Morálny úpadok človeka. Morálny úpadok. Znížená úroveň osobnosti

Dezintegrácia osobnosti sa zvyčajne chápe ako určité štádium negatívnych duševných porúch. Negatívne poruchy sa delia na:


  1. Vyčerpanie duševnej aktivity

  2. Subjektívna vedomá zmena „ja“

  3. Objektívne definovateľná zmena osobnosti

  4. Disharmónia osobnosti

  5. Znížený energetický potenciál

  6. Znížená úroveň osobnosti

  7. Regresia osobnosti

  8. Amnestické poruchy

  9. totálna demencia

  10. Duševné šialenstvo

Každá ďalšia hodnosť zahŕňa predchádzajúcu.

1. Vyčerpanie duševnej činnosti

Je charakteristické, že zmeny sú skôr kvantitatívne ako kvalitatívne. Tie. mení sa rýchlosť myslenia, hĺbka zapamätania atď., ale celkovo psychika funguje normálne.

2. Subjektívna vedomá zmena „ja“

Zmenou je hlavne temperament, charakter, sebavedomie. Samotný pacient si začína všímať zmeny.

3. Objektívne merateľná zmena osobnosti

V tomto prípade sú zmeny už viditeľné pre iných ľudí: príbuzných, priateľov, známych. Narastá strata osobnostných vlastností, najmä charakteru a temperamentu. Niektoré povahové črty sú vybrúsené, niektoré vyhladené.

4. Osobná disharmónia

Tu sa disharmónia týka psychopatie. Existujú astenické, psychoasténické, excitabilné, epileptoidné, paranoidné, hysterické, schizoidné, hypotymické a hypertymické varianty. Disharmónia ovplyvňuje celú osobnosť a často vedie k sociálnej neprispôsobivosti.

5. Znížený energetický potenciál

Povahové zmeny narastajú, orientácia osobnosti sa stáva natoľko výraznou, že začína ovplyvňovať postoj k sebe, práci, odpočinku. V prvom rade klesá duševná aktivita a produktivita. Je ťažké využiť plné množstvo vedomostí a skúseností. Objavuje sa autizmus, ochudobnenie citov. Emócie sa stávajú otupenými, rozmazanými, strácajú na sile a rýchlosti. Rozvíja sa bezcitnosť, sebectvo, chlad a niekedy aj krutosť.

6. Pokles úrovne osobnosti

Pokles energetického potenciálu naberá na sile, že človek stráca svoju individualitu. Okruh záujmov sa zužuje, záujmy obmedzujú utilitárne potreby. Hypobulia, nivelizácia emócií, odtrhnutie od reality, sklz, uvažovanie, rôznorodosť, paralogickosť, symbolika. Myslenie je trvalo neproduktívne.

7. Regresia osobnosti

Charakteristický je výrazný rozpad individuálneho vzhľadu osobnosti. Ľahostajnosť, ľahostajnosť k iným, k sebe samému. Apatia, abúlia. Účelové vôľové akcie sú prakticky nemožné. Myslenie je produktívne, amorfné. Motorické zručnosti sú hranaté, bizarné, umelecké. Strata plasticity. Absolútny nedostatok kritiky. Znížená inteligencia a pamäť.

8. Amnestické poruchy

V prvom rade trpí pamäť. Pamäť sa stáva bystrá, chudobná. Amnézia rastie podľa Ribotovho zákona (od súčasnosti do minulosti). Mnohí pacienti nie sú schopní udržať si v pamäti ani aktuálne udalosti. Dlhodobá pamäť je zachovaná.

9. Celková demencia (globálna demencia)

Dochádza k deštrukcii jadra osobnosti. Hrubo sú porušované vyššie intelektuálne funkcie, ako je vytváranie nových úsudkov, schopnosť robiť závery, závery, koncepčné myslenie, analýza a syntéza. Myslenie je chudobné, neproduktívne, stereotypné, rozbité. Dochádza k strate skúseností a vedomostí. Nálada môže byť neopatrná alebo nemotivovaná nahnevaná.

10. Duševné šialenstvo

Úplný rozpad duševnej činnosti. Nedostatok myslenia, pozornosti, pamäti, vnímania, možnosti kontaktu. Zachováva sa len potravinový pud sebazáchovy.
Každá choroba má svoju maximálnu prijateľnú úroveň negatívnych symptómov. Napríklad pri schizofrénii ide o apaticko-abulickú demenciu, ktorá zodpovedá úrovni 7. Človeka s takouto demenciou niekedy prirovnávajú ku knižnici plnej kníh, ktorú nikto nechce otvárať. V tomto štádiu človeka nič nezaujíma a nič ho nedokáže vyprovokovať k činom či myšlienkam. Je úplne ponorený do seba a žije tam sám so sebou ...

Kresťan je úplne slobodný pán, nepodliehajúci ničomu. Kresťan je úplne poslušný sluha, podriadený všetkému.

Martina Luthera

A ktokoľvek urazí jedného z týchto maličkých, ktorí vo mňa veria, pre toho by bolo lepšie, keby mu zavesili mlynský kameň na krk a utopili ho v hlbinách mora (Evanjelium podľa Matúša 18:6).

Zmyselnosť

„Dobre,“ povedia nám. - Možno sú dôkazy "z psychológie" prehnané. Ale je jasné, že nekresťanské rockové koncerty plodia násilie. Zmyselné rytmy určite vzbudzujú vášne, ktoré by inak driemali, a je nerozumné používať takúto hudbu na kresťanské účely.

Niektorí tvrdia, že Americká lekárska asociácia nedávno spojila „rockový rytmus“ so zhýralosťou a zneužívaním drog. Ako dôkaz uvádzajú novinové správy o článku uverejnenom v časopise tohto združenia. Ale v tomto článku autori nestanovujú priamu príčinnú súvislosť medzi hudobným štýlom a zlým správaním.

Táto správa s najväčšou pravdepodobnosťou varovala pred možným vplyvom nekresťanských rockových kapiel, ktoré inšpirujú nesprávny a nezdravý pohľad na svet. Vyjadruje obavy o mládež, ktorá sa ponorila do „heavy metalovej“ subkultúry spolu s kapelami „Slayer“ („Slayer“) alebo „Metallica“ („Metallica“). Záver je: "Dostupné dôkazy sú plné neoficiálnych príbehov, ale vo všeobecnosti naznačujú, že títo tínedžeri môžu byť vystavení riziku zneužívania drog alebo dokonca zapojenia sa do satanských aktivít."

Správne! Správne! Z celého srdca súhlasím a zopakujem tieto varovania v 12. kapitole o zlých veciach, ktoré urobili mnohí populárni hudobníci. Článok však nehovorí nič o tom, že by hudobné rytmy a štýly boli škodlivé samy o sebe, zo svojej podstaty. Nepovažujú ani za kresťanský rock. Rozprávať o negatívnych dopadoch skupín Slayer a Metallica a vyvodiť z toho záver, že skupina Petra je tiež škodlivá, je ako študovať, ako ovplyvňujú filmy po 17. a dospieť k záveru, že aj „Bambi“ škodí.

Jediná štúdia, o ktorej viem, porovnávala tínedžerov počúvajúcich súčasnú kresťanskú hudbu s tínedžermi počúvajúcimi konvenčnú hudbu, zistila, že tí prví mali tendenciu mať vyššie priemerné skóre.

Očakávania publika, ktoré provokuje správanie účinkujúcich a atmosféru koncertu

Nenašiel som žiadny výskum, ktorý by spájal vnímavosť s konkrétnym hudobným štýlom alebo s rytmom bubnov ako takým. Zdá sa, že atmosféra neskrotného vzrušenia na niektorých nekresťanských rockových koncertoch niektorým kritikom naznačuje, že za to môže hudobný štýl. Alebo je poburujúca reakcia spôsobená najmä kombináciou zmyselných textov, očakávaní publika a životného štýlu interpretov?

Na koncert Rolling Stones sa chodí nielen kvôli hudbe, ale aj kvôli atmosfére neskrotného vzrušenia. Keď tam dorazia, sú už pripravení stráviť večer zodpovedajúcim spôsobom. Vstupujú do koncertnej sály a sú tam tisíce ľudí, ktorí prichádzajú s rovnakými očakávaniami. Interpreti svojimi slovami a činmi podporujú a „zohrievajú“ atmosféru. Prince zvádza a uchvacuje publikum svojou hedonistickou filozofiou a sexuálne explicitnými šaškovaniami. Cher šaty, aby zapôsobila na publikum. Skupina "Doors" ("Dvere") sa oddáva duchu protestu a rebélie. Zdá sa mi, že samotný štýl hudby nespôsobuje škaredú reakciu verejnosti o nič viac, ako „country“ hudba núti ľudí piť a tancovať v „country klube“ v noci. Reakciu publika určujú skôr ašpirácie ľudí, ktorých interpreti „vytočia“, ako štýl hudby.

Potvrdzujú to mnohé antropologické štúdie. U ľudí jednej kultúry určitého typu hudba v konkrétnom prostredí vyvoláva silné emócie, niektorí dokonca strácajú vedomie a u ľudí inej kultúry nemusí mať tá istá hudba žiaden efekt. Potvrdiac túto hypotézu, porovnajme reakciu na hudbu Beatles v čase, keď vystupovali, s dnešnou reakciou. Oponenti upozornili na skutočnosť, že Beatles mätú, vzrušujú, vzrušujú, čo znamená, že rock vzrušuje zmyselnú povahu. Keď sa teraz pozriete, ako Beatles pokojne počúvate, budete sa čudovať, o čom bol ten rozruch. Ak je to samotný štýl, tak by sa naň stále reagovalo tak, ako v 60. rokoch. Opäť vidíme, že problém nie je o tom, aká je to hudba, ale ako sa pri nej ľudia cítia a čo očakávajú. Samozrejme to súvisí s výkonom kapely. Uznávam, že väčšina rockovej hudby je skutočne vzrušujúca, no vzrušenie samo o sebe nie je zlé. Už sme povedali, že uctievanie Boha v Starom zákone je často sprevádzané neskrotným, ale zdravým prebytkom citov. Excitácia je neutrálna; a rockový hudobník má schopnosť nasmerovať to pozitívnym alebo negatívnym smerom.



Hovorené slovo má veľkú silu. Podľa Knihy Príslovia (18:22), "smrť a život sú v moci jazyka", a Hitler nasmeroval vzrušenie vyvolané jeho charizmatickými prejavmi, aby podporil svoju hroznú vec. Médium (strhujúci prejav) za to nemôže. Vinný obsah. Väčšina ľudí prítomných na koncerte skupiny "Carmen" ("Sagtap" - "Driver") nemôže sedieť. Atmosféra je elektrifikovaná, ale emócie smerujú k tomu, čo by malo vzrušovať: k boju za Kristovu vec „kniežatstvá“ a „autority“ (Ef. 6:12) a slávnostné spievanie o nadchádzajúcom víťazstve.

Synkopovaný rytmus a citlivosť

Za podstatu problému sa často považuje synkopický rytmus bubna. V skutočnosti možno synkopu nájsť v mnohých druhoch hudby, vrátane klasickej (zborové skladby) a zavedených spevníkov ("Keď Ježiš prišiel do môjho srdca"). Sú kritici ochotní hodiť všetok tento druh hudby cez palubu? Nenašli sme žiadne štúdie spájajúce synkopu s nepriaznivými účinkami. Navyše, rytmus bicích nástrojov rockovej hudby sa často zhoduje s rytmom bicích nástrojov jemnejšej hudby, ktorú nájdete v ordináciách lekárov alebo obchodných domoch. Z veľkej časti sú bubny našou spoločnosťou akceptované. Mnohí z tých, ktorí odsudzujú rytmus perkusií v rockovej hudbe, si možno osvojujú jemnejšiu formu rovnakého rytmu v ľahkom počúvaní hudby. V skutočnosti veľa cirkevnej hudby obsahuje tento rytmus. Je nekonzistentné rozpoznať rytmus bubnov v jednom hudobnom štýle a odsúdiť ho v inom, keď sú v podstate rovnakým rytmom. Je zaujímavé poznamenať, že jemná a príjemná hudba vzrušuje zmyselnosť viac ako ťažká hudba. Filmoví režiséri sú dobrí v spájaní správnej hudby so scénou z filmu. Jemná a príjemná hudba zvyčajne sprevádza milostné scény, takže diváci cítia jednotu s dianím na obrazovke.

V tretej časti knihy uvidíme, že spojenie populárnych hudobných štýlov so svetskými (nekresťanskými) aktivitami často viedlo kresťanských vodcov k mylnému predpokladu, že medzi nimi existuje príčinná súvislosť. V dejinách Cirkvi bolo obdobie, keď sa určité hudobné intervaly považovali za zmyselné. Babylonský Talmud verí, že ženský hlas vzbudzuje žiadostivosť. Prvotná Cirkev zakazovala mužom a ženám spoločne spievať ako symbol sexuálneho spojenia. Karlstad povedal: „Pošlite do divadla organy, píšťaly a flauty. Lepšia jedna hlboko precítená modlitba ako tisíc kantát na slová žalmov. Vkusné zvuky organu prebúdzajú svetské myšlienky.“ Cítil sa tak, ale mýlil sa. Iní z toho istého dôvodu odsudzovali lutnu Martina Luthera, husle (nazývali sa priamo diabolské) a ďalšie hudobné nástroje. Buďme v hodnotení opatrnejší, aby sme tú istú chybu neopakovali navždy.

Démonické vplyvy

Prezradia nám aj toto: „Viete o deťoch misionárov, ktorí priniesli modernú kresťanskú hudbu tam, kde pracujú ich rodičia? Keď to počuli ľudia z primitívnych kmeňov, ktoré prežili dodnes, čudovali sa, prečo deti privolávajú démonov. Al Menconi, autor, vedúci workshopu a špecialista na súčasnú hudbu, vystopoval album hudby, ktorá urážala a urážala domorodcov, a zistil, že jeho hudobný štýl má ďaleko od toho, čo by sa dnes nazývalo rock. Bola nahraná začiatkom 70. rokov a obsahuje piesne ako „Roll Call“ a „He is everything to me“. Účinkujú Cliff Barrows a Ralph Carmichael. Menconi, keď hovoril o "Je pre mňa všetkým", poznamenal: "Ak je táto pieseň démonická, potom je v nebezpečenstve takmer každý kresťanský zbor v Amerike."

V prospech teórie démonického rytmu bubnov sa však objavili aj iné dôkazy, a preto je potrebná rozumnejšia odpoveď. Stephen Mafosah vyrastal v Zimbabwe (Afrika). Počas kultových rituálov hral na bubny, aby vyvolával zlých duchov. Po konverzii na kresťanstvo vybral desať súčasných kresťanských hudobných albumov medzi najobľúbenejšie a označil ich za „neprijateľné, nechutné a urážlivé“. Predpokladajme, že má pravdu. Koniec koncov, vyrastal v kmeni, ktorý používal špeciálny rytmus bubna na vyvolávanie démonov. Dokazuje to, že rytmus bubna je démonickej povahy a vyvoláva zlých duchov bez ohľadu na situáciu alebo kultúru? Na podporu takejto hypotézy by bolo potrebné ukázať, že rovnaký rytmus sa používa v mnohých izolovaných kultúrach na rovnaký účel. Ak áno, teória by bola dôveryhodná. K takémuto záveru je potrebné získať názor človeka, ktorý dobre pozná hudbu mnohých kultúr, ktorý by určil, či sa „rytmus démonického bubna“ skutočne opakuje z jedného kmeňa do druhého.

J. William Sappley, docent hudby na Columbia Bible College and Seminary, vyrastal v Indii; vyučoval a študoval hudbu z viac ako 50 rôznych kultúr. Pri skúmaní teórie „démonického rytmu“ vyčlenil rytmus bicích nástrojov používaný na uctievanie démonov v jednom kmeni a zistil, že okrem rytmov, ktoré sa používali na vyvolávanie démonov, zohrávali úlohu v tento rituál. Keď porovnal tieto dodatočné prvky s prvkami, ktoré používali iné kmene, zistil, že napríklad jeden kmeň žijúci tesne pod svahom pohoria používal v hre rovnaký chorál, s ktorým tento prvý kmeň nazýval démonmi.

Čo sa odtiaľto dostal?

Po preštudovaní mnohých kultúr, starostlivom a usilovnom zaznamenávaní a porovnávaní štruktúr a štýlov rytmov bubnov, Supley nenašiel žiadny rytmus bicích nástrojov, ktorý by prechádzal z kultúry do kultúry a používal sa špeciálne na vyvolávanie démonov. V skutočnosti je táto evokácia spojená s rôznymi rituálmi. V jednej kultúre sa na to môže použiť určitá postupnosť poznámok. Jednoducho neexistuje nič také ako „démonický úder bubna“, ktorý by bol rovnaký naprieč kultúrami. Gilbert Rouget, vedúci katedry etnomuzikológie v Musée de l'Homme v Paríži, obšírne skúmal spojenie medzi posadnutosťou a hudbou. Jeho dielo by bolo dobré čítanie pre každého, kto verí v „démonický rytmus bubnov“. V knihe Hudba a trance Rouget prostredníctvom starostlivých dokumentárnych dôkazov ukazuje, že na svete existuje veľa rôznych typov tranzovej a majetnej hudby, a ponúka niekoľko dôležitých poznatkov.

