Stanje nirvane je tisto, kar je. Doseganje Nirvane. N. Nepomniachtchi. 100 Velikih skrivnosti Indije. Zgodovina starodavne Evrazije

Pozdravljeni dragi bralci - iskalci znanja in resnice!

V evropski zavesti je nirvana nekaj podobnega najvišjemu užitku, nezemeljskemu užitku. Vendar je ta koncept nirvane nekoliko izkrivljen in je skupna podoba evforije, stanja močnega čustvenega izbruha in prijetnih občutkov.

Zato vas danes vabimo, da razumete, kaj je nirvana v budizmu. Naučili se bomo, kaj ta koncept pomeni, kako doseči takšno stanje in kakšni koraki so na tej poti, ter povedali o razlikah med budističnim in hindujskim razumevanjem nirvane.

Koncept v budizmu

Nirvana je dvoumen izraz, a hkrati ključen v budistični filozofiji. To si prizadeva vsak budist, naj bo to laik ali menih, to je glavni cilj, cilj na poti Bude.

Tudi sam Veliki učitelj tega koncepta ni dal jasne opredelitve. Dejal je, da v nirvani ni miselnega toka, izkušenj, strahov. Vsak tok budistične misli prinaša svoje zrno znanja do razumevanja nirvane in ga pogosto razlaga na povsem različne načine.

Najprej se pogovorimo o etimologiji besede, ki ima sanskrtske korenine:

• "Nir" - delno dobesedno pomeni delček "ne", negacija;
• "Vana" - prehod, ki teče iz življenja v življenje.

Če združite dva sestavna dela ene besede, lahko dešifrirate pomen: zanikanje prehoda iz enega življenja v drugo. To pomeni konec vrste ponovnih rojstev, izumrtje plamena reinkarnacij, zaustavitev vrtenja.

Razlog za to je prenehanje trpljenja, ki ga povzročajo strasti, želje, strahovi, navezanosti.

Na Paliju se nirvana sliši kot nibana.

Obstaja več definicij, kako to stanje določa:

• osvobajanje od želja, navezanosti in s tem - trpljenja;
• prekinitev niza ponovnih rojstev;
• stanje zavesti, ko najde absolutni mir;
• glavni cilj v zgodnjem budizmu in med budisti.

Budologi se ne nehajo prerekati, katera definicija je pravilna. Vendar se strinjajo v eni stvari - v stanju nirvane se čustveni vidik in občutki zavržejo, um pa najde mir.

Buda je zaročil, da se človek lahko znebi trpljenja - in potem bodo uničeni vzročno-posledični zakoni bivanja, karmična povezava preneha obstajati.

Tema nirvane se v spisih nedvomno dotika. Tako Pali kanon vsebuje "Mahaparinibatta Sutta", kar pomeni "sutra o velikem prehodu v državo Nibbana." Tu jo ne imenujejo nič drugega kot "blaženo", "brez navezanosti", "svobodno".

Sutta Pitaka govori o umu, ki se mu je uspelo osvoboditi, očistiti pred navezami. Nirvana je neke vrste osvoboditev lastnega ega, ker se vse misli, občutki in strasti človeka zavračajo.

Ko vezi, ki se povezujejo z materialnim svetom, želja po denarju, moči, bogastvu, odvisnosti od drugih ljudi, mnenju drugih, statusu v družbi, postanejo šibkejše, potem postaja možnost, da dosežemo razsvetljenje, vedno bližja in bližja. Toda do tega je še dolga pot.

Stopnje dosežka

Kako lahko dosežete nirvano? Na to vprašanje še nihče ni mogel odgovoriti nedvoumno.

Eno mnenje pravi, da je za spoznavanje narave razsvetljenja dovolj, da postanemo arhat, tj. pridobiti osebno prebujenje.

Drugi verjamejo, da bodhisattve - bitja, ki so sama dosegla prebujenje, vendar so opustila nirvano v imenu ljubezni in pomoči vsem na svetu - lahko pomagajo na težki poti.

Spet drugi so prepričani, da lahko tudi laiki dosežejo popolno osvoboditev, če upoštevajo vsa pravila, ki jih predpisuje tradicija, izvajajo meditacijo, recitirajo mantre, vodijo pravilen življenjski slog in so čisti v misli in nameni.

