Moralno propadanje osebe. Moralno propadanje. Znižana raven osebnosti

Razpad osebnosti običajno razumemo kot določeno stopnjo negativnih duševnih motenj. Negativne motnje so razvrščene:


  1. Izčrpavanje duševne aktivnosti

  2. Subjektivna zavestna sprememba "jaz"

  3. Objektivno določljiva osebnostna sprememba

  4. Disharmonija osebnosti

  5. Zmanjšan energetski potencial

  6. Znižana raven osebnosti

  7. Regresija osebnosti

  8. Amnestične motnje

  9. Skupna demenca

  10. Psihična norost

Vsaka naslednja uvrstitev vključuje prejšnjo.

1. Izčrpavanje miselne dejavnosti

Karakteristično je, da so spremembe količinske, ne kvalitativne. Tiste. spreminja se hitrost razmišljanja, globina pomnjenja itd., a na splošno psiha normalno deluje.

2. Subjektivna zavestna sprememba "jaz"

V bistvu se temperament, značaj, samozavedanje lahko spremenijo. Pacient sam začne opažati spremembe.

3. Objektivno določljiva osebnostna sprememba

V tem primeru so spremembe opazne že pri drugih ljudeh: sorodnikih, prijateljih, znancih. Povečuje se izguba osebnostnih lastnosti, zlasti značaja in temperamenta. Nekatere lastnosti znakov so izostrene, nekatere pa zglajene.

4. Disharmonija osebnosti

Tu se disharmonija razume kot psihopatija. Obstajajo astenične, psihoasttenične, vznemirljive, epileptoidne, paranoične, histerične, shizioidne, hipotimske in hipertimske različice. Disharmonija prizadene celotno osebnost in pogosto vodi v socialno nepravilnost.

5. Zmanjšani energetski potencial

Spremembe v značaju se povečujejo, usmerjenost osebnosti postane tako izrazita, da začne vplivati \u200b\u200bna odnos do sebe, dela, počitka. Najprej se zmanjšata miselna aktivnost in produktivnost. Težko je uporabiti vse znanje in izkušnje. Pojavi se avtizem, osiromašenje čustev. Čustva postanejo dolgočasna, zamegljena, izgubijo moč in hitrost. Razvijajo se čutljivost, sebičnost, hladnost, včasih tudi surovost.

6. Znižana raven osebnosti

Zmanjšanje energijskega potenciala pridobiva tako moč, da osebnost izgubi svojo individualnost. Krog interesov je zožen, interesi omejujejo utilitarne potrebe. Hipobulija, izravnava čustev, izoliranost od resničnosti, zdrs, resonanca, raznolikost, paralogizem, simbolika. Vztrajno misliti je neproduktivno.

7. regresija osebnosti

Značilen je izrazit razpad posameznega videza osebnosti. Brezbrižnost, ravnodušnost do drugih, do sebe. Apatija, abulija. Namenski voljni ukrepi so skoraj nemogoči. Razmišljanje je produktivno, amorfno. Motorične sposobnosti so kotne, bizarne, pretenciozne. Izguba plastičnosti. Popolno pomanjkanje kritik. Zmanjšana inteligenca in spomin.

8. Amnestične motnje

Najprej trpi spomin. Spomin postane pronicljiv, slab. Amnezija raste po Ribotovem zakonu (od sedanjosti do preteklosti). Mnogi pacienti se ne morejo spomniti niti trenutnih dogodkov. Dolgoročni spomin se ohrani.

9. Skupna demenca (globalna demenca)

Prihaja do uničenja jedra osebnosti. Višje intelektualne funkcije, kot so oblikovanje novih sodb, sposobnost sklepanja, sklepanja, konceptualno mišljenje, analiza in sinteza, so grobo kršene. Razmišljanje je slabo, neproduktivno, stereotipno, raztrgano. Prihaja do izgube izkušenj in znanja. Razpoloženje je lahko nepremišljeno ali nemotivirano jezno.

10. Duševna norost

Popolni razpad duševne dejavnosti. Pomanjkanje razmišljanja, pozornosti, spomina, zaznave, možnost stika. Ohranjen je le prehrambeni nagon samooskrbe.
Vsaka bolezen ima svojo najvišjo dovoljeno stopnjo negativnih simptomov. Na primer, pri shizofreniji gre za apatično-abulično demenco, ki ustreza ravni 7. Osebo s takšno demenco včasih primerjajo s knjigo, polno knjig, ki jih nočejo odpreti. Na tej stopnji človeka nič ne zanima in nič ga ni sposobno izzvati na dejanja ali misli. Popolnoma je potopljen vase in tam živi sam s sabo ...

Kristjan je popolnoma svoboden gospodar, ničesar ne podleže. Kristjan je popolnoma ubogljiv služabnik, podrejen vsemu.

Martin Luther

In kdor zapelje enega od teh majhnih, ki verjame vame, bi bilo bolje zanj, če bi mu obesil mlinski kamen okoli vratu in ga utonil v morske globine (Evangelij po Mateju 18: 6).

Čutnost

»Dobro,« nam bodo povedali. - Morda so dokazi "iz psihologije" pretirani. Jasno pa je, da nekrščanski rock koncerti povzročajo nasilje. Čutni ritmi nedvomno vzbujajo strasti, ki bi sicer zaspale, in nespametno je takšno glasbo uporabljati v krščanske namene. "

Nekateri trdijo, da je ameriško zdravniško združenje pred kratkim povezalo "rock beat" z razuzdavanjem in zlorabo drog. Kot dokaz navajajo časopisna poročila o članku, objavljenem v reviji tega združenja. Toda v tem članku avtorji ne vzpostavljajo neposredne vzročne zveze med glasbenim slogom in slabim vedenjem.

To sporočilo je najverjetneje opozorilo na možen vpliv nekrščanskih rock bendov, ki navdihujejo napačen in nezdrav pogled na svet. Izraža zaskrbljenost nad mladino, ki je zašla v subkulturo "heavy metala" skupaj z zasedbami "Slayer" ali "Metallica". Zaključek je sledeč: "Razpoložljivi dokazi so obsežni z različnimi anekdotičnimi zgodbami, vendar na splošno kažejo, da so ti mladostniki v nevarnosti zlorabe drog ali celo vključevanja v satanske dejavnosti."

Prav! Prav! Z vsem srcem se strinjam in bom ta opozorila ponovil v 12. poglavju, ko bom govoril o slabih dejanjih mnogih priljubljenih glasbenikov. Kljub temu pa članek ne pove ničesar o tem, da so glasbeni ritmi in slogi že sami po sebi škodljivi. Krščanskega rocka sploh ne upoštevajo. Govoriti o negativnih vplivih skupin Slayer in Metallica in iz tega sklepati, da je skupina Petra tudi škodljiva, je kot da bi se lotili študije o delovanju filmov "po 17" in zaključili, da Tudi Bambi boli.

Edina študija, ki jo poznam, je primerjala najstnike, ki poslušajo sodobno krščansko glasbo, in tiste, ki imajo raje glasbo kot glasbo, in ugotovila, da imajo prvi povprečno višjo uspešnost.

Pričakovanja občinstva, ki izzovejo vedenje izvajalcev in koncertno vzdušje

Sam še nisem zasledil nobene raziskave, ki bi čutnost povezala z določenim glasbenim slogom ali z ritmom bobnov. Vzdušje nebrzdanega navdušenja na nekaterih nekrščanskih rockovskih koncertih nekaterim kritikom nakazuje, da je kriv glasbeni slog. Ali pa je silovita reakcija predvsem posledica kombinacije čutnih besedil, pričakovanj publike in življenjskega sloga izvajalcev?

Ljudje gredo na koncert Rolling Stones ne le zaradi glasbe, ampak tudi zaradi vzdušja nebrzdanega navdušenja. Ko pridejo tja, so že odločeni, da bodo primerno preživeli večer. Vstopijo v koncertno dvorano in na tisoče je ljudi, ki so prišli z enakimi pričakovanji. Nastopajoče s svojimi besedami in dejanji podpirajo in "ogrejejo" vzdušje. Princ zapeljuje in očara javnost s svojo hedonistično filozofijo in seksualno eksplicitnimi vragolijami. Obleke Cher navdušujejo občinstvo. Skupina Vrata se prepušča duhu protesta in upora. Zdi se mi, da slog glasbe sam po sebi ne vzbuja grdega odziva javnosti, kot pa narodna glasba ljudi pije v nočnem klubu. Reakcija javnosti bolj poganja težnje ljudi, ki jih izvajalci vklopijo, kot pa stil glasbe.

Številne antropološke študije to potrjujejo. Ljudje v eni kulturi določene vrste glasba v posebnem okolju povzroča močna čustva, nekateri celo izgubijo zavest in ista glasba morda nima nobenega vpliva na ljudi druge kulture. Če potrdite to hipotezo, primerjajte reakcijo na glasbo Beatlov v času, ko so nastopali, z današnjo reakcijo. Nasprotniki so opozorili na dejstvo, da Beatli osramotijo, navdušijo, navdušijo, kar pomeni, da rock vzbuja čutno naravo. Če opazujete, kako mirno ljudje poslušajo Beatlove, se boste vprašali, zakaj je bilo toliko hrupa. Če je zadeva v samem slogu, bi zdaj nanjo reagirali kot v 60. letih. Spet vidimo, da težava ni v tem, kakšna je glasba, ampak v tem, kako se ljudje počutijo ob njej in kaj pričakujejo. Seveda je to povezano z nastopom skupine. Priznam, da je veliko rock glasbe res navdušujoče, samo navdušenje pa ni zlo. Rekli smo že, da čaščenje Boga v Stari zavezi pogosto spremlja nebrzdan, a zdrav presežek čustev. Vzbujanje je nevtralno; in rock glasbenik ima sposobnost, da ga usmerja pozitivno ali negativno.



Izgovorjena beseda ima veliko moč. Po knjigi Pregovori (18:22), "smrt in življenje sta v moči jezika" in Hitler je kanaliziral navdušenje, ki ga je ustvaril karizmatični govor, da bi spodbudil svojo grozno stvar. Medij (začaralen govor) ni kriv. Kriva je vsebina. Večina prisotnih na koncertu skupine "Carmen" ("Sagtap" - "Driver") ne more sedeti mirno. Vzdušje je naelektreno, toda čustva so usmerjena v tisto, kar bi moralo povzročiti navdušenje: boj za Kristusovo stvar s "Kneževine" in "oblasti" (Ef 6,12) in slovesno praznovanje bližajoče se zmage.