Po prvé, Rouget súhlasí so Sapply, že neexistuje žiadny „démonický rytmus bubna“, ktorý by sa dal nájsť v rôznych kultúrach. Bicie rytmy spojené s infúziou ducha do človeka sa veľmi líšia od kultúry ku kultúre. Po druhé, v mnohých kultúrach sú iné hudobné nástroje okrem bubnov spojené s posadnutím duchom. Niekto používa posvätný zvon, iný husle, ďalší hrkálku zo sušenej fľaše, štvrtý jemný spev na citare, piaty flautu, šiesty hoboj, siedmy lutnu, ôsmy račňu. Niektoré rituály sú sprevádzané jedným spevom, bez akýchkoľvek nástrojov. Rouget prichádza k tomuto záveru: "Existuje mnoho rôznych druhov hudby spojených s infúziou duchov do človeka, rovnako ako existujú rôzne kulty spojené s vlastníctvom duchov."

Mathosah zrejme použil pre svoj pohanský kult rytmus bicích nástrojov, ktorý pripomínal rytmy niektorých rockových skladieb. Od detstva sa naučil spojenie zodpovedajúceho rytmu s určitým kultom a keď rovnaký rytmus objavil v niektorých kresťanských piesňach, bol zjavne prekvapený a zahanbený. Ak by člen kmeňa Wandau v Mozambiku počul flautu používanú v kresťanskej hudbe, mohol by povedať: "Prečo prosím a upokojuješ duchov?" - veď v jeho kmeni slúži flauta práve na toto. Ak Mathosah reaguje negatívne na rytmus bicích nástrojov len preto, že jeho kmeň používa tento rytmus v démonických rituáloch, nemožno predpokladať, že samotný rytmus priťahuje démonov.

kamene úrazu

Na prvý pohľad, vzhľadom na problém „kameňov úrazu“, sa spory o hudbu riešia veľmi jednoducho. Predpoklad 1: Biblia uvádza, že je hriechom urážať a dráždiť spoluveriacich. Druhým predpokladom je, že veriaci svedčia o tom, že sú pohoršení a zahanbení súčasnou kresťanskou hudbou. Preto: je hriechom používať súčasnú kresťanskú hudbu. Aby sme správne pochopili tento uhol pohľadu, musíme sa bližšie pozrieť na to, čo hovorí Písmo o vzťahu medzi „slabými bratmi“, ktorí považujú nejaký neutrálny čin za hriešny, a „silnejšími bratmi“, ktorí chápu, že niektoré činy sú morálne neutrálne. možno sa ich zúčastniť s čistým svedomím (porov. Rím. 14:1-15:7 a 1. Kor. 8-10). Predpokladajme, že moderná kresťanská hudba nie je zlá sama o sebe, ale kameňom úrazu pre tých, ktorí ju považujú za zlú.

„Slabý“ brat, o ktorom sa hovorí v 14. kapitola Listu Rimanom, veril, že jesť mäso je hriech, ale skutočnosť, že sa mýlil, nedáva silnejšiemu bratovi právo správať sa k nemu pohŕdavo (pozri kap. čl. 3-10) alebo ho urážať (porov. čl. 13-15). Silnejší brat by mal byť radšej opatrný, ohľaduplný a dohliadať na to, aby sa to, čo je pre neho dobré, nestalo duchovnou prekážkou pre slabých. Inými slovami, človek môže pred Bohom počúvať modernú kresťanskú hudbu, no sú situácie, v ktorých sa musí tohto práva vzdať. Všetko je o tom, či ublíži slabšiemu bratovi, ktorý sa urazí alebo bude nútený počúvať hudbu, ktorú považuje za hriešnu. To vyvoláva otázku: Mal by sa silnejší brat zdržať akejkoľvek činnosti, ktorá uráža iných alebo uráža veriacich? Pozorným čítaním Biblie nájdeme určité obmedzenia, ktoré je potrebné vziať do úvahy.

1. Zemepisná alebo sociálna vzdialenosť obmedzuje zodpovednosť. Pavol radil korintskej komunite, aby „jedla všetko, čo sa predáva na trhu“ ( 1 Kor. 10:25). Vedel však, že v Ríme sú ľudia, ktorí nejedia všetko ( Rím. 14:2). Je zrejmé, že ich pokušenia a pochybnosti by sa mali týkať len tých, s ktorými prichádzajú do kontaktu, a nie všetkých veriacich vo všeobecnosti. Veriaci žijúci na Kube domino nehrajú. Členovia sekty Amish nenosia kravatu. Mnohí dôrazne a pevne hovoria, že verzia Biblie kráľa Jakuba je jedinou pravou anglickou Bibliou. Ale žiadna z týchto skupín nie je urazená tým, že s nimi nesúhlasím a nedodržiavam ich pravidlá v mojich miestnych podmienkach; Nemusím si obmedzovať slobodu ako oni. Rovnako tak, ak súčasnú kresťanskú hudbu počúvajú tí, ktorým nerobí problémy, nie je tam kameň úrazu.

2. Ak je problém len v rozdielnosti chutí, nemalo by to obmedzovať našu slobodu. Niektorým ľuďom, ktorí odsudzujú kresťanský rock, teoretická polemika naozaj neublíži. Jednoducho nemajú radi „urážlivú a nechutnú“ hudbu. Žiadna cirkev nemôže potešiť každého člena. Niektorí majú radi formálnejšiu liturgickú službu; iní chcú viac chválospevov; iné sú skôr tradičné hymny alebo „stará dobrá hudba gaspel“. Hoci plánovanie bohoslužieb musí brať do úvahy preferencie ľudí, musíme uznať, že v tomto prípade nejde o problém silných a slabých bratov. Skutočne chorý brat verí, že nejaký druh činnosti je nielen nevhodný alebo nevhodný, ale aj hriešny.

3. Niekedy pre duchovné posilnenie a rast príliš škrupulózneho človeka nie je prispôsobenie sa mu tou najlepšou cestou. Vo všeobecnosti by sme nemali „urážať ani Židov, ani Grékov, ani Božiu cirkev“ ( 1 Kor. 10:32), ale základným princípom je hľadať „úžitok mnohých, aby boli spasení“ ( 1 Kor. 10:33). Niekedy naša túžba prispôsobiť sa človeku neprospieva. Ježiš zámerne urazil a naštval (grécke slovo, ktoré v inom kontexte znamená „potkať sa“) farizejov tým, že povedal, že všetko jedlo je čisté ( Matt. 15:12). Vedel síce, že niekoho to zraní a urazí, ale v tomto prípade sa, samozrejme, ukázalo ako dôležitejšie opraviť falošnú teológiu. Keby Ježiš poslúchol stravovacie pravidlá farizejov, posilnil by tradíciu, ktorá zdôrazňovala vonkajšiu čistotu na úkor vnútornej svätosti (porov. Matt. 15:17-18).

Ježiš šokoval duchovnú elitu svojej doby tým, že sa stýkal s hriešnikmi, jednal so Samaritánmi a „porušoval“ sobotu. Niekedy môžu naše ústupky skresliť pravdu z pohľadu vonkajších pozorovateľov. V takýchto prípadoch potrebujú slabší bratia dospieť a je našou povinnosťou ich cvičiť, vychovávať a milosrdne sa s nimi hádať, než sa prispôsobovať ich rozmarom a rozmarom, ktoré sú niekedy spôsobené nezrelosťou. Našou hlavnou zásadou je poučiť a poučiť veriacich, presvedčiť a presvedčiť chybujúcich. Mnohí z tých, ktorí dnes uctievajú Boha, svedčia o pozitívnom vplyve súčasnej kresťanskej hudby na ich životy. Keď som začal písať túto knihu, Al Menconi dostal viac ako 3 500 takýchto svedectiev. Ak 95 % členov komunity dosvedčuje, že zborové chvály a moderná hudba priťahujú ich srdcia k Bohu, prečo tieto formy zavrhovať kvôli sťažnostiam malého počtu nespokojných? Čo ak zmenou formy na upokojenie tých 5% komunity zabránime zvyšným 95% uctievať Boha? Samozrejme, je to nerozumné.

Možno by vedenie cirkvi malo túto malú skupinu vzdelávať vysvetlením, že táto forma hudby je úplne legálna. Ak skupina zostane sama sebou, potom sa musíme naučiť, čo Písmo hovorí o slabších a silnejších bratoch – neodsudzovať ( Rím. 14:3), nespôsobí žiadne rozkoly ( Rím. 14:19), atď., aby sa zachovala jednota Cirkvi.

4. Protichodné pochybnosti môžu viesť k tomu, že nie je možné sa prispôsobiť. Mnohí baptisti sú presvedčení, že na konci každej bohoslužby je potrebné volať po pokání a nasledovať Krista. Mnohí kalvíni (niektorí z nich sú baptisti) veria s rovnakým presvedčením, že sa netreba odvolávať. Niektorí veria, že najlepšou cirkevnou hudbou sú tradičné hymny; iní sú si rovnako istí, že cirkev by mala apelovať na každú jednotlivú kultúru. Niektorí tvrdia, že hudobné nástroje odvádzajú pozornosť od uctievania Boha, iní tvrdia, že Biblia nám hovorí, aby sme tieto nástroje používali. Je zrejmé, že nemôžeme upokojiť a potešiť všetkých na jednej bohoslužbe. Či už používame hudobné nástroje alebo nie, ak sú obe hádajúce sa skupiny v rovnakej komunite, jedna z nich sa môže uraziť.

5. Ak sa budete snažiť úzkostlivo plniť všetky zákazy a obmedzenia, potom môže byť skreslená samotná podstata kresťanského života. Niektorí veriaci sú pevne presvedčení, že rifle by sa nemali nosiť (sú považované za symbol rebélie), že muži nenosia dlhé vlasy ani brady, že je neslušné, aby ženy nosili nohavice a rúž, že je neprijateľné používať akýkoľvek muzikál nástroje v kostole (vrátane klavíra a organu), je neprijateľné čítať nové preklady Biblie (teda akýkoľvek preklad urobený po roku 1611), je neprijateľné spievať cirkevné hymny (povolené sú len žalmy). Keď je v komunite viac ľudí, sú v nej rôzne názory a obhajujú ich so všetkou úprimnosťou. Ak sme príliš zaujatí pravidlami a zákazmi, potom podstata kresťanského života prestáva byť taká, ako ju Boh zamýšľal. Kristus nás oslobodil, aby sme boli slobodní, a nie preto, aby sme sa vrátili do otroctva ( Gal. 5:1).

U mnohých kresťanov v dôsledku nepriaznivého spojenia s ich predkresťanským životom vyvolávajú určité aktivity, na ktorých sa iní ľudia celkom voľne podieľajú, úzkosť. V dôsledku osobných asociácií môžu vzniknúť „kamene úrazu“ v tom, čo je samo o sebe neutrálne. Jeden poradca hovorí, že aj lano môže u sado-masochistu vyvolať zlé myšlienky. Samozrejme, jeho problém musíme brať do úvahy, keď s ním vstupujeme do akéhokoľvek vzťahu. Mali by sa však všetky mládežnícke skupiny v letnom tábore vzdať preťahovania lanom? Ak by bolo takéto združenie rozšírené, tak možno áno. Ale skôr, než obmedzíme používanie lán, musíme zistiť rozsah problému. V rámci národa postihuje mnohých, no na lokálnej úrovni ním netrpí snáď nikto. Jeden človek spájal klasickú hudbu s neresťou, ktorú trpel pred príchodom ku Kristovi, a cítil, že nemá právo ju počúvať. Niektorí prestali športovať, povedzme futbal, pretože športová príprava na strednej škole bola natoľko zameraná na víťazstvo, že aj teraz, keď sa zapoja do hry, sa prebúdza ich „inštinkt zabijaka“.

Takéto združenia sú však také individuálne a také rozmanité, že v skutočnosti nemožno odmietnuť všetko, čo ich v praxi spôsobuje. Z lásky k môjmu bratovi, ktorý spája vážnu hudbu s duchom tohto sveta, by som sa jej rád zdržal, keď je u mňa na návšteve alebo v mojom aute. Ale necítim nutkanie napáliť svoje klasické kazety a už ich nikdy nepočúvať. Niektorí ľudia spájajú rock s nekresťanským životným štýlom. Je potrebné potešiť brata v situácii, ktorá sa ho osobne týka, no jeho slabosť by nás nemala odradiť od rockovej hudby vo všetkých situáciách bez výnimky.

6. Napokon, príklady z Biblie, ktoré používame na presviedčanie a presviedčanie chybujúcich, nás môžu viesť k praktikám alebo životnému štýlu, ktoré môžu niektorí veriaci považovať za pochybné. Ako sa rozhodneme, kedy využijeme svoju slobodu a kedy sa obmedzíme? Pre apoštola Pavla rozhodnutie čiastočne záviselo od toho, či môže ovplyvniť chybujúceho ( 1 Kor. 9). Stal sa ako Žid, aby mohol lepšie pôsobiť na Židov; stal sa podobným tým, ktorí žijú bez zákona, aby ovplyvnil tých, ktorí žijú bez zákona ( 1 Kor. 9:20-21). V prvom storočí mnohí používali podrobný farizejský zákon, aby odsúdili iných a povzbudili spasenie prostredníctvom skutkov. Iní využili svoju slobodu od zákona, aby uľahčili hriech. Pavol vedel, že nasledovanie zákona alebo jeho zanedbávanie nie je samo o sebe ani zlé, ani správne; ale predstavte si problémy, ktorým môžu čeliť iní. Ak by pohan videl, že Pavol prísne dodržiaval všetky židovské zákony, ľahko by si spojil svoj spôsob života s legalizmom, ktorý v tom čase prevládal. Na druhej strane, Žid môže vidieť, ako sa Pavol stýka s bezzákonným pohanom a byť v pokušení, že ignoruje zákony, ktoré sú pre Židov dôležité. Potom ich mohol sám zanedbať, hoci boli pre neho dôležité a jeho svedomie by bolo nepokojné. Pavol však riskoval, aby ovplyvnil pohana, ktorý by mohol interpretovať dodržiavanie zákona ako zákonníctvo.

Teraz sú neveriaci, ktorí sa potknú o tradičnú cirkevnú hudbu, pretože ju považujú za zastaranú. Sú aj horliví, aktívni kresťania, ktorým tradičný štýl uctievania bráni uctievať Boha. Možno ich zachránila evanjelizácia, počas ktorej, ako sa to stalo, hrala moderná hudba. Teraz si mylne spájajú tradičnú hudbu so skľúčenosťou, monotónnosťou, nezáživnosťou a pokrytectvom a veria, že takéto uctievanie je škodlivé pre ich duchovný život. Toto nie je hypotetická situácia. Dá sa uviesť veľa reálnych príkladov. Odstránením bariéry pre tých, ktorí nesúhlasia so súčasnou kresťanskou hudbou, môžeme postaviť bariéru pre tých, ktorí nesúhlasia s tradičnou hudbou. Ježiš jedol s hriešnikmi, dobre vedel, že mnohí veriaci a zbožní ľudia by sa urazili, no videl, že nie je najdôležitejšie potešiť príliš škrupulóznych a škrupulóznych farizejov. Postaral sa, aby našiel stratenú mincu, Hľadal jednu stratenú ovečku a nechal deväťdesiatdeväť ďalších.

Kvôli jednotlivcom, ktorí veria, že za ich pád môže štýl hudby, nemôžeme ochromiť evanjelizáciu, ktorá svojou hudbou zasahuje do sŕdc mnohých. Ak by sme to urobili, hrozilo by nebezpečenstvo, že by sa stal kameňom úrazu pre mnohých ľudí, ktorí by nemuseli reagovať na iný štýl evanjelizácie. Koncom 60. a začiatkom 70. rokov niektoré cirkvi vyžadovali od mužov, ktorí sa k nim chceli pridať, aby si skrátili vlasy, aby im vlasy nezakrývali uši. Najmenej jeden kostol zašiel tak ďaleko, že na to nainštaloval holičské kreslo. Zaujímalo by ma, koľko ľudí táto stolička vystrašila, keď meditovali nad požehnaným slovom kazateľa? Slávny anglický kazateľ Charles G. Spurgeon bol tvrdo odsúdený za to, že na svoje bohoslužby využíval londýnsku hudobnú sálu Surrey Gardens, no v stávke bolo niečo dôležitejšie: kostoly nedokázali ubytovať ľudí, ktorí si ho prišli vypočuť. Napriek odporu a nepriateľstvu zostal v tejto sále.

