V ktorom roku vznikli Karačajci? Karachais. Zdravotníctvo a verejné vzdelávanie

Keď už hovoríme o Karachais, je potrebné mať na pamäti, že hovoríme o a o Balkaroch, keďže sú súčasťou kedysi zjednoteného alanského ľudu. A napriek tomu, že v súčasnosti sú Karachais a Balkar oddelené administratívne a geograficky, spoločná kultúra týchto národov zostáva jednotná a nedeliteľná.

Zastavujeme: stredisko Teberda a dedinka Teberda. Karačajci žijú - najviac staroveký kmeň na Kaukaze. A. SERAFIMOVICH Odhalenie hôr. 1971, str

ALANI – PREDkovia KARACHAJOV A BALKARTEROV (starí ľudia na Kaukaze)

Je známe, že jazyk Yase pochádza z pečene ženskej rodiny, ktorá žije v blízkosti Tan a Meotianského mora. Josephus Flavius "História židovskej vojny", starý ruský preklad z gréčtiny (1. s. 454)

Z kaukazských národov boli najzápadnejší Kasovia, ďalej na východ žili Azkyaši, Abcházci a Alani. Všetci boli kresťania, okrem Abcházcov boli všetci považovaní za Turkov. Ibn Said al-Maghribi – arabský učenec z 13. storočia

Arabský geograf Abulfeda zo 14. storočia hovorí, že na východ od Abcházcov žijú Alani a Asovia, ktorí sú Turci a vyznávajú kresťanské náboženstvo... Myslím si, že Abulfedove svedectvo predstavuje výsledok presných vedomostí a má určitú presnosť. Karachaisov a Balkarov poznal pod menom Alans a Ases a správne ich nazýva Turci. Územiu Karachay je dodnes priradené meno Alana (v ústach Mingrelianov) a Balkaria má meno Asa... V.ABAEV O pôvode Karachais a Balkar. Nalčik, 1960, s.131

Alani sú Turci, ktorí konvertovali na kresťanstvo. Neďaleko je tiež ľud turkickej rasy zvaný Assy: sú to ľudia rovnakého pôvodu a rovnakého náboženstva ako Alani. Abu-l-Feda – arabský autor zo 14. storočia.

Karačajskí Tatári alebo Alani žijú v severných častiach Kaukazských Álp, kde sa väčšinou venujú chovu dobytka. Khan M. O kmeňoch zemegule. Petrohrad, 1864, 3. časť, s. 133

Alania je na mape talianskeho autora zo 17. storočia pomenovaná Karachay. Lamberti. Gruzínsky historik geograf 18. storočia. Vakhushti umiestnil Alaniu na západ od Svanetie, Alania je tam tiež umiestnená na ruskej mape gruzínskych kráľovstiev Kakheti a Kartalinia. Meno „Alan“ zostalo u Karachaisov ešte dlhšie. Autor konca 18. a začiatku 19. storočia, Potocki a Klaport, keď hovorí o Alanoch, má na mysli Karačajcov. Niektorí autori dokonca v 19. storočí nazývali Karachais „Alans“. E. ALEXEEVA Eseje o histórii Karačajsko-Čerkeska. Stavropol, 1967, zväzok 1, s. 116

Alani, alebo ako sa im hovorí – Asovia – na prelome nášho letopočtu viedli alianciu sarmatských nomádov, ktorí obývali stepi v oblasti Volhy, Ciscaucasia, Uralu, ako aj oblasti východného Kaspického mora až po Aralské more. E. ALEXEEVA Karachais a Balkán – starovekých ľudí Kaukaz. M., 1993, str

Mingreliani nazývajú Karachai Tatars (Karachais) Alans, žijúci na severnom svahu hlavného Kaukazu, neďaleko Elbrusu pri prameni rieky Kuban. O reprezentatívnej osobe, známej svojou silou a odvahou, Mingreliani zvyčajne hovoria - dobre urobil, ako Alan A. Tsagareli – gruzínsky historik-etnograf

Z hľadiska bohatosti, originality a výnimočnej rozmanitosti predmetov nie je kobanská kultúra v žiadnom prípade nižšia ako slávna takzvaná halštatská kultúra západnej Európy, ani menej slávny luristanský bronz zo západného Iránu... Pamiatky kultúry Koban pokrývala celú strednú časť Kaukazu, od horného toku Zelenčuku až po Argunskú kotlinu, teda územie Karačajevsko-Čerkesko, Pjatigorje, Kabardino-Balkarsko, celé Severné Osetsko, časť Južného Osetska a Čečensko-Ingušsko. E. KRUPNOV Staroveká história severného Kaukazu. M., 1960, str

Celú krajinu, ktorá sa rozprestiera od Kaukazu až po Kaspické brány, okupujú Alans... PROKOPIUS z Cézarey Vojna s Gótmi. M., 1950, str

Vizigóti si hispanorímske obyvateľstvo nepodmanili, rovnako ako to nedokázali rôzne kmene Germánov: Franco-Alemanni, Vandali, Kvádosvébi, Turkickí Alani a dokonca aj Gréci (Byzantínci) v Levante. José Manuel Gomez-Tabanera. Pôvod a formovanie národov Španielska // Sovietska etnografia. - nie5. – M., 1966.

Basiany v údoliach severného Kaukazu neďaleko Elbrusu sa nazývajú aj Karachay-Turks a Alans. Noviny „Kaukaz“ z 2. novembra 1846, číslo 46, Tiflis.

(Staroveké gruzínske zdroje často hovoria o Basianoch. Predtým sa tak nazývali Balkánci.

Preložené z karačajsko-balkarského jazyka, „basian“ („biy“-prince+„as“-as+an) znamená „kniežacie esá“, „ušľachtilé esá“, čo potvrdzujú tie isté gruzínske zdroje.

Tsarevich Vakhushti píše: „Basiáni sú najušľachtilejší zo všetkých es...“

Podľa legendy boli Karačajsko-Balkári kedysi obývaní dvoma bratmi Basiatom a Badinatom.

Basiat zostáva na Balkarii a stáva sa predkom miestnych kniežat (Basian) a Badinat odchádza do susednej Digorie. Digoriáni preto zostali v pamäti nášho ľudu ako ľud nám príbuzný.

Pamäť Digorovcov si zase pamätá, že kedysi do Digorie prišli osadníci z Assie, ktorých dodnes volajú Asson.

Vyššie uvedené skutočnosti dobre zapadajú do starovekých arménskych zdrojov, ktoré označujú určitých ľudí Ashtigor a potom Digor samostatne. Ashtigori sú s najväčšou pravdepodobnosťou rovnaká balkarsko-digorská symbióza...)

V materiáloch a duchovnej kultúre Karachais a Balkánu možno vystopovať prvky alanskej kultúry - v podobných formách niektorých vecí - šperky, domáce potreby, nástroje; v ornamente niektoré motívy eposu Nart. E. Alekseeva je ruská vedkyňa, doktorka historických vied.

E.N. Studenetskaya, analyzujúca motív karačajsko-balkarského ornamentu, dospela k záveru, že tradícia alanského obdobia sa pozoruje vo vzoroch na plsti a v zlatých výšivkách karačajsko-balkarských.

Príspevok historických Alanov k etnogenéze toho či onoho ľudu severného Kaukazu si stále vyžaduje komplexné vedecké posúdenie, ale pre Karachais aj pre Balkán v našich dňoch niet pochýb, že Alani sú ich slávni predkovia. V. KOVALEVSKAYA Kaukaz a Alany. M., 1984, str

Takmer všetci Alani sú vysokí a pekní, so stredne blond vlasmi, sú strašidelní zdržanlivým hrozivým pohľadom očí, sú veľmi pohybliví vďaka ľahkosti zbraní a vo všetkom sú podobní Hunom (resp. Turkom je autorom), len s mäkším a kultúrnejším spôsobom života. Ammianus MARCELLINUS História. XXXI, 221. Kyjev, 1906-1908

Na úpätí Kaukazu na severe žije niekoľko ďalších národov, takzvaných Karachajov. Bol som veľmi prekvapený, že Karachajci, medzi toľkými barbarskými jazykmi, ktorými hovoria okolité národy, dokázali zachovať turkický jazyk tak čisto; ale keď som od Kedrina čítal, že práve zo severnej strany Kaukazu vyšli Huni, z ktorých pochádzajú Turci, uhádol som, že títo Karačajci sú kmeň Hunov, z ktorých vzišli Turci, a že pre toto prečo si stále zachovali svoj starodávny jazyk. A. LAMBERTI Opis Kolchidy, teraz nazývanej Mingrelia, 1654.

Karačajci majú svoj vlastný jazyk, svoje vlastné písmo. Čo sa týka náboženstva, zanedbávajú všetky ostatné aspekty náboženstva, pretože majú svoje vlastné kulty a rituály... Ich ženy sú krásne a dobrosrdečné. John de GALONIFONTIBUS Arcibiskup perzského mesta Sultaniya (Kniha „Poznanie sveta“, 1404), Informácie o národoch Kaukazu, Baku, Vydavateľstvo Elm, 1980, s. 17-18

Od dávnych čias žili Karachay na samotných vrcholoch Kubanu na priechode do Svaneti, ktorý Byzantínci v 6. storočí. Karačajci sa podľa mena volali Koruchon a Khoruchon. P. BUTKOV Journal. "Bulletin of Europe", 1822, november-december, s. 202

Systém transhumančného chovu oviec, ktorý vznikol v horách stredného Kaukazu v polovici 3. tisícročia pred Kristom, bol široko rozvinutý tak medzi Alanmi v stredoveku, ako aj medzi Karachai v súčasnosti. E. Krupnov je ruský vedec, doktor historických vied.

Plemeno Karachay dobytka nazývaná hora. Podľa špecialistov - chovateľov hospodárskych zvierat, na ktorých sa odvoláva E.I. Krupnov, vysokohorské plemeno dobytka patrí k starobylým, domorodým. "Staroveké a stredoveké dejiny Karachay-Cherkessia"

Na konci IX-zač. X storočia sa Alani stali hlavnou vojensko-politickou silou na juhovýchode Európy. V západnej časti Alanye v rokline riek B. Zelenčuk, Kuban a Teberda budujú najlepšia práca staroveká architektúra na Kaukaze - tri chrámy Zelenčuk, Shoan a Sentinsky. Tieto monumentálne trojapsidové kostoly so zvyškami freskovej maľby pochádzajú z 10. storočia a sú najstaršími pamiatkami kresťanskej architektúry na území RSFSR. V. Kuznecov – ruský vedec, doktor historických vied

Drevené náčinie Karachaisov - misky, naberačky, lyžice, cievky nití, valčeky na bielizeň - boli zdobené vyrezávanými ornamentami. V niektorých detailoch ornamentu (zuby, trojuholníky, špirály, interpretácia zvierat, najmä baranov) možno vysledovať tradície kultúry Koban. Zvyk zobrazovať zvieratá (kozy a barany) na rukovätiach drevených misiek, ktorý sa pozoruje medzi Karachajmi, naznačuje zachovanie sarmatsko-alanských tradícií, pretože zoomorfné rukoväte sa považujú za znak sarmatsko-alanských jedál. "Staroveké a stredoveké dejiny Karachay-Cherkessia"

VERNOSŤ, KRÁSA, STATOČNOSŤ, AGILITA, ČESTNOSŤ, PRÁCA

Karačajčania sú najkrajší ľudia na svete. Jean CHARDIN „Kaukazský posol“, Tiflis, no9-10 1900., s.22

Poznám Karačajcov z územia Stavropol. Práca je pre nich na prvom mieste. Michail Gorbačov - prvý a posledný prezident ZSSR

Národy na pravom boku, poznajú bojovnosť Karachaisov a ich ohnivý charakter, sa ich boja dotknúť a žiť s nimi v mieri. I. ZABUDSKY Vojensko-strategický prehľad Ruskej ríše. provincia Stavropol. Petrohrad, 1851, zväzok 16, časť 1, s. 132

Karachay je neutrálny národ žijúci na úpätí Elbrusu, ktorý sa vyznačuje lojalitou, krásou a odvahou. L. TOLSTOY Kompletné práce. Jubilejné vydanie, M., zväzok 46, s. 184

Expedíciu sprevádzali Karačajci vedení Islam-Kerim-Shovkhali. Vynikajúco stáli v sedle a jazdili na koňoch statočne, nielen razantne, ale aj s gráciou; sú veľmi obratní a výborní strelci.

Títo ľudia sa vyznačujú vynikajúcim držaním tela, výraznými črtami tváre, krásnym vzhľadom a flexibilitou postavy. Všimol som si, že v tomto smere žiadny iný národ nie je podobný Maďarom ako Karačajci a Dugurovia (Digorovci - autor)...

Polygamia je povolená, ale zriedka majú viac ako jednu manželku. Majú povesť dobrých manželov a dobrých otcov. Navyše by sa nemali považovať za polobarbarov: prejavujú pomerne veľkú inteligenciu, ľahko vnímajú umenie prinesené zvonka a zdá sa, že je ťažké ich niečím zasiahnuť. Jean-Charles de BESS Adygs, Balkars a Karachais v novinkách európskych autorov. Nalčik, 1974, s. 333-334

Karachais patrí k najkrajším obyvateľom Kaukazu. Sú dobre stavaní a majú jemné črty tváre, ktoré ešte zvýrazňujú veľké čierne oči a biela koža. Nie sú medzi nimi absolútne žiadne široké, ploché tváre a hlboko posadené, šikmé oči, aké mali Nogaiovia, čo by dokazovalo miešanie sa s mongolskými kmeňmi.

Väčšinou si berú len jednu manželku, niektorí však majú dve či tri, s ktorými žijú veľmi pokojne a s ktorými sa na rozdiel od iných horských ľudí správajú veľmi ľudsky a opatrne, takže majú ženu ako Európania. , priateľka, nie sluha jej manžela...

Ak niekto robí hanbu dievčaťu resp vydatá žena a to sa v dedine stane známym, obyvatelia sa zhromažďujú v mešite, kam privedú aj zločinca. Starší ho skúšajú a verdikt zvyčajne znie, že ho vyhostia z krajiny s najprísnejšími príkazmi, aby sa už nikdy neukázal v Karačaji, pokiaľ nechce riskovať svoj život...

Karachai nie sú takí naklonení lúpežiam ako ich susedia - Čerkesi a Abazas; zriedka medzi nimi môžete počuť slová „lúpež“ a „podvod“. Sú veľmi pracovití a venujú sa najmä poľnohospodárstvu... Zrada je medzi nimi neslýchaný zločin, ktorého meno sotva poznajú; a ak je niekto vinný z toho alebo má za špióna cudzinca, potom sa všetci obyvatelia vyzbrojia, aby ho zajali, a on musí svoj zločin odčiniť smrťou.