Sinkopiran ritem in čutnost

Sinkopirani ritem bobna je pogosto vzrok za težavo. Pravzaprav je sinkopiranje mogoče najti v številnih vrstah glasbe, vključno s klasiko (zborovska dela) in priznanimi himničnimi knjigami ("Ko je Jezus prišel v moje srce"). Ali se kritiki strinjajo, da bodo vso to glasbo vrgli čez morje? Nismo našli nobenih študij, ki bi povezale sinkopacijo z neželenimi učinki. Poleg tega ritem tolkanja rock glasbe pogosto sovpada z ritmom tolkanja mehkejše glasbe, ki se sliši v zdravniških ordinacijah ali veleblagovnicah. V glavnem so bobni prepoznani v naši družbi. Mnogi od tistih, ki obsojajo ritem tolkanja rock glasbe, morda prevzamejo mehkejšo obliko enakega ritma v lahki glasbi, ki jo takoj poslušajo. Pravzaprav veliko skladb cerkvene glasbe vključuje ta ritem. Neskladno je prepoznati ritem bobnov v enem glasbenem slogu in ga obsojati v drugem, kadar gre v bistvu za isti ritem. Zanimivo je, da mehka in prijetna glasba vzbuja čutnost bolj kot težka glasba. Filmski ustvarjalci so dobri pri združevanju ustrezne glasbe s filmsko sceno. Mehka in prijetna glasba ponavadi spremlja ljubezenske prizore, tako da se gledalci počutijo skupaj s dogajanjem na zaslonu.

V tretjem delu knjige bomo videli, da je kombinacija priljubljenih glasbenih slogov s posvetnimi (nekrščanskimi) dejavnostmi pogosto pripeljala do krščanskih voditeljev, da so napačno domnevali, da obstaja vzročno zveza med njima. V zgodovini Cerkve je bilo obdobje, ko so določeni glasbeni intervali veljali za čutne. Babilonski Talmud verjame, da ženski glas vzbuja poželenje. Zgodnja Cerkev je prepovedovala moškim in ženskam, da skupaj pojejo kot simbol spolne zveze. Karlstatt je rekel: "Pošlji organe, cevi in \u200b\u200bpiščali v gledališče. Bolje ena globoko čutna molitev kot tisoč kantatov na besede psalmov. Voljni zvoki organov prebujajo svetniške misli. " Tako se je počutil, vendar se je motil. Drugi so iz istega razloga obsodili lutnjo Martina Lutherja, violino (neposredno so jo poimenovali hudič) in druga glasbila. Bodimo previdnejši pri svojih ocenah, da ne bi za vedno ponovili iste napake.

Demonski vplivi

Rekli nam bodo tudi: »Ali veste o otrocih misijonarjev, ki so sodobno krščansko glasbo pripeljali tja, kjer delajo njihovi starši? Ko so to slišali ljudje iz primitivnih plemen, ki so preživeli do danes, so se vprašali, zakaj otroke imenujejo demoni. " Al Menconi, avtor knjig, vodja delavnic in strokovnjak za sodobno glasbo, je izsledil glasbeni album, ki je užalil in užalil aboridžine, in ugotovil, da je njegov glasbeni slog daleč od tistega, kar bi se danes imenovalo rock. Posneto je bilo v zgodnjih 70. letih in vključuje skladbe, kot sta "Roll Call" in "On me je vse." Izvajalca - Cliff Barrow in Ralph Carmichael. Menconi je ob pesmi "On je vse zame" pripomnil: "Če je ta pesem demonska, je skoraj vsak krščanski zbor v Ameriki v nevarnosti."

Vendar so se pojavili drugi dokazi, ki podpirajo teorijo demonskega ritma bobna, zato je potreben bolj utemeljen odgovor. Stephen Mafosah je odraščal v Zimbabveju v Afriki. Med kultnimi obredi je igral bobne, da bi priklical zle duhove. Prehod na krščanstvo je med najbolj priljubljenimi izbral deset albumov sodobne krščanske glasbe in jih označil za "nesprejemljive, gnusne in žaljive". Predpostavimo, da ima prav. Sčasoma je odraščal v plemenu, ki je za priklic demonov uporabljal specifičen ritem bobna. Ali to dokazuje, da je tolkalni ritem demonski naravi in \u200b\u200bvzbuja zle duhove ne glede na situacijo ali kulturo? Za potrditev te hipoteze je treba pokazati, da se v mnogih izoliranih kulturah uporablja isti ritem z istim namenom. Če bi bilo tako, bi bila teorija verodostojna. Da bi prišli do tega zaključka, je treba ugotoviti mnenje osebe, ki je dobro seznanjena z glasbo mnogih kultur, ki bi ugotovila, ali se "demonski ritem bobna" res ponavlja iz enega plemena v drugo.

J. William Suppley, izredni profesor za glasbo na Columbia Bible College in Seminar, je odraščal v Indiji; je poučeval in preučeval glasbo v več kot 50 različnih kulturah. Preučeval je teorijo "demonskega ritma", je izpostavil ritem bobna, ki se je uporabljal za čaščenje demonov v enem plemenu, in ugotovil, da je ta ritem, poleg ritmov, ki se uporabljajo za priklic demonov, igral vlogo in melodije, melodije in celo barve. Ko je primerjal te dodatne elemente s tistimi, ki jih uporabljajo druga plemena, je ugotovil, da je na primer eno pleme, ki je živelo tik pod pobočjem gorovja, uporabljalo isto pevsko igro v igri, s katero je tisto prvo pleme priklicalo demone.

Kaj je prišel ven?

Ob preučevanju številnih kultur, natančnem in mukotrpnem snemanju in primerjanju struktur in stilov bobničnih ritmov, Doba ni mogel najti nobenega prehoda iz kulture v ritem bobna v kulturi, ki se uporablja posebej za vzbujanje demonov. Pravzaprav je ta evokacija povezana z različnimi obredi. V eni kulturi se lahko uporabi nekaj zaporednih zapisov. "Demonskega ritma za boben", ki je enak v kulturah, preprosto ne obstaja. Gilbert Rouget, vodja oddelka za etnomuzikologijo v Muzeju človeka v Parizu, je podrobno raziskal povezavo med obsedenostjo in glasbo. Njegovo delo bi bilo dobro prebrati vsem, ki verjamejo v "demonski ritem bobnov". V glasbi in transu Rouget s skrbnim izborom dokumentarnih dokazov kaže, da na svetu obstajajo vse vrste glasbe, povezane s transom in obsedenostjo, in ponuja več pomembnih ugibanj.

Prvič, Rouget se strinja s ponudbo - ni "demonskega bobna", ki ga najdemo v različnih kulturah. Tolkalni ritmi, povezani z vdihovanjem duha v človeka, se od kulture do kulture močno razlikujejo. Drugič, v mnogih kulturah so poleg bobnov obsedenost z žganji povezani z drugimi glasbili. Nekateri uporabljajo sveti zvon, drugi uporabljajo violino, spet drugi uporabljajo klopotec, narejen iz posušene bučke iz stekleničk, tretji uporabljajo mehko petje do citre, peti uporabljajo flavto, šesti uporabljajo obojo, sedmi uporabljajo lutnjo in osmi uporabljajo klopot. Nekatere obrede spremlja en napev, brez kakršnih koli instrumentov. Rouget pride do naslednjega zaključka: "Ob vnašanju duhov v osebo je veliko različnih vrst glasbe, saj obstajajo različni kulti, povezani s posedovanjem duhov."

Očitno je Mafosakh za svoj poganski kult uporabil boben ritem, ki je bil podoben ritmom nekaterih rock pesmi. Od otroštva se je naučil povezave ustreznega ritma z določenim kultom, in ko je v nekaterih krščanskih pesmih odkril enak ritem, ga je očitno presenetil in osramotil. Če je član plemena Wandau v Mozambiku slišal piščal, uporabljeno v krščanski glasbi, bi lahko zelo dobro rekel: "Zakaj prosim in pomirjaš žganja?" - navsezadnje mu flavta v tem plemenu služi prav za to. Če Mafosa reagira negativno na ritem tolkal preprosto zato, ker njegovo pleme uporablja ta ritem v demonskih ritualih, ni mogoče domnevati, da sam ritem privlači demone.

Kamen spotike

Glede na težave spotike so na prvi pogled spori o glasbi zelo enostavno rešljivi. Prva predpostavka: Biblija pravi, da je grešno žaliti in dražiti brate v veri. Druga predpostavka: verniki pričajo, da jih sodobna krščanska glasba užali in zmede. Zato je greh uporabljati sodobno krščansko glasbo. Da bi pravilno razumeli to stališče, moramo natančneje pogledati, kaj piše v Svetem pismu o odnosu med "šibkimi brati", ki menijo, da je nekaj nevtralnega dejanja grešno, in "močnejšimi brati", ki razumejo, da so nekatera dejanja moralno nevtralna. in v njih lahko sodeluje čista vest (prim. prim. Rim. 14: 1–15: 7 in 1 Kor. 8–10). Predpostavimo, da sodobna krščanska glasba sama po sebi ni zlo, ampak kamen spotike za tiste, ki jo smatrajo za zlo.

"Šibki" brat, omenjen v Rimljani 14. poglavje, verjel, da je uživanje mesa greh, vendar dejstvo, da se ni motil, ne daje močnejšemu bratu pravice, da ga obravnava prezirno (gl. umetnost. 3-10) ali ga žalite (gl. umetnost. 13–15). Namesto tega mora biti močnejši brat previden, pozoren in paziti, da tisto, kar je dobro zanj, ne postane duhovna ovira za šibke. Z drugimi besedami, človek lahko posluša sodobno krščansko glasbo pred Bogom, vendar obstajajo situacije, v katerih se mora odreči tej pravici. Bistvo je, ali bo škodoval šibkejšemu bratu, ki bo užaljen ali bo prisiljen poslušati glasbo, ki se mu zdi grešna. Pri tem se postavlja vprašanje: Ali mora močnejši brat zavrniti kakršno koli dejavnost, ki škodi drugim ali užalje vernike? Ko natančno beremo Sveto pismo, najdemo nekaj omejitev, ki jih je treba upoštevati.

1. Geografska ali družbena razdalja omejuje odgovornost. Pavel je korintski skupnosti svetoval, naj "ima vse, s čimer se lahko trguje" ( 1 Kor. 10:25). Kljub temu je vedel, da v Rimu obstajajo ljudje, ki ne jedo vsega ( Rim. 14: 2). Očitno naj bi se njihove skušnjave in dvomi nanašali samo na tiste, s katerimi stopijo v stik, in na splošno ne vsi verniki. Verniki, ki živijo na Kubi, ne igrajo domine. Člani amiške sekte ne nosijo kravatov. Mnogi so odločno in odločno izjavili, da je prevod Svetega pisma kralja Jamesa edina pravilna angleška biblija. Toda nobena od teh skupin ni užaljena, ker se z njimi ne strinjam in ne upoštevam njihovih pravil v mojih lokalnih pogojih; Nisem dolžan omejiti svoje svobode, kot oni. Prav tako, če moderno krščansko glasbo poslušajo tisti, ki z njo nimajo težav, ni kamen spotike.