Niektorých ľudí urazilo, že William Booth, zakladateľ Armády spásy, používal svetské melódie a hudobné nástroje. No aj v tomto prípade išlo o niečo dôležitejšie: dotknúť sa sŕdc všetkých, ktorí nereagovali na tradičné formy evanjelizačného kázania. Je veľa ľudí, ktorí sa obrátili vďaka Boothovmu kázaniu, ale vedenie cirkvi ešte nepochopilo nadradenosť kázania evanjelia pri výbere metód služby. Dnes sa inovujúce kostoly dotýkajú sŕdc mnohých ľudí prostredníctvom koncertov súčasnej hudby a cirkevných bohoslužieb, ktoré zasahujú do častí našej spoločnosti, ktorých sa evanjelizačné kázanie ešte nedotklo. Ak by sa z úcty k nespokojným nekonali koncerty, je vo všeobecnosti veľmi pochybné, že by sa evanjelická kázeň vôbec dostala k týmto neveriacim ľuďom.

Zhrnutie

Videli sme, že naša odpoveď tým, ktorí namietajú proti moderným druhom hudby, nie je vôbec taká jednoduchá, ako sa mnohým zdá. Naším hlavným cieľom je rast a posilňovanie spoluveriacich, harmónia a pokoj, presvedčenie stratených. Pre toto všetko musíme niekedy obetovať vlastné práva.

Ak tradične orientovaná cirkevná komunita dala inovujúcim pastorom úplne jasne najavo, že populárne formy hudby bránia jej členom uctievať Boha, potom pastor bude opatrný nepoužívať moderné formy, buď ich obmedzí na špeciálne služby určené konkrétnemu publiku. , alebo sa napokon presťahovať do iného kostola, kde sú tieto formy možné.

Niekedy sa otázka, aká hudba je vhodná a ktorá nie, musí rozhodnúť na základe konkrétnej situácie súvisiacej s kázaním evanjelia. A niekedy treba pre dobro celej Cirkvi vychovať prílišného brata.

Je kresťanský rock kameňom úrazu? Áno, stáva sa. Ale to isté možno povedať o organe, kravatách, klasickej hudbe a hre domino. Len ak budeme s modlitbou robiť v každej situácii všetko, čo nám Božie Slovo odporúča, môžeme počítať s tým, že žijeme a konáme úplne v súlade s Božou vôľou.

Koniec koncov, úplne stráca schopnosť rozvíjať sa a zlepšovať sa. Je tak dôležité zistiť hlavnú príčinu a pokúsiť sa ju odstrániť (samozrejme, ak je to možné).

Degradácia osobnosti

V širšom zmysle tento pojem znamená u človeka stratu duševného pokoja, výkonnosti, triezvej mysle a schopnosti logicky myslieť. Vonku sa navyše neprejavujú najlepšie charakterové črty: podráždenosť, pasivita a často aj agresivita. Schopnosť sústrediť pozornosť sa postupne vytráca, pocity otupujú a človek žije svoj vlastný život, ktorý je len pre neho pochopiteľný. Degradácia osobnosti môže spôsobiť úplnú stratu väzieb s vonkajším svetom a najvážnejším dôsledkom je demencia.

Ako rozpoznať degradáciu?

Je veľmi dôležité včas si všimnúť akékoľvek odchýlky v správaní, aby sme mohli blízkej osobe pomôcť. Známky degradácie osobnosti sa týkajú vonkajšieho vzhľadu aj vnútorného stavu. V tomto stave sa čoraz menej dbá na to, ako človek vyzerá, čo hovorí. Reč sa dosť zjednodušuje, nikto sa nesnaží vyjadriť svoju myšlienku verejnými slovami (to si tiež vyžaduje dosť aktívnu mozgovú aktivitu). Sociálny okruh sa zužuje, tí, čo prinášajú problémy, sa zo života jednoducho vytrácajú. Hlavnou frázou sa stáva „chcem“, rozvíja sa odlúčenie od všetkého, rodiny, detí. Človek nechce o niekom premýšľať a starať sa o neho, zdá sa, že vybledne a ponorí sa do seba, vzďaľuje sa od svojich blízkych.

Príčiny deštrukcie osobnosti

Je dôležité nielen všímať si známky degradácie osobnosti, ale aj pochopiť dôvody. Za takýto stav môže nepochybne vážna tragédia. Depresia, duševné trápenie môže úplne zmeniť vedomie a viesť k zničeniu morálnych princípov a princípov. Často je spúšťačom tejto poruchy odchod do dôchodku. Koniec koncov, človek bol dlho potrebný, bol v tíme a teraz je nútený odpočívať. Pocity viny, apatia a dokonca banálna lenivosť môžu spôsobiť zmeny vo vedomí. V modernom svete, kde peniaze zohrávajú významnú úlohu, materiálne hodnoty, boj o ne a príležitosti, ktoré dávajú, často vedú k duchovnej deštrukcii. A, samozrejme, drogová závislosť, alkoholizmus - to sú hlavné príčiny duševných porúch. Alkoholická degradácia osobnosti je pomerne bežný jav a stáva sa vážnym nebezpečenstvom. Ľudský vzhľad je úplne stratený, myšlienky smerujú len tam, kde vziať jed. Musíte vedieť, že degradácia osobnosti pri alkoholizme je nezvratná, neexistujú opilci, ktorí nestratili svoj normálny morálny charakter. Na druhu alkoholického nápoja nezáleží, aj na prvý pohľad svetlé pivo sa môže stať zdrojom deštrukcie osobnosti.

Štádiá degradácie osobnosti

Ak je degradácia osobnosti spôsobená depresiou, silnými emocionálnymi zážitkami, potom sa pozorujú nasledujúce štádiá. Po prvé, človek stráca svoje ideály, svoj zmysel života. Vtedy sa strácajú morálne princípy a vnútorné normy. Stáva sa neschopným prekonať ťažkosti, ktoré vznikajú na ceste životom. Medzi citmi prevláda závisť, agresivita, apatia. Potom sa vytráca schopnosť aktívne konať a myslieť, rozumieť druhým. Človek jednoducho opakuje myšlienky a činy iných ľudí. A nakoniec všetko končí úplnou stratou zmyslu pre realitu. Hlavným argumentom takýchto ľudí je spor z akéhokoľvek dôvodu, aby dosiahli svoje krátkodobé ciele, sú schopní hanebných činov. Veľmi často sa snažia žiť na úkor iných, no vzťahy, ktoré si takíto ľudia dokážu vytvárať, sú patologické a deštruktívne. Ten, kto si prestane vážiť a vážiť si seba, nie je schopný oceniť toho druhého. Zaujímavé je, že ženy sú menej ohrozené úplnou degradáciou, zachraňuje ich materinský pud.

Alkoholizmus a štádiá deštrukcie morálneho charakteru

Pre zachovanie morálneho charakteru a normálneho života je alkohol vážnym nebezpečenstvom. K degradácii osobnosti dochádza pomerne rýchlo. V počiatočnom štádiu existuje psychologická závislosť od alkoholických nápojov, je pohodlnejšie, zábavnejšie, ľahšie s nimi nájsť spoločný jazyk. Charakteristickým znakom je, že veľké dávky nápojov sú pomerne ľahko tolerované, takže ich množstvo sa zle kontroluje. Ale požiadavky na kvalitu sú znížené. Druhý stupeň je charakterizovaný rozvojom fyzickej závislosti, objavuje sa syndróm kocoviny. Okrem toho je možná dočasná strata pamäte. Veľmi často sa v tomto štádiu vyskytujú všetky druhy zranení v opitosti, zhoršujú sa profesionálne kvality, hádky v rodine neustávajú (a často sa jednoducho rozpadne). Zvyšuje sa agresivita, sú možné psychózy. Maximálna úroveň degradácie alkoholu dosahuje tretiu úroveň. Záchvaty, amnézia, znížená tolerancia silných nápojov, nervové poruchy - to sú príznaky, že človek stráca svoj normálny vzhľad. Postupom času sa schopnosť pracovať úplne stráca.

Ako pomôcť?

Osobná degradácia sa môže zastaviť. V prvom rade stojí za to kriticky sa na seba pozrieť zvonku a primerane posúdiť svoje činy. Ak chcete odvrátiť pozornosť od ťažkých myšlienok, musíte tráviť čo najviac času s ľuďmi, chodiť do kina, na výstavy, čítať viac kníh. Nemal by si byť sám so sebou. Pomáhajte ľuďom – dobré skutky pridávajú hodnotu, zažijete potešenie, že vás niekto potrebuje. Aktívna životná pozícia, obľúbená práca, množstvo koníčkov – to je záruka, že deštrukcia osobnosti obíde. Nehanbite sa požiadať svojich blízkych o pomoc, radi vás obklopia teplom a pozornosťou.

Liečba alkoholizmu

S degradáciou alkoholu sú veci o niečo komplikovanejšie. Človek predsa nespozná, že je chorý a potrebuje pomoc. Navyše, často sú chvíle, keď mu nemá kto pomôcť. Čím väčšia závislosť, tým častejšie sa ničia všetky sociálne väzby. V poslednom štádiu sa k problémom s psychikou pridáva aj obrovská intoxikácia organizmu. Terapiu by mal vykonávať narkológ aj psychoterapeut. Zároveň je veľmi dôležité zabezpečiť, aby si pacient uvedomil deštruktívny účinok alkoholu a zmenil svoj postoj k jeho užívaniu. A, samozrejme, pomôcť odstrániť toxické látky z tela, zbaviť sa abstinenčného syndrómu. Záleží aj na pohlaví, množstve vypitého alkoholu, psychickom stave. Čím skôr sa liečba začne, tým vyššia je pravdepodobnosť, že sa človek vráti k normálnemu životnému štýlu. A ani rozumné dávky vypitého alkoholu v budúcnosti nespôsobia tvrdé pitie a iné negatívne reakcie.

Demencia – príčiny, formy, diagnostika, liečba, odpovede na otázky

Čo je syndróm demencie?

Príčiny a typy demencie

  • Alzheimerova choroba;
  • demencia s Lewyho telieskami;
  • Pickova choroba atď.

V iných prípadoch je poškodenie centrálneho nervového systému sekundárne a je komplikáciou základného ochorenia (chronická vaskulárna patológia, infekcia, trauma, intoxikácia, systémové poškodenie nervového tkaniva atď.).

V niektorých prípadoch sa demencia vyvíja v dôsledku niekoľkých príčin. Klasickým príkladom takejto patológie je senilná (senilná) zmiešaná demencia.

Funkčno-anatomické typy demencie

1. Kortikálna demencia – prevládajúca lézia mozgovej kôry. Tento typ je najtypickejší pre Alzheimerovu chorobu, alkoholickú demenciu, Pickovu chorobu.

2. Subkortikálna demencia. Pri tomto druhu patológie sú primárne ovplyvnené subkortikálne štruktúry, čo spôsobuje neurologické symptómy. Typickým príkladom je Parkinsonova choroba s prevládajúcou léziou neurónov v substantia nigra stredného mozgu a špecifickými motorickými poruchami: tremor, celková svalová stuhnutosť („bábiková chôdza“, maskovitá tvár a pod.).

3. Kortikálno-subkortikálna demencia - zmiešaný typ lézie, charakteristický pre patológiu spôsobenú vaskulárnymi poruchami.

4. Multifokálna demencia je patológia charakterizovaná mnohopočetnými léziami vo všetkých častiach centrálneho nervového systému. Neustále progresívna demencia je sprevádzaná závažnými a rôznorodými neurologickými symptómami.

Formy demencie

Lacunárny

Celkom

Hlavná klasifikácia presenilných a senilných demencií

1. Alzheimerov (atrofický) typ demencie, ktorý je založený na primárnych degeneratívnych procesoch v nervových bunkách.

2. Cievny typ demencie, pri ktorej sa druhýkrát vyvinie degenerácia centrálneho nervového systému v dôsledku ťažkých porúch prekrvenia v cievach mozgu.

3. Zmiešaný typ, ktorý sa vyznačuje oboma mechanizmami rozvoja ochorenia.

Klinický priebeh a prognóza

Závažnosť (štádiá) demencie

Svetelný stupeň

stredný stupeň

ťažká demencia

Diagnostika

1. Známky poruchy pamäti - dlhodobé aj krátkodobé (subjektívne údaje z prieskumu pacienta a jeho príbuzných sú doplnené objektívnou štúdiou).

2. Prítomnosť aspoň jednej z nasledujúcich porúch charakteristických pre organickú demenciu:

  • známky zníženia schopnosti abstraktného myslenia (podľa objektívnej štúdie);
  • príznaky zníženia kritickosti vnímania (zistené pri vytváraní skutočných plánov na ďalšie obdobie života vo vzťahu k sebe a ostatným);
  • Syndróm troch "A":
  • afázia - rôzne druhy porušení už vytvorenej reči;
  • apraxia (doslova "nečinnosť") - ťažkosti pri vykonávaní cielených akcií pri zachovaní schopnosti pohybu;
  • agnózia - rôzne porušenia vnímania so zachovaním vedomia a citlivosti. Pacient napríklad počuje zvuky, ale nerozumie reči, ktorá je mu adresovaná (auditívna agnózia), alebo ignoruje časť tela (neumýva sa alebo nedáva na jednu nohu – somatognózia), alebo nepozná určité predmety alebo tváre ľudí s neporušeným zrakom (vizuálna agnózia) atď.;
  • osobné zmeny (hrubosť, podráždenosť, zmiznutie hanby, zmysel pre povinnosť, nemotivované záchvaty agresivity atď.).

    • 3. Porušovanie sociálnych interakcií v rodine a v práci.

    4. Absencia prejavov delirantnej zmeny vedomia v čase diagnózy (nie sú žiadne známky halucinácií, pacient je orientovaný v čase, priestore a vlastnej osobnosti, pokiaľ mu to jeho stav dovoľuje).

    5. Určitý organický defekt (výsledky špeciálnych štúdií v anamnéze pacienta).

    Diferenciálna diagnostika organickej demencie

    Demencia Alzheimerovho typu

    Koncept demencie pri Alzheimerovej chorobe

    Rizikové faktory pre rozvoj ochorenia

    • vek (najnebezpečnejším míľnikom je 80 rokov);
    • prítomnosť príbuzných trpiacich Alzheimerovou chorobou (riziko sa mnohonásobne zvyšuje, ak sa patológia u príbuzných vyvinula pred dosiahnutím veku 65 rokov);
    • hypertonické ochorenie;
    • ateroskleróza;
    • cukrovka;
    • obezita;
    • sedavý spôsob života;
    • choroby vyskytujúce sa pri chronickej hypoxii (respiračné zlyhanie, ťažká anémia atď.);
    • traumatické zranenie mozgu;
    • nízka úroveň vzdelania;
    • nedostatok aktívnej intelektuálnej aktivity počas života;
    • Žena.

    Prvé známky

    Charakteristika pokročilého štádia progresívnej demencie Alzheimerovho typu

    Tieto znaky sa nazývajú senilná (senilná) reštrukturalizácia osobnosti. V budúcnosti sa na ich pozadí môže vyvinúť veľmi špecifická demencia Alzheimerovho typu. delírium poškodenia: pacient obviňuje príbuzných a susedov, že ho neustále okrádajú, chcú ho mŕtveho atď.

    • sexuálna inkontinencia;
    • obžerstvo so zvláštnym sklonom k ​​sladkostiam;
    • túžba po tuláctve;
    • puntičkárska nestála činnosť (chodenie z rohu do rohu, presúvanie vecí a pod.).

    V štádiu ťažkej demencie dochádza k rozpadu bludného systému, miznú poruchy správania v dôsledku extrémnej slabosti duševnej činnosti. Pacienti upadajú do úplnej apatie, nepociťujú hlad a smäd. Čoskoro sa vyvinú poruchy pohybu, takže pacienti nemôžu normálne chodiť a žuť jedlo. Smrť nastáva v dôsledku komplikácií v dôsledku úplnej imobility alebo sprievodných ochorení.

    Diagnóza demencie Alzheimerovho typu

    Liečba

    • homeopatický liek extrakt z ginkgo biloba;
    • nootropiká (piracetam, cerebrolyzín);
    • lieky, ktoré zlepšujú krvný obeh v cievach mozgu (nicergolín);
    • stimulátor dopamínových receptorov v centrálnom nervovom systéme (piribedil);
    • fosfatidylcholín (časť acetylcholínu, mediátor CNS, preto zlepšuje fungovanie neurónov v mozgovej kôre);
    • aktovegin (zlepšuje využitie kyslíka a glukózy mozgovými bunkami, a tým zvyšuje ich energetický potenciál).

    V štádiu pokročilých prejavov sa predpisujú lieky zo skupiny inhibítorov acetylcholínesterázy (donepezil a i.). Klinické štúdie ukázali, že vymenovanie takýchto liekov výrazne zlepšuje sociálnu adaptáciu pacientov a znižuje zaťaženie opatrovateľov.

    Predpoveď

    Vaskulárna demencia

    Demencia pri cerebrovaskulárnom ochorení

    1. Hemoragická mŕtvica (prasknutie cievy).

    2. Ischemická cievna mozgová príhoda (upchatie cievy so zastavením alebo zhoršením krvného obehu v určitej oblasti).

    Aké ochorenie môže spôsobiť vaskulárnu demenciu?

