व की परिपक्वता के दौरान यह मुख्य प्रभावी सुरक्षात्मक तंत्र है। मुख्य रणनीति के रूप में उच्च बनाने की क्रिया की प्राथमिकता मानसिक परिपक्वता और व्यक्तित्व के निर्माण की बात करती है।

उच्च बनाने की क्रिया के 2 प्रमुख रूपांतर हैं: प्राथमिक और द्वितीयक। पहले मामले में, व्यक्तित्व को निर्देशित करने वाले मूल कार्य को संरक्षित किया जाता है, जिसे अपेक्षाकृत सीधे व्यक्त किया जाता है, उदाहरण के लिए, बंजर माता-पिता अपनाने का निर्णय लेते हैं। दूसरे मामले में, व्यक्ति प्रारंभिक कार्य को छोड़ देते हैं और दूसरा कार्य चुनते हैं, जिसे मानसिक गतिविधि के उच्च स्तर पर प्राप्त किया जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप उच्च बनाने की क्रिया एक अप्रत्यक्ष प्रकृति की होती है।

एक व्यक्ति जो रक्षा तंत्र के प्राथमिक रूप की मदद से अनुकूलन करने में सक्षम नहीं है, वह द्वितीयक रूप में आगे बढ़ सकता है।

अगली बार उपयोग की जाने वाली तकनीक है, जो अस्वीकार्य आवेगों या विचारों के अनैच्छिक आंदोलन में अचेतन में पाई जाती है। सीधे शब्दों में कहें तो दमन को भूलने के लिए प्रेरित किया जाता है। जब इस तंत्र का कार्य चिंता को कम करने के लिए अपर्याप्त होता है, तो सुरक्षा के अन्य तरीके शामिल होते हैं जो दमित जानकारी को विकृत प्रकाश में प्रकट करने में योगदान करते हैं।

अनुकूलन के प्रारंभिक चरण में प्रतिगमन एक बेहोश "वंश" है, जिससे आप इच्छाओं को पूरा कर सकते हैं। यह प्रतीकात्मक, आंशिक या पूर्ण हो सकता है। भावनात्मक अभिविन्यास की कई समस्याओं में प्रतिगामी संकेत होते हैं। इसकी सामान्य अभिव्यक्ति में, प्रतिगमन पाया जा सकता है जुआ खेलने की प्रक्रिया, बीमारी के मामले में (उदाहरण के लिए, एक बीमार व्यक्ति को अधिक ध्यान देने और अधिक देखभाल की आवश्यकता होती है)।

प्रोजेक्शन किसी अन्य व्यक्ति या वस्तु को इच्छाओं, भावनाओं, विचारों को सौंपने का एक तंत्र है, जिसे विषय जानबूझकर अपने आप में अस्वीकार करता है। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में प्रक्षेपण के अलग-अलग बदलाव आसानी से मिल जाते हैं। अधिकांश मानव विषय व्यक्तिगत कमियों के बारे में पूरी तरह से गैर-आलोचनात्मक हैं, लेकिन वे उन्हें आसानी से पर्यावरण में नोटिस करते हैं। लोग अपने दुखों के लिए आसपास के समाज को दोष देते हैं। इस मामले में, प्रक्षेपण हानिकारक हो सकता है, क्योंकि यह अक्सर वास्तविकता की गलत व्याख्या का कारण बनता है। यह तंत्र मुख्य रूप से कमजोर व्यक्तियों और अपरिपक्व व्यक्तित्वों में काम करता है।

उपरोक्त तकनीक के विपरीत आत्मनिरीक्षण या स्वयं का समावेश है। प्रारंभिक व्यक्तिगत परिपक्वता में, यह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि माता-पिता के मूल्यों को इसके आधार पर समझा जाता है। परिजनों के खोने के कारण तंत्र को अद्यतन किया जाता है। अंतर्मुखता की सहायता से अपने ही व्यक्ति और प्रेम की वस्तु के बीच के अंतर समाप्त हो जाते हैं। कभी-कभी, या किसी के प्रति, ऐसे विषय के अंतर्मुखता के कारण, नकारात्मक आवेग स्वयं के मूल्यह्रास और आत्म-निंदा में बदल जाते हैं।

युक्तिकरण एक ऐसा तंत्र है जो व्यक्तियों की व्यवहारिक प्रतिक्रिया, उनके विचारों, भावनाओं को सही ठहराता है, जो वास्तव में अस्वीकार्य हैं। इस तकनीक को सबसे आम मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र माना जाता है।

मानव व्यवहार कई कारकों से निर्धारित होता है। जब कोई व्यक्ति अपने स्वयं के व्यक्तित्व के लिए व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को सबसे स्वीकार्य तरीके से समझाता है, तो युक्तिकरण होता है। एक अचेतन युक्तिकरण तकनीक को सचेत झूठ या जानबूझकर धोखे से भ्रमित नहीं होना चाहिए। युक्तिकरण आत्म-सम्मान के संरक्षण, जिम्मेदारी से बचने और अपराधबोध में योगदान देता है। प्रत्येक युक्तिकरण में कुछ सच्चाई होती है, लेकिन इसमें आत्म-धोखा अधिक होता है। इससे वह असुरक्षित हो जाती है।

बौद्धिकता में भावनात्मक अनुभवों को खत्म करने के लिए बौद्धिक क्षमता का अतिरंजित उपयोग शामिल है। इस तकनीक को युक्तिकरण के साथ घनिष्ठ संबंध की विशेषता है। यह भावनाओं के प्रत्यक्ष अनुभव को उनके बारे में विचारों से बदल देता है।

मुआवजा वास्तविक या काल्पनिक दोषों को दूर करने का एक अचेतन प्रयास है। विचाराधीन तंत्र को सार्वभौमिक माना जाता है, क्योंकि स्थिति का अधिग्रहण लगभग हर व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता है। मुआवजा सामाजिक रूप से स्वीकार्य हो सकता है (उदाहरण के लिए, एक अंधा व्यक्ति एक प्रसिद्ध संगीतकार बन जाता है) और अस्वीकार्य (उदाहरण के लिए, विकलांगता मुआवजा संघर्ष और आक्रामकता में बदल जाता है)। वे प्रत्यक्ष मुआवजे (एक स्पष्ट रूप से लाभहीन क्षेत्र में, व्यक्ति सफलता के लिए प्रयास कर रहा है) और अप्रत्यक्ष (दूसरे क्षेत्र में अपने स्वयं के व्यक्ति को स्थापित करने की प्रवृत्ति) के बीच अंतर करते हैं।

प्रतिक्रिया निर्माण एक तंत्र है जो अत्यधिक, विपरीत प्रवृत्तियों के साथ जागरूकता के लिए अस्वीकार्य आवेगों को प्रतिस्थापित करता है। यह तकनीक दो चरणों की विशेषता है। पहली बारी में, एक अस्वीकार्य इच्छा को मजबूर किया जाता है, जिसके बाद इसका विरोध बढ़ जाता है। उदाहरण के लिए, अतिसंरक्षण अस्वीकृति की भावनाओं को छिपा सकता है।

इनकार का तंत्र उन विचारों, भावनाओं, आग्रहों, जरूरतों या वास्तविकता की अस्वीकृति है जो चेतना के स्तर पर अस्वीकार्य हैं। व्यक्ति ऐसा व्यवहार करता है जैसे समस्या की स्थिति मौजूद ही नहीं है। इनकार का आदिम तरीका बच्चों में निहित है। वयस्क गंभीर संकट की स्थितियों में वर्णित विधि का उपयोग करने की अधिक संभावना रखते हैं।

विस्थापन एक वस्तु से एक स्वीकार्य प्रतिस्थापन के लिए भावनात्मक प्रतिक्रियाओं का पुनर्निर्देशन है। उदाहरण के लिए, नियोक्ता के बजाय, विषय परिवार पर आक्रामक भावनाओं को निकालते हैं।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तरीके और तकनीक

कई प्रख्यात मनोवैज्ञानिकों का तर्क है कि ईर्ष्यालु लोगों और शुभचिंतकों की नकारात्मक भावनात्मक प्रतिक्रियाओं से खुद को बचाने की क्षमता, सभी प्रकार की अप्रिय परिस्थितियों में आध्यात्मिक सद्भाव बनाए रखने की क्षमता और कष्टप्रद, अपमानजनक हमलों का जवाब नहीं देना, एक परिपक्व व्यक्ति की एक विशेषता है। व्यक्तित्व, भावनात्मक रूप से विकसित और बौद्धिक रूप से गठित व्यक्ति। यह स्वास्थ्य की गारंटी है और एक सफल व्यक्ति के बीच मुख्य अंतर है। यह मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कार्य का सकारात्मक पक्ष है। इसलिए, समाज के दबाव का अनुभव करने वाले और द्वेषपूर्ण आलोचकों के नकारात्मक मनोवैज्ञानिक हमलों को झेलने वाले विषयों को नकारात्मक प्रभावों से सुरक्षा के पर्याप्त तरीके सीखने की जरूरत है।

सबसे पहले, आपको यह महसूस करने की आवश्यकता है कि एक चिढ़ और भावनात्मक रूप से उदास व्यक्ति भावनात्मक विस्फोटों को रोक नहीं सकता है और आलोचना का पर्याप्त रूप से जवाब नहीं दे सकता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा के तरीके जो आक्रामक अभिव्यक्तियों से निपटने में मदद करते हैं, नीचे दिए गए हैं।

नकारात्मक भावनाओं के प्रतिकर्षण में योगदान देने वाली तकनीकों में से एक "परिवर्तन की हवा" है। आपको उन सभी शब्दों और स्वरों को याद रखने की ज़रूरत है जो सबसे दर्दनाक इंटोनेशन का कारण बनते हैं, यह समझने के लिए कि जमीन को खटखटाने, असंतुलित होने या आपको अवसाद में डुबाने की गारंटी क्या दी जा सकती है। उन परिस्थितियों को याद रखने और विशद रूप से कल्पना करने की सिफारिश की जाती है जब बीमार व्यक्ति कुछ शब्दों, स्वर या चेहरे के भावों की मदद से परेशान करने की कोशिश करता है। आपको अपने अंदर उन शब्दों को भी कहना चाहिए जो सबसे ज्यादा आहत करते हैं। आप एक विरोधी के चेहरे के भावों को आपत्तिजनक शब्दों का उच्चारण करते हुए देख सकते हैं।

शक्तिहीन क्रोध की यह स्थिति या, इसके विपरीत, नुकसान, व्यक्तिगत संवेदनाओं से अलग होकर, अंदर से महसूस किया जाना चाहिए। आपको अपनी भावनाओं और शरीर में होने वाले परिवर्तनों से अवगत होने की आवश्यकता है (उदाहरण के लिए, आपके दिल की धड़कन अधिक बार हो सकती है, चिंता प्रकट होगी, आपके पैर "रोएंगे") और उन्हें याद रखें। तब आपको अपने आप को एक तेज हवा में खड़े होने की कल्पना करनी चाहिए जो सभी नकारात्मकता, आपत्तिजनक शब्दों और बीमार व्यक्ति के हमलों के साथ-साथ पारस्परिक नकारात्मक भावनाओं को दूर कर देती है।

वर्णित व्यायाम को एक शांत कमरे में कई बार करने की सलाह दी जाती है। यह आपको बाद में आक्रामक हमलों के बारे में अधिक शांत होने में मदद करेगा। वास्तव में ऐसी स्थिति का सामना करना जहां कोई अपमानित करने, अपमानित करने की कोशिश कर रहा हो, आपको अपने आप को हवा में होने की कल्पना करनी चाहिए। तब द्वेषपूर्ण आलोचक के शब्द लक्ष्य तक पहुंचे बिना गुमनामी में डूब जाएंगे।

मनोवैज्ञानिक बचाव की अगली विधि को "बेतुकी स्थिति" कहा जाता है। यहां, एक व्यक्ति को सलाह दी जाती है कि वह आक्रामकता, आपत्तिजनक शब्दों की बौछार, उपहास की प्रतीक्षा न करें। सशस्त्र होने की जरूरत है प्रसिद्ध वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई"मक्खी से हाथी बनाओ।" दूसरे शब्दों में अतिशयोक्ति की सहायता से किसी भी समस्या को बेतुकेपन की हद तक लाना आवश्यक है। विरोधी से उपहास या अपमान महसूस करते हुए, इस स्थिति को इस तरह से बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना चाहिए कि इसके बाद आने वाले शब्द केवल हँसी और तुच्छता को जन्म दें। मनोवैज्ञानिक रक्षा की इस पद्धति के साथ, आप आसानी से वार्ताकार को निरस्त्र कर सकते हैं और लंबे समय तक उसे अन्य लोगों को नाराज करने से हतोत्साहित कर सकते हैं।

आप विरोधियों को तीन साल पुराने टुकड़ों के रूप में भी कल्पना कर सकते हैं। इससे आपको उनके हमलों का कम दर्द से इलाज करना सीखने में मदद मिलेगी। आपको अपने आप को एक शिक्षक के रूप में, और विरोधियों को एक किंडरगार्टन बच्चे के रूप में कल्पना करने की आवश्यकता है जो दौड़ता है, कूदता है, चिल्लाता है। गुस्सा और उतावला हो जाता है। क्या तीन साल के नासमझ बच्चे पर गंभीर रूप से गुस्सा होना संभव है ?!

अगली विधि को "महासागर" कहा जाता है। जल क्षेत्र, जो भूमि के एक बड़े हिस्से पर कब्जा कर लेते हैं, लगातार नदियों की उफनती धाराओं में समा जाते हैं, लेकिन यह उनकी राजसी स्थिरता और शांति को भंग नहीं कर सकता है। इसके अलावा, एक व्यक्ति समुद्र से एक उदाहरण ले सकता है, आत्मविश्वास और शांत रहता है, तब भी जब दुर्व्यवहार की धाराएं बहती हैं।

"मछलीघर" नामक मनोवैज्ञानिक रक्षा की तकनीक में पर्यावरण के असंतुलन के प्रयासों को महसूस करते हुए मछलीघर के मोटे किनारों के पीछे खुद की कल्पना करना शामिल है। प्रतिद्वंद्वी को नकारात्मकता के समुद्र को बाहर निकालते हुए और एक्वेरियम की मोटी दीवारों के पीछे से लगातार आपत्तिजनक शब्दों को डालते हुए देखना आवश्यक है, क्रोध से विकृत उसकी शारीरिक पहचान की कल्पना करना, लेकिन शब्दों को महसूस नहीं करना, क्योंकि पानी उन्हें अवशोषित करता है। नतीजतन, नकारात्मक हमले लक्ष्य तक नहीं पहुंचेंगे, व्यक्ति संतुलित रहेगा, जो प्रतिद्वंद्वी को और तितर-बितर कर देगा और उसे अपना संतुलन खो देगा।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की 50 किस्मों तक का वर्णन किया गया है; सबसे "अक्सर और मान्यता प्राप्त":

1. उच्च बनाने की क्रिया. मनोविज्ञान में, "उच्च बनाने की क्रिया" की अवधारणा का पहली बार व्यवस्थित रूप से जेड फ्रायड द्वारा उपयोग किया गया था, जिन्होंने इसे कामेच्छा को एक उन्नत आकांक्षा और सामाजिक रूप से स्वीकार्य गतिविधि में बदलने की प्रक्रिया के रूप में समझा; उच्च बनाने की क्रिया (शाब्दिक रूप से "उच्च बनाने की क्रिया") - अचेतन की ऊर्जा को सामाजिक रूप से स्वीकार्य चैनल में स्थानांतरित करना। जेड फ्रायड के अनुसार, व्यक्तित्व के विकास में उच्च बनाने की क्रिया मुख्य प्रभावी सुरक्षात्मक तंत्र है; मुख्य अनुकूली रणनीति के रूप में उच्च बनाने की क्रिया का चुनाव व्यक्ति की मानसिक परिपक्वता और "शक्ति" की गवाही देता है।

उच्च बनाने की क्रिया के 2 मुख्य प्रकार हैं:

प्राथमिक उच्च बनाने की क्रिया, जिसमें मूल लक्ष्य, जिसके लिए व्यक्ति की आकांक्षा है, संरक्षित है, जो अपेक्षाकृत प्रत्यक्ष रूप से प्रकट होता है - उदाहरण के लिए, निःसंतान माता-पिता बच्चों को गोद लेते हैं।

माध्यमिक उच्च बनाने की क्रिया, जिसमें अवरुद्ध गतिविधि के मूल लक्ष्य को छोड़ दिया जाता है और एक नया लक्ष्य चुना जाता है, जिसकी उपलब्धि के लिए उच्च स्तर की मानसिक गतिविधि का आयोजन किया जाता है और उच्च बनाने की क्रिया का एक अधिक अप्रत्यक्ष चरित्र होता है। उदाहरण के लिए, स्वार्थी और यहां तक ​​​​कि "निषिद्ध" लक्ष्य, सहित। और यौन प्रवृत्ति को कला, साहित्य, धर्म, विज्ञान में सक्रिय गतिविधि द्वारा गरीबों (या यहां तक ​​कि जानवरों) की देखभाल के माध्यम से ऊंचा किया जा सकता है, जो व्यक्ति को विकसित करते हैं और व्यक्ति के जीवन को समृद्ध करते हैं। कुछ व्यवसायों (एक सैन्य व्यक्ति, राजनेता, सर्जन का पेशा) या खेल के माध्यम से आक्रामकता को ऊंचा किया जा सकता है। जेड फ्रायड: एक दंत चिकित्सक परपीड़न को ऊंचा कर सकता है, एक प्रदर्शन करने वाला कलाकार प्रदर्शनीवाद को ऊंचा कर सकता है, एक वकील दुश्मनों को नष्ट करने की इच्छा को ऊंचा कर सकता है।

एक व्यक्तित्व जो प्राथमिक ऊर्ध्वपातन की मदद से अनुकूलन करने में सक्षम नहीं है, वह माध्यमिक उच्च बनाने की क्रिया की ओर बढ़ सकता है, लेकिन वास्तविक मनोवैज्ञानिक बचाव तब होता है जब व्यक्ति को यह एहसास नहीं होता है कि उसकी गतिविधि छिपे हुए आवेगों से निर्धारित होती है, जो कभी-कभी जैविक और अहंकारी होती है। आधार (22)

2. इनकार. जब किसी व्यक्ति के लिए वास्तविकता अप्रिय होती है, तो वह मुसीबतों के अस्तित्व से इनकार करता है या खतरे की गंभीरता को कम करने की कोशिश करता है; वे। अधूरी इच्छाओं, उद्देश्यों और इरादों, साथ ही तथ्यों और कार्यों को मान्यता नहीं दी जाती है, उनके अस्तित्व के अचेतन इनकार से खारिज कर दिया जाता है (इनकार के मामले में, वास्तविक घटना को गैर-मौजूद माना जाता है)। कुछ मामलों में, यह एक सकारात्मक क्षण ला सकता है - एक व्यक्ति मानसिक रूप से बीमार है, लेकिन, इस तथ्य को नकारते हुए, जीवन के लिए संघर्ष जारी रखने की ताकत पाता है। हालांकि, ऐसा अक्सर होता है कि इनकार जीवन और काम में हस्तक्षेप करता है, क्योंकि। उसे संबोधित आलोचना को पहचाने बिना, एक व्यक्ति मौजूदा कमियों से छुटकारा पाने की कोशिश नहीं करता है जिनकी सही आलोचना की जाती है। चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक शब्दों में, इसका अक्सर नकारात्मक प्रभाव भी पड़ता है (देर से उपचार और निदान, नुस्खे का पालन न करना)। इनकार में मना करने, त्यागने या पीछे हटने का एक सचेत प्रयास शामिल नहीं है, जैसा कि दिखावा, दिखावा या झूठ बोलना है।

इनकार किसी व्यक्ति की पहली प्रतिक्रिया है जिसे किसी प्रियजन की मृत्यु की सूचना दी गई है - "नहीं!"। यह बचकाने अहंकार में चला जाता है - "अगर मैं इसे स्वीकार नहीं करता, तो इसका मतलब है कि ऐसा नहीं हुआ।"

इनकार के उदाहरण एक पत्नी है जो अपने पति की पिटाई के खतरे से इनकार करती है; एक शराबी जो जोर देकर कहता है कि उसे शराब से कोई समस्या नहीं है।

अवधारणात्मक रक्षा तंत्र के संदर्भ में इनकार पर विचार किया जा सकता है। इस मामले में, 2 प्रकार हैं। एक टाइप करें - जब वास्तविक धारणा (धारणा) पीड़ित होती है, और चेतना नहीं - एक गैर-मौखिक रूप। अगोचर बाहरी उत्तेजनाओं की धारणा के स्तर पर एक अचेतन विकृति है (उदाहरण के लिए, एक व्याख्याता के लिए, एक व्याख्यान में शोर, व्याख्यान में रुचि की कमी का संकेत, "जोर से नहीं, सामान्य")। परिणामी "अवधारणात्मक शून्य" झूठी जानकारी से भरे हुए हैं, लेकिन चिंता को कम करने और आत्म-सम्मान बनाए रखने की आवश्यकता को पूरा करते हैं। दूसरा प्रकार तब होता है जब संज्ञानात्मक प्रक्रिया प्रभावित होती है, अर्थात। अनुभूति की प्रक्रिया मौखिक (मौखिक रूप) है। इस मामले में, अस्वीकृत सामग्री को मान्यता दी जाती है, लेकिन इसमें एक विपरीत संकेत जोड़ा जाता है, जैसा कि यह था ("वे शोर करते हैं क्योंकि वे चर्चा कर रहे हैं")। (22)

3. दमन (दमन, दमन)।दमन को अप्रिय या अस्वीकार्य घटनाओं और घटनाओं की चेतना से दमन या बहिष्करण के रूप में समझा जाता है, अर्थात। उन क्षणों की चेतना से हटाना, जानकारी जो चिंता का कारण बनती है। उसी समय, स्वयं के लिए अप्रिय स्वीकारोक्ति और संबंधित अनुभव (स्वयं से आने वाले, इनकार के मामले में मुख्य रूप से बाहर से आने वाले लोगों के विपरीत) दमित होते हैं और वास्तविक व्यवहार को प्रभावित नहीं करते हैं। सबसे अधिक बार, उन विचारों और इच्छाओं को दबा दिया जाता है जो स्वयं व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए गए नैतिक मूल्यों और मानदंडों का खंडन करते हैं। न्यूरोसिस में, उदाहरण के लिए, अंतर्निहित घटना जिसके कारण यह अक्सर दमित होता है।

मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से, चेतना से दमित अनुभव को एक व्यक्ति भूल जाता है, लेकिन अचेतन में उसमें निहित आकर्षण की मानसिक ऊर्जा (कैटैक्सिस) को बरकरार रखता है। चेतना में लौटने के प्रयास में, दमित को अन्य दमित सामग्री के साथ जोड़ा जा सकता है, जिससे मानसिक जटिलताएं पैदा होती हैं। I (अहंकार) की ओर से, विस्थापन की प्रक्रिया को बनाए रखने के लिए ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है। रक्षा तंत्र के कमजोर होने के साथ गतिशील संतुलन का उल्लंघन - एंटीकैथेक्स - पहले दमित जानकारी की चेतना में वापसी का कारण बन सकता है। ऐसे मामले बीमारियों, नशा (उदाहरण के लिए, शराब) के साथ-साथ नींद के दौरान भी देखे जाते हैं।

जेड फ्रायड के अनुसार दमन के पहले और दूसरे चरण हैं। पहला चरण यह है कि चेतना में किसी भी विचार या आकर्षण की अनुमति नहीं है। दूसरा उचित अर्थों में दमन है, जो इन विचारों के साथ एक सहयोगी संबंध में प्रवेश करने वाले अन्य स्रोतों से उत्पन्न होने वाले आकर्षण या विचारों से जुड़े दमित विचार के मानसिक व्युत्पन्न से संबंधित है। यह प्रक्रिया चुनिंदा रूप से कार्य करती है: यह उन यादों, विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, झुकावों के खिलाफ निर्देशित होती है जो पिछले राज्यों से जुड़े होते हैं जो भय, चिंता को जन्म देते हैं, और वर्तमान समय में चेतना के क्षेत्र में उनका अहसास फिर से मनोवैज्ञानिक रूप से घायल हो सकता है। व्यक्ति।

एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, अन्य तंत्र विफल होने (प्रक्षेपण, अलगाव, आदि) के बाद ही दमन शुरू होता है। चेतना से अचेतन में दमित सब कुछ गायब नहीं होता है और किसी व्यक्ति के मानस और व्यवहार की स्थिति पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है। समय-समय पर चेतना के स्तर पर एक सहज "दमित की वापसी" होती है, जो व्यक्तिगत लक्षणों, सपनों, गलत कार्यों आदि के रूप में होती है।

दमन सबसे अधिक चिंता करता है: ड्राइव, यथार्थ बात(जब यह अप्रिय है, व्यक्ति के लिए दर्दनाक है और अपने बारे में उसके विचारों को नष्ट कर देता है) सुपररेगो की आवश्यकताएं और नुस्खे(कुछ अप्रिय, लेकिन अपराधबोध से जुड़ा)।

व्यवहार जिसमें दमन प्रतिक्रियाओं का पता लगाया जाता है, तनाव, अधिक काम या विश्राम के साथ-साथ मादक नशा और मोतियाबिंद मनोचिकित्सा की स्थिति में प्रकट या उचित रूप से तेज हो सकता है।

दमन पर विचार करते समय इसकी तुलना साधारण विस्मृति से करना महत्वपूर्ण है। सामान्य (गैर-रक्षात्मक) भूलने की मुख्य विशेषता यह है कि एक व्यक्ति, अतीत में सीखी गई सामग्री को मनमाने ढंग से पुन: पेश करने में सक्षम नहीं होने के कारण, इसे तुरंत एक नई धारणा के साथ पहचान सकता है। लेकिन भले ही कोई सचेत मान्यता न हो, एक और घटना देखी जाती है: एक व्यक्ति फिर से इस सामग्री को समान मात्रा और कठिनाई की एक और नई सामग्री की तुलना में बहुत तेजी से सीख सकता है। दमन में, व्यक्ति या तो पहचान नहीं पाते हैं या भूल जाते हैं जब इसे वापस सचेत ध्यान में लाया जाता है।

दमन तंत्र किसी व्यक्ति की निम्नलिखित शारीरिक विशेषताओं पर आधारित है: यदि कोई उत्तेजना उन इंद्रियों पर कार्य करती है जो अन्य मानसिक घटनाओं के साथ एकीकृत नहीं होती हैं, तो यह उत्तेजना चेतना दिवस के बाहर या मादक नशे की स्थिति में रहती है, छात्रों को विचलित करती है। एक व्याख्यान में ध्यान, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर छोटी-छोटी बातें स्मृति में रह जाती हैं - असफल भाव, आदि)। "एकीकरण" के दौरान एक प्रकार का "अचानक ज्ञानोदय" आ सकता है, और टुकड़े जो पहले एक पूरे में एकीकृत नहीं थे, एक स्पष्ट पूर्ण प्रतिनिधित्व बन जाते हैं।

आम तौर पर, सामान्य तौर पर, अधिकांश आंतरिक प्रक्रियाएं चेतना से बाहर होती हैं (चलना, भाषण की मोटर तंत्र, आंतरिक अंगों के कार्य), क्योंकि वे स्वचालित हो गए हैं। हालांकि, प्रासंगिक अनुभव स्मृति में तय होता है और काफी हद तक व्यवहार को निर्धारित करता है। हम अवचेतन स्तर पर अनुभव के संचय और एकीकरण के बारे में बात कर रहे हैं, और चेतन सामग्री बेहोश हो सकती है। (22)

विस्थापन का मनोवैज्ञानिक तंत्र ध्यान को विचलित और बैरिकेडिंग करके उसमें हेराफेरी करना है।

दमन, किसी भी बचाव की तरह, एक व्यक्ति को चिंता से बचाता है, जो अक्सर "अस्वीकार्यता" की स्थितियों में विकसित होता है (व्यवहार में दूसरों की कमियों पर ध्यान दिया जाता है, और उनके स्वयं को मजबूर किया जाता है); "विफलताएं" (वे कार्य जो अच्छी तरह से किए जाते हैं उन्हें बेहतर याद किया जाता है और उन्हें मजबूर कर दिया जाता है - "भूल गए" - खराब तरीके से पूरा किया जाता है)।

दमन प्रतिक्रिया की अभिव्यक्ति में व्यक्तिगत अंतर हैं, और यह व्यक्तित्व बचपन से बनता है। इसलिए, यदि माता-पिता बच्चे से अत्यधिक पूर्णता की मांग करते हैं और रोज़मर्रा के जीवन के ऐसे क्षेत्रों को "बंद" करते हैं जैसे कि कामुकता, संघर्ष, शत्रुता, और अन्य को पालन-पोषण की प्रक्रिया से, तो बच्चा निरंतर चिंता विकसित करता है, जो बदले में रूप में सुरक्षा की ओर जाता है दमन की प्रतिक्रिया से। इसी प्रकार, दमन उन मामलों में होता है जब शिक्षक और शिक्षक बच्चे के भावी जीवन में माता-पिता के समान व्यवहार करते हैं, और फिर जिस व्यवहार में दमन के तंत्र को महसूस किया जाता है, वह तय हो जाता है।

सुरक्षा के माने गए तंत्र अपने आप में पैथोलॉजिकल नहीं हैं। वे मानव अनुकूलन और एक प्रकार के सामंजस्यपूर्ण व्यवहार में भी योगदान दे सकते हैं। लेकिन एक ही समय में, व्यवहार को सरल, आदिमीकृत किया जाता है, व्यवहार की बारीकियों की समृद्धि को खो देता है (जैसे "कोई समस्या नहीं")। व्यवहार के रंगों की इस दरिद्रता से कुछ प्रकार की गतिविधि का दमन हो सकता है (उदाहरण के लिए, जो यौन या सामाजिक संपर्कों से जुड़ा है वह दमित है)। ऐसे मामलों में व्यवहार विकृत हो सकता है, एक गैर-अनुकूली चरित्र प्राप्त कर सकता है। इस प्रकार के परिवर्तन का कारण यह है कि व्यवहार के परिवर्तन और विशिष्टताओं को महसूस नहीं किया जाता है, और जो महसूस नहीं किया जाता है वह आत्म-प्रबंधन या आत्म-नियंत्रण के अधीन नहीं है। आत्म-नियंत्रण के अभाव में, व्यवहार आदर्श से इतना अधिक विचलित हो सकता है कि वह पैथोलॉजिकल हो जाता है। इसलिए, दमन न केवल एक बहुत प्रभावी तंत्र है, बल्कि एक बहुत ही खतरनाक तंत्र भी है।

सुरक्षा का माना विकल्प व्यक्तित्व को एक अनूठा रूप देता है। यह हिस्टेरिकल व्यक्तित्वों के लिए विशेष रूप से सच है, जो आसानी से चिंता को दूर करते हैं, दूसरों के ध्यान से संतुष्ट होते हैं (वे मंच पर प्रदर्शन करते समय चिंता का अनुभव नहीं करते हैं, आदि)।

अन्य सभी रक्षा तंत्र, उनकी उत्पत्ति और उनके वास्तविक कामकाज में, एक डिग्री या किसी अन्य तक दमन पर निर्भर करते हैं। यह निर्भरता इसलिए उत्पन्न होती है क्योंकि यदि सभी इच्छाएं, स्मृति सामग्री और संघर्ष चेतना के लिए उपलब्ध थे, तो वास्तविकता की एक सामान्य और यथार्थवादी महारत को प्राथमिकता दी जाएगी, न कि सुरक्षात्मक मानसिक तंत्र की मदद से।

विस्थापन हो सकता है पूर्ण, और अधूरा, आंशिक. बाद के मामले में, व्यक्ति व्यवहार के उस हिस्से के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण दिखा सकता है जिसे महसूस किया जा रहा है। बाद के मामले में, व्यक्ति व्यवहार के उस हिस्से के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण दिखा सकता है जिसे महसूस किया जा रहा है। इसके अलावा, इस तरह का व्यवहार, जैसा कि यह था, चिंता पैदा करने के बजाय व्यक्ति को संतुष्ट करता है (प्रसिद्ध फ्रांसीसी न्यूरोपैथोलॉजिस्ट और मनोचिकित्सक जेएम चारकोट के शब्दों में "अवहेलना")। एक ही घटना को अक्सर "हिस्टेरिकल स्वायत्तता" के नाम से वर्णित किया जाता है। मनोगतिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, ऐसी प्रतिक्रियाओं के बीच, जो दमन के रूप में सुरक्षा हैं, को "लेखक की ऐंठन" के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, एक निश्चित स्थिति के साथ प्रतीकात्मक संबंध वाले टिक्स, निराश यौन व्यवहार के तत्वों का पुनरुत्पादन (" भावुक मुद्राएं") और आंशिक रूप से हिस्टेरिकल सोमनामुलिज़्म (व्यवहार का अधिक जटिल स्वचालित कार्य इसके बाद भूलने की बीमारी)। एक हिस्टेरिकल चाप में, पहले से दमित व्यवहार (भागने की प्रवृत्ति) का एक टुकड़ा भी महसूस किया जाता है।

विस्थापन का आंशिक मामला है निष्क्रियता (अपवाद) वे इसके बारे में बात करते हैं जब व्यवहार के व्यक्तिगत तत्वों की निष्क्रियता उत्पन्न होने वाली चिंता को बेअसर कर देती है, जो व्यक्ति के लिए आवश्यक हो जाती है। निष्क्रियता हिस्टेरिकल व्यक्तित्व की विशेषता है। यह दर्द, एफ़ोनिया, म्यूटिज़्म, गैग रिफ्लेक्स के गायब होने, पक्षाघात, भूलने की बीमारी आदि के प्रति असंवेदनशीलता से प्रकट हो सकता है।

एक बाहरी व्यक्ति की नजर के लिए, बहिष्करण (निष्क्रियता) एक पैथोलॉजिकल, दर्दनाक घटना है, लेकिन हिस्टेरिकल विकार वाले व्यक्ति को खुद एक तरह की संतुष्टि मिलती है, क्योंकि। निष्क्रियता, किसी भी मनोवैज्ञानिक रक्षा की तरह, चिंता को बेअसर करती है। यही कारण है कि हिस्टीरिया के लिए तर्कसंगत मनोचिकित्सा व्यावहारिक रूप से बेकार है। वहीं, हिस्टीरिया के साथ सिमुलेशन के बारे में बात नहीं की जा सकती है। इसके अलावा, रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं से संकुचन हो सकता है, एनोरेक्सिया एक घातक परिणाम के साथ हो सकता है, ऐसे व्यक्ति बड़े ऑपरेशन से गुजरते हैं, आदि।

ड्राइव का दमन, वास्तविकता का दमन और सुपररेगो की आवश्यकताओं का दमन सहज, "प्राकृतिक" और, एक नियम के रूप में, कठिन परिस्थितियों के मनो-सुरक्षात्मक समाधान के अनजाने में आगे बढ़ने वाले तरीके हैं। अक्सर दमन का "स्वाभाविक" कार्य अप्रभावी हो जाता है (या तो आकर्षण की ऊर्जा बहुत अधिक होती है, या वास्तविकता बहुत दर्दनाक और दर्दनाक होती है, या अंतरात्मा की पीड़ा बहुत जरूरी होती है, या यह सब एक साथ काम करता है)। फिर एक व्यक्ति अक्सर अधिक "प्रभावी" विस्थापन के लिए अतिरिक्त कृत्रिम साधनों का उपयोग करना शुरू कर देता है - शराब, ड्रग्स और अन्य मनो-सक्रिय दवाओं का उपयोग करना शुरू कर देता है। ऐसे मामलों में, कोई बोलता है चौका देने वाला. जब स्तब्ध रह जाते हैं, चाहे किसी भी साधन का उपयोग किया जाता है, केवल मानसिक अवस्थाओं में परिवर्तन होता है, और समस्या हल नहीं होती है, लेकिन इन साधनों के उपयोग से जुड़ी नई समस्याएं उत्पन्न होती हैं। (22)

4. प्रतिस्थापन (कभी-कभी पर्यायवाची के रूप में प्रयोग किया जाता है विस्थापन, हालांकि सबसे सही इन अवधारणाओं को "नस्ल" करते हैं)। यह किसी ऐसे विषय से पुनर्विन्यास द्वारा व्यक्त किया जाता है जो किसी अन्य के लिए चिंता और परेशानी का कारण बनता है, या कम बार, कुछ नैतिक रूप से स्वीकार्य तरीके से अस्वीकार्य मकसद की आंशिक, अप्रत्यक्ष संतुष्टि द्वारा। उदाहरण के लिए, प्रतिस्थापन की अभिव्यक्ति के लिए विशिष्ट स्थितियां हैं:

काम पर बॉस के साथ संघर्ष के बाद, व्यक्ति परिवार के सदस्यों, पालतू जानवरों पर गुस्सा निकालता है (यहाँ भी युक्तिकरण है);

एक महत्वपूर्ण, रोमांचक बातचीत के दौरान एक व्यक्ति कागज के टुकड़े को तोड़ देता है;

लड़की, अपने दोस्त के वाक्यांश पर "आपका प्रेमी हमेशा आपको निराश करता है," बिल्ली को अपनी गोद में फेंकता है।

उच्च बनाने की क्रिया को सफल सुरक्षा और सफल प्रतिस्थापन का एक उदाहरण माना जा सकता है।

5. युक्तिकरण. मनोविज्ञान में, "तर्कसंगतता" की अवधारणा पेश की गई ई. जोन्स 1908 में. इस मामले में, हम ऐसे कारणों से होने वाली इच्छाओं और कार्यों को तर्कसंगत रूप से सही ठहराने के प्रयास के बारे में बात कर रहे हैं, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान के नुकसान का खतरा होगा (उदाहरण के लिए, उधार नहीं देना चाहते हैं, आप हमेशा कई कारण पा सकते हैं आप क्यों नहीं दे सकते; आप हमेशा एक अप्रिय व्यक्ति में बहुत सारी कमियां पा सकते हैं, हालांकि शत्रुता और उनसे जुड़ा नहीं है; रोगी अपने क्षितिज का विस्तार करने की आवश्यकता से चिकित्सा साहित्य में रुचि की व्याख्या कर सकता है)।

विदेशी और घरेलू लेखकों के कार्यों में, एक प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा के रूप में युक्तिकरण को दो तरीकों से परिभाषित किया गया है: 1) जागरूकता से जुड़े संरक्षण के रूप में और कथित जानकारी के केवल उस हिस्से के बारे में सोचने में उपयोग किया जाता है, जिसके कारण किसी का अपना व्यवहार प्रकट होता है साथ ही नियंत्रित और वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के विपरीत नहीं; 2) एक रक्षात्मक प्रक्रिया के रूप में, इस तथ्य में शामिल है कि एक व्यक्ति मौखिक और पहली नज़र में तार्किक निर्णय और निष्कर्ष का आविष्कार करता है झूठाउनके कार्यों के लिए औचित्य (स्पष्टीकरण)। व्यक्ति अपने व्यवहार को सही ठहराने के लिए युक्तिकरण का उपयोग करता है जब वास्तव में उसके कार्य गलत होते हैं; युक्तिकरण एक ऐसी स्थिति में व्यक्ति के आत्मसम्मान को संरक्षित करने का एक साधन है जिसमें उसकी "आई-कॉन्सेप्ट" का यह महत्वपूर्ण घटक कम होने का खतरा है।

युक्तिकरण के लिए तर्कों का चुनाव मुख्य रूप से अवचेतन प्रक्रिया है। आत्म-औचित्य की प्रक्रिया के वास्तविक उद्देश्य बेहोश रहते हैं; उनके बजाय, व्यक्ति, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा करता है, अपने कार्यों, मानसिक अवस्थाओं को सही ठहराने के लिए प्रेरणा, स्वीकार्य तर्कों का आविष्कार करता है। रक्षात्मक तर्क अपनी प्रेरणा की अनैच्छिक प्रकृति और व्यक्ति के विश्वास से कि वह सच कह रहा है, सचेत छल से भिन्न होता है। विभिन्न "आदर्श" और "सिद्धांत", उच्च उद्देश्यों और लक्ष्यों का उपयोग आत्म-औचित्यपूर्ण तर्कों के रूप में किया जाता है। (22)

युक्तिकरण की प्रक्रिया में कथित व्यवहार के कारण प्रस्तुत जानकारी (पूर्वाग्रह, पूर्वाग्रह) का मिश्रण हैं, अर्थात। रूपांतरित मकसद, और घटना का एक बयान। एक ही समय में सत्य के तत्वों की उपस्थिति एक व्यक्ति को एक झूठा विश्वास देती है कि सब कुछ सच है। इस समग्रता में, मन कुछ सभ्य व्यवस्था स्थापित करने की कोशिश करता है, जिसे महसूस किया जाता है।

युक्तिकरण का तंत्र सबसे सरल और सबसे आम है, जिसे उच्च स्तर के आत्म-सम्मान को बनाए रखने और बनाए रखने और अपराध की भावनाओं को रोकने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह रक्षा तंत्र इस मायने में भिन्न है कि एक व्यक्ति पहले अचेतन उद्देश्यों के जवाब में कार्य करता है, और कार्रवाई के बाद व्यवहार की व्याख्या करने के लिए विभिन्न कथित कारणों को सामने रखता है, इसके अलावा, स्पष्टीकरण आमतौर पर सामाजिक रूप से स्वीकार्य और स्वीकृत होते हैं। हालांकि, उपयुक्त प्रेरणाओं का उद्देश्य व्यवहार को निर्धारित करने वाले कारणों में आत्म-अनुनय करना है; वास्तव में, ये कारण, इच्छाएं और जरूरतें अक्सर छिपी रहती हैं। इस प्रकार, व्यक्ति, सभी संभावित उद्देश्यों में से, अपने व्यवहार की व्याख्या करने के लिए सबसे स्वीकार्य लोगों का चयन करता है।

युक्तिकरण एक ऐसा तंत्र है जो एक उपयोगी उद्देश्य की पूर्ति करता है क्योंकि यह आत्म-सुरक्षा और आराम प्रदान करता है। हालाँकि, यह अक्सर आत्म-धोखे की ओर ले जाता है। (22)

निम्नलिखित प्रकार के युक्तिकरण को प्रतिष्ठित किया जाता है: वास्तविक, प्रत्याशित, अपने लिए और दूसरों के लिए, प्रत्यक्ष, अप्रत्यक्ष, लक्ष्य को बदनाम करना और पीड़ित को बदनाम करना, आत्म-धोखा।

5.1. वास्तविक युक्तिकरण. युक्तिकरण के इस सुरक्षात्मक तंत्र का सबसे अधिक सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है जब एक व्यक्ति, नैतिकता के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का उल्लंघन करता है और पर्याप्त रूप से सामाजिककृत होने के कारण, एक आंतरिक संघर्ष या संज्ञानात्मक असंगति का अनुभव करता है। इस प्रकार के युक्तिकरण को वास्तविक कहा जाता है क्योंकि यह स्वयं को उस चिंता या निराशा से मुक्त करने की आवश्यकता से प्रेरित होता है जो व्यक्ति वास्तव में अनुभव कर रहा है।

5.2. प्रत्याशित युक्तिकरण. एक व्यक्ति पहले से ही उसके लिए अस्वीकार्य घटनाओं की शुरुआत का अनुमान लगा सकता है। इस मामले में, वह स्थिति के अस्वीकार्य हिस्से के होने से पहले आत्म-औचित्य की प्रक्रिया की योजना बनाता है। ऐसी घटनाओं के साथ बैठक के लिए किसी व्यक्ति की प्रारंभिक तैयारी को आमतौर पर प्रत्याशित युक्तिकरण कहा जाता है (यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जब कोई व्यक्ति किसी समस्या को हल करने में विफलता मानता है, तो ज्यादातर मामलों में, वह लक्ष्य प्राप्त करने के लिए कम प्रयास करता है)।

5.3. अपने लिए और दूसरों के लिए युक्तिकरण. स्वयं के लिए दो प्रकार के युक्तिकरण का वर्णन किया गया है। पहले का सार उस वस्तु के मूल्य को कम करना है जिसके लिए व्यक्ति की इच्छा थी, लेकिन कुछ परिस्थितियों ("हरे अंगूर" के सिद्धांत के अनुसार) के कारण प्राप्त नहीं कर सका। वांछित वस्तु के मूल्य को कम करके, व्यक्ति अपने लिए इस अर्थ में युक्तिसंगत बनाता है कि वह आत्म-सम्मान, अपनी स्वयं की सकारात्मक आत्म-छवि को बनाए रखने का प्रयास करता है। रक्षात्मक तर्क के माध्यम से, वह अपने और महत्वपूर्ण लोगों के सामने अपना चेहरा बचाने की कोशिश करता है। अपने लिए दूसरे प्रकार के युक्तिकरण का सार पहले से मौजूद अच्छे के मूल्य को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना है।

5.4. प्रत्यक्ष युक्तिकरण. इसकी सामग्री इस तथ्य में निहित है कि व्यक्ति, एक रक्षात्मक तर्क करते हुए, धमकी देने वाली घटनाओं के बारे में बोलता है जो चिंता का कारण बनता है और अपने बारे में, खुद को सही ठहराते हुए, खतरे की ताकत को कम करके आंका।

5.5. अप्रत्यक्ष युक्तिकरण. इस प्रकार के युक्तिकरण की सामग्री इस तथ्य में निहित है कि वस्तुएं और प्रश्न जो सीधे खतरों से संबंधित नहीं हैं (अक्सर अत्यधिक चिंतित व्यक्तियों में) विचार की वस्तु बन जाते हैं। आत्म-औचित्य और प्रतिकूल कारकों के सामने उच्च स्तर के आत्म-सम्मान को बनाए रखना युक्तिकरण का सामान्य रणनीतिक लक्ष्य है, जिसे एक व्यक्ति इनमें से किसी एक द्वारा प्राप्त कर सकता है निम्नलिखित तरीकेनीचे वर्णित।

5.6. बदनाम करने का लक्ष्य।युक्तिकरण की इस पद्धति का उपयोग उन व्यक्तियों द्वारा किया जाता है जो उस वस्तु के मूल्य को कम करने की कोशिश कर रहे हैं जिसके लिए वे लगातार प्रयास कर रहे हैं ("हरे अंगूर")। इस पद्धति की सहायता से किए गए युक्तिकरण का तर्क लगभग इस प्रकार है: "जो मेरे लिए दुर्गम है, उसमें उच्च गुण नहीं हो सकते।"

अक्सर प्रतिक्रिया होती है मूल्यह्रास(कभी-कभी युक्तिकरण के करीब, अधिक बार एक अलग रक्षा तंत्र के रूप में)। अवमूल्यन की रक्षात्मक प्रतिक्रिया में, व्यक्ति एक ऐसे लक्ष्य का तिरस्कार करता है, जिसे वह कम से कम आंतरिक रूप से प्राप्त करना चाहता है, लेकिन वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूदा बाधाओं या व्यक्तिगत अपर्याप्तता (यानी, वास्तव में, लक्ष्य को बदनाम करने की प्रतिक्रिया) के कारण यह असंभव है। एक प्रतिक्रिया मूल्यह्रास है)।

5.7. पीड़िता को बदनाम करना।युक्तिकरण की इस पद्धति का उपयोग उन मामलों में किया जाता है जब कोई व्यक्ति, किसी अन्य व्यक्ति के नकारात्मक गुणों को जिम्मेदार ठहराते हुए, उसके (पीड़ित) के प्रति अनैतिक कार्य करता है। इस प्रकार का युक्तिकरण अक्सर प्रक्षेपण के मनोवैज्ञानिक तंत्र पर निर्भर करता है। युक्तिकरण की इस पद्धति का उपयोग करने वाले व्यक्ति अक्सर इस प्रकार तर्क देते हैं: "उन्होंने मेरे स्थान पर भी ऐसा ही किया होगा, उन्हें मुझ पर दया नहीं होगी।" यह स्पष्ट है कि पीड़िता की भूमिका और "दंड देने वाले प्राधिकारी" के रूप में उसकी भूमिका में उसके प्रतिनिधित्व की एक काल्पनिक स्वीकृति है।(22)

5.8. आत्मप्रतारणा. युक्तिकरण की यह विधि अक्सर उन स्थितियों में पाई जाती है जिसमें एक व्यक्ति दो संभावनाओं (लक्ष्य, व्यवहार की वैकल्पिक रेखा, आदि) के बीच चुनाव करता है, कुछ हद तक किसी कार्य को करने के तथ्य से इनकार करता है, अर्थात। दावा करता है कि उसके पास स्वतंत्र चुनाव की वास्तविक संभावना नहीं थी। इस तरह का आत्म-धोखा 2 संस्करणों में प्रकट होता है: ए) एक व्यक्ति खुद को गतिविधि के विषय के रूप में पेश करने की कोशिश करता है, एक "प्रौद्योगिकी का तत्व" (विज्ञान, शक्ति, प्रयोगात्मक स्थितियां), जिसके लिए उसे जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है; बी) एक व्यक्ति ऐसे कार्यों को करता है जो दूसरे को नुकसान पहुंचाते हैं, लेकिन खुद को एक कीट के रूप में नहीं पहचानते हैं और खुद में विश्वास पैदा करते हैं कि उन्होंने पीड़ित के पक्ष में काम किया है।

कभी-कभी रूप में प्रतिक्रिया भी होती है उदासीनता, ऐसी परिस्थितियों का सामना करना पड़ सकता है जो आत्म-सम्मान को ठेस पहुंचा सकती हैं, आत्म-सम्मान को कम कर सकती हैं, स्वयं पर प्रहार कर सकती हैं।

उस। युक्तिकरण व्यवहार की व्याख्या करने या किसी लक्ष्य को प्राप्त करने में किसी की "विफलता" को सही ठहराने का कोई भी प्रयास है, जिसका उद्देश्य चिंता को समतल करना है जब वास्तविक व्यवहार "I अवधारणा" से अलग हो जाता है, अर्थात। एक व्यक्ति का खुद का विचार (22)

6. प्रोजेक्शन(स्थानांतरण, स्थानांतरण) सभी लोगों में अवांछनीय गुण और व्यक्तित्व लक्षण होते हैं जिन्हें वे अनिच्छा से अपने आप में पहचानते हैं, और कभी-कभी बिल्कुल भी नहीं पहचानते हैं। प्रक्षेपण तंत्र इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति अनजाने में अपने स्वयं के नकारात्मक गुणों, झुकाव, किसी अन्य व्यक्ति के साथ संबंधों (उस पर परियोजनाओं) का वर्णन करता है, और, एक नियम के रूप में, एक अतिरंजित रूप में (अमीर लोग एक बुजुर्ग माता-पिता को नर्सिंग में रखते हैं) घर और उसके कर्मियों के प्रति उदासीन या बुरे रवैये से नाराज हैं)।

प्रक्षेपण दमन के कार्य का परिणाम है। परिपक्व रूपों में, प्रक्षेपण सहानुभूति का कार्य करता है।

प्रक्षेपण में, अंदर को गलती से बाहर होने के रूप में माना जाता है।

प्रक्षेपण का एक उदाहरण - एक पति अपनी पत्नी को फटकार लगाता है, तो वह अलैंगिक है, लेकिन वह स्वयं यौन क्रिया नहीं दिखाता है।

बच्चे में बचाव के रूप में प्रक्षेपण प्रतिक्रिया के विकास का पता लगाना महत्वपूर्ण है। प्रारंभ में, बच्चा अपने परिवार के साथ इतना एकीकृत होता है कि वह खुद को और दूसरों को अलग नहीं करता है (यहां तक ​​​​कि कभी-कभी खुद को "वह" या "वह" कहता है)। उस। सबसे पहले, बच्चा अपने और दूसरों के बीच अंतर नहीं करता है। इसके अलावा, विकास की प्रक्रिया में, बच्चे का अपना व्यवहार अधिक से अधिक स्वतंत्र हो जाता है। साथ ही, यह विचार प्रकट होता है कि उसके आस-पास के लोग वही हैं जो वह है, और इसलिए वह अपने आस-पास के लोगों (निर्जीव वस्तुओं सहित) के व्यवहार पर उनके लिए समझ में आने वाले उद्देश्यों और उद्देश्यों को प्रोजेक्ट करता है। यदि खिलौना गिर गया है, तो बच्चा कहता है "दर्द होता है" या "दरवाजा बंद नहीं करना चाहता।" आमतौर पर बच्चा गुड़िया को अपने व्यवहार के सभी गुणों से संपन्न करता है। इस तकनीक का उपयोग अक्सर मनोचिकित्सकों द्वारा किया जाता है: वे एक बच्चे को गुड़िया देते हैं जो उन्हें अपने माता-पिता और अन्य करीबी लोगों की प्रतियों के रूप में देखता है, अप्रत्यक्ष रूप से अपने माता-पिता के प्रति उनके दृष्टिकोण को गुड़िया में स्थानांतरित करता है। ऐसे बच्चे के व्यवहार का विश्लेषण उसके माता-पिता के साथ बच्चे के संबंधों की विशेषताओं की पहचान करने और सामान्य रूप से निदान के लिए बहुत कुछ दे सकता है।

प्रोजेक्शन एक निश्चित सीमा तक व्यवहार को सरल बनाता है, दैनिक जीवन में हर बार किसी के कार्यों का मूल्यांकन करने की आवश्यकता को समाप्त करता है। लोग अक्सर अपनी भावनाओं को उन पर प्रक्षेपित करते हुए अपने व्यवहार को अन्य लोगों को हस्तांतरित करते हैं। यदि कोई व्यक्ति शांत, आत्मविश्वासी, परोपकारी है, तो उसकी दृष्टि में अन्य लोग उसकी परोपकारिता साझा करते हैं, और इसके विपरीत - एक तनावग्रस्त, निराश व्यक्ति, अपनी इच्छाओं से असंतुष्ट, शत्रुतापूर्ण और गुणवान, दूसरों के प्रति इस शत्रुता को प्रोजेक्ट करता है। आमतौर पर एक व्यक्ति दूसरों की शत्रुता का निष्पक्ष रूप से आकलन करने में सक्षम होता है, लेकिन एक निराश, तनावग्रस्त, संदिग्ध, रुग्ण रूप से अभिमानी व्यक्ति अन्य उद्देश्य कारकों को ध्यान में रखे बिना अपनी अवधारणात्मक दुनिया (धारणा की दुनिया) बनाता है।

प्रक्षेपण दूसरों की धारणा में परिवर्तन से निकटता से संबंधित है, जब कम आत्मसम्मान वाले व्यक्ति, हालांकि, दूसरों के बारे में कम राय रखते हैं, जीवन की स्थितियों को समझते हैं और उनका मूल्यांकन करते हैं और लोगों को विकृत रूप से अपनी कमियों, उनकी नकारात्मक भावनाओं को उन पर पेश करते हैं।

मानसिक सुरक्षा के अन्य रूपों के हस्तक्षेप के बिना प्रक्षेपण स्वतंत्र रूप से मौजूद हो सकता है। यह कभी-कभी अचेतन मनोवृत्तियों की प्रतिध्वनि की तरह है, जो किसी व्यक्ति को चिंता, अपराधबोध से मुक्त करती है और राहत लाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आम तौर पर, यदि कोई व्यक्ति किसी को दोषी महसूस कराने, दूसरों को कठिनाइयों की जिम्मेदारी सौंपने का प्रबंधन करता है, तो वह खुद को कम दोषी महसूस करता है। यहाँ प्रक्षेपण प्रतिक्रिया का एक तत्व है। (22)

प्रक्षेपण के प्रकार से सच्ची मानसिक सुरक्षा का उल्टा पक्ष कटाक्ष, विडंबना है। शत्रुता, दूसरों के नकारात्मक रवैये का कारण बनता है, और यह बदले में अन्य रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं के विकास की आवश्यकता को बढ़ाता है।

एक प्रक्षेपण के रूप में सुरक्षा को बदलने का एक अन्य विकल्प तब होता है जब किसी व्यक्ति के आक्रामक इरादों और आवेगों को पूरी तरह से अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जबकि पीड़ित की भूमिका स्वयं के लिए बनी रहती है। चिंता के खिलाफ एक और बचाव के रूप में, व्यक्ति एक बाहरी वस्तु के प्रति शत्रुतापूर्ण और आक्रामक व्यवहार के साथ प्रतिक्रिया कर सकता है जो प्रक्षेपण का उद्देश्य है। उन लोगों के प्रति प्रक्षेपित करने वाले व्यक्ति का रवैया जिन पर प्रक्षेपण केंद्रित होता है, अक्सर संदेह या शत्रुता, अलगाव का रवैया बन जाता है, जो बदले में शत्रुता की पारस्परिक भावना का कारण बनता है। उस। एक दुष्चक्र बनता है।

प्रक्षेपण तंत्र के विपरीत, वे भेद करते हैं अंतर्मुखताया आंतरिककरण(बाहर से अंदर की ओर संक्रमण)।

7. सोमाटाइजेशन. सुरक्षा के इस रूप को उनके स्वास्थ्य की स्थिति (स्कूली बच्चों को नियंत्रण से पहले "बीमार हो जाना" - सबसे सरल उदाहरण) पर फिक्स करके एक कठिन स्थिति से बाहर निकलने के तरीके में व्यक्त किया जाता है। इन मामलों में, मुख्य मूल्य रोग का लाभ है - बढ़े हुए ध्यान और प्रियजनों से कम मांग। अधिक गंभीर मामलों में, सुरक्षा का यह रूप एक प्रकार का पुराना स्वरूप धारण कर लेता है; इस मामले में, एक नियम के रूप में, किसी के स्वास्थ्य पर अत्यधिक ध्यान दिया जाता है, रोग की गंभीरता का एक अतिशयोक्तिपूर्ण रूप से रोग की अपनी अवधारणाओं के निर्माण तक, और एक हाइपोकॉन्ड्रिअकल सिंड्रोम बन सकता है।

8. जेट गठन (प्रतिक्रिया गठन) हम अस्वीकार्य प्रवृत्तियों को सीधे विपरीत (इच्छाओं का तथाकथित उलटा) के साथ बदलने के बारे में बात कर रहे हैं, जब लोग अपने स्वयं के व्यवहार के मकसद को विपरीत प्रकार के सचेत रूप से समर्थित मकसद से दबाकर खुद से छिपा सकते हैं:

बच्चे के प्रति अचेतन शत्रुता जानबूझकर, उस पर ध्यान को नियंत्रित करते हुए व्यक्त की जा सकती है;

अस्वीकृत प्रेम अक्सर प्रेम के पूर्व उद्देश्य के लिए घृणा में व्यक्त किया जाता है;

लड़के अपनी पसंद की लड़कियों को ठेस पहुँचाने की कोशिश करते हैं;

गुप्त ईर्ष्यालु लोग अक्सर काफी ईमानदारी से खुद को उस व्यक्ति का समर्पित प्रशंसक मानते हैं जिससे वे ईर्ष्या करते हैं।

इस तंत्र के दूसरों के साथ सामाजिक संबंधों के विरूपण के रूप में दुष्प्रभाव होते हैं, क्योंकि इसके मतभेद कठोरता, प्रदर्शित व्यवहार की असाधारणता, इसके अतिरंजित रूप हैं (सिद्धांत रूप में, एक व्यक्ति जो लगातार अपनी अखंडता का प्रदर्शन करता है उसे सोचना चाहिए "क्या उसके पास मजबूत है किसी प्रकार का कोई पाप करने की इच्छा?")। इसके अलावा, अस्वीकृत आवश्यकता को बार-बार छिपाया जाना चाहिए, जिसके लिए महत्वपूर्ण मात्रा में मानसिक ऊर्जा खर्च की जाती है।

यद्यपि प्रतिक्रियाशील संरचनाएं व्यक्तित्व के कुछ हिस्सों को मुखौटा बनाती हैं और किसी व्यक्ति की घटनाओं के लिए लचीले ढंग से प्रतिक्रिया करने की क्षमता को सीमित करती हैं, इस तंत्र को एक सफल रक्षा का एक उदाहरण माना जाता है, क्योंकि। यह मानसिक बाधाओं को स्थापित करता है - घृणा, शर्म, नैतिकता। "सुपर-आई" की अवधारणा का परिचय देते हुए, जेड फ्रायड ने नोट किया कि प्रतिक्रियाशील संरचनाओं का तंत्र इसके उद्भव में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। (22)

9. प्रतिगमन. आदिम, बचपन से संबंधित प्रतिक्रियाओं और व्यवहारों पर लौटें; पिछले स्तरों पर संक्रमण मानसिक विकासऔर पिछली सफल प्रतिक्रियाओं को अपडेट करना। यह गतिविधियों और व्यक्तित्व के क्षेत्रों के कार्यान्वयन के विभिन्न स्तरों के संबंध में किया जा सकता है - प्रेरक, शब्दार्थ, लक्ष्य, आदि।

यह विशेष रूप से अक्सर बच्चों में देखा जाता है जब वे अपने माता-पिता से वंचित होते हैं, जिनसे वे बहुत दृढ़ता से जुड़े हुए थे (उदाहरण के लिए, अस्पताल में अस्पताल में भर्ती होने के दौरान), जब चलने वाला बच्चा चलना बंद कर देता है; कठिन परिस्थितियों में अपना अंगूठा चूसना शुरू कर देता है (जो कभी-कभी न केवल बच्चों में, बल्कि वयस्कों में भी प्रकट होता है); एन्यूरिसिस रिज्यूमे (उन लोगों के लिए जो किंडरगार्टन या स्कूल नहीं जाना चाहते थे); जो अच्छी तरह से कपड़े पहनना जानता था - जैसे कि "अनलर्निंग" कैसे करना है; बोलना और बुरा पढ़ना शुरू कर देता है, आदि।

मनोविश्लेषण के अनुसार, प्रतिगमन अप्रभावी है क्योंकि व्यक्ति स्थिति से निपटने के बजाय वास्तविकता से हटने को मजबूर होता है।

प्रतिगमन के रूप में मनोवैज्ञानिक रक्षा के तत्व कुछ मानसिक बीमारियों (विशेष रूप से, बच्चों में अलगाव विकार, प्रतिक्रियाशील मनोविकृति) में भी देखे जा सकते हैं।

10. बौद्धिककरण. यह एक भावनात्मक रूप से खतरनाक स्थिति पर चर्चा करके दूर जाने का एक प्रकार का प्रयास है, जैसा कि यह था, अमूर्त, बौद्धिक शब्दों में।

जो व्यक्ति व्यवस्थित रूप से बौद्धिकता का उपयोग करते हैं, वे पारस्परिक संबंधों में भावनात्मक रूप से ठंडे और अलग होने की छाप छोड़ते हैं। किशोरों में, अक्सर सामाजिक संपर्कों की कमी अत्यधिक कल्पना और बौद्धिकता का आधार होती है।(22)

11. इन्सुलेशन(या विभाजित करना) अलगाव का सार व्यक्तित्व के एक हिस्से (अस्वीकार्य और दर्दनाक व्यक्ति) को उसके अपने व्यक्तित्व के दूसरे हिस्से से अलग करना है, जो उसे पूरी तरह से सूट करता है। इस तरह के अलगाव के साथ, घटना लगभग भावनात्मक प्रतिक्रिया का कारण नहीं बनती है। नतीजतन, व्यक्ति बाकी व्यक्तित्व से अलग समस्याओं पर इस तरह चर्चा करता है कि घटनाएं किसी भी भावना से जुड़ी नहीं हैं, जैसे कि वे किसी और के साथ हुई हों। यह शुष्क दृष्टिकोण प्रमुख शैली हो सकती है। व्यक्ति अपनी भावनाओं के संपर्क में कम और कम विचारों में अधिक से अधिक जा सकता है।

अलगाव की बात करते हुए, फ्रायड बताते हैं कि इसका सामान्य प्रोटोटाइप तार्किक सोच है, जो सामग्री को भावनात्मक स्थिति से अलग करने का भी प्रयास करता है जिसमें यह पाया जाता है। अलगाव केवल एक रक्षा तंत्र बन जाता है जब इसका उपयोग अहंकार को किसी स्थिति या रिश्ते के चिंता-उत्पादक पहलुओं को स्वीकार करने से बचाने के लिए किया जाता है।

अलगाव जुनून की अभिव्यक्ति के साथ शुरू होता है (क्रमशः, यह जुनूनी न्यूरोसिस में आम है)।

12 . तंत्र प्रतिबद्धका अर्थ है कुछ व्यक्तियों या छवियों के साथ एक मजबूत अचेतन संबंध, जो संतुष्टि के समान तरीके को पुन: उत्पन्न करता है और संरचनात्मक रूप से संतुष्टि के चरणों में से एक की तर्ज पर व्यवस्थित होता है। निर्धारण वास्तविक, स्पष्ट हो सकता है, या यह प्रचलित प्रवृत्ति बनी रह सकती है, जिससे व्यक्ति के लिए प्रतिगमन की संभावना हो सकती है। मनोविश्लेषण में निर्धारण की अवधारणा दृढ़ता से मौजूद है, हालांकि इसकी प्रकृति और अर्थ स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं हैं।

13. मुआवजा. अन्य गुणों के विकास के माध्यम से एक व्यक्ति की अपनी कमियों (क्षमताओं, ज्ञान, कौशल) के बारे में भावनाओं से छुटकारा पाने की क्षमता (22)

14 . साहित्य में शायद ही कभी वर्णित है, लेकिन वास्तविक जीवन तंत्र में जाना जाता है प्रतिक्रिया. यह एक अचेतन भावनात्मक निर्वहन है और एक दर्दनाक घटना की स्मृति से जुड़े प्रभाव से मुक्ति है, जिसके परिणामस्वरूप यह स्मृति रोगजनक नहीं बनती है या ऐसा होना बंद हो जाता है। प्रतिक्रिया प्राथमिक हो सकती है, अपने आप उत्पन्न हो सकती है, सहित। प्रारंभिक आघात के बाद बाद में और कमोबेश लंबे समय तक, और माध्यमिक, जो कि कैथर्टिक मनोचिकित्सा की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ। यह प्रतिक्रिया आंसुओं से लेकर बदला लेने तक हो सकती है। यदि यह प्रतिक्रिया काफी मजबूत है, तो घटना से जुड़े अधिकांश प्रभाव गायब हो जाते हैं। यदि प्रतिक्रिया को दबा दिया जाता है, तो स्मृति से जुड़ा प्रभाव बना रहता है।

उस। प्रतिक्रिया करना सामान्य तरीका है जिससे व्यक्ति बहुत अधिक प्रभाव से मुक्त हो जाता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा के सबसे विशिष्ट किशोर रूप : निष्क्रिय विरोध, विरोध, मुक्ति, दमन, युक्तिकरण, प्रक्षेपण, पहचान, इनकार, विलोपन, बौद्धिककरण, आत्म-संयम, अलगाव, उच्च बनाने की क्रिया ("विशिष्ट किशोर रूपों" को अलग करना बहुत सशर्त है)।

निष्क्रिय विरोध. यह सुरक्षा प्रियजनों के साथ संचार से हटाने, वयस्कों से विभिन्न अनुरोधों को पूरा करने से इनकार करने में प्रकट होती है। इस सुरक्षात्मक तंत्र के गठन के लिए निर्णायक महत्व वयस्कों की ओर से भावनात्मक अस्वीकृति है। भावनात्मक अस्वीकृति एक किशोरी के माता-पिता द्वारा अपने स्वयं के जीवन में किसी भी नकारात्मक क्षण के साथ सचेत या अचेतन पहचान पर आधारित है। इस स्थिति में एक किशोर अपने माता-पिता के जीवन में एक बाधा की तरह महसूस कर सकता है जो उसके साथ संबंधों में एक बड़ी दूरी स्थापित करता है। (22)

विरोध. इस मनोवैज्ञानिक बचाव की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि यह वयस्कों की मांगों के खिलाफ सक्रिय विरोध के रूप में प्रकट होता है, उन्हें संबोधित कठोर बयान और व्यवस्थित छल। विरोध के कारणों में एक किशोरी के साथ व्यवहार करने की अनिच्छा, उसके समाज की खराब सहनशीलता, उसके मामलों में सतही दिलचस्पी है। किशोर इस मामले में उत्पन्न होने वाली असुरक्षा की भावना को अत्यधिक निर्णायकता का प्रदर्शन करके दबाने की कोशिश करते हैं। तब वयस्कों के दृष्टिकोण से उनका व्यवहार अकथनीय हो जाता है, हालांकि वास्तव में यह प्रियजनों से प्यार की कमी और इसे वापस करने का आह्वान है।

मुक्ति. मुक्ति के दौरान, किशोरों के आत्म-पुष्टि, स्वतंत्रता, वयस्कों के नियंत्रण से मुक्ति के संघर्ष में सुरक्षा व्यक्त की जाती है। कई किशोर, अपने माता-पिता के साथ संबंध तोड़ते हुए, अपने हितों को अपने साथियों के बीच नेता में स्थानांतरित कर देते हैं, जो आदर्श की जगह लेता है। अक्सर यह व्यक्ति एक किशोरी और उसके माता-पिता के बीच उम्र के पैमाने पर मध्य स्थिति में होता है, जिसे अस्वीकार कर दिया जाता है। नतीजतन, किशोर एक काल्पनिक स्वतंत्रता प्राप्त करता है, माता-पिता या अन्य वयस्कों के हुक्म से स्वतंत्रता की एक नई भावना प्राप्त करता है, और अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी की सीमाओं के प्रति उदासीन हो जाता है।

पहचान. मामले में जब एक किशोर खुद को किसी अन्य व्यक्ति के साथ पहचान कर चिंता को कम करने की कोशिश करता है, वांछित भावनाओं और गुणों को खुद पर स्थानांतरित करना पहचान है। पहचान उस प्रक्रिया से जुड़ी है जिसमें एक किशोर, जैसा कि वह था, अपने "मैं" को चालू करके, अपने विचारों, भावनाओं, कार्यों को उधार लेता है। यह कहा जाना चाहिए कि पहचान की वस्तुएं माता-पिता, अन्य करीबी लोग हो सकते हैं, और न केवल वास्तविक, बल्कि काल्पनिक भी हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, फीचर फिल्मों के नायक)।

एक बच्चे के लिए असामाजिक प्रभावों को बेअसर करने के लिए सकारात्मक मूल्यों, दृष्टिकोणों, व्यवहार के रूपों और मानसिक गुणों को प्राप्त करने के लिए पहचान आवश्यक रूप से आवश्यक है। लेकिन यह बच्चे के विकास के "यांत्रिकी" के दृष्टिकोण से "व्यक्तिपरक रूप से" भी आवश्यक है (यह एक मामले में चिंता को दूर करने का एक साधन है और प्रियजनों के नुकसान से जुड़ी नकारात्मक भावनाओं को कम करने का एक साधन है। एक और मामला)।

शास्त्रीय मनोविश्लेषण में, एक महत्वपूर्ण विचार व्यक्त किया गया था, जिसके अनुसार न केवल उस व्यक्ति के साथ पहचान संभव है, जिसके लिए एक व्यक्ति की सकारात्मक भावना है, बल्कि उसके साथ भी जिसके प्रति उसका नकारात्मक रवैया है। तदनुसार, वहाँ हैं सकारात्मकऔर नकारात्मक पहचान. आदर्श के साथ सकारात्मक तादात्म्य उसके दृष्टिकोण को ग्रहण करने, पर्यावरण को समझने के उसके तरीकों को स्वीकार करने, उसके सामाजिक कौशल में महारत हासिल करने में मदद करता है और इस प्रकार, मानसिक विकास में योगदान देता है। नकारात्मक पहचान नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों की नकल में योगदान करती है, स्वयं पर इसकी नकारात्मक भूमिका को अपनाती है।

जेड फ्रायड और ए फ्रायड ने रक्षात्मक पहचान के कई मामलों का वर्णन किया, जो चिंता पर काबू पाने के लिए एक मनोवैज्ञानिक तंत्र है। विशिष्ट हैं " हमलावर से पहचान"- एक ऐसे व्यक्ति के साथ आत्मसात और पहचान की प्रक्रिया जिसके लिए एक किशोरी का नकारात्मक रवैया है और "खोई हुई वस्तु" के साथ पहचान है, जो आपको ओडिपस परिसर को दूर करने की अनुमति देता है।

हमलावर से पहचान- अमेरिका में रहने वाले अप्रवासी नहीं करते लंबे समय तक, वहां लंबे समय तक रहने वालों की तुलना में नवागंतुकों के प्रति अधिक मजबूत शत्रुता दिखाएं; फासीवादी एकाग्रता शिविरों के कुछ कैदियों ने नवागंतुकों के प्रति "आक्रामक" व्यवहार किया, अपने कपड़ों पर गेस्टापो के प्रतीक को सिल दिया और नाजियों के खिलाफ विदेशी संवाददाताओं के आलोचनात्मक बयानों का खंडन किया (बचाव को डर के खिलाफ नहीं, बल्कि असहमति की एक अप्रिय भावना के खिलाफ रखा गया है) व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के साथ, उस व्यक्ति की राय से असहमति जिसके साथ संबंध सकारात्मक के रूप में मूल्यांकन किया गया है, संतुलन बहाल करने के विभिन्न तरीके हैं - वास्तविकता की पहचान और इनकार)।

मॉस्को में नॉर्ड-ओस्ट के व्यक्तिगत बंधकों ने भी हमलावर के साथ पहचान के संकेत दिखाए (अक्टूबर 2002: कुछ बंधकों ने अपनी पहल पर, चेचन्या में युद्ध को समाप्त करने की मांग करते हुए अपील लिखी, कुछ महिलाओं ने न केवल आतंकवादियों से बात की, बल्कि यह भी उनकी टोपी पर कोशिश की) और स्टॉकहोम सिंड्रोम के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। (22)

इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा लोप(या रद्द करना) इस तथ्य पर आधारित है कि बार-बार की जाने वाली कार्रवाई पिछले एक के मूल्य से वंचित करती है जो अलार्म का कारण बनती है। प्रथम विशेषताइस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा इस तथ्य में निहित है कि यह जादुई सोच, अलौकिक, दोहराव वाले अनुष्ठान कार्यों में विश्वास से जुड़ी है और इसकी जड़ें बचपन के मानस में हैं।

इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा की उत्पत्ति इस प्रकार प्रस्तुत की गई है: जब एक किशोर कुछ बुरा करता है, तो उसे सिखाया जाता है कि उसे क्षमा माँगनी चाहिए। इस प्रकार, उसका बुरा काम रद्द कर दिया गया है, और वह एक स्पष्ट विवेक के साथ कार्य कर सकता है। यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि एक किशोर यह विचार विकसित करता है कि कुछ क्रियाएं बुरे व्यवहार के लिए संशोधन और प्रायश्चित करने में योगदान करती हैं या किसी अप्रिय घटना की शुरुआत को रोकती हैं। उदाहरण के लिए, जब एक किशोर बिस्तर पर जाने से पहले अपने तकिए के चारों ओर खिलौने - जानवरों को रखता है, तो कुछ मामलों में वह आश्वस्त हो जाता है कि वह अपने कार्यों से रात के भय की शुरुआत को रोकता है।

किशोरावस्था, युवावस्था और वयस्कता में, अनुष्ठान क्रियाएं होती हैं जो अंधविश्वास से भी जुड़ी होती हैं। उदाहरण के लिए, परीक्षा में जाते समय, व्यक्ति ऐसे कपड़े पहनते हैं जो खुशी लाते हैं, इत्यादि। इस तरह के अनुष्ठान कार्य पिछली सफलताओं से जुड़े होते हैं, और जब उनका प्रदर्शन बाधित होता है, तो व्यक्ति चिंता, चिंता का अनुभव करता है, और विफलता का पूर्वाभास करता है।

इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र में एक बहुत मजबूत "धार्मिक आधार" है ("पश्चाताप करें या कुछ और करें और आपको माफ कर दिया जाएगा")। (22)

आत्मसंयम. इस रक्षा तंत्र का सार इस प्रकार है: एक खतरनाक, मनो-दर्दनाक स्थिति की स्थिति में, जो चिंता के उद्भव और विकास में योगदान देता है, किशोरी को प्रियजनों के साथ संचार से, भोजन से, खेल से, या अनजाने में मना कर दिया जाता है। आवश्यक कार्य करने के लिए, दूसरे की गतिविधियों पर विचार करना, या भागने का प्रयास करना। इस प्रकार के मनोवैज्ञानिक बचाव के चरम रूप आत्म-संदेह, एक हीन भावना और उदासीनता के साथ होते हैं।

कई स्थितियों में आत्म-संयम का उपयोग उचित है, क्योंकि यह स्थितिजन्य अनुकूलन प्रदान करता है, लेकिन यह बहुत नुकसान पहुंचाता है क्योंकि गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में किसी व्यक्ति का पहला प्रयास पहली बार में सही नहीं हो सकता है। कई, अपनी क्षमता को नहीं जानते हुए, पहली असफलताओं के बाद, आगे के प्रयास छोड़ देते हैं और एक कम कठिन कार्य चुनते हैं। अक्सर यह दूसरों, मुख्य रूप से महत्वपूर्ण लोगों (माता-पिता, शिक्षक, आदि) की चतुराई या स्पष्ट रूप से मजाक उड़ाने वाली टिप्पणियों से सुगम होता है। (22)

बच्चों में जेड फ्रायड की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा के अनुसार:

मौखिक चरण में(पहले वर्ष तक) निम्नलिखित बचाव हो सकते हैं: अंतर्मुखता, प्रक्षेपण, इनकार, उनींदापन, पहचान, विस्थापन, स्वयं के विरुद्ध मुड़ना;

गुदा परविकास के चरण (1-2 वर्ष): अलगाव, प्रतिक्रियाशील गठन, रद्दीकरण, बौद्धिककरण, प्रतिगमन;

फालिक अवस्था में(2-6 वर्ष): पहचान, इनकार, सोमाटाइजेशन;

अव्यक्त अवस्था में(6-12 वर्ष): दमन, प्रतिगमन, निर्धारण की उपस्थिति;

आधुनिक विचारएक "सामान्य" के बारे में, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की विकसित प्रणाली में निम्नलिखित विशेषताओं का मूल्यांकन शामिल है:

पर्याप्त सुरक्षा(एक व्यक्ति एक या किसी अन्य अचेतन रक्षात्मक प्रतिक्रिया से उबर सकता है और फिर उस पर चर्चा कर सकता है);

सुरक्षा लचीलापन(एक व्यक्ति विभिन्न प्रकार की रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं और उसके लिए कुछ विशिष्ट, विशिष्ट खतरे की स्थिति का उपयोग कर सकता है, अर्थात उसके रक्षात्मक व्यवहार का "प्रदर्शनों की सूची" बहुत कठोर नहीं है);

सुरक्षा परिपक्वता(अपेक्षाकृत अधिक परिपक्व बौद्धिककरण, उच्च बनाने की क्रिया, दमन, युक्तिकरण, विस्थापन के तंत्र हैं, बिना प्रक्षेपण, इनकार, अंतर्मुखता के अधिक आदिम रूपों का बार-बार सहारा लिए बिना)।

पर आधुनिक मनोविज्ञानकी अवधारणाओं को अलग करने की प्रवृत्ति की बढ़ती मान्यता है " रक्षात्मक रणनीतियाँ" और " सह-स्वामित्व रणनीतियाँ".

सुरक्षात्मक रणनीतियों में अचेतन, तर्कहीन व्यवहार (परीक्षा के समय को भूल जाना, नोट्स या टेप खोना, किसी पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता का उदय, आदि) शामिल हैं; रक्षा तंत्र का परिणाम यह है कि वे अनजाने में उस वास्तविकता को विकृत, प्रतिस्थापित या गलत साबित करते हैं जिसके साथ विषय व्यवहार कर रहा है।

मुकाबला करने की रणनीतियां अलग हो सकती हैं, लेकिन वे हमेशा सचेत, तर्कसंगत और चिंता के स्रोत पर निर्देशित होती हैं।

किसी भी सुरक्षात्मक तंत्र के उद्भव, समेकन और बाद में पुनरुत्पादन के कारक सामाजिक संपर्क की प्रकृति में निहित हैं, खासकर माता-पिता के संपर्क में।

मनोवैज्ञानिक रक्षा किसी भी व्यक्ति में पाई जाती है (किसी भी रक्षा तंत्र से वंचित व्यक्ति एक मिथक है)।

रोजमर्रा की जिंदगी में, अधिकांश वास्तविक स्थितियां अक्सर मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कई रूपों के उपयोग से जुड़ी होती हैं।

किसी व्यक्ति द्वारा सुरक्षा का अत्यधिक उपयोग उपस्थिति का अप्रत्यक्ष प्रमाण है ऊँचा स्तरआंतरिक और बाहरी दोनों संघर्ष। (22)

मानस की विक्षिप्त रक्षा।

- मानस के रक्षा तंत्र। मुख्य सुरक्षा के लक्षण (विस्थापन, प्रक्षेपण, उच्च बनाने की क्रिया, आदि)

- प्रतिरोध - व्यक्तिगत विकास के कारक के रूप में।

आइए हम संक्षेप में मानव मानस में सामान्य रक्षा तंत्र पर विचार करें। ये बचाव हैं: दमन, प्रक्षेपण, पहचान, अंतर्मुखता, प्रतिक्रियाशील गठन, आत्म-संयम, युक्तिकरण, विलोपन, विभाजन, इनकार, विस्थापन, अलगाव, उच्च बनाने की क्रिया, प्रतिगमन और प्रतिरोध।

भीड़ हो रही है

दमन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और ड्राइव की चेतना से बहिष्कार की प्रक्रिया है जो दर्द, शर्म या अपराध का कारण बनती है। इस तंत्र का संचालन किसी व्यक्ति के कुछ कर्तव्यों के प्रदर्शन को भूल जाने के कई मामलों की व्याख्या कर सकता है, जो कि, जैसा कि यह पता चला है, करीब से जांच करने पर, उसके लिए अप्रिय है। अप्रिय घटनाओं की यादें अक्सर दबा दी जाती हैं। यदि किसी व्यक्ति के जीवन पथ का कोई खंड विशेष रूप से कठिन अनुभवों से भरा है, तो भूलने की बीमारी व्यक्ति के पिछले जीवन के ऐसे क्षेत्रों को कवर कर सकती है।

प्रक्षेपण

प्रक्षेपण के दौरान, एक व्यक्ति अपने स्वयं के अवांछित लक्षणों का श्रेय दूसरों को देता है, और इस तरह खुद को इन लक्षणों के प्रति जागरूकता से बचाता है। प्रक्षेपण तंत्र आपको अपने कार्यों को सही ठहराने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, अनुचित आलोचना और दूसरों के प्रति क्रूरता। ऐसे में ऐसा व्यक्ति अनजाने में अपने आसपास के लोगों के प्रति क्रूरता और बेईमानी का आरोप लगाता है और चूंकि उसके आसपास के लोग भी ऐसे ही होते हैं, तो उसके मन में उनके प्रति ऐसा ही रवैया जायज हो जाता है. वास्तव में, वे इसके लायक हैं।

पहचान

पहचान को किसी और के साथ खुद को पहचानने के रूप में परिभाषित किया गया है। पहचान की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अनजाने में दूसरे (पहचान की वस्तु) जैसा हो जाता है। व्यक्ति और समूह दोनों ही पहचान की वस्तु के रूप में कार्य कर सकते हैं। पहचान दूसरे व्यक्ति के कार्यों और अनुभवों की नकल की ओर ले जाती है।

अंतर्मुखता

व्यक्तियों के लक्षण और उद्देश्य जिनसे एक निश्चित व्यक्ति विभिन्न दृष्टिकोण बनाता है, का परिचय दिया जा सकता है। अक्सर खोई हुई वस्तु को अंतर्मुखी किया जाता है: इस नुकसान को वस्तु के आत्म-अंतर्मुखता से बदल दिया जाता है। फ्रायड (2003) ने एक उदाहरण दिया जब एक बच्चा जो बिल्ली के बच्चे के खोने के कारण दुखी महसूस करता था, ने समझाया कि वह अब एक बिल्ली का बच्चा था वह स्वयं।

जेट गठन

इस रक्षात्मक प्रतिक्रिया के मामले में, एक व्यक्ति अनजाने में एक मानसिक स्थिति के दूसरे में परिवर्तन का अनुवाद करता है (उदाहरण के लिए, प्यार में नफरत, और इसके विपरीत)। हमारी राय में, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का आकलन करने में यह तथ्य बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह इंगित करता है कि वास्तविक मानवीय कार्य, क्योंकि वे केवल उसकी सच्ची इच्छाओं के परोक्ष विरूपण का परिणाम हो सकते हैं।

उदाहरण के लिए, अन्य मामलों में अत्यधिक क्रोध केवल रुचि और अच्छे स्वभाव पर पर्दा डालने का एक अचेतन प्रयास है, और आडंबरपूर्ण घृणा प्रेम का परिणाम है जिसने एक ऐसे व्यक्ति को भयभीत कर दिया जिसने अनजाने में नकारात्मकता को बाहर निकालने के प्रयास के पीछे इसे छिपाने का फैसला किया।

अनुकूलन तंत्र के रूप में आत्म-संयम

आत्म-संयम तंत्र का सार इस प्रकार है: जब किसी व्यक्ति को यह पता चलता है कि उसकी उपलब्धियाँ उसी क्षेत्र में काम करने वाले अन्य लोगों की उपलब्धियों की तुलना में कम महत्वपूर्ण हैं, तो उसका आत्म-सम्मान गिर जाता है। ऐसे में कई लोग काम करना ही बंद कर देते हैं। यह एक तरह का प्रस्थान है, कठिनाइयों के सामने पीछे हटना। अन्ना फ्रायड ने इस तंत्र को "आत्म-सीमा" कहा। उसने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि इस तरह की प्रक्रिया व्यक्तित्व के विकास के दौरान मानसिक जीवन की विशेषता है।

युक्तिकरण

एक रक्षात्मक प्रक्रिया के रूप में युक्तिकरण में यह तथ्य शामिल है कि एक व्यक्ति अनजाने में अपनी विफलताओं की व्याख्या करने के लिए तार्किक निर्णय और निष्कर्ष का आविष्कार करता है। अपनी खुद की सकारात्मक आत्म-छवि बनाए रखने के लिए यह आवश्यक है।

रद्द करना

रद्दीकरण एक मानसिक तंत्र है जिसे किसी व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य विचारों या कार्यों को नष्ट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। जब कोई व्यक्ति क्षमा मांगता है और सजा स्वीकार करता है, तो उसके लिए अस्वीकार्य कार्य रद्द कर दिया जाता है, और वह शांति से रहना जारी रख सकता है।

विभाजित करना

बंटवारे के मामले में, एक व्यक्ति अपने जीवन को "अच्छे" और "बुरे" में विभाजित करता है, अनजाने में सब कुछ अनिश्चित काल के लिए हटा देता है, जो बाद में उसके लिए समस्या का विश्लेषण करना मुश्किल बना सकता है (एक गंभीर स्थिति जिसके परिणामस्वरूप मानसिक परेशानी होती है) विकास की, उदाहरण के लिए, चिंता)। विभाजन वास्तविकता का एक प्रकार का विरूपण है, वास्तव में, अन्य रक्षा तंत्र, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति वास्तविकता से बचने की कोशिश करता है, सच्ची दुनिया को झूठी दुनिया से बदल देता है।

नकार

मानस की इस सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया की कार्रवाई के मामले में, यदि किसी व्यक्ति की धारणा के क्षेत्र में उसके लिए कोई नकारात्मक जानकारी उत्पन्न होती है, तो वह अनजाने में इसके अस्तित्व से इनकार करता है। किसी भी घटना आदि को नकारने के तथ्य की उपस्थिति, आपको इस व्यक्ति की चिंता के वास्तविक इरादों और कारणों के बारे में पता लगाने की अनुमति देती है, क्योंकि अक्सर वह अनजाने में ऐसी किसी चीज़ से इनकार नहीं करता है जो वास्तव में मौजूद नहीं है, लेकिन उसके लिए कुछ महत्वपूर्ण है , लेकिन यह कि, उसे ज्ञात कई बातों के अनुसार, ऐसे व्यक्ति के लिए अकेले कारण अस्वीकार्य हैं। वे। एक व्यक्ति इनकार करता है कि वह पहली जगह में क्या छिपाने की कोशिश करता है।

पक्षपात

इस तरह के एक सुरक्षात्मक कार्य को किसी व्यक्ति की वास्तविक रुचि की वस्तु से दूसरी, बाहरी, वस्तु पर ध्यान देने की अचेतन इच्छा में व्यक्त किया जाता है।

इन्सुलेशन

पर इस मामले मेंकिसी भी समस्या से अचेतन अमूर्तता है, अत्यधिक विसर्जन जिसमें न्यूरोसिस के लक्षणों का विकास हो सकता है (उदाहरण के लिए, चिंता, चिंता, अपराधबोध, आदि में वृद्धि), तो इससे इस गतिविधि के कार्यान्वयन में विफलता हो सकती है। . (यदि एक मुक्केबाज हर समय यह सोचता है कि प्रतिद्वंद्वी के वार से दर्द और विभिन्न प्रकार की चोटें लग सकती हैं, या यहां तक ​​कि एक मजबूत प्रहार के परिणामस्वरूप मृत्यु भी हो सकती है, तो ऐसा मुक्केबाज शुरू में डर के कारण लड़ने में असमर्थता के कारण हार जाएगा। , आदि।)

उच्च बनाने की क्रिया

उच्च बनाने की क्रिया नकारात्मक मानसिक ऊर्जा का सामाजिक रूप से उपयोगी कार्य के लिए एक अचेतन स्विचिंग है। उच्च बनाने की क्रिया इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि किसी प्रकार के विक्षिप्त संघर्ष का अनुभव करने वाला व्यक्ति किसी अन्य गतिविधि (रचनात्मकता, लकड़ी काटना, एक अपार्टमेंट की सफाई, आदि) पर स्विच करके आंतरिक चिंता के लिए एक प्रतिस्थापन पाता है।

वापसी

मानस की ऐसी सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया प्रतिगमन के रूप में इस तथ्य में प्रकट होती है कि एक व्यक्ति, एक विक्षिप्त संघर्ष से बचने के लिए, अनजाने में अतीत की उस अवधि में लौट आता है, जब उसके साथ सब कुछ ठीक था।

प्रतिरोध

मानस को प्रतिरोध के रूप में बचाने के लिए ऐसा तंत्र सामान्य रूप से रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं की बारीकियों को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, और यह एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के विकास में एक नए चरण में जाने के अवसर के रूप में कार्य करता है, जो अनुकूल परिस्थितियों में होता है। , उसे सामाजिक संबंधों की पदानुक्रमित सीढ़ी में अगले चरण तक बढ़ने में मदद करता है।

सबसे पहले, याद रखें कि मानव मानस चेतना (मस्तिष्क के बाएं गोलार्ध, मात्रा का लगभग 10%), अवचेतन (अचेतन, मात्रा का लगभग 90%, दायां गोलार्ध) जैसे घटकों में विभाजित है। और मानस की सेंसरशिप (सुपर-आई, ऑल्टर-ईगो)। मानस की सेंसरशिप चेतन और अचेतन के बीच है; मानस की सेंसरशिप बाहरी दुनिया और किसी व्यक्ति के मानस (मस्तिष्क) से सूचना के रास्ते में महत्वपूर्णता का अवरोध है, अर्थात। मानस की सेंसरशिप को बाहरी दुनिया से आने वाली जानकारी का आकलन करने में महत्वपूर्ण विश्लेषण की भूमिका दी जाती है। सेंसरशिप इस जानकारी में से कुछ को चेतना में पारित करने की अनुमति देता है (जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति इस जानकारी को महसूस करने में सक्षम है), और इसमें से कुछ, मानस में बाधाओं का सामना करते हुए, सुपर-आई (ऑल्टर-एगो, मानसिक सेंसरशिप), में गुजरता है अवचेतन। वहां से, परिणाम में, उभरते विचारों और कार्यों के कार्यान्वयन के माध्यम से चेतना को प्रभावित करने के लिए (क्रियाएं - विचारों या अचेतन, प्रतिवर्त, इच्छाओं, प्रवृत्ति के परिणामस्वरूप)। प्रतिरोध, मानस के सुरक्षात्मक कार्यों (सेंसरशिप) में से एक होने के नाते, चेतना में चेतना के लिए अवांछनीय जानकारी के प्रवेश को रोकता है, जिसे अचेतन में मजबूर किया जाता है। यह उन मामलों में संभव हो जाता है जहां नई जानकारी की प्रकृति, इसका शब्दार्थ भाग, व्यक्ति की आत्मा में प्रतिक्रिया नहीं पाता है, अर्थात, धारणा के प्रारंभिक स्तर पर, इस जानकारी को पहले से मौजूद जानकारी के साथ सहसंबंधित करना असंभव हो जाता है। किसी व्यक्ति विशेष के अचेतन में मौजूद जानकारी, जो व्यक्ति की स्मृति में होती है - नई जानकारी के प्रवाह का स्पष्ट रूप से विरोध करने लगती है। इस प्रश्न के लिए: मानस में बाहरी दुनिया से आने वाली जानकारी कैसे तय होती है, इसका उत्तर दिया जाना चाहिए कि, सबसे अधिक संभावना है, एन्कोडिंग (नई प्राप्त और पहले से मौजूद) जानकारी का एक प्रकार का संयोग है, अर्थात। नई जानकारी समान सामग्री और दिशा की पहले की जानकारी से संबंधित है, जो नई जानकारी के आने तक पहले से ही अचेतन दिमाग में थी (रवैया में प्रारंभिक प्रमुख निर्धारण के बाद व्यवहार के पैटर्न में गठित)।

जब सूचना मस्तिष्क को प्रभावित करती है, तो यह कहा जाना चाहिए कि इस तरह का कोई भी प्रभाव मानस की सुबोधता के कारण संभव हो जाता है। इस मामले में सुझाव अचेतन मानस के कट्टरपंथियों की सक्रियता के माध्यम से किसी व्यक्ति के मौजूदा मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण में एक सचेत परिवर्तन है। आर्कटाइप्स, बदले में, व्यवहार के प्रारंभिक गठित पैटर्न को शामिल करते हैं। यदि हम इसे न्यूरोफिज़ियोलॉजी के दृष्टिकोण से मानते हैं, तो मानव मस्तिष्क (सेरेब्रल कॉर्टेक्स का फोकल उत्तेजना) में संबंधित प्रमुख सक्रिय होता है, जिसका अर्थ है कि मस्तिष्क का वह हिस्सा जो चेतना के लिए जिम्मेदार है, अपने काम को धीमा कर देता है। इस मामले में, मानस की सेंसरशिप (as .) संरचनात्मक इकाई मानस) अस्थायी रूप से अवरुद्ध या अर्ध-अवरुद्ध है, जिसका अर्थ है कि बाहरी दुनिया की जानकारी स्वतंत्र रूप से अचेतन, या यहां तक ​​​​कि तुरंत चेतना में प्रवेश करती है। कभी-कभी, चेतना को दरकिनार करते हुए, यह अवचेतन में चला जाता है। मानस की सेंसरशिप द्वारा सूचना विस्थापन की प्रक्रिया में मानस (अवचेतन) का व्यक्तिगत अचेतन भी बनता है। साथ ही, बाहरी दुनिया से आने वाली सभी जानकारी को अनजाने में अवचेतन में मजबूर नहीं किया जाता है। भाग उद्देश्य से अवचेतन में चला जाता है। उदाहरण के लिए, पहले से ही अचेतन में उपलब्ध जानकारी को फीड करने के लिए और आर्कटाइप्स के गठन को पूरा करने के लिए, या विशेष रूप से नए आर्कटाइप्स, व्यक्ति के भविष्य के व्यवहार के पैटर्न बनाने के उद्देश्य से। और यह, हमारी राय में, ठीक से समझा और प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। यदि हम इस बारे में बात करते हैं कि अवचेतन में जाकर मानस की सेंसरशिप द्वारा यह या वह जानकारी कैसे विस्थापित होती है, तो हमें यह कहना चाहिए कि ऐसी जानकारी ने सत्यापन नहीं किया है, अर्थात। उस व्यक्ति की आत्मा में उचित "प्रतिक्रिया" प्राप्त नहीं हुई जिसका मानस ऐसी जानकारी का मूल्यांकन करता है। जैसा कि जेड फ्रायड (2003) ने ध्यान आकर्षित किया, ऐसी कोई भी स्थिति जो व्यक्ति के मानस के लिए दर्दनाक हो, जीवन की परिस्थितियाँ, अर्थात। वह सब कुछ जिसे वह अनजाने में होश में नहीं आने देना चाहता। ऐसे में जिंदगी के अनचाहे पलों को भुला दिया जाता है, यानी जानबूझ कर दमित कर दिया जाता है. इसके अलावा, हम याद करते हैं कि प्रतिरोध और दमन दोनों ही मानस की न्यूरोसिस से छुटकारा पाने की क्षमता है। उसी समय, "आत्मा में प्रतिक्रिया" खोजने वाली नई जानकारी भी उसी तरह की सामग्री की जानकारी को मजबूत करेगी जो पहले मस्तिष्क (अचेतन मन, मस्तिष्क का दायां गोलार्द्ध) में मौजूद थी। नतीजतन, यह बहुत संभव है कि कुछ समय के लिए एक प्रकार की सूचना वैक्यूम उत्पन्न हो, जिसके दौरान मस्तिष्क बाहरी दुनिया से आने वाली किसी भी जानकारी को अवशोषित कर ले। यह तब भी होता है जब विशेष तकनीकें प्रतिरोध पर काबू पाने के द्वारा किसी व्यक्ति की जानकारी को समझने की इच्छा को तोड़ने का प्रबंधन करती हैं। फिर कोई भी आने वाली जानकारी सीधे अवचेतन में जमा हो जाती है, और बाद में चेतना को प्रभावित करती है। किसी व्यक्ति की चेतना (प्रभाव की वस्तु) की जाग्रत अवस्था में कृत्रिम निद्रावस्था के प्रभाव की मनोप्रौद्योगिकियाँ इस सिद्धांत पर निर्मित होती हैं। दूसरे शब्दों में, यदि हम नई जानकारी प्राप्त करने के रास्ते पर किसी अन्य व्यक्ति के प्रतिरोध को तोड़ने का प्रबंधन करते हैं, तो यह नई जानकारी न केवल उसके अवचेतन में जमा हो जाएगी, बल्कि व्यक्ति इसे संज्ञानात्मक (सचेत) में भी देख सकेगा। ) मार्ग। इसके अलावा, अपने स्वयं के प्रभाव की ताकत से, इस तरह की जानकारी का मानस में पहले मौजूद सूचना के तौर-तरीकों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक प्रभाव हो सकता है। यदि तौर-तरीका मेल खाता है, तो इस मामले में तालमेल की स्थिति आसान हो जाती है, यानी। एक सुरक्षित कनेक्शन स्थापित किया जाता है जिससे व्यक्ति दूसरे व्यक्ति से जानकारी प्राप्त करने के लिए ग्रहणशील हो जाता है।

इस तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानस लगभग हमेशा नई, अज्ञात हर चीज का विरोध करता है। और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि, जैसा कि शुरू में था (जब नई जानकारी आती है), जैसा कि हमने पहले ही देखा है, ऐसी जानकारी के अलग-अलग घटक "कुछ तरह के रिश्तों" की तलाश कर रहे हैं जो पहले अवचेतन में मौजूद जानकारी के साथ ("कोडिंग मैच" , जैसा कि हम इसे परिभाषित करते हैं)। यानी जब मस्तिष्क द्वारा नई जानकारी का मूल्यांकन शुरू किया जाता है, तो मस्तिष्क इस जानकारी में परिचित किसी चीज़ की तलाश करता है, जिसके माध्यम से वह या तो ऐसी जानकारी को दिमाग में स्थिर कर देगा या उसे अवचेतन में बलपूर्वक बाहर निकाल देगा। यदि नई और पहले से मौजूद जानकारी के कोड मेल खाते हैं, तो नई और मौजूदा जानकारी के बीच एक साहचर्य संबंध उत्पन्न होता है, जिसका अर्थ है कि एक निश्चित संपर्क स्थापित होता है, जिसके परिणामस्वरूप नई जानकारी, जैसा कि यह थी, उपजाऊ जमीन पर गिरती है, और इसके तहत कुछ आधार होने पर, नई जानकारी को अपनाने, इसे पहले से मौजूद जानकारी के प्रतीकात्मक, भावनात्मक और अन्य घटकों के साथ समृद्ध करने के अवसर के रूप में कार्य करता है, और फिर परिवर्तन के माध्यम से (इसके बिना, किसी भी तरह से, किसी व्यक्ति की स्मृति को अद्यतन नहीं किया जा सकता है), कुछ नई जानकारी पैदा होती है, जो पहले से ही चेतना में गुजरती है, और इसलिए विचारों के मानस के अचेतन में उभरने के माध्यम से - यह उन कार्यों पर प्रक्षेपित होता है, हालांकि ज्यादातर मामलों में (चेतना की परिवर्तित अवस्था के अभाव में) परिणाम होते हैं चेतना की गतिविधि का, मानस के अचेतन में अपना आधार लेकर, वहां निर्माण करना। उसी समय, हमें यह कहना होगा कि प्रतिरोध हमें किसी व्यक्ति के अचेतन आवेगों, उसकी अचेतन इच्छाओं, दृष्टिकोणों को प्रकट करने की अनुमति देता है जो पहले इस व्यक्ति के मानस में (समाज, पर्यावरण या किसी अन्य व्यक्ति द्वारा) निर्धारित किए गए थे, और पहले से ही एक तरह से या किसी अन्य ने उसकी वास्तविक या भविष्य की गतिविधि को प्रभावित करना शुरू कर दिया। इस मामले में, यह कहा जाना चाहिए कि किसी अन्य व्यक्ति के मानस की अधीनता उसके मानस की प्रोग्रामिंग उसके अवचेतन में विभिन्न सेटिंग्स को पेश करके होती है, जिसे बाद में जोड़तोड़ करने वाले द्वारा मांग की जा सकती है (और फिर वह कोड संकेतों की मदद से उन्हें सक्रिय करता है) एक श्रवण-दृश्य-काइनेस्टेटिक प्रकृति का); इसके अलावा, इस तरह के जोड़तोड़ की भूमिका विशिष्ट व्यक्तियों और समाज, सामाजिक वातावरण, दोनों द्वारा निभाई जा सकती है प्राकृतिक कारक, आदि। इस प्रकार, हमें कहना होगा कि किसी भी प्रकार की जानकारी जो किसी व्यक्ति के किसी भी प्रतिनिधित्व या संकेत प्रणाली में शामिल है - या तो तुरंत मानस के अचेतन में जमा हो जाती है या मौजूदा प्रारंभिक जानकारी से पुष्टि मिलती है, जिससे इसके कारण समृद्ध और मजबूत होता है - बदल जाता है चेतना को प्रभावित करने में सक्षम होने के लिए, अर्थात्। मानव जीवन की प्रक्रिया पर।

ध्यान दें कि प्रतिरोध पर काबू पाने के लिए, एक व्यक्ति नई जानकारी की धारणा के लिए मानस खोलता है। इसके अलावा, मौलिक रूप से नई जानकारी प्राप्त करने की उच्च संभावना है। आखिरकार, यदि पहले, जैसा कि हमने कहा, कुछ जानकारी पहले से ही स्मृति में मौजूद थी, तो जब नई जानकारी प्राप्त होती है, तो मानस की सेंसरशिप अनजाने में स्मृति के भंडार में नई प्राप्त जानकारी की पुष्टि की मांग करती है। शायद इस मामले में मानस को एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करनी चाहिए, और यह प्रतिक्रिया करता है। नेत्रहीन, यह बाहरी परिवर्तनों से ध्यान देने योग्य है जो किसी व्यक्ति के साथ "यहाँ और अब" समानांतर (चेहरे की त्वचा का लाल होना या ब्लैंचिंग, फैली हुई पुतलियाँ, उत्प्रेरक के रूप (शरीर की कठोरता), आदि) में होता है। उसी समय, ऐसे परिवर्तन हो सकते हैं और जरूरी नहीं कि वे ध्यान देने योग्य हों, लेकिन फिर भी एक अनुभवी पर्यवेक्षक की नजर में आ सकते हैं। इस तरह के परिवर्तन हेरफेर की वस्तु के साथ तालमेल (सूचना संपर्क) की शुरुआत, संभावना को इंगित करते हैं। और संभावना है कि इस अवस्था में वस्तु बिना कटौती के उसे दी गई जानकारी को स्वीकार कर लेगी, एक सौ प्रतिशत तक है। एक और सवाल यह है कि ऐसे व्यक्ति संभव हैं जिन्हें "यहाँ और अभी" प्रतिलेखन में तालमेल की स्थिति में नहीं लाया जा सकता है, लेकिन यह, उदाहरण के लिए, बाद में किया जा सकता है। वैसे भी, हर किसी की स्थिति होती है जब वह सूचनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए अतिसंवेदनशील होता है, उसके मानस में हेरफेर करने के लिए, उसके मानस में घुसपैठ और किसी व्यक्ति के मानस पर नियंत्रण। इसके अलावा, सही क्षण की पसंद को अंत तक ट्रेस करना भी संभव है, लेकिन इसके लिए इस तरह के अवसरों की प्राप्ति के लिए अनुभव, ज्ञान और एक पूर्वाभास होना आवश्यक है। वे। हालांकि रिश्तेदार, लेकिन क्षमताएं, और इससे भी बेहतर - प्रतिभा। इस मामले में, प्रोग्रामिंग परिणाम प्राप्त करने की संभावना काफी बढ़ जाती है।

इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि महत्वपूर्णता की बाधा टूट गई है, मानस नई जानकारी को अभूतपूर्व बल के साथ समझना शुरू कर देता है। ऐसी जानकारी अवचेतन में जमा होती है, और अचेतन और चेतना में परिलक्षित होती है। यही है, इस मामले में, हम कह सकते हैं कि हमला किया जा रहा है, जैसा कि कई "मोर्चों" पर एक साथ किया गया था। नतीजतन, मानस की असामान्य रूप से मजबूत प्रोग्रामिंग देखी जाती है, अचेतन में शक्तिशाली, स्थिर तंत्र (व्यवहार के पैटर्न) का उदय। इसके अलावा, एक समान के निर्माण के बाद, अचेतन मानस में एक समान दिशा के अधिक से अधिक नए तंत्रों के उद्भव की शुरुआत देखी जाती है। हालाँकि, अब वे चेतना और अचेतन दोनों में निरंतर सुदृढीकरण पाते हैं। इसका मतलब यह है कि न केवल एक बार अवचेतन में प्राप्त जानकारी को ठीक करने की प्रक्रिया है (कोई जानकारी नहीं, बल्कि ठीक वही है जो ऐसी प्रक्रिया का कारण बनती है, जिसके परिणामस्वरूप अचेतन में पैटर्न बनने लगे), संभव है, लेकिन इस तरह की जानकारी भी सक्रिय होने लगती है, जल्द ही इस तरह की जानकारी के शब्दार्थ भार द्वारा इंगित कुंजी में व्यक्ति के विचारों और इच्छाओं को अधीन कर देती है। इसी समय, इस तरह की जानकारी के प्रसंस्करण में एक व्यक्ति के मानस की विशेषताएं एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक हैं। यह ज्ञात है कि एक ही जानकारी का एक व्यक्ति पर कोई प्रभाव नहीं हो सकता है, और दूसरे को जीवन को लगभग मौलिक रूप से बदलने के लिए मजबूर कर सकता है।

मस्तिष्क का दायां गोलार्द्ध, जैसा कि हमने पहले ही देखा है, अचेतन मानस की गतिविधि के स्पेक्ट्रम में फैला हुआ है। जबकि वामपंथी एक सचेत व्यक्तित्व का निर्माण करता है। दायां गोलार्ध छवियों, भावनाओं में सोचता है, चित्र को पकड़ता है, बायां गोलार्ध बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी का विश्लेषण करता है, विशेषाधिकार तर्कसम्मत सोच- बायां गोलार्द्ध। दायां गोलार्ध भावनाओं को महसूस करता है, बाएं - विचार और संकेत (भाषण, लेखन, आदि)। ऐसे व्यक्ति हैं, जो पूरी तरह से नए वातावरण में, "पहले से ही देखे गए" की छाप रखते हैं। यह दाहिने गोलार्ध की गतिविधि का एक विशिष्ट उदाहरण है। नतीजतन, हम कह सकते हैं कि मस्तिष्क की गतिविधि दो गोलार्धों द्वारा प्रदान की जाती है, दाएं (संवेदी) और बाएं (संकेत, यानी यह संकेतों की मदद से बाहरी दुनिया की वस्तुओं को एकीकृत करता है: शब्द, भाषण) , आदि।)। दो गोलार्द्धों की गतिविधि की पूरकता अक्सर तर्कसंगत और सहज, तर्कसंगत और कामुक व्यक्ति के मानस में एक साथ उपस्थिति से प्रकट होती है। इसलिए और उच्च दक्षताएक आदेश, आत्म-सम्मोहन, आदि के रूप में विचारोत्तेजक प्रभाव के ऐसे तंत्र के रूप में मस्तिष्क को निर्देश निर्देश। यह मानस की गतिविधि की बारीकियों के कारण है, जब एक भाषण बोलते या सुनते हुए, एक व्यक्ति भी अपनी कल्पना को चालू करता है, जो इस मामले में इस तरह के प्रभाव को काफी बढ़ाता है। इस मामले में, एक बार फिर से प्रतिरोध को तोड़ने की आवश्यकता पर ध्यान देना चाहिए। यह ज्ञात है कि जब नई जानकारी मस्तिष्क (मानस) में प्रवेश करती है, तो प्रतिरोध चालू हो जाता है, जो जानकारी शुरू में मानव आत्मा में प्रतिक्रिया नहीं पाती है, वह स्मृति में पहले से मौजूद जानकारी के समान कुछ नहीं पाती है। इस तरह की जानकारी आलोचनात्मकता की बाधा को पार नहीं करती है और अवचेतन में मजबूर हो जाती है। हालाँकि, यदि इच्छा के प्रयास से (अर्थात चेतना का उपयोग करके; इच्छा चेतना की गतिविधि का विशेषाधिकार है) तो हम दमन को रोक सकते हैं, और मस्तिष्क को आने वाली जानकारी का विश्लेषण करने के लिए मजबूर कर सकते हैं (ऐसी जानकारी का हिस्सा जिसकी हमें आवश्यकता है), तब हम प्रतिरोध को दूर कर पाएंगे, जिसका अर्थ है कि उस समय कुछ और के बाद उस अवस्था का अनुभव करना संभव होगा जिसे हमने प्रारंभिक सतोरी, या रोशनी कहा है। इसके अलावा, इसका प्रभाव विधिपूर्वक सूचना की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक होगा और लंबे समय तक अवचेतन में प्रवेश करेगा, जो बाद में चेतना को प्रभावित करेगा। हमारे मामले में, महत्वपूर्णता की बाधा के टूटने की स्थिति में, और इसलिए प्रतिरोध, हम अतुलनीय रूप से अधिक प्राप्त करेंगे, क्योंकि इस मामले में, कुछ समय के लिए, तथाकथित की स्थिति। "ग्रीन कॉरिडोर", जब आने वाली जानकारी लगभग पूरी तरह से और पूरी तरह से गुजरती है, महत्वपूर्णता की बाधा को छोड़कर। और इस मामले में भी जल्दी से उनकी अचेतनता और अचेतन दोनों से चेतना में संक्रमण होता है। इसका मतलब यह है कि हमें अब लंबे समय तक इंतजार नहीं करना पड़ेगा, जैसा कि अवचेतन से चेतना में सूचना के प्राकृतिक संक्रमण के मामले में होता है, जब ऐसी जानकारी का संक्रमण तभी शुरू होता है जब उसे "आत्मा में प्रतिक्रिया" मिलती है, अर्थात। केवल तभी, जब मन में वर्तमान में उपलब्ध समान जानकारी (अस्थायी जानकारी, क्योंकि मन में कोई भी जानकारी लंबे समय तक नहीं रहती है, और थोड़ी देर बाद, ऑपरेटिव मेमोरी से दीर्घकालिक मेमोरी में प्रवेश करती है) से चिपके रहते हैं, वह वहां प्रवेश करती है। प्रतिरोध पर काबू पाने के मामले में, किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि को बदलते हुए, ऐसी जानकारी तुरंत आती है, क्योंकि इस मामले में चेतना सक्रिय रूप से शामिल होती है, और यदि किसी व्यक्ति द्वारा कुछ महसूस किया जाता है, तो उसे कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में स्वीकार किया जाता है।

यह भी कहना आवश्यक है कि किसी भी प्रकार की जानकारी जो व्यक्ति की चेतना और अवचेतन से गुजरती है, अर्थात। उसकी प्रतिनिधित्व प्रणाली (श्रवण, दृश्य और गतिज) और दो सिग्नलिंग सिस्टम (भावनाओं और भाषण) की कार्रवाई के स्पेक्ट्रम के तहत अवचेतन में हमेशा जमा होता है। प्रतिरोध सचेत, अचेतन, अवचेतन हो सकता है, इसे भावनाओं, विचारों, विचारों, दृष्टिकोणों, कल्पनाओं आदि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। प्रतिरोध का एक रूप मौन है। प्रतिरोध में उन विषयों से बचना भी शामिल है जो मानव मानस के लिए दर्दनाक हैं; सामान्य वाक्यांशों में एक कहानी जो वास्तव में एक समय में भावनाओं के तूफान का कारण बनी; कुछ माध्यमिक के बारे में एक लंबी कहानी, अनजाने में किसी व्यक्ति के लिए वास्तव में महत्वपूर्ण क्या हो सकता है। प्रतिरोध बातचीत, बैठकों, संचार के रूपों आदि के संचालन में किसी भी स्थापित आदेश को बदलने के लिए किसी भी अचेतन अनिच्छा है। प्रतिरोध की अभिव्यक्ति में विलंब, चूक, भूल जाना, ऊब, अभिनय शामिल है (इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति उसके लिए महत्वपूर्ण तथ्यों के बारे में बताता है अलग तरह के लोग), जानबूझकर उल्लास या उदासी, महान उत्साह या लंबे समय तक उच्च आत्माएं। इस मामले में, प्रतिरोध खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट कर सकता है, अर्थात। स्पष्ट या निहित होना। उदाहरण के लिए, कोई भी जानकारी प्राप्त करते समय, कोई व्यक्ति बाहरी रूप से कोई भावना नहीं दिखा सकता है, लेकिन यह प्रतिरोध का सटीक प्रमाण है, क्योंकि प्रोफेसर आर। ग्रीनसन (मनोविश्लेषक मर्लिन मुनरो) के अनुसार, प्रभाव की अनुपस्थिति तभी देखी जाती है जब कार्यों पर विचार किया जाता है। , जो "अत्यंत भावनाओं से भरा होना चाहिए"। लेकिन साथ ही, एक व्यक्ति की टिप्पणियां "सूखी, उबाऊ, नीरस और अनुभवहीन" होती हैं। (आर। ग्रीनसन, 2003)। इस प्रकार, हमारे पास एक गलत विचार है कि व्यक्ति स्वयं रुचि नहीं रखता है, और प्राप्त जानकारी उसे छूती नहीं है। बस नहीं, वह सक्रिय रूप से अनुभव कर रहा है, लेकिन केवल अनजाने में प्रतिरोध को चालू करके इस या उस स्थिति के प्रति अपना वास्तविक रवैया नहीं दिखाने का प्रयास करता है।

इसलिए, हमने मौजूदा सुरक्षा तंत्रों की पूरी सूची से बहुत दूर माना है, लेकिन मुख्य सुरक्षा की गणना, हमारी राय में, हमें पारस्परिक बातचीत की संभावित विशेषताओं को समझने के करीब ला सकती है। उसी समय, मानस में सुरक्षात्मक तंत्र के अस्तित्व का तथ्य हमें एक व्यक्ति के दूसरे पर प्रभाव के तंत्र को समझने के करीब लाता है। विक्षिप्त रक्षा (और मानस की कोई भी रक्षा एक विकासशील न्यूरोसिस के खिलाफ एक बचाव है) को शामिल करने के मुद्दों पर विचार करते हुए, हमें इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि, ओ। फेनिचेल (1945, 2005) के अनुसार, चिंता और क्रोध हैं दर्दनाक मानस परिस्थितियों के परिणामस्वरूप मानसिक ऊर्जा का एक आउटलेट प्राप्त नहीं करने का परिणाम, और मानसिक उत्तेजना के निर्वहन का प्रतिनिधित्व करता है। उसी समय, इस तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानस के सुरक्षात्मक तंत्र मानसिक ऊर्जा की अधिकता को रोकते हैं, लेकिन ऐसी स्थिति की प्रबलता या पुनरावृत्ति के मामले में जो मानव मानस को आघात पहुँचाती है, ऊर्जा की रिहाई संभव है, जिसके परिणामस्वरूप न्यूरोसाइकिक लक्षणों का विकास होता है। उसी समय, जो लोग संविधान और शिशु निर्धारण के कारण न्यूरोसिस के शिकार होते हैं, वे शिशु संघर्षों की न्यूनतम सक्रियता के जवाब में भी न्यूरोसिस के विकास के साथ प्रतिक्रिया करेंगे। और किसी के लिए यह कठिन जीवन परिस्थितियों के परिणामस्वरूप ही संभव हो पाएगा। मोटे तौर पर, हम मनोविक्षुब्धियों के साथ काम कर रहे हैं, अर्थात्। चेतना, अवचेतन और आसपास की दुनिया से जुड़े किसी भी संघर्ष के लिए मानस की प्रतिक्रिया के साथ। मनोविश्लेषक का आधार एक विक्षिप्त संघर्ष है। विक्षिप्त संघर्ष निर्वहन की प्रवृत्ति और इसे रोकने की प्रवृत्ति के बीच संघर्ष का परिणाम है। (ओ। फेनिचेल, 2005)। निर्वहन की इच्छा की गंभीरता दोनों उत्तेजनाओं की प्रकृति पर और अधिकांश भाग के लिए, जीव की भौतिक-रासायनिक प्रतिक्रियाओं पर निर्भर करती है। मानस की मनोविश्लेषणात्मक संरचना का पता लगाते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विक्षिप्त संघर्ष I (Id) और Id (Ego) के बीच का संघर्ष है। साथ ही, यह स्पष्ट हो जाता है कि मानस की रक्षा का उद्देश्य चिंता है। यह रक्षा तंत्र की मदद से है कि व्यक्ति का मानस अनजाने में बाहरी प्रभाव के खतरे से बच जाता है, अर्थात। बाहरी दुनिया से जानकारी के प्रभाव से आंतरिक संसारव्यक्ति। इसके अलावा, इस मामले में कई लोगों का वास्तव में संघर्ष है, क्योंकि आने वाली जानकारी का नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, व्यक्ति के व्यक्तित्व को बदल देता है, और उसे ऐसे कार्यों को करने के लिए मजबूर करता है जो पहले उसकी विशेषता नहीं थे। मानसिक सुरक्षा के तंत्र को चालू करके एक व्यक्ति को ऐसे प्रभाव से बचाया जाता है, जिसे हमने संक्षेप में ऊपर माना है। कुछ मामलों में, चिंता को अपराधबोध से बदल दिया जाता है। इस मामले में अपराध की भावना मानस के बचाव में से एक के रूप में कार्य करती है। अपने आप में, अपराधबोध की भावना न्यूरोसिस का एक निश्चित संकेत है, स्थिर चिंता की एक लंबी स्थिति की विशेषता है, और वास्तव में वास्तविक "मैं" की जगह लेता है - एक झूठी छवि जिसके साथ इस व्यक्ति के व्यक्तित्व को मानने के लिए मजबूर किया जाता है। इस तरह के एक विक्षिप्त के पास अपने जीवन को वास्तव में अपने मानस में मौजूद अपराधबोध की भावना के साथ समायोजित करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। और ज्यादातर मामलों में स्थिति के काफी गंभीर परिणाम होते हैं, क्योंकि। विक्षिप्त व्यक्ति को कार्रवाई करने के लिए मजबूर करता है, अगर चेतना द्वारा नियंत्रित किया जाता है, तो सबसे अच्छा आंशिक रूप से; क्योंकि अचेतन इच्छाएँ उठती हैं, अपराधबोध के "मौन" में योगदान करती हैं, जिससे किसी व्यक्ति के मानस में न्यूरोसिस के सबसे मजबूत उत्तेजना पैदा होते हैं, जो किसी और की इच्छा को पूरा करने के उद्देश्य से कार्य करने के लिए मजबूर होता है और इस तरह चिंता को समाप्त करता है। अपराधबोध व्यक्ति का विवेक है। और इस मामले में, एक बहुत ही महत्वपूर्ण संघर्ष है, जो इस मुद्दे की समझ में निहित है, क्योंकि एक विक्षिप्त में अंतःकरण के आवेगों की निरंतर संतुष्टि से अंततः होता है नकारात्मक परिणाम, जिसका परिणाम समाज में कठिन अनुकूलन है, अर्थात। ऐसे विक्षिप्त व्यक्ति ने बाहरी दुनिया से संपर्क तोड़ दिया है, क्योंकि उसकी आंतरिक दुनिया हर समय इस दुनिया में जीवित रहने के लिए और आत्मा की आंतरिक स्थिति के निर्देशों के बीच संघर्ष में आने के लिए मजबूर है। उसी समय, एक विक्षिप्त के व्यक्तित्व के लिए अपराध की भावना के अस्तित्व के नकारात्मक पहलू खुद को एक दुखवादी-मासोचिस्टिक प्रकृति के आंतरिक विनाशकारी आग्रहों में प्रकट कर सकते हैं, जिसमें जानबूझकर (बेहोश, अधिकांश भाग के लिए) निहित की सूजन शामिल है। किसी के स्वास्थ्य को नुकसान (धूम्रपान, शराब पीना, खतरनाक ड्राइविंग, पैराशूटिंग और अन्य चरम खेल)। अपराध की भावनाओं से आंतरिक पीड़ा का अनुभव करते हुए, न्यूरोटिक्स कभी-कभी खुद को अपराध की भावनाओं से बचाने के लिए कुछ विशिष्ट विकल्पों का उपयोग करते हैं, जो स्वयं को निम्नलिखित में प्रकट करते हैं: अपराध को दबाया जा सकता है, प्रक्षेपित किया जा सकता है (जब किसी और पर अवांछनीय कार्य करने का आरोप लगाया जाता है), या, उदाहरण के लिए, एक निंदा है , दूसरों के लिए जो वे स्वयं कर सकते हैं उसके लिए निंदा; अत्यधिक जुनून, सामाजिकता, अचानक बातूनीपन के साथ काफी विशिष्ट उदाहरण। इस मामले में, किसी को एक निश्चित विक्षिप्त प्रतिक्रिया के बारे में बात करनी चाहिए, जो विक्षिप्त की इच्छा में प्रकट होती है कि वह आंतरिक रूप से निषिद्ध के रूप में अनुभव किए जाने के लिए अनुमोदन प्राप्त करके अपने स्वयं के अपराध को डूबने की इच्छा रखता है। अपराधबोध की भावनाओं का अलगाव तब होता है, उदाहरण के लिए, एक विक्षिप्त व्यक्ति काफी ध्यान देने योग्य भावनात्मक उदासीनता के साथ कुछ दुष्कर्म करता है, जबकि पूरी तरह से हानिरहित कार्य के लिए वह काफी ईमानदारी से पश्चाताप करता है।

यह याद रखना चाहिए कि मानस के लिए मानस के सुरक्षात्मक तंत्र स्वयं न्यूरोसिस से बचने का एक तरीका है। किसी व्यक्ति पर संपर्क और आगे के प्रभाव को स्थापित करने के लिए, शुरू में उसके मानस के सुरक्षात्मक तंत्र की पहचान करना संभव हो जाता है (अर्थात, शरीर की कुछ प्रतिक्रियाओं की सही व्याख्या करें), ताकि बाद में एक समान व्यक्ति के साथ संबंध स्थापित करना संभव हो सके, और इसलिए उसे एक ट्रान्स या अर्ध-ट्रान्स अवस्था में पेश करने के बाद (इस पर निर्भर करता है) व्यक्तिगत विशेषताएंयह या वह मानस) ऐसे व्यक्ति को नियंत्रित करने के लिए। यह भी याद रखना आवश्यक है कि शायद ही कोई अपनी भावनाओं, विचारों, भावनाओं, कल्पनाओं, इच्छाओं आदि को ईमानदारी और ईमानदारी से व्यक्त करने में सक्षम हो। आधुनिक मनुष्य, जो समाज की संतान है, ने अपने आसपास की दुनिया में अनुकूलन के लिए आवश्यक शिक्षा की प्रक्रिया में भावनाओं को छिपाना सीख लिया है। इसलिए, किसी व्यक्ति को उसके मानस पर प्रभावित करने का कार्य छिपाने के ऐसे तंत्र को प्रकट करना और लोगों को रोगी के रूप में व्यवहार करना है। और यह सच है, आपको बस ध्यान देना है और लोगों के व्यवहार की बारीकियों को देखना है। मनुष्य का स्वभाव पहले से ही उसे गुप्त होने के लिए मजबूर करता है। इसके अलावा, यह अचेतन स्तर पर होता है और स्वयं व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है। सच है, वे व्यक्ति, जो अपने निवास के भूगोल (सभ्यता के स्थानों से दूर के गाँव, आदि) और अपनी स्वयं की नैतिक प्राथमिकताओं के कारण, मीडिया के साथ सीमित संपर्क रखते हैं, फिर भी यथासंभव ईमानदार हो सकते हैं, हालाँकि सभ्यता और संस्कृति ने उन पर दबाव डाला। , और समय के साथ, जीवित रहने के लिए, उन्हें एक विकल्प बनाना होगा: या तो हर किसी की तरह बनना, यानी। झूठ बोलना, धोखा देना, चकमा देना, और इस मामले में जीवित रहना, समाज का पूर्ण सदस्य बनना, या ईमानदार और अंत तक खुला रहना, जिसका अर्थ है समाज से बहिष्कृत, और सीमांत पदों का अनुयायी, और इसके परिणामस्वरूप - सभ्यता के लाभों से वंचित रहना। चुनाव वास्तव में कठिन है, इस तथ्य के बावजूद कि बहुमत बस बेहोश है, क्योंकि जन्म से ही उनके मानस को मास मीडिया और सूचना द्वारा क्रमादेशित किया जाता है, जिसका अर्थ है कि ऐसे लोग तुरंत "नियमों से खेलना" शुरू करते हैं, अर्थात्। समाज के नियमों के अनुसार रहते हैं।

प्रतिरोध - व्यक्तिगत विकास के कारक के रूप में।

मानस के इस तरह के एक सुरक्षात्मक तंत्र को प्रतिरोध के रूप में दूर करने के बाद, व्यक्ति जीवन की अपनी धारणा के एक नए स्तर पर जाने में सक्षम होता है, और इसलिए सामाजिक सीढ़ी में अगले चरण पर चढ़ता है। यह निम्नलिखित तरीके से संभव हो जाता है। यह ज्ञात है कि किसी व्यक्ति के मानस को तीन महत्वपूर्ण घटकों में विभाजित किया जाता है: चेतना, अवचेतन (अचेतन), और तथाकथित। मानसिक सेंसरशिप। उत्तरार्द्ध को बाहरी दुनिया से आने वाली जानकारी का आकलन करने में महत्वपूर्ण विश्लेषण की भूमिका सौंपी जाती है। सेंसरशिप इस जानकारी में से कुछ को चेतना में आने देती है (जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति में इस जानकारी को महसूस करने की क्षमता है), और इसमें से कुछ, सुपर-आई (मानस की सेंसरशिप) के रूप में मानस में बाधाओं का सामना करते हुए, गुजरता है अवचेतन में। अचेतन और सचेत अभिविन्यास के विचारों के प्रारंभिक उद्भव के माध्यम से अभी भी बाद में सचेत क्रियाओं को प्रभावित करने के लिए।

प्रतिरोध, जैसा कि हमने देखा है, मानस की रक्षा में से एक है। प्रतिरोध के बहुत विस्तृत विश्लेषण में जाने के बिना, आइए हम प्रतिरोध पर विचार करें - किसी व्यक्ति के जीवन विकास की अवधारणा में, उसकी सामाजिक स्थिति को बढ़ाने, उसकी बौद्धिक क्षमताओं, जीवन अनुकूलन आदि में। और फिर भी, हमें प्रतिरोध की भूमिका को उजागर करने की आवश्यकता है - मानस की एक विशेषता के रूप में जो नई जानकारी के संस्मरण को प्रभावित करती है। उसी समय, अधिकांश भाग के लिए, हम किसी भी नई जानकारी पर विचार नहीं करेंगे, लेकिन केवल वह जो मानस में एक निश्चित "विरोध" का कारण बनता है, जब यह आलोचनात्मक बाधा का सामना करता है, और कुछ मामलों में इसे शुरू भी करता है। यह तब संभव हो जाता है जब नई जानकारी की प्रकृति, उसके शब्दार्थ भाग को व्यक्ति की आत्मा में कोई प्रतिक्रिया नहीं मिलती है; अर्थात्, इसकी धारणा के प्रारंभिक स्तर पर, इस जानकारी को उस जानकारी के साथ सहसंबंधित करना असंभव हो जाता है जो पहले से ही व्यक्ति के अचेतन में मौजूद है, ऐसी जानकारी, जो व्यक्ति की स्मृति में होने के कारण, नई जानकारी के प्रवाह का स्पष्ट रूप से विरोध करने लगती है। इसके अलावा, इस तरह का प्रतिरोध विशेष रूप से मजबूत होता है यदि या तो नई और पुरानी जानकारी का सामान्य सूचना-लक्ष्य अभिविन्यास मेल खाता है, या यदि नई जानकारी आम तौर पर कुछ नई होती है, शायद कुछ हद तक इस तरह के मानस में पहली बार प्रस्तुत की जाती है। एक व्यक्ति; जिसका अर्थ है कि इस तरह की जानकारी का आकलन करने में, एक व्यक्ति - अनजाने में - किसी विशेष समस्या (प्रश्न) के केवल उस सामान्य विचार का उल्लेख नहीं करेगा, जो कि आप जानते हैं, लगभग हर व्यक्ति की आत्मा में है, और जीवन के अनुभव की विशेषता है , ज्ञान की मात्रा, आदि पी..

उसी समय, इस तथ्य पर ध्यान देना आवश्यक है कि बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी (किसी भी प्रकार के संपर्कों के माध्यम से: पारस्परिक, जनसंचार माध्यमों की मदद से, आदि) पूरी तरह से और पूरी तरह से प्रतिध्वनित नहीं होती है। व्यक्ति की आत्मा। सबसे पहले, एक विशेष लहर पर गिरने वाली जानकारी से प्रभाव डाला जाता है, जिससे इस तरह की जानकारी प्राप्त करने के समय व्यक्ति के मानस को ट्यून किया जाता है। साथ ही, हमें इस तथ्य के बारे में भी बात करनी चाहिए कि अगले पल में उसी जानकारी को अब नहीं माना जा सकता है। यहां तक ​​​​कि और सामान्य तौर पर, महत्वपूर्णता के अदृश्य अवरोध इसके रास्ते में खड़े हो सकते हैं, जो मानस की सेंसरशिप की गतिविधि का परिणाम हैं। लेकिन अगर हम कहें कि व्यक्ति के मानस को प्रभावित करने वाली जानकारी "यहाँ और अभी" मोड में शामिल हो गई है, अगर यह जानकारी दूसरे की तरह अवचेतन में नहीं, बल्कि लगभग बिना रुके, या बिना खोए मुख्य सार, जिसके बाद भविष्य में इसके घटकों को एक पूरे को इकट्ठा करना संभव है, और इसलिए, यदि हम कहते हैं कि ऐसी जानकारी अब चेतना में प्रवेश कर गई है, तो हमें यह समझना चाहिए कि यह काफी संभव है। और यह इस तथ्य के परिणामस्वरूप होता है कि इस तरह की जानकारी का एक हिस्सा (इसका अवंत-गार्डे) न केवल इसके कोड में दर्ज किया गया है (कोई भी जानकारी, जैसा कि ज्ञात है, कोड की एक प्रणाली में प्रस्तुत किया जा सकता है) पहले से उपलब्ध जानकारी से संबंधित है व्यक्ति के मानस में, लेकिन इस तरह की सेंसरशिप के परिणामस्वरूप, मानस थोड़ी देर के लिए कमजोर हो गया और थोड़ा खुल गया (रूपक के अनुसार, मानस ने नई जानकारी के रास्ते में एक बाधा खोल दी)। इसका मतलब यह है कि कोड के संयोग से प्रवेश करने वाली जानकारी के साथ प्रदान की गई अन्य जानकारी भी उसी तरह चेतना में प्रवेश कर सकती है। जब तक इस मामले में, ऐसी जानकारी (सूचना जो धोखाधड़ी के माध्यम से चेतना में प्रवेश कर चुकी है) लंबे समय तक नहीं रहती है, और जल्द ही अवचेतन में मजबूर हो जाती है। लेकिन अगर, सेंसरशिप के परिणामस्वरूप, बाहरी दुनिया से जानकारी अवचेतन में जाती है, तो इस मामले में, इस तरह की जानकारी को चेतना से बाहर कर दिया जाता है। हालांकि दोनों ही मामलों में यह अवचेतन में निकलता है।

यदि हम सूचना की प्राप्ति के मुद्दे पर लौटते हैं, जो कोड के अचेतन चयन के माध्यम से, चेतना में मांग में निकला, तो इस मामले में यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानस का ऐसा तंत्र, जो सक्षम है कुछ जानकारी छोड़ें, लगभग सेंसरशिप को दरकिनार करते हुए, मानस के हेरफेर में विशेषज्ञों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है। इसके अलावा, शब्द "हेरफेर", जिसे कुछ हद तक नकारात्मक पहलू प्राप्त हुआ है, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, एक अधिक तटस्थ शब्द "प्रबंधन" द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। प्रबंधन, या, उदाहरण के लिए, मानस की प्रोग्रामिंग। शब्दों का क्रमपरिवर्तन - शब्दार्थ प्रभाव नहीं बदलता है। और, शायद, "प्रबंधन" शब्द मानस के बहुत स्पष्ट उत्तेजना, भावनाओं के विस्फोट आदि का कारण नहीं बनता है। मानस की बाधाएं, जो परिस्थितियों के आधार पर, "हेरफेर" शब्द के उच्चारण के परिणामस्वरूप सकारात्मक और नकारात्मक दोनों पहलुओं को ले जा सकती हैं, और जिसमें अचेतन मानस की एक या दूसरी परत शामिल होती है, जिसकी गहराई में ऐसे होते हैं कभी-कभी अमूल्य सामग्री की जमा राशि जो कि अवचेतन से कम से कम वहां छिपी जानकारी का एक महत्वहीन हिस्सा निकालने में सक्षम है, सूचनात्मक शक्ति में अन्य व्यक्तियों को महत्वपूर्ण रूप से पछाड़ने में सक्षम है। आखिरकार, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि न केवल बाहरी दुनिया से कोई जानकारी प्राप्त करना महत्वपूर्ण है, बल्कि इसे याद रखना भी महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, याद रखने की प्रक्रिया का परीक्षण काफी सरलता से किया जाता है, और विकल्पों में से एक के रूप में, इसमें स्मृति के रूप में व्यक्ति के मानस का ऐसा घटक शामिल होता है। याद रखने की प्रक्रिया अवचेतन से जानकारी निकालने और ऐसी जानकारी को होश में लाने की प्रक्रिया के समान है। चेतना की सीमित मात्रा (अवचेतन की तुलना में) के बावजूद, चेतना के बिना जीना असंभव है। क्योंकि अगर कोई व्यक्ति हर समय बेहोश रहता है, तो इसका मतलब यह होगा कि प्राथमिक प्रवृत्ति, एक जंगली की इच्छा - मारने, खाने, बलात्कार करने की इच्छा को प्राथमिकता दी जाएगी। और उन्हें हर जगह लागू किया जाएगा। जो सभ्यता के वास्तविक विनाश की ओर ले जाएगा।

बाहरी दुनिया से मानस में प्रवेश करने वाली जानकारी व्यक्ति की "आत्मा में प्रतिध्वनित" कैसे होती है? जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, इस मामले में हमें यह कहना चाहिए कि हमारे पास ऐसी जानकारी के साथ नई जानकारी के एन्कोडिंग का एक प्रकार का संयोग है जो पहले से ही ऐसे व्यक्ति के मानस के अचेतन में था। इस मामले में, व्यवहार के दृष्टिकोण और पैटर्न शामिल होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप नई जानकारी, व्यावहारिक रूप से मानस की सेंसरशिप को दरकिनार कर देती है (जो कुछ "पासवर्ड-समीक्षा" प्राप्त करने के बाद "अपने" को पहचानता है) तुरंत चेतना में प्रवेश करती है, और इसलिए विचारों और मानवीय कार्यों पर सीधा प्रभाव पड़ता है। उसी समय, भले ही किसी कारण से ऐसी जानकारी (या उसका हिस्सा) अवचेतन में विस्थापित हो जाती है, सबसे अधिक संभावना है कि यह या तो अचेतन से आगे नहीं घुसेगी (मानस की एक ऐसी संरचना भी है, जो फ्रायड की रूपक अभिव्यक्ति के अनुसार, "दालान" का अर्थ है, जो कि सामने के दरवाजे (मानस की सेंसरशिप) और रहने वाले कमरे (चेतना) के बीच स्थित है, या यह अचेतन में होगा, लेकिन कुछ सकारात्मक चिह्न के साथ। , जो इसका मतलब है कि हम पूर्ण दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न के गठन के बारे में (तुरंत या कुछ समय बाद) बात कर सकते हैं।