Obstaja več stopenj doseganja nirvane:

1. Sotapanna - izguba pretirane vznemirljivosti, jeze, oslabitev odvisnosti od materialnega bogastva, vsiljivi motivi, javno mnenje, prenehanje skrbi zaradi prehodnosti.
2. Zavračanje aspiracijev primitivne ravni, všečkov in všečkov, spolni interes.
3. Pomanjkanje strahu pred nelagodjem, ponižanjem, nezaupanjem, bolečino. Užitek in jeza odpotujeta nepremagljivi umirjenosti.

Če govorimo o načinih, kako doseči nirvano, potem ena od treh poti vodi do nje:

• Samma-Sambuddha - po poti pridigarja, učitelja: rojstvo paramite v sebi - popolne lastnosti bodhisattve;
• Pratyeka-Buddha - Buda brez besed: pot do razsvetljenja brez sposobnosti drugih učiti dharme;
• Arhat-Buda - po navodilih bodhisattve, ki nosijo dharmo.

Glavna stvar, ki jo je treba storiti v začetni fazi Budine poti, je, da se odreče materialnim željam. Toda tu je paradoks: želja po nirvani je že sama po sebi ena izmed želja, ki nam jo Budino učenje priporoča, da se odpovemo.

To pomeni, da bo pot do osvoboditve trmast in bo treba vložiti velika prizadevanja. Dejansko je na eni strani potrebna motivacija za dosego cilja, po drugi pa se izkaže, da sama nirvana ne bi smela biti cilj.

Kako se Nirvana razlikuje v hindujski religiji

Če budizem pravi, da je po nirvani praznina, kjer ni duše, potem v hinduizmu to stanje razumemo nekoliko drugače.

Tako kot v budističnih konceptih tudi hindujci verjamejo, da nirvana pomeni prelom v nizu reinkarnacij, prenehanje karmičnih posledic, konec lastnega ega - ta pojav imenujemo "moksha". Toda za hindujce je nirvana ponovna združitev z Brahmanom, vrhovnim Gospodom.

To je zapisano v svetih spisih Mahabharata in Bhagavad-gita, kjer je uporabljena zanimiva beseda "Brahmanirvana". Vrniti se k Bogu, začutiti enotnost z njim je največja sreča, saj po idejah hinduizma del Najvišjega živi v vsakem od nas.

Zaključek

V tem članku smo vas seznanili s konceptom nirvane na splošno. Vsekakor bomo ta pogovor nadaljevali v naslednjih člankih, kjer bomo govorili o pogledu na nirvano v različnih smereh budizma.

Najlepša hvala za vašo pozornost, dragi bralci! Hvaležni bomo, če boste blog podprli s klikom na enega od spodnjih gumbov)

Naročite se tudi na blog in prejemajte nove zanimive članke na vašo pošto!

Se vidiva kmalu!

Nirvana je nedvomno končni cilj človekovega obstoja.Nir je zanikanje wana pomeni povezanost ali poželenje in je tista sila, ki zagotavlja naš prehod iz enega življenja v drugo. Zato Nirvana - to je obstoj brez vezi kroga življenja in smrti zaradi slabljenja želje.

Do Nirvane so tri poti:

1. Samma-Sambuddha: pot Univerzalnega učitelja.
2. Neodvisen razvoj popolnosti (paramita) Bodhisattve, ki si prizadeva razviti potencial za dosego razsvetljenja brez pomoči drugih, v korist vseh bitij. Naenkrat ni več kot ena Samma-Sambuddha.
3. Pratyeka-Buda: pot tihega Bude.

Nirvana je treba doseči med življenjem, to ni stanje, doseženo po smrti. Nirvana, ki je popolna, vesela in blagoslovljena, ima dva vidika:

1. Razsvetljeno stanje v tem življenju, ko so procesi, ki oblikujejo naš obstoj, še vedno prisotni.
2. Nirvana po smrti (Mahaparinirvana), kjer se izgubijo vezi petih naveznih skupin.

Nirvana ni odsotnost vsega, samo zato, ker tega nismo sposobni zaznati. Za ilustracijo je to dobra zgodba. Nekoč je bila želva, ki se je družila z ribami, po vrnitvi s kopnega pa jo je prijatelj ribe vprašal, kje je. Ko je odgovorila, da je na tleh, je riba želela vedeti, kaj je zemlja, a ni mogla razumeti, kako je lahko nekaj trdnega, na katerem bi lahko stala, saj nikoli ni vedela ničesar razen vode, ki jo obdaja.

Kdo dosega razsvetljenstvo in Nirvano?