    Rizikové faktory

    • hypertenzia alebo symptomatická arteriálna hypertenzia;
    • zvýšené hladiny lipidov v plazme;
    • systémová ateroskleróza;
    • fajčenie;
    • srdcové patológie (ischemická choroba srdca, arytmie, poškodenie srdcových chlopní);
    • sedavý spôsob života;
    • nadváha;
    • cukrovka;
    • sklon k trombóze;
    • systémová vaskulitída (cievne ochorenie).

    Symptómy a priebeh senilnej vaskulárnej demencie

    1. Pseudobulbárny syndróm, ktorý zahŕňa porušenie artikulácie (dyzartria), zmenu farby hlasu (dysfónia), menej často - porušenie prehĺtania (dysfágia), násilný smiech a plač.

    2. Poruchy chôdze (šúchavá, trhavá chôdza, „lyžiarska chôdza“ atď.).

    3. Znížená motorická aktivita, takzvaný "vaskulárny parkinsonizmus" (slabá mimika a gestá, pomalosť pohybu).

    Liečba

    Senilná demencia s Lewyho telieskami

    • ortostatická hypotenzia (prudký pokles krvného tlaku pri pohybe z horizontálnej do vertikálnej polohy);
    • mdloby;
    • arytmie;
    • porušenie tráviaceho traktu s tendenciou k zápche;
    • zadržiavanie moču atď.

    Liečba senilnej demencie pomocou Lewyho teliesok je podobná liečbe demencie Alzheimerovho typu.

    Alkoholická demencia

    epileptická demencia

    Ako predchádzať demencii - video

    Odpovede na najčastejšie otázky o príčinách, príznakoch a

    Je demencia a demencia to isté? Ako prebieha demencia u detí? Aký je rozdiel medzi detskou demenciou a oligofréniou

    Nečakane sa objavil neporiadok – je to prvý príznak stareckej demencie? Sú príznaky ako neporiadok a zanedbanosť vždy prítomné?

    Čo je zmiešaná demencia? Vedie to vždy k invalidite? Ako sa lieči zmiešaná demencia?

    Liečba zmiešanej demencie je zameraná na stabilizáciu procesu, preto zahŕňa boj s cievnymi poruchami a zmiernenie rozvinutých príznakov demencie. Terapia sa spravidla uskutočňuje s rovnakými liekmi a podľa rovnakých schém ako pri vaskulárnej demencii.

    Medzi mojimi príbuznými boli pacienti so stareckou demenciou. Aká je moja šanca, že sa u mňa rozvinie duševná porucha? Aká je prevencia stareckej demencie? Existujú nejaké lieky, ktoré môžu zabrániť chorobe?

    1. Prevencia a včasná liečba ochorení, ktoré vedú k poruchám krvného obehu v mozgu a hypoxii (hypertenzia, ateroskleróza, diabetes mellitus).

    2. Dávkovaná fyzická aktivita.

    3. Neustála intelektuálna činnosť (môžete lúštiť krížovky, lúštiť hádanky a pod.).

    Degradácia osobnosti

    Pojem „degradácia“ sa používa v každom odbore vedy v osobitnom zmysle, ale podstata tohto konceptu zostáva rovnaká. Degradácia je regresia, teda proces opačný k pokroku. Degradácia – úpadok, chátranie, zhoršenie kvality.

    Degradácia osobnosti je v psychológii pojem používaný na označenie procesu deštrukcie štruktúry osobnosti, nahrádzanie pozitívnych vlastností a vlastností negatívnymi. Ak je rozvoj osobnosti, jej rast pohybom vpred a nahor, potom degradácia je zostup, pád.

    Degradácia ako psychologický jav

    Degradácia človeka je viditeľná zvonku, no málokedy si ju uvedomuje. Môže byť ťažké si to všimnúť pre subjekt, ktorého spoločnosť a prostredie možno nazvať ponižujúce. Keď sa všetci naokolo správajú nemorálne a nízko, zdá sa, že ide o normálne správanie.

    Problém degradácie osobnosti je spojený s problémom degradácie spoločnosti.

    Degradácia sa nedeje momentálne, ide o dlhotrvajúcu stratu „ľudského vzhľadu“ človeka. Človek postupne prestáva sledovať, ako vyzerá, čo hovorí a čo robí. Prestáva počítať s ostatnými a starať sa o ich záujmy. Je mu tiež jedno, čo sa s ním stane.

    Osobná degradácia sa prejavuje ako:

    • zhoršenie schopnosti myslieť, sústrediť sa, vnímať, pamätať si;
    • ochudobnenie slovnej zásoby, problémy s rečou;
    • zdravotné postihnutie, neochota pracovať;
    • vyblednutie pozitívnych vlastností, prejav negatívnych;
    • komunikačné ťažkosti, neschopnosť komunikovať a vyjednávať;
    • emocionálna inkontinencia a nedostatok vôle;
    • agresivita alebo izolácia v sebe;
    • sebectvo a excentrické myslenie.

    Všetky známky degradácie sa môžu objaviť naraz. Nemožno hovoriť o degradácii osobnosti len na základe jedného z jej znakov. Takže problémy v emocionálno-vôľovej sfére nie vždy naznačujú vývoj degradácie. Sebarealizujúci sa človek má tiež problém regulovať svoje emócie a správanie.

    Prečo sa stáva, že človek „zostúpi“? Je to vždy jeho vina?

    Na zodpovedanie týchto otázok je potrebné pochopiť príčiny fenoménu degradácie osobnosti.

    Existuje mnoho dôvodov pre ľudskú degradáciu:

    Nečinnosť je tiež čin. Človek sa rozhodne byť pasívny, apatický, lenivý a nudný, namiesto toho, aby napredoval a rozvíjal sa. Nevie sa motivovať a stanoviť si dosiahnuteľné ciele.

    Sociálna rola "Dieťa" je nebezpečná pozícia v živote. Je príjemné a radostné zveriť niekomu problémy a starosti, ale bez schopnosti prekonávať ťažkosti vlastnými silami neexistuje osobný rozvoj. Regresia je psychologický obranný mechanizmus návratu k detskému správaniu, ktoré je základom tejto príčiny degradácie.

    Táto duševná porucha môže mať mnoho príčin, ako je nešťastie, smútok, choroba, psychická trauma a iné utrpenie. Človek, ktorý je dlhodobo v stave duchovnej devastácie a pocitu nezmyselnosti života, sa zastaví vo vývoji. Depresia je vážny a zložitý stav a druh samovraždy jednotlivca.

    Ďalší ťažký negatívny pocit. Vzbudzuje pocit vlastnej bezvýznamnosti, skazenosti, beznádeje. Človek sa rozhodne, že nemá zmysel na sebe pracovať: „Za všetko môžem ja! Som zlý a nedá sa to napraviť."

    Túžbu rozvíjať sa podnecujú vyššie emócie a sociálne podmienené pocity. Ak sa človek cíti zbytočný, nechápe, pre koho a pre čo sa má stať lepším. Sám sa rozhodne, že počká, kým bude milovaný, a potom sa začne rozvíjať ako človek. Jednotlivec, kvôli ktorému sa oplatí rozvíjať, je vždy nablízku - to je samotná osoba. Sebaláska plodí lásku k druhým.

    Pocit bezmocnosti, zranená pýcha, skrytý odpor, nedôvera v schopnosti, v schopnosť dosiahnuť vrcholy rozvoja a sebarealizácie negatívne ovplyvňujú sebaúctu a zbavujú človeka túžby na sebe pracovať a meniť sa.

    Zneužívanie čohokoľvek negatívne ovplyvňuje fungovanie mozgu. Škodlivé chemikálie ničia mozog a následne degraduje osobnosť. Je dokázané, že mozog alkoholikov doslova vysychá, zmenšuje sa, tvoria sa v ňom dutiny a vyhladzujú sa skrútenia mozgovej kôry. Zranenia a dysfunkcie mozgu vedú k strate schopnosti byť plnohodnotnou osobnosťou. Mozog je orgán zodpovedný za fungovanie psychiky. Pre normálne fungovanie mozgu musíte jesť správne, zbaviť sa zlých návykov, zapojiť sa do duševnej a fyzickej práce.

    Osoba, ktorá pácha priestupky a zločiny, utláča pozitívne ľudské vlastnosti a schopnosti, zbavuje sa možnosti odhaliť svoj potenciál v činnostiach užitočných pre spoločnosť.

    V starobe dochádza v ľudskom tele a mozgu k nezvratným zmenám: stráca sa schopnosť logického myslenia, zhoršuje sa pamäť, pozornosť a pod. Ukázalo sa, že zhoršenie práce alebo strata duševných funkcií u starších ľudí súvisí s odchodom do dôchodku. Z toho vyplýva záver: ak si chcete dlhšie zachovať triezvu myseľ, musíte zostať spoločensky aktívnym človekom.

    Rozvoj si vyžaduje prácu na sebe a na degradáciu stačí nerobiť nič.

    Degradácia človeka je cestou najmenšieho odporu, pretože vyrastať nad seba, usilovať sa o sebarealizáciu je ťažšie ako zostupovať.

    Ako zastaviť degradáciu osobnosti

    Čím skôr sa odhalí začatá degradácia, tým skôr sa regresia osobnosti zastaví. Pri výrazných zmenách v štruktúre osobnosti a práci mozgu je potrebná pomoc špecialistov: psychológovia, psychiatri, lekári.

    V počiatočných štádiách degradácie je všetko v rukách jednotlivca. Každý človek si náhodou všimol zastavenie vo vývoji, no nie každý to vnímal ako signál, aby na sebe začal pracovať.

    Degradáciu osobnosti možno zastaviť a zvrátiť vlastným úsilím.

    Človek, ktorý sa dokázal povzniesť, rozvinúť a vyrásť nad seba, aj keď jeho okolie k tomu neprispelo, si zaslúži úctu. Akákoľvek práca na sebe si zaslúži pochvalu.

    Jedinec, ktorý sa zbavil zlozvyku, prekonal strach, získal ďalšie vzdelanie, osvojil si nový druh pracovnej činnosti alebo spáchal iný vôľový čin nie pod nátlakom, ale z vlastnej vôle, opustil komfortnú zónu a vyšplhal sa o stupeň vyššie v r. rozvoj vlastnej osobnosti.

    Na zastavenie degradácie osobnosti potrebujete:

    1. Uvedomte si fakt kolapsu osobnosti, nájdite na to skutočné dôvody. Stručne zapíšte dôvody: nezaujímavá práca bez perspektívy profesionálneho rastu; zlá spoločnosť, negatívny vplyv priateľov; patologická lenivosť; nedostatok stimulov pre rozvoj a pod.
    2. Označte cesty rozvoja, identifikujte spôsoby, ako zmeniť správanie a myslenie, a zapíšte si ich vo forme nápravného plánu. Ak je to ťažké urobiť sami, musíte kontaktovať blízkeho, psychológa alebo si prečítať príslušnú literatúru.
    3. Začnite nápravné opatrenie. Práca na sebe je najťažšia práca. Ide o zmenu životného štýlu, zaužívaného spôsobu myslenia a správania. To je zmena priorít, princípov, postojov, postojov k sebe a životu, zmena pohľadu.

    Ako prevencia osobného úpadku a ako spôsoby rozvoja osobnosti sú vhodné odporúčania:

    • kultúrne sa rozvíjať: čítať klasickú, vedeckú, náučnú literatúru, navštevovať kultúrne podujatia a miesta, zaujímať sa o umenie;
    • komunikovať a spriateliť sa so vzdelanými, rešpektovanými, pozitívnymi ľuďmi;
    • zapojiť sa do tvorivosti, robiť niečo vlastnými rukami, kresliť, učiť sa hrať na hudobný nástroj, pracovať nie pre odmenu, ale pre radosť z práce;
    • viesť aktívny a zdravý životný štýl: pracovať, študovať, športovať, byť v prírode;
    • milujte seba a život: užívajte si život, vnímajte jeho pozitívne stránky, buďte si istí sami sebou a svojimi schopnosťami, buďte vnímaví, láskaví, starostliví, buďte priateľmi a milujte.

    Pre človeka, ktorý má túžbu byť šťastný a uvedomenie si, že toto je skutočný cieľ, nie je nič nemožné.

    Známky rozpadu osobnosti

    Degradácia osobnosti je spätný vývoj, regresia, strata stability, oslabenie aktivity, pokles pracovnej schopnosti a psychickej rovnováhy. Jednoducho povedané, osobnosť stráca svoje prirodzené črty súčasne s ochudobnením všetkých zručností a vlastností: úsudkov, citov, talentov, aktivity.

    Je možné vyčleniť také príznaky degradácie osobnosti, ako je zvýšená podráždenosť, zúženie záujmov, dysfunkcia pamäti a pozornosti a zníženie adaptačných schopností. Predmetné porušenie môže byť tiež vyjadrené vo vývoji nedbanlivosti, sebauspokojenia, slabosti charakteru.

    Najťažším typom degradácie osobnosti je nepríčetnosť, ktorá sa prejavuje neopatrnosťou, demenciou, stratou kontaktu s okolím, úplnou ľahostajnosťou k okoliu. Častou príčinou opísanej poruchy je alkoholizmus sprevádzaný ťažkými somatickými poruchami a neurologickými dysfunkciami spôsobenými zneužívaním tekutín obsahujúcich alkohol. Alkoholici strácajú sociálne väzby, trpí aj profesionálne fungovanie a pracovné aktivity.

    Príčiny degradácie osobnosti

    Predpokladá sa, že ľudský subjekt úplne degraduje, ak sa prestane duchovne rozvíjať, pretože mozog atrofuje kvôli „zbytočnosti“. Existuje mnoho dôvodov na degradáciu jednotlivca, spôsobujúcu stratu viery jednotlivca v seba, čo vedie k strate záujmu o bytie. Takíto ľudia sa prestávajú intelektuálne rozvíjať, sledovať udalosti. Zabúdajú na minulé koníčky. Taktiež pokles záujmu o vlastnú existenciu môže byť ovplyvnený smrťou blízkeho človeka, krachom nádejí alebo následkom série neúspechov. Osamelí ľudia sú náchylnejší na osobný úpadok.

    Uvedené faktory z väčšej časti samy osebe neohrozujú degradáciu jednotlivca. Opísané porušenie vedie k túžbe ľudí hľadať zabudnutie v alkohole. Takáto zhubná „záľuba“ sa skôr či neskôr zvrhne v tvrdé pitie.

    Duchovná degradácia jednotlivca je naliehavým problémom modernej spoločnosti. Často sa u ľudí vekovej kategórie vytvára osobný úpadok v dôsledku rezignácie, odchodu do dôchodku. Mnohí psychológovia sú presvedčení, že dôchodok je pre ľudí zlý. Absencia potreby zaťažovať mozog zodpovednosťou, povinnosťami postupne vedie k oslabeniu osobných vlastností.

    Spolu s tým existuje veľa starších ľudí, ktorí si zachovali svoju duševnú bdelosť a jasnosť myšlienok. Ak sa jednotlivec v pokročilom veku snaží zostať mnohostrannou osobnosťou, neustále pre seba vymýšľa nové zábavné aktivity, ak dôchodkový vek nie je veta, ale len uvoľňuje čas a príležitosti na nové úspechy, potom takémuto človeku osobnosť nehrozí. degenerácia. Okrem toho môže byť predmetné porušenie výsledkom duševných ochorení alebo organických patológií mozgu (epilepsia, schizofrénia, trauma).

    Vina je častou príčinou regresie v osobnom rozvoji. Jedinci, ktorí sa cítia zbytoční, nadbytoční, často strácajú svoje najlepšie vlastnosti. Okrem toho, ak subjekt prestal veriť vo svoj vlastný potenciál v dôsledku niekoľkých po sebe nasledujúcich zlyhaní, potom je pravdepodobnosť degradácie osobnosti tiež vysoká.

    K oslabovaniu osobných vlastností prispieva množstvo faktorov, a to drogová závislosť, nedostatok vôle, krutosť, starecká šialenosť, banálna lenivosť a prokrastinácia (tendencia odsúvať nepríjemné veci alebo dôležité úlohy). V prvom rade však dochádza k duchovnej degradácii jednotlivca v dôsledku nedostatku súcitu, inteligencie, lásky a úprimnosti. Práve tieto vymenované zložky robia človeka z ľudského subjektu.

    Starecké šialenstvo, ktoré sa považuje za ťažkú ​​formu osobnej degradácie, je progresívna choroba, ktorá je nezvratnou duševnou poruchou. Dôvodom jeho nástupu je atrofia procesov, ktoré sa vyskytujú v mozgu, vznikajúce z patológie kapilár. Situáciu môže zhoršiť dedičný faktor.

    Choroba sa vyvíja postupne. Zvláštnosti vo vzorcoch správania nie sú okamžite viditeľné. Najprv sa jedinec stáva roztržitým, trochu zábudlivým, obéznym, chamtivým a sebeckým. Ako choroba postupuje, príznaky sa stávajú jasnejšie. Pamäť sa zhoršuje, objavujú sa falošné spomienky na príhody, ktoré sa nestali. Je možné vyčleniť také základné príznaky degradácie osobnosti v šialenstve, ako je úplná ľahostajnosť k tomu, čo sa deje, a nedbanlivosť.

    Známky degradácie osobnosti

    Aby bolo možné včas zareagovať a pomôcť blízkemu, je potrebné včas spozorovať prípadné odchýlky v správaní.

    Sociálna degradácia jednotlivca sa nachádza tak vo vonkajšom vzhľade ľudského subjektu, ako aj v zmenách jeho vnútorného stavu. Ponižujúci subjekt menej dbá na hovorené slová, vlastný vzhľad, upravenosť a upravenosť. Jeho reč sa zjednodušuje a okruh komunikácie sa obmedzuje. Pacienti sa vyhýbajú ľuďom, ktorí do ich existencie prinášajú zbytočné problémy. Určujúcim mottom zostupujúcej osobnosti je fráza „chcem“. Postupne sa rozvíja odstup od príbuzných, rodiny a iných starostí.

    Človek, ktorý si zvolil cestu degradácie, nechce myslieť a starať sa o druhých. Zdá sa, že bledne a ponára sa do seba, vzďaľuje sa od blízkych. Dávno pred úplným zničením osobnosti sa objavujú prvé predzvesti blížiacej sa degradácie. Okruh koníčkov sa zužuje najmä vo všeobecnom kultúrnom zmysle: nenavštevujú koncerty a divadelné predstavenia, prestávajú čítať, pozerať televízne programy. Vyznačujú sa veternosťou, plochým humorom, ľahkomyseľnosťou, nedbanlivosťou zároveň s rozmarnosťou, nestálosťou, nespokojnosťou a reptaním. Zostupujúci jedinec sa mení na známeho, otravného subjektu, ktorého úsudky charakterizuje povrchnosť a ľahkosť a správanie charakterizuje chrapúnstvo, cynizmus, úbytok znechutenia a pocitu hanby. Také črty ako egocentrizmus, sebectvo a klamstvo napredujú.

    Ako sa symptómy stupňujú, intelektuálne postihnutie sa stáva výraznejším. Charakter takéhoto človeka sa mení. Zostupujúci jedinec sa stáva temperamentným a podráždeným. Dominantnými znakmi sa stávajú negatívny svetonázor, predpojatý postoj ku všetkému, čo sa deje, úzkosť a vnútorný strach. Okrem toho má jedinec pokles pamäti, zúženie záujmov, ochudobnenie úsudkov. Schopnosť koncentrácie sa prudko zhoršuje.

    Známky degradácie osobnosti sú nedostatok vôle, nedbanlivosť a nadmerná spokojnosť. Deštrukciu osobnosti možno pri neozbrojenom letmom pohľade vidieť podľa zanedbaného výzoru, zhrbeného výzoru, ľahostajného pohľadu a neadekvátneho správania.

    Slávny psychológ A. Maslow tvrdil, že sociálna degradácia osobnosti je charakterizovaná nasledujúcimi štádiami progresie:

    Formovanie psychológie „pešiaka“ je fenomén „naučenej bezmocnosti“ (človek sa cíti úplne závislý od okolností alebo iných síl);

    Vznik nedostatku základných statkov, kedy sa pôvodné potreby stávajú dominantnými (jedlo, prežitie, sexuálne uspokojenie);

    Formovanie „čistej“ okolitej spoločnosti (spoločnosť sa delí na dobrých jednotlivcov a zlých, „ich vlastných“ a „cudzích“), sociálny svet sa pre nich stáva čiernym a bielym;

    Vznik zvýšenej sebakritiky - takzvaný kult "sebakritiky" (subjekt sa priznáva aj za tie činy, ktoré nespáchal);

    Ochudobnenie slovnej zásoby (subjekt používa vo svojej reči elementárne frázy, je pre neho ťažké niečo opísať, výber prídavných mien spôsobuje osobitné ťažkosti, pretože vyjadrujú ľudské pocity a emócie);

    Ochrana „posvätných základov“ (jednotlivec sa rozhodne nechce uvažovať o zásadných premisách svetonázoru, nepochybuje o svojich „vznešených základoch“, takýto človek sa na ne nedokáže pozerať skepticky, teda napr. človek považuje svoj vlastný názor za jediný správny);

    Vznik rôznych závislostí.

    Nižšie je uvedených dvanásť životných aspektov, ktoré vyrovnávajú hrozbu degradácie osobnosti:

    Čítanie, pretože je to kniha, ktorá obsahuje odvekú múdrosť ľudí, ktorá trénuje „šedú hmotu“ a nedovoľuje vysychaniu mozgu;

    Starostlivosť o vzhľad aj v najťažších obdobiach života;

    Boj proti zlým návykom (nadmerná konzumácia alkoholických nápojov, prehnaná inkontinencia v jedle, fajčenie marihuany – činnosti nehodné dobre vychovanej rozvinutej osobnosti;

    Viera v to najlepšie (zarmútení pesimisti sú hlavnými kandidátmi na degeneráciu);

    Pocit lásky (potrebujete milovať svojich rodičov a ostatných príbuzných, domáce zvieratá, partnera, život), milujúci človek nikdy nepadne;

    Prestaňte sa trápiť maličkosťami, nemusíte trpieť len preto, že svet je nespravodlivý a ľudia sú nešťastní, ak je problém riešiteľný, potom neexistuje, a ak riešenie neexistuje, vzrušenie a úzkosť stále nebudú pomôcť zbaviť sa toho;

    Sebarozvoj (učenie sa nových vecí, sledovanie vzdelávacích videí, navštevovanie rôznych školení, čítanie, získanie druhého vzdelania - to všetko nedovolí človeku klesnúť);

    Viera v nevyhnutnú odplatu za spáchané zlé skutky (väčšina zločincov sa dopúšťa trestných činov kvôli viere vo vlastnú výlučnosť, a teda beztrestnosť, a to pred posmrtným súdom aj pred platnou legislatívou);

    Dodržiavanie noriem morálky (klamstvo, krádež, závisť, pestovanie klebiet, páchanie podlosti a škaredých vecí - ničí osobnosť);

    Neslušné reči by sa nemali zneužívať, pretože nadávky, obscénne slová ničia dušu;

    Dodržiavanie pravidiel slušnosti (verejné škrabanie pohlavných orgánov, hrabanie sa v nose na verejnosti, šampionovanie, olizovanie prstov alebo tanierov sa považuje za prejavy osobnej degradácie);

    Pokiaľ je ľudský subjekt nažive, netreba sa vzdávať, pretože len po smrti sa nedá nič zmeniť, preto treba bojovať za akýchkoľvek, aj tých najneodolateľnejších okolností.

    Degradácia osobnosti pri alkoholizme

    Mnoho ľudí trpelo touto vážnou chorobou. Hrozné štatistiky však nikoho nezastavia. Všetci veria, že alkoholizmus ho nepostihne a omamné drinky nestiahne do vlastných nástrah. Najprv človek len skúša alkohol, vyberie si ten, ktorý má rád, potom začne zneužívať omamné nápoje, z ktorých vzniká škodlivá závislosť. Zároveň opilec nie je schopný pochopiť, že prehnané úlitby s alkoholickými nápojmi sa nazývajú toto hrozné slovo - alkoholizmus.

    Duševná progresívna porucha nazývaná alkoholizmus patrí do kategórie chronických ochorení súvisiacich s rôznymi návykovými látkami. Prejavuje sa postupným nárastom závislosti od alkoholu, poklesom sebakontroly pri pití tekutín s obsahom alkoholu, progresívnym rozvojom somatických dysfunkcií, zvýšenou podráždenosťou, často agresivitou, povrchným myslením, poklesom kritického vnímania seba samého. vlastné činy a nepresnosť pohybov. Posledné štádiá ochorenia sú charakterizované stratou sociálnych kontaktov, hrubou ataxiou a deštrukciou osobnosti.

    Problém degradácie osobnosti a chronický alkoholizmus sú neoddeliteľne spojené. U osoby, ktorá zneužíva omamné nápoje, je narušená intelektuálna aktivita, pamäť klesá, sebakritika zmizne. Alkoholici obviňujú zo všetkých problémov okolitú spoločnosť alebo okolnosti. Ľudia trpiaci alkoholizmom sa stávajú hrubými, prehnane sebavedomými, nereagujúcimi, bezduchými, nesprávnymi, cynickými. Ich spánok je narušený a vyznačuje sa častým budením. S pribúdajúcimi a častejšími konzumovanými dávkami sa u alkoholikov zužuje okruh záľub. Všetky ich myšlienky sú len o alkohole, nič iné ich nemôže zaujímať. Alkoholici nevnímajú zmysel mnohých každodenných situácií, okolitá spoločnosť sa ich nedotýka. Ľudia, ktorí zneužívajú silné nápoje, prestávajú čítať knihy, navštevovať divadlá alebo iné verejné kultúrne podujatia. Takto debutuje degradácia osobnosti.

    Zodpovednosť a povinnosť voči príbuzným, deťom, partnerovi, kolektívu, priateľom, spoločnosti u alkoholikov buď slabne, alebo úplne zaniká. Strácajú znechutenie, pocit hanby a viny, v dôsledku čoho sa stávajú neupravenými, známymi, otravnými, nechápu smiešnosť či nesprávnosť svojho konania. Alkoholik sa v odborných činnostiach často stáva merkantilným, voliteľným predmetom. Nedokáže sa učiť nové veci, sústrediť sa, oddeliť dôležité od vedľajšieho.

    Pohyby opilca sa zrýchľujú v dôsledku uvoľnenia brzdných impulzov, objavujú sa nepresnosti a chyby v práci. Dôsledkom toho je strata kvalifikácie, prepustenie alebo degradácia, strata sociálnych väzieb. Alkoholici si neuvedomujú svoj vlastný pád, robia nereálne falošné sľuby, snažia sa zapôsobiť a prikrášliť realitu. Humor opilcov je prešpikovaný plochými vtipmi na dôležité témy. Alkoholici otravujú ostatných svojou vlastnou sentimentálnosťou a obsedantnou úprimnosťou. Obklopení pijacimi kumpánmi sa navzájom vyvyšujú, presviedčajú o vzájomnej nezaujatosti a oddanosti. Ľudia, ktorí sa vyhýbajú ich spoločnosti, odsudzujú, diskutujú s nevraživosťou.

    Na pracovisku sa alkoholici zo všetkých síl snažia vyhýbať úradným povinnostiam bez straty materiálnych výhod. Za nekonečnú demagógiu sa opilci snažia skrývať formálny prístup k práci, svoju lenivosť.

    Prvé príznaky regresie osobnosti sa prejavia približne šesť až osem rokov po začiatku systematického zneužívania tekutín obsahujúcich alkohol.

    Niektorí opilci sa stanú vzrušujúcimi, iní bezstarostní a samotní, ľahkomyseľní, rozmarní, mrzutí, iní apatickí, depresívni a inertní, štvrtí dôverne zbavení zábran. Často môže byť jeden štát nahradený iným. Niektorí pijani v živote sú bojazliví a neistí ľudia, ktorí sa považujú za najhorších zo všetkých. Títo pacienti majú nízke sebavedomie. Stav opitosti ich však premieňa a mení na vychvaľovaných a vyberavých jedincov. Majú tendenciu sa hádať a bezdôvodne sa uraziť. Takíto ľudia v triezvom stave sú skôr tichými poddanými a v opojení sa menia na bitkárov a bitkárov. Najčastejšie sa takéto správanie prejavuje v rodinných vzťahoch, keď sa netreba obmedzovať a kontrolovať.

    Alkoholická degradácia pôsobí na jednotlivca deštruktívne, ničí rodiny. Prináša utrpenie príbuzným pijana, nepohodlie susedom, problémy v pracovnom prostredí. Opačný vývoj osobnosti spôsobený alkoholom znetvoruje život pijúceho jedinca i spoločnosti. Alkoholizmus je ťažké ochorenie, ktoré vedie k strate osobnosti a sociálnej smrti jedinca. Preto je také dôležité včas liečiť degradáciu osobnosti spôsobenú prehnanými úlitbami. Nadmernú túžbu po nápojoch s obsahom alkoholu treba liečiť, pretože každý človek má právo na zdravú a plnohodnotnú existenciu.

    Osobná degenerácia, následky degradácie osobnosti môžu byť odstránené pod podmienkou absolútneho odmietnutia konzumácie tekutín obsahujúcich alkohol.

    Liečba degradácie osobnosti vyvolanej alkoholizmom je v kompetencii psychoterapeutov a odstránenie závislosti od alkoholických nápojov je v kompetencii narkológov. Najdôležitejšími podmienkami adekvátneho terapeutického účinku je uvedomenie si alkoholika o deštruktívnom účinku alkoholu alebo iných omamných kvapalín a túžba pacienta v budúcnosti odmietnuť konzumáciu nápojov s obsahom alkoholu. Dodržiavanie vyššie uvedených podmienok umožní čo najviac uľahčiť prácu lekárom, čo priaznivo ovplyvní samotnú terapiu a prispeje aj k rýchlej likvidácii prejavov degradácie.

    Terapeutické opatrenia zamerané na odstraňovanie následkov deštrukcie osobnosti jedinca zahŕňajú nielen úplnú abstinenciu od alkoholu, ale vyžadujú si aj psychologickú pomoc, ako aj podporu blízkych. Príbuzní a najbližšie okolie alkoholika by mu mali venovať väčšiu pozornosť. Jedinci, ktorí sa rozhodli natrvalo oslobodiť od deštruktívnych chúťok, potrebujú pomoc svojich najbližších. A určite nepotrebujú ich odsúdenie. Pre nedávnych alkoholikov je často ťažké prestať myslieť na pitie. Preto je úlohou rodiny odvrátiť ich pozornosť od deštruktívnej príťažlivosti. Môžete prísť s koníčkom, ktorý môže nielen zaujať chorého príbuzného, ​​ale aj rozptýliť ho, vziať mu voľný čas a myšlienky. V opačnom prípade existuje vysoké riziko zlyhania. Bez podpory príbuzných a priateľov je takmer nemožné, aby sa jednotlivec trpiaci alkoholizmom zbavil tejto hroznej choroby.

    Populárna psychológia

    Charakteristické znaky psychózy

    Psychóza je jedným z najzávažnejších psychických problémov. Osoba trpiaca psychózou prechádza sériou prekvapivých zmien v myslení, správaní a emóciách. Základom týchto zmien je strata normálneho vnímania reality, ktorá je charakteristická v situácii psychózy. Tu sú príklady z pozorovania mnohých pacientov s psychózou, ktoré ukazujú, čo je to „odpadnutie od reality“ (Torrey, 1988).

    Všetko je na kúsky. V hlave si z týchto kúskov poskladáte obrázok. Je to ako zbierať roztrhanú fotografiu kúsok po kúsku. Je to desivé pohybovať sa.

    Mám pocit, že si viem nastaviť počasie podľa nálady, dokonca ovládať pohyb slnka.

    Posledný týždeň som bol s jedným dievčaťom a zrazu sa mi začala zdať väčšia a väčšia, ako monštrum, ktoré sa približovalo a približovalo.

    Psychotické myslenie. Psychózy sú mylné presvedčenia, ktoré sa vzťahujú na všetky zrejmé skutočnosti. Psychotici trvajú na tom, že ich halucinácie sú pravdivé, napriek tomu, že fakty tomu odporujú. Príkladom je 43-ročný muž so schizofréniou, ktorý si bol istý, že je tehotný (Mansouri & Adityanjee, 1995).

    Tu sú niektoré bežné typy bludov: 1) depresívne bludy, pri ktorých si ľudia myslia, že spáchali hrozné zločiny alebo hriešne činy; 2) somatické bludy, pri ktorých si človek myslí, že jeho telo sa rozkladá alebo že vydáva páchnuci zápach; 3) bludy (klamy) vznešenosti, v ktorých si človek predstavuje, že je obzvlášť dôležitou osobou; 4) bludy vplyvu, pri ktorých sa ľuďom zdá, že sú ovládaní alebo ovplyvňovaní inými ľuďmi alebo neviditeľnými silami; 5) bludy prenasledovania, keď sa človeku zdá, že ho chce niekto dobehnúť; a 6) vzťahové bludy, v ktorých udalosti nesúvisiace s jednotlivcami majú osobný význam. Osoba si môže napríklad myslieť, že určitý televízny program je pre ňu osobne osobitnou správou (DSM - IV, 1994).

    halucinácie a pocity. Halucinácie sú imaginárne pocity, keď človek vidí, počuje a cíti predmety, ktoré tam v skutočnosti nie sú. Najčastejším typom psychotickej halucinácie je sluchová halucinácia. Niekedy počuté hlasy prikazujú človeku, aby si ublížil. Bohužiaľ, mnohí im podliehajú (Kasper, Rogers & Adams, 1996).

    Menej častými sú ľudia s psychózou, pri ktorej sa im zdá, že „hmyz im lezie pod kožu“, prípadne pacienti cítia chuť „jedu“ v jedle či pach „plynu“, s ktorým sa „nepriatelia“ chystajú „ dokončiť“ ich. Vyskytujú sa aj zmeny citlivosti, ako je anestézia (strata citlivosti) alebo zvýšená citlivosť na teplo, chlad, bolesť alebo dotyk.

    Emocionálne poruchy. Emócie môžu divoko kolísať medzi prílišným nadšením a depresiou. Osoba s psychózou môže byť príliš emocionálna, depresívna, emocionálne "vyhladená" alebo apatická. Napríklad pri afekte sploštenia je takmer nemožné odhaliť akékoľvek emócie. Zvyčajne v rovnakom čase na tvári osoby - zamrznutý prázdny výraz. Psychotickí jedinci však za svojimi „zamrznutými maskami“ naďalej prežívajú emócie rovnako intenzívne ako predtým (Sison et al., 1996).

    Prerušenie komunikácie. Niektoré psychotické symptómy možno považovať za primitívnu formu komunikácie. Mnoho pacientov svojim konaním hovorí: „Potrebujem pomoc“ alebo „už to nezvládam“. Neverbálne prosby o pomoc sú nevyhnutné, keďže narušenie verbálnej komunikácie je klasickým syndrómom psychózy. Psychotická reč je skreslená a chaotická. Niekedy to znie ako „slovná okroshka“.

    Rozpad osobnosti. Väčšina porúch, ako sú tie, o ktorých sme práve hovorili (ako aj ďalšie problémy súvisiace s myslením, pamäťou a pozornosťou), vedú k rozpadu osobnosti a odtrhnutiu od reality. Dezintegrácia osobnosti je spojená so stratou koordinácie medzi myšlienkami, činmi a emóciami. V dôsledku toho - vážne zhoršenie v práci, v sociálnych vzťahoch a starostlivosti o seba. Keď sa niekoľko týždňov alebo mesiacov pozorujú psychotické poruchy a fragmentácia osobnosti (často v tomto období zahŕňa obdobie zhoršenia, aktívnu fázu a reziduálnu fázu), potom osoba trpí psychózou (DSM - IV, 1994).

    Vyššie uvedený popis je skutočne trochu prehnaný. Je zriedkavé, že všetky tieto zmeny nastanú súčasne. Návšteva psychiatrického oddelenia môže byť pre vás frustrujúca, ak očakávate, že sa tam stretnete s nezvyčajným, dramatickým alebo nepochopiteľným správaním. Extrémne psychotické správanie sa javí ako krátka epizóda. Príznaky psychózy prichádzajú a odchádzajú, väčšinou sú tieto príznaky celkom mierne.

    Existujú rôzne typy psychóz.

    Organická psychóza je založená na mozgových patológiách - organických mozgových ochoreniach, strelných poraneniach, zraneniach a iných fyzických príčinách. Naopak, funkčná psychóza je spôsobená neznámymi príčinami alebo psychologickými faktormi.

    Ako uvidíme neskôr, funkčné psychózy môžu viesť aj k fyzickým zmenám v mozgu. Ukazuje sa, že všetky psychózy sú čiastočne organické. Termín "organická psychóza" sa však zvyčajne používa pre poruchy spojené s jasnou poruchou mozgu alebo ochorením mozgu.

    Organické psychózy

    Psychotické poruchy niekedy priamo súvisia s ochoreniami mozgu. Jedným príkladom je progresívna paralýza, ku ktorej dochádza, keď syfilis napadne mozgové bunky. V prípadoch rozvíjajúceho sa, ale neliečeného syfilisu sa môže správanie pacienta stať dezorganizovaným a nekontrolovateľným. To môže viesť k poškvrneniu a nedôstojnému správaniu – syndrómu „špinavého starca“.

    Otrava olovom alebo ortuťou môže byť osobitnou príčinou organickej psychózy vyvolávajúcej úzkosť. Hoci je otrava zriedkavá, môže ovplyvniť mozog a spôsobiť halucinácie, bludy a stratu emocionálnej kontroly. Zvlášť nebezpečné sú staré budovy, kde sa na maľovanie používala olovená farba. Olovo chutí sladko. Malé deti sa preto môžu nechať zlákať odštiepenými kúskami olovenej farby a zjesť ich ako cukríky. Deti, ktoré jedia olovenú farbu, sa môžu stať psychotickými alebo vývojovo retardovanými (Dyer, 1993; Mielke, 1999). Olovené farby môžu uvoľňovať olovený prach do vzduchu. Deti môžu po dotyku kontaminovaných hračiek vdýchnuť alebo prehltnúť prach. Medzi ďalšie zdroje olova patria utesnené vodovodné potrubia, staré olovené pitné fontánky, olovo glazované nádoby a olovo z výfukov áut. V širšom meradle môže spôsobiť psychózu aj iný typ „otravy“ vo forme zneužívania drog (DSM – IV, 1994).

    Najčastejším organickým problémom je demencia, vážna duševná porucha spojená s poruchou funkcie mozgu. Pri demencii dochádza k závažným poruchám pamäti, myslenia, úsudku, kontroly impulzov a osobnosti. Táto kombinácia porúch vedie k tomu, že osoba je zmätená, podozrievavá, apatická alebo uzavretá (Larson, 1990). Jednou z hlavných príčin demencie je Alzheimerova choroba. Ďalšími príčinami môžu byť poruchy krvného obehu, opakované mozgové príhody, celková kontrakcia alebo atrofia mozgu.

    Tri hlavné typy funkčných psychóz sú poruchy s bludmi, schizofrénia a psychotické poruchy nálady.

    Príčiny degradácie človeka v modernej spoločnosti

    Čo znamená slovo "degradácia"? Slovo „degradácia“ sa vyskytuje pomerne často. Používa sa, keď sa hovorí o postupnom zhoršovaní, úpadku, strate cenných vlastností a vlastností pozorovaných v rôznych oblastiach života – kultúra, spoločnosť, umenie, životné prostredie. Tento termín sa používa aj vo vzťahu k fyzikálnym, chemickým a biologickým procesom: degradácia pôd, bielkovín atď.

    Psychológovia ho využívajú, keď hovoria o deštrukcii osobnosti – zúžení a ochudobnení záujmov, citov, talentov a úsudkov, poklese duševnej aktivity a výkonnosti až po úplnú ľahostajnosť a stratu kontaktu s okolím. Degradácia osobnosti sa nazýva aj mentálne omámenie. Jednou z ťažkých foriem degradácie osobnosti je šialenstvo alebo hlboká demencia. Degradácia osobnosti je neoddeliteľnou súčasťou hlbšieho rozkladu ľudskej psychiky: demencia, alebo demencia.

    Ako sa prejavuje degradácia osobnosti?

    Prvé známky degradácie sa objavujú dlho pred úplným rozpadom osobnosti. Spektrum záujmov takýchto ľudí sa zužuje najmä vo všeobecnom kultúrnom aspekte: prestávajú pozerať filmy, čítať knihy, navštevovať koncerty. Vyznačujú sa ľahkomyseľnosťou, plochým humorom, nedbanlivosťou spolu s vrtošivosťou, nespokojnosťou a reptaním. Stávajú sa otravnými a známymi. Ich úsudky sú ľahkovážne a povrchné, v ich správaní sa prejavuje chvastúnstvo, sklon k cynizmu, pokles pocitu hanby a znechutenia. Rozvíjajú sa vlastnosti ako sebectvo, klamstvo, egocentrizmus.

    S progresiou ochorenia pribúdajú duševné poruchy. Charakter sa mení k horšiemu: človek sa stáva podráždeným, rýchlo temperovaným. Jeho hlavnými znakmi sú negatívny svetonázor – postoj ku všetkým udalostiam s negatívnym predsudkom, vnútorným strachom a úzkosťou. Pamäť sa zhoršuje, záujmy sa zužujú a úsudky a pocity sú ochudobnené. Pre človeka je ťažké sústrediť svoju pozornosť na čokoľvek.

    Ďalším prejavom degradácie osobnosti je nedostatok vôle, prílišná samoľúbosť a bezstarostnosť. Neopatrnosť a úplná ľahostajnosť k vonkajšiemu svetu sa pozorujú v ťažkej forme degradácie - šialenstvo. Degradácia osobnosti ovplyvňuje aj vonkajší vzhľad človeka. Charakteristické zmeny vzhľadu sú viditeľné, dalo by sa povedať, voľným okom: zanedbaný, zhrbený, ľahostajný pohľad, neadekvátne správanie. To sa hovorí o takýchto ľuďoch – utláčaných.

    Americký psychológ Maslow identifikoval niekoľko vlastností, ktoré sú vlastné ľuďom s degradáciou osobnosti:

    • postoj k sebe ako k pešiakovi, od ktorého nič nezávisí ani vo verejnom, ani v súkromnom živote;
    • hlavná vec v ich živote je uspokojovanie základných primárnych potrieb;
    • rozdeľujú svet na „svoj“ a „cudzí“ a snažia sa chrániť pred „cudzími“;
    • veria, že ich názor je neotrasiteľný a nepodlieha kritike a diskusii;
    • ich jazyk je chudobný, používajú elementárne obraty reči. Ich mozog nechce vynakladať úsilie na verbálne funkcie.

    Prečo dochádza k degradácii osobnosti?

    Človek degraduje, keď sa prestane duchovne rozvíjať. Jeho mozog akoby začal atrofovať „ako nepotrebný“. Dôvodov, prečo sa človek vzdáva a stráca vieru v seba samého, prestáva byť v živote zaujímavý, prestáva sledovať udalosti, intelektuálne sa rozvíja, zabúda na svoje niekdajšie záľuby, môže byť veľa. Niekomu sa to stane so stratou blízkej osoby, niekto stratí chuť do života po krachu nádejí alebo sérii neúspechov. Najviac náchylní na degradáciu osobnosti sú osamelí ľudia, ktorí sa cítia ako porazení a zbytoční.

    Ale tieto faktory vo väčšine prípadov ohrozujú degradáciu nie samy osebe, ale tým, že človek začne hľadať útechu a zabudnutie v alkohole a skôr či neskôr prejde do flámu. Pojmy alkoholizmus a degradácia osobnosti sú neoddeliteľné. Okrem toho môže byť alkoholizmus príčinou degradácie aj jej dôsledkom.

    Žiaľ, pomerne často sa u starších ľudí po odchode do dôchodku rozvinie degradácia osobnosti. Psychológovia dokonca tvrdia, že odchod do dôchodku je veľmi škodlivý. Nedostatok povinností, zodpovednosť, potreba zaťažovať mozog vedú k postupnej duchovnej smrti.

    Zároveň je veľa starších ľudí, ktorí si zachovali živú a bystrú myseľ. Ak človek zostane aj vo vyššom veku všestrannou osobnosťou, nezaháľa, ak dôchodok uvoľní čas a energiu na nové aktivity, tak mu degradácia osobnosti nehrozí. Degradácia osobnosti môže byť dôsledkom duševnej choroby alebo organického ochorenia mozgu (schizofrénia, epilepsia, intoxikácia, trauma atď.).

    Senilné šialenstvo ako forma degradácie osobnosti

    Senilné šialenstvo je progresívne ochorenie, ktoré je nezvratnou duševnou poruchou. Dôvodom je atrofia všetkých procesov, ktoré sa vyskytujú v mozgu, a to najmä v dôsledku patologických zmien v jeho cievach. Zhoršuje situáciu a dedičnosť.

    Choroba sa vyvíja postupne, v priebehu rokov, a iní si hneď nevšimnú zvláštnosti v správaní. Človek sa stáva roztržitým, zábudlivým, mrzutým, lakomým a sebeckým. Ale ako príznaky postupujú, stávajú sa jasnejšími a už je nemožné si ich nevšimnúť. Pamäť sa zhoršuje, vznikajú falošné spomienky na udalosti, ktoré sa nestali. Nakoniec človek prestane rozpoznávať svojich blízkych, stráca zručnosti v starostlivosti o seba a potrebuje neustále sledovanie a pomoc.

    Alkoholizmus a degradácia osobnosti

    Ďalším príkladom úplnej degradácie osobnosti je alkoholizmus. Alkohol pre alkoholika je hlavnou životnou potrebou a jeho mozog pracuje s jediným cieľom – kde a ako alkohol získať. Myšlienky alkoholika sú povrchné, frázy a slová sú jednoduché a nenáročné.

    Príznaky degradácie osobnosti sa u alkoholikov objavujú už v prvých štádiách alkoholizmu. Sú emocionálne nestabilní: plačlivosť, odpor, pesimizmus môžu byť náhle nahradené vzrušením, podráždením a hnevom. Chýba im pocit viny a pochopenie pre svoje činy, no objavuje sa bezstarostnosť, eufória, podceňovanie životných ťažkostí. Ich činy sú neadekvátne a nepredvídateľné. Alkoholici sa stávajú hrubými, klamlivými a sebeckými.

    Ako sa vyhnúť degradácii osobnosti?

    Žiaľ, nikto nie je imúnny voči riziku duchovnej degradácie – ohrozuje každého človeka, ktorý „pôjde s prúdom“ a nezapojí sa do sebarozvoja. Ak sa nezlepšíte, neinvestujete čas a energiu do svojho rozvoja, duchovná smrť môže prísť skôr ako fyzická. Ďalší básnik N. Zabolotsky napísal:

    „Nenechaj svoju dušu lenivú!

    Aby sa voda v malte nerozdrvila,

    Duša musí pracovať

    A deň a noc, a deň a noc!

    Ak jej chceš dať zhovievavosť,

    Uvoľnenie z práce

    Ona je posledná košeľa

    Vytrhne ťa to bez súcitu."

    Ľudia, ktorí prekonajú svoju pasivitu, udržujú si aktívny fyzický stav, zaujímajú sa o všetko, čo sa deje vo svete a zaujímajú aktívnu životnú pozíciu, pravdepodobne nebudú čeliť degradácii svojej osobnosti. Dôležité je aj bezprostredné prostredie: aby boli nablízku ľudia, ktorí by ich túžbou po nových vedomostiach a zručnostiach nakazili.

    Čo sa týka senilného šialenstva, je úplne nemožné ho vyliečiť, ale v ranom štádiu sa dá napraviť. Preto, keď sa objavia prvé príznaky, stojí za to preskúmať: ak sú jeho príčinou cievne ochorenia mozgu, ako je ateroskleróza, lekár predpíše vhodnú liečbu. Vitamíny skupiny B, najmä B6 a kyselina listová a extrakt z Ginkgo biloba alebo kapsuly pomôžu zastaviť rozvoj stareckého šialenstva.

    Obsah

    Osobnostné črty človeka sa prejavia po neskorej adolescencii a buď zostávajú nezmenené počas celého života, alebo sa mierne menia, či vyblednú s vekom. Diagnóza poruchy osobnosti (kód ICD-10) je niekoľko typov duševných patológií. Toto ochorenie postihuje všetky sféry ľudského života, ktorého symptómy vedú k vážnemu trápeniu a narušeniu normálneho fungovania všetkých systémov a orgánov.

    Čo je to porucha osobnosti

    Patológia je charakterizovaná behaviorálnou tendenciou človeka, ktorá sa výrazne líši od akceptovaných kultúrnych noriem v spoločnosti. Pacient trpiaci touto duševnou chorobou má sociálnu dezintegráciu a ťažké nepohodlie pri komunikácii s inými ľuďmi. Ako ukazuje prax, špecifické príznaky poruchy osobnosti sa vyskytujú v dospievaní, takže presnú diagnózu možno vykonať až vo veku 15-16 rokov. Predtým sú duševné abnormality spojené s fyziologickými zmenami v ľudskom tele.

    Dôvody

    Duševné poruchy osobnosti vznikajú z rôznych príčin – od genetických predispozícií a pôrodnej traumy až po násilie v minulosti v rôznych životných situáciách. Často sa choroba vyskytuje na pozadí zanedbávania dieťaťa rodičmi, zneužívania intímneho charakteru alebo dieťaťa žijúceho v rodine alkoholikov. Vedecké štúdie ukazujú, že muži sú náchylnejší na patológiu ako ženy. Rizikové faktory, ktoré vyvolávajú ochorenie:

    • samovražedné sklony;
    • závislosť od alkoholu alebo drog;
    • depresívne stavy;
    • obsesívno kompulzívna porucha;
    • schizofrénie.

    Symptómy

    Ľudia, ktorí majú poruchu osobnosti, sa vyznačujú antisociálnym alebo neadekvátnym prístupom ku všetkým problémom. To vyvoláva ťažkosti vo vzťahoch s inými ľuďmi. Pacienti si nevšimnú svoju nedostatočnosť vo vzorcoch správania a myšlienok, takže sa veľmi zriedka obrátia na odborníkov o pomoc sami. Väčšina jedincov s osobnostnými patológiami je nespokojná so svojím životom, trpí neustálou zvýšenou úzkosťou, zlou náladou a poruchami príjmu potravy. Medzi hlavné príznaky choroby patria:

    • obdobia straty reality
    • Ťažkosti vo vzťahoch s manželskými partnermi, deťmi a/alebo rodičmi;
    • pocit prázdnoty;
    • vyhýbanie sa sociálnemu kontaktu
    • neschopnosť vyrovnať sa s negatívnymi emóciami;
    • prítomnosť takých pocitov, ako je zbytočnosť, úzkosť, odpor, hnev.

    Klasifikácia

    Aby bola diagnostikovaná osobná porucha podľa jedného z ICD-10, je potrebné, aby patológia spĺňala tri alebo viac z nasledujúcich kritérií:

    • porucha je sprevádzaná zhoršením profesionálnej produktivity;
    • duševné stavy vedú k osobnému utrpeniu;
    • abnormálne správanie je všadeprítomné;
    • chronická povaha stresu nie je obmedzená na epizódy;
    • nápadná disharmónia v správaní a osobných pozíciách.

    Ochorenie je tiež klasifikované podľa DSM-IV a DSM-5, pričom celú poruchu zoskupuje do 3 skupín:

    1. Skupina A (excentrické alebo nezvyčajné poruchy). Delia sa na schizotypové (301,22), schizoidné (301,20), paranoidné (301,0).
    2. Skupina B (kolísavé, emocionálne alebo divadelné poruchy). Delia sa na antisociálne (301,7), narcistické (301,81), hysterické (201,50), hraničné (301,83), nešpecifikované (60,9), disinhibované (60,5).
    3. Skupina C (panické a úzkostné poruchy). Sú závislé (301,6), obsedantno-kompulzívne (301,4), vyhýbavé (301,82).

    V Rusku pred prijatím klasifikácie ICD existovala vlastná orientácia na osobnú psychopatiu podľa P. B. Gannushkina. Použil sa systém známeho ruského psychiatra, ktorý vyvinul lekár na začiatku 20. storočia. Klasifikácia zahŕňa niekoľko typov patológií:

    • nestabilný (slabá vôľa);
    • afektívny;
    • hysterický;
    • vzrušivý;
    • paranoidné;
    • schizoid;
    • psychastenické;
    • astenický.

    Typy porúch osobnosti

    Prevalencia ochorenia dosahuje až 23 % všetkých duševných porúch v ľudskej populácii. Patológia osobnosti má niekoľko typov, ktoré sú rozdielne z hľadiska príčin a symptómov prejavu ochorenia, spôsobu intenzity a klasifikácie. Rôzne formy poruchy si vyžadujú individuálny prístup pri liečbe, preto je potrebné pri diagnostike postupovať obzvlášť opatrne, aby sa predišlo nebezpečným následkom.

    Prechodné

    Táto porucha osobnosti je čiastočná porucha, ktorá sa vyskytuje po silnom strese alebo morálnom otrase. Patológia nevedie k chronickému prejavu ochorenia a nie je závažným duševným ochorením. Porucha tranzistora môže trvať od 1 mesiaca do 1 dňa. Dlhodobý stres je vyvolaný v nasledujúcich životných situáciách:

    • pravidelné preťaženie v dôsledku konfliktov v práci, nervová situácia v rodine;
    • únavná cesta;
    • prechádza rozvodovým procesom;
    • nútené oddelenie od blízkych;
    • byť vo väzení;
    • domáce násilie.

    asociatívne

    Vyznačuje sa rýchlym priebehom asociačných procesov. Myšlienky pacienta sa tak rýchlo nahradia, že ich nestihne vysloviť. Asociačná porucha sa prejavuje tým, že myslenie pacienta sa stáva povrchným, pacient je náchylný na prepínanie pozornosti každú sekundu, takže je veľmi ťažké zachytiť význam jeho reči. Patologický obraz choroby sa prejavuje aj spomalením myslenia, kedy je pre pacienta veľmi ťažké prejsť na inú tému, nemožno vyčleniť hlavnú myšlienku.

    poznávacie

    Toto je porušenie v kognitívnej sfére života. V psychiatrii sa poukazuje na taký dôležitý príznak kognitívnej poruchy osobnosti, akým je zníženie kvality výkonu mozgu. Pomocou centrálnej časti nervového systému človek chápe, prepája sa a interaguje s vonkajším svetom. Príčiny kognitívneho poškodenia osobnosti môžu byť mnohé patológie, ktoré sa líšia stavom a mechanizmom vzniku. Medzi nimi zníženie hmotnosti mozgu alebo atrofia orgánu, nedostatočnosť jeho krvného obehu a ďalšie. Hlavné príznaky choroby:

    • zhoršenie pamäti;
    • ťažkosti s vyjadrovaním myšlienok;
    • zhoršenie koncentrácie;
    • ťažkosti pri počítaní.

    deštruktívne

    V preklade z latinčiny slovo „deštruktívnosť“ znamená zničenie štruktúry. Psychologický termín deštruktívna porucha označuje negatívny postoj jedinca k vonkajším a vnútorným objektom. Človek blokuje výstup plodnej energie kvôli zlyhaniam v sebarealizácii a zostáva nešťastný aj po dosiahnutí cieľa. Príklady deštruktívneho správania metapsychopata:

    • ničenie prírodného prostredia (ekocída, ekologický terorizmus);
    • poškodenie umeleckých diel, pamiatok, cenných predmetov (vandalizmus);
    • podkopávanie vzťahov s verejnosťou, spoločnosť (teroristické útoky, vojenské operácie);
    • účelový rozklad osobnosti inej osoby;
    • zničenie (vražda) inej osoby.

    zmiešané

    Tento typ poruchy osobnosti vedci najmenej skúmajú. Pacient prejavuje jeden alebo iný typ psychologických porúch, ktoré nie sú trvalé. Z tohto dôvodu sa zmiešaná porucha osobnosti nazýva aj mozaiková psychopatia. Nestabilita charakteru u pacienta sa objavuje v dôsledku vývoja určitých typov závislosti: hazardných hier, drogovej závislosti, alkoholizmu. Psychopatické osobnosti často spájajú paranoidné a schizoidné symptómy. Pacienti trpia zvýšeným podozrievaním, sú náchylní na hrozby, škandály, sťažnosti.

    infantilný

    Na rozdiel od iných typov psychopatie je detská porucha charakterizovaná sociálnou nezrelosťou. Človek nedokáže odolávať stresu, nevie, ako sa zbaviť stresu. V ťažkých situáciách jedinec neovláda emócie, správa sa ako dieťa. Dojčenské poruchy sa prvýkrát objavujú v období dospievania a postupujú s pribúdajúcim vekom. Pacient sa ani vekom nenaučí ovládať strach, agresivitu, úzkosť, preto je mu odoprená skupinová práca, nie je braný na vojenskú službu, na políciu.

    histriónsky

    Disociálne správanie pri histriónskej poruche sa prejavuje vyhľadávaním pozornosti a zvýšenou nadmernou emocionalitou. Pacienti neustále vyžadujú od okolia potvrdenie správnosti svojich vlastností, konania, súhlas. Prejavuje sa to hlasnejším rozhovorom, veľmi zvonivým smiechom, neadekvátnou reakciou s cieľom sústrediť pozornosť ostatných na seba za každú cenu. Muži a ženy s histriónskou poruchou osobnosti sú neprimerane sexuálni v oblečení a s výstredným pasívno-agresívnym správaním, čo je výzvou pre spoločnosť.

    Psychoneurotické

    Rozdiel medzi psychoneurózou je v tom, že pacient nestráca kontakt s realitou a plne si uvedomuje svoj problém. Psychiatri rozlišujú tri typy psychoneurotických porúch: fóbiu, obsedantno-kompulzívnu poruchu a konverznú hystériu. Psychoneuróza môže byť vyprovokovaná veľkým psychickým alebo fyzickým stresom. Žiaci prvého stupňa často čelia takémuto stresu. U dospelých spôsobujú neuropsychiatrické šoky takéto životné situácie:

    • manželstvo alebo rozvod;
    • zmena zamestnania alebo prepustenie;
    • smrť milovanej osoby;
    • kariérne zlyhania;
    • nedostatok peňazí a iné.

    Diagnóza poruchy osobnosti

    Hlavnými kritériami pre diferenciálnu diagnostiku poruchy osobnosti sú zlá subjektívna pohoda, strata sociálnej adaptácie a výkonnosti a poruchy v iných oblastiach života. Pre správnu diagnózu je dôležité, aby lekár určil stabilitu patológie, vzal do úvahy kultúrne charakteristiky pacienta a porovnal s inými typmi duševných porúch. Základné diagnostické nástroje:

    • kontrolné zoznamy;
    • dotazníky sebaúcty;
    • štruktúrované a štandardizované rozhovory s pacientmi.

    Liečba porúch osobnosti

    V závislosti od prisúdenia, komorbidity a závažnosti ochorenia je predpísaná liečba. Medikamentózna liečba zahŕňa užívanie serotonínových antidepresív (paroxetín), atypických antipsychotík (olanzapín) a solí lítia. Psychoterapia sa uskutočňuje v snahe zmeniť správanie, nahradiť medzery vo vzdelávaní a hľadať motiváciu.

    Video: poruchy osobnosti

    Pozor! Informácie uvedené v článku slúžia len na informačné účely. Materiály v článku nevyžadujú samoliečbu. Iba kvalifikovaný lekár môže stanoviť diagnózu a poskytnúť odporúčania na liečbu na základe individuálnych charakteristík konkrétneho pacienta.

    Našli ste v texte chybu? Vyberte to, stlačte Ctrl + Enter a my to opravíme!

    Diskutujte

    Druhy duševných porúch osobnosti - príznaky, symptómy, diagnostika a liečba

    Úpadok osobnosti a vnútorného života

    Ešte sme sa neoslobodili od moci minulej éry – tej, ktorá skončila Vojnou – a v mnohom sme stále len skromnými pokračovateľmi hlavných trendov nenávideného 19. storočia. Najmä zmysel pre osobnosť, ako bol definovaný v tej dobe, zostáva do značnej miery dominantný aj teraz. Jeho hlavnou črtou je rozhodujúci presun ťažiska zvonku – dovnútra. Preto rozkvet takzvaného „vnútorného života“ a ako jeho dôsledok istý základný nesúlad: vedome akceptovaný a oprávnený nesúlad medzi naším Ja a jeho prejavmi vo svete.

    Pravda, tento rozpor bol načrtnutý už dávno, ale až v 19. storočí sa stal dominantným fenoménom a dokonca vyhlásil normu celého skutočného života. V predvojnových desaťročiach dosahuje extrémne podoby a dnes – veľmi pomaly – upadá.

    Uvažujme najprv o tomto fenoméne na extrémne zjednodušenom a schematizovanom príklade.

    Niekto X. („priemerný“ človek 19. storočia) tam spí, jedáva, chodí do práce atď…. Predpokladajme, že týmto spôsobom sú nám dané všetky vonkajšie prejavy jeho osobnosti. Poznáme X? Ukazuje sa, že nie. Lebo X sa rozhodne odmietne stotožňovať sa s vlastnými zisteniami. Skutočná X. je niečo iné a ešte viac: začína vlastne len tam, kde tieto objavy končia. Miesto, ktoré vo vesmíre zaujíma, je do značnej miery náhodné: nie je úplne určené jeho vnútrom. Činy, ktoré napĺňajú každý deň jeho života, celý jeho život, nie sú v žiadnom prípade adekvátnym vyjadrením jeho skutočných túžob, chutí, myšlienok - jedným slovom jeho pravého Ja.Toto Ja žije skryto, akosi odvrátene od svojich vlastných činov. takmer bez účasti na nich.

    X. teda verí, že je niečo úplne iné, ako je vonku. Myslí, cíti, trpí, raduje sa – a to všetko takmer nijako nemení chod jeho života, ktorý je ponechaný vlastnej zotrvačnosti a pohybuje sa podľa nejakých vlastných, mimozemských zákonov. Žije súčasne, akoby súčasne, v dvoch nekombinovateľných plánoch. Nemá moc zosúladiť svoje činy so svojim stavom mysle, no nikdy sa nevzdá duševných stavov, pretože sú jasne vyvrátené jeho vlastnými činmi. Rozchod prijme a nakoniec v ňom začne nachádzať zvláštnu, bolestivú sladkosť. Navyše má vždy po ruke rôzne a lacné náhrady života, eliminujúce potrebu skutočne žiť: román, noviny, alkohol... Nimi živí svoj „vnútorný život“. A „vnútorný život“ sa stáva komplikovanejším, posilňuje sa na úkor vonkajšieho a v konečnom dôsledku odvádza všetky aktívne energie jeho bytosti od konania (ktoré si vyžaduje odhodlanie a voľbu) k snovému sebaprehlbovaniu (ktoré si vyžaduje iba inertnosť). Nekonzistentnosť medzi vonkajším a vnútorným rastie a čím ďalej, tým ťažšie je obnoviť jednotu.

    X. hromadiac svoje vnútorné poklady sleduje len líniu najmenšieho odporu. A zároveň svoju príťažlivú impotenciu ospravedlňuje úslužnou sofistikou: hrdo verí, že toto imaginárne bohatstvo ho zákonite zbavuje potreby zápasiť so skutočnou chudobou svojho života.

    O tom, že X. nie je vôbec výnimkou, svedčí takmer všetka fikcia 19. storočia. Navyše - X. hrdina tejto literatúry. To, že žije v nesúlade sám so sebou a vyvracia sa svojím životom, je nežné. Naopak, každý Y., ktorý si trúfa byť tým, čím je a adekvátne vyjadruje svoju (zvyčajne bezvýznamnú, ale skutočnú) podstatu – Y. vyvoláva rozhorčenie a pohŕdanie. Skončí to tak, že sám Y. sa začne hanbiť za svoju bezúhonnosť a chce seba aj ostatných uistiť, že nie je bez rozporov: Som zasnúbený, de, v obchodnom zastúpení, ale keby si mi pozrel do duše... atď. Nakoniec Y. skutočne ochorie na vnútorný život a epidémia narastá.

    Na označenie tohto druhu javu Jules de Gautier dokonca vymyslel slovo „bovarizmus“ (na počesť hrdinky Flauberta, ktorú považuje za klasické vyjadrenie tohto rozporu). Slovo naštepené je ďalším dôkazom toho, že vyjadruje podstatnú skutočnosť. Sám Gauthier tu však nevidí dočasnú anomáliu, ale nejaký základný a večný zákon; jeho definícia „bovarizmu“ je takáto: každá bytosť si uvedomuje, že je odlišná od toho, čím v skutočnosti je. Ak túto takmer hegelovsky zniejúcu formulku mierne upravíme a patrične obmedzíme rozsah jej aplikácie, dostaneme jednoduché a nepopierateľné konštatovanie: človek 19. storočia si zvyčajne netrúfa byť tým, čím si je vedomý a nechce si byť vedomý toho, čím je.

    Prípad, ktorý sme zvážili, je najjednoduchší a najbanálnejší. Ale na vrchole kultúry a života je rozpor ešte hlbší. Tu nadobúda rozmanité a mimoriadne zložité podoby, o to nebezpečnejšie a nákazlivejšie, že v básnikoch a filozofoch sú odetí všetkými pokušeniami talentu a sofistikovanej dialektiky. Umenie a filozofia sa menia na silné drogy. Technika zabudnutia dosahuje vysokú úroveň dokonalosti. Nežiť, nekonať, nechcieť; vytvorte si v sebe podmanivý a iluzórny svet, úplne poddajný svojej rozmarnej svojvôli - zatvorte sa v ňom!

    Vonkajší život takéhoto človeka však môže byť niekedy mimoriadne zložitý a bohatý na udalosti. Nič to však nemení. Všetky tieto udalosti sú pre neho len akútnymi podnetmi, ktorými si neúnavne dráždi, narúša a komplikuje vnútorný život. Dokáže zmeniť krajiny, mestá, milencov. Ale kdekoľvek je, s kýmkoľvek je, všade, vždy hľadá len seba: svoj smútok, svoju hrdosť, svoju radosť, svoje zúfalstvo. Sú jediní, ktorých potrebuje. Beznádejne sa uväznil vo svojom vnútornom väzení. Všetku rozmanitosť sveta, aby sme spestrili, spresnili a ochutnali naše reakcie na svet znova a znova, v stále nových podmienkach, pri stále nových príležitostiach. To znamená, že už nežije vo svete, už svet nesúdi, ale len sa zabáva jeho vrtošivými odrazmi v sebe.

    Možný je aj opačný prípad. Namiesto skrývania sa pred vonkajším životom sa človek môže naopak stať „človekom činu“, ale len preto, aby zabudol na seba, unikol z bolestivého rytmu oslobodeného vedomia, stratil sa v udalostiach a skutkoch...

    Vo všetkých týchto prípadoch sa ukazuje jedna vec: forma osobnosti (ako sa prejavuje navonok) a jej obsah (ako si uvedomuje samu seba zvnútra), – inými slovami, konanie a vedomie – prestali byť dve Neoddeliteľné aspekty jediného I. Po strate jednoty jednotlivec stráca svoje živé spojenie so svetom. A dôvodom toho všetkého je takzvané „bohatstvo vnútorného života“, na ktoré bol muž 19. storočia taký hrdý.

    Ale čo je to „vnútorný život“? Toto je vedomie, ktoré stratilo priamy kontakt s realitou, stalo sa samoúčelným, a preto prestalo byť silou formujúcou život.

    Strom, ktorý rastie a poslušný rytmu doby pomaly rozvíja svoju podstatu do viditeľného obrazu; sup, ktorý hladko krúži a strmo padá na svoju korisť; škovránok vznášajúci sa do blankytu a dravec sa zhromaždili na rýchly skok - všetci sú celiství a bez stopy prítomní v každom z ich činov, ich bytosť sa plne uvedomuje v každom okamihu svojho bytia. Odtiaľ pochádza dojem nedosiahnuteľnej, akoby božskej dokonalosti, ktorá nás napadá vo formách a javoch kozmického života.

    Vzhľad a podstata, orgán a jeho funkcia, túžba a čin, cítenie a prejav, bytie a vzhľad – jedným slovom vonkajšie a vnútorné – sú neoddeliteľne jedno. To znamená, že forma tu vôbec nie je cudzou škrupinou, ktorá zahaľuje a skrýva obsah, ale naopak, je jeho najčistejším vyjadrením. Skrytá podstata stúpa do viditeľnej podoby, bytie prekvitá do fenoménu a radostne sa v ňom odhaľuje do posledných hĺbok.

    Príroda je neúnavné tvorivé klíčenie neviditeľného do viditeľného, ​​živá identita vonkajšieho a vnútorného. To inšpirovalo Goetheho významným vzorcom, ktorý poslúži ako leitmotív ďalšej expozície:

    Nič nie je vnútri, nič nie je vonku, pretože všetko, čo je vo vnútri, je vonku!

    Ale z tejto základnej jednoty, z tejto živej celistvosti kozmu sa človek cíti ako vylúčený:

    Neochvejný systém vo všetkom,

    Súhlas je vo svojej podstate úplný;

    Len v našej duchovnej slobode

    Sme si vedomí nášho nesúladu.

    Kde, ako vznikol rozpor?

    Áno, kde sa vzali nezhody? Aký nový faktor vyrástol a vstúpil ako klin medzi nás a naše činy, medzi naše vnútro a jeho viditeľný prejav vo svete – a rozbil našu starodávnu jednotu? Názov tohto nového faktora je vedomie.

    Ale čo je vedomie? Možnosť kolísania a voľby, teda sloboda.

    Presnejšie povedané, vedomie – ako ho čiastočne definuje Bergson – nie je nič iné ako možnosť voľby medzi niekoľkými rovnako uskutočniteľnými činmi. Tam, kde vonkajší vplyv, túžba alebo myšlienka automaticky, s nevyhnutnosťou, spôsobí čin, tam nie je miesto pre vedomie v pravom zmysle slova. Neexistuje žiadne oneskorenie, žiadne váhanie medzi túžbou (či vonkajším motívom) a sprievodným aktom. Odtiaľ pochádza dojem celistvosti a dokonalosti prírodných javov, o ktorých som hovoril. A teda možnosť nezhody v človeku. Možnosť, ale zatiaľ nie skutočnosť.

    Lebo vedomie je sloboda a každá sloboda je duálna. Na jednej strane je to pozitívna sloboda voľby medzi možnosťami, teda vedome a pevne prejsť od skúsenosti k činu, inými slovami: dobrovoľným úsilím potvrdzovať svoju jednotu.

    Ale na druhej strane vedomie je aj negatívna sloboda: sloboda vyhýbať sa aktívnej voľbe, zastaviť sa v prechodnom momente, to znamená oddávať sa neplodným úvahám o nerealizovateľných alebo nerealizovateľných možnostiach. To znamená odovzdanie sa do sebauvedomenia bez sebarealizácie, teda „vnútorného života“.

    Teda jednotu, ktorá je daná všetkému, čo existuje, už samotným faktom jej bytia – človek si ju musí získať silou a realizovať vôľou. Len jemu je daná vysoká a nebezpečná sloboda: môže byť alebo nebyť celistvý.

    Preto práve citované Goetheho slová, ktoré vo vzťahu k človeku len zakladajú skutočnosť, ktorá je prítomná v kozmickom živote, vyznievajú ako výzva a povinnosť.

    Tým, že sme definovali funkciu vedomia ako voľbu medzi niekoľkými možnými činmi, stanovili sme jeho normálnu funkciu. Je to len odvrátená strana aktu, len prechodný stav, akoby predbežná fáza prípravy a dozrievania akcie. A len vo vzťahu k tomuto – predpokladalo – akčné vedomie dostáva svoj význam a svoje miesto. Ak sa však odtrhne od aktu, ku ktorému sa tiahne ako k jeho normálnemu dokončeniu, a zmení sa na cieľ sám osebe, potom vzniká „vnútorný život“ a ako jeho nevyhnutný dôsledok vzniká medzera medzi formou a obsahom. osobnosti.

    Zdôrazňujem, že to je to, čo mám na mysli pod pojmom „vnútorný život“ (t. j. vedomie urobilo koniec samo osebe, sebauvedomenie okrem sebarealizácie). Ak to tak nie je, ak to panovačne tiahne k činu a je od neho neoddeliteľné, potom je nevhodné hovoriť o „vnútornom živote“, toto je už len život, teda v súlade s predchádzajúcim: tvorivá identita. vonkajšieho a vnútorného, ​​neúnavné klíčenie neviditeľného vo viditeľnom.

    Ako sa však tento „vnútorný život“ formuje a kde je jeho zdroj? Odpoveď sa bude zdať na prvý pohľad trochu zvláštna.

    Vnútorný život pramení zo zbabelej zmyselnosti a bezmocnej chamtivosti. Živí sa rovnakými pocitmi a životmi.

    Vskutku, ako sme práve videli, klíčenie vedomia do aktu, vnútorného do vonkajšieho, prebieha vo voľbe. A „vybrať si“ v doslovnom zmysle slova znamená: schváliť niektoré možnosti, odvážne odmietnuť iné, nespočetné množstvo. Pretože na to, aby sa len jeden z nich stal skutočnosťou, mnohé ďalšie musia byť opustené. Skutočná voľba teda predpokladá v prvom rade pripravenosť na odriekanie.

    Ak táto pripravenosť chýba, ak sa duch svojvoľne a nenásytne drží všetkých protichodných možností, ktoré sa pred ním otvárajú a nechce sa ničoho vzdať z tohto, stále iluzórneho bohatstva, zostáva mu len jediné: vyhýbať sa realizácii ( lebo taký predsa predpokladá zrieknutie sa veľa a želaného). A tak sa zastaví v prechodnom momente vedomia a oddáva sa obdivovaniu možností pre nich samotných.

    Koniec koncov, keď sme sa vzdali naplnenia, nie je potrebné sa vzdať ničoho: vo „vnútornom živote“ sa všetko zmieša, všetko sa spojí, všetko sa znovu zjednotí, najrozpornejšie prvky koexistujú vedľa seba a sladko sa dopĺňajú. - len sa ich nepokúšajte implementovať!

    Voluptuár teda obýva svoj duchovný svet týmito mŕtvo narodenými činmi – fantómami činov, ktoré nie sú určené na to, aby sa stali skutočnosťou – a tajne si ich užíva. Sféra vedomia – kde sa treba rozhodnúť prostredníctvom odriekania – sa mení na miesto bolestných pôžitkov a myšlienky na prázdnu hru ducha so sebou samým.

    „Vnútorný život“ teda nemá vôbec žiadny pozitívny obsah. Skladá sa - každý si to môže overiť sám - z obrazov toho, čo je nerealizovateľné alebo sa nerealizovalo, čo nevieme ako alebo si netrúfame alebo nechceme zaviesť - ale čo sa ešte stále neodvažujeme úplne opustiť , mocne zatlačiť do zabudnutia. Naopak, tieto obrazy starostlivo pestujeme; odvraciame sa od sveta, nenásytne nazeráme do ich nejasného toku a hľadáme v ňom – svoje Ja. Ponárajúc sa do tejto mihotavej hlušiny veríme, že sa „ponárame do seba“ – do našich najvnútornejších a najpodstatnejších hlbín...

    Je príznačné, že práve v tých chvíľach najvyššieho napätia, keď je človek najviac sám sebou, myslí na seba najmenej: jeho pohľad nie je obrátený dovnútra, na svoje Ja, ale von, do sveta, na objekt akcie. Je celý vo svojom čine. A to sa deje vo všetkých sférach života: nezáleží na tom, či ide o teológa zamýšľajúceho sa nad povahou prvotného hriechu, alebo vodcu vedúceho svoju letku k útoku, chirurga operujúceho pacienta alebo milenca v posteli jeho milovaná. Vnútorné sa konkrétne stotožňuje s vonkajším; pocit seba samého, svojej celistvosti a úplnosti preniká samotný akt, neodmysliteľne sprevádza jeho rytmus a ako ostrá chuť sprevádza jeho realizáciu.

    Každý, v tej či onej forme, to zažil a pamätá si, že tento skutočný zmysel pre osobnosť je najmenej podobný sebaprehlbovaniu a sebakontemplácii. Nie, pre sebaprehĺbenie a sebakontempláciu sa človek musí najskôr rozpustiť, zmäknúť, teda už prestať byť sám sebou. Preto nie je prekvapujúce, že všetky introspektívne mysle, ktoré sa pustili do hľadania vlastného Ja prostredníctvom sebaanalýzy a introspekcie, nakoniec žiadne Ja nenašli: pod ich skúmavým pohľadom sa neustále rozpadalo na duchovné atómy, na nejaký druh psychických útržkov a úlomkov, ktoré nie sú nijako spojené.jednota. Celá fikcia psychologického a analytického skladu, ktorú dokončil Proust, ilustruje tento fenomén, ktorého význam možno zhrnúť do slov jedného z jeho charakteristických predstaviteľov - Amiela: "Introspekciou som sa zrušil." Pod vplyvom tejto literatúry mnohí dôrazne hlásali, že osobnosť je iba fikciou, mýtom, pojmom právneho pôvodu alebo prázdnym súhrnným názvom pre nesúvisiace psychologické stavy.

    To, že „vnútorné ja“ nebolo nájdené, je pochopiteľné, pretože v skutočnosti žiadne neexistuje. Som subjektom konania a do tej miery som prítomný iba v konaní, odhaľuje sa iba v ňom. Nie je to niečo čisto vnútorné, ale také malé, ako niečo čisto vonkajšie. Ako každý skutok skutočného života, ako život sám, aj osobnosť je živou identitou vonkajšieho a vnútorného.

    Keďže táto identita je narušená, osoba už neexistuje. Zostáva len materiál, z ktorého sa dá vytvoriť: nesúrodé psychické stavy a náhodné, nesúvisiace činy. Preto bolo zbytočné hľadať v sebe jednotu osobnosti, ktorú si sám zničil a potom sa čudovať, že ju nenašiel.

    Túto jednotu v sebe nemožno jednoducho nájsť v hotovej podobe, možno ju len realizovať: s neúnavným úsilím pozdvihnúť svoju skrytú podstatu do svojho viditeľného prejavu, rásť so všetkou vôľou, s celým vedomím do činu, do činu. , do sveta. - Aby všetko, čo je vo vnútri, bolo vonku.

    Z knihy Kapitál autor Marx Karl

    2) SMITHOV ROZKLAD VÝMENNEJ HODNOTY NA v+m. Podľa dogmy A. Smitha cena, čiže „výmenná hodnota“ každého jednotlivého tovaru a následne všetkých tovarov, ktoré spolu tvoria ročný produkt spoločnosti (správne všade predpokladá,

    Z knihy Ride the Tiger od Evola Juliusa

    DEKORPORÁCIA JEDNOTLIVCA

    Z knihy Demokracia a totalita autor Aron Raymon

    SPOMAĽOVANIE POZNATKOV - RELATIVIZMUS

    Z Nietzscheho knihy. Úvod do pochopenia jeho filozofovania autora Jaspers Karl Theodor

    22. Úpadok súčasného umenia Ak hovoríme o súčasnom umení, je potrebné v prvom rade spomenúť tendenciu, ktorá je mu ako celku vlastná, odrážať takzvané „duchovné zážitky“, ktoré sú charakteristickým prejavom ženskej spirituality. nechcem

    Z knihy Cheat Sheets on Philosophy autora Viktor Nyukhtilin

    X. Je rozklad nevyhnutný? Je rozklad ústavno-pluraistických režimov nevyhnutný? Čo čaká rozložený režim? Je daná pokračovať vo svojej existencii, alebo ju nevyhnutne zmetie nejaká revolúcia? Toto sú klasické otázky v politickej literatúre.

    Z knihy Úvod do filozofie náboženstva autor Murray Michael

    XI. Rozpad francúzskeho režimu V predchádzajúcej kapitole som sa zaoberal problémom rozpadu ústavne pluralitných režimov. Zároveň som vychádzal z troch hypotéz: sebadeštrukcia, rastúca zraniteľnosť režimu a absencia evolúcie striktne definovaným smerom. AT

    Z knihy Etika. Esej o vedomí zla autor Badiou Alain

    Rozklad rozumu Rozum vo všeobecnosti nespochybňuje skutočnosť, že Nietzsche si uvedomuje hranice vedy, ale možno skutočnosť, že interpretuje pravdu ako imaginárnu a kruh odstraňovania všetkej pravdy, v r. istým spôsobom samovražedné, sa opakuje v stále nových formách. Je to o morálke, oh

    Z knihy Duša človeka autor Frank Semyon

    45. Kultúra a duchovný život spoločnosti. Kultúra ako určujúca podmienka pre formovanie a rozvoj jednotlivca Kultúra je súhrnom materiálnych, tvorivých a duchovných úspechov ľudu alebo skupiny národov Pojem kultúra je mnohostranný a zahŕňa aj globálne

    Z knihy Fiery Feat. časť II autora Uranov Nikolaj Alexandrovič

    9.3. Posmrtný život a osobná identita Pozreli sme sa teda na niekoľko rôznych konceptov pokračovania života po smrti a okrem toho sme stručne rozobrali otázku, aké bytosti – materiálne či nemateriálne – sme. Teraz sme pripravení obrátiť sa

    Z knihy Genezis ako komunikácia autora (Ziziluas) Ján

    4. Etika ako rozklad náboženstva Čím sa môže stať táto odroda, ak sa niekto pokúsi eliminovať alebo aspoň zamaskovať jej náboženský význam, pričom v celom rozsahu zachová abstraktnú schému jej vonkajšej organizácie („uznanie toho druhého“ atď.)? Odpoveď je jasná; nezmysel v pôstnom období

    Z knihy Filozofia autora Špirkin Alexander Georgievič

    II. Splynutie života duše s absolútnym bytím a vnútorným duchovným životom Aký teoretický, objektívny význam má táto zvláštna stránka nášho života duše? Že to samo o sebe ako skúsenosť alebo určitá črta psychického života je

    Z knihy Impérium od Michaela Hardta

    IV. Duchovný život ako jednota života a poznania Tvorivo-objektívny význam osobnosti ako jednoty duchovného života

    Z knihy autora

    VSTUP ALEBO KLAMENIE Otázky pohlavia obklopujú záhady a ticho. Akákoľvek diskusia o týchto otázkach zvyšuje tlak sexuálnej energie. Nielen diskusia, ale aj osamelé uvažovanie o tejto téme spôsobuje nával žiadostivosti. Všetci ľudia intuitívne cítia, že je to hanba

    Z knihy autora

    1. Od masky k osobnosti: Zrod ontológie osobnosti 1. Mnohí spisovatelia prezentujú starogrécke myslenie ako v podstate „neosobné“. Vo svojej platónskej verzii všetko konkrétne a „individuálne“ v konečnom dôsledku odkazuje na abstraktnú ideu, ktorá to konštituuje.

    Z knihy autora

    10. Totalitný rozklad duše Totalitný režim pôsobí skazonosne na duše ľudí, vnucuje im celý rad bolestivých odchýlok a stereotypov, ktoré sa ako vlny vo veternom počasí šíria v podobe duševnej infekcie a požierajú do tkaniva duše. Pre nich, hovorí I.A.

    Z knihy autora

    4.2 Stvorenie a úpadok Nemôžete vypiť ani kvapku americkej krvi bez toho, aby ste nepreliali krv celého sveta... Naša krv je ako prúd Amazónie, tvorený tisíckami majestátnych prúdov, ktoré sa spájajú. Nie sme ani tak národ ako celý svet; lebo kým nezavoláme

    2022 nowonline.ru
    O lekároch, nemocniciach, ambulanciách, pôrodniciach