इस या उस जानकारी को मानस की सेंसरशिप से कैसे विस्थापित किया जाता है, इस सवाल का जवाब देते हुए, हम मानते हैं कि ऐसी जानकारी को उस व्यक्ति की आत्मा में उचित "प्रतिक्रिया" नहीं मिली जो ऐसी जानकारी का मूल्यांकन करती है। आखिरकार, यह ज्ञात है कि बाहरी दुनिया से लगभग किसी भी जानकारी का मूल्यांकन "प्राप्तकर्ता पक्ष" के मानस द्वारा किया जाता है। और यह पहले से ही इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति का मानस किस दिशा की जानकारी को चेतना में आने देगा और तुरंत ऐसी जानकारी के साथ काम करना शुरू कर देगा, और कुछ जानकारी को विस्थापित कर देगा। जैसा कि प्रो. फ्रायड (2003), कोई भी स्थिति जो व्यक्ति के मानस के लिए दर्दनाक हो, जीवन की परिस्थितियाँ, अर्थात्। वह सब कुछ जिसे वह अनजाने में होश में नहीं आने देना चाहता। ऐसे में यह भी कहना उचित होगा कि इसके परिणामस्वरूप मानस का प्रतिरोध चालू हो जाता है, जिसके फलस्वरूप जीवन के अवांछनीय क्षणों को भुला दिया जाता है, यानि जानबूझ कर बाहर कर दिया जाता है। या, उदाहरण के लिए, मानस की सेंसरशिप चेतना को भेदने की कोशिश करने वाली जानकारी के रास्ते में है, जिसमें सुरक्षा के विभिन्न तरीके हैं, जिनमें से एक प्रतिरोध है, और प्रतिरोध के काम के परिणामस्वरूप - दमन। इसके अलावा, यह सब (प्रतिरोध और दमन दोनों) भी मानस की न्यूरोसिस से छुटकारा पाने की क्षमता से ज्यादा कुछ नहीं है, क्योंकि मानस के लिए जानकारी का कोई भी अवांछनीय प्रवाह, कुछ समय बाद, न्यूरोसिस के लक्षणों की उपस्थिति का कारण बन सकता है, और परिणामस्वरूप - मानस की बीमारी, मानस के विकार। "... एक लक्षण के अस्तित्व के लिए एक पूर्वापेक्षा," जेड फ्रायड ने लिखा, "यह है कि कुछ मानसिक प्रक्रिया पूरी तरह से सामान्य तरीके से नहीं हुई, ताकि वह सचेत न हो सके। लक्षण जो महसूस नहीं किया गया है उसके लिए एक विकल्प है ... एक मजबूत प्रतिरोध के खिलाफ निर्देशित किया जाना था ... मानसिक प्रक्रिया चेतना में प्रवेश करने के लिए; इसलिए वह बेहोश रहा। अचेतन के रूप में, वह एक लक्षण बनाने की क्षमता रखता है। ... रोगजनक प्रक्रिया, जो प्रतिरोध के रूप में खुद को प्रकट करती है, दमन के नाम की हकदार है। इस प्रकार, हम मानस की सेंसरशिप के प्रतिरोध के माध्यम से दमन के उद्भव का पता लगाते हैं, जो उस जानकारी का विरोध करता है जो अवांछनीय है, मानस के लिए दर्दनाक है, चेतना में जाती है, और इसलिए व्यक्ति के विचारों, इच्छाओं और कार्यों को अपने अधीन कर लेती है। जबकि तथ्य यह है कि बहुत कम समय के बाद, ये वही रोगजनक रोगाणु जो मानस के अचेतन में बस गए हैं, "समर्थकों" (सूचना कोड) की तलाश में भटकना शुरू कर देंगे, और बाद वाले को खोजने के बाद भी वे सक्षम होंगे सुरक्षा के माध्यम से तोड़ने और मानस के बारे में जागरूक होने के लिए, जिसने बाहरी दुनिया से महत्वपूर्णता की बाधा के माध्यम से सूचना प्रवाह के रास्ते में बाधाएं शुरू की हैं, ऐसा लगता नहीं है। जिस तरह वे सभी जो गलत तरीके से मानते हैं कि कुछ भी मौजूद नहीं है, लेकिन चेतना नहीं सोचते हैं, दूर-दराज के बहाने अवचेतन को नकारते हैं, और इस तरह फ्रायड परिवार (पिता और बेटी अन्ना) द्वारा एक समय में वर्णित रक्षा तंत्र की व्यवस्था के तहत अपने कार्यों से गिरते हैं। , प्रोफेसर मनोविज्ञान), और आधुनिक वैज्ञानिकों के विकास में जारी रहा।

व्यक्ति के जीवन में प्रतिरोध की भूमिका पर अधिक विस्तार से विचार करने से पहले, हम ध्यान दें कि प्रो. आर। ग्रीनसन ने मनोविश्लेषण को अन्य सभी मनोचिकित्सा विधियों से केवल इस तथ्य से अलग किया कि यह प्रतिरोध के मुद्दे पर विचार करता है। आर ग्रीनसन (2003) के अनुसार, प्रतिरोध सचेत, अचेतन, अवचेतन हो सकता है, और इसे भावनाओं, विचारों, विचारों, दृष्टिकोणों, कल्पनाओं आदि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। इसके अलावा, प्रतिरोध का एक रूप मौन है। "मौन सबसे पारदर्शी और मनोविश्लेषणात्मक अभ्यास में सामना किए जाने वाले प्रतिरोध का लगातार रूप है," प्रो। आर ग्रीनसन। - इसका मतलब यह है कि रोगी अपने विचारों या भावनाओं को विश्लेषक को संप्रेषित करने के लिए सचेत रूप से या अनजाने में अनिच्छुक है। ...हमारा काम चुप्पी के कारणों का विश्लेषण करना है। ... कभी-कभी, मौन के बावजूद, रोगी अनजाने में अपनी मुद्रा, चाल या चेहरे के भाव से मौन के उद्देश्य या सामग्री को प्रकट कर सकता है। ”

एक छोटा विषयांतर करते हुए, हम लागू मनोविश्लेषण की पद्धति पर ध्यान आकर्षित करना चाहेंगे, जो हमारी राय में, किसी व्यक्ति और जनता के मानस को नियंत्रित करने के लिए सबसे प्रभावी प्रणालियों में से एक है; साथ ही, मानस को प्रभावित करने के कुछ अन्य तरीकों के साथ ऐसी तकनीक का हमारा उपयोग समर्थित (समृद्ध) है, जो हमारी राय में, प्रभावी भी हैं। हमें तथाकथित में शास्त्रीय मनोविश्लेषण के बीच कई अंतरों के बारे में भी बात करनी चाहिए। चिकित्सीय पहलू, और अनुप्रयुक्त मनोविश्लेषण, जहां चेतन-अवचेतन पर प्रभाव के सिद्धांत एक मनोचिकित्सा प्रभाव (किसी विशिष्ट व्यक्ति या रोगियों के समूह के उपचार के संदर्भ में) के लिए विकसित नहीं होते हैं, लेकिन किसी व्यक्ति को नियंत्रित करने के उद्देश्य से, उसके विचारों को मॉडलिंग करते हैं, इच्छाओं, कार्यों, आदि, और उनकी प्रभावशीलता व्यक्ति विशेष रूप से और पूरे समाज के लिए दोनों पर लागू होती है। इस मामले में, हम पहले से ही जनता को नियंत्रित करने की कला के बारे में बात कर सकते हैं। आवश्यक प्रतिष्ठानों को पूरा करने के लिए उनके मानस की प्रोग्रामिंग करके जनता के व्यवहार के प्रारंभिक मॉडलिंग पर। ऐसे इंस्टालेशन देने वालों को मैनिपुलेटर कहा जाता है। लेकिन, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, उन्हें प्रबंधक, प्रबंधक, कोई भी कहा जा सकता है, अगर हम इस मुद्दे को प्रबंधन के संदर्भ में देखते हैं, तो कुछ लोगों की शक्ति दूसरों पर। और यह, हमारी राय में, मानस को नियंत्रित करने की संभावना के लिए सामान्य दृष्टिकोण की एक महत्वपूर्ण विशेषता है। हां, यह उचित है, विशेष रूप से इस तथ्य पर विचार करते हुए कि दुश्मन सो नहीं रहा है, मानसिक चेतना में हेरफेर करने के अधिक से अधिक नए तरीके विकसित कर रहा है और व्यक्तित्व में हेरफेर करने के लिए अवचेतन को प्रभावित करने के नए तरीकों की खोज कर रहा है। इसलिए, जो न केवल दुश्मन के अतिक्रमणों की पहचान करने में सक्षम होगा, बल्कि अपने तरीकों से दुश्मन को हराने में भी सक्षम होगा, उसे अपने नेतृत्व का पालन करने के लिए मजबूर करेगा, और कम से कम उसके मनोवैज्ञानिक हमलों से बच जाएगा, वह जीत जाएगा।

प्रतिरोध के मुद्दे पर लौटते हुए, किसी को इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि मानस लगभग हमेशा नया, अज्ञात सब कुछ विरोध करता है। और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि, जैसा कि शुरू में था (जब नई जानकारी आती है), ऐसी जानकारी के व्यक्तिगत घटक किसी प्रकार के पारिवारिक संबंधों की तलाश में होते हैं (मस्तिष्क न्यूरॉन्स के बीच अभिवाही कनेक्शन की प्रक्रिया में समान एन्कोडिंग), यानी कुछ समान , जिसके लिए कोई "चिपक" सकता है। अर्थात्, जब मस्तिष्क द्वारा नई जानकारी का मूल्यांकन शुरू किया जाता है, तो वह इस जानकारी में कुछ परिचित की तलाश करता है, जिसके माध्यम से पैर जमाना संभव होगा। जब मानस के अचेतन में पहले से मौजूद नई सूचनाओं और सूचनाओं के कोड मेल खाते हैं, तो इस मामले में नई और मौजूदा जानकारी के बीच एक निश्चित साहचर्य संबंध संभव हो जाता है, जिसका अर्थ है कि एक निश्चित संपर्क स्थापित होता है, जिसके परिणामस्वरूप नया जानकारी, जैसा कि यह थी, उपजाऊ जमीन पर गिरती है, और इसके तहत कुछ आधार होने पर - यह नई जानकारी को अपनाने, इसकी मौजूदा जानकारी को समृद्ध करने की संभावना के रूप में कार्य करता है, और एक निश्चित परिवर्तन के माध्यम से, नई जानकारी पैदा होती है, जो पहले से ही चेतना में गुजरती है, जिसका अर्थ है कि अचेतन मानस में उत्पन्न होने वाले विचारों के माध्यम से - यह क्रियाओं पर प्रक्षेपित होता है, हालांकि वे चेतना की गतिविधि के परिणामस्वरूप बहुसंख्यक मामलों में होते हैं, फिर भी, वे मानस के अचेतन में अपना आधार लेते हैं, यह वहाँ है कि वे पैदा होते हैं (गठन)। उसी समय, हमें यह कहना होगा कि प्रतिरोध हमें व्यक्ति के अचेतन आवेगों, उसकी अचेतन इच्छाओं, दृष्टिकोणों की पहचान करने की अनुमति देता है जो पहले ऐसे व्यक्ति के मानस में अंतर्निहित थे, और पहले से ही एक तरह से या किसी अन्य को उसके वर्तमान या भविष्य को प्रभावित करते हैं। जीवन। यह भी कहा जा सकता है कि केवल व्यक्ति की प्रोग्रामिंग आंशिक रूप से उसके अवचेतन में विभिन्न सेटिंग्स को पेश करके होती है जिसे बाद में जोड़तोड़ करने वाले द्वारा मांगा जा सकता है (और फिर वह उन्हें श्रवण-दृश्य-काइनेस्टेटिक प्रकृति के कोड संकेतों के माध्यम से सक्रिय करता है); इसके अलावा, इस तरह के जोड़तोड़ की भूमिका विशिष्ट व्यक्तियों और समाज, सामाजिक वातावरण, किसी भी प्राकृतिक कारक आदि दोनों द्वारा निभाई जा सकती है। इस प्रकार, हमें कहना होगा कि किसी भी प्रकार की जानकारी जो किसी व्यक्ति के किसी भी प्रतिनिधित्व या संकेत प्रणाली में शामिल है, या तो तुरंत मानस के अचेतन में जमा हो जाती है, या मौजूदा प्रारंभिक जानकारी से पुष्टि मिलती है, जिससे इसके कारण समृद्ध और मजबूत होता है, हम जिस व्यक्ति पर विचार कर रहे हैं उसकी जीवन गतिविधि को प्रभावित करने में सक्षम हो जाता है (यानी, या तो सेरेब्रल कॉर्टेक्स में तुरंत पूर्ण प्रभुत्व बना रहा है, या अवचेतन में दृष्टिकोण, या प्रारंभिक रूप से अर्ध-प्रमुख और अर्ध-दृष्टिकोण बना रहा है, और फिर, एक समान एन्कोडिंग की नई जानकारी प्राप्त होने पर, पूर्ण दृष्टिकोण और व्यवहार के पैटर्न का निर्माण)।

आर ग्रीनसन (2003) ने प्रतिरोध की भूमिका पर विचार करते हुए इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि प्रतिरोध स्पष्ट या निहित हो सकता है, लेकिन यह लगभग हमेशा मौजूद रहता है और अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, कोई भी जानकारी प्राप्त करते समय, कोई व्यक्ति बाहरी रूप से कोई भावना नहीं दिखा सकता है, लेकिन यह ठीक वही जगह है जहां प्रतिरोध देखा जा सकता है, क्योंकि प्रभाव की अनुपस्थिति तभी देखी जाती है जब कार्यों को माना जाता है कि "भावनाओं से भरा होना चाहिए।" लेकिन साथ ही, एक व्यक्ति की टिप्पणियां "सूखी, उबाऊ, नीरस और अनुभवहीन" होती हैं। इस प्रकार, हमारे पास एक गलत विचार है कि व्यक्ति स्वयं रुचि नहीं रखता है, और प्राप्त जानकारी उसे छूती नहीं है। उदाहरण के लिए, वह सक्रिय रूप से अनुभव नहीं कर रहा है, लेकिन वह अनजाने में प्रतिरोध को चालू करके इस या उस स्थिति के प्रति अपना दृष्टिकोण नहीं दिखाने का प्रयास करता है। "सामान्य तौर पर, प्रभाव की असंगति प्रतिरोध का सबसे महत्वपूर्ण संकेत है," आर। ग्रीनसन नोट करते हैं। - रोगी के बयान अजीब लगते हैं जब बयान की सामग्री और भावना एक दूसरे के अनुरूप नहीं होती है। इसके अलावा, आर। ग्रीनसन उन मुद्राओं की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं जो प्रतिरोध के एक निश्चित गैर-मौखिक संकेत के रूप में काम कर सकते हैं। "जब रोगी कठोर, गतिहीन, एक गेंद में मुड़ा हुआ होता है, मानो अपनी रक्षा कर रहा हो, तो यह सुरक्षा का संकेत हो सकता है। इसके अलावा, कोई भी मुद्रा जो रोगी द्वारा अपनाई जाती है और सत्र के दौरान और सत्र से सत्र में कभी-कभी नहीं बदलती है, हमेशा प्रतिरोध का संकेत होता है। यदि रोगी अपेक्षाकृत प्रतिरोध से मुक्त है, तो सत्र के दौरान उसकी मुद्रा किसी तरह बदल जाएगी। अत्यधिक गतिशीलता यह भी दर्शाती है कि कोई चीज गति में निकलती है न कि शब्दों में। मुद्रा और मौखिक सामग्री के बीच तनाव भी प्रतिरोध का संकेत है। रोगी जो खुद को क्रंदन करते हुए किसी घटना के बारे में शांति से बात करता है, वह कहानी का केवल एक हिस्सा बता रहा है। उसकी हरकतें इसका एक और हिस्सा बताती हैं। बंद मुट्ठियाँ, बाहें छाती पर कसकर मुड़ी हुई, टखनों को आपस में दबाकर छिपाना दर्शाता है...सत्र के दौरान जम्हाई लेना प्रतिरोध का संकेत है। रोगी जिस तरह से विश्लेषक को देखे बिना कार्यालय में प्रवेश करता है, या एक छोटी सी बातचीत जो सोफे पर जारी नहीं रहती है, या जिस तरह से वह विश्लेषक को देखे बिना छोड़ देता है, वह सभी प्रतिरोध के संकेत हैं। आर ग्रीनसन ने प्रतिरोध की ओर भी इशारा किया यदि कोई व्यक्ति हमेशा वर्तमान के बारे में लगातार कुछ बताता है, अतीत में गोता लगाए बिना, या अतीत के बारे में, वर्तमान में कूदे बिना। "एक निश्चित समय अवधि के लिए लगाव एक परिहार है, कठोरता के अनुरूप, भावनात्मक स्वर का निर्धारण, मुद्रा, आदि। » . प्रतिरोध इस तथ्य से भी संकेत मिलता है कि एक व्यक्ति, जब कुछ कह रहा है, लंबे समय तक सतही और महत्वहीन घटनाओं के बारे में बात करता है, जैसे कि अनजाने में उसके लिए वास्तव में महत्वपूर्ण हो सकता है। "जब सामग्री के विकास या प्रभाव के बिना, या समझ को गहरा किए बिना दोहराव होता है, तो हम यह मानने के लिए मजबूर होते हैं कि किसी प्रकार का प्रतिरोध काम कर रहा है। यदि रोगी को स्वयं छोटी-छोटी बातों के बारे में कहानी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं लगती है, तो हम "भागने" से निपट रहे हैं। आत्मनिरीक्षण का अभाव और विचार की पूर्णता प्रतिरोध का सूचक है। सामान्य तौर पर, मौखिकीकरण जो विपुल हो सकता है, लेकिन नई यादों या नई अंतर्दृष्टि या अधिक भावनात्मक जागरूकता का कारण नहीं बनता है, रक्षात्मक व्यवहार का एक संकेतक है।

किसी से बचना - इस व्यक्ति के मानस के लिए दर्दनाक - विषयों को भी प्रतिरोध के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। या सामान्य वाक्यांशों में एक कहानी जो वास्तव में किसी व्यक्ति की आत्मा में एक समय में भावनाओं का तूफान पैदा करती है। इसके अलावा, बातचीत, बैठकों, संचार के रूपों आदि के संचालन में किसी भी स्थापित आदेश को बदलने के लिए किसी भी अचेतन अनिच्छा को प्रतिरोध में अनुमान लगाया जाना चाहिए। साथ ही, हम यह भी कह सकते हैं कि एक ही प्रकार और अच्छी तरह से स्थापित कार्यों का प्रदर्शन, अन्य बातों के अलावा, विक्षिप्त व्यसन के खिलाफ सुरक्षा के रूपों में से एक है। एक समय में, ओ। फेनिचेल (2004) ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि सभी मनोविश्लेषकों में अहंकार का नियंत्रण कमजोर हो जाता है, लेकिन जुनून और मजबूरियों के दौरान, अहंकार मोटर क्षेत्र को नियंत्रित करना जारी रखता है, लेकिन पूरी तरह से उस पर हावी नहीं होता है, और केवल परिस्थितियों के अनुसार। इस मामले में, किसी भी फोबिया का जुनून में स्पष्ट संक्रमण हो सकता है। "पहले, एक निश्चित स्थिति से बचा जाता है, फिर, आवश्यक परिहार सुनिश्चित करने के लिए, ध्यान लगातार तनावपूर्ण होता है। बाद में, यह ध्यान जुनूनी हो जाता है या एक और "सकारात्मक" जुनूनी रवैया विकसित होता है, जो प्रारंभिक रूप से भयावह स्थिति के साथ असंगत है कि इसके परिहार की गारंटी है। स्पर्श की वर्जनाओं को स्पर्श के अनुष्ठानों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, मजबूरी धोने से दूषित होने का डर; सामाजिक भय - सामाजिक अनुष्ठान, सो जाने का भय - नींद की तैयारी के अनुष्ठान, चलने का निषेध - व्यवहारिक चलना, पशु भय - जानवरों के साथ व्यवहार करते समय मजबूरी। आर. ग्रीनसन के अनुसार, "क्लिच, तकनीकी शब्दों या बाँझ भाषा का उपयोग" भी प्रतिरोध का एक संकेतक है, जो इंगित करता है कि ऐसा व्यक्ति, व्यक्तिगत आत्म-प्रकटीकरण से बचने के लिए, अपने भाषण की लाक्षणिकता से बचता है। उदाहरण के लिए, वह कहता है, "मुझे नापसंद महसूस हुआ", जब वास्तव में वह गुस्से में था, जिससे "छवि और रोष की भावना से बचा जाता है, इसे" नापसंद "की बाँझपन पसंद करते हैं। "से मेरी नैदानिक ​​अनुभवऐसी स्थितियों में रोगियों के साथ काम करते हुए, मैंने निष्कर्ष निकाला, - आर। ग्रीन्सन लिखते हैं, - कि "वास्तव में" और "ईमानदार होने के लिए" आमतौर पर इसका मतलब है कि रोगी अपनी महत्वाकांक्षा को महसूस करता है, अपनी भावनाओं की असंगति से अवगत है। वह चाहता है कि उसने जो कहा वह पूरी सच्चाई हो। "मैं वास्तव में ऐसा सोचता हूं" का अर्थ है कि वह वास्तव में ऐसा सोचना चाहता है। "मुझे वास्तव में खेद है" का अर्थ है कि वह वास्तव में क्षमा चाहता है, लेकिन वह विपरीत भावना से भी अवगत है। "मुझे लगता है कि मैं गुस्से में था" का अर्थ है: मुझे यकीन है कि मैं गुस्से में था, लेकिन मैं इसे स्वीकार करने के लिए अनिच्छुक हूं। "मुझे नहीं पता कि कहाँ से शुरू करना है" का अर्थ है: मुझे पता है कि कहाँ से शुरू करना है, लेकिन मैं इस तरह से शुरू करने में संकोच कर रहा हूँ। एक रोगी जो विश्लेषक से कई बार कहता है, "मुझे यकीन है कि आप वास्तव में मेरी बहन को याद करते हैं ..." आमतौर पर इसका मतलब है: मुझे बिल्कुल भी यकीन नहीं है, डमी, अगर आप वास्तव में उसे याद करते हैं, तो मैं आपको वह याद दिलाता हूं। यह सब बहुत सूक्ष्म है, लेकिन आमतौर पर दोहराव प्रतिरोधों की उपस्थिति दिखाते हैं और इसे इस तरह देखा जाना चाहिए। सबसे अधिक बार-बार आने वाले क्लिच चरित्र प्रतिरोधों की अभिव्यक्तियाँ हैं और विश्लेषण के शुरू होने से पहले इससे निपटना मुश्किल है। पृथक क्लिच को विश्लेषण के प्रारंभिक चरण में आसानी से पहुँचा जा सकता है।"

विलंब, चूक, विस्मृति, ऊब, अभिनय को भी प्रतिरोध की विभिन्न अभिव्यक्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए (यह इस तथ्य में खुद को प्रकट कर सकता है कि एक व्यक्ति अलग-अलग लोगों को एक ही तथ्य के बारे में बताता है; इस मामले में, वैसे, बेहोश सबूत भी है प्रकट, किसी व्यक्ति के लिए ऐसी जानकारी के महत्व की पुष्टि), जानबूझकर उल्लास या उदासी। "... बहुत उत्साह या लंबे समय तक उच्च आत्माओं से संकेत मिलता है कि कुछ ऐसा है जो घृणित है - आमतौर पर कुछ विपरीत प्रकृति का, किसी प्रकार का अवसाद।"

प्रतिरोध की बात करते हुए, हमें यह भी कहना चाहिए कि यदि हम नई जानकारी प्राप्त करने के रास्ते पर मानस की ऐसी सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया को तोड़ने में कामयाब होते हैं, तो इस मामले में, मानस की सेंसरशिप को कमजोर करके, हम एक हासिल करने में सक्षम होंगे। साहचर्य संबंधों और सहानुभूति के उद्भव के माध्यम से नई जानकारी, मानस की बाधा से होकर गुजरी और चेतना में बनी रहेगी, की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक प्रभाव। और अधिक प्रभाव केवल इस तथ्य के कारण प्राप्त किया जाता है कि मानस, जैसे कि पूर्व अभेद्यता के लिए "औचित्य" करना चाहता है, लगभग अधिकतम रूप से नई जानकारी के मार्ग पर प्रकट होता है। इसके अलावा, ऐसी जानकारी मानस की गहराई को भर सकती है और कम से कम दो दिशाओं में चेतना पर प्रक्षेपित (बाद में) की जा सकती है। सबसे पहले, वह - शुरू में अचेतन में - वहां उन स्थिर संरचनाओं का निर्माण कर सकती है, जिन पर वह बाद में भरोसा कर सकती है यदि वह अचेतन में संग्रहीत जानकारी को चेतना में अंतर्मुखी करने के समय के लिए अपने हाथों में सत्ता लेना चाहती है। ऐसी अवधि, समय के आधार पर, या छोटी और तीव्र हो सकती है; या समय के साथ स्पष्ट रूप से वितरित किया गया है, और प्रदर्शन के लिए कैसे तैयार किया जाए, अर्थात। अचेतन से चेतना तक सूचना के हस्तांतरण के लिए। जबकि दूसरे विकल्प में, हम कह सकते हैं कि कुछ समय के लिए ऐसी जानकारी (नई प्राप्त जानकारी) न केवल निष्क्रिय होगी, बल्कि यह भी धारणा होगी कि यह विशेष रूप से मानस की उन गहराइयों में निहित है जहाँ से ऐसा नहीं है। सही समय आने पर इसे निकालना आसान होगा। इसके अलावा, ऐसा समय (ऐसा संदेह उत्पन्न हो सकता है) नहीं आ सकता है।

दरअसल ऐसा नहीं है। और यह दूसरे मामले में है, पहले की तुलना में अधिक बार, हम देख रहे हैं कि ऐसी जानकारी, जानकारी जो पहले अवचेतन में प्रवेश कर चुकी है, इतने मजबूत तरीके से सक्रिय होती है कि यह अचेतन में संग्रहीत अन्य सूचनाओं को सचमुच खींच लेगी यह, अगर केवल यह इसे ऐसी किसी भी समानता की जानकारी में पाता है। इसके अलावा, इस तरह की जानकारी की नवगठित धारा, किसी विशेष व्यक्ति के मानस से जुड़े व्यक्तिगत ऐतिहासिक अचेतन अनुभव की कुछ हद तक जानकारी न केवल परिणामी शून्य को भर देगी, बल्कि स्पष्ट रूप से इस तथ्य को भी जन्म देगी कि यह खींचेगा इसके साथ यह पूरी धारा, और इसके परिणामस्वरूप लंबे समय तक वह अपनी धारणा के अधीन लगभग किसी भी अन्य जानकारी को अधीन कर सकेगा जो तब मानस में प्रवेश करेगी, और इस प्रकार यह वास्तव में पता चलेगा कि इसकी प्रभावशीलता के संदर्भ में यह है बहुत ऊँचा। इसके अलावा, हमारी राय में, यह पालन-पोषण और शिक्षा की बारीकियों से निकटता से संबंधित है। क्योंकि अगर इस तरह से हम नई जानकारी प्राप्त करने के रास्ते में किसी अन्य व्यक्ति के प्रतिरोध को तोड़ने में कामयाब होते हैं, तो यह काफी संभावना है कि ऐसी जानकारी न केवल अवचेतन में जमा हो जाएगी, बल्कि व्यक्ति इसे समझने में भी सक्षम होगा। एक संज्ञानात्मक (सचेत) तरीका। इसके अलावा, हम एक बार फिर दोहराते हैं कि किसी व्यक्ति के मानस पर अपने स्वयं के प्रभाव की ताकत से, इस तरह की जानकारी का मानस में पहले मौजूद जानकारी के तौर-तरीकों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक प्रभाव हो सकता है। हां, अगर तौर-तरीका मेल खाता है, तो इस मामले में तालमेल की स्थिति आसान हो जाती है, यानी। एक विश्वसनीय संबंध स्थापित होता है, जिससे एक व्यक्ति (या समूह) दूसरे व्यक्ति (समूह) से जानकारी प्राप्त करने के लिए ग्रहणशील हो जाता है। तालमेल की स्थिति भी जोड़ तोड़ प्रभाव में बहुत प्रभावी साबित होती है, यानी। एक व्यक्ति का प्रबंधन करते समय - दूसरे का मानस। उसी समय, इस तरह के प्रभाव के लिए, इसकी प्रभावशीलता के लिए, आपूर्ति की गई जानकारी में कुछ खोजने के लिए आवश्यक है जो कि मानस में पहले से मौजूद जानकारी से पुष्टि की जाएगी। A.M. Svyadoshch (1982) ने उल्लेख किया कि संभाव्य पूर्वानुमान की प्रक्रिया मस्तिष्क में आगे बढ़ती है, साथ में आने वाली सभी सूचनाओं के सत्यापन की प्रक्रिया, अर्थात। इसकी विश्वसनीयता और महत्व का एक अचेतन निर्धारण है। इस संबंध में, यदि किसी अन्य व्यक्ति को कुछ प्रेरित करना आवश्यक है, तो किसी व्यक्ति द्वारा महत्वपूर्ण मूल्यांकन के बिना स्वीकार की जाने वाली जानकारी की शुरूआत सुनिश्चित करना आवश्यक है और जिसका न्यूरोसाइकिक प्रक्रियाओं पर प्रभाव पड़ता है। साथ ही, सभी सूचनाओं का एक अनूठा प्रेरक प्रभाव नहीं होता है। प्रस्तुत करने के रूपों, आय के स्रोत और व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर, एक ही जानकारी का व्यक्ति पर विचारोत्तेजक प्रभाव हो भी सकता है और नहीं भी। ट्रान्स प्रभाव की सभी संभावनाओं का उपयोग करने में तालमेल की स्थिति को आम तौर पर अमूल्य माना जाता है। इसके लिए हमें वस्तु को सोने की जरूरत नहीं है। अधिक सटीक रूप से, वह एक सपने में पड़ता है, लेकिन यह तथाकथित होगा। हकीकत में एक सपना। और इस तरह की स्थिति, हमारी राय में, किसी व्यक्ति पर, किसी वस्तु पर सूचना-मनोवैज्ञानिक प्रभाव की संभावनाओं को साकार करने में सबसे प्रभावी और अत्यंत प्रभावी साबित होती है, ताकि बाद वाले को कुछ ऐसे कार्यों को करने के लिए प्रेरित किया जा सके जिनकी हमें आवश्यकता है .

प्रतिरोध के विषय पर लौटते हुए, आइए हम एक बार फिर मानस की ऐसी रक्षात्मक प्रतिक्रिया के महत्वपूर्ण कार्य पर प्रकाश डालें। और फिर हम देखेंगे कि प्रतिरोध पर काबू पाने के लिए, हम सबसे आश्चर्यजनक रूप से नई जानकारी प्राप्त करने के लिए अपने मानस को खोलते हैं। इसके अलावा, मौलिक रूप से नई जानकारी प्राप्त करने की उच्च संभावना है। आखिरकार, यदि पहले, जैसा कि हमने कहा, कुछ जानकारी पहले से ही स्मृति में मौजूद थी, तो जब नई जानकारी प्राप्त होती है, तो मानस की सेंसरशिप अनजाने में स्मृति के भंडार में नई प्राप्त जानकारी की पुष्टि की मांग करती है। शायद इस मामले में मानस को एक निश्चित तरीके से प्रतिक्रिया करनी चाहिए, और यह प्रतिक्रिया करता है। नेत्रहीन, यह बाहरी परिवर्तनों से ध्यान देने योग्य है जो किसी व्यक्ति के साथ "यहाँ और अब" समानांतर (चेहरे की त्वचा का लाल होना या ब्लैंचिंग, फैली हुई पुतलियाँ, उत्प्रेरक के रूप (शरीर की कठोरता), आदि) में होता है। उसी समय, ऐसे परिवर्तन हो सकते हैं और जरूरी नहीं कि वे ध्यान देने योग्य हों, लेकिन फिर भी एक अनुभवी पर्यवेक्षक की नजर में आ सकते हैं। इस तरह के परिवर्तन हेरफेर की वस्तु के साथ तालमेल (सूचना संपर्क) की शुरुआत, संभावना को इंगित करते हैं। और संभावना है कि इस अवस्था में वस्तु बिना कटौती के उसे दी गई जानकारी को स्वीकार कर लेगी, एक सौ प्रतिशत तक है। एक और सवाल यह है कि ऐसे व्यक्ति संभव हैं जिन्हें "यहाँ और अभी" प्रतिलेखन में तालमेल की स्थिति में नहीं लाया जा सकता है, लेकिन यह, उदाहरण के लिए, बाद में किया जा सकता है। वैसे भी, हर किसी की स्थिति होती है जब वह सूचनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव के लिए अतिसंवेदनशील होता है, उसके मानस में हेरफेर करने के लिए, उसके मानस में घुसपैठ और किसी व्यक्ति के मानस पर नियंत्रण। इसके अलावा, सही क्षण की पसंद को अंत तक ट्रेस करना भी संभव है, लेकिन इसके लिए इस तरह के अवसरों की प्राप्ति के लिए अनुभव, ज्ञान और एक पूर्वाभास होना आवश्यक है। वे। हालांकि रिश्तेदार, लेकिन क्षमताएं, और इससे भी बेहतर - प्रतिभा। इस मामले में, प्रोग्रामिंग परिणाम प्राप्त करने की संभावना काफी बढ़ जाती है।

आइए प्रतिरोध पर वापस जाएं। इसलिए, इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि महत्वपूर्णता की बाधा टूट गई है, मानस नई जानकारी को अभूतपूर्व बल के साथ देखना शुरू कर देता है। ऐसी जानकारी अवचेतन में जमा होती है, और अचेतन और चेतना में परिलक्षित होती है। यानी इस मामले में हम कह सकते हैं कि हमला, जैसा कि था, एक साथ कई मोर्चों पर छेड़ा जा रहा है. नतीजतन, मानस की असामान्य रूप से मजबूत प्रोग्रामिंग देखी जाती है, अचेतन में शक्तिशाली, स्थिर तंत्र (व्यवहार के पैटर्न) का उदय। इसके अलावा, एक समान के निर्माण के बाद, अचेतन मानस में एक समान दिशा के अधिक से अधिक नए तंत्रों के उद्भव की शुरुआत देखी जाती है। हालाँकि, अब वे चेतना और अचेतन दोनों में निरंतर सुदृढीकरण पाते हैं। इसका मतलब यह है कि न केवल एक बार अवचेतन में प्राप्त जानकारी को ठीक करने की प्रक्रिया है (कोई जानकारी नहीं, बल्कि ठीक वही है जो ऐसी प्रक्रिया का कारण बनती है, जिसके परिणामस्वरूप अचेतन में पैटर्न बनने लगे), संभव है, लेकिन इस तरह की जानकारी भी सक्रिय होने लगती है, जल्द ही इस तरह की जानकारी के शब्दार्थ भार द्वारा इंगित कुंजी में व्यक्ति के विचारों और इच्छाओं को अधीन कर देती है। इसी समय, इस तरह की जानकारी के प्रसंस्करण में एक व्यक्ति के मानस की विशेषताएं एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक हैं। यह ज्ञात है कि एक ही जानकारी का एक व्यक्ति पर कोई प्रभाव नहीं हो सकता है, और दूसरे को जीवन को लगभग मौलिक रूप से बदलने के लिए मजबूर कर सकता है।

मानस पर जानकारी के प्रभाव को ध्यान में रखते हुए, आइए बाहर से आने वाली जानकारी का आकलन करने में प्रतिरोध की भूमिका पर ध्यान दें, दोनों सीधे आसपास की दुनिया (इमारतों, स्थापत्य स्मारकों, परिदृश्य, बुनियादी ढांचे, आदि), और अन्य व्यक्तियों से (जैसा कि) पारस्परिक संपर्कों का एक परिणाम), साथ ही साथ जन संचार और सूचना (क्यूएमएस और मीडिया) के माध्यम से लंबी दूरी पर सूचना का परिवहन। जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, वही जानकारी व्यक्ति पर या तो प्रभाव डाल सकती है या नहीं। पहले मामले में, हमें तालमेल (संपर्क) की स्थापना के बारे में बात करनी चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप मानस की आलोचनात्मक बाधा कमजोर हो जाती है (फ्रायड के अनुसार मानस की सेंसरशिप), जिसका अर्थ है कि ऐसी जानकारी में प्रवेश करने में सक्षम है चेतना, या अवचेतन (जहां सभी जानकारी जमा की जाती है) से चेतना पर प्रभाव पड़ता है, अर्थात। मानस के प्रारंभिक एन्कोडिंग की प्रक्रिया में, इसका नियंत्रण प्राप्त किया जाता है, क्योंकि यह लंबे समय से विभिन्न वैज्ञानिकों (जेड। फ्रायड, के। जंग, वी। एम। बेखटेरेव, आई। पी। पावलोव, वी। रीच, जी। ले बॉन, मॉस्कोविसी) द्वारा सिद्ध किया गया है। , सी. हॉर्नी, वी.ए. मेदवेदेव, एस.जी. कारा-मुर्ज़ा, आई.एस. कोन, एल.एम. शचेग्लोव, ए. शचेगोलेव, एन. ब्लागोवेशचेंस्की, और कई अन्य) कि यह अवचेतन है जो व्यक्ति के विचारों और कार्यों को नियंत्रित करता है, अचेतन। लेकिन हमें इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि यदि आलोचनात्मकता की बाधा को तोड़ने का प्रयास किया जाता है, तो इस कदम के परिणामस्वरूप प्राप्त करना संभव हो जाता है (हम ध्यान दें कि यह बहुत खतरनाक है, और मार्गदर्शन के तहत किया जाना आवश्यक है) उपयुक्त प्रोफ़ाइल के विशेषज्ञों का) "ज्ञानोदय", सटोरी जैसा कुछ। मार्शल आर्ट और पूर्वी दर्शन (धर्म), या रूसी मूर्तिपूजक प्रथाओं में प्रबुद्ध चेतना की स्थिति, या दुनिया की अन्य प्रणालियों में इसी तरह के राज्यों में मार्शल आर्ट और ध्यान अभ्यास का लक्ष्य ऐसे ही राज्य थे। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सटोरी की स्थिति एक अस्थायी स्थिति है जो समय के साथ गुजरती है (कई सेकंड से लेकर कई मिनट तक, किसी के लिए थोड़ा अधिक या कम); इसके अलावा, यह एक शाश्वत स्थिति नहीं है, अर्थात। "एक बार और सभी के लिए" प्रतिमान में एक राज्य नहीं है, इसलिए, कुछ समय बाद, एक समान प्रभाव प्राप्त करने के लिए, चेतना की गहराई में फिर से उतरना या प्रतिरोध को दूर करना आवश्यक है। जब तक इस मामले में हम यह नोटिस नहीं कर सकते कि ऐसे राज्य की पहली उपलब्धि के बाद बहुमत के लिए सबसे अधिक संभावना है, बाद में "ज्ञानोदय" की स्थिति का आह्वान आसान होगा। यद्यपि इस मामले में "कलाकारों" के लिए इसे प्राप्त करने की अधिक से अधिक भविष्यवाणी को ध्यान में रखना आवश्यक है (मानस के विभाजन के संदर्भ में उस समय शिक्षाविद आई। पी। पावलोव, जिन्होंने व्यक्तियों के मानस को "विचारकों" और "कलाकारों" में विभाजित किया)। पावलोव ने पहले लोगों को संदर्भित किया जो तार्किक जानकारी को अच्छी तरह से याद करते हैं, और दूसरे ("कलाकार") दृश्य जानकारी के लिए। शिक्षाविद के अनुसार आई.पी. पावलोव (1958), बाएं गोलार्ध की शुरूआत में भाषण, पढ़ना, लिखना, गिनती करना, तर्क की आवश्यकता वाली समस्याओं को हल करना (तर्कसंगत, विश्लेषणात्मक, मौखिक सोच) है। अधिकार के परिचय में - अंतर्ज्ञान और स्थानिक-आलंकारिक सोच (यानी दृश्य और श्रवण आलंकारिक स्मृति)। आइए हम जोड़ते हैं कि चेतना (मस्तिष्क का 10%) बाएं गोलार्ध की शुरूआत से संबंधित है, और अवचेतन, या अचेतन (मस्तिष्क का 90%) दाएं गोलार्ध से संबंधित है। इसके अलावा, मस्तिष्क के तंत्र व्यक्ति के मानस के कामकाज का परिणाम हैं, और इसलिए हेरफेर की वस्तु के मानस पर बाद के प्रभाव के तरीके हैं, तो आइए मस्तिष्क गोलार्द्धों की गतिविधि पर थोड़ा और ध्यान दें।

मस्तिष्क का विकसित बायां गोलार्द्ध एक व्यक्ति को भाषण, तार्किक सोच, अमूर्त तर्क, बाहरी और आंतरिक मौखिक भाषण के साथ-साथ किसी विशेष व्यक्ति की जानकारी और व्यक्तिगत जीवन के अनुभव को देखने, सत्यापित करने, याद रखने और पुन: पेश करने की क्षमता रखता है। इसके अलावा, मस्तिष्क के बाएँ और दाएँ गोलार्द्धों के काम के बीच एक संबंध है, क्योंकि बायाँ गोलार्द्ध मस्तिष्क के दाएँ गोलार्ध के संबंधित तंत्रों (छवियों, प्रवृत्ति, भावनाओं, भावनाओं) के माध्यम से वास्तविकता को मानता है। हालाँकि, उनके विश्लेषणात्मक और सत्यापन के माध्यम से मनो-शारीरिक तंत्र (जीवन का अनुभव, ज्ञान, लक्ष्य, दृष्टिकोण)। मस्तिष्क का दायां गोलार्द्ध, जैसा कि हमने पहले ही देखा है, अचेतन मानस की गतिविधि के स्पेक्ट्रम में फैला हुआ है। जबकि वामपंथी एक सचेत व्यक्तित्व का निर्माण करता है। दायां गोलार्ध छवियों, भावनाओं में सोचता है, चित्र को पकड़ता है, बायां गोलार्ध बाहरी दुनिया से प्राप्त जानकारी का विश्लेषण करता है, तार्किक सोच का विशेषाधिकार वाम गोलार्ध है। दायां गोलार्ध भावनाओं को महसूस करता है, बाएं - विचार और संकेत (भाषण, लेखन, आदि)। ऐसे व्यक्ति हैं, जो पूरी तरह से नए वातावरण में, "पहले से ही देखे गए" की छाप रखते हैं। यह दाहिने गोलार्ध की गतिविधि का एक विशिष्ट उदाहरण है। नतीजतन, हम कह सकते हैं कि मस्तिष्क की गतिविधि दो गोलार्धों द्वारा प्रदान की जाती है, दाएं (संवेदी) और बाएं (संकेत, यानी यह संकेतों की मदद से बाहरी दुनिया की वस्तुओं को एकीकृत करता है: शब्द, भाषण) , आदि।)। दो गोलार्द्धों की गतिविधि की पूरकता अक्सर तर्कसंगत और सहज, तर्कसंगत और कामुक व्यक्ति के मानस में एक साथ उपस्थिति से प्रकट होती है। इसलिए आदेश, आत्म-सम्मोहन, आदि जैसे सूचक प्रभाव के तंत्र के रूप में मस्तिष्क को निर्देश निर्देश की उच्च दक्षता। यह मानस की गतिविधि की बारीकियों के कारण है, जब एक भाषण बोलते या सुनते हुए, एक व्यक्ति भी अपनी कल्पना को चालू करता है, जो इस मामले में इस तरह के प्रभाव को काफी बढ़ाता है। अधिक विस्तार से, हम बाहरी दुनिया से आने वाली सूचनाओं को अलग से संसाधित करते समय मस्तिष्क गतिविधि की बारीकियों पर विचार करते हैं, इसलिए, मस्तिष्क के तंत्र पर ध्यान दिए बिना, हम एक बार फिर आत्मज्ञान, सतोरी, अंतर्दृष्टि, रोशनी, आदि की स्थिति में लौट आएंगे। . एक ही चीज़ के सार को निरूपित करने वाले कई नाम - जोड़तोड़ करने वाले और उस वस्तु के बीच एक स्थिर संबंध की स्थापना (इस तरह के तंत्र की सक्रियता की शुरुआत से) जिस पर जोड़ तोड़ प्रभाव निर्देशित है।

किसी भी प्रकार का हेरफेर एक सुझाव है, अर्थात। अचेतन मानस के कट्टरपंथियों के सक्रियण (सक्रियण) के माध्यम से वस्तु के मौजूदा दृष्टिकोण में सचेत परिवर्तन; आर्कटाइप्स, बदले में, व्यवहार के प्रारंभिक गठित पैटर्न को शामिल करते हैं। यदि हम इसे न्यूरोफिज़ियोलॉजी के दृष्टिकोण से मानते हैं, तो संबंधित प्रमुख वस्तु के मस्तिष्क (सेरेब्रल कॉर्टेक्स के फोकल उत्तेजना) में सक्रिय होता है, जिसका अर्थ है कि मस्तिष्क का वह हिस्सा जो चेतना के लिए जिम्मेदार है, अपने काम को धीमा कर देता है। इस मामले में, मानस की सेंसरशिप (मानस की एक संरचनात्मक इकाई के रूप में) अस्थायी रूप से अवरुद्ध या अर्ध-अवरुद्ध है, जिसका अर्थ है कि बाहरी दुनिया से जानकारी स्वतंत्र रूप से अचेतन, या यहां तक ​​​​कि तुरंत चेतना में प्रवेश करती है। कभी-कभी, चेतना को दरकिनार करते हुए, यह अवचेतन में चला जाता है। मानस की सेंसरशिप द्वारा सूचना विस्थापन की प्रक्रिया में मानस (अवचेतन) का व्यक्तिगत अचेतन भी बनता है। लेकिन बाहरी दुनिया से आने वाली सभी सूचनाओं को अनजाने में बेहोश करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है। एक हिस्सा, फिर भी, जानबूझकर अवचेतन में गुजरता प्रतीत होता है (उदाहरण के लिए, अचेतन में पहले से उपलब्ध जानकारी को खिलाने के लिए और आर्कटाइप्स के गठन को पूरा करने के लिए, या विशेष रूप से और विशेष रूप से नए आर्कटाइप्स बनाने के उद्देश्य से, व्यक्ति के भविष्य के व्यवहार के पैटर्न ) और यह, हमारी राय में, ठीक से समझा और प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। साथ ही, एक बार फिर प्रतिरोध पर काबू पाने की आवश्यकता पर ध्यान देना चाहिए। यह ज्ञात है कि जब नई जानकारी मस्तिष्क (मानस) में प्रवेश करती है, तो प्रतिरोध चालू हो जाता है, जो जानकारी शुरू में मानव आत्मा में प्रतिक्रिया नहीं पाती है, वह स्मृति में पहले से मौजूद जानकारी के समान कुछ नहीं पाती है। इस तरह की जानकारी आलोचनात्मकता की बाधा को पार नहीं करती है और अवचेतन में मजबूर हो जाती है। हालाँकि, यदि इच्छा के प्रयास से (अर्थात चेतना का उपयोग करके; इच्छा चेतना की गतिविधि का विशेषाधिकार है) तो हम दमन को रोक सकते हैं, और मस्तिष्क को आने वाली जानकारी का विश्लेषण करने के लिए मजबूर कर सकते हैं (ऐसी जानकारी का हिस्सा जिसकी हमें आवश्यकता है), तब हम प्रतिरोध को दूर कर पाएंगे, जिसका अर्थ है कि उस समय कुछ और के बाद उस अवस्था का अनुभव करना संभव होगा जिसे हमने प्रारंभिक सतोरी, या रोशनी कहा है। इसके अलावा, इसका प्रभाव विधिपूर्वक सूचना की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक होगा और लंबे समय तक अवचेतन में प्रवेश करेगा, जो बाद में चेतना को प्रभावित करेगा। हमारे मामले में, महत्वपूर्णता की बाधा के टूटने की स्थिति में, और इसलिए प्रतिरोध, हम अतुलनीय रूप से अधिक प्राप्त करेंगे, क्योंकि इस मामले में, कुछ समय के लिए, तथाकथित की स्थिति। "ग्रीन कॉरिडोर", जब आने वाली जानकारी लगभग पूरी तरह से और पूरी तरह से गुजरती है, महत्वपूर्णता की बाधा को छोड़कर। और इस मामले में भी जल्दी से उनकी अचेतनता और अचेतन दोनों से चेतना में संक्रमण होता है। इसका मतलब यह है कि हमें अब लंबे समय तक इंतजार नहीं करना पड़ेगा, जैसा कि अवचेतन से चेतना में सूचना के प्राकृतिक संक्रमण के मामले में होता है, जब ऐसी जानकारी का संक्रमण तभी शुरू होता है जब उसे "आत्मा में प्रतिक्रिया" मिलती है, अर्थात। केवल तभी, जब मन में वर्तमान में उपलब्ध समान जानकारी (अस्थायी जानकारी, क्योंकि मन में कोई भी जानकारी लंबे समय तक नहीं रहती है, और थोड़ी देर बाद, ऑपरेटिव मेमोरी से दीर्घकालिक मेमोरी में प्रवेश करती है) से चिपके रहते हैं, वह वहां प्रवेश करती है। प्रतिरोध पर काबू पाने के मामले में, किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि को बदलते हुए, ऐसी जानकारी तुरंत आती है, क्योंकि इस मामले में चेतना सक्रिय रूप से शामिल होती है, और यदि किसी व्यक्ति द्वारा कुछ महसूस किया जाता है, तो उसे कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में स्वीकार किया जाता है।

यह भी कहना आवश्यक है कि किसी भी प्रकार की जानकारी जो व्यक्ति की चेतना और अवचेतन से गुजरती है, अर्थात। उसकी प्रतिनिधित्व प्रणाली (श्रवण, दृश्य और गतिज) और दो सिग्नलिंग सिस्टम (भावनाओं और भाषण) की कार्रवाई के स्पेक्ट्रम के तहत अवचेतन में हमेशा जमा होता है। तो, अंत में, यह व्यक्ति की चेतना को प्रभावित करना शुरू कर देता है, क्योंकि अवचेतन में जो कुछ भी है वह चेतना को प्रभावित करता है, व्यक्ति में संबंधित विचारों, इच्छाओं और कार्यों का उदय होता है। यही है, इस मामले में, हम किसी व्यक्ति के कार्यों को उसके मानस के अचेतन के प्रारंभिक गठन के माध्यम से मॉडलिंग करने के बारे में बात कर सकते हैं। और यह वास्तव में एक गंभीर मुद्दा है, जिस पर ध्यान देने से कई समस्याओं से बचा जा सकता है, सहित। और बच्चों और वयस्कों की शिक्षा में। इसके अलावा, एक बच्चे के साथ एक स्थिति में, उसके वयस्क व्यवहार की गणना करना संभव हो जाता है, और एक वयस्क के मामले में, यह कहा जाना चाहिए कि इस तरह का प्रभाव इसके प्रभाव को लागू करना शुरू कर सकता है, सहित। और काफी के लिए लघु अवधि . यह विशेष रूप से अन्य लोगों के बीच होने वाली वस्तु के अवचेतन में मूल रूप से निर्धारित योजनाओं को मजबूत करता है, अर्थात। जब हम सामूहिक व्यवहार के बारे में बात करते हैं। उत्तरार्द्ध के मामले में, द्रव्यमान, भीड़ के तंत्र सक्रिय होते हैं (इस मामले में, हम इन अवधारणाओं को अलग नहीं करते हैं), जिसका अर्थ है कि प्रभाव एक व्यक्ति पर प्रारंभिक प्रभाव के मामले में बहुत अधिक प्रभावी है। . उसी समय, वस्तु पर हमारे प्रभाव के परिणामस्वरूप, हमें सहानुभूति की स्थिति प्राप्त करनी चाहिए, जब वस्तु की आंतरिक दुनिया को हम अपना मानते हैं। प्रोफेसर कार्ल रोजर्स ने सहानुभूति के बारे में लिखा: "सहानुभूति की स्थिति में होने का मतलब भावनात्मक और अर्थपूर्ण रंगों के संरक्षण के साथ दूसरे की आंतरिक दुनिया को सटीक रूप से समझना है। जैसे कि आप यह दूसरे बन जाते हैं, लेकिन "जैसे मानो" की भावना को खोए बिना। इसलिए, आप दूसरे के सुख या दर्द को महसूस करते हैं, जैसा कि वह उन्हें महसूस करता है, और आप उनके कारणों को समझते हैं, जैसा कि वह उन्हें समझता है। लेकिन छाया "मानो" अनिवार्य रूप से बनी रहनी चाहिए: जैसे कि मैं खुश या परेशान हूं। यदि यह छाया गायब हो जाती है, तो पहचान की स्थिति उत्पन्न होती है ... किसी अन्य व्यक्ति के साथ संवाद करने के सहानुभूतिपूर्ण तरीके के कई पहलू होते हैं। इसका अर्थ है दूसरे की निजी दुनिया में प्रवेश करना और उसमें "घर पर" रहना। इसमें दूसरे के बदलते अनुभवों के प्रति निरंतर संवेदनशीलता शामिल है - भय, या क्रोध, या भावना, या शर्मिंदगी, एक शब्द में, वह सब कुछ जो वह अनुभव करता है। इसका अर्थ है दूसरे जीवन में एक अस्थायी जीवन, मूल्यांकन और निंदा के बिना उसमें एक नाजुक प्रवास। इसका मतलब है कि दूसरे को बमुश्किल ही पता है कि कैप्चर करना। लेकिन साथ ही, पूरी तरह से अचेतन भावनाओं को खोलने का कोई प्रयास नहीं किया जाता है, क्योंकि वे दर्दनाक हो सकते हैं। इसमें दूसरे की आंतरिक दुनिया के बारे में अपने प्रभावों को संप्रेषित करना शामिल है, इसके उन तत्वों पर एक ताजा और शांत नज़र से देखना जो आपके वार्ताकार को उत्तेजित या डराते हैं। इसमें अपने छापों की जांच करने और प्राप्त प्रतिक्रियाओं को ध्यान से सुनने के लिए अक्सर दूसरों को संदर्भित करना शामिल है। आप दूसरे के विश्वासपात्र हैं। दूसरे के अनुभवों के संभावित अर्थों को इंगित करके, आप उन्हें अधिक पूर्ण और रचनात्मक रूप से अनुभव करने में मदद करते हैं। इस तरह से दूसरे के साथ होने का अर्थ है अपने दृष्टिकोण और मूल्यों को कुछ समय के लिए अलग रखना, ताकि बिना किसी पूर्वाग्रह के दूसरे की दुनिया में प्रवेश किया जा सके। एक मायने में इसका मतलब है कि आप अपना "मैं" छोड़ रहे हैं। यह केवल उन लोगों द्वारा किया जा सकता है जो एक निश्चित अर्थ में पर्याप्त सुरक्षित महसूस करते हैं: वे जानते हैं कि वे कभी-कभी दूसरे की अजीब या विचित्र दुनिया में खुद को नहीं खोएंगे और जब वे चाहें तो सफलतापूर्वक अपनी दुनिया में वापस आ सकते हैं।

मनोविश्लेषण प्रतिरोध को वह सब कुछ समझता है जो किसी व्यक्ति के गुप्त (गहरे, अचेतन) विचारों को चेतना में प्रवेश करने से रोकता है। ई. ग्लोवर ने प्रतिरोध के स्पष्ट और निहित रूपों को अलग किया। मनोविश्लेषणात्मक कार्य में सबसे पहले, उन्होंने विलंबता, छूटे हुए सत्र, अत्यधिक बातूनीपन या पूर्ण मौन, मनोचिकित्सक के सभी कथनों का स्वत: खंडन या गलतफहमी, भोलेपन का खेल, निरंतर अनुपस्थित-दिमाग, चिकित्सा में रुकावट को समझा। उन्होंने बाकी सब कुछ दूसरे (अंतर्निहित रूपों) के लिए जिम्मेदार ठहराया, उदाहरण के लिए, जब रोगी औपचारिक रूप से काम की सभी शर्तों को पूरा करता है, लेकिन साथ ही उसकी उदासीनता स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य होती है। प्रतिरोध के प्रकारों के वर्गीकरण (फ्रायड के अनुसार) में शामिल हैं: दमन प्रतिरोध, संक्रमण प्रतिरोध, आईडी और सुपररेगो प्रतिरोध, और बीमारी के द्वितीयक लाभ के आधार पर प्रतिरोध। प्रतिरोध तब उत्पन्न होता है जब व्यक्ति का मानस अवचेतन से उसके लिए दर्दनाक किसी भी जानकारी की चेतना में प्रवेश का विरोध करता है। उसी समय, जे। सैंडलर, डेयर और अन्य के अनुसार, इस प्रकार के प्रतिरोध को तथाकथित का प्रतिबिंब माना जा सकता है। न्यूरोसिस रोग से "प्राथमिक लाभ"। मुक्त संघों की विधि की कार्रवाई के परिणामस्वरूप, पहले अचेतन में छिपी जानकारी बाहर आ सकती है (चेतना में गुजरती है), इसलिए मानस इसका विरोध करता है - प्रतिरोध तंत्र को उलझाने (सक्रिय) करके। इसके अलावा, चेतना से हटाई गई सामग्री (और अवचेतन में पारित) जितनी करीब चेतना के करीब पहुंचती है, उतना ही अधिक प्रतिरोध बढ़ता है। संक्रमण प्रतिरोध शिशु के आवेगों और उनके खिलाफ लड़ाई की विशेषता है। शिशु आवेगों को विश्लेषक के व्यक्तित्व के कारण होने वाले आवेगों के रूप में समझा जाता है और प्रत्यक्ष या संशोधित रूप में उत्पन्न होता है: एक निश्चित क्षण में वास्तविकता के विरूपण के रूप में विश्लेषणात्मक स्थिति पहले से दमित सामग्री (सामग्री जो, होने के नाते) को वापस बुलाने में योगदान करती है। अचेतन में, कारण विक्षिप्त लक्षण) स्थानांतरण प्रतिरोध किस प्रकार के संक्रमण संबंधों (सकारात्मक या नकारात्मक) के आधार पर भिन्न होता है। कामुक संक्रमण के रोगी (जैसे, हिस्टेरिकल व्यक्तित्व प्रकार) जागरूकता के इस तरह के संक्रमण में एक मजबूत यौन आकर्षण से बचने के लिए चिकित्सक के साथ यौन संबंधों की तलाश कर सकते हैं या प्रतिरोध दिखा सकते हैं। नकारात्मक स्थानांतरण वाले रोगी (उदाहरण के लिए, एक मादक प्रकार के व्यक्तित्व संगठन वाले) चिकित्सक के प्रति आक्रामक भावनाओं से भरे हुए हैं और उन्हें अपमानित करने के लिए प्रतिरोध की तलाश कर सकते हैं, उन्हें पीड़ित कर सकते हैं, या इसी तरह इन भावनाओं के हस्तांतरण जागरूकता से बच सकते हैं। "इट" का प्रतिरोध उन मामलों की विशेषता है जहां संक्रमण के नकारात्मक और कामुक रूप निरंतर चिकित्सा के लिए एक अघुलनशील बाधा बन जाते हैं। उसी समय, फ्रायड ने सुपर-एगो ("सुपर-आई") के प्रतिरोध को सबसे मजबूत माना, क्योंकि इसे पहचानना और दूर करना मुश्किल है। यह अपराध बोध की अचेतन भावना से आता है और आवेगों को मुखौटा बनाता है जो रोगी को अस्वीकार्य लगते हैं (उदाहरण के लिए, यौन या आक्रामक)। सुपररेगो प्रतिरोध की अभिव्यक्तियों में से एक नकारात्मक चिकित्सीय प्रतिक्रिया है। वे। रोगी, उपचार के स्पष्ट रूप से सफल परिणाम के बावजूद, चिकित्सक और उस पर किए गए जोड़तोड़ दोनों के प्रति बहुत नकारात्मक रवैया रखता है। साथ ही, इस तरह की बकवास के एहसास से, उनके मानसिक स्वास्थ्यबिगड़ती है, क्योंकि यह ज्ञात है कि हमारे मानस के लिए यह वास्तव में उदासीन है कि क्या कोई घटना वास्तव में होती है, या क्या यह केवल किसी व्यक्ति के विचारों में स्क्रॉल करती है। इस तरह के प्रभाव से मस्तिष्क न्यूरॉन्स की भागीदारी और सक्रियण के मामले में समान और लगभग बराबर प्राप्त करेगा। मनोचिकित्सा के परिणामस्वरूप, तथाकथित के आधार पर प्रतिरोध हो सकता है। "माध्यमिक" लाभ, अर्थात्। जब रोगी को उसकी "बीमारी" से लाभ होता है। इस मामले में, हमारे पास विक्षिप्त व्यक्ति के मानस के मर्दवादी लहजे का एक स्पष्ट निशान है, क्योंकि रोगी को दया करना पसंद है, और वह उसे "एक रोगी के रूप में" प्रदान किए गए समर्थन से छुटकारा नहीं चाहता है।

प्रतिरोध के साथ काम करने की सशर्त योजना इस प्रकार है:

1) मान्यता (यह आवश्यक है कि प्रतिरोध न केवल चिकित्सक द्वारा, बल्कि रोगी द्वारा भी देखा जाए);

2) प्रदर्शन (रोगी में देखा गया किसी भी प्रकार का प्रतिरोध मौखिक रूप से रोगी का ध्यान आकर्षित करने के लिए प्रदर्शित किया जाता है);

3) प्रतिरोध का स्पष्टीकरण (जिसमें रोगी क्या टालता है, क्यों और कैसे करता है) के साथ टकराव शामिल है।

प्रतिरोध का कारण स्पष्ट करने के बाद उसके स्वरूप का विश्लेषण किया जाता है। इस चरण का परिणाम एक सहज आवेग की खोज है, जिसे संतुष्ट करने का प्रयास संघर्ष का कारण बना। उसके बाद, व्याख्या की विधि द्वारा अनुभव के इतिहास को स्पष्ट किया जाता है। इस स्तर पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि संघर्ष कैसे उत्पन्न हुआ, यह कैसे प्रकट हुआ और रोगी के जीवन के दौरान खुद को प्रकट करता है, व्यवहार के कौन से पैटर्न और भावनात्मक प्रतिक्रिया उत्पन्न हुई, आदि। अनुभव का इतिहास आपको पहचाने गए संघर्ष को शामिल करने की अनुमति देता है मनोगतिक चिकित्सा के इस चरण में बाधाओं का व्यापक संदर्भ। उसी समय, चिकित्सक को यह याद रखना चाहिए कि रोगी की किसी बात से आलोचना या असहमति का मतलब हमेशा प्रतिरोध की अभिव्यक्ति नहीं होता है। प्रतिरोध के साथ काम करने की चिकित्सा के अंत में, प्रतिरोध का एक अध्ययन किया जाता है, जो प्रतिरोध के विश्लेषण को दोहराने, गहरा करने, विस्तार करने के लिए विभिन्न जीवन घटनाओं पर पहले से ही सचेत संघर्ष के प्रभाव का पता लगा रहा है। विस्तार आपको शामिल सामग्री की मात्रा में वृद्धि करके ग्राहक की समझ को बढ़ाने की अनुमति देता है। यह वह जगह भी है जहां उभरते हुए नए प्रतिरोधों की व्याख्या होती है, जो बुनियादी समस्याओं को और स्पष्ट करती है और अधिक स्थिर परिणाम देती है। यह चरण समय में सीमित नहीं है, इसकी अवधि रोगी की व्यक्तिगत विशेषताओं, प्रतिरोध के रूप और सामग्री, मनोचिकित्सा के चरण, कार्य गठबंधन की स्थिति और कई अन्य कारकों पर निर्भर करती है।

और अंत में, मैं एक बार फिर इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा कि प्रतिरोध की गतिविधि एक अचेतन क्रिया है, और इस प्रकार यह काफी तार्किक हो जाता है कि यदि हम किसी व्यक्ति की प्रकृति, उसके मानस की प्रकृति को जानना चाहते हैं। , मानस को नियंत्रित करने के तंत्र को सुलझाना, हम निश्चित रूप से पहली जगह में उसकी अचेतन प्रतिक्रियाओं पर ध्यान देना चाहिए, विभिन्न तथ्यों का विश्लेषण और तुलना करके यह प्रकट करना चाहिए कि एक व्यक्ति क्या छिपा रहा है, और इसलिए, परिणामस्वरूप, ऐसे तरीके ला सकते हैं हम मानव मानस को समझने के और भी करीब हैं, मानस की संरचना के तंत्र को प्रकट करने में मदद करते हैं, किसी व्यक्ति की उन या अन्य प्रतिक्रियाओं का पता कैसे लगाते हैं, और आवेगों के उद्भव के तंत्र को प्रकट करने के लिए, जिसके परिणाम ये प्रतिक्रियाएं हैं . यही है, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि विश्लेषण निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, विश्लेषणात्मक कार्य करना, हर छोटी चीज पर ध्यान देना, क्योंकि अंत में वे हमें किसी व्यक्ति के मानस की सबसे पूरी तस्वीर एकत्र करने की अनुमति देंगे, और इसलिए, बाद में, इस तरह के एक व्यक्ति और पूरे समाज पर प्रभाव के तंत्र का पता लगाने (विकसित करने, पहचानने, आदि) के लिए, समाज के लिए केवल विभिन्न व्यक्ति होते हैं, जो जनता, सामूहिक, बैठकों, कांग्रेस, प्रक्रियाओं में एकजुट होते हैं। संगोष्ठी, भीड़, आदि। लोगों के जुड़ाव के रूप पर्यावरण का हिस्सा हैं। पर्यावरण के लिए सिर्फ सहित प्रस्तुत किया गया है। और लोगों का निरंतर एकीकरण-पृथक्करण, यह प्रक्रिया पारे की तरह तरल है, द्रव्यमान न केवल अपनी इच्छाओं और रुचियों में, बल्कि प्रतिभागियों की संरचना आदि में भी परिवर्तनशील और अस्थिर है। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति के मानस का समाधान हमें समाज के रहस्यों और रहस्यों के करीब ला सकता है, और इसलिए किसी व्यक्ति के प्रबंधन के लिए एक पद्धति के विकास के लिए, उसके विचारों को मॉडलिंग करने और ऐसे विचारों को कार्यों में पेश करने के लिए।

© सर्गेई ज़ेलिंस्की, 2010
© लेखक की अनुमति से प्रकाशित

मनोवैज्ञानिक रक्षा है जटिल तंत्रकिसी बाहरी उत्तेजना के लिए व्यक्ति की प्रतिक्रिया। एक तंत्र के रूप में मनोवैज्ञानिक रक्षा हमेशा एक वास्तविक या छिपे हुए खतरे की प्रतिक्रिया में उत्पन्न होती है।इसके अलावा, यह तंत्र, एक नियम के रूप में, पूरी तरह से अनजाने में लोगों में जुड़ा हुआ है। हमें समझ में नहीं आता कि हम अचानक आक्रामक व्यवहार क्यों करना शुरू कर देते हैं, अपने आप में वापस आ जाते हैं या अपनी पूरी ताकत से वार्ताकार को नाराज करने की कोशिश करते हैं, उसे जल्दी से चोट पहुँचाने के लिए। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा एक व्यक्ति की स्थिति है जो बढ़ती चिंता, संदेह और छिपी हुई नाराजगी की विशेषता है। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का तात्पर्य वास्तविकता के बारे में अपने स्वयं के विचारों के आधार पर अपने भीतर शरण लेने की आवश्यकता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र, एक नियम के रूप में, स्वयं व्यक्ति द्वारा बेहोश रहते हैं। स्थिति को बदलने के लिए कोई और प्रयास न करने के लिए वह लगातार अपनी निष्क्रियता को सही ठहराता है। आखिरकार, वास्तव में कुछ बदलने की कोशिश करने की तुलना में जीवन के बारे में अंतहीन शिकायत करना बहुत आसान है। मनोवैज्ञानिक रक्षा एक ऐसा तंत्र है जो हमारी इच्छा की परवाह किए बिना काम करता है। बल्कि, प्रत्येक मामले में सुरक्षा के प्रकार का चुनाव व्यक्ति की प्रकृति, उसके स्वभाव, महत्वाकांक्षा के स्तर पर निर्भर करता है। किसी व्यक्ति के लिए जीवन में इस तंत्र का उपयोग करना सुविधाजनक हो जाता है। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के प्रकारों में निम्नलिखित हैं।

ब्लॉक कर रहा है

इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा आपको एक दर्दनाक घटना को चेतना में प्रवेश करने से रोकने की अनुमति देती है। एक व्यक्ति अपराध, ईर्ष्या, क्रोध, निराशा आदि की भावनाओं से बचने के लिए आवश्यक कदम उठाता है। अवरुद्ध करना महत्वपूर्ण भावनात्मक नुकसान के बिना वास्तविकता से भागने को बढ़ावा देता है।बेशक, अनसुलझी समस्याएं किसी दिन नए जोश के साथ वापस आएंगी और चेतना को परेशान करेंगी, व्यक्ति को अवसाद और चिंताओं में डाल देंगी। अवरुद्ध करना एक अचेतन तंत्र है जो आपको शुरुआती बिंदु पर रहने और सक्रिय क्रियाओं को कुछ समय के लिए स्थगित करने की अनुमति देता है। इस पद्धति को रचनात्मक नहीं कहा जा सकता, क्योंकि यह व्यक्तित्व को पूर्ण रूप से विकसित और विकसित नहीं होने देती है।

विरूपण

विकृति एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक बचाव है जो एक दर्दनाक घटना को चेतना में लाना संभव बनाता है, इसके सार को एक सुरक्षित संस्करण में बदल देता है। बेशक, यह आत्म-धोखा है। एक व्यक्ति अंतहीन रूप से खुद को राजी नहीं कर सकता है, यह दिखावा करता है कि सब कुछ ठीक है, लेकिन वास्तव में, वर्षों से, स्थिति केवल भयावह रूप से बढ़ रही है, पैमाने पर बढ़ रही है। विकृति एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक बचाव है जो किसी व्यक्ति को लंबे समय तक सत्य को देखने की अनुमति नहीं देता है। हर कोई सच्चाई का सामना नहीं कर पाएगा, क्योंकि इसके लिए आपको हिम्मत रखने की जरूरत है। जितना अधिक हम अपने बारे में जानकारी को विकृत करते हैं, हमारे लिए दुनिया में रहना, अन्य लोगों के साथ संवाद करना उतना ही कठिन होता जाता है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तरीके

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कई तरीके हैं। इसकी क्रिया का तंत्र इतना सूक्ष्म है कि अधिकांश लोगों को यह पता ही नहीं चलता कि वे अपने ही असंतोष और पीड़ा में फंस गए हैं। सुरक्षा के प्रकार और तरीके वास्तविकता से अचेतन पलायन पर आधारित हैं। लोग कभी-कभी समस्याओं को सुलझाने से इतने डरते हैं कि वे अपनी समस्याओं के बारे में सोचने से भी बचते हैं। आइए हम उन सामान्य तरीकों पर अधिक विस्तार से विचार करें जिनका एक व्यक्ति आमतौर पर सहारा लेता है।

आत्म आरोप

परेशान करने वाली स्थिति से बचने का यह एक बहुत ही सामान्य तरीका है, इसे क्लासिक कहा जा सकता है। एक व्यक्ति किसी भी रूप में, सार्वजनिक रूप से या अकेले अपने आप को दोष देने की कोशिश करता है। केवल इस तरह से वह अस्थायी रूप से शांत महसूस कर सकता है। यह तंत्र लगभग स्वचालित रूप से शुरू होता है। आत्म-दोष, अजीब तरह से पर्याप्त, कभी-कभी महत्वपूर्ण और मांग में महसूस करने में मदद करता है। व्यक्ति को यह एहसास नहीं होता है कि अंत में वह केवल अपने लिए चीजों को और खराब कर देता है। दूसरे लोग हमारी समस्याओं के बारे में कभी चिंता नहीं करेंगे, जितना कि दुख में डूबा हुआ व्यक्ति खुद करता है।

दूसरों को दोष देना

जीवन में इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक सुरक्षा बहुत आम है। लोग अपनी असफलताओं और असफलताओं के लिए दूसरों को दोष देने की जल्दी में होते हैं, कभी-कभी यह ध्यान नहीं देते कि वे स्वयं हर चीज के लिए दोषी हैं।लोग इतनी कुशलता से कभी-कभी खुद को जिम्मेदारी से मुक्त कर लेते हैं कि कोई केवल आश्चर्यचकित हो सकता है कि वे खुद को इतनी आसानी से धोखा देने का प्रबंधन कैसे करते हैं। इस दृष्टिकोण से व्यक्ति का विवेक आंशिक रूप से या पूरी तरह से सुस्त हो जाता है, वह अपने स्वयं के कार्यों का पर्याप्त मूल्यांकन करने में असमर्थ हो जाता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा का तंत्र चेतना से अनजान रहता है। वास्तविकता से इस तरह का पलायन आंशिक रूप से एक व्यक्ति को अपनी मूर्खता की भरपाई करने में मदद करता है।

व्यसनी व्यवहार

किसी भी व्यसन का दिखना इस बात का संकेत है कि किसी व्यक्ति के लिए इस दुनिया में रहना और उसे पर्याप्त रूप से समझना मुश्किल हो जाता है। निर्भरता का गठन आपको विशिष्ट चरणों और कार्यों से बचने के लिए लंबे समय तक भ्रम में रहने की अनुमति देता है। शराब, नशीली दवाओं या अन्य प्रकार के व्यसनों के उद्भव का तंत्र जीवन के एक मजबूत भय से जुड़ा है। एक व्यक्ति सचमुच अपने लिए बनाए गए बुरे सपने को जगाने से दूर हो जाता है। वह खुद को अलग-थलग करने की एक छिपी इच्छा से निर्देशित होता है, एक ऐसे जीवन से छिपने के लिए जो बहुत डरावना और खतरनाक लगता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान मनोवैज्ञानिक रक्षा के विकास और अभिव्यक्ति के लिए कई तंत्रों की पहचान करता है। मानसिक पीड़ा और चिंता से बचने के लिए ये तंत्र आपको लंबे समय तक सुरक्षित रहने की अनुमति देते हैं। दूसरे शब्दों में, रक्षा तंत्र वास्तविकता को दूर करने, विस्मरण करने में योगदान करते हैं।

भीड़ हो रही है

यह तंत्र भूलने की प्रक्रिया को भड़काता है। ऐसा लगता है कि वह व्यक्ति परेशान करने वाली जानकारी को दूर कर रहा है। वह अपना ध्यान केंद्रित करता है आंतरिक बलदबाने वाली समस्याओं को हल करने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें जल्द से जल्द अवचेतन की गहराई में धकेलने के लिए। यह आमतौर पर तब होता है जब किसी व्यक्ति में लड़ने की ताकत नहीं होती है या जानकारी इतनी दर्दनाक होती है कि यह मानस को गंभीर नुकसान पहुंचा सकती है और उसे परेशान कर सकती है। कई मामलों में, दमन एक ऐसा तंत्र है जो दमनकारी पीड़ा से शीघ्र मुक्ति दिलाता है। इस तंत्र की सहायता से दर्द और भय से मुक्त होना और भी आसान लगता है। लेकिन वास्तव में यह आत्म-धोखा है।

नकार

इनकार के तंत्र का आमतौर पर उपयोग किया जाता है यदि परिवार में दुःख हुआ हो, उदाहरण के लिए, एक करीबी रिश्तेदार की मृत्यु हो गई हो। यह मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र पूरी तरह से अनजाने में सक्रिय होता है। इंसान हठ करके घंटों एक ही बात दोहराता है, लेकिन जो हुआ उसे स्वीकार नहीं करता। इस प्रकार विनाशकारी सूचनाओं से सुरक्षा कार्य करती है। मस्तिष्क पूरी तरह से किसी भी चीज़ पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता है, यह खतरनाक समाचारों के आगमन को रोकता है, और धमकी देने वाली घटना, जैसे कि फैलती नहीं है, लेकिन निलंबित हो जाती है। यह आश्चर्यजनक है कि अवचेतन मन हमारे साथ कौन से खेल खेल सकता है! यहां और अभी के दर्द को जीने से इनकार करके, हम इसे अनजाने में भविष्य में स्थानांतरित कर देते हैं।

वापसी

यह मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र खुद पर ध्यान केंद्रित करने में मदद करता है।एक नियम के रूप में, बड़े बच्चे इस तकनीक का सहारा लेते हैं जब परिवार में एक छोटा बच्चा दिखाई देता है। माता-पिता देखते हैं कि बड़ा अचानक अनुचित व्यवहार करने लगता है: वह थोड़ा मूर्ख होने का नाटक करता है, जैसे कि असहाय और रक्षाहीन होने का नाटक कर रहा हो। यह व्यवहार इंगित करता है कि उसे वास्तव में माता-पिता के ध्यान और प्यार की कमी है। वयस्क लोग अधिक स्लाइड करते हैं कम स्तरविकास, एक नौकरी प्राप्त करें जो उनके कौशल से मेल नहीं खाती।

इन्सुलेशन

मनोवैज्ञानिक रक्षा का ऐसा तंत्र एक व्यक्ति को उन परिस्थितियों का सामना नहीं करने में मदद करता है जो उसे पीड़ा और जलन का कारण बनती हैं। अलगाव को अक्सर आत्म-अलगाव के रूप में समझा जाना चाहिए, क्योंकि एक व्यक्ति सक्रिय रूप से उन घटनाओं में भाग लेने से बचना शुरू कर देता है जो उसे दिखाई देने वाली असुविधा देते हैं। समस्या को छोड़कर, व्यक्ति खुद को बहुत सीमित कर लेता है, क्योंकि वह स्थिति को बेहतर के लिए ठीक करने के लिए कुछ समय बाद लौटने का अवसर नहीं छोड़ता है।

प्रक्षेपण

इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र में किसी अन्य व्यक्ति के चरित्र में दोषों को प्रकट करके अपनी कमियों को छिपाना शामिल है। यह साबित हो चुका है कि हम अपने आप में कुछ व्यक्तिगत गुणों से जितना अधिक नाराज होते हैं, हम अपने आसपास के लोगों को इस तरह देखते हैं। इसलिए, एक आलसी व्यक्ति अपनी निष्क्रियता और उदासीनता को दूसरों पर प्रोजेक्ट करता है। उसे ऐसा लगता है कि उसके आस-पास केवल सोफे आलू और गैर जिम्मेदार लोग हैं। एक आक्रामक व्यक्तित्व क्रोधी लोगों द्वारा अविश्वसनीय रूप से चिढ़ जाता है। और जो किसी कारणवश स्वयं को प्रेम, सुख और ध्यान के योग्य नहीं समझता, वह हर जगह ऐसे लोगों से मिलेगा जिनमें यह विशेषता और भी अधिक प्रबल रूप से प्रकट होगी। अचेतन का प्रक्षेपण हमें कुछ समय के लिए अपनी कमियों पर ध्यान न देने की अनुमति देता है। यही कारण है कि दुर्लभ मामलों में एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से नोटिस कर सकता है कि वह अपमानजनक है।

प्रतिस्थापन

एक परेशान करने वाली घटना से बचने के लिए प्रतिस्थापन एक जटिल तंत्र है। एक व्यक्ति न केवल उसे दूर धकेलता है, बल्कि किसी भी तरह से परिणामी शून्य को भरने की कोशिश करता है। प्रतिस्थापन की मदद से, लोग आंशिक रूप से अपने नुकसान की भरपाई समान मूल्य की किसी अन्य चीज़ से करने में सक्षम होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक पालतू जानवर की मृत्यु से बचने के बाद, कुछ स्वेच्छा से तुरंत दूसरे जानवर को जन्म देते हैं। अवचेतन उन्हें इस विचार को निर्देशित करता है कि मन की शांति के लिए तुरंत एक नया पालतू जानवर प्राप्त करना आवश्यक है। प्रतिस्थापन, निश्चित रूप से, दुख को दूर नहीं करता है, क्योंकि अनुभवहीन दर्द कहीं नहीं जाता है, बल्कि और भी गहरा होता है।

युक्तिकरण

जब कोई व्यक्ति कुछ निराशाजनक परिस्थितियों का सामना करने के लिए शक्तिहीन हो जाता है, तो वह खुद को समझाने लगता है कि क्या हुआ, मदद के लिए तर्क की आवाज का आह्वान किया। एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में युक्तिकरण एक बहुत ही सामान्य घटना है। हम सभी, एक डिग्री या किसी अन्य, में होने वाली घटनाओं पर प्रतिबिंबित करते हैं, उनमें छिपे अर्थ और महत्व की तलाश करते हैं। युक्तिकरण की मदद से, कोई भी संघर्ष के विनाशकारी प्रभाव को कम कर सकता है, किसी भी गलती या नैतिक क्षति को सही ठहरा सकता है। लोग कभी-कभी यह नहीं सोचते कि भद्दे सच से मुंह मोड़कर वे खुद से कितना दूर भागते हैं। इसी तरह के मामलों में लगातार ठोकर खाने की तुलना में एक बार मानसिक पीड़ा का अनुभव करना कितना बेहतर होगा।

उच्च बनाने की क्रिया

उच्च बनाने की क्रिया एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है जिसका उद्देश्य अनियंत्रित भावनाओं और भावनाओं का अनुभव करना है, लेकिन केवल जीवन के किसी अन्य क्षेत्र में। उदाहरण के लिए, दिल दहला देने वाली कविताएँ लिखना शुरू करके या समान विषयों पर कवियों को पढ़कर कड़वाहट को कुछ हद तक कम किया जा सकता है। ऐसा लगता है कि एकतरफा प्यार खुद ही इससे गायब नहीं होगा, एक चीज भावनात्मक अनुभवों की गुणवत्ता को कम कर सकती है। उच्च बनाने की क्रिया अपनी व्यर्थता और बेचैनी को भूलने का एक अच्छा तरीका है। बहुत बार, उच्च बनाने की क्रिया रचनात्मक प्रयासों से जुड़ी होती है। पेंटिंग, लेखन, संगीत में देखभाल पिछली विफलताओं को भूलने में मदद करती है। धारावाहिक देखना, किताबें पढ़ना भी एक व्यक्ति को उसके अकेलेपन की आंशिक भरपाई करता है, उसे उन भावनाओं और भावनाओं का अनुभव करने की अनुमति देता है जिनका वास्तविक जीवन में कोई स्थान नहीं है।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा एक व्यक्ति को गंभीर मानसिक दर्द से उबरने में मदद करती है, जीवन के बहरेपन से निपटने में मदद करती है। हालाँकि, कोई भी लगातार वास्तविकता से दूर नहीं रह सकता है, क्योंकि अपनी योजनाओं, आशाओं और कार्यों से अलग होने का एक बड़ा जोखिम है।