Ni jaza ali duše, ki bi dosegla razsvetljenje. Mnogo pomembneje se je znebiti iluzije o sebi, kot pa se osvoboditi trpljenja. Vezi cikla rojstva in smrti so ogenj, ki skačejo iz enega stenja na drugega. Razsvetljenje je kot gašenje požara. Požar je bil tu, toda kje je zdaj, ne moremo reči.

Nirvana ... Pomen besede je postal sinonim za sproščeno, blaženo stanje. To je izraz, katerega izkrivljena razlaga je vstopila v leksikon ljudi z odvisnostjo od drog. Ideja o evforiji v resnici ni resnična. Koncept "nirvane" je eden najbolj zapletenih v budizmu. Tudi slavni Buda Shakyamuni mu ni mogel dati natančne opredelitve.

Vsi so vsaj enkrat slišali izraz "pojdi v nirvano". Kaj to pomeni? Običajno ta fraza pomeni neko neverjetno prijetno stanje, napolnjeno z neskončnim blaženostjo, celo, lahko bi rekli, vrhunec užitka. Verjame se, da lahko padete v nirvano iz katerega koli razloga, na primer iz poslušanja svoje najljubše glasbe, od uživanja okusne hrane, od tega, da ste blizu svoje ljubljene osebe. V resnici je to mnenje napačno. Kaj je torej nirvana in čemu služi? Poskusimo to ugotoviti.

Omemba Nirvane

Seveda je sam Buda Shakyamuni govoril o nirvani (dobesedni prevod imena je "modrec, prebujen iz klana Shakya") - ustanovitelj budizma, legendarni duhovni učitelj. Navajal jo je kot stanje prenehanja trpljenja, oskrunjenosti in navezanosti uma. Stvar je v tem, da Shakyamuni nikoli ni opisal stanja nirvane kot pozitivnega. Govoril je le o tem, kaj ni.

Znani sovjetski verski učenjak Evgenij Aleksejevič Torčinov je dokončno presojal o Budi in nirvani. Znanstvenik je zaključil, da je žajb o nirvani čuval plemenito tišino. Torčinov je povzel: "Nirvana je stanje, ki v bistvu presega meje empiričnega znanja in jezika, ki ga opisuje."

Kaj je Nirvana v budizmu?

Nirvana ali nibbana velja za največjo srečo v budizmu. Toda v tem primeru je ne smemo razlagati kot radostno vznemirjenje, ki ga poznamo pri zemeljskem obstoju. Budisti pomenijo absolutno srečo odsotnost trpljenja, ki ga človek nenehno doživlja v Samsari. Ta izraz označuje cikel življenja, omejen s karmo.

V budizmu je nirvano opisano kot nekaj nedoločenega, nasprotno od Sansare. Ona pa velja za svet zablod, strasti, navezanosti in posledičnega trpljenja. Če se očistite iz naštetih dejavnikov, potem lahko "razsvetljeni" v celoti izkusite, kaj je nirvana in se osvobodite tako fizičnega telesa kot idej, želja in zavesti na splošno. V budizmu to stanje ne velja za absolutno, zvezo z Bogom, saj bi v tem primeru pomenilo nadaljevanje strasti do življenja.

Mir ali ničurnost?

Ali zgoraj navedeno pomeni, da je nirvana stanje popolnega neobstoja? To ni povsem res. Kljub temu, da raziskovalci in učitelji budizma do danes trdijo o pravilnosti razlage pojma "nirvana", se kljub temu večina strinja, da to ni stanje, ki pomeni popolno izginotje vseh živih bitij. Po njihovem razumevanju je to samo duševni mir, svoboda pred strastmi, konflikti in napetostmi. Nekateri učitelji razlagajo nirvano na naslednji način - nima življenja samega (želje, misli, gibanje), kar se namiguje v Sansaro, hkrati pa je prisoten njen potencial, energija. To je približno tako, kot če bi imeli na voljo suh les in vžigalice, potem bi lahko prišlo do vžiga plamena, latentne možnosti požara.

Druga vrsta nirvane v budizmu

Vse, kar je bilo rečeno zgoraj, se nanaša na nirvano bivanja ali, kot se tudi imenuje, super. Tisti, ki jim uspe doseči to stanje, so v popolnem miru.

Tudi v budizmu obstaja še ena različica tega koncepta - nirvana neobstoja. Zdravniki, s katerimi je dosežen, opustijo stanje popolnega počitka, da bi pomagali posameznikom v Samsari in usmerjali druge vaditelje. Običajno se takšni ljudje z zavestjo v fazi prebujanja imenujejo nič drugega kot bodhisattve. Kaj je zanje nirvana? To je sposobnost, da v svoji duši ustvarite sočutje do neverjetne stopnje in pomagate vsem, ki se obrnete na njih za kakršno koli pomoč.

Bodhisattvas: prikaz v kulturi

Bodhisattve so omenjene v molitvah in upodobljene v različnih vrstah thangke (tradicionalni tibetanski modeli na tkanini). Najbolj znana od vseh, kar obstaja, je sočutna in vidna Avalokiteshvara. Po legendi je v trenutku, ko je tej bodhisattvi uspelo doseči razsvetljenje, videl, kako zelo trpijo tisti, ki so ostali v Sansari. Avalokitesvara je bil tako preplavljen od pogleda, da mu je od bolečine eksplodirala glava v enajst kosov. Toda drugi razsvetljeni so mu znali pomagati. Zbrali so in glavo vrnili v prvotno stanje. Od takrat naprej je Avalokiteshvara začel učiti druge, kako doseči nirvano. Na ta način jim je pomagal, da so se znebili močnega trpljenja.

Doseganje razsvetljenega stanja

Ali lahko vsako živo bitje doseže nirvano? Na to vprašanje je težko odgovoriti. Če bi bilo to dosegljivo, bi trpljenje v celoti izginilo kot koncept. Buda je rekel, da ni sposoben popolnoma vsakega trpljenja rešiti tako enostavno, kot je odstranjevanje trnja z noge. In ni v njegovi moči, da vsem kar tako enostavno odpere slabo karmo, kot da se umazanija spere z vodo. Ponudil se je le, da enega osvobodi trpljenja in pokaže pravo pot. Verjetno je takšna pot zelo dolga za vsakogar in lahko traja, doživela je na stotine in celo tisoče ponovnih rojstev, dokler človek ne razčisti svoje karme in v celoti osvobodi svojega mučnega zatemnitve. Vendar pa po mnenju učiteljev budizma ima vsako živo bitje budino naravo in s tem tudi možnost, da doseže razsvetljenje.

Kar nirvana in mnenje ezoterikov ni

Večina ezoterikov ve, kaj je nirvana, in nekako razume pomen tega koncepta. Splošno sprejeto je, da je to cilj večine budistov. Toda nekateri mladi ezoteriki nirvane ne pripisujejo budizmu in uporabljajo ta izraz, da pokličejo nekatera stanja iz sedanjega življenja. Tako zavajajo veliko ljudi. Zato je treba opozoriti, kaj je nirvana in kaj v resnici ni.

1. Za nekatere predstavnike človeštva po smrti je to mesto obstoja. Tega mnenja se strinja majhno število ljudi, ki so dosegli osvoboditev, torej državo, ki se ne povsem pravilno imenuje razsvetljenje in so se odločili, da bodo Sansaro zapustili sami.
2. Nirvana - kaj pomeni ta koncept? Gre za izključno budistični izraz. Zunaj te kulture nirvana nima pomena. To ni trans, ne stanje sreče ali blaženosti. Živi ljudje do nirvane ne morejo dostopati.

Vprašljiva mnenja o nirvani

Mnogi skeptiki trdijo, da je vse, kar slišimo in vemo o nirvani, poleg naštetega tudi fantazija in ugibanja. Budizem trdi, da je celo življenje človeka in njegova država po smrti, vsi preporodki Veliko kolo Samsare. V njem so celo bodhisattve. Se pravi, če je človek živ, potem je v Sansari - brez možnosti. Tisti, ki so ga zapustili, se ne vračajo več - ta postulat je temeljni koncept v budizmu. Zaradi tega nobena živa oseba načeloma nima zanesljivih informacij o nirvani in o njej ne more nič vedeti. Ker je ta koncept popolnoma efemerni, ni niti enega dokaza o njegovem obstoju. Tako je mogoče sklepati, da našega znanja o nirvani ni mogoče preveriti.

Kaj je resnica o nirvani?

Nirvana je za Samsaro abstraktna, špekulativna antiteza, ki je znana in jo je mogoče celo raziskati. Ta dva pojma še vedno ne veljata za antonima. Če tisti, ki stalno živijo v Sansari, občasno trpijo, potem v nirvani - nikoli nihče. Mogoče je, toda nič ni dokazano, to je le predpostavka.

Verjame se, da je Buda rekel, da je nirvana svet brez trpljenja, stanje popolne harmonije in podobno. Ali pa se morda takšen zaključek ni oglasil? V trezorjih njegovih izrekov (sutre) so besede "to sem slišal." Cilj tukaj je en - ne narediti teh aforizmov nespremenljivih, kar ni sporno (po dogmah). Človeku je dana možnost, da dvomi v natančnost izjav, ker bi lahko pripovedovalec kaj razumel ali pozabil iz tega, kar je slišal.

Iskanje odgovorov

Takšen pristop Bude do sutre bi lahko budilce prepričal, naj samostojno iščejo odgovor na vprašanje: "Nirvana - kaj je to?", Do racionalnega, skeptičnega dojemanja idej v budizmu. Kasneje jih je mogoče večkrat preveriti. Toda tak pristop je za nirvano nesprejemljiv - človek ni sposoben prodreti preko meja možnega razumevanja in videti, kaj se tam dogaja. Morate fantazirati ali v celoti izvesti to nekoristno dejavnost.

Če pogledate na to, je budistična nirvana nekakšen filter, ovira. Tisti, ki se želijo zatekati vanj, tega ne morejo storiti, saj je dejstvo, da si prizadevamo zanjo, bistvo manifestacije neurejenih želja in uma. V tem primeru je oseba v Sansari, ne pa v nirvani. Vhod vanj je zanj zaprt. Na enak način je želja po izbruhu Samsare znak zmede in zapre vrata v nirvano.

Ali je mogoče priti v stik s prebivalci nirvane?

Lahko pa (teoretično) uporabimo storitve medija in poskušamo komunicirati z nekom v nirvani. Toda njeni prebivalci pravzaprav ne bi smeli imeti niti želje, kaj šele kakršnega koli razloga, da bi odgovarjali na vprašanja, četudi jih vpraša bodhisattva. Njihove želje in misli bi morale biti dolgo tiho. Tudi če bi se lahko podali v nirvano, je postavljanje vprašanja tistim, ki so v njej, problematična naloga. Obstaja zakon resonance - da bi jih dosegli, morate svoje misli in um popolnoma umiriti. V skladu s tem je potreba po postavitvi vprašanja zadušena. Na splošno je to nemogoče.

Kljub temu večina budistov želi vedeti, kako doseči nirvano. To je cilj njihove prakse. Jasno je, da je nirvana neprimerljiva z ničemer in nima nič skupnega z rajem, ki je prisoten v religiji kristjanov, ali kakršno koli drugo nagrajevanje obstoja po smrti. To ni del Samsare.

Nirvana - cilj ali neizogibnost?

Iz celotne budistične teorije o nirvani lahko sklepamo, da potem, ko človek zapusti Samsaro, preprosto nima kam. Zato je po osvoboditvi iz Velikega kolesa samo ena cesta - do nirvane. Zato ni smiselno, da bi se vanj spustili kot takega. Konec koncev, prej ali slej bi morali biti vsi v nirvani. To je kljub dejstvu, da bodo nekateri potrebovali kar precej časa, da bi dobili priložnost zapustiti Sansaro.

Prav tako nima smisla želeti razumeti, kaj je nirvana. Konec koncev lahko vse začutiš, ko že zaideš vanj. In želja, da bi se o njej čim več naučili, je manifestacija zmede in preprečuje prihod razsvetljenja.

Zavestno zavračanje nirvane

Ljudje - bodhisattve to zavračajo po lastni volji. Dosegajo osvoboditev, vendar še vedno raje ostajajo v kolesu Samsare. Toda hkrati si lahko bodhisattva premisli in se odpravi v nirvano. Na primer, Shakyamuni je bil v času svojega življenja bodhisattva. In potem, ko je umrl, je postal Buda in se preselil v nirvano.

Ideja take zavrnitve je večinoma želja, da bi vsakemu živemu bitju pomagali doseči osvoboditev. Toda nekaterim se ta razlaga zdi dvomljiva. V tem primeru se postavlja eno vprašanje - če bodhisattva še ni bila v nirvani (saj je živ in je zanj nedostopna), kako lahko ve, kaj se tam dogaja?

Nirvana v glasbi

Za nekatere izraz "nirvana" pomeni povišano stanje, podobno razsvetljenju. Obstajajo tudi ljudje, ki menijo, da je kraj zadnjega počitka. Toda milijoni ljubiteljev glasbe s to besedo razumejo samo ime znane skupine. Skupina "Nirvana" je popolnoma spremenila idejo o statusu rock zvezd 90-ih let 20. stoletja. Bila je edina predstavnica podzemlja na odru. "Nirvana" je svoje oboževalce našla tudi med punki, moserji, traševiki, ljubitelji alternativne rock glasbe in tradicionalne mainstreamere. Ime je bila ena od težav pri ustvarjanju skupine. Potem ko se je ponudilo veliko možnosti, se je vodja skupine Kurt Cobain na "Nirvani" naselil kot nekaj dobrega, v nasprotju z običajnim rockom, zlobnimi založbami.