2. Če je težava le v razliki okusov, to ne bi smelo omejiti naše svobode. Nekateri ljudje, ki obsojajo krščanski rock, v resnici niso užaljeni zaradi teoretičnih polemik. Preprosto ne marajo "žaljive in ogabne" glasbe. Nobena cerkev ne more ugajati vsakemu članu. Nekaterim je všeč bolj formalna bogoslužja; drugi si želijo več hvale zborov; še druge so bolj tradicionalne hvalnice ali "dobra stara gaspelska glasba." Medtem ko moramo pri načrtovanju cerkvene službe upoštevati preference ljudi, moramo priznati, da to ni vprašanje močnih in šibkih bratov. Resnično šibek brat meni, da nekakšna dejavnost ni samo neprimerna ali neprimerna, ampak grešna.

3. Včasih za duhovno krepitev in rast preveč skrbega človeka prilagajanje njemu ni najboljši način. Praviloma ne bi smeli „dajati skušnjav ne Judom ne Grkom ne Božji cerkvi“ ( 1 Kor. 10:32), vendar je osnovno načelo iskati "korist mnogih, da bi jih lahko rešili" ( 1 Kor. 10:33). Včasih naša želja po prilagajanju človeku ne koristi. Jezus je namerno poškodoval in motil (grška beseda, v drugem kontekstu pomeni "spotakanje") farizeji, rekoč, da je vsa hrana čista ( Mt. 15:12). Čeprav je vedel, da bo kdo poškodovan in užaljen, je bilo v tem primeru očitno pomembneje popraviti lažno teologijo. Če bi Jezus spoštoval farizejska pravila prehrane, bi okrepil tradicijo, ki je poudarjala zunanjo čistost na račun notranje svetosti (prim. Prim. Mt. 15: 17–18).

Jezus je šokiral duhovno elito svojega časa, ko je komuniciral s grešniki, se ukvarjal s Samarijci in "kršil" soboto. Včasih naše koncesije lahko izkrivijo resnico s stališča zunanjih opazovalcev. V takih primerih morajo šibkejši bratje rasti in naša dolžnost je, da jih vzgajamo in vzgajamo ter se z njimi usmiljeno prepiramo, ne pa da prilagajamo njihove muhavosti in muhavosti, ki jih včasih povzroča nezrelost. Naša glavna načela so poučevanje in poučevanje vernikov, prepričevanje in prepričevanje tistih, ki so v zmoti. Številni tisti, ki danes častijo Boga, pričajo o pozitivnem vplivu sodobne krščanske glasbe na njihovo življenje. Al Menconi je prejel več kot 3.500 takih pričevanj, ko sem začel pisati to knjigo. Če 95% članov skupnosti priča, da zborovske pohvale in sodobna glasba potegnejo svoje srce k Bogu, zakaj bi zavrgli te oblike zaradi pritožb majhnega števila nezadovoljnih ljudi? Kaj če s spremembo obrazca pomirimo 5% skupnosti, preprečimo, da bi preostalih 95% častilo Boga? Seveda je to nespametno.

Morda bi morali cerkveni voditelji to majhno skupino poučiti tako, da bi pojasnili, da je ta oblika glasbe popolnoma zakonita. Če skupina ostane tam, kjer je, se moramo naučiti, kaj piše v Svetem pismu o šibkejših bratih in močnejših - ne da bi obsojali ( Rim. 14: 3), ne povzroča razcepkov ( Rim. 14:19) itd., da bi ohranili enotnost Cerkve.

4. Kofliktni dvomi lahko onemogočijo prilagoditev. Mnogi baptisti so prepričani, da je treba na koncu vsake službe poklicati kesanje in slediti Kristusu. Številni kalvinisti (nekateri baptisti) z enakim prepričanjem verjamejo, da ne bi smeli klicati. Nekateri menijo, da so najboljša cerkvena glasba tradicionalne hvalnice; drugi so tudi prepričani, da bi morala cerkev biti všeč vsaki posamezni kulturi. Nekateri trdijo, da glasbeni instrumenti odvračajo od čaščenja Boga, drugi trdijo, da nam Sveto pismo govori, naj uporabljamo te instrumente. Očitno se ne moremo umiriti in prosimo vsakega v eni službi. Ne glede na to, ali uporabljamo glasbila ali ne, če sta obe skupini, ki se prerekata, v isti skupnosti, je lahko ena izmed njih užaljena.

5. Če poskušate skrbno izpolnjevati vse prepovedi in omejitve, je morda izkrivljeno samo bistvo krščanskega življenja. Nekateri verniki so trdno prepričani, da kavbojk ne bi smeli nositi (veljajo za simbol upora), da moški ne nosijo dolgih las ali brade, da je ženskam nespodobno, da nosijo hlače in šminko, da v cerkvi ni dovoljeno uporabljati kakršnih koli glasbil (vključno s klavirjem in orgle), nesprejemljivo je branje novih prevodov Svetega pisma (torej vsak prevod, narejen po letu 1611), nesprejemljivo je peti cerkvene hvalnice (dovoljeni so samo psalmi). Kadar je v skupnosti več ljudi, so v njej različna mnenja in jih zagovarjajo z vso iskrenostjo. Če smo preveč zaokupljeni s pravili in prepovedmi, potem bistvo krščanskega življenja preneha biti tisto, kar bi moralo biti po Božjem načrtu. Kristus nas je osvobodil, da bi bili svobodni in ne tako, da bi se vrnili v suženjstvo ( Gal. 5: 1).

Mnogi kristjani zaradi negativnih asociacij, povezanih s svojim predkrščanskim življenjem, vzbujajo zaskrbljenost zaradi določenih dejavnosti, pri katerih drugi ljudje popolnoma svobodno sodelujejo. Osebne asociacije lahko povzročijo kamen spotike v stvareh, ki so same po sebi nevtralne. En svetovalec pravi, da lahko celo vrv v sadomazohistu sproži zlobne misli. Seveda moramo upoštevati njegovo težavo, ko stopimo v kakršen koli odnos z njim. Toda ali bi se morale vse mladinske skupine na poletnem taboru odpovedati uteži? Če bi bilo takšno združenje razširjeno, potem morda da. Toda preden omejimo uporabo vrvi, moramo ugotoviti obseg težave. Znotraj naroda to prizadene številne, na lokalni ravni pa morda nihče ne trpi zaradi tega. Ena oseba je klasično glasbo povezovala s primežem, ki ga je pretrpel pred prihodom Kristusa, in čutil se je, da ga nima pravice poslušati. Nekateri so se nehali ukvarjati s športom, kot je nogomet, saj so bili njihovi srednješolski športi tako zmagajoči, da imajo še vedno "morilski nagon", ko igrajo.

Vendar so takšna združenja tako individualna in tako raznolika, da je v bistvu nemogoče opustiti vse, kar jih povzroča v praksi. Zaradi ljubezni do mojega brata, ki klasično glasbo povezuje z duhom tega sveta, bi se ga z veseljem vzdržal, ko me obišče ali v mojem avtomobilu. Vendar ne čutim dolžnosti, da bi svoje klasične kasete zažgala in jih nikoli več ne poslušala. Za nekatere ljudi je rock povezan z nekrščanskim življenjskim slogom. Brata moramo ugajati v situaciji, ki ga zadeva osebno, vendar nas njegova šibkost v vseh situacijah brez izjeme ne sme odvrniti od rock glasbe.

6. Nazadnje, biblijski primeri, ki jih uporabljamo za prepričevanje in prepričevanje o napačnem, nas lahko privedejo do praks ali načinov življenja, za katere se nekateri verniki lahko zdijo vprašljivi. Kako se odločimo, kdaj uveljaviti svojo svobodo in kdaj se omejiti? Za apostola Pavla je bila odločitev deloma odvisna od tega, ali bi lahko vplival na zmotno ( 1 Kor. devet). Postal je kot Žid, da bi bolje vplival na Jude; postal je kot tisti, ki živijo brez zakona, da bi vplival na tiste, ki živijo brez zakona ( 1 Kor. 9: 20–21). V prvem stoletju so mnogi uporabili farizejski zakon, podrobno opisan do najmanjših podrobnosti, da so obsodili druge in spodbujali k odrešenju z deli. Drugi so svojo svobodo zakona uporabili za lažji greh. Pavel je vedel, da sledenje ali zanemarjanje zakona samo po sebi ni lažno in pravilno; a predstavljajte si težave, s katerimi so se morda srečevali drugi. Če bi pogan videl, da Pavel dosledno upošteva vse judovske zakone, bi zlahka povezal svoj življenjski slog s takrat veljavnim legalizmom. Po drugi strani je Žid lahko videl, da se Pavel druži z zlobnim poganom, in ga zamika dejstvo, da ne upošteva pomembnih zakonov za Jude. Potem bi jih tudi sam lahko zanemaril, čeprav so bili zanj pomembni in njegova vest bi se mučila. Vendar je Pavel tvegal, da bo vplival na pogana, ki bi lahko zakon razlagal kot legalizem.

Zdaj obstajajo neverniki, ki se spotikajo nad tradicionalno cerkveno glasbo in menijo, da je zastarela. Obstajajo tudi vneti aktivni kristjani, ki jim tradicionalni slog čaščenja ni dovoljen, da bi častili Boga. Morda so jih rešili z evangelizmom, med katerim so - kot se je zgodilo - igrali sodobno glasbo. Zdaj napačno povezujejo tradicionalno glasbo z zaničevanjem, monotonijo, brezživjo in hinavščino in verjamejo, da je takšno čaščenje škodljivo za njihovo duhovno življenje. To ni hipotetična situacija. Primerov iz resničnega življenja je veliko. Z odstranitvijo ovire za tiste, ki ne podpirajo sodobne krščanske glasbe, lahko ustvarimo oviro za tiste, ki neodobivajo tradicionalne glasbe. Jezus je jedel z grešniki, saj je dobro vedel, da se bodo mnogi verniki in pobožni ljudje užaljeni, vendar je videl, da ni najpomembneje ugajati pretirano vedrim in vedrim farizejem. Skrbel je za iskanje izgubljenega kovanca, iskal je eno izgubljeno ovco, ostalo je devetdeset devet.

Zaradi posameznikov, ki verjamejo, da je za njihov izpad kriv glasbeni slog, ne moremo paralizirati evangelizma, ki se skozi glasbo dotakne mnogih ljudi. Če bi to storili, bi obstajala nevarnost, da bi se mnogim ljudem, ki se morda ne bi odzvali na kakšen drug način evangelizma, odzval kamen spotike. V poznih 60. in zgodnjih 70. letih so nekatere cerkve zahtevale moške, ki so se jim želeli pridružiti, da bi jim odrezali lase, da jim lasje ne bi pokrivali ušes. Vsaj ena cerkev je šla tako daleč, da so namestili frizerski stol, da bi to zagotovili. Zanima me, koliko ljudi se je ta stol prestrašil, ko so premišljevali o blagoslovljeni besedi pridigarja? Slavni angleški pridigar Charles G. Spurgeon je bil ostro obsojen zaradi uporabe londonske glasbene dvorane Surrey Gardens za svoje storitve, vendar je bilo na kocki nekaj pomembnejšega: cerkve niso mogle sprejeti ljudi, ki so ga prisli poslušati. Kljub nasprotovanju in sovražnosti je ostal v tej sobi.

Nekatere je bolelo, da je William Booth, ustanovitelj reševalne vojske, uporabljal posvetne melodije in glasbila. Toda v tem primeru je šlo tudi za bolj pomembno: dotakniti se srca vseh, ki se niso odzvali na tradicionalne oblike evangeličanskega pridiganja. Veliko ljudi je spreobrnilo zahvaljujoč Boothovemu pridiganju, vendar cerkveno vodstvo pri izbiri metod služenja še ni razumelo primat evangelijskega pridiganja. Danes inovativne cerkve dotikajo srca mnogih ljudi s sodobnimi glasbenimi koncerti in cerkvenimi službami, ki segajo v dele naše družbe, ki jih evangelijska pridiga še ni dotaknila. Če zaradi spoštovanja do nezadovoljnih ne bi bilo koncertov, je na splošno zelo dvomljivo, da bi evangelijska pridiga kdaj dosegla te nevernike.

Kratek povzetek

Videli smo, da naš odgovor vsem, ki nasprotujejo sodobnim oblikam glasbe, sploh ni tako preprost, kot si mnogi mislijo. Naš glavni cilj je rast in krepitev soljudi, harmonija in mir, prepričanje izgubljenih. Zaradi vsega tega moramo včasih žrtvovati lastne pravice.

Če je tradicionalno usmerjena cerkvena skupnost inovatorju pastorju jasno povedala, da priljubljene oblike glasbe članom preprečujejo, da bi častili Boga, potem bo pastor deloval modro, tako da ne bo uporabljal sodobnih oblik, bodisi jih omeji na posebna ministrstva, naslovljena na določeno občinstvo, ali na koncu s premikom v drugo cerkev, v kateri so te oblike možne.

Včasih se mora vprašanje, katera glasba je primerna in katera ne, odločiti na podlagi posebne situacije, povezane s pridiganjem evangelija. In včasih je treba v dobro celotne Cerkve vzgajati nadčudljivega brata.

Je Christian rock kamen spotike? Da, zgodi se. Enako lahko rečemo za orgle, kravate, klasično glasbo in domine. Le če molimo v vsaki situaciji vse, kar nam priporoča Božja beseda, lahko pričakujemo, da živimo in delujemo v celoti v skladu z Božjo voljo.

Navsezadnje popolnoma izgubi sposobnost razvoja in izboljšanja. Tako je pomembno ugotoviti vzrok in ga poskusiti odpraviti (seveda, seveda).

Degradacija osebnosti

V širšem smislu ta koncept pomeni izgubo človekove duševne umirjenosti, delovne sposobnosti, treznega uma in sposobnosti logičnega razmišljanja. Poleg tega se ne kažejo najboljše lastnosti znakov: razdražljivost, pasivnost in pogosto agresivnost. Sposobnost koncentracije pozornosti postopoma zbledi, občutki postanejo dolgočasni in človek živi nekakšno svoje življenje, le on ga razume. Degradacija osebnosti lahko povzroči popolno izgubo povezave z zunanjim svetom, najtežja posledica pa je demenca.

Kako prepoznati degradacijo?

Zelo pomembno je, da pravočasno opazite vsa odstopanja v vedenju, da bi lahko pomagali ljubljeni osebi. Znaki degradacije osebnosti se nanašajo tako na zunanji videz kot na notranje stanje. V tem stanju se vse manj pozornosti posveča temu, kako oseba izgleda, kaj pravi. Govor postane precej poenostavljen, nihče se ne trudi svoje ideje predstaviti z javnimi besedami (za to je potrebna tudi precej aktivna možganska aktivnost). Družbeni krog se oži, tisti, ki prinašajo težave, preprosto izginejo iz življenja. Glavni stavek postane "hočem", razvija se ločenost od vsega, družine, otrok. Človek noče razmišljati in skrbeti za nekoga, nekako zbledi in se potopi vase in se oddaljuje od ljubljenih.

Vzroki za uničenje osebnosti

Pomembno ni le opaziti znake degradacije osebnosti, ampak tudi razumeti razloge. Nedvomno lahko resno tragedijo povzroči takšno stanje. Depresija, duševne tesnobe lahko popolnoma spremenijo zavest in vodijo v uničenje moralnih temeljev in načel. Upokojitev pogosto sproži to motnjo. Konec koncev je bil človek dolgo časa potreben, bil je v ekipi, zdaj pa je prisiljen počivati. Občutki krivde, apatija in celo banalna lenoba lahko spremenijo zavest. V sodobnem svetu, kjer igra denar pomembno vlogo, materialne vrednote, boj zanje in priložnosti, ki jih dajejo, pogosto vodijo v duhovno uničenje. In seveda odvisnost od drog, alkoholizem - to so glavni vzroki duševnih motenj. Degradacija alkohola osebnosti je dokaj pogost pojav in to postane resna nevarnost. Človeški videz je popolnoma izgubljen, misli so usmerjene le k temu, kam dobiti strup. Vedeti morate, da je propadanje osebnosti pri alkoholizmu nepopravljivo, ni pijancev, ki niso izgubili običajnega moralnega značaja. Ni pomembno, kakšna je alkoholna pijača, celo na videz lahko pivo lahko postane vir uničenja osebnosti.

Stopnje degradacije osebnosti

Če je degradacija osebnosti posledica depresije, močnih čustvenih izkušenj, potem opazimo naslednje faze. Prvič, človek izgubi svoje ideale, svoj namen v življenju. Potem se izgubijo moralna načela in notranje norme. Ne more premagati težav, ki nastanejo na življenjski poti. Med občutki prevladuje zavist, agresivnost, apatija. Potem sposobnost aktivnega delovanja in razmišljanja, razumevanja drugih izgine. Človek preprosto ponavlja misli in dejanja drugih ljudi. In končno se vse konča s popolno izgubo občutka za resničnost. Glavni argument takšnih ljudi je spor ob vsaki priložnosti; za dosego svojih kratkoročnih ciljev so sposobni zlobnih dejanj. Zelo pogosto poskušajo živeti na račun drugih, vendar so odnosi, ki jih takšni ljudje lahko ustvarijo, patološki in destruktivni. Tisti, ki preneha ceniti in spoštovati sebe, ne more ceniti drugega. Zanimivo je, da ženske manj tvegajo, da bi se popolnoma razvrednotile, reši jih materinski instinkt.

Alkoholizem in stopnje uničenja moralnega značaja

Za ohranjanje moralnega značaja in normalnega življenja alkohol predstavlja resno nevarnost. Degradacija osebnosti se zgodi precej hitro. V začetni fazi je psihološka odvisnost od alkoholnih pijač, z njimi je bolj udobno, bolj zabavno, lažje je najti skupni jezik. Značilna lastnost je, da se veliki odmerki pijač prenašajo dokaj enostavno, zato je njihova količina slabo nadzorovana. Toda zahteve glede kakovosti so zmanjšane. Za drugo stopnjo je značilen razvoj fizične odvisnosti, pojavi se mamicovi sindrom. Poleg tega je možna začasna izguba spomina. Zelo pogosto se v tej fazi v pijanem stanju zgodijo vse vrste poškodb, poslabšajo se poklicne lastnosti, prepiri se v družini ne ustavijo (in pogosto se preprosto razide). Agresivnost se poveča, možne so psihoze. Najvišjo stopnjo razgradnje alkohola doseže na tretji ravni. Pitje alkohola, amnezija, zmanjšana toleranca do močnih pijač, živčne motnje - to so simptomi, ki jih osebnost izgubi v običajnem videzu. Sčasoma se sposobnost dela popolnoma izgubi.

Kako si pomagati?

Degradacija osebnosti se lahko ustavi. Najprej bi morali kritično pogledati od zunaj in ustrezno oceniti svoja dejanja. Če se želite oddaljiti od težkih misli, morate čim več časa preživeti z ljudmi, iti v kino, na razstave, prebrati več knjig. Ne bi smeli biti sami s seboj. Pomagajte ljudem - početje dobrih stvari dodaja vrednost, izkusili boste zadovoljstvo, ki ga nekdo potrebuje. Aktivna življenjska pozicija, najljubše delo, veliko hobijev - to je zagotovilo, da bo uničenje osebnosti mimo. Ne oklevajte in prosite ljubljene za pomoč, z veseljem vas bodo obkrožili s toplino in pozornostjo.

Zdravljenje alkoholizma

Razmere z razgradnjo alkohola so nekoliko bolj zapletene. Navsezadnje človek ne prizna, da je bolan in potrebuje pomoč. Poleg tega so pogosto primeri, ko nikogar, ki bi mu pomagal. Več ko je odvisnosti, pogosteje so uničene vse družbene vezi. Na zadnji stopnji se duševnim težavam doda ogromna zastrupitev telesa. Terapijo mora izvajati tako narkolog kot psihoterapevt. Hkrati je zelo pomembno zagotoviti, da bolnik spozna vse uničujoče učinke alkohola in spremeni svoj odnos do njegove uporabe. In, seveda, da pomagate odstraniti strupene snovi iz telesa, se znebiti odtegnitvenih simptomov. Pomembni so tudi spol, količina zaužitega alkohola in duševno stanje. Prej ko se začne zdravljenje, večja je verjetnost, da se bo oseba vrnila v normalno življenje. Pa tudi razumni odmerki alkohola, ki se pijejo v prihodnosti, ne bodo povzročili trdega pitja in drugih negativnih reakcij.

Demenca - vzroki, oblike, diagnoza, zdravljenje, odgovori na vprašanja

Kaj je sindrom demence?

Vzroki in vrste demence

  • alzheimerjeva bolezen;
  • demenca z Lewyjevim telesom;
  • pickova bolezen itd.

V drugih primerih je poškodba centralnega živčnega sistema sekundarna in predstavlja zaplet osnovne bolezni (kronična vaskularna patologija, okužba, travma, zastrupitev, sistemska poškodba živčnega tkiva itd.).

V nekaterih primerih se demenca razvije kot posledica več vzrokov. Senilna (senilna) mešana demenca je klasičen primer takšne patologije.

Funkcionalne in anatomske vrste demence

1. Kortična demenca je prevladujoča lezija možganske skorje. Ta vrsta je najbolj značilna za Alzheimerjevo bolezen, alkoholno demenco, Pickovo bolezen.

2. Subkortikalna demenca. S tovrstno patologijo vplivajo predvsem podkortične strukture, kar povzroča nevrološke simptome. Tipičen primer je Parkinsonova bolezen s prevladujočo lezijo nevronov substantia nigra srednjega možganov in specifičnimi motoričnimi motnjami: tremor, splošna mišična togost ("lutka hoja", obraz podoben maski itd.).

3. Kortikalno-podkortikalna demenca je mešana vrsta lezije, značilna za patologijo, ki jo povzročajo žilne motnje.

4. Multifokalna demenca je patologija, za katero je značilno več lezij v vseh delih osrednjega živčnega sistema. Stalno napredujočo demenco spremljajo hudi in raznoliki nevrološki simptomi.

Oblike demence

Lacunar

Skupaj

Osnovna klasifikacija prednilne in senilne demence

1. Alzheimerjeva (atrofična) vrsta demence, ki temelji na primarnih degenerativnih procesih v živčnih celicah.

2. Vaskularni tip demence, pri katerem se degeneracija osrednjega živčnega sistema razvije drugič kot posledica močnih motenj krvnega obtoka v možganskih posodah.

3. Mešani tip, za katerega sta značilna oba mehanizma razvoja bolezni.

Klinični potek in prognoza

Resnost (stadij) demence

Blaga stopnja

Zmerna stopnja

Huda demenca

Diagnostika

1. Znaki okvare spomina - dolgoročni in kratkoročni (subjektivni podatki iz ankete pacienta in njegovih svojcev so dopolnjeni z objektivno raziskavo).

2. Prisotnost vsaj ene od naslednjih motenj, značilnih za organsko demenco:

  • znaki zmanjšanja sposobnosti abstraktnega mišljenja (glede na objektivne raziskave);
  • simptomi zmanjšanja kritičnosti dojemanja (ugotovljeni pri gradnji resničnih načrtov za naslednje obdobje življenja v odnosu do sebe in drugih);
  • sindrom tri "A":
  • afazija - različne vrste motenj že oblikovanega govora;
  • apraksija (dobesedno "neaktivnost") - težave pri izvajanju ciljno usmerjenih ukrepov ob ohranjanju sposobnosti gibanja;
  • agnozija - različne motnje zaznave z ohranjanjem zavesti in občutljivosti. Pacient na primer sliši zvoke, vendar ne razume govora, ki je bil naslovljen nanj (slušno-govorna agnozija), ali ignorira del telesa (ne opere ali ne obleče čevljev na eno nogo - somatoagnosia) ali ne prepozna določenih predmetov ali obrazov ljudi z ohranjenim vidom (vidna agnozija) itd .;
  • osebne spremembe (nesramnost, razdražljivost, izginotje sramu, občutki dolžnosti, nemotivirani napadi agresije itd.).

    • 3. Motenje socialnih interakcij v družini in na delovnem mestu.

    4. Odsotnost manifestacij delirnih sprememb v zavesti v času diagnoze (ni znakov halucinacij, pacient je orientiran v času, prostoru in svoji osebnosti, kolikor država dopušča).

    5. Določene organske okvare (rezultati posebnih študij bolnikove anamneze).

    Diferencialna diagnoza organske demence

    Alzheimerjeva demenca

    Razumevanje demence pri Alzheimerjevi bolezni

    Dejavniki tveganja za razvoj bolezni

    • starost (najnevarnejša linija je 80 let);
    • prisotnost sorodnikov, ki trpijo za Alzheimerjevo boleznijo (tveganje se večkrat poveča, če se je patologija pri sorodnikih razvila pred 65. letom starosti);
    • hipertonična bolezen;
    • ateroskleroza;
    • diabetes;
    • debelost;
    • sedeč način življenja;
    • bolezni, ki se pojavljajo s kronično hipoksijo (odpoved dihal, huda anemija itd.);
    • travmatične poškodbe možganov;
    • nizka stopnja izobrazbe;
    • pomanjkanje aktivne intelektualne dejavnosti med življenjem;
    • samica.

    Prvi znaki

    Značilnosti napredovale stopnje progresivne demence Alzheimerjevega tipa

    Ti znaki se imenujejo senilno (senilno) prestrukturiranje osebnosti. V prihodnosti se lahko razvije zelo specifična demenca Alzheimerjevega tipa. delirij škoda : bolnik očita sorodnikom in sosedom, da so ga nenehno oropali, si želi njegove smrti itd.

    • spolna inkontinenca;
    • zaslepljenost s posebnim okusom po sladkarijah;
    • hrepenenje po hreščanju;
    • muhaste kaotične dejavnosti (hoja od kota do kota, prestavljanje stvari itd.).

    V fazi hude demence se pripadni sistem razgradi, vedenjske motnje pa izginejo zaradi izjemno šibke duševne aktivnosti. Bolniki so potopljeni v popolno apatijo, ne občutijo lakote in žeje. Kmalu se razvijejo motnje gibanja, tako da bolniki ne morejo normalno hoditi in žvečiti hrane. Smrt nastane zaradi zapletov zaradi popolne nepremičnosti ali zaradi sočasnih bolezni.

    Diagnoza Alzheimerjeve bolezni demence

    Zdravljenje

    • homeopatsko zdravilo izvleček ginka bilobe;
    • nootropics (piracetam, cerebrolysin);
    • zdravila, ki izboljšujejo krvni obtok v žilah možganov (nicergolin);
    • stimulator dopaminskih receptorjev v centralnem živčnem sistemu (piribedil);
    • fosfatidilholin (del acetilholina - mediator centralnega živčnega sistema, zato izboljšuje delovanje nevronov v možganski skorji);
    • actovegin (izboljša izkoristek kisika in glukoze v možganskih celicah in s tem poveča njihov energijski potencial).

    Na stopnji razširjenih manifestacij se zdravila predpišejo iz skupine zaviralcev acetilholinesteraze (donepezil itd.). Klinične študije so pokazale, da predpisovanje teh vrst zdravil znatno izboljša socialno prilagajanje bolnikov in zmanjša obremenitev negovalcev.

    Napoved

    Vaskularna demenca

    Demenca z lezijami možganskih posod

    1. Hemoragična kap (ruptura posode).

    2. Ishemična kap (zamašitev posode z prenehanjem ali poslabšanjem krvnega obtoka na določenem območju).

    Kakšno bolezen lahko povzroči vaskularna demenca?

    Dejavniki tveganja

    • hipertenzija ali simptomatska arterijska hipertenzija;
    • povišani lipidi v plazmi;
    • sistemska ateroskleroza;
    • kajenje;
    • srčne patologije (ishemična bolezen srca, aritmije, poškodbe srčnih zaklopk);
    • sedeč način življenja;
    • prekomerna teža;
    • diabetes;
    • nagnjenost k trombozi;
    • sistemski vaskulitis (vaskularna bolezen).

    Simptomi in potek senilne vaskularne demence

    1. Pseudobulbarski sindrom, ki vključuje oslabljeno artikulacijo (disartrijo), spremembo tembre glasu (disfonija), redkeje - moteno požiranje (disfagija), silovit smeh in jok.

    2. Motnje v gibanju (premikanje, hoja pri miniranju, "hoja smučarja" itd.).

    3. Zmanjšana motorična aktivnost, tako imenovani "vaskularni parkinsonizem" (revščina obraznih izrazov in gibov, počasno gibanje).

    Zdravljenje

    Senilna Lewyna telesna demenca

    • ortostatska hipotenzija (močno znižanje krvnega tlaka pri prehodu iz vodoravnega položaja v navpični);
    • omedlevica;
    • aritmije;
    • motnje prebavnega trakta s nagnjenostjo k zaprtjem;
    • zastajanje urina itd.

    Zdravljenje senilne demence Lewy je podobno zdravljenju demence Alzheimerjeve vrste.

    Alkoholna demenca

    Epileptična demenca

    Kako preprečiti demenco - video

    Odgovori na najbolj priljubljena vprašanja o vzrokih, simptomih in

    Ali sta demenca in demenca isto? Kako se demenca razvije pri otrocih? Kakšna je razlika med otroško demenco in oligofrenijo

    Nenadoma je neurejenost prvi znak senilne demence? So simptomi neurejenosti in neurejenosti vedno prisotni?

    Kaj je mešana demenca? Ali vedno vodi do invalidnosti? Kako se mešana demenca zdravi?

    Zdravljenje mešane demence je usmerjeno v stabilizacijo procesa, zato vključuje boj proti vaskularnim motnjam in lajšanje razvitih simptomov demence. Terapija se praviloma izvaja z istimi zdravili in po enakih shemah kot pri vaskularni demenci.

    Med mojimi sorodniki so bili bolniki s senilno demenco. Kako verjetno je, da bom razvil duševno motnjo? Kaj preprečuje senilna demenca? Ali obstajajo zdravila, ki lahko preprečijo bolezen?

    1. Preprečevanje in pravočasno zdravljenje bolezni, ki vodijo do krvnih motenj v možganih in hipoksije (hipertenzija, ateroskleroza, diabetes mellitus).

    2. Odmerjena telesna aktivnost.

    3. Nenehna intelektualna dejavnost (lahko sestavljate križanke, rešujete uganke itd.).

    Degradacija osebnosti

    Izraz "degradacija" se v vsaki veji znanosti uporablja v posebnem pomenu, vendar bistvo koncepta ostaja enako. Degradacija je regresija, torej proces, ki je nasproten napredku. Degradacija - upad, propadanje, poslabšanje kakovosti.

    Degradacija osebnosti je koncept, ki se v psihologiji uporablja za označevanje procesa uničenja osebnostne strukture, nadomeščanje pozitivnih lastnosti in lastnosti z negativnimi. Če je razvoj osebnosti, njena rast gibanje naprej in navzgor, potem je degradacija spust, padec navzdol.

    Degradacija kot psihološki pojav

    Degradacija človeka je opazna od zunaj, le redko ga zaznamo. Oseba lahko težko opazi, čigar družbo in okolje lahko imenujemo ponižujoča. Ko se vsi obnašajo nemoralno in nizko, se zdi, da je to normalno vedenje.

    Problem degradacije osebnosti je povezan s problemom degradacije družbe.

    Degradacija ne pride v trenutku, temveč je dolgotrajna izguba človekovega videza. Človek postopoma preneha spremljati, kako je videti, kaj govori in kaj počne. Preneha se premišljevati z drugimi in skrbi za njihove interese. Prav tako mu je vseeno, kaj se zgodi z njim.

    Degradacija osebnosti se kaže kot:

    • poslabšanje sposobnosti razmišljanja, koncentracije, zaznavanja, spominjanja;
    • izčrpavanje besedišča, težave z govorom;
    • invalidnost, nepripravljenost na delo;
    • izumrtje pozitivnih lastnosti, manifestacija negativnih;
    • težave pri komunikaciji, nezmožnost sporazumevanja in pogajanj;
    • čustvena inkontinenca in pomanjkanje volje;
    • agresivnost ali izoliranost v sebi;
    • sebičnost in ekscentričnost mišljenja.

    Vsi znaki razkroja se lahko pojavijo naenkrat. Nemogoče je govoriti o degradaciji osebnosti na podlagi le enega od njenih znakov. Torej, težave v čustveno-voljni sferi ne kažejo vedno na razvoj degradacije. Oseba, ki se sam aktualizira, ima tudi težave pri urejanju svojih čustev in vedenja.

    Zakaj se zgodi, da človek "potone"? Je vedno kriv sam?

    Če želite odgovoriti na ta vprašanja, morate razumeti razloge za pojav degradacije osebnosti.

    Razlogov za degradacijo ljudi je veliko:

    Neaktivnost je tudi dejanje. Človek se odloči, da bo neaktiven, apatičen, len in dolgčas, namesto da se giblje naprej in se razvija. Ne zna motivirati sebe in si zastaviti dosegljivih ciljev.

    Družbena vloga Otrok je nevaren življenjski položaj. Prijetno in veselo je nekomu zaupati težave in skrbi, a brez sposobnosti samostojnega premagovanja težav ni osebnega razvoja. Regresija je psihološki obrambni mehanizem za vrnitev v otroško vedenje, ki je podlaga za ta vzrok degradacije.

    Ta duševna motnja ima lahko veliko vzrokov, na primer stisko, žalost, bolezen, travmo in drugo trpljenje. Osebnost se že dlje časa nahaja v duševni opustošenosti in občutku nesmiselnosti življenja. Depresija je težko in težko stanje in neke vrste osebni samomor.

    Še en težko negativen občutek. V njem se poraja občutek lastne nepomembnosti, razvitosti, brezupnosti. Oseba se odloči, da nima smisla delati na sebi: "Jaz sem za vse kriva! Slab sem in se ne morem več popraviti. "

    Želja po razvoju spodbudijo višja čustva in družbeno pogojena čustva. Če človek meni, da ga nihče ne potrebuje, ne razume, za koga in za kaj postati boljši. Zase se odloči, da bo počakal, dokler ga ne ljubijo, nato pa se bo začel razvijati kot oseba. Posameznik, za katerega se je vredno razvijati, je vedno blizu - to je oseba sama. Samovšečnost vzbuja ljubezen do drugih.

    Občutki nemoči, bolečega ponosa, skrite zamere, pomanjkanja zaupanja v sposobnosti, v zmožnost doseganja višin razvoja in uresničevanja sebe negativno vplivajo na samozavest in človeku odvzamejo željo, da bi delal na sebi in se spreminjal.

    Zloraba česarkoli negativno vpliva na možgane. Škodljive kemične spojine uničujejo možgane, nato pa se osebnost razgradi. Dokazano je, da se možgani alkoholikov dobesedno sušijo, se zmanjšujejo v velikosti, v njem se tvorijo praznine in zgladijo se možganske skorje. Možganska travma in disfunkcija vodi do izgube sposobnosti biti polnopravna oseba. Možgani so organ, ki je odgovoren za delovanje psihe. Za normalno delovanje možganov morate pravilno jesti, se znebiti slabih navad, se vključiti v duševno in fizično delo.

    Oseba, ki stori kazniva dejanja in kazniva dejanja, zatira pozitivne človeške lastnosti in sposobnosti, se prikrajša za razkritje svojega potenciala v dejavnostih, koristnih za družbo.

    V starosti se v človeškem telesu in možganih pojavijo nepopravljive spremembe: izgubi se sposobnost logičnega razmišljanja, poslabša se spomin, pozornost in tako naprej. Pokazalo se je, da je poslabšanje službe ali izguba duševnih funkcij pri starejših odraslih povezana s upokojitvijo. Od tod tudi zaključek: če želite biti trezni dlje, morate ostati socialno aktivna oseba.

    Razvoj zahteva delo na sebi in za degradacijo je dovolj, da ne storite ničesar.

    Degradacija človeka je pot najmanj odpora, ker je težje zrasti nad seboj, težiti k samouresničitvi kot se spuščati.

    Kako ustaviti degradacijo osebnosti

    Prej ko se odkrije začetna degradacija, prej se bo osebnostna regresija ustavila. Ob pomembnih spremembah strukture osebnosti in dela možganov je potrebna pomoč specialistov: psihologov, psihiatrov, zdravnikov.

    V začetnih fazah razgradnje je vse v rokah posameznika. Vsak človek se je zgodil, da je opazil zaustavitev razvoja, vendar tega niso vsi dojemali kot signal, da začnejo delati na sebi.

    Osebno degradacijo lahko z lastnimi napori zaustavimo in odpravimo.

    Človek, ki se je uspel dvigniti, razvijati in rasti nad seboj, tudi če njegovo okolje k \u200b\u200btemu ni prispevalo, si zasluži spoštovanje. Vsako delo na sebi je vredno pohvale.

    Posameznik, ki se je znebil slabe navade, premagal strah, dobil dodatno izobrazbo, obvladal novo vrsto delovne dejavnosti ali naredil drugo voljno dejanje ne s prisilo, temveč po svoji lastni svobodni volji, je zapustil cono udobja in se dvignil na stopnjo višje v razvoju lastne osebnosti.

    Če želite ustaviti degradacijo osebnosti, potrebujete:

    1. Spoznajte dejstvo razpada osebnosti in poiščite resnične razloge za to. Razloge zapišite v lakonski obliki: nezanimivo delo brez možnosti poklicne rasti; slaba družba, negativni vpliv prijateljev; patološka lenoba; pomanjkanje spodbud za razvoj itd.
    2. Začrtajte razvojne poti, določite načine za spreminjanje vedenja in razmišljanja in jih zapišite v obliki popravnega načrta. Če je to težko storiti sami, se morate obrniti na ljubljeno osebo, psihologa ali prebrati ustrezno literaturo.
    3. Začnite korektivno delo. Samoizpopolnjevanje je najtežje delo. Vključuje spremembo življenjskega sloga, običajnega načina razmišljanja in vedenja. To je sprememba prioritet, načel, odnosa, odnosa do sebe in življenja, sprememba pogledov.

    Kot preprečevanje osebnega propada in kot načine za razvoj osebnosti so primerna naslednja priporočila:

    • kulturno razvijati: brati klasično, znanstveno, poučno literaturo, obiskovati kulturne prireditve in kraje, se zanimati za umetnost;
    • komunicirajo in se družijo z izobraženimi, spoštovanimi, pozitivnimi ljudmi;
    • vključite se v ustvarjalnost, naredite nekaj z lastnimi rokami, narišite, obvladajte igro na glasbilu, delajte ne za nagrado, ampak za užitek dela;
    • vodite aktiven in zdrav življenjski slog: delajte, se učite, igrajte šport, bodite v naravi;
    • ljubite sebe in življenje: uživajte v življenju, poglejte njegove pozitivne plati, bodite prepričani vase in v svoje sposobnosti kot oseba, bodite odzivni, prijazni, skrbni, sklepajte prijatelje in ljubezen.

    Za osebo, ki ima željo po sreči in spoznanje, da je to resnični cilj, ni nič nemogoče.

    Znaki razpada osebnosti

    Degradacija osebnosti je obratni razvoj, regresija, izguba stabilnosti, oslabitev aktivnosti, padec uspešnosti in duševnega ravnovesja. Preprosto povedano, osebnost izgublja svoje inherentne lastnosti hkrati z osiromašenjem vseh spretnosti in lastnosti: sodb, občutkov, talentov, dejavnosti.

    Razlikovati je mogoče takšne simptome poslabšanja osebnosti, kot povečano razdražljivost, zoženje interesov, disfunkcijo spomina in pozornosti, zmanjšanje prilagodljivih sposobnosti. Prav tako se obravnavana kršitev lahko izrazi v razvoju neprevidnosti, samozadovoljnosti, šibkosti.

    Za najhujšo vrsto degradacije osebnosti se šteje norost, ki se kaže v neprevidnosti, demenci, izgubi stika z okoljem, popolni brezbrižnosti do okolja. Pogost vzrok opisane motnje je alkoholizem, ki ga spremljajo hude somatske motnje in nevrološke disfunkcije, ki nastanejo zaradi zlorabe tekočin, ki vsebujejo alkohol. Alkoholiki izgubijo socialne povezave, trpijo tudi poklicno delovanje in delovne dejavnosti.

    Razlogi za degradacijo osebnosti

    Verjame se, da človeški subjekt popolnoma razgradi, če se preneha duhovno razvijati, saj možgani atrofirajo kot posledico "nepotrebnega". Razlogov za degradacijo osebnosti je veliko, kar povzroči izgubo posameznikove vere vase, kar povzroči izgubo zanimanja za bivanje. Takšni ljudje se nehajo razvijati intelektualno, da bi spremljali tekoče dogajanje. Pozabijo na svoje stare hobije. Tudi na upad zanimanja za lasten obstoj lahko vplivajo smrt ljubljene osebe, propad upanja ali kot posledica vrste neuspehov. Osamljeni ljudje so bolj nagnjeni k osebnemu zlomu.

    Našteti dejavniki večinoma sami po sebi ne ogrožajo propadanja osebnosti. Želja ljudi po iskanju pozabe v alkoholu vodi do opisane kršitve. Takšen grozljiv "hobi" se slej ko prej izrodi v popivanje.

    Duhovna degradacija osebnosti je nujen problem sodobne družbe. Pogosto se osebni upad oblikuje pri osebah starostne kategorije kot posledica odstopa, upokojitve. Številni psihologi so prepričani, da je konec poklicne dejavnosti z upokojitvijo ljudem škodljiv. Odsotnost potrebe po obremenitvi možganov z odgovornostjo postopoma vodi v oslabitev osebnih lastnosti.

    Skupaj s tem je veliko starejših ljudi, ki so ohranili duševno budnost in jasnost misli. Če posameznik v starosti skuša ostati večplastna osebnost, nenehno izmišlja nove zabavne dejavnosti zase, če upokojitvena starost ni kazen, temveč samo sprosti čas in priložnosti za nove dosežke, potem degeneracija osebnosti takšni osebi ne ogroža. Poleg tega je lahko zadevna kršitev posledica duševnih tegob ali organskih možganskih patologij (epilepsija, shizofrenija, travma).

    Občutki krivde so pogost vzrok za nazadovanje v osebnem razvoju. Posamezniki, ki se počutijo neuporabne, nepotrebne, pogosto izgubijo svoje najboljše lastnosti. Poleg tega, če subjekt zaradi več zaporednih neuspehov preneha verjeti v svoj potencial, je velika tudi verjetnost degradacije osebnosti.

    Prepoznati je mogoče več dejavnikov, ki prispevajo k oslabitvi osebnih lastnosti, in sicer zasvojenost z drogami, pomanjkanje volje, surovost, senilna norost, banalna lenoba in odlašanje (težnja po odrivanju neprijetnih stvari ali pomembnih nalog). Vendar pa se najprej zgodi duhovna degradacija osebnosti zaradi pomanjkanja sočutja, uma, ljubezni in iskrenosti. Prav te naštete sestavine iz človeka izstopajo.

    Senilni marazmus, ki velja za hudo obliko osebne degradacije, je napredujoča bolezen, ki je nepopravljiva duševna motnja. Razlog za njegovo pojavljanje leži v atrofiji procesov, ki se pojavljajo v možganih, ki izhajajo iz patologije kapilar. Dedni dejavnik lahko poslabša situacijo.

    Bolezen se postopoma razvija. Čudnost v vedenjskih vzorcih ni takoj opazna. Na začetku postane posameznik odsoten, malce pozabljiv, godrnjav, požrešen in egocentričen. Ko bolezen napreduje, simptomi postajajo svetlejši. Spomin se poslabša, pojavijo se lažni spomini na incidente, ki se niso zgodili. V marazmu je mogoče izpostaviti tako glavne simptome degradacije osebnosti, kot popolna brezbrižnost do dogajanja in neprevidnost.

    Znaki degradacije osebnosti

    Da bi se lahko pravočasno odzvali in pomagali ljubljeni osebi, je potrebno pravočasno opaziti morebitna vedenjska odstopanja.

    Družbeno degradacijo osebnosti najdemo tako v zunanjem izgledu človekovega subjekta kot v spremembah njegovega notranjega stanja. Poniževalni subjekt posveča manj pozornosti izgovorenim besedam, lastnemu videzu, urejenosti in urejenosti. Njegov govor postane bolj poenostavljen, njegov družbeni krog pa postane omejen. Bolniki se izogibajo ljudem, ki v njihov obstoj prinašajo nepotrebne težave. Opredelitveni moto padajoče osebnosti postane stavek "hočem". Postopoma se razvija odklonost od sorodnikov, družine in drugih skrbi.

    Oseba, ki je izbrala pot degradacije, noče razmišljati ali skrbeti za druge. Zdi se, da bledi in se zaletava vase, se oddaljuje od ljubljenih. Dolgo pred popolnim uničenjem osebnosti se pojavijo prvi predsodki bližajoče se degradacije. Krog hobijev se zoži, predvsem v splošno kulturnem smislu: ne udeležujejo se koncertov in gledaliških predstav, nehajo brati in gledati TV programe. Zanje je značilna lahkomiselnost, raven humor, lahkomiselnost, brezskrbnost hkrati s kapricičnostjo, neskladnostjo, nezadovoljstvom in godrnjanjem. Potopeči posameznik se spremeni v znanega motečega subjekta, za njegove sodbe sta značilna površnost in lahkotnost, za njegovo vedenje pa so značilni zamahovanje, cinizem, zmanjšanje gnusa in občutka sramu. Značilnosti, kot so osredotočenost, sebičnost in prevara, napredujejo.

    Ko simptomi stopnjujejo, intelektualna okvara postaja izrazitejša. Karakter take osebe se preobrazi. Potonski posameznik postane vroč in razdražljiv. Negativno dojemanje sveta, predsodekljiv odnos do vsega, kar se zgodi, tesnoba in notranji strah postanejo prevladujoče lastnosti. Poleg tega ima posameznik zmanjšanje spomina, zoženje interesov, osiromašenje sodb. Sposobnost koncentracije je močno oslabljena.

    Znaki degradacije osebnosti so pomanjkanje volje, neprevidnost in pretirano samozadovoljstvo. Uničenje osebnosti je mogoče opaziti z nenamernim radovednim pogledom po naključnem videzu, nagnjenju v videz, ravnodušnem pogledu in neprimernem vedenju.

    Znani psiholog A. Maslow je trdil, da so za socialno degradacijo osebnosti značilne naslednje stopnje napredovanja:

    Oblikovanje psihologije "pega" je pojav "naučene nemoči" (človek se počuti popolnoma odvisnega od okoliščin ali drugih sil);

    Pojav pomanjkanja osnovnih dobrin, ko prevladujejo začetne potrebe (hrana, preživetje, spolno zadovoljstvo);

    Oblikovanje "čiste" okoliške družbe (družba je razdeljena na dobre posameznike in slabe, "naše" in "zunanje"), socialni svet zanje postane črno-bel;

    Pojav povišane samokritičnosti - tako imenovani kult »samokritičnosti« (subjekt priznava krivdo tudi za tista dejanja, ki jih ni storil);

    Izčrpavanje besedišča (subjekt v svojem govoru uporablja elementarne besedne zveze, težko je karkoli opisati, izbor pridevnikov je še posebej težaven, saj prav oni izražajo človeška čustva in čustva);

    Zaščita "svetih temeljev" (posameznik odločno noče razmišljati o temeljnih predpogojih pogleda na svet, v lastne "vzvišene temelje" ne dvomi; tak človek se ne more skeptično ozreti nanje, torej človek meni, da je lastno mnenje edino pravilno);

    Pojav različnih odvisnosti.

    Spodaj je dvanajst vidikov življenja, ki nevtralizirajo grožnjo degradacije osebnosti:

    Branje, ker je knjiga, ki vsebuje starostno modrost ljudi, ki trenira "sivo snov" in ne pusti, da se možgani izsušijo;

    Skrbeti za svoj videz tudi v najtežjih življenjskih obdobjih;

    Boj proti slabim navadam (prekomerno uživanje alkoholnih pijač, prekomerna inkontinenca hrane, kajenje marihuane - dejavnosti, nedostojne dobro vzgojene razvite osebnosti;

    Prepričanje v najboljše (žalostni pesimisti so prvi kandidati za degeneracijo);

    Občutek ljubezni (ljubiti morate svoje starše in druge sorodnike, hišne ljubljenčke, partnerja, življenje), ljubeča oseba ne bo nikoli padla;

    Nehajte skrbeti za malenkosti, ni vam treba trpeti samo zato, ker je svet nepošten in ljudje so nesrečni, če je težava rešljiva, potem ne obstaja, in če rešitve ni, potem se skrbi in tesnoba še vedno ne bosta pomagali znebiti;

    Samorazvoj (učenje novih stvari, gledanje videov s treningov, obiskovanje različnih treningov, branje, pridobitev druge izobrazbe - vse to ne bo omogočilo, da se človek potopi);

    Prepričanje v neizogibno maščevanje za storjena slaba dejanja (večina kriminalcev stori kazniva dejanja zaradi obsodbe lastne ekskluzivnosti in s tem nekaznovanosti, tako pred posmrtnim sodiščem kot pred veljavno zakonodajo);

    Po normativih morale (laganje, tatvina, zavist, vzrejanje ogovarjanj, zagrešitev zlobnosti in grdosti - uničuje osebnost);

    Ne smete zlorabljati nespodobnega jezika, saj nespodobnost, nespodobne besede uničujejo dušo;

    Upoštevanje pravil spodobnosti (javno praskanje spolovil, javno nabiranje nosu, lupanje, lizanje prstov ali plošč se štejejo za znake osebne degradacije);

    Medtem ko je človeški subjekt živ, se ne bi smeli odpovedati, saj se ničesar ne da spremeniti šele po smrti, zato se je treba boriti pod kakršnimi koli celo najbolj prepričljivimi okoliščinami.

    Degradacija osebnosti pri alkoholizmu

    Mnogi so trpeli zaradi te resne bolezni. Vendar strašna statistika nikogar ne ustavi. Vsi verjamejo, da se mu alkoholizem ne bo zgodil in da opojnih pijač ne bo vlekel v lastne zanke. Človek sprva samo poskusi alkohol, izbere tistega, ki mu je všeč, nato pa začne zlorabljati pijane pijače, kar povzroča škodljivo zasvojenost. Hkrati pijanec ni sposoben dojeti, da pretirane prisege z alkoholom imenujejo to grozno besedo - alkoholizem.

    Duševno napredovana motnja, imenovana alkoholizem, spada v kategorijo kroničnih obolenj, povezanih z vrsto zlorabe snovi. Manifestira se s postopnim povečevanjem odvisnosti od alkohola, zmanjšanjem samokontrole v zvezi z uporabo tekočin, ki vsebujejo alkohol, postopnim razvojem somatskih disfunkcij, povečano razdražljivostjo, pogosto agresivnostjo, površnim razmišljanjem, zmanjšanjem kritičnega dojemanja lastnih dejanj in nepravilnimi gibi. Za zadnje stopnje bolezni so značilne izguba socialnih stikov, groba ataksija in uničenje osebnosti.

    Problem degradacije osebnosti in kroničnega alkoholizma sta neločljivo povezana. Pri osebi, ki zlorablja alkoholne pijače, se moti intelektualna aktivnost, zmanjšuje se spomin, samokritičnost izgine. Alkoholiki za vse težave krivijo okoliško družbo ali okoliščine. Ljudje, ki trpijo zaradi alkoholizma, postanejo nesramni, pretirano samozavestni, neodzivni, brezdušni, nekorektni, cinični. Njihov spanec je moten in za njih je značilno pogosto prebujanje. Ko se porabljeni odmerki povečujejo in postajajo pogostejši, se obseg hobijev med alkoholiki zmanjšuje. Vse njihove misli so samo o alkoholu, nič drugega jih ne more zanimati. Alkoholiki ne dojemajo pomena številnih vsakdanjih situacij, okoliška družba jim ne škodi. Ljudje, ki zlorabljajo alkoholne pijače, nehajo brati knjige, hoditi v gledališča ali druge javne kulturne prireditve. Tako se pojavlja degradacija osebnosti.

    Odgovornost in dolžnost do sorodnikov, otrok, partnerja, ekipe, prijateljev, družbe med alkoholiki bodisi oslabi bodisi popolnoma izgine. Izgubijo gnus, občutek sramu in krivde, zaradi česar postanejo neurejeni, znani, nadležni, ne razumejo smeha ali nekorektnosti svojih dejanj. Alkoholik se v poklicni dejavnosti pogosto spremeni v trgovski, neobvezen predmet. Ni sposoben obvladati novih stvari, se osredotočiti, ločiti pomembnega od sekundarnega.

    Premiki pijancev se pospešijo zaradi popuščanja impulzov inhibicije, pojavijo se netočnosti in pomanjkljivosti pri delu. Posledica tega je izguba kvalifikacij, odpuščanje ali ponižanje, izguba socialnih vezi. Alkoholiki se ne zavedajo svojega padca, dajejo neuresničljive lažne obljube, poskušajo narediti vtis in polepšati resničnost. Humor pijancev je prepreden s šaljivimi šalami na pomembne teme. Alkoholiki pestijo druge s svojo sentimentalnostjo in obsesivno odkritostjo. Obkroženi s tovariši pitja se med seboj povzdigujejo, prepričajo v medsebojno nesebičnost in predanost. Obsojajo ljudi, ki se izogibajo njihovi družbi, in o njih sovražno razpravljajo.

    Na delovnem mestu se alkoholiki potrudijo, da se izognejo uradnim dolžnostim, ne da bi pri tem izgubili materialne koristi. Za neskončno demagogijo se pijanci trudijo skriti formalni pristop k delu, svojo lenobo.

    Prvi simptomi regresije osebnosti postanejo opazni približno šest do osem let po začetku sistematične zlorabe tekočin, ki vsebujejo alkohol.

    Nekateri pijanci postanejo razburljivi, drugi - brezskrbni in samozadovoljni, lahkomiselni, kapricični, godrnjavi, drugi - apatični, depresivni in inertni, drugi - onesposobljeni v intimnem smislu. Pogosto lahko eno stanje zamenjamo z drugim. Nekateri pivci v življenju so plašni in negotovi posamezniki, ki se jim zdijo najslabše. Pri takšnih bolnikih je samozavest podcenjena. Vendar stanje opijenosti jih preobrazi in jih spremeni v hrepeneče in izbirčne posameznike. Nagnjeni so k šikaniranju in so brez užitka užaljeni. Takšni ljudje v treznem stanju so dokaj tihi subjekti, v pijančevanju pa se prelevijo v pretepe in borce. Najpogosteje se to vedenje manifestira v družinskih odnosih, ko ni treba zadrževati sebe in nadzora.

    Razgradnja alkohola ima uničujoč učinek na posameznika, uničuje družine. Prinaša trpljenje svojcem pivcev, nevšečnosti sosedom, težave v delovnem okolju. Povratni razvoj osebnosti, ki ga povzroča alkohol, izkrivlja življenje pitnega posameznika in družbe. Alkoholizem je resna bolezen, ki vodi do izgube osebnosti in povzroči socialno smrt posameznika. Zato je tako pomembno pravočasno zdravljenje degradacije osebnosti, ki nastane zaradi pretiranih libatov. Pretirano hrepenenje po alkoholnih pijačah je treba zdraviti, saj ima vsak človek pravico do zdravega in izpolnjenega obstoja.

    Osebna degeneracija, posledice razgradnje osebnosti je mogoče odpraviti pod pogojem, da absolutno zavrnemo uživanje tekočin, ki vsebujejo alkohol.

    Zdravljenje degradacije osebnosti, ki ga povzroča alkoholizem, je v pristojnosti psihoterapevtov, odpravljanje odvisnosti od pijač, ki vsebujejo alkohol, pa je v pristojnosti narkologov. Najpomembnejša pogoja za ustrezen terapevtski učinek sta zavedanje pivcev o uničevalnem učinku alkohola ali drugih opojnih tekočin in bolnikova želja, da bi v prihodnosti nehal uživati \u200b\u200balkoholne pijače. Izpolnjevanje naštetih pogojev bo omogočilo čim lažjo nalogo zdravnikov, kar bo ugodno vplivalo na samo terapijo in bo prispevalo tudi k zgodnjemu odpravljanju manifestacij degradacije.

    Terapevtski ukrepi, usmerjeni v odstranjevanje posledic uničenja posameznikove osebnosti, ne vključujejo le popolnega zavračanja alkohola, ampak tudi psihološko pomoč, pa tudi podporo ljubljenih. Sorodniki in najbližji krog alkoholika naj bi mu namenili več pozornosti. Posamezniki, ki so se odločili, da se bodo za vedno osvobodili uničujočega hrepenenja, potrebujejo pomoč najbližjih. In zagotovo ne potrebujejo svoje obsodbe. Zadnjim alkoholikom je pogosto težko prenehati razmišljati o pitju. Naloga družine je torej, da jih odvrne od uničujoče privlačnosti. Lahko si omislite hobi, ki ne bo mogel samo zanimati bolnega sorodnika, temveč ga tudi odvrniti, si vzeti prosti čas in misli. V nasprotnem primeru obstaja velika nevarnost okvare. Brez podpore sorodnikov in prijateljev, posameznika, ki trpi zaradi alkoholizma, se je skoraj nemogoče znebiti te grozne bolezni.

    Priljubljena psihologija

    Značilnosti psihoze

    Psihoza je ena najresnejših duševnih težav. Človek, ki trpi zaradi psihoze, doživi številne dramatične spremembe v razmišljanju, vedenju in čustvih. Osnova teh sprememb je izguba normalnega dojemanja resničnosti, ki je značilno za psihozo. Tu so primeri opazovanj številnih bolnikov s psihozo, ki kažejo, kaj je to "odmikanje od resničnosti" (Torrey, 1988).

    Vse je v kosih. V glavo si sestavil sliko iz teh kosov. Kot da bi sestavili raztrgano fotografijo. Grozno se je premikati.

    Počutim se, kot da lahko nastavim vreme, da ustreza mojemu razpoloženju, celo nadzorujem gibanje sonca.

    Prejšnji teden sem bila z eno punco in kar naenkrat se mi je začela zdeti večja in večja, kot pošast, ki se je vedno bolj in bolj približala.

    Psihotično razmišljanje. Psihoze so zmotna prepričanja, ki veljajo za vsa očitna dejstva. Ljudje s psihozo vztrajajo, da so njihove halucinacije resnične, kljub temu, da je to v nasprotju z dejstvi. Primer je 43-letni moški s shizofrenijo, ki je bil prepričan v nosečnost (Mansouri & Adityanjee, 1995).

    Tu je nekaj običajnih vrst zablod: 1) depresivne blodnje, pri katerih ljudje čutijo, da so storili grozne zločine ali grešna dejanja; 2) somatski delirij, pri katerem človek misli, da se njegovo telo razgradi ali da oddaja smrdeč vonj; 3) manija (delirij) veličine, pri kateri se človek predstavlja za posebno pomembno osebo; 4) zavajanje vpliva, pri katerem se ljudem zdi, da jih nadzirajo ali vplivajo drugi ljudje ali nevidne sile; 5) delirij preganjanja, ko se človeku zdi, da ga želi nekdo dohiteti; in 6) zavajajoče blodnje, pri katerih je osebni pomen pripisan dogodkom, ki niso povezani s posamezniki. Na primer, človek lahko misli, da je televizijski program zanj osebno posebno sporočilo (DSM-IV, 1994).

    Halucinacije in občutki. Halucinacije so namišljeni občutki, ko človek vidi, sliši in diši predmete, ki jih v resnici ni. Najpogostejša vrsta psihotične halucinacije je slušna halucinacija. Včasih slišni glasovi sporočajo človeku, da si škodi. Na žalost jih mnogi ubogajo (Kasper, Rogers & Adams, 1996).

    Manj pogosti so ljudje s psihozo, pri katerih se jim zdi, da "žuželke plazijo pod kožo" ali pacienti čutijo okus "strupa" v hrani ali vonj "plina", s katerim bodo "sovražniki" "končali". Pojavijo se tudi senzorične spremembe, kot so anestezija (izguba občutka) ali povečana občutljivost na toploto, mraz, bolečino ali dotik.

    Čustvene motnje. Čustva lahko močno nihajo med preveč povišanim razpoloženjem in depresijo. Oseba s psihozo je lahko pretirano čustvena, depresivna, čustveno »raven« ali apatična. Na primer, pri vplivu sploščenja skoraj ni mogoče zaznati čustev. Običajno hkrati na obrazu osebe - zamrznjen prazen izraz. Vendar pa psihotični posamezniki za svojimi "zamrznjenimi maskami" še naprej doživljajo čustva tako intenzivno kot prej (Sison in sod., 1996).

    Motnje v komunikaciji. Nekatere psihotične simptome lahko štejemo za primitivno obliko komunikacije. Mnogi bolniki s svojimi dejanji pravijo: "Rabim pomoč" ali "tega ne morem več rešiti." Nebesedni prošnji za pomoč so včasih potrebni, saj je kršitev verbalne komunikacije klasičen sindrom psihoze. Psihotični govor je lahko izkrivljen in kaotičen. Včasih se sliši kot "verbalna okroshka".

    Razpad osebnosti. Večina okvar, kot so ravnokar razpravljane (pa tudi dodatne težave, povezane z razmišljanjem, spominom in pozornostjo), vodi do razpada osebnosti in odklopa od resničnosti. Razpad osebnosti je povezan z izgubo koordinacije med mislimi, dejanji in čustvi. Posledica tega je resno poslabšanje dela, družbenih odnosov in osebne nege. Kadar več tednov ali mesecev opazimo psihotične motnje in razdrobljenost osebnosti (pogosto vključujejo obdobje poslabšanja, aktivno fazo in preostalo fazo v tem obdobju), potem oseba trpi za psihozo (DSM-IV, 1994).

    Dejansko je zgornji opis nekoliko pretiran. Manifestacija vseh teh sprememb hkrati je redka. Morda boste razočarani nad obiskom psihiatričnega oddelka, če pričakujete, da boste tam naleteli na nenavadno, dramatično ali nerazumljivo vedenje. Ekstremno psihotično vedenje se kaže kot kratka epizoda. Simptomi psihoze prihajajo in odhajajo, večinoma pa so ti simptomi precej blagi.

    Obstajajo različne vrste psihoze.

    Organska psihoza temelji na možganskih patologijah - organskih možganskih boleznih, strelnih ranah, travmi in drugih fizičnih vzrokih. Nasprotno pa funkcionalno psihozo povzročajo neznani vzroki ali psihološki dejavniki.

    Kot bomo videli kasneje, lahko funkcionalne psihoze vodijo tudi do fizičnih sprememb v možganih. Izkaže se, da so vse psihoze delno organske. Vendar se izraz organska psihoza običajno uporablja za motnje, povezane z izrazito okvaro možganske ali možganske bolezni.

    Organske psihoze

    Psihotske motnje so včasih neposredno povezane z boleznijo možganov. En primer je progresivna paraliza, ki se pojavi, ko sifilis napade možganske celice. V primeru razvijajočega se nezdravljenega sifilisa lahko bolnikovo vedenje postane neorganizirano in neomejeno. To lahko privede do zlorabe in nespodobnega vedenja - sindroma umazanega starca.

    Zastrupitev s svincem ali živim srebrom je lahko poseben vzrok za organsko psihozo, ki povzroča tesnobo. Čeprav je redko, lahko zastrupitev okuži možgane in povzroči halucinacije, blodnje in izgubo nadzora nad čustvi. Še posebej nevarne so stare zgradbe s svinčenimi barvami. Svinec ima sladek okus. Zato lahko majhne otroke mikajo narezani koščki svinčene barve in jih jedo kot sladkarije. Otroci, ki jedo svinčeno barvo, lahko postanejo psihotični ali razvojno zaostali (Dyer, 1993; Mielke, 1999). Svinčene barve lahko sprostijo svinčeni prah v zrak. Otroci lahko vdihujejo prah ali ga pogoltnejo, ko se dotaknejo onesnaženih igrač. Drugi viri svinca so zatesnjene cevi za vodo, stare svinčene vodnjake za pitje, steklene posode z zasteklitvijo iz svinca in svinec iz izpušnih vozil. Na splošno lahko druga vrsta "zastrupitve" v obliki zlorabe drog povzroči tudi psihozo (DSM-IV, 1994).

    Najpogostejši organski problem je demenca, resna duševna motnja, povezana z okvarjenim delovanjem možganov. Pri demenci so velike okvare spomina, razmišljanja, presoje, impulzivnosti in osebnostnega nadzora. Ta kombinacija oslabitev je ponavadi zmedena, sumljiva, apatična ali umaknjena (Larson, 1990). Eden glavnih vzrokov demence je Alzheimerjeva bolezen. Drugi vzroki so lahko slaba prekrvavitev, ponavljajoči se udarci, splošno krčenje ali atrