Življenje in zgodovina svete enakoapostolne Marije Magdalene

Vsi smo že slišali za Marijo Magdaleno, nekateri bolj, drugi manj. V tem članku bom predstavil kratka slika Magdalene, svetle dogodke iz njenega življenja in nepozabne trenutke.

Marija Magdalena (iz latinščine Maria Magdalena) je predana sledilka Jezusa Kristusa, rojena v Palestini, blizu mesta Kafarnaum, priznana je bila za svetnico in mironosnico, ki je po evangeljski zavezi sledila Jezusu Kristusu. Marija je bila na dan Kristusovega križanja v bližini, videla je vse bogokletje vojakov, ki niso vedeli, kaj delajo, in bila tudi ena prvih prič njegovega vstajenja na znameniti velikonočni dan. In prav njej, nekdanji grešnici, je pripadla čast, da je prva videla vstalega Jezusa, Kristus pa jo je počastil, da je svoje učence obvestila o njegovem vstajenju, tako kot je Marija Magdalena prva v zgodovini vzkliknila: »Kristus je Vstal!" držite enake v roki velikonočna jajca.

Marija je dobila vzdevek Magdalena, njen vzdevek pa pomeni »rojena v mestu Migdal-El«. Dobesedni pomen besede "Magdalena" je "stolp". Stolp je bil v srednjem veku viteški, fevdalni simbol, ta plemeniti pomen pa se je kasneje prenesel tudi na Magdalenino osebnost in ji zaradi tega dala aristokratske poteze.

Maria je v mladosti vodila zelo pokvarjeno življenje, zaradi česar je bila za svoja dejanja zasužnjena s kar sedmimi demoni. Jezus Kristus jo je rešil suženjstva, nakar je postala njegova zvesta učenka. Delila je oznanjevalsko delo apostolov skupaj z drugimi pobožnimi ženami in znala združevati najboljše lastnosti Lazarjevi sestri – Marta in Marija.

Po legendi je Marija Magdalena širila dobro novico ne samo v mestu Jeruzalem, ampak tudi izven njegovih meja. V času, ko so se apostoli razšli iz Jeruzalema na različne konce sveta, jim je sledila Marija. Kjerkoli je bila, je pripovedovala ljudem o Jezusu Kristusu in njegovih naukih, vsaka Odrešenikova beseda je bila na njenih ustih, govorila je o tem, kako je videla Gospodovo vstajenje, in ko so govorili o svojih dvomih, je ponavljala isto, kot tisto jutro "Videl sem Gospoda!" Govoril je z menoj." S to izpovedjo je Marija obšla vso Italijo.

Ena od legend pripoveduje o enem od Marijinih potovanj po Italiji, ko je videla cesarja Tiberija in mu povedala o Kristusovem življenju in kako je videla njegovo vstajenje; cesar pa je podvomil v čudež vstajenja in vprašal Marijo dokazati. Nato je vzela jajce in ga dala v cesarjeve roke, rekla: "Kristus je vstal!", s temi besedami je jajce, ki je bilo belo, v cesarjevih rokah postalo svetlo rdeče.

V pravoslavni cerkvi je Marija čaščena kot svetnica enakih apostolov., ki temelji le na zgoraj navedenih evangelijskih dokazih. V bizantinskih rokopisih je zgodba o tem, kako je Magdalena čez nekaj časa po tem, ko je bil Kristus križan, skupaj z Devico Marijo odšla v mesto Efez k Janezu Teologu, kjer mu je pomagala pri njegovih delih.

Menijo, da je Marija Magdalena oznanjala evangelij v Rimu, kar dokazuje poziv k njej v pismu apostola Pavla Rimljanom. Možno je, da se je v zvezi s tem potepanjem pojavila velikonočna legenda, povezana z njenim imenom, ki je bila opisana prej. Marija Magdalena je po krščanskih prepričanjih umrla v mestu Efez zaradi bolezni, ki jo je prevzela.

Sveta enakoapostolna Marija Magdalena se je rodila v mestu Magdala na obali Genezareškega jezera v Galileji, v severnem delu Svete dežele, nedaleč od kraja, kjer je krstil Janez Krstnik. Ko je Gospod očistil njeno dušo in telo vseh grehov in iz nje izgnal sedem demonov, je pustila vse in mu sledila.

Sveta Marija Magdalena je sledila Kristusu skupaj z drugimi ženskami, ki nosijo miro, in izkazala ganljivo skrb zanj. Ker je postala zvesta Gospodova učenka, ga ni nikoli zapustila. Ona, edina, ga ni zapustila, ko so ga odpeljali v pripor. Strah, ki je apostola Petra spodbudil, da se je odpovedal in prisilil v beg vse njegove učence, je v duši Marije Magdalene premagala ljubezen. Stala je pri križu s Sveta Mati Božja, doživljanje Odrešenikovega trpljenja in delitev velike žalosti Matere Božje. Ko je vojak prislonil konico ostre sulice na tiho Jezusovo srce, je neznosna bolečina istočasno prebodla Marijino srce.