"... Ljudje si prizadevajo za nirvano, ne vedoč, kaj je to. Za blaženost ve le blaženi. V našem primeru samo Buda, kajti samo on je resnično blagoslovljen. Drugi lahko na podlagi njegovih dokazov sprejmejo nirvano kot izpolnjeno blaženost. Človek ve, da je odrezati roke zelo težko, čeprav mu osebno niso bile odrezane, to ve iz zgodb tistih, katerim so to storili. Prav tako "tisti, ki ne najde miru, ve, da je mir sreča" od Bude. Tako vera v Bodo postane nujen motiv za moralno vedenje.

Logični paradoks - da bi dosegli nirvano, se mora vedeti, kaj je, toda da bi vedel, kaj je nirvana, jo mora doseči - ustvarja razpoko v moralni motivaciji, ki jo mora vera zapreti.

Domnevamo lahko, da je zelo utemeljen koncept nirvane, ki neizogibno degradira v paradoks, začel ustvarjati v utemeljitev kulta Bude, ki ga častijo. V vsakem primeru takšnega koncepta praktično ni. Konec koncev, ko si človek prizadeva za nirvano, si ne prizadeva le za nekaj vsekakor dobrega. Najprej se zbeži od slabega, kar ga ima. Beži pred trpljenjem, ki prežema njegovo celotno bitje. Trpljenje samo po sebi vsebuje dovolj razlogov, da človeška dejavnost to premaga. Zato je bil položaj Bude, ki se je omejil na negativno karakterizacijo nirvane, logično bolj dosleden in etično bolj produktiven kot položaj njegovih privržencev, ki so poskušali ustvariti pozitiven koncept nirvane.

Četrta plemenita resnica je o poti, ki vodi do nirvane. O desni srednji cesti.

"In tu, menihi, kakšna je prava pot,
kar privede do zatiranja stisk,
To je arijska osem-vezna pot,
In sicer:
pravi pogled, resnična namera, pravi govor,
resnična dejanja, pravi življenjski slog, resnični napor,
resnična premišljenost, resnična zbranost.
In to je arijska resnica. "

Tu je metodološko premišljen, psihološko utemeljen normativni program, ki zajema osem stopenj duhovnega dviga. Naj na kratko opišemo vsebino vsakega koraka. Pravi pogled (ali v drugem prevodu pravična vera): usvojitev štirih kardinalnih resnic Bude. Pravi namen: sprejeti te resnice kot osebni življenjski program in se prepustiti navezanosti na svet. Pravi govor: vzdržati laganja, blokade besed, verbalnih smernic, ki ne sodijo v zgoraj omenjeni moralni cilj, ki je sestavljen v odklonjenosti od sveta. Resnična dejanja: nenasilje (ahimsa), ne škodovanje živim. Pravi življenjski slog: uporaba resničnih dejanj v vedenje. Pravi napor: stalna budnost in budnost, saj se ponavadi vračajo slabe misli. Prava previdnost (pravična misel): Ne pozabite, da je vse začasno. Prava koncentracija: duhovno samo-potopitev osebe, ki se je odrekla svetu; gre pa po štirih stopnjah, ki jih je težko opisati: ekstazi (čisto veselje), ki jo povzročata samota in omejenost odnosa do sveta s čisto kontemplativnega, raziskovalnega odnosa do njega; veselje do notranjega miru, ki ga povzroča sproščanje od kontemplativnega zanimanja; osvobajanje od veselja (ekstaze), povezano z zavedanjem osvoboditve vseh občutkov telesnosti in čustvenih motenj; popolna enakomernost, ki sestoji iz ravnodušnosti do osvoboditve in njene uresničitve.

Osem korakov resnične srednje Budine poti lahko razumemo kot univerzalno shemo ukrepov za moralno izboljšanje osebnosti. Izhodišče je določeno razumevanje smisla življenja. Potem to razumevanje postane notranje pomemben motiv. Nadalje gre motiv v konkretno odločitev. Ta odločitev se uresničuje v akcijah. Dejanja tvorijo eno samo verigo, ki definira zavestno postavljeno linijo vedenja. Nadalje se sekundarni odraz izvedenih dejanj izvede z vidika, koliko ustrezajo njihovim lastnim odločitvam in so brez slabih misli. Končno je moralno vedenje vključeno v kontekst prvotnega smisla življenja. Zadnja povezava presega meje same morale kot dokaz spoznanja smisla življenja. Na prvi pogled se zdi, da zadnja super etična povezava, razumljena v okviru budinih naukov, ne more biti element univerzalne sheme. V resnici to ni tako. Če moralo razumemo kot pot, ki človeka vodi od nepopolnosti do popolnosti, potem doseganje popolnosti ne more biti zgolj izhod iz meja morale, neke vrste dvig nad moralo. Drugo vprašanje je, ali je mogoče takšno stanje doseči ali ne. Če pa takšno stanje mislite kot dosegljivo in idealno uresničeno, potem morate priznati, da to samo pomeni premagovanje morale. […]

V učenju Budinega učenja sta dva niza izjav, ki si očitno nasprotujeta. Po eni strani budistični ideal predpostavlja osvoboditev od vseh želja, od užitka, v enaki meri kot od trpljenja. "Ni vezi za tiste, ki nimajo prijetnega ali neprijetnega." Iz tega sledi, da je za dosego nirvane potrebno prebiti se na drugi strani dobrega in zla. Ena od Budinih izrekov se glasi: "Poimenujem brahmana tistega, ki se je tukaj izognil navezanosti na dobro in zlo, ki je brezskrben, nespodoben in čist."

Guseinov A.A. , Veliki moralisti, M., "Republika", 1995, str. 57–59.

Ušakov slovar

Nirvana

nirva naprej, nirvana, pl. ne, žene (skt. nirvana - izginotje, izumrtje) ( knjige.). Budisti imajo blaženo stanje duha, osvobojeno trpljenja osebnega obstoja.

| Smrt, niča ( pesnik.).

Potopite se v nirvano ( pogovorno) - prenos predati stanju popolnega počitka.

Začetki sodobnega naravoslovja. Tezavra

Nirvana

(Sanskrt - prenehanje) - stanje ločenosti, doseženo med življenjem zaradi opuščanja zemeljskih stremljenj. To stanje onemogoča novo rojstvo po smrti. Po učenju brahmanov nirvana pomeni navezanost posameznega duha na absolutno (Brahman).

Kulturologija. Slovar-sklic

Nirvana

(skt. - izumrtje) je osrednji koncept budizma, kar pomeni najvišje stanje, cilj človeških težnjev. Nirvana je posebno psihološko stanje popolnosti notranjega bitja, pomanjkanja želja, popolnega zadovoljstva, absolutne odklonosti od zunanjega sveta.

Bhagavad Gita. Pojasnjevalni slovar izrazov

Nirvana

Nirvana

"mirnost", "zadihanost". Koncept Nirvane je zelo razširljiv - od pomena preprosto "neobstoja" do pomena "odklonjenosti od kakršne koli svetovne manifestacije", do najgloblje introverzije, ekstaze Biti-Znanja-Blaženosti.

Slovar-enciklopedija budizma in Tibeta

Nirvana

(Skt.), Nibbana (Pali). V pismih. smisel pomeni odsotnost mreže želja (wana), ki bi povezala eno življenje z drugim. Prehod v N. stanje najpogosteje primerjamo s plamenom, ki postopoma ugasne, ko se gorivo izsuši: strast (lobha), sovraštvo (dosa), blodnja (moha).

V. I. Kornev

Filozofski slovar (Comte-Sponville)

Nirvana

Nirvana

♦ Nirvana

V budizmu ime absolutnega ali odrešenje; to je relativnost (samsara), sama stalnost (anicca), ko izginejo ovire, ki jih je postavilo nezadovoljstvo, um in pričakovanje česar koli. Ego ugasne (v sanskrtu beseda nirvana pomeni "zbledi"); vse ostane, vendar razen vsega ni nič. Koncept nirvane pomeni približno isto kot koncept ataraksije pri Epikurju in koncept blaženosti pri Spinozi, čeprav je obravnavan v drugi ravnini. Nirvana je izkušnja večnosti tukaj in zdaj.