Vo všeobecnosti môžeme právom povedať, že sú najkultúrnejšími obyvateľmi Kaukazu a že v jemnosti mravov prevyšujú všetkých svojich susedov... Heinrich-Julius KLAPROT Čerkesi, Balkánci a Karačajci v správach európskych autorov 13.-19. Nalčik, 1974. s.247-251

Karačajci sú slobodní, statoční, pracovití ľudia, vynikajúci strelci z pušiek... Príroda samotná svojimi krásami i hrôzami pozdvihuje ducha týchto horalov, vzbudzuje lásku k sláve, pohŕdanie životom a dáva vznik najušľachtilejším vášňam. ... A. JAKUBOVICH „Severná včela“, 1825. no138

Karačajci, žijúci na výšinách neďaleko Elbrusu, hoci sú to malí ľudia, sú statoční, na pravej strane majú nepriateľov Trans-Kubáncov, na ľavej strane Kabardov, nikdy neboli porazení a ich nezávislosť vzbudzuje ešte väčší strach v ich susedoch ...

Vo všeobecnosti sa Karačajci líšia od ostatných horalov úhľadnosťou oblečenia, čistotou domáceho života, zdvorilosťou v správaní a lojalitou k svojmu slovu. Muži sú priemernej výšky a štíhli, s bielou tvárou a väčšinou s modrými, iskrivými očami, krásne je najmä ženské pohlavie. V. ŠEVTSOV Journal. “Moskvityanin”, M., 1855, nono23,24, knihy 1 a 2, s.5

Karachajci sú vo všeobecnosti zhovorčiví ľudia, ktorí sa radi vo voľnom čase rozprávajú o rôznych témach, najmä o staroveku; sú to najmä veľkí lovci legiend o minulosti svojej domoviny, lovci príbehov o hrdinoch, o hrdinoch Nart či o obrovských a najškaredších emegénskych, obrovských príšerách, ktoré disponovali nadprirodzenou silou. M. ALEINIKOV Zbierka materiálov na opis lokalít a kmeňov Kaukazu, číslo 3, Tiflis, 1883, s.

...Úcta k starším je základným zákonom karačajského morálneho kódexu... Postavenie žien v Karačaji je oveľa lepšie ako postavenie iných horalov. V. TEPTSEV Zbierka materiálov na opis oblastí a kmeňov Kaukazu. Tiflis, 1892, roč.XIV, str.96,107

Pred odchodom z Karačaja, pred odlúčením, možno na dlhý čas, som sa mu tak chcela vnútorne pokloniť. Na úpätí Elbrusu som pocítil všetku veľkosť citlivej duše karačajského ľudu. S. Ochapovský - ruský vedec-lekár

Na hornom toku Kubanu, takmer na úpätí Elbrusu, miestami neprístupný, žil statočný a odvážny ľud, ktorého na začiatku 19. storočia považovali za mimo našej kontroly, časom náš vplyv v Karačaji slabol a na závislosť horalov sa zabudlo. V. TOLSTOY História Khoperského pluku kubánskej kozáckej armády, Tiflis, 1900, s.205

Keď kabardskí predátori, Čerkesi a iní našli útočisko v Karachay vo významnom počte, Rusi boli nútení dobyť Karachay. P. KOVALEVSKÝ Žurnál. "Marxistický historik", zväzok 1-2, M., 1932, s. 145

Karachai, lepší ako všetci ostatní horolezci, majú neoceniteľné vlastnosti pre horský lov. Bystrá vízia nebude strieľať na inom mieste ako náhodne alebo márne. A.ATR Jour. "Poľovníctvo". M., 1883, str

Karačajci sú odvážni a neúnavní jazdci, v umení jazdiť na strmých horských svahoch a skalnatých roklinách svojej domoviny predčia aj susedných Kabardov, ktorí boli považovaní za najlepších jazdcov na Kaukaze. V. NOVITSKY V kaukazských horách. Petrohrad, 1903, v. 39, vydanie. IV str.95

Pod vplyvom takých hrdinov ako Karcha a Kamgut sa Karachai stali známymi ako najčestnejší zo všetkých horských kmeňov. Základným zákonom ich morálneho kódexu je úcta k starším a podriadenie sa im.

Napriek tomu, že Karačajci sú horlivými obdivovateľmi islamu, polygamia medzi nimi takmer chýba. Pozícia žien je lepšia ako u iných horaliek a dievčatá si užívajú slobodu...

Tvrdá práca sa všade stretáva so cťou a rešpektom v spoločnosti a lenivosť - nedôvera a pohŕdanie, ktoré verejne vyjadrujú starší. Toto je druh trestu a stigma hanby pre vinníkov. Žiadne dievča sa nevydá za niekoho, koho starší opovrhujú. Pod nadvládou takéhoto pohľadu sú Karačajci mimoriadne triezvy národ, čo výrazne uľahčujú mulláhovia, ktorí vedú príkladný život. Títo horolezci sa neprejavujú v ostrých formách bojového zápalu, tých zúfalých dravých impulzov, ktoré sú charakteristické pre mnohé iné kaukazské národnosti. G. RUKAVISHNIKOV. Noviny "Kaukaz", 1901, no109

Karačajci sú plní vnútornej noblesy, sústredenej zdržanlivosti... Sú krásni, silných ľudí pasúce svoje stáda na svahoch alpských lúk, schopné vidieť a pozorovať, porovnávať a hodnotiť. N.ASEEV Noviny „Červený Karačaj“, 1937, 24. júla

A že Karačajci ženy nikdy neurazia, o tom podľa ľudových tradícií niet pochýb. K. KHETAGUROV Súborné diela, zväzok 3 M., vydavateľstvo "Fiction", 1974, s.144

Priateľskosť a pohostinnosť Karachais je známa nielen medzi národmi severného Kaukazu, ale aj medzi Svaneťanmi a Abcházcami, s ktorými sú Karachai v neustálom kontakte. Ich spoločenskosť a zvedavosť sú tiež charakteristické znaky... Treba si všimnúť významnú jednotu Karachaisov a ich záujem o veci verejné. I. SHCHUKIN Journal. "Ruský antropologický časopis", 1913, no1-2, s.66

Na samom vrchole rieky Kuban, v blízkosti najväčšej hory Elbrus, žijú ľudia nazývaní Karachais, ktorí sú láskavejší ako iné horské národy. Správa hlavného generála GUDOVIČA Kataríne II., 7. novembra 1791, „Kaukazská zbierka“, zväzok XVIII, Tbilisi, 1897, s.428

Karačajci boli známi ako najčestnejší zo všetkých horských kmeňov. V. TEPTSOV SMOMPK, v. XIV, Tiflis, 1897, s.95

Karachai sú jedným z najkrajších kmeňov Kaukazu. Keďže sú vysokí, majú široké plecia a veľmi dobre vyvinuté svalstvo; rysy tváre sú malé, ale správne; farba kože je biela a červenkastá; vlasy rôznych odtieňov; krásne zuby; chudosť; pružná a štíhla postava s ladnosťou pohybov charakteristickou pre horalov...

Medzi Karachaismi sa ani ono vojnové zanietenie, ani tie zúfalé dravé impulzy, ktoré sú charakteristické pre mnohé iné kaukazské národnosti, neprejavujú v ostrých podobách. G.RUKAVISHNIKOV Malebné Rusko. M., 1901, č.35. str.463

Starí ľudia v Karachay sú všeobecne rešpektovaní. V. SOSYEV SMOMPC, v. 43. Tiflis, 1913, s.50

Medzi Karachaismi, ako aj medzi inými národmi, je hosť považovaný za posvätnú a nedotknuteľnú osobu, aj keď bol s hostiteľom v nepriateľských vzťahoch. V. SOSYEV SMOMPC, v. 43. Tiflis, 1913, s.55

Karačajci sa vyznačujú pozoruhodným zdravím a dlhovekosťou. B. MILLER Etnografický prehľad. M., 1899, č.1. str.391

Ľudia z Karachay sú pozoruhodne krásni, majú dobré zdravie... a sú schopní veľkej a dlhej práce. F.GROVE Studený Kaukaz, Petrohrad, 1879, s.128

Tento ľud (Karachais) je v mnohých prípadoch pozoruhodný; jeho dobrá povaha a dobrý charakter, úplná absencia je v tom nenávisť a podozrievavosť – to by mal cestovateľ plne oceniť. Čo si zaslúži ešte väčší obdiv, je úplná absencia krádeží a rôznych druhov násilia a krutosti medzi týmto severským ľudom, najmä v porovnaní s kmeňmi žijúcimi na južnej strane reťazca kaukazských hôr.

Preto musím konštatovať, že sú to úplne mierumilovní ľudia a pozoruhodne čestní... F.GROVE Studený Kaukaz, Petrohrad, 1879, s.166

Po celej oblasti obývanej kmeňmi Taulu a Karachai chodí v lete dobytok takmer bez dozoru a nikto sa ho tu nikdy nedotkne. Obyvateľstvo týchto kmeňov sa vyznačuje pozoruhodnou poctivosťou. M.KIPIAN Od Kazbeku po Elbrus. Vladikavkaz, 1884, s. 17

Krása a bohatstvo prírody Karachay sa nedá opísať, toto je dielo veľkých básnikov a vedcov. K. KHETAGUROV Journal. „Sever“, Petrohrad, 1892, č. 24, s. 15

Zo všetkých horolezcov sú Karačajci najochotnejší študovať a zakladať školy, pričom chápu praktické výhody vedomostí. M.B. Zhur. „Ruská myšlienka“, M., 1904, č. 5-7, s

Karačajci milujú a vedia hovoriť, a keď hovoria, ich reč plynie v nekontrolovateľnom prúde a je sprevádzaná gestami; táto oratorická schopnosť je rovnako vlastná ženám, dievčatám a chlapcom. N. KIRICHENKO Rusko-Karachajský slovník. Aul Mansurovskoe, 1897, rukopis, s.24

Karačajci sú odvážni a neúnavní jazdci, v umení jazdy na strmých horských svahoch a skalnatých roklinách svojej domoviny predčia aj susedných Kabardov, ktorí sú považovaní za najlepších jazdcov na Kaukaze. V. NOVITSKY „Novinky o ruskej geografickej spoločnosti“, roč. 43, zv. II, Petrohrad, 1903, s. 95

Karačaj je úrodná pôda, čistá, nedotknutá, v našich školách sa Malí Rusi nenaučia plynule rozprávať veľkoruským dialektom po 5 rokoch, ale tu v Karačaji za 2-3 roky, aké úžasné výsledky... M. ANDREEVICH Z Teberdy. Kubánsky kraj, 1912, č.180

Karačajci nie sú ani Čerkesi, ani Abazini. Títo boli posratí, trénovaní, naučili sa chodiť v rade pred svojim starším bratom, ale títo neboli, bez ohľadu na to, ako veľmi ich vláčili väznicami a vyhnancami, bez ohľadu na to, ako veľmi boli bití, nedali. hore, ctia si svoju česť a pamätajú na seba, mimochodom aj na iných: ak sa k nemu správaš s úctou, rozbije sa ti na kusy, aj keby si bol aj stokrát Rus, milujem ich, čertov, okolo začínam sa v nich cítiť ako ľudská bytosť. Súborné diela V.MAKSIMOVA, M., 1992, roč.5, s.160

Yu.N. Libedinský sa do Karačajcov skutočne zamiloval – sú to jednoducho mysliaci, prekliato pracovití a priateľskí ľudia. "S nimi môžu ľahko dýchať," povedal Jurij Nikolajevič. Ivan Egorov (Chilim) – ruský sovietsky novinár

Vychvaľované Gruzínsko a slávna Kabarda nie sú hodní úžasných ľudových zvykov Karačaja. A. Dumas je francúzsky spisovateľ.

Pohostinnosť, srdečnosť, tvrdá práca, čestnosť - charakteristické rysy Karachais. Georgij Dimitrov je bulharská strana a štátnik.

Z ich stredu vyšiel slávny Kilar (Chachirov), ktorý v roku 1829 počas výpravy generála Emanuela s členmi Akadémie vied Lenzom, Kupferom K. Meyerom a Menetrierom ako prvý vystúpil na vrchol Elbrusu. G. Radde - ruský vedec-lekár, publicista

Ľudia z Karachay sú pozoruhodne krásni, majú dobré zdravie a sú schopní veľkej a dlhej práce. Florence Grove – anglický spisovateľ

ALANSKÉ JAHŇAČKO, MLIEKO, AIRAN A KEFÍR. KARACHAY PLEMENO KOŇA

Vlasťou kefírovej huby je úpätie Elbrusu. Odtiaľto sa v roku 1867 začal túlať po svete a postupne strácal silu. Žiadosti o zaslanie kaukazských kefírových húb prichádzajú do Rostova dokonca z Ameriky. Karachajský kefír sa v budúcnosti stane svetoznámym za predpokladu, že v niektorej dedine, napríklad Khurzuk, vznikne továreň na kefírové obilie. A. VYAZIGIN Noviny „Sovietsky juh“, 1924, č.244

Oni (Karachajci) sú výborní pastieri, dojičky, vedia kde, ako a kedy vykrmiť barana, koňa atď.

Študoval som mliekarenský biznis v rôznych časoch v Anglicku, Holandsku, Dánsku a Holštajnsku a môžem povedať, že len medzi farmármi zo Somerset Shire na juhu Anglicka - tejto domoviny milých anglických cheddarov - sa mi mlieko páčilo aj pre jeho sladkosť a aromatickosť, ale mala ďaleko od chuti karačajského mlieka. Noviny A. KIRSH „Kubánsky regionálny vestník“, 1883, č.44

Počas svojich ciest som často nocoval na karačajskom koshe a hodoval som na ražniči, ktorým nás pastieri pohostili s patriarchálnou srdečnosťou. Karačajské jahňacie mäso je chutnejšie ako naše najlepšie teľacie mäso a má zvláštnu vôňu, pravdepodobne z horských bylín, medzi ktorými je veľa voňavých kvetov. Podarilo sa mi stretnúť mnohých Karachaisov a so zvedavosťou som študoval týchto milých a skromných ľudí...

Karačajci sú bojovní a dobre vyzbrojení, no len málokedy sa vyznačovali zvláštnym predátorským správaním, ako napríklad ľud Kuban. Medzi nimi je veľa svetlovlasých ľudí s modrými očami, množstvom fúzov a črtami tváre veľmi podobnými typom mužov v strednom Rusku. G.PHILIPSON Jour. "Ruský archív", 1883, zväzok 3, s. 167.

Karačajci si zachovali najlepšie vlastnosti svojich predkov, ktorí sa vyznačovali pohostinnosťou, dobrou vôľou a pracovitosťou. Chovatelia zvierat Karachay, ktorí sa zaoberajú výlučne chovom dobytka, vyvinuli plemeno oviec s tučným chvostom, ktorého mäso má jedinečnú arómu a je považované za najlepšie. G.ADAMYAN, N.ADAMYAN Údolie zdravia. Stavropol, 1983, s.8

Karachai ayran, ktorý je na Kaukaze už dlho známy, je možné mať len v Teberde a dedinách obývaných Karachaismi. Miestni lekári odporúčajú liečbu ayranom pri ochoreniach tráviaceho traktu... Pre Karachais je ayran hlavný potravinársky výrobok, mnohé rodiny sa spoliehajú výlučne na ňu. Bulletin verejného veterinárskeho lekárstva K.VASILIEV, 1907, no16, s.564

Irina Sakharova vyštudovala mliekarenskú školu v roku 1906 a Všeruská spoločnosť lekárov ju poslala do Karačajsko-Čerkeska, aby od Karačajcov zistila tajomstvo výroby kefíru. Recept na nápoj však nikto nechcel vydať do cudziny... Jedného dňa ju na ceste dostihlo päť maskovaných jazdcov a násilím ju odviezli. K tomuto „únosu nevesty“ došlo v mene princa Bekmurzu Baichorova, ktorý sa zamiloval do krásneho dievčaťa. Prípad sa dostal na súd. Irina obvinenému odpustila a ako náhradu za morálnu ujmu požiadala o recept na výrobu kefíru. Žiadosti bolo vyhovené. Od roku 1908 sa tento povzbudzujúci a zdravý nápoj predáva v Moskve... G. RÖHLER Noviny „Freie Welt“. Berlín, 1987, č.8, s.53

Nesmieme zabúdať, že Karachay už od pradávna vyrába nádherný „laktobacilínový“ jogurt „airan“, nesmieme zabúdať, že Karachay je považovaný za rodisko kefíru a kefírového mlieka. Len tu si môžete kúpiť sušené kefírové zrná, ktoré vyzerajú ako hrubé zrná („gypy“ v Karachay). Nemeckí vedci tiež považujú Karachay za rodisko tejto huby... A.TARASOV Journal. „Oblasť Severného Kaukazu“, Rostov na Done, 1925, č. 9, s.

Ceny dobytka na bazároch Kislovodsk a Pyatigorsk záviseli od množstva dobytka, ktoré priniesli Karačajci na predaj. N. Ivanenkov – ruský historik a špecialista na Kaukaz

Karačajské jahňatá sú známe po celom Kaukaze pre svoju výnimočnú jemnosť chutné mäso. V tomto prípade môže Karačaj konkurovať aj slávnemu Isle of Wight, ktorý sa preslávil aj jahňacinou, ktorej mäso je v Anglicku pýchou kráľovského stola. V. Potto je ruský vojenský historik.

V parížskej reštaurácii „Véri“ bolo mäso pripravené z mladého karačajského jahňacieho mäsa veľmi žiadané. Bulwer Lytton "Palham alebo dobrodružstvá gentlemana"

Karačajci chovajú kone vynikajúceho plemena, sú medzi nimi aj také, ktoré by v Európe stáli asi dvetisíc frankov. Jean-Charles de Besse - maďarský etnograf, bol členom výpravy na výstup na Elbrus v roku 1829.

Som rád, že som v neskorších rokoch našiel úžasných priateľov v Karačaji, krajine alanských chrámov a kyklopských jaskýň. V domovine eposu „Narts“, ktorý sa mi zdá najúžasnejší z eposov, nie ako žiadna zo svetových legiend a vzdialene súvisiaci s Homerovou „Odysseou“. Keď sa ponoríte do tejto hĺbky, veríte v existenciu mimozemského života a pozeráte sa úplne inak na súhvezdia stojace vysoko na jasnej oblohe starovekého Arkhyzu... Michail Isakovič Sinelnikov. Z knihy „Za vzdialenosťou zlého počasia“. Moskva, vydavateľstvo Natalis, 2006.

Cestoval som po Karachay a pracoval na prepise gigantického eposu „Narts“ a uvedomil som si, že rezervovaná, skrytá duša turkického sveta zázračne prežila v regióne Elbrus. A zdá sa, že tu si Karáčania a Balkánci uchovali nejaké tajné znalosti, zdedené po ich predkoch a dôležité pre ľudstvo. Michail Isakovič Sinelnikov - básnik. Noviny "Express Mail", číslo 12, 18. marca 2009.

Na front bolo povolaných viac ako 25 tisíc Karáčanov a Balkáncov. Pätnásťtisíc z nich bolo ocenených vysokými vojenskými vyznamenaniami. Na titul Hrdina bolo nominovaných 35 vojakov a dôstojníkov z Karačaja a Balkánu Sovietsky zväz. 13 z nich získalo vysokú vojenskú hodnosť:

1. Badachov Khamzat Ibraevič

2. Baysultanov Alim Jusufovič

3. Bidzhiev Soltan-Hamit Lokmanovič

4. Bogatyrev Harun Umarovič

5. Barchozov Asker Khabatovič

6. Golajev Janibek Nanakovič

7. Ižajev Abdulla Machajevič

8. Karaketov Yunus Kekkezovich

9. Kasajev Osman Mussajevič

10. Udenov Dugerbij Tanajevič

11. Ummaev Muchhazhir Magomedovič

12. Khairkizov Kichibatyr Alimurzaevič

13. Chochuev Harun Adameevič

21 vojakov a dôstojníkov spomedzi Karačajcov a Balkáncov nominovaných na titul Hrdina Sovietskeho zväzu za to, že patrili k utláčanému ľudu, svoj zaslúžený titul ešte nedostalo...“ Navyše musí vziať do úvahy, že prevažná väčšina Karachaisov a Balkáncov sa zúčastnila vojny do rokov 1943-44, teda do jej polovice, a po vysťahovaní boli odsunutí z frontov a deportovaní do Ázie. Je zrejmé, že predstavitelia deportovaných národov boli pozbavení zaslúžených vyznamenaní. Osman Kasaev, legendárny partizánsky veliteľ v Bielorusku, zomrel v roku 1944 a ktorému je v Mogileve pomník, bol päťkrát nominovaný na titul Hrdina, ale bol mu udelený až posmrtne , v roku 1965. Dugerbiy Udenov získal tento titul (presnejšie titul Hrdina Ruska) až v roku 1995! Väčšina hrdinov po deportácii a naše ocenenia nevidela. Berúc do úvahy aj pomer počtu naši ľudia a obdobie účasti v 2. svetovej vojne sme konkrétne predbehli Osetov (ktorí, ak sa nemýlim, mali okolo 50 hrdinov, ale počet ľudí bol vtedy 4x väčší ako u nás, vo vojne Osetincov sa zúčastnili až do konca a neboli vystavení represii).

Pre všeobecné informácie poskytnem niekoľko ďalších citátov na túto tému:

Súdruhovia Karačajci! Už sú to dva roky, čo naša krajina vedie Veľkú Vlastenecká vojna proti brutálnym hordám fašistického Nemecka... Ruka v ruke s veľkým ruským ľudom bojujú synovia sovietskeho Karačaja za svoju vlasť. Odvážni horolezci nešetria svoje životy v krutých bojoch, vediac, že do boja idú za spravodlivú vec. „Od výzvy vedenia územia Stavropol k pracovníkom Karachay“

Vlastenectvo Karačajcov sa jasne prejavilo v období obnovy ekonomiky zničenej vojnou. Stačí povedať, že už v polovici roku 1943, t.j. päť mesiacov po oslobodení Karačaja boli chovy hospodárskych zvierat v regióne obnovené na 99,1 %... “Karachais: vysťahovanie a návrat”

Tri mesiace po oslobodení Stavropolu prvý tajomník okresného výboru KSSZ (b) M. Suslov informoval I. Stalina: „Robotníci Stavropolu... a Karačaja na znak vrúcnej lásky k vlasti, statočný osloboditeľ - Červená armáda a bezhraničná oddanosť vám, celý svoj život, všetko Svoju silu venujú veľkej svätej veci oslobodenia svojej milovanej vlasti od cudzích zotročovateľov.“ "Stavropolskaja pravda"

Mnoho Karačajcov aktívne bojovalo proti fašistom v rámci partizánskych oddielov na okupovaných územiach... Len na území Bieloruska bolo vytvorených 10 partizánskych oddielov vedených veliteľmi – Karachajmi. "Eseje o histórii Karachay-Cherkessia"

Historická pravda zvíťazila, pokiaľ ide o nespravodlivo utláčaný ľud Karačajcov. S veľkým potešením som prijal správu, že ruský prezident B.N. Jeľcin nedávno udelil titul Hrdina Ruska neprávom urazeným rodákom z Karačajsko-Čerkeska. hrdina Ruská federácia Harun Chochuev a ďalší partizáni a vojaci osloboditeľov sú mimoriadne ctení v mojej krajine - na Slovensku Roman Paldan – slovenský štátnik

Materiál poslal „turkistovi“ náš priateľ

Denislam Chubiev, za čo mu ďakujeme!

[špecifikovať]

Jazyk Náboženstvo Rasový typ Príbuzné národy Pôvod

číslo

Celkový počet je asi 250 tisíc ľudí (odhad)

Príbeh

Etnogenéza

Alani a miestne horské kmene kobanskej kultúry sa podieľali na formovaní karačajského etnika, ktoré pravdepodobne zaniklo v 13. – 14. storočí, a odovzdali svojim potomkom mnohé črty svojej duchovnej a materiálnej kultúry.

Za najstaršie karačajsko-balkarské pamiatky sa považujú pohrebiská z 13. – 14. storočia na konvenčne označenom území Karačaj a Balkán.

Na území dnešnej Karačajsko-Čerkesskej republiky sa podľa niektorých autoritatívnych vedcov nachádzalo hlavné mesto stredovekej Alanie, ktoré sa v vtedajších kronikách nazývalo Meuse.

Karachais v Rusku

Deportácia Karachais

Na presadenie deportácie karačajského obyvateľstva boli zapojené vojenské jednotky v celkovom počte 53 327 osôb a 2. novembra prebehla deportácia Karačajcov, v dôsledku ktorej bolo do Kazachstanu a Kirgizska deportovaných 69 267 Karačajcov. 329 bolo identifikovaných a deportovaných na mieste av iných regiónoch Kaukazu ďalších 90 Karačajcov; okrem toho 2543 ľudí. boli demobilizovaní z Červenej armády: namiesto domova skončili aj v špeciálnych veliteľských kanceláriách. .

Po 14 rokoch deportácie, za čias N. Chruščova, v roku 1957 boli Karačajci čiastočne rehabilitovaní a vrátení do vlasti.

Jazyk

Náboženstvo

Proces islamizácie Karachaisov sa začal v 16. storočí, ale ešte aj v 19. storočí bolo ich presvedčenie komplexnou syntézou islamu a pohanských (tengriánskych) tradícií. Zachovala sa viera v mágiu, posvätné stromy (druidizmus), kamene a patrónske božstvá na čele s bohom Tengrim (v Karachu - Teiri). V súčasnosti prevažná väčšina Karačajcov vyznáva najmä sunnitský islam (hanafistický madhhab).

Charakter ľudí

Izolovaný spôsob života v horách po mnoho storočí slúžil ako dôvod na formovanie jedinečného národného charakteru horalov. Karachai žili v komunitách, ktoré sa delili na klany a priezviská: Yudegi, Ataul, Tukum, Tiire. Karačajci sú vo svojom správaní veľmi nezávislí a sú zástancami nezávislosti. Karačajčania mali silné, historicky zavedené zvyky a tradície, ktorými sa riadia takmer všetky aspekty života: svadby, pohreby, rodinné rozhodnutia atď. Karačajci svojho hosťa nikdy neurazia. Nepochybná podriadenosť starším je stáročným zákonom. Naďalej majú osobitný vzťah k ženám (dievčatám). Skutočnosť urážky rodičov Karachaya je pre páchateľa smrteľným trestným činom. Dodnes sú známe prípady krvnej pomsty.

Veľká pozornosť bola venovaná dodržiavaniu požiadaviek a ustanovení etického kódexu „YOZDEN ADET“, ktorý je súborom noriem zvykového práva, histórie, morálnych predpisov a pravidiel etikety.

Život

Bývanie

Výskum vedcov ukázal kontinuitu alansko-bulharskej a karačajsko-balkarskej tradície stavby domov. Kamenné vežové stavby sú známe v blízkosti modernej dediny Kyzyl-Kala. Dominantnou formou obytnej budovy bol obdĺžnikový, podlhovastý zrub. Pri stavbe sa konce guľatiny niekedy neorezávali, ale vytŕčali v rohoch a mali rôznu dĺžku. Stavby sa vyznačovali veľkou monumentálnosťou, ktorej dojem umocňovala hrúbka guľatiny. Treba povedať, že na obranné účely si Karačajci vybudovali takzvané „vnútorné vodné bazény“. Tieto stavby boli uzavretým polygónom, vo vnútri ktorého sa nachádzal krytý dvor (arbaz). Obytné priestory sa nachádzali po obvode polygónu a mali dvere otvárajúce sa do dvora. V prípade útoku sa členovia rodiny mohli rýchlo zhromaždiť na dvore, aby si pripravili obranu. Vstup do vnútorného rozvodia z ulice chránili brány z obzvlášť odolného dreva. Kryté vodné kúpaliská boli monumentálne stavby a pripomínali drevené hrady či pevnosti.

Svetlo sa dostávalo do miestnosti cez dymový otvor krbu alebo cez malé okno. Ohnisko sa v stredoveku nachádzalo v strede domu, na zeminovej podlahe a bol otvoreným ohňom. Neskôr sa ohnisko nachádzalo pri stene, dymový priechod, upletený z vetvičiek a potiahnutý hlinou, vychádzal na strechu, týčiacu sa nad ňou. Karačajský dom pozostával z niekoľkých častí. Vo „veľkom dome“ (ullu yu, z yu), kde sa nachádzal krb, žila hlava veľkej rodiny, jeho manželka a slobodné deti všetkých vekových kategórií. Ženatí synovia mali svoje vlastné priestory (otou). Najčestnejšou časťou „veľkého domu“ (ter) bola posteľ hlavy rodiny a sedenie pre hostí.

Stavba nového domu bola veľmi náročná na prácu, a preto bola vykonaná kolektívnym úsilím. Veľkú úlohu v takýchto prípadoch zohral zvyk kmeňovej vzájomnej pomoci (mammat).

Látkové

Dámske oblečenie zachovalé prvky kostýmu alanského obdobia. Patrí medzi ne napríklad prítomnosť kovových ráfikov, zdobených vyrazenými, bodkovanými, geometrickými vzormi, ktoré boli šité na čelenku. Táto pokrývka hlavy bola vysoká, špicatá, tkaná čiapka, na ktorej vrchnej časti boli našité kovové čiapky pokryté vzorom (niekedy s guľou na vrchu). Treba poznamenať, že v Karachay boli bronzové a strieborné dosky, ktoré zdobili tieto čiapky a zjavne aj oblečenie, ako aj čiapky a ráfiky, pokryté vyrazeným vzorom, charakteristickým pre Alanov raného stredoveku. Stredoveké karačajské šaty boli zdobené striebornými náprsnými prackami a gombíkmi, prišitými v dvoch radoch k látke. Stredoveké tradície pretrvali až do 19. storočia. To platí najmä pre pokrývky hlavy. Dievčenské slávnostné šaty boli vyrobené z tmavočerveného zamatu alebo hodvábu, menej často modrej a zelené kvety. Boli zdobené zlatou výšivkou a vrkočom. Bohato zdobené boli aj klobúky (ok'a berk). Neoddeliteľnou súčasťou ženského kostýmu bol opasok (kamar), ktorý bol skutočným umeleckým šperkom.

Pánske oblečenie je viac podobné oblečeniu iných horských národov severného Kaukazu:

Nátelník pripomínajúci tuniku.
Beshmet (kyolek, kaptal) vyrobený z čiernej, bielej látky, niekedy (dovolenka) svetlé farby- jasne modrá, oranžová, pruhovaná. V každodennom živote sa beshmet nosil bez šachovnice.
Chekmen z karačajsko-balkarského slova „chepken“, čo znamená domácu tkaninu aj vrchný pánsky odev vyrobený z tejto tkaniny; neskorší názov „čerkeský“ bol spravidla víkendový a sviatočný odev. Karačajci a Balkánci vyrábali tieto látky a plstené výrobky na predaj najmä do susedného Gruzínska (Svaneti, Rachia), Abcházska a Kabardy. Plátno sa tkalo z vlnených nití na drevenom domácom tkáčskom stave s použitím častí, z ktorých sa neskôr šili šachovnice. Koncom 19. storočia sa chekmen začal šiť z továrenského súkna. Bol šitý prevažne z čiernej, sivej, hnedej a bielej látky. Dĺžka kontroly zvyčajne dosahovala po kolená a nižšie. Chekmen mal na hrudi a nad hlavou výrez na nosenie hotových nábojov pre strelné zbrane (z karačajsko-balkarského slova „khazirla“, teda „pripravený“). Gazyrovia boli zdobení prenasledovanou alebo odlievanou striebornou hlavicou, často s niellom.
Opasok (belibaў) bol úzky kožený opasok so striebornými plaketami a koženými príveskami so striebornými hrotmi. Bol to povinný atribút pánskeho obleku. Nosil sa na čekmene, a ak bol muž bez neho, na bešmete.
Nohavice (kenchek) mali rovné, úzke, mierne zúžené nohavice, medzi ktorými bol veľký kosoštvorcový klin (ay). Šírka klinu niekedy dosahovala 80-90 cm.
Cez nohavice sa nosili legíny (yshim), siahajúce po kolená a vyššie. Legíny sa pod kolenami viazali koženými remienkami (yshim bau).
Chabyrs sú topánky zo surovej kože vyrobené z jedného kusu kože so švom vzadu. Siahali po členky, kde boli zaistené popruhom. Nosili sa na bosých nohách a dávala sa do nich špeciálna slama. V zime sa nosili plstené topánky (yuuk). Chabyry, podobne ako uyuk, nosili aj ženy.
Pokrývka hlavy bola podobná pokrývke hlavy iných horalov. Karačajci nosili kožušinové klobúky (teri berk) a plstené čiapky a klobúky (kiyiz berk, kiyiz kalpak). Za sviatočnú pokrývku hlavy mužov sa považoval vysoký astrachánsky klobúk (buhar berk), ktorý sa tradoval ku kozákom pod názvom kubanka.

Prvky kempingového oblečenia boli burka ( zaseknutý) a bashlyk (bashlyk).

Tradičné jedlo

Základom výživy je mäso, mliečne výrobky a zelenina. Tradičné jedlá - varené a vyprážané mäso, sušená klobása z surové mäso a tuk ( jorme, kyima), varená klobása z drobov ( sokhta), fermentované mlieko ( ayran), kefír ( gypy ayran), jogurt ( juurt ayran), rôzne druhy syr. Medzi múčnymi jedlami sú obľúbené nekysnuté lokše ( gyrdzhyn) a koláče ( Khychyn) s rôznymi náplňami, vyprážané alebo pečené. Polievky s mäsovým vývarom ( šorpa). Medzi lahôdky patria rôzne verzie chalvy ( Halyua), krovina ( chykyyrtla). Pripravujú tiež mamalygu ( Ako), ktorá sa konzumuje s maslom, ayranom alebo kyslou smotanou, dusená ( bilyamuk), kaša ( To je všetko) z prosa alebo ryže. Obľúbené sú ovsené vločky z praženej múky ( kuўut), a jyrna- varené zrná kukurice, pšenice alebo jačmeňa. Nápoje: mliečne výrobky - kefír a ayran, dovolenka - buza a pivo ( syr), každý deň - čaj z kaukazského rododendronu ( kara shay), a suusap(airan zriedený vodou alebo minerálkou).

Slávny Karachais

Vyhlásenia o Karachais

"Karachai je neutrálny národ žijúci na úpätí Elbrusu, ktorý sa vyznačuje svojou lojalitou, krásou a odvahou." L. N. Tolstoy, Kompletné diela. Jubilejné vydanie, M., zväzok 46, s. 184

„Karačajci... sú slobodní, statoční, pracovití ľudia, vynikajúci strelci z pušiek... Príroda sama svojimi krásami a hrôzami povznáša ducha sily horalov, lásku k sláve, pohŕdanie životom a vyvoláva najušľachtilejšie vášne...“ A. Jakubovič „Severná včela“, 1825, č. 138

"Národy na pravej strane, poznajú bojovnosť Karachaisov a ich ohnivý charakter, sa ich boja dotknúť a žiť s nimi v mieri." I. Zabudsky, „Vojenský štatistický prehľad Ruskej ríše“, provincia Stavropol. Petrohrad, 1851, v. 16, časť 1, s. 132

„Karachajskí pastieri sú zriedka vyzbrojení iba dýkou a teraz pôsobia dojmom tichých ľudí, láskavých až do nekonečna, priamych a čestných. Odvážne veríte týmto ryšavým, bacuľatým tváram s jemným úsmevom na ich hustých perách. Nepozerajú sa na vás ako na zver, naopak, tešia sa z vášho príchodu a sú pripravení pohostiť vás všetkým, čo môžu... Úcta k starším je základným zákonom karačajského morálneho kódexu... postavenie žien v Karačaji je oveľa lepšie ako postavenie iných horalov. V. Teptsov, „Zbierka materiálov na opis lokalít a kmeňov Kaukazu“, Tiflis, 1892, zväzok XIV, s. 96,107

"A že Karachais nikdy neurazí ženy, podľa ľudových tradícií je to nepochybné." K. Khetagurov, Zhromaždené diela, zväzok 3, M., vydavateľstvo "Fiction", 1974, s. 144

„Od pradávna žili Karačajci na samotných vrcholoch Kubáne pri prechode do Svaneti, ktorý Byzantínci v 6. storočí. Karačajci sa nazývali Koruchon a Khoruchon. P. Butkov, Journal. "Bulletin of Europe", 1822, november-december, s.202

pozri tiež

Odkazy

Poznámky

Celoruské sčítanie obyvateľstva 2010. Národnostné zloženie ruských regiónov
Celoruské sčítanie obyvateľstva 2010. Národnostné zloženie obyvateľstva Ruskej federácie 2010
Celoruské sčítanie ľudu v roku 2002. Archivované z originálu 21. augusta 2011. Získané 24. decembra 2009.
Joshuaprojekt. Karachai, Alan
Štatistický úrad Kazašskej republiky. Sčítanie ľudu 2009. (Národnostné zloženie obyvateľstva .rar)
Podľa sčítania ľudu v roku 1989 bolo v Kazachstane 2 057 Karachais ()
Kipkeeva Z.B.Úvod // Karachay-Balkar diaspóra v Turecku. - Stavropol: SSU, 2010. - 184 s. - ISBN 5-88648-212-1
Khotko S. Kh. Etnogenéza Karačajov // Karačaj je krajina na vrchole Kaukazu. Eseje o histórii a kultúre Karachay. - Maykop: JSC "Poligraph - South", 2011. - S. 448. - 12 s. - ISBN 978-5-7992-0655-0
Prítoky - Kichmalka a Khasaut
Sociálno-ekonomický, politický a kultúrny rozvoj národov Karačajsko-Čerkeska. 1790-1917. Zbierka listín. - Rostov na Done, 1985, s.39.
Generál pechoty Vikenty Michajlovič Kozlovskij (Nekrológ) // Ruský invalid. 1873. Číslo 21.
//
// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
Celoúniové sčítanie obyvateľstva v roku 1939. Národnostné zloženie obyvateľstva v republikách ZSSR. "Demoskop". Archivované z originálu 23. augusta 2011.
Celoúniové sčítanie obyvateľstva v roku 1939. Národnostné zloženie obyvateľstva podľa regiónov Ruska. "Demoskop". Archivované z originálu 25. augusta 2011.
Nikolaj Bugai. Deportácia národov (ruština) Vedecký a vzdelávací časopis "Skepticizmus".
Pavel Polyan. Nútená migrácia počas druhej svetovej vojny a po jej skončení (1939–1953) (ruská), memo.ru.
Jazyky národov ZSSR: v 5 zväzkoch. turkické jazyky. - M.: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
Vonkajšie faktory radikalizácie islamu na Kaukaze (v ruštine), Ústav náboženstva a politiky.
Maria Bondarenko Rostov na Done.

[špecifikovať]

Jazyk Náboženstvo Rasový typ Príbuzné národy Pôvod

číslo

Celkový počet je asi 250 tisíc ľudí (odhad)

Príbeh

Etnogenéza

Za najstaršie karačajsko-balkarské pamiatky sa považujú pohrebiská z 13. – 14. storočia na konvenčne označenom území Karačaj a Balkán.

Na území dnešnej Karačajsko-Čerkesskej republiky sa podľa niektorých autoritatívnych vedcov nachádzalo hlavné mesto stredovekej Alanie, ktoré sa v vtedajších kronikách nazývalo Meuse.

Karachais v Rusku

Deportácia Karachais

Po 14 rokoch deportácie, za čias N. Chruščova, v roku 1957 boli Karačajci čiastočne rehabilitovaní a vrátení do vlasti.

Jazyk

Náboženstvo

Charakter ľudí

Život

Bývanie

Stavba nového domu bola veľmi náročná na prácu, a preto bola vykonaná kolektívnym úsilím. Veľkú úlohu v takýchto prípadoch zohral zvyk kmeňovej vzájomnej pomoci (mammat).

Látkové

Dámsky odev si zachoval prvky kroja z obdobia Alanu. Patrí medzi ne napríklad prítomnosť kovových ráfikov, zdobených vyrazenými, bodkovanými, geometrickými vzormi, ktoré boli šité na čelenku. Táto pokrývka hlavy bola vysoká, špicatá, tkaná čiapka, na ktorej vrchnej časti boli našité kovové čiapky pokryté vzorom (niekedy s guľou na vrchu). Treba poznamenať, že v Karachay boli bronzové a strieborné dosky, ktoré zdobili tieto čiapky a zjavne aj oblečenie, ako aj čiapky a ráfiky, pokryté vyrazeným vzorom, charakteristickým pre Alanov raného stredoveku. Stredoveké karačajské šaty boli zdobené striebornými náprsnými prackami a gombíkmi, prišitými v dvoch radoch k látke. Stredoveké tradície pretrvali až do 19. storočia. To platí najmä pre pokrývky hlavy. Dievčenské slávnostné šaty boli vyrobené zo zamatu alebo hodvábu v tmavo červenej, menej často modrej a zelenej farbe. Boli zdobené zlatou výšivkou a vrkočom. Bohato zdobené boli aj klobúky (ok'a berk). Neoddeliteľnou súčasťou ženského kostýmu bol opasok (kamar), ktorý bol skutočným umeleckým šperkom.

Pánske oblečenie je viac podobné oblečeniu iných horských národov severného Kaukazu:

Nátelník pripomínajúci tuniku.
Beshmet (kyolek, kaptal) vyrobený z látky čiernej, bielej, niekedy (na sviatky) v jasných farbách - jasne modrá, oranžová, pruhovaná. V každodennom živote sa beshmet nosil bez šachovnice.
Chekmen z karačajsko-balkarského slova „chepken“, čo znamená domácu tkaninu aj vrchný pánsky odev vyrobený z tejto tkaniny; neskorší názov „čerkeský“ bol spravidla víkendový a sviatočný odev. Karačajci a Balkánci vyrábali tieto látky a plstené výrobky na predaj najmä do susedného Gruzínska (Svaneti, Rachia), Abcházska a Kabardy. Plátno sa tkalo z vlnených nití na drevenom domácom tkáčskom stave s použitím častí, z ktorých sa neskôr šili šachovnice. Koncom 19. storočia sa chekmen začal šiť z továrenského súkna. Bol šitý prevažne z čiernej, sivej, hnedej a bielej látky. Dĺžka kontroly zvyčajne dosahovala po kolená a nižšie. Chekmen mal na hrudi a nad hlavou výrez na nosenie hotových nábojov pre strelné zbrane (z karačajsko-balkarského slova „khazirla“, teda „pripravený“). Gazyrovia boli zdobení prenasledovanou alebo odlievanou striebornou hlavicou, často s niellom.
Opasok (belibaў) bol úzky kožený opasok so striebornými plaketami a koženými príveskami so striebornými hrotmi. Bol to povinný atribút pánskeho obleku. Nosil sa na čekmene, a ak bol muž bez neho, na bešmete.
Nohavice (kenchek) mali rovné, úzke, mierne zúžené nohavice, medzi ktorými bol veľký kosoštvorcový klin (ay). Šírka klinu niekedy dosahovala 80-90 cm.
Cez nohavice sa nosili legíny (yshim), siahajúce po kolená a vyššie. Legíny sa pod kolenami viazali koženými remienkami (yshim bau).
Chabyrs sú topánky zo surovej kože vyrobené z jedného kusu kože so švom vzadu. Siahali po členky, kde boli zaistené popruhom. Nosili sa na bosých nohách a dávala sa do nich špeciálna slama. V zime sa nosili plstené topánky (yuuk). Chabyry, podobne ako uyuk, nosili aj ženy.
Pokrývka hlavy bola podobná pokrývke hlavy iných horalov. Karačajci nosili kožušinové klobúky (teri berk) a plstené čiapky a klobúky (kiyiz berk, kiyiz kalpak). Za sviatočnú pokrývku hlavy mužov sa považoval vysoký astrachánsky klobúk (buhar berk), ktorý sa tradoval ku kozákom pod názvom kubanka.

Prvky kempingového oblečenia boli burka ( zaseknutý) a bashlyk (bashlyk).

Tradičné jedlo

Základom výživy je mäso, mliečne výrobky a zelenina. Tradičné jedlá - varené a vyprážané mäso, sušená klobása zo surového mäsa a tuku ( jorme, kyima), varená klobása z drobov ( sokhta), fermentované mlieko ( ayran), kefír ( gypy ayran), jogurt ( juurt ayran), rôzne druhy syrov. Medzi múčnymi jedlami sú obľúbené nekysnuté lokše ( gyrdzhyn) a koláče ( Khychyn) s rôznymi náplňami, vyprážané alebo pečené. Polievky s mäsovým vývarom ( šorpa). Medzi lahôdky patria rôzne verzie chalvy ( Halyua), krovina ( chykyyrtla). Pripravujú tiež mamalygu ( Ako), ktorá sa konzumuje s maslom, ayranom alebo kyslou smotanou, dusená ( bilyamuk), kaša ( To je všetko) z prosa alebo ryže. Obľúbené sú ovsené vločky z praženej múky ( kuўut), a jyrna- varené zrná kukurice, pšenice alebo jačmeňa. Nápoje: mliečne výrobky - kefír a ayran, dovolenka - buza a pivo ( syr), každý deň - čaj z kaukazského rododendronu ( kara shay), a suusap(airan zriedený vodou alebo minerálkou).

Slávny Karachais

Vyhlásenia o Karachais

"Karachai je neutrálny národ žijúci na úpätí Elbrusu, ktorý sa vyznačuje svojou lojalitou, krásou a odvahou." L. N. Tolstoy, Kompletné diela. Jubilejné vydanie, M., zväzok 46, s. 184

"A že Karachais nikdy neurazí ženy, podľa ľudových tradícií je to nepochybné." K. Khetagurov, Zhromaždené diela, zväzok 3, M., vydavateľstvo "Fiction", 1974, s. 144

pozri tiež

Odkazy

Poznámky

Celoruské sčítanie obyvateľstva 2010. Národnostné zloženie ruských regiónov
Celoruské sčítanie obyvateľstva 2010. Národnostné zloženie obyvateľstva Ruskej federácie 2010
Celoruské sčítanie ľudu v roku 2002. Archivované z originálu 21. augusta 2011. Získané 24. decembra 2009.
Joshuaprojekt. Karachai, Alan
Štatistický úrad Kazašskej republiky. Sčítanie ľudu 2009. (Národnostné zloženie obyvateľstva .rar)
Podľa sčítania ľudu v roku 1989 bolo v Kazachstane 2 057 Karachais ()
Kipkeeva Z.B.Úvod // Karachay-Balkar diaspóra v Turecku. - Stavropol: SSU, 2010. - 184 s. - ISBN 5-88648-212-1
Khotko S. Kh. Etnogenéza Karačajov // Karačaj je krajina na vrchole Kaukazu. Eseje o histórii a kultúre Karachay. - Maykop: JSC "Poligraph - South", 2011. - S. 448. - 12 s. - ISBN 978-5-7992-0655-0
Prítoky - Kichmalka a Khasaut
Sociálno-ekonomický, politický a kultúrny rozvoj národov Karačajsko-Čerkeska. 1790-1917. Zbierka listín. - Rostov na Done, 1985, s.39.
Generál pechoty Vikenty Michajlovič Kozlovskij (Nekrológ) // Ruský invalid. 1873. Číslo 21.
//
// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
Celoúniové sčítanie obyvateľstva v roku 1939. Národnostné zloženie obyvateľstva v republikách ZSSR. "Demoskop". Archivované z originálu 23. augusta 2011.
Celoúniové sčítanie obyvateľstva v roku 1939. Národnostné zloženie obyvateľstva podľa regiónov Ruska. "Demoskop". Archivované z originálu 25. augusta 2011.
Nikolaj Bugai. Deportácia národov (ruština) Vedecký a vzdelávací časopis "Skepticizmus".
Pavel Polyan. Nútená migrácia počas druhej svetovej vojny a po jej skončení (1939–1953) (ruská), memo.ru.
Jazyky národov ZSSR: v 5 zväzkoch. turkické jazyky. - M.: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
Vonkajšie faktory radikalizácie islamu na Kaukaze (v ruštine), Ústav náboženstva a politiky.
Maria Bondarenko Rostov na Done.

Saratovský región Saratovský región 199 (2010)

Yamalo-Nenets autonómnej oblasti Yamalo-Nenets Autonomous Okrug 180 (2010)

Kalmykia Kalmykia ;165 (2010)

Kirgizsko Kirgizsko: 2 600

Kazachstan Kazachstan: 1 600

Archeologická kultúra Jazyk Náboženstvo Rasový typ Zahrnuté v Príbuzné národy

číslo

Genofond

Podľa výsledkov výskumu boli identifikované dve najbežnejšie Y-chromozomálne haploskupiny medzi Karačajcami: R1a1a-M198 - asi 36% a G2a-P15 - asi 31%. S menšou frekvenciou ako medzi Karachaismi sa haploskupina R1a1a-M198 nachádza medzi susednými národmi: Abaza (24%) a Čerkesi (20%). Navrhuje sa, že vysoké percento haploskupiny R1a1a medzi Karachaismi a susednými národmi je výsledkom migrácie z euroázijských stepí. Haploskupina G2a-P15 môže byť spojená s autochtónnou populáciou - kmeňmi kultúry Koban. Menej časté ako R1a1a a G2a, ďalšie haploskupiny charakteristické pre Kaukaz sa nachádzajú medzi Karachaismi: (7 %), R1b (5 %), I2a (4 %), (2 %), E1b1b1, . Je potrebné poznamenať, že Y-chromozomálne haploskupiny východoeurázijského pôvodu sa medzi Karachaymi prakticky nenachádzajú.

Karachais v Rusku

V roku 1828 ruská armáda dobyla územie Karačaja, napriek jeho formálne vyhlásenej neutralite v kaukazskej vojne. Dôvodom boli nájazdy Karačajov a údajná účasť Karačajov na nájazde na kaukazskú líniu s pogromom obce Nezlobnoye 9. júna 1828. 20. októbra 1828 sa odohrala dvanásťhodinová bitka pri Khasauki. počas ktorej sa ruským jednotkám (pod osobným velením generála Emmanuela), vybaveným delostrelectvom, podarilo zatlačiť späť karačajské jednotky pod velením kniežaťa Islama Krymšamhalova, zvoleného na toto obdobie Olija (najvyššieho vládcu). Počet vojakov Oliya Islama Krymshamkhalova bol asi 500 vojakov, počet vojakov generála Emmanuela - 1653 vojakov, s 8 zbraňami a 2 kegorn mínometmi, sa zúčastnilo bitky a po bitke prišlo ďalšie oddelenie s 2 zbraňami. Uprostred bitky bol princ Krymshamkhalov zranený do stehna a mladý bojovník Kazbek Bayramkulov prevzal vedenie karačajských bojovníkov. Sily však neboli vyrovnané a obrancovia priesmyku museli ustúpiť. Straty na strane ruských jednotiek dosiahli 37 mŕtvych a 120 zranených, straty na strane horalov nie sú známe.

Pripojenie Karačaja k ríši bolo považované za veľmi dôležitý úspech cárskych generálov. G. A. Emmanuel porovnával svoje víťazstvo s dobytím slávnych Termopýl. Nakoniec sa však Karačaj v roku 1834 stal súčasťou Ruska.

V roku 1855, s cieľom upevniť spojenectvo Karačajov s Ruskom, generál Kozlovský s oddielom 3 práporov za tri týždne bezplatne (bez nákladov) položil prvú kolesovú cestu do Karačaja cez nepriechodné horské oblasti. Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona, vydaný koncom 19. - začiatkom 20. storočia, popisujúci etnické zloženie oddelenia Batalpashinsky, poznamenal:

Deportácia Karachais

Na presadenie deportácie karačajského obyvateľstva boli zapojené vojenské jednotky s celkovým počtom 53 327 osôb a 2. novembra prebehla deportácia, v dôsledku ktorej bolo do Kazachstanu a Kirgizska deportovaných 69 267 Karačajcov. Následne bolo 329 identifikovaných a deportovaných na mieste a ďalších 90 Karachaisov v iných regiónoch Kaukazu; okrem toho 2543 ľudí. boli demobilizovaní z Červenej armády: namiesto domova skončili aj v špeciálnych veliteľských kanceláriách. .

Po 14 rokoch deportácie, za čias N. Chruščova, v roku 1957 boli Karačajci čiastočne rehabilitovaní a vrátení do vlasti.

Jazyk

Veľká pozornosť bola venovaná dodržiavaniu požiadaviek a ustanovení etického kódexu „Yozden Adet“, ktorý je súborom noriem zvykového práva, histórie, morálnych predpisov a pravidiel etikety.

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Karachais"

Odkazy

Poznámky

Zdroje komentárov

„Etnonymá a kmeňové mená Severného Kaukazu“, Rok: 1973,
;
.
.
"Somatologicky patria Karačajci a Balkánci ku kaukazskej rase severokaukazských populácií" Zdroj: IEA Ruskej akadémie vied, Základný zväzok série "Ľudia a kultúry" - "Karačajci. Balkari", s. 24, 2014, M .: Nauka, 2014, - s. 815. (prekl.) ISBN 978-5-02-038043-1
Assia a Asgard na Kaukaze, alebo po stopách T. Heyerdahla: (eseje a poznámky) / A.Kh. Kubanov; Historicko-kultúrny. Ostrov Alan Hermitage. - Moskva: Ilexa; Stavropol: Stavropolserviceschool, 2004
Chyba poznámky pod čiarou: Neplatná značka ; pre automaticky generované2 poznámky pod čiarou nie je zadaný žiadny text
Prítoky - Kichmalka a Khasaut
„V druhej polovici 10. storočia v dôsledku úpadku Chazarského kaganátu získali národy Alanie nezávislosť a vytvorili štátnu entitu - Alanské kráľovstvo. Jeho hlavné mesto sa nachádzalo na území dnešného Karačaja (osada Nižne-Arkhyz). V tom čase medzi multietnickou populáciou stredného Kaukazu (medziprietok Kuban-Terek) dominovali kmene Alan-As, Bulgar-Chazar, Hun-Savir a kmene Pečenehov, ktoré tvorili základ ranofeudálneho štátu Alania, boli rozptýlené v častiach podhorských a dokonca aj horských pásiem. Zároveň, podľa starej tradície, tieto krajiny, Kuban-Terské rozhranie, po Prokopiovi z Cézarey, starí gruzínski kronikári nazývajú „krajinou Hunov“. Zdroj: IEA RAS. Séria „Ľudia a kultúry“, „Karachais“. Balkáncov." 2014, M.: Nauka, 2014, - strana 815. (preložené) ISBN 978-5-02-038043-1, kapitola 2, strana 33
V. A. Kuznecov, 2004, Vydavateľ: IPP im. V. A. Gassieva, s. 93, 138
, Výkonný redaktor: Sergej Aleksandrovič Aruťunov, Vydavateľ: Ruská akadémia vied, Ústav etnológie a antropológie pomenovaný po. N. N. Mikhlucho-Maclay, s. 5-6
Shalyakho R.A., Pocheskhova E.A., Teuchezh I.E., Dibirova Kh.D., Agdzhoyan A.T., Utevskaya O.M., Yusupov Yu.M., Damba L.D. atď.// Bulletin Moskovskej univerzity. Séria XXIII ANTROPOLÓGIA. - 2013. - č. 2. - s. 34–48.
Litvínov S.S.. - 2010. - 10. str.
Litvínov S.S.. - 2010. - 17. str.
Litvínov S.S.. - 2010. - 18. str.
V. Tolstov. História pluku Khoper, Kubánska kozácka armáda. 1696-1896. V 2 častiach. T.1. - Tiflis, 1900. - S. 205-209.
Ghisetti A.L. Zbierka informácií o stratách kaukazských jednotiek počas kaukazsko-horských, perzských, tureckých a transkaspických vojen. 1801-1885 / Edited by V. A. Potto. - Tiflis: Typ. JA A. Lieberman, 1901. - s. 22-23. - 230 s.
Sociálno-ekonomický, politický a kultúrny rozvoj národov Karačajsko-Čerkeska. 1790-1917. Zbierka listín. - Rostov na Done, 1985, s.39.
G. W. ROSEN. .
Generál pechoty Vikenty Michajlovič Kozlovskij (Nekrológ) // Ruský invalid. 1873. Číslo 21.
// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona
// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
Abecedný zoznam národov žijúcich v Ruskej ríši. - S.-Pb., 1895. - S. 39.
. "Demoskop". .
. "Demoskop". .
Nikolaj Bugai. (ruský), Vedecký a vzdelávací časopis „Skepticizmus.
Pavel Polyan. (ruština), memo.ru.
Jazyky národov ZSSR: v 5 zväzkoch. turkické jazyky. - M.: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
(Rus.), Inštitút náboženstva a politiky.

Literatúra

// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
Karachais // Národy Ruska. Atlas kultúr a náboženstiev. - M.: Dizajn. Informácie. Kartografia, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8.
Mingazov Sh. R. DEDICI VEĽKÉHO BULHARSKA V ZÁPADNEJ EURÓPE // Filológia a kultúra. Filológia a kultúra. - 2012. - Číslo 1 (27). - s. 201-207.
Kaziev Shapi, Karpeev Igor.



Viac ako 10 miliónov ľudí

Od 1 do 10 miliónov ľudí

Od 500 tisíc do 1 milióna ľudí

Od 200-tisíc do 500-tisíc ľudí

Od 100-tisíc do 200-tisíc ľudí

Od 30-tisíc do 100-tisíc ľudí

Od 10-tisíc do 30-tisíc ľudí

Úryvok charakterizujúci Karačajcov

"Ako by si nie..." začal Kutuzov, ale okamžite stíchol a nariadil, aby k nemu zavolali vyššieho dôstojníka. Keď vystúpil z koča, so sklonenou hlavou, ťažko dýchajúc, ticho čakal, kráčal tam a späť. Keď sa objavil vyžiadaný dôstojník generálneho štábu Eichen, Kutuzov sa zafarbil do fialova, nie preto, že by sa tento dôstojník previnil chybou, ale preto, že bol dôstojným subjektom na vyjadrenie hnevu. A trasúc sa, lapajúc po dychu, starý muž, ktorý sa dostal do takého stavu zúrivosti, do ktorého sa mohol dostať, keď sa v hneve váľal po zemi, zaútočil na Eichena, vyhrážal sa rukami, kričal a vulgárne nadával. slová. Ďalší človek, ktorý sa objavil, kapitán Brozin, ktorý bol v ničom nevinný, postihol rovnaký osud.
- Čo je to za darebák? Zastreľte darebákov! – kričal chrapľavo, mával rukami a potácal sa. Mal fyzickú bolesť. On, hlavný veliteľ, najslávnejší, ktorého všetci ubezpečujú, že v Rusku ešte nikto nemal takú moc ako on, je do tejto pozície postavený – zosmiešňovaný pred celou armádou. „Márne som sa toľko obťažoval modliť sa za tento deň, márne som v noci nespal a premýšľal o všetkom! - zamyslel sa nad sebou. "Keď som bol ako chlapec dôstojníkom, nikto by sa ma neodvážil takto vysmievať... Ale teraz!" Zakúsil fyzické utrpenie, ako od telesných trestov, a nemohol si pomôcť, aby to nevyjadril hnevlivým a bolestivým výkrikom; ale čoskoro jeho sily zoslabli a on, obzerajúc sa okolo, cítiac, že povedal veľa zlého, nastúpil do koča a mlčky sa odviezol späť.
Hnev, ktorý sa vylial, sa už nevrátil a Kutuzov slabo žmurkal očami a počúval výhovorky a slová obhajoby (sám Ermolov sa mu zjavil až na druhý deň) a naliehanie Bennigsena, Konovnitsyna a Tola, aby rovnaký neúspešný pohyb na druhý deň. A Kutuzov musel opäť súhlasiť.

Na druhý deň sa vojská večer zhromaždili na určených miestach a v noci vyrazili. Bola jesenná noc s čierno-fialovými mrakmi, ale bez dažďa. Zem bola mokrá, ale nebolo tam žiadne blato a vojská pochodovali bez hluku, len občas bolo slabo počuť cinkot delostrelectva. Zakázali hovoriť nahlas, fajčiť fajku, zapaľovať oheň; kone boli zadržané, aby nerežali. Záhada podniku zvýšila jeho príťažlivosť. Ľudia veselo kráčali. Niektoré z kolón sa zastavili, vložili zbrane do kozlíkov a ľahli si na studenú zem v presvedčení, že prišli na správne miesto; niektoré (väčšina) kolón išli celú noc a očividne išli na nesprávne miesto.
Na ich mieste a v ich čase skončil sám gróf Orlov Denisov s kozákmi (najnižší oddiel zo všetkých ostatných). Toto oddelenie sa zastavilo na extrémnom okraji lesa, na ceste z dediny Stromilova do Dmitrovskoye.
Pred úsvitom sa zobudil gróf Orlov, ktorý si zdriemol. Z francúzskeho tábora priviezli prebehlíka. Išlo o poľského poddôstojníka Poniatowského zboru. Tento poddôstojník po poľsky vysvetľoval, že prebehol preto, lebo sa mu v jeho službe stala krivda, že už dávno mal byť dôstojníkom, že je statočnejší ako všetci ostatní a preto ich opustil a chcel ich potrestať. Povedal, že Murat trávi noc na míle od nich a že ak mu dajú sto mužov ako sprievod, vezme ho živého. Gróf Orlov Denisov sa poradil so svojimi súdruhmi. Ponuka bola príliš lichotivá na odmietnutie. Každý sa dobrovoľne prihlásil, že pôjde, každý mi radil, aby som to skúsil. Po mnohých sporoch a úvahách sa generálmajor Grekov s dvoma kozáckymi plukmi rozhodol ísť s poddôstojníkom.
"Nuž, pamätaj," povedal gróf Orlov Denisov poddôstojníkovi a prepustil ho, "ak si klamal, dám ťa obesiť ako psa, ale pravda je sto dukátov."
Poddôstojník s rozhodným pohľadom na tieto slová neodpovedal, sadol si na koňa a odišiel s Grekovom, ktorý sa rýchlo zhromaždil. Zmizli v lese. Gróf Orlov, trasúci sa od sviežosti rána, ktoré sa začínalo lámať, vzrušený tým, čo začal na vlastnú zodpovednosť, keď videl Grekova, vyšiel z lesa a začal sa obzerať po nepriateľskom tábore, ktorý bol teraz viditeľný. klamlivo vo svetle začínajúceho rána a umierajúcich ohňov. Napravo od grófa Orlova Denisova sa po otvorenom svahu mali objaviť naše kolóny. Gróf Orlov sa tam pozrel; ale napriek tomu, že by boli viditeľné už z diaľky, tieto stĺpy nebolo vidieť. Vo francúzskom tábore, ako sa grófovi Orlovovi Denisovovi zdalo, a najmä podľa jeho veľmi bdelého pobočníka, sa začali miešať.
"Och, naozaj, už je neskoro," povedal gróf Orlov a pozrel sa na tábor. Zrazu, ako sa to často stáva, po tom, čo človek, ktorému dôverujeme, už nie je na očiach, mu bolo zrazu úplne jasné a zrejmé, že poddôstojník je podvodník, že klamal a celý útok len pokazí tým, absencia týchto dvoch plukov, ktorých povedie bohvie kam. Dá sa z takej masy vojska vytrhnúť vrchného veliteľa?
"Naozaj klame, ten darebák," povedal gróf.
"Môžeme to vrátiť späť," povedal jeden z sprievodu, ktorý, podobne ako gróf Orlov Denisov, cítil pri pohľade na tábor nedôveru k podniku.
- A? Správne?..čo myslíš, alebo nechať tak? Alebo nie?
-Chceli by ste to vrátiť?
- Vráťte sa, otočte sa! - Gróf Orlov zrazu rozhodne povedal pri pohľade na hodinky: "Už bude neskoro, je celkom svetlo."
A adjutant cválal lesom za Grekovom. Keď sa Grekov vrátil, gróf Orlov Denisov, vzrušený týmto zrušeným pokusom a márnym čakaním na pešie kolóny, ktoré sa stále neobjavili, a blízkosťou nepriateľa (všetci ľudia z jeho oddielu sa cítili rovnako), rozhodol zaútočiť.
Šeptom prikázal: "Sadnite si!" Rozdávali sa, krížili sa...
- S Božím požehnaním!
"Hurá!" - zašumelo lesom a sto za druhým, ako z vreca sa sypú, veselo leteli kozáci s pripravenými šípkami cez potok do tábora.
Jeden zúfalý, vystrašený výkrik prvého Francúza, ktorý uvidel kozákov – a všetci v tábore, oblečení a ospalí, opustili svoje delá, pušky, kone a utekali kamkoľvek.
Keby kozáci prenasledovali Francúzov a nevenovali pozornosť tomu, čo je za nimi a okolo nich, vzali by Murata a všetko, čo tam bolo. Toto chceli šéfovia. Ale bolo nemožné presunúť kozákov z ich miesta, keď sa dostali ku koristi a väzňom. Nikto nepočúval príkazy. Okamžite bolo odvezených tisíc päťsto väzňov, tridsaťosem zbraní, transparentov a čo je pre kozákov najdôležitejšie, kone, sedlá, prikrývky a rôzne predmety. Toto všetko bolo treba riešiť, zajatcov a zbrane bolo treba zabaviť, korisť deliť, kričať, dokonca medzi sebou bojovať: toto všetko robili kozáci.
Francúzi, ktorých už neprenasledovali, sa začali postupne spamätávať, zhromaždili sa do tímov a začali strieľať. Orlov Denisov očakával všetky kolóny a ďalej nepostúpil.
Medzitým, podľa dispozície: „die erste Colonne marschiert“ [prvá kolóna prichádza (nemecká)] atď., pešie jednotky neskorých kolón, ktorým velil Bennigsen a ktoré kontroloval Toll, vyrazili tak, ako mali, a ako vždy, dorazili niekde, ale nie tam, kde boli pridelení. Ako vždy, ľudia, ktorí vyšli von, sa začali veselo zastavovať; Bolo počuť nevôľu, pocit zmätku a pohli sme sa niekam dozadu. Pobočníci a generáli, ktorí jazdili okolo, kričali, hnevali sa, hádali sa, hovorili, že sú úplne na zlom mieste a meškajú, niekoho karhali atď., a nakoniec to všetci vzdali a odišli len niekam inam. "Niekam prídeme!" A skutočne, prišli, ale nie na správne miesto, a niektorí tam išli, ale tak neskoro, že prišli bez akéhokoľvek úžitku, len aby sa po nich strieľalo. Toll, ktorý v tejto bitke zohral úlohu Weyrothera pri Slavkove, usilovne cválal z miesta na miesto a všade sa mu všetko krútilo. A tak cválal smerom k Baggovutovmu zboru v lese, keď už bolo celkom denné svetlo, a tento zbor tam mal byť už dávno s Orlovom Denisovom. Tol vzrušený, rozrušený neúspechom a v domnení, že za to môže niekto viniť, cválal k veliteľovi zboru a prísne mu začal vyčítať, že ho za to treba zastreliť. Baggovut, starý, militantný, pokojný generál, tiež vyčerpaný všetkými zastávkami, zmätkami, rozpormi, na prekvapenie všetkých, úplne v rozpore so svojou povahou, sa rozzúril a povedal Tolyovi nepríjemné veci.
"Nechcem sa od nikoho poučovať, ale viem, ako zomrieť so svojimi vojakmi nie horšie ako ktokoľvek iný," povedal a pokračoval vpred s jednou divíziou.
Keď vzrušený a statočný Baggovut vstúpil na pole pod francúzskymi výstrelmi, neuvedomujúc si, či jeho vstup do veci bol užitočný alebo zbytočný, s jednou divíziou šiel rovno a viedol svoje jednotky pod výstrely. Nebezpečenstvo, delové gule, guľky boli presne to, čo potreboval vo svojej nahnevanej nálade. Jedna z prvých guliek ho zabila, ďalšie guľky zabili mnoho vojakov. A jeho divízia stála nejaký čas pod paľbou bez úžitku.

Medzitým mala na Francúzov spredu zaútočiť ďalšia kolóna, ale Kutuzov bol s touto kolónou. Dobre vedel, že z tejto bitky, ktorá sa začala proti jeho vôli, nevyjde nič iné ako zmätok, a pokiaľ to bolo v jeho silách, zadržiaval jednotky. Nehýbal sa.
Kutuzov ticho jazdil na svojom sivom koni a lenivo reagoval na návrhy na útok.
"Všetci ste o útočení, ale nevidíte, že nevieme, ako robiť zložité manévre," povedal Miloradovičovi, ktorý požiadal o postup.
"Nevedeli, ako ráno vziať Murata živého a prísť na miesto včas: teraz nie je čo robiť!" - odpovedal druhému.
Keď Kutuzovovi oznámili, že v tyle Francúzov, kde podľa správ kozákov predtým nikto nebol, sú teraz dva prápory Poliakov, pozrel späť na Jermolova (od včera sa s ním nerozprával ).
"Žiadajú ofenzívu, navrhujú rôzne projekty, ale len čo sa pustíte do práce, nič nie je pripravené a vopred varovaný nepriateľ podnikne svoje vlastné opatrenia."
Ermolov prižmúril oči a mierne sa usmial, keď počul tieto slová. Uvedomil si, že búrka ho prešla a Kutuzov sa obmedzí len na tento náznak.
„Zabáva sa na môj účet,“ povedal Ermolov potichu a šťuchol kolenom do Raevského, ktorý stál vedľa neho.
Čoskoro potom sa Ermolov pohol vpred do Kutuzova a úctivo oznámil:
- Čas sa nestratil, vaša vrchnosť, nepriateľ neodišiel. Čo ak nariadite útok? Inak stráže ani neuvidia dym.
Kutuzov nepovedal nič, ale keď bol informovaný, že Muratove jednotky ustupujú, nariadil ofenzívu; ale každých sto krokov sa na trištvrte hodiny zastavil.
Celá bitka spočívala len v tom, čo urobili kozáci Orlova Denisova; zvyšok vojsk len márne stratil niekoľko stoviek ľudí.
V dôsledku tejto bitky dostal Kutuzov diamantový odznak, Bennigsen tiež diamanty a stotisíc rubľov, iní podľa svojich hodností dostali aj veľa príjemných vecí a po tejto bitke sa na veliteľstve urobili aj nové pohyby.
"Vždy robíme veci takto, všetko je prehnuté!" - povedali ruskí dôstojníci a generáli po bitke proti Tarutinu, - presne to isté, čo sa hovorí teraz, takže mám pocit, že niekto hlúpy to robí takto, naruby, ale my by sme to takto neurobili. Ale ľudia, ktorí to hovoria, buď nevedia, o čom hovoria, alebo sa zámerne klamú. Každá bitka – Tarutino, Borodino, Austerlitz – sa nekoná tak, ako jej manažéri zamýšľali. Toto je nevyhnutná podmienka.
Nespočetné množstvo voľných síl (lebo nikde nie je človek slobodnejší ako počas bitky, kde ide o život a smrť) ovplyvňuje smer bitky a tento smer sa nikdy nedá vopred poznať a nikdy sa nezhoduje so smerom. akejkoľvek sily.
Ak na nejaké teleso pôsobí veľa, súčasne a rôzne smerujúcich síl, potom sa smer pohybu tohto telesa nemôže zhodovať so žiadnou zo síl; a vždy bude existovať priemerný, najkratší smer, ktorý je v mechanike vyjadrený uhlopriečkou rovnobežníka síl.
Ak v opisoch historikov, najmä francúzskych, zistíme, že ich vojny a bitky sa uskutočňujú vopred podľa určitého plánu, potom jediný záver, ktorý z toho môžeme vyvodiť, je, že tieto opisy nie sú pravdivé.
Bitka o Tarutino, samozrejme, nedosiahla cieľ, ktorý mal Tol na mysli: priviesť vojská do akcie podľa dispozícií a takého, aký mohol mať gróf Orlov; zajať Murata, alebo ciele okamžitého vyhladenia celého zboru, ktoré mohol mať Bennigsen a ďalšie osoby, alebo ciele dôstojníka, ktorý sa chcel zapojiť a vyznamenať sa, alebo kozáka, ktorý chcel získať väčšiu korisť, ako získal, Ale ak by bolo cieľom to, čo sa skutočne stalo a čo bolo vtedy spoločnou túžbou všetkých ruských ľudí (vyhnanie Francúzov z Ruska a vyhladenie ich armády), potom bude úplne jasné, že bitka o Tarutino, práve kvôli jeho nezrovnalostiam bola rovnaká , čo bolo potrebné v tom období kampane. Je ťažké a nemožné predstaviť si nejaký výsledok tejto bitky, ktorý by bol vhodnejší ako ten, ktorý mal. S najmenším napätím, s najväčším zmätkom a s najmenšou stratou boli dosiahnuté najväčšie výsledky celého ťaženia, prechod z ústupu do ofenzívy, odhalená slabosť Francúzov a impulz, ktorý Napoleonova armáda mala len čakali na začiatok ich letu.

Napoleon vstupuje do Moskvy po brilantnom víťazstve de la Moskowa; o víťazstve nemôže byť pochýb, keďže bojisko zostáva na Francúzoch. Rusi ustupujú a vzdávajú sa hlavného mesta. Moskva, plná zásob, zbraní, granátov a nevýslovného bohatstva, je v rukách Napoleona. Ruská armáda, dvakrát slabšia ako francúzska, neurobila mesiac ani jeden pokus o útok. Napoleonova pozícia je najúžasnejšia. Aby s dvojitými silami padol na zvyšky ruskej armády a zničil ju, aby si vyjednal výhodný mier alebo v prípade odmietnutia vykonal hrozivý ťah smerom na Petrohrad, aby dokonca v príp. neúspech, vrátiť sa do Smolenska alebo Vilny alebo zostať v Moskve - na to, aby sme si, jedným slovom, zachovali skvelú pozíciu, v ktorej sa v tom čase nachádzala francúzska armáda, zdalo by sa, že nie je potrebný žiadny špeciálny génius. Na to bolo potrebné urobiť to najjednoduchšie a najjednoduchšie: zabrániť vojakom v rabovaní, pripraviť zimné oblečenie, ktoré by v Moskve vystačilo pre celú armádu a poriadne pozbierať proviant, ktorý bol v Moskve na viac. ako šesť mesiacov (podľa francúzskych historikov) pre celú armádu. Napoleon, tento najgeniálnejší z géniov, ktorý mal moc ovládať armádu, ako hovoria historici, s tým nič neurobil.
Nielenže nič z toho neurobil, ale naopak, svojou mocou si vybral zo všetkých ciest činnosti, ktoré mu boli predložené, tú najhlúpejšiu a najničivejšiu zo všetkých. Zo všetkých vecí, ktoré mohol Napoleon urobiť: zimu v Moskve, ísť do Petrohradu, ísť do Nižný Novgorod, vráť sa späť, na sever alebo na juh, cestou, ktorou išiel neskôr Kutuzov - no, nech si vymyslíš čokoľvek, je to hlúpejšie a ničivejšie ako to, čo urobil Napoleon, teda ostaň v Moskve do októbra a nech vojská vyplieniť mesto , potom váhajúc, odísť alebo neopustiť posádku, opustiť Moskvu, priblížiť sa ku Kutuzovovi, nezačať bitku, ísť doprava, dosiahnuť Maly Yaroslavets, opäť bez možnosti preraziť, nepokračovať po ceste, ktorou išiel Kutuzov, ale vráťte sa do Mozhaisk a po zdevastovanej smolenskej ceste - nič nemohlo byť hlúpejšie ako toto, ničivejšie pre armádu, ako ukázali následky. Nech vymyslia najšikovnejší stratégovia, ktorí si predstavia, že Napoleonovým cieľom bolo zničiť jeho armádu, vymyslia ďalšiu sériu akcií, ktoré by s rovnakou istotou a nezávislosťou od všetkého, čo robili ruské jednotky, zničili celú francúzsku armádu, ako to urobil Napoleon.
Geniálny Napoleon to dokázal. Ale povedať, že Napoleon zničil svoju armádu, pretože to chcel, alebo preto, že bol veľmi hlúpy, by bolo rovnako nespravodlivé, ako povedať, že Napoleon priviedol svoje vojská do Moskvy, pretože to chcel, a preto, že bol veľmi chytrý a skvelý.
V oboch prípadoch sa jeho osobná činnosť, ktorá nemala väčšiu moc ako osobná činnosť každého vojaka, len zhodovala so zákonitosťami, podľa ktorých sa jav odohrával.
Je úplne nepravdivé (len preto, že následky neospravedlňovali Napoleonove aktivity), že nám historici predstavujú Napoleonove sily v Moskve ako oslabené. Ten, tak ako predtým aj potom, v 13. ročníku nasadil všetku svoju zručnosť a silu, aby urobil pre seba a svoje vojsko to najlepšie. Napoleonove aktivity v tomto období neboli o nič menej úžasné ako v Egypte, Taliansku, Rakúsku a Prusku. Skutočne nevieme, do akej miery bol Napoleonov génius skutočný v Egypte, kde štyridsať storočí hľadeli na jeho veľkosť, pretože všetky tieto veľké činy nám opísali iba Francúzi. Nemôžeme správne posúdiť jeho genialitu v Rakúsku a Prusku, keďže informácie o jeho tamojšej činnosti treba čerpať z francúzskych a nemeckých zdrojov; a nepochopiteľná kapitulácia zborov bez bitiek a pevností bez obkľúčenia by mala Nemcov nakloniť k tomu, aby uznali genialitu za jediné vysvetlenie vojny, ktorá sa viedla v Nemecku. Ale, vďaka Bohu, nie je dôvod, aby sme uznali jeho génia, aby sme zakryli hanbu. Zaplatili sme za právo pozrieť sa na vec jednoducho a priamo a tohto práva sa nevzdáme.
Jeho práca v Moskve je úžasná a dômyselná ako všade inde. Vychádzajú z neho príkazy za príkazmi a plány za plánmi od chvíle, keď vstúpil do Moskvy, až kým ju opustil. Neprítomnosť obyvateľov a deputácií a samotný požiar Moskvy mu neprekážajú. Nestráca zo zreteľa blaho svojej armády, ani činy nepriateľa, ani blaho národov Ruska, ani správu parížskych údolí, ani diplomatické úvahy o nadchádzajúcich podmienkach mieru.

Tváre Ruska. “Žiť spolu a zároveň zostať odlišný”

Multimediálny projekt „Faces of Russia“ existuje od roku 2006 a rozpráva o ruskej civilizácii, najdôležitejšia vlastnosťčo je schopnosť žiť spolu a pritom zostať odlišní – toto motto je aktuálne najmä pre krajiny celého postsovietskeho priestoru. V rokoch 2006 až 2012 sme v rámci projektu vytvorili 60 dokumentárnych filmov o predstaviteľoch rôznych ruských etnických skupín. Boli vytvorené aj 2 cykly rozhlasových programov „Hudba a piesne národov Ruska“ - viac ako 40 programov. Na podporu prvej série filmov boli vydané ilustrované almanachy. Teraz sme na polceste k vytvoreniu jedinečnej multimediálnej encyklopédie národov našej krajiny, snímky, ktorá umožní obyvateľom Ruska spoznať samých seba a zanechať odkaz pre potomkov s obrazom toho, akí boli.

~~~~~~~~~~~

"Tváre Ruska". Karachais. "Renesancia Karachay", 2008

Všeobecné informácie

KARACH'AJEVTS, karachaylyla (vlastné meno), kaukazský národ s dlhou históriou, jeden z pôvodných obyvateľov severného Kaukazu, obývajúci horské a podhorské oblasti Karačajsko-Čerkeska. Počet obyvateľov v Rusku je viac ako 150,3 tisíc ľudí - 230 tisíc 403 ľudí (podľa sčítania ľudu v roku 2011), z toho 200 tisíc 324 ľudí žije v Karačajsko-Čerkesku (pôvodné obyvateľstvo Karačaja (v Karačajsko-Čerkesku) - viac ako 129,4 tisíc ľudí ), kde tvoria viac ako štyridsať percent celkovej populácie. Podľa sčítania ľudu v roku 2002 je počet Karáčanov žijúcich v Rusku 192 tisíc ľudí. Žijú aj v Strednej Ázii, Kazachstane, Turecku, Sýrii a USA (vyše 20 tisíc ľudí).

Hovoria karačajsko-balkarským jazykom turkickej skupiny Altajskej rodiny. Písanie na ruskom grafickom základe (od roku 1937). Veriaci sú sunnitskí moslimovia.

Na etnogenéze Karačajov sa podieľali miestne kaukazské kmene, ktoré žili od doby bronzovej, ako aj prisťahovalci - Alani, Bulhari a Kipčaci (Kumánci). V predmongolských časoch boli Karačajci súčasťou alanského zväzku kmeňov. Za najstaršie karačajsko-balkarské pamiatky sa považujú pohrebiská z 13.-14. storočia na území Karačaja a Balkánu. Po mongolskej invázii boli predkovia Karachaisov zatlačení do horských roklín stredného Kaukazu.

V roku 1828 sa Karachais stalo súčasťou Ruska. Usadené kompaktne tvorili súčasť správny obvod Elbrusského. Po občianskej vojne a zriadení Sovietska moc(1920) bolo v rámci národno-územnej autonómie určené postavenie Karačajcov: 1920 - Karačajský okruh, 1922 - Karačajsko-čerkesský autonómny okruh; 1926 – Karačajský autonómny okruh, zlikvidovaný v roku 1943 kvôli deportácii Karačajcov do Strednej Ázie a Kazachstanu. V roku 1957, po návrate Karachaisov do ich historickej vlasti, bol obnovený Karachay-Cherkess Autonomous Okrug; v roku 1991 sa pretransformovala na republiku.

Hlavnými tradičnými zamestnaniami sú transhumančný (alpský) chov dobytka (ovce, kozy, kone, dobytok), ako aj terasové poľnohospodárstvo s umelým zavlažovaním (jačmeň, ovos, proso, pšenica, kukurica, zemiaky, záhradné plodiny). Hlavným zamestnaním horskej a podhorskej časti obyvateľstva je naďalej chov dobytka. Prednosť dostal chov dobytka a oviec (jemné ovčie merino a karačajské ovce). Remeslá - súkenníctvo, výroba plstených klobúkov, plstených plášťov, výroba vzorovaných plstí, kobercov, tkanie rohoží, pletených vlnených výrobkov, spracovanie kože, koží, rezbárstvo do dreva a kameňa, zlaté vyšívanie.

Tradičné dedinky v horách sú preplnené, veľké, rozdelené na rodinné štvrte (tiire), na úpätí a na rovine majú uličný, obdĺžnikový pôdorys. Obydlie je obdĺžniková (niekedy polygonálna) jedno- alebo dvojkomorová zrubová stavba so sedlovou zemnou strechou. Obytné a obchodné budovy tvorili uzavretý dvorový komplex (arbaz). Steny domu boli pokryté plstenými kobercami a police boli pokryté nášivkovými kobercami. Vo vnútri obydlia bol nástenný krb (odzhak) s otvoreným komínom. Pre prijímanie hostí bol vyhradený samostatný dom alebo miestnosť (kunatskaya). Od konca 19. storočia vznikali viackomorové dvojposchodové budovy, strechy domov boli pokryté doskami, železom, neskôr bridlicou. Pamiatky tradičnej architektúry - zrubové domy, bojové veže, krypty.

Národné oblečenie Karachais je podobné ako oblečenie iných národov Severného Kaukazu. Mužský odev pozostával z košele, nohavíc, bešmetu, cirkasského kabáta, baranice alebo kožuchu, burky a bašlky. Na opasku z úzkeho opasku - dýka alebo nôž, stolička a pod. Letná pokrývka hlavy - plstené čiapky, zimné - čiapky z ovčej kože s látkovou čiapkou. Dámske oblečenie sa líšilo v rôznych typoch a vekové charakteristiky: dlhá košeľa z papiera alebo hodvábnej látky, tunikového strihu, s rozparkom na hrudi a zapínaním na golieri, s dlhými a širokými rukávmi; dlhé kvietky vyrobené z tkanín tmavej farby boli zastrčené do marockých ponožiek alebo topánok; cez košeľu - šaty. Pás bol viazaný širokým strieborným opaskom. Vrchný odev - captal - bol vyrobený z hodvábnej alebo papierovej tkaniny prešívanej na vatu, opakujúc strih čerkeského kabáta. Kožušiny vyrobené z tresky alebo kurpei, rovnako ako veverička. Dámske pokrývky hlavy: dievčenským sviatočným odevom je klobúk (vysoký, kužeľovitý alebo zrezaný, bohato zdobený vrkočom alebo zlatou výšivkou), navrchu je veľká šatka.

Základom výživy je mäso, mliečne výrobky a zelenina. K tradičným jedlám patrí varené a vyprážané mäso, sušená klobása vyrobená zo surového mäsa a tuku, fermentované mlieko (ayran), kefír (gypy ayran), rôzne druhy syrov. Medzi obľúbené múčne jedlá patria nekvasené placky (gyrdzhyny) a koláče (khychyny) s rôznymi náplňami, vyprážané alebo pečené, polievky s mäsovým vývarom (shorpa) a medzi pochúťkami rôzne druhy chalvy. Nápoje: mliečne výrobky - kefír a ayran, dovolenka - buza a pivo (syr), každý deň - čaj z kaukazského rododendronu (kara shai).

Centrom spoločenského života bola vidiecka komunita (eljamagat), spojená spoločným územím a kolektívnou prácou na budovaní a údržbe zavlažovacích štruktúr. V rámci klanového spoločenstva (kaum a tukum) sa zachovala prísna exogamia, spoločné osídlenie (tiire), spoločné cintoríny a meno od jedného mýtického či skutočného predka. Medzi Karachajmi boli zvyšky rodinných spoločenstiev (yuyur) s kolektívnym vlastníctvom dobytka a pôdy, so spoločnou prácou a vyrovnanou spotrebou. Koncom 19. storočia v dôsledku rozpadu rodinných spoločenstiev začali vo vidieckom spoločenstve prevládať monogamné rodiny (yudegi).

Najrozvinutejším druhom ľudového umenia bola výroba vzorovaných plstí, vyšívanie, tkanie rohoží, rezbárstvo do dreva a kameňa, zlaté výšivky. V ľudovom živote sa etikete prikladá veľký význam. Početné ľudové sviatky (kalendár, vyvádzanie stád na vysokohorské pasienky, zber úrody a pod.) sprevádzajú dostihy, jazda na koni, zápas so silákom, hod kameňom, múmie hry, vzpieranie a iné súťaže.

S islamom (zavedený koncom 18. storočia) sa pôst (oraza), modlitba (namaz), obeta (kurman) stali tradíciou. Popri pankaukazských tancoch (Lezginka, Islamey) sú rozšírené aj rituálne karačajsko-balkarské tance - gollu, sandrak, tepene, tegerek atď. Zachovaný je bohatý folklór: nartské rozprávky, historické, pracovné, hrdinské, satirické, milostné a uspávanky, rozprávky, príslovia a porekadlá, príbehy o Nasra Khoja (Khoja Nasreddin). Tradičné hudobné nástroje sú jazýčková píšťala, 2-strunové husle, 3-strunové brnkacie nástroje, rovinná hrkálka, dula a akordeón.

Karačajci majú silné, historicky zavedené zvyky a tradície, ktoré riadia takmer každý aspekt života, či už ide o svadby, pohreby alebo rodinné rozhodnutia. Karachais svojho hosťa nikdy neurazí. Nepochybná podriadenosť starším je stáročným zákonom. Skutočnosť urážky rodičov Karachaya je pre páchateľa smrteľným trestným činom. Karačajci venujú veľkú pozornosť dodržiavaniu požiadaviek a ustanovení etického kódexu „YOZDEN ADET“, ktorý je súborom zvykových zákonov, morálnych predpisov a pravidiel.

Je nemožné si predstaviť Karachay bez koňa. Jazdecký šport a dostihy boli a stále zostávajú neoddeliteľnou súčasťou všetkých karačajských sviatkov a osláv. Predtým sa konali v svadobné dni, pri príležitosti narodenia dieťaťa, v deň začiatku jari a konca žatvy, v prípade príchodu ctených hostí.

ONI. Šamani

Eseje

Dievča vchádza do domu ženícha na pieseň Oraida

Mnohé národy majú svoje vlastné staroveké miery dĺžky. Napríklad Karachai, obyvatelia Karachay (toto je v Karachay-Cherkessia), majú syuem. Toto je názov vzdialenosti rovnajúcej sa šírke dlane s vystretým palcom. Mimochodom, toto je asi desať centimetrov.

A vzdialenosť rovnajúcu sa hrúbke prsta nazývajú Karačajci slovom eli. Toto je približne dva centimetre. Na meranie vzdialeností títo ľudia používali aj krok (atlam). Ale najzaujímavejším opatrením, o ktorom sa dá povedať, že vyráža dych, je kychirym.Vzdialenosť, na ktorú je zvuk počuť, teda v skutočnosti krik. Merať vzdialenosť v horách krikom asi poteší. Ale nielen v horách. Sú tu aj rieky a jazerá. V republike je ich veľa. Asi 130 alpských jazier, množstvo horských vodopádov. Existuje 172 riek, z ktorých najväčšie sú Kuban, Boľšoj a Malý Zelenčuk, Urup a Laba.

Karachai sú kaukazský národ s dlhou históriou, potomkovia starých Skýtov. V ranom stredoveku boli známi ako Alans. Kedysi obývali úpätie stredného Kaukazu, úrodnú pôdu severne od kaukazského hrebeňa, a následne boli zatlačení a uzavretí v horských roklinách inváziou Tatar-Mongolov zo Zlatej hordy (stor.) a kampaňami Tamerlána (stor. ).

Karačajci hovoria dialektom karačajsko-balkarského jazyka, ktorý patrí k severozápadnej vetve turkických jazykov. Písanie podľa azbuky. Karačajci sú prevažne sunnitskí moslimovia (99 %). Obyvateľstvo v Rusku je 192 tisíc ľudí (podľa sčítania ľudu v roku 2002), z toho 187 tisíc žije v Karačajsko-Čerkesku, kde tvoria viac ako štyridsať percent obyvateľstva a sú najväčšími obyvateľmi republiky.

Karačajci majú prísnu morálku

Nemecký orientalista Heinrich-Julius Klaproth, ktorý začiatkom 18. storočia navštívil Karachais, odišiel celkom Detailný popis. Mimochodom, stále nie je zastaraný:

„Karačajci patria ku krásnym obyvateľom Kaukazu. Sú dobre stavaní a majú veľmi jemné črty tváre, ktoré ešte zvýrazňujú veľké čierne oči a biela pokožka. Medzi nimi nie sú absolútne žiadne široké, ploché tváre a hlboko posadené, šikmé oči, ktoré by dokazovali, že sa miešajú s mongolskými kmeňmi.

Karačaj si zvyčajne berie za manželku len jednu manželku, s ktorou žije veľmi pokojne a s ktorou sa správa veľmi ľudsky a pozorne, takže jeho manželka, ako Európanka, je priateľkou, a nie slúžkou svojho manžela.

Karačajci majú prísnu morálku. Ak niekto zneuctí dievča alebo vydatú ženu a v dedine sa to dozvie, obyvatelia sa zhromažďujú v mešite, kam privedú aj zločinca. Starší ho skúšajú a verdikt zvyčajne znie, že je vyhostený z krajiny s najprísnejšími príkazmi, aby sa už nikdy neobjavil v Karačaji, pokiaľ nechce riskovať svoj život.“

Pár slov o výchove detí v Karačaji. Toto je už svedectvo jedného ruského generála: „Výchova detí je veľmi prísna a hodná každého povzbudenia: syna, ktorý neposlúchol vôľu svojho otca a nenapravil sa, napriek opakovaným napomínaniam, možno priviesť k dvere mešity, kde sa mu v prítomnosti všetkých dedinčanov dáva najvážnejšie niekoho presvedčiť, aby zmenil svoje správanie. Ak to nevedie k želanému výsledku, rodičia to vylúčia.“

Drsné, ale spravodlivé.

Bez šťastia je bohatstvo zbytočné

Teraz si vypočujme múdru karačajskú rozprávku „Šťastie, inteligencia a bohatstvo“

Jedného dňa sa medzi sebou pohádali Šťastie, Inteligencia a Bohatstvo.

- Som silnejší ako vy všetci! - Bohatstvo sa chválilo.

„Bez šťastia je bohatstvo zbytočné,“ namietal Happiness.

„Ak nie je inteligencia, nepomôže ani bohatstvo, ani šťastie,“ povedala Myseľ.

Dlho sa hašterili a dohadovali, nedohodli sa a dohodli sa, že skutočne preveria: kto z nich má pravdu? Poďme cestovať po svete. Videli chudobného muža, ktorý sial kukuricu na svojom malom poli. Myseľ, šťastie a bohatstvo sa zastavili.

Bohatstvo mávol rukou:

"Poď, prikry sa, chudobné pole, čistým zlatom!"

No Myseľ, aby dokázala svoju silu, chudáka okamžite pripravila o rozum.

Chudobný muž sa pozrel na pole pokryté zlatými nugetami a bežal do bai sťažovať sa:

- Čau, čau! Namiesto kukurice mi na poli rástli kamene!

Bai nelenil a išiel sa pozrieť, aké sú tam kamene. Videl čisté zlato a povedal chudobnému:

- Poďme sa zmeniť! Vezmeš mi moje najlepšie pole a dáš mi svoje s kameňmi.

Chudák sa tejto výmene veľmi potešil. Bai odviezol zlato na vozoch do svojho dvora a chudák išiel siať kukuricu.

Potom Šťastie, aby dokázalo svoju silu, pozrelo na chudáka a povedalo:

- Buď šťastný, človeče!

Vzápätí sa pred nebohým z ničoho nič objavil oddiel bojovníkov.

"Hľadáme vodcu," povedali. "Žiadame vás, aby ste boli naším vodcom!"

Chudák z hlúposti (prišiel o rozum!) ani nevedel, čo má odpovedať, len pokýval hlavou. Jazdci mu dali strieborné brnenie, posadili ho na čierneho koňa, opásali ho vzácnymi zbraňami a postavili ho do čela oddielu. Z chudáka sa stal taký dobrý človek, že ho nemožno spoznať!

Oddiel sa zastavil na noc v dedine toho istého bai, ktorý vymenil kukuričné pole za zlato. A táto bai mala krásnu dcéru.

"Vydajme nášho šéfa za baiovu dcéru!" A tak sa jazdci rozhodli a poslali dohadzovačov do bai.

Bai súhlasil a nebohý muž sa stal ženíchom jeho dcéry. Pri tejto príležitosti boli ľudia povolaní zabaviť sa a vidieť svojho budúceho zaťa. Ale zať neotvára ústa, nevie vysloviť ani slovo. A na hostine mlčal. Deň je tichý. Druhý mlčí. Príbuzní nevesty sa začali urážať:

- Prečo mlčí? Vraj veľmi hrdý? Alebo sa možno rozhodol vysmiať sa nám?

Na tretí deň sa samotný Bai veľmi rozhneval.

Vidia bohatstvo a šťastie, že veci sú zlé, začali sa pýtať mysle:

- Vráťte chudákovi jeho zdravý rozum! Myseľ sa zľutovala, prinavrátila chudákovi zdravý rozum a chudák okamžite prehovoril, tak inteligentne a hladko:

— Keď som bol ešte dieťa, našu dedinu napadli nepriatelia. Všetci – starí aj mladí, ženy aj muži – sa im bránili... A jedno dievča, prezlečené za bojovníčku, bojovalo statočnejšie ako všetci. A tak som dva dni mlčal a stále som si myslel: možno toto dievča považovať za bojovníčku na rovnakej úrovni ako muži?

Bai bol potešený:

"To je ono!" hovorí. "Mysleli sme, že si z nás robíte srandu!"

Hneď si zahrali veselú svadbu a ten chudák začal žiť v spokojnosti a radosti.

Ak človek nemá inteligenciu, nepomôže mu ani bohatstvo, ani šťastie. Týmito slovami sa tento poučný príbeh končí.

To najlepšie z koní - na dostihoch

A tu je niekoľko ďalších príkladov Karachay ľudová múdrosť, obsadenie prísloví a porekadiel.

Keď koza spadla do diery, povedala vlkovi: "Brat môj!"

Z vrany, akokoľvek sa chichotá, sa nestane hus, zo starenky, akokoľvek flirtuje, sa nestane panna.

Kone sa objavujú v mnohých prísloviach. Je to pochopiteľné, pretože život karačajského muža je do značnej miery spojený s koňom.

Kôň dobrého pastiera cvála rýchlejšie.

Najlepší z koní je na dostihoch.

Zaujímavosťou je, že výchova budúcich jazdcov začína už od detstva. Pre Karačajcov, ktorých život bol spojený s koňom, bolo veľmi dôležité naučiť chlapcov jazdiť na koni, učili ich jazdiť na koni.

Naučili sa používať aj bič, ktorým sa roztáčal kolovrátok. Chlapci horlivo kopali po ihrisku domáce gule – drevené gule, z ktorých sa za najlepšie považovali tie z brezových húb.

Tínedžeri sa venovali zložitejším, niekedy až nebezpečným športom. V teréne, s množstvom horských riek a potokov, bolo dôležité vedieť nebojácne prejsť cez kývajúce sa tenké poleno, mať čas na skok o žrdi cez potoky a ľadové trhliny. To sa mladíci naučili pri cvičení na hojdacom sa polene umiestnenom vysoko nad zemou, miestami až dva metre. Palica v rukách mu pomáhala udržiavať rovnováhu.

Mladí muži trénovali zdvíhanie a nosenie ťažkých predmetov, najčastejšie kameňov. Niektorí hrdinovia nosili na súťažiach namiesto kameňov býky a kone. Mladí muži súťažili v hode kameňmi a šípkami, v lukostreľbe a streľbe z pušky. K ďalšiemu zdokonaľovaniu týchto zručností dochádzalo pri jazde na koni a poľovačke. Rovnako ako susedné národy, aj Karačajci mali jedinečnú metódu výučby zručného jazdenia, starostlivosti a výcviku koní. Chlapci vo veku 12-15 rokov už úspešne súťažili na konských dostihoch.

Jazdecký šport a dostihy boli a stále zostávajú neoddeliteľnou súčasťou sviatkov a osláv. Predtým sa konali v svadobné dni, pri príležitosti narodenia dieťaťa, v deň začiatku jari a konca žatvy, v prípade príchodu ctených hostí.
Boli to rôzne typy pretekov: na rovine a po strmom zostupe z hory, s prekážkou a voltižou, to znamená s vykonávaním akrobatických cvičení. Obratný jazdec musel v plnom cvale zobrať zo zeme mincu, klobúk alebo vreckovku bez toho, aby rozbil vajíčko či melón.

Dzhigitovka zahŕňala celú sériu akrobatických cvičení v plnom cvale: rôzne formy pristátia, státie na nohách, na hlave, zosadnutie z koňa, skoky, prechody pod krkom a bruchom koňa. Jazdec musel koňa odsedlať v plnom cvale, pričom časti postroja a sedla hodil na zem a na spiatočnej ceste to všetko pozbieral a koňa znova osedlal.

Výhrou na pretekoch bol dobytok, oblečenie či peniaze. Dôležité bolo vyhrať a materiálne stimuly nehrali veľkú rolu.

Bojujte tvárou v tvár

Neexistovala žiadna dovolenka bez dostihov a národného zápasu - „tutush“. Pred začiatkom boja sa zápasníci pripútaní opaskom postavili zoči-voči, na signál sa chytili za opasok a začali bojovať. Cieľom súboja bolo položiť súpera na chrbát. Na tento účel môžete použiť kroky a háčiky, háčiky atď. Hrubosť a neúprimnosť sa v súboji nepripúšťali. Bojovali sme v stoji, na jednom alebo dvoch kolenách, s krížovým úchopom za opasok a jednou rukou cez rameno.

Okolo súťažiacich v lezení na hladkú, vymastenú tyč vysokú 6-7 metrov, na ktorej vrchole bola pripevnená cena, vládlo veselé vzrušenie. Zároveň bolo zakázané pri zostupe používať viskózne mazivá alebo kĺzať. Museli ste sa vytiahnuť rukami, obmotať nohy okolo tyče, získať cenu a ísť dole.

Podobne bolo aj lezenie po páse z naolejovanej volskej kože v dĺžke 10-12 metrov. Opasok bol priviazaný k brvnu s cenou. Aby pád nespôsobil zranenie, slama bola rozprestretá pod brvno. A tu hlavnou technikou boli ťaháky.

Zábavnou atrakciou na svadbách a sviatkoch bolo cvičenie „zastav sa točiacu tortu“. Upiekli špeciálny mazanec so zúbkami na okrajoch a dierou v strede. Bol zavesený vo výške dvoch metrov a skrútený. Mládenci a chlapci museli vyskočiť, uchopiť tortu zubami a zastaviť jej otáčanie, čo si vyžadovalo istú šikovnosť a zručnosť.

Počas sviatkov a súťaží sa môže stať čokoľvek.

Toto je príbeh, ktorý sa odohráva po stáročia. Na jednej ceste v rokline Uchkulan sa ľudia zhromaždili a aby zistili, kto je silnejší, dali dohromady zápasníkov. Bojovali sme dlho. Spomedzi všetkých zhromaždených vyhral chlapík z Hornej Teberdy menom Hassan.

Vonku v strede poľa

Vysoký, silný, neúnavný, čierny obočie, čiernooký. Potom tam medzi zhromaždenými dal jeden štíhly muž so závojom na tvári všetkým jasne najavo, že s ním chce bojovať. Tohto statočného muža neodmietli a dovolili mu bojovať so zápasníkom z Teberdy. Obaja, nastupujúci do stredu poľa, dlho bojovali, nepoddávali sa. Nakoniec muž so závojom schmatol zápasníka od Teberdy a položil ho na zem.

Aká škoda, za celý môj život sa moja duša nikdy nezlomila tak, ako dnes. Povedz mi svoje meno, ukáž svoju tvár, keď príde smrť, zomriem klaňajúc sa ti, povedal padlý chlap.

Výborne! Dobré dievča! - kričala celá roklina. A jeden chlapík zo zhromaždených skočil na hnedú kobylu s rozbehom, strhol zápasníkovi závoj z tváre a klobúk z hlavy. Ako lúč slnka sa objavilo krásne dievča - Oraida. Padlý zápasník, ktorý zabudol na seba, sa pozrel iba na Oraida a potom zložil pieseň.

A dievčina sa asi potešila, keďže si na hnedú kobylu, ktorá stála pri nej, ktorá sa pohybovala z nohy na nohu, neposadila a neutiekla.

Prácu, ktorú treba vykonať v samotnej rokline, v jej vnútri, nemožno vyniesť za jej hranice. Tieto dve krásne stvorenia museli bojovať jeden za druhého. „Nech sa vydajú,“ povedali starci.

Dievča a chlap s tým súhlasili a vzali sa.

Odvtedy prešlo veľa času. Nielen ľudia, ale aj kamene a hory zabudli na Oraidin vzhľad, no jej odvaha žije ďalej. Na svadbách a veľkých sviatkoch zaznieva len jej meno. Pri slove Oraida sa otvárajú radostné sviatky, pri slove Oraida sa dievča vydáva, pri piesni Oraida vchádza dievča do domu ženícha.

V ktorom roku vznikli Karačajci? Karachais. Zdravotníctvo a verejné vzdelávanie

číslo

Príbeh

Etnogenéza

Karachais v Rusku

Deportácia Karachais

Jazyk

Náboženstvo

Charakter ľudí

Život

Bývanie

Látkové

Tradičné jedlo

Slávny Karachais

Vyhlásenia o Karachais

pozri tiež

Odkazy

Poznámky

číslo

Príbeh

Etnogenéza

Karachais v Rusku

Deportácia Karachais

Jazyk

Náboženstvo

Charakter ľudí

Život

Bývanie

Látkové

Tradičné jedlo

Slávny Karachais

Vyhlásenia o Karachais

pozri tiež

Odkazy

Poznámky

číslo

Genofond

Karachais v Rusku

Deportácia Karachais

Jazyk

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Karachais"

Odkazy

Poznámky

Literatúra

Úryvok charakterizujúci Karačajcov

Nové články

Populárne články