Jožef in Nikodem sta z drevesa snela Prečisto telo Gospoda Jezusa Kristusa. Neutolažljiva Mati je točila goreče solze neizmerne žalosti na krvave rane Brezmadežnega Sina. Dragoceno Jezusovo telo je bilo po judovskem običaju ovito v tanek prt s kadilom.

Bilo je okoli polnoči in zvezde so že svetile na temnem oboku mirnega neba, ko sta se Jožef in Nikodem, dvignivši Neprecenljivo breme na svoja ramena, začela spuščati z vrha smrtnega griča.

V globoki tišini sta hodila skozi vrt in prispela do njegove vzhodne strani, ki meji na skalnato vznožje gore Moriah.

Tu, v kamnitem zidu, ki ga je narava sama oblikovala ob skalnatih robovih gore, je bila v skalo vklesana nova krsta, v katero ni bil še nihče položen. Služabniki so odvalili težak kamen, ki je zapiral vhod v jamo, in svetloba prižganih ognjev je takoj prodrla pod njene mračne oboke. V sredini je ležal gladko klesan kamen. Telo Nepozabnega učitelja so nanj položili učenci. Presveta Bogorodica in Marija Magdalena sta pogledali, kam je bil položen.

Na vrata krste so privalili težak kamen.

Po soboti, prvi dan v tednu, pride Marija Magdalena h grobu zelo zgodaj, ko je bila še tema, da bi še zadnjič počastila Rešnjevo telo in ga po običaju mazilila z miro in dišavami, in vidi, da se je kamen odvalil od groba. S solzami steče k Petru in Janezu in jima reče: »Gospoda so vzeli iz groba in ne vemo, kam so ga položili.« Takoj so ji sledili in ko so prišli do groba, so videli le platnene prte in platneno krpo, s katero je bila prevezana Jezusova glava, skrbno zvito, ne s prti, ampak ležečo na drugem mestu. »Iz Svetega pisma še niso vedeli, da mora vstati od mrtvih« (Jn 20,1-10).

V globoki tišini sta se Peter in Janez vrnila na svoje mesto, Marija Magdalena, izčrpana od nevednosti in žalosti, je stala pri grobu in jokala. Jokajoča se je sklonila, pogledala v grob in videla: na mestu, kjer je ležalo Jezusovo telo, sta sedela dva angela v belih oblačilih. "Ženska, zakaj jočeš?" - vprašajo.

"Odpeljali so mojega Gospoda in ne vem, kam so ga položili." Ko je to rekla, se je obrnila in videla Jezusa stati; vendar ni prepoznal, da je Jezus.

»Ženska, zakaj jočeš? - ji reče Jezus. "Koga iščeš?"

Ona, misleč, da je vrtnar, mu reče: »Gospod! Če si ga prinesel ven, mi povej, kam si ga položil, in vzel ga bom.

"Marija!" – je nenadoma zaslišala znan, drag glas.

"Učitelj!" - je vzkliknila v svoji naravni aramejščini in se mu vrgla pred noge.

Toda Jezus ji je rekel: »Ne dotikaj se me, ker še nisem šel gor k svojemu Očetu; Toda pojdi k Mojim bratom in jim reci: Grem k svojemu Očetu in vašemu Očetu ter k svojemu Bogu in vašemu Bogu.

Sijajna od sreče, oživljena v novo življenje, je Marija Magdalena hitela k svojim učencem.

»Videl sem Gospoda! Govoril je z menoj!« - z blaženim užitkom, ki sije s svetlimi žarki v lepem modre oči, je Marija Jezusove učence obvestila o čudežnem pojavu, ki ga je bila deležna. In njeno veselje je doseglo takšne razsežnosti, kot jih je dosegla njena nedavna žalost.

»Kristus je vstal! Resnično je Božji Sin! Videla sem Gospoda!…« - to je bila prva dobra novica, ki jo je Marija Magdalena prinesla apostolom, prva na svetu pridiga o vstajenju. Apostoli naj bi oznanjali evangelij svetu, ona pa je oznanjala evangelij samim apostolom:

»Veselite se, ki ste prvi prejeli sporočilo o vstajenju iz Kristusovih ust;

Veselite se, ki ste prvi oznanjali besede veselja apostolom.«

Po legendi je Marija Magdalena oznanjala evangelij ne le v Jeruzalemu. Ko so se apostoli razšli iz Jeruzalema na vse konce sveta, je šla z njimi tudi ona. Marija, ki je vsako Odrešenikovo besedo hranila v svojem srcu, gorečem od božje ljubezni, je zapustila domovino in odšla pridigat v poganski Rim. In povsod je ljudem oznanjala Kristusa in Njegov nauk. In ko mnogi niso verjeli, da je Kristus vstal, jim je ponovila isto, kar je rekla apostolom v svetlem jutru vstajenja: »Videla sem Gospoda! Govoril je z menoj." S to pridigo je prepotovala vso Italijo.

Izročilo pravi, da se je v Italiji Marija Magdalena prikazala cesarju Tiberiju (14-37) in mu pripovedovala o Kristusovem življenju, čudežih in naukih, o njegovi krivični obsodbi s strani Judov, o strahopetnosti Pilata. Cesar je dvomil v čudež vstajenja in zahteval dokaze. Nato je vzela jajce in ga dala cesarju ter rekla: "Kristus je vstal!" Ob teh besedah je belo jajce v cesarjevih rokah postalo svetlo rdeče.

Jajce simbolizira rojstvo novega življenja in izraža našo vero v prihajajoče splošno vstajenje. Po zaslugi Marije Magdalene je običaj, da si na veliko noč podarjamo pisanice Kristusovo vstajenje razširila med kristjani po vsem svetu. V eni starodavni rokopisni grški listini, napisani na pergamentu, shranjeni v knjižnici samostana sv. Anastazije blizu Soluna (Solun), je molitev, ki se bere na dan velike noči za posvetitev jajc in sira, kar nakazuje, da opat, ki razdeljuje posvečena jajca, pravi bratom: »Tako smo prejeli od svetih očetov, ki so ohranili ta običaj od samih apostolskih časov, kajti sveta enakoapostolna Marija Magdalena je bila prva, pokaži vernikom zgled te vesele žrtve.«

Marija Magdalena je nadaljevala z evangelizacijo v Italiji in v samem mestu Rim do prihoda apostola Pavla tja in še dve leti po njegovem odhodu iz Rima, po njegovem prvem sojenju. Očitno na to misli sveti apostol v svojem Pismu Rimljanom (Rim 16,16), ko omenja Marijo (Mariam), ki je »veliko delala za nas«.

Marija Magdalena je nesebično služila Cerkvi, se izpostavljala nevarnostim, delila delo oznanjevanja z apostoli. Iz Rima se je svetnica že v visoki starosti preselila v Efez (Mala Azija), kjer je pridigala in pomagala apostolu Janezu Teologu pri pisanju evangelija. Tu je po cerkvenem izročilu počivala in bila pokopana.

Kje častiti relikvije Marije Magdalene

V 10. stoletju so bile pod cesarjem Leonom Filozofom (886-912) netrohljive relikvije svete Marije Magdalene prenesene iz Efeza v Carigrad. Domnevajo, da so jih med križarskimi vojnami prenesli v Rim, kjer so počivali v templju v imenu svetega Janeza Lateranskega. Kasneje je bil ta tempelj posvečen v imenu svete Marije Magdalene, enake apostolom. Del njenih relikvij se nahaja v Franciji, v mestu Provage blizu Marseilla. Deli relikvij Marije Magdalene so shranjeni v različnih samostanih na gori Atos in v Jeruzalemu. Številni romarji ruske Cerkve, ki obiščejo te svete kraje, spoštljivo častijo njene svete relikvije.

»Veselite se, slavni evangelist Kristusovih naukov;

Veselite se, ki ste razvezali grešne vezi mnogih ljudi;

Veselite se, saj ste vse naučili Kristusove modrosti.

Veseli se, sveta enakoapostolna Marija Magdalena, ki si ljubila najslajšega Gospoda Jezusa bolj kot vse blagoslove."

Poveličevanje Marije Magdalene

Poveličujemo te, sveta enakoapostolna Marija Magdalena, in častimo tvoj sveti spomin, ki si s svojim naukom razsvetlil ves svet in te pripeljal h Kristusu.

Tretjo nedeljo po veliki noči se pravoslavna cerkev spominja bogoslužja žena, ki nosijo miro, ki so prišle h Odrešenikovemu grobu, da bi pokadile njegovo telo. Vsak od evangelistov posreduje pomen dogodka s razne dele. Toda vsi štirje apostoli se spominjajo Marije Magdalene. Kdo je bila ta ženska? Kaj o njej pravi Sveto pismo? Kako se pravoslavne in katoliške predstave o Magdaleni razlikujejo? Od kod izvirajo bogokletne herezije in kako jih premagati? O vsem tem preberite spodaj.

Kako pravoslavci predstavljajo Marijo iz Magdale?

Marija Magdalena je eden najbolj znanih likov Nove zaveze. Pravoslavna cerkev časti njen spomin 4. avgusta po novem slogu. Rodila se je v galilejskem mestu Magdala blizu Genezareškega jezera in je bila ena najzvestejših Jezusovih učencev. Sveto pismo zelo jedrnato opisuje njeno življenje in služenje Kristusu, vendar so že ta dejstva dovolj, da vidimo njeno svetost.

Ozdravljen demonske obsedenosti postane vdan Odrešenikov učenec

Pravoslavni pogled na osebnost Marije Magdalene v celoti temelji na evangeljski pripovedi. Sveto pismo nam ne pove, kaj je ženska počela, preden je sledila Kristusu. Postala je Jezusova učenka, ko jo je Kristus osvobodil sedmih demonov.

Vse ostalo življenje je ostala predana Kristusu. Skupaj z Presveto Bogorodico in apostolom Janezom je sledila na Golgoto. Bila je priča Jezusovemu zemeljskemu trpljenju, norčevanju iz njega, pribijanju na križ in najstrašnejšim mukam.

IN Dober petek skupaj z Materjo božjo objokovala pokojnega Kristusa. Marija je vedela, kje so skrivni Jezusovi sledilci - Jožef iz Arimateje in Nikodem - pokopali Odrešenikovo telo. Bilo je v soboto.