Lemov svet - slovar in vodnik

Nirvana

blaženost, v budizmu - končno blaženo stanje, namen obstoja:

* "Nomen omen! Amo, Amas, Amat, kajne? Ars amandi [umetnost ljubezni (lat.)] - ne nekakšna prana, tao, nirvana, želatinasta blaženost, brezbrižna brezdravnost in narcizem, temveč čutnost v najčistejši obliki , svet kot čustvena navezava molekul, že ob rojstvu ekonomskih in poslovnih. " - Ponovitev *

enciklopedični slovar

Nirvana

(Skt. - izumrtje), osrednji koncept budizma in džainizma, ki pomeni najvišjo državo, cilj človeških stremljenj. V budizmu - psihološko stanje popolnosti notranjega bitja, pomanjkanje želja, popolno zadovoljstvo in samozadostnost, absolutna odklonost od zunanjega sveta; tekom razvoja budizma, skupaj z etičnim in psihološkim konceptom nirvane, nastaja tudi ideja o absolutnosti. V džainizmu - popolnem stanju duše, osvobojeni okorov materije, neskončne igre rojstva in smrti (samsara).

Ožegov slovar

NIRV INNA s, g. V budizmu in nekaterih drugih religijah: blaženo stanje odklonjenosti od življenja, osvoboditev od življenjskih skrbi in stremljenj. Potopite se v nirvano (trans .: predati se stanju popolnega počitka; zastarelo in rezervirati.).

Efremova slovar

Nirvana

1. g.
   1. Blaženo stanje ločenosti od življenja, osvobajanje od vsakodnevnih skrbi in stremljenj (v budizmu in nekaterih drugih religijah).
   2. Kraj, kjer so duše v tem stanju.
   3. prenos Stanje umirjenosti, blaženosti.

Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Nirvana

(Skt. Nirvana - izumrtje, izginotje, odrešenje, nato blaženost) - budisti in džains (glej) imajo zadnje, popolno, najvišje stanje človeške duše, za katero je značilna absolutna mirnost, odsotnost kakršnih koli strasti in sebičnih gibanj. Teoretično gledano bi takšno stanje lahko dosegli ne le v zagrobnem življenju, temveč tudi v zemeljskem obstoju. V resnici pa budisti ločijo dve vrsti N: 1) sekundarni ali nepopolni N. in 2) končni ali absolutni. Prvo lahko doseže kdorkoli arhat (verniki, ki so v svojem življenju vstopili v četrti odsek poti k odrešenju). Ta vrsta H . enako z državo jivanmukti (jî vanmakti - odrešenje med življenjem), ki so ga učili privrženci Vedante. V palijskem jeziku ga ponavadi opredeljuje epitet posodobitve (Skt. Upadhi ç esha - preostanek spodnjega sloja). Drugo, končno, absolutno N. (Skt. Nir ûpadhiç esha, pal. Anupadisesa) ali parinirvano, je mogoče doseči šele po smrti. V tem stanju preneha vse trpljenje, absolutno in za vedno. V slednjem smislu si lahko N. razlagamo kot zelo blaženo in večno stanje. Logično to pomeni, da mora takšno stanje spremljati popolna odsotnost zavesti. Toda te posledice niso dovolili vsi in očitno je v sami budistični cerkvi pri tem pogledu prišlo do dvoumnosti in nesoglasij. V praksi budisti N. razumejo kot srečno smrt, brez strahu pred ponovnim rojstvom. Podobno N. zagotovo nasprotuje vesti, da je Buda premagal Maro - smrt: vendar budizem najde izhod iz tega protislovja in trdi, da Buda ni premagal same fizične smrti, ampak nizko strah smrt, ki kaže, da je smrt najvišje blaženost. Koncept N. najdemo tudi med drugimi indijskimi verskimi sektami z različnimi odtenki v pomenu in drugimi imeni. Drug izraz za H. je nirvrti (palijsk . nibbuti ).

Literatura o vprašanju N. je zelo obsežna, kar je razloženo z osnovnim pomenom tega koncepta na področju budizma. Posebne raziskave in utemeljitve: M. Müller, "O prvotnem pomenu N." ("Budizem in budistični romarji", 1857); svoj, "Uvod v Buddhafoševe" prispodobe "(1869); Barthélé moj Saint-Hilaire," Sur le N. Bouddhique "(2. izd. knjige" Le Bouddha et sa Religion ", 1862); članek Childersa" "Nibb â nam" v svojem slovarju P â liškega jezika (L., 1876, str. 265); J. D. Alwis, "budistična N." (Colombo, 1871); Foucaux, v bibliografiji Revue. "15. junij 1874. O. Frankfurter," budist. N. "in" Plemenita osemkratna pot "(" Potovanje. R. Asiat. Soc. "1880, vol. XII).

S. B-ch.

Ruski slovarji