In v nedeljo je od zgodnjega jutra hitela h grobu Odrešenika, da bi v celoti pričela o svojem zvestoba . Prava ljubezen ne pozna ovir. Tako je bilo z Marijo Magdaleno. Tudi potem, ko je Jezus umrl, je prišla, da bi odišavila njegovo telo.

In namesto mrtvega trupla v krsti je videla le bele pogrebne prte. Truplo je bilo ukradeno - s takšno novico in solzami v očeh je žena, ki nosi miro, stekla k učencem. Peter in Janez sta ji sledila do grobišča in se prepričala, da Kristusa ni tam.

Bil sem prvi, ki je videl vstalega Gospoda

Učenci so se vrnili v hišo, nosilec miro pa je ostal, da bi objokoval Odrešenika. Ko je sedela pri grobu, je zagledala dva angela v sijočih oblačilih. Ko so opazili njeno žalost, so nebeški glasniki vprašali, zakaj joče. Žena je odgovorila: "Odpeljali so mojega Gospoda in ne vem, kam so ga položili."

Kristus je že stal za njo, a mironosica Odrešenika ni prepoznala, tudi ko je spregovoril. Jezusov učenec je mislil, da je vrtnar vzel Kristusovo telo, in rekel: Učitelj! Če ste ga prinesli ven, mi povejte, kam ste ga položili, in vzel ga bom.

Šele ko jo je Odrešenik poklical po imenu, je Marija Magdalena prepoznala njen domači glas in s pristnim veseljem vzkliknila: "Ravuni!", to je "Učitelj!"

Od Marije so apostoli slišali, da je Kristus živ. Evangelist Janez diskretno opisuje, da je žena z miro šla in učencem sporočila, da je videla Gospoda. Toda zagotovo je Marija Magdalena dobesedno vdrla v hišo in veselo zavpila: "Videla sem ga, Kristus je vstal!" Človeštvo je prejelo dobro novico iz ust tega mironosca - Odrešenik je premagal smrt.

Pridiga v Rimu in rdeče jajce

O življenju in misijonarskem delu te žene mironosice nam Sveto pismo ne pove več, le da se apostol Pavel spominja Marije, ki se je trudila za nas. In ni zaman, da jo pravoslavna cerkev časti kot enako apostolom, saj se je svetnica ukvarjala s širjenjem dobre novice med Rimljani pred apostolom Pavlom.

Na stara leta je po zanesljivih virih živela v mestu Efez v Mali Aziji. Tam je tudi oznanjala evangelij, pomagala pa je tudi Janezu Teologu - po njenem pričevanju je apostol napisal 20. poglavje evangelija. V istem mestu je svetnik mirno počival.

Tradicija barvanja jajc za veliko noč je običajno povezana z mironosico iz Magdale. Oznanjal evangelij v Rimu, domnevno se je prikazal enako apostolom cesar Tiberij . Med Judi je obstajal tak običaj: če prideš na znana oseba, potem bi mu moral prinesti kakšno darilo. Revni ljudje so običajno dajali sadje ali jajca. Tako je pridigar vladarju prinesel jajce.

Po eni različici je bila rdeča, kar je zanimalo Tiberija. Nato mu je Marija Magdalena povedala o Odrešenikovem življenju, smrti in vstajenju. Cesar naj bi njenim besedam celo verjel in želel Jezusa vključiti v rimski panteon. Senatorji so takšni pobudi nasprotovali, a Tiberij se je odločil vsaj pisno pričati o Kristusovem vstajenju.

Po drugi različici so se enakoapostolski cesarju prikazali z jajcem in rekli: »Kristus je vstal! " Podvomil je: "Če so tvoje besede resnične, naj to jajce postane rdeče." In tako se je zgodilo.

Zgodovinarji dvomijo o zanesljivosti teh različic. Povsem mogoče je, da je ženska vendarle govorila s cesarjem in mu prinesla simbolično darilo. Ampak sodobni svet zahvaljujoč temu sem pridobil še eno lepo tradicijo z globokim pomenom.

Katoličani o Magdaleni: med resnico in fikcijo

IN katoliška tradicija Marijo Magdaleno so do leta 1969 upodabljali kot veliko vlačugo. S čim je to povezano? S tem, da so temu Jezusovemu učencu pripisali delčke življenjepisov številnih likov novozavezne zgodovine.

Menijo, da se je predajala razvratu, za kar jo je prizadela demonska obsedenost. Jezus je iz nje izgnal sedem demonov, nakar je postala njegova predana sledilka.

Evangelij omenja neimenovano žensko, ki je Kristusu umila noge z miro in jih obrisala s svojimi lasmi. Po katoliškem nauku je bila to Magdalena.
Druga ženska je Jezusu na predvečer zadnje večerje zlila dragoceno mazilo. Evangelij je ne imenuje, katoliško izročilo pa pravi, da je bila to tudi Marija iz Magdale.
Katoličani častijo tudi Marijo Magdaleno kot sestro Marte in Lazarja.

Poleg tega je za njih podoba te žene, ki nosi miro, delno prepletena z dejstvi iz življenja Marije iz Egipta, ki je kot vlačuga odšla v puščavo in tam preživela 47 let. In po eni različici je nosilcu miro iz Magdale »pripisano« 30 let življenja v puščavi.

Po drugi hipotezi Zadnja leta je preživela na ozemlju sodobne Francije. Ta žena, ki nosi miro, je živela v votlini blizu Marseilla. Tam je po legendi skrila gral – skodelico, ki jo je Jožef iz Arimateje, ki je pokopal Kristusa, napolnil z Odrešenikovo krvjo.

Marija Magdalena je ena najbolj čaščenih svetnic v katoliški Cerkvi. Velja za zavetnico meniških redov, njej v čast so posvečene cerkve.

Na splošno podoba Marije v katolicizmu ne ustreza popolnoma evangeljskemu besedilu. Navsezadnje pripisovanje dejstev življenjepisu svetnika ni minilo brez sledu, ampak je privedlo do številnih špekulacij in heretičnih naukov.

Kako se upreti herezijam? Preučujte evangelij

Um padlega človeka ni sposoben doumeti skrivnosti krščanske ljubezni in učlovečenja Božjega Sina. To pojasnjuje bogokletno različico, da Magdalena ni bila samo Kristusova sledilka, ampak tudi njegova življenjska sopotnica.

Iz istega razloga nekateri bralci Svetega pisma verjamejo, da Kristusov najljubši učenec ni bil Janez, ampak Marija, ki ji celo pripisujejo avtorstvo apokrifnega »Evangelija po Mariji Magdaleni«.

Različic o tem, kdo naj bi bila žena mironosnica, je še veliko, a vse so bolj podobne zgodbam iz rumenega tiska kot resnici.

Pravoslavna cerkev obsoja takšno heretično mišljenje in poziva k smiselnemu preučevanju Svetega pisma.

Življenje Marije Magdalene je podrobneje opisano v tem filmu:

Vzemite ga zase in povejte svojim prijateljem!

Preberite tudi na naši spletni strani:

Pokaži več

22. februarja 1992 so odkrili relikvije svetega Tihona, znanega kot patriarh Tihon. Isti, ki je anatemiziral preganjalce Cerkve (beri: brezbožnike Sovjetska oblast) in odkrito obsodil usmrtitev Nikolaja II. Zanimiva dejstva iz življenja svetnika, o njegovi službi in poskusu njegovega življenja, boste našli v članku.

Marija Magdalena je ena najbolj skrivnostnih svetnic, s katero so povezane številne legende in ugibanja. Obstaja celo mnenje, da je bila skrivna žena Jezusa Kristusa. Kdo je ona, ta ženska, ki je z Odrešenikom prestala največ? pomembne točke njegovo zemeljsko življenje?

Ona, ki ji je bilo usojeno, da se vpiše v evangeljsko besedilo in postane ena najvidnejših žensk po Blaženi Devici Mariji, je bila rojena v mestu Magdala v Izraelu. Mesto se je delno ohranilo do danes.

O otrocih in mladina O Mariji Magdaleni je malo znanega. O tem obdobju njenega življenja evangelij molči. Nekateri trenutki njenega življenjepisa pred srečanjem z Odrešenikom se odražajo v izročilu: pravi, da je Marijo odlikovala svetla lepota, goreč značaj in, žal, vodila grešno življenje.

Srečanje Marije z Jezusom Kristusom

Po katoliškem izročilu je bila Marija vlačuga in je s tem živela. Ko je videla Odrešenika, je opustila svojo obrt in se odločila, da mu sledi. Prelomnica pri njenem vstopu na pravično pot je bil dogodek v Betaniji: Magdalena je prišla v hišo, kjer je bil Jezus. Ko je klečala pred Odrešenikom, mu je z močnim jokom umila noge z miro in jih obrisala s svojimi lasmi.

pravoslavna cerkev ne istoveti Marije s podobo vlačuge: v Rusiji so jo vedno častili izključno kot žensko, obsedeno z demoni in jo je od te strašne bolezni ozdravil Božji Sin. Ko je bila Marija odrešena obsedenosti, je bila vneta z veliko pobožnostjo do Jezusa. Opustila je vse, mu sledila in z veliko predanostjo in marljivostjo skrbela za Učitelja.

Golgota in srečanje po vstajenju

Marija Magdalena je bila edina, ki Odrešenika ni zapustila, ko so ga odpeljali v pripor. Tudi Peter, najbolj vdan Jezusov učenec, se ga je iz strahu pred kaznijo trikrat odrekel. Marija, ljubeče srce ki je premagal strah, bil ob Učitelju v njegovih zemeljskih preizkušnjah.

Žena je stala pod križem, na katerem je Odrešenik trpel muke, poleg Matere božje in delila njeno veliko materinsko trpljenje. Marijino srce se je z bolečino odzvalo v trenutku, ko je eden izmed stražarjev z ostro sulico zabodel že tiho Jezusovo srce.

Marija je spremljala Odrešenikovo telo, ko so ga nesli do v skalo vklesano krsto, in opazovala njegov pogreb. Dan pozneje se je vrnila v votlino, da bi učitelju izkazala svojo predanost tudi po smrti, in njegovo telo mazilila s kadilom in miro. Ko pa se je približala jami, je ugotovila, da je težak kamen, ki je prekrival vhod, odmaknjen vstran, sama jama pa je prazna. V solzah je žena šla k Petru in Janezu z novico, da je Gospodovo telo izginilo iz groba. Skupaj so odšli do grobišča in se prepričali, da je res prazno. Učenci so v veliki žalosti zapustili jamo, Magdalena pa je ostala nad krsto in jokala ter poskušala razumeti razlog izginotja.

V nekem trenutku je Marija prenehala jokati, dvignila glavo in videla, da v grobu sedita dva angela. Na vprašanje o razlogu za njene solze je ženska odgovorila, da jo muči neznano. In tedaj se je zgodil čudež: Marija se je obrnila in zagledala vstalega Jezusa. In vprašal jo je o solzah, ona pa ga je zamenjala za vrtnarja in ga prosila, naj ji pokaže kraj, kamor so prenesli učiteljevo truplo. Odrešenik je glasno izgovoril njeno ime in ona, ko je končno prepoznala glas, ki ga je tako dobro poznala, se mu je od velikega veselja vrgla pred noge. Jezus je k drugim učencem poslal Marijo z veselo novico, ona pa je, žareča od sreče, apostolom rekla: »Kristus je vstal!«

Obstaja legenda, da je Marija prišla k rimskemu cesarju z novico o čudežu vstajenja. Ni ji verjel in rekel, da je tako neverjetno, kot če bi jajce, ki ga je držal v roki, nenadoma postalo rdeče. Jajce je takoj postalo rdeče. S to legendo je povezana znana velikonočna tradicija.

Podoba Marije Magdalene v zavesti ljudi

Marija Magdalena je za žensko zavest tako pomembna ne le zato, ker je svetnica enakovredna apostolom, evangelistka čudeža vstajenja, ampak tudi zato, ker je potrditev priložnosti, da spremeni svoje življenje, se odpove grehu in sledi pravična pot v imenu ljubezni. Za vedno je postala simbol predanosti: njene ljubezni do Učitelja niso omajale nobene težave. Hodila je z Odrešenikom skozi njegovo zemeljsko pot do konca, bila v bližini v trenutku, ko je prenašal muke, in ga je prva videla po vstajenju. In ta brezmejna predanost jo označuje ne le kot svetnico, ampak tudi kot zemeljsko ženo, ki ima posebno vlogo v življenju vsakega moškega – tudi če je božji sin.

Ne pozabite, da vam življenje vedno daje priložnost, da se spremenite in najdete srečo. Čudežni dogodki, ki jih pripoveduje evangelij, so neposredna potrditev tega. Bodite srečni in ne pozabite pritisniti gumbov in

07.10.2015 00:40

Verniki iz leta v leto častijo spomin na Spiridona Trimitujskega - svetnika, znanega po svojem neskončnem usmiljenju in...

Marija Magdalena ostaja najbolj zagonetna in skrivnostna osebnost.

V cerkveni zgodovini je bilo predmet številnih različnih teorij in mitov. Sveto pismo glede te ženske, o kateri vsi štirje evangeliji pravijo, da je bila prisotna tako pri Kristusovem križanju kot pri prazna krsta zjutraj na vstajenje, o njej ne vemo nič več.

Sveto pismo nikjer zagotovo ne pravi, da je bila Marija Magdalena vlačuga kadar koli v svojem življenju. Luka ne omenja njenega imena v svoji pripovedi o »spokoreni vlačugi«, ki s svojimi lasmi briše Kristusove noge.

Prav tako ni imenovana kot ženska, ki je bila ujeta pri prešuštvu in jo je Jezus rešil pred kamenjanjem. O njej se govori le enkrat, kot da je obsedena z demonom.

Vendar je domneva, da je bila njena grešna preteklost predvsem spolni greh, domneva, ki je običajno ne naredijo za prej grešne moške.

"Magdalena" tradicionalno pomeni "domača iz mesta Migdal-El." Dobesedni pomen tega toponima je »stolp«, in ker je stolp fevdalni, viteški simbol, so v srednjem veku ta plemeniti pomenski odtenek prenesli na Marijino osebnost in ji dali aristokratske poteze.

V starogrškem jeziku srednjeveških piscev se lahko »Magdalena« razlaga kot »nenehno obtožena« (latinsko manens rea) itd.

Pravoslavno izročilo ne identificira Marije Magdalene z evangelijsko grešnico, ampak jo časti izključno Sveta Mironosnica enakega apostolom, iz katerega so preprosto izgnali demone.

V katoliški tradiciji Magdalena prevzame značilnosti skesane vlačuge. Njegov glavni atribut je posoda s kadilom.

Po tem izročilu je Magdalena zaslužila s nečistovanjem, potem ko je videla Kristusa, je pustila svojo obrt in mu začela slediti, nato mu je v Betaniji umila noge z miro in jih obrisala s svojimi lasmi, bila prisotna na Kalvariji itd. nato postal puščavnik na ozemlju sodobne Francije.

Eden glavnih razlogov za istovetenje Magdalene z vlačugo je priznanje zahodne Cerkve, da je bila brezimna ženska, ki je Jezusu umila noge z mazilom.

In tako je neka žena iz tistega mesta, ki je bila grešnica, ko je izvedela, da On počiva v farizejevi hiši, prinesla posodo z mazilom in, stoječ za njegovimi nogami in jokajoča, začela močiti njegove noge s solzami in brisati z lasmi svoje glave in mu poljubljala noge ter namazala mir. (Lukež 7:37-38).

Številni pozitivni prispevki, ki so jih ženske dale prvi cerkvi, so bili skozi zgodovino minimalizirani.

Toda ženske, zlasti Marija Magdalena, so bile glavne priče Kristusovega vstajenja. Pomembna vloga učencev je bila zgodnji in trdno uveljavljen del tradicije, ki je hitro postala ovira za moške voditelje nastajajočih cerkvenih ustanov.

Jezus je učence z zgledom učil, kako z vsemi ravnati enako dostojanstveno in spoštljivo, vključno z bolnimi, revnimi, zatiranimi, izobčenci in ženskami. Jezus prav gotovo ni nasprotoval temu, da si moški in ženske delijo moč in vodstvene položaje. Nekateri njegovi privrženci pa niso bili dovolj pogumni, da bi bili tako radikalni. Tako je v primeru Janezovega evangelija morala ljubljena učenka postati moški.

Danes večina bibličnih učenjakov, tako katoliških kot protestantskih, trdi, da sveti Janez Zebedejev ni napisal evangelija, ki nosi njegovo ime. Avtorstvo pripisujejo anonimnemu "ljubljenemu študentu".

Nobenega dvoma ni, da je "ljubljeni učenec" v kanonični različici četrtega evangelija anonimni moški učenec. Vendar, kot smo videli, sveto pismo vedno znova imenuje Marijo Magdaleno kot učenko, ki jo je Jezus ljubil.

Odnos med Petrom in »ljubljenim učencem« v četrtem evangeliju je zelo podoben odnosu med Petrom in Marijo Magdaleno

To nakazuje, da je urednik četrtega evangelija zamenjal Marijo Magdaleno z anonimnim moškim učencem

Če je bila Marija Magdalena voditeljica in junakinja skupnosti četrtega evangelija, potem je bila v tej skupnosti verjetno priznana kot apostol. Rimskokatoliška cerkev jo je namreč glede na to, da je prva naznanila Kristusovo vstajenje, počastila z nazivom »apostola apostolorum«, kar pomeni »apostol nad apostoli«.

Zakaj je Marija Magdalena znana kot najbolj promiskuitetna ženska na svetu, čeprav Sveto pismo nikoli ne pravi, da je bila kdaj prostitutka?

Dokazi, ki podpirajo stališče, da je Marija Magdalena avtorica četrtega evangelija, so veliko močnejši od tistih, ki so za skoraj dva tisoč let uveljavili Janeza Zebedeja kot njegovega avtorja.

Cerkev nima težav z običajnim vedenjem, da je človek, čigar imena sploh ne poznamo, napisal enega najsvetejših dokumentov krščanstva.

Predstavljajte si - celo brezimna oseba je boljša od ženske. Kljub gnostičnim dokumentom in strukturnim nedoslednostim cerkev kot zdaj vzpostavljen sistem verjetno nikoli ne bo priznala Marija Magdalena avtorica Nove zaveze.

Legenda o Magdaleni ima številne vzporednice ali celo možne neposredne izposoje iz življenja svete Marije Egipčanske, njene soimenjakinje in pozne sodobnice, za katero je za razliko od Magdalene neposredno izpričano, da je bila vlačuga.

Raziskovalci ugotavljajo, da je do izposoje morda prišlo v 9. stoletju in da so se atributi združili z zapletom obeh svetnikov. To pomeni, da je vlačuga Marija iz Egipta še ena ženska, katere podoba je bila združena z Magdaleno in je prispevala k dojemanju nje kot grešnice.

Marija se je rodila v Egiptu sredi 5. stoletja in pri dvanajstih letih je zapustila starše in odšla v Aleksandrijo, kjer je postala vlačuga.
Ko je Marija nekega dne zagledala skupino romarjev, ki so se na praznik povišanja svetega križa odpravljali v Jeruzalem, se jim je pridružila, a ne s pobožnimi mislimi, ampak »da bi bilo več s kom razvrata«.

V Jeruzalemu je Marija poskušala vstopiti v cerkev svetega groba, a jo je neka sila zadržala. Ko se je zavedala svojega padca, je začela moliti pred ikono Matere božje, ki se nahaja v preddverju templja. Po tem je lahko vstopila v tempelj in častila križ, ki daje življenje. Ko je prišla ven, se je Marija ponovno obrnila z zahvalno molitvijo k Devici Mariji in zaslišala glas, ki ji je rekel: "Če prečkaš Jordan, boš našel blagoslovljeni mir."

Ko je poslušala to zapoved, je Marija sprejela obhajilo in se, ko je prečkala Jordan, naselila v puščavi, kjer je preživela 47 let v popolni samoti, postu in molitvah kesanja.

Po teh mnogih letih skušnjav so jo zapustile strasti, zmanjkalo je hrane, vzete iz Jeruzalema, in njena oblačila so propadla od obrabe, toda, kot pripoveduje njeno življenje, "od tistega časa naprej ... je Božja moč spremenila mojo grešno dušo in moje ponižno telo v vsem."

Omenjajo tudi vpliv legende o vlačugi sv. Taisia iz Egipta, slavna kurtizana, ki jo je spreobrnil opat Paphnutius.

Po življenju je bila Taisiya hči vlačuge, ki je deklico, ki se je odlikovala po svoji lepoti, naučila svoje obrti.

Taisiya je postala visoko plačana kurtizana, ki je uničevala moške in se igrala z njimi. Ko je slišal za to, je k njej prišel menih Pafnutij Veliki. Po pogovoru z njim je Taisiya na mestnem trgu zažgala vse zaklade, ki jih je zaslužila. Nato je sledila Pafnutiju v samostan, kjer se je tri leta osamila v celici in jedla hrano samo enkrat na dan.

Tri leta kasneje je Paphnutius odšel k Antonu Velikemu, da bi ugotovil, ali je Bog odpustil Taisiji ali ne. Anton je svojim učencem naročil, naj molijo, da bi prejeli odgovor, in eden od njih, Pavel Preprosti, je v videnju videl posteljo v nebesih, pokrito z oblačili neponovljive lepote, ki so jo varovale tri dive s svetlimi in lepimi obrazi. Paul je z veseljem rekel: "To je gotovo pripravljeno za mojega očeta Anthonyja." Nato mu je glas rekel: "Ne, to ni za Anthonyja, ampak za vlačugo Taisio."

Tako je Paphnutius izvedel Božjo voljo o Taisiji.

Paphnutius se je vrnil v samostan in se odločil, da Taisijo odpelje iz njene celice, čemur se je upirala. A vseeno je rekel, da ji je Gospod odpustil in jo pripeljal ven. 15 dni po tem je Taisiya zbolela in tri dni kasneje umrla

Raziskovalci analizirajo razvoj magdaleninega kulta in trdijo, da so se misli cerkvenih ljudi o ženskah v srednjem veku začele z nasprotovanjem Eve in Device Marije.

Prva je poosebljala navadne ženske, druga je bila nedosegljiv ideal. In v 12. stoletju je pramati Eva postala predmet še ostrejših kritik (celo do te mere, da so jo opredelili kot »hudičevo hči«).

gradivo iz "Marija Magdalena: Avtorica četrtega evangelija?" avtor Ramon K.Jusino, M.A.
objavljeno v reviji "Spoznanje resničnosti" leta 1998.

Tako je Marija Magdalena oziroma njen kult nastal »iz zevajočega brezna med dvema diametralno nasprotnima simboloma
začne Magdalena novo življenje. Vendar komu je bilo tega treba nova Marija Magdalena? Ženske, za katere je bila pot v nebesa trnova in skoraj neskončna. Grešnica je pokazala pot do možne rešitve. Dajala je majhno, a resnično upanje, povezano s spovedjo, kesanjem in pokoro; upam, da je odprla srednjo pot med večno življenje in večno prekletstvo."

Tako so naslednjih petsto let v cerkveni kulturi prevladovale tri ženske podobe: skušnjavka, odpuščena grešnica in nebeška kraljica. Magdalene je zasedla psihološko nišo, potrebno za običajne župljane, ki niso imeli poguma, da bi se primerjali z Materjo Božjo, in želje, da bi se primerjali s skušnjavko; najbližjo analogijo svojemu zemeljskemu življenju pa so našli prav pri skesani Magdaleni.
V ljudski zavesti prebivalcev srednjeveška Evropa Podoba skesane vlačuge Marije Magdalene je pridobila izjemno popularnost in barvitost ter se utrdila do danes.
V 20. stoletju katoliška cerkev, ki si prizadeva za popravek možne napake razlaga, omehča besedilo - po reformi iz leta 1969 se Magdalena v koledarju Novus Ordo ne pojavlja več kot "pokornica".
Toda kljub temu je tradicionalno dojemanje nje kot skesane vlačuge v množični zavesti, ki se je skozi stoletja razvilo zaradi vpliva velika količina umetnine ostanejo nespremenjene.

Ikona katedrale svetnikov, imenovanih po družini carja Aleksandra III.: Aleksander Nevski, Marija Magdalena, Nikolaj Čudežni delavec, sveti Jurij Zmagovalec, princesa Olga, knez Mihail Černigovski, častitljiva Ksenija. 1888. Ob spodnjem polju ikone je napis: »V spomin na čudežno rešitev suverenega cesarja in njegove celotne avgustovske družine iz nevarnosti, ki jim je pretila med železniško nesrečo 17. oktobra 1888 na progi Kursk-Harkov- Azov železnica med postajama Taranovka in Borki." Prihaja iz cerkve v vasi Znamenka, okrožje Irbit. Danes se nahaja v cerkvi Svete Trojice v Irbitu.

POGLEJ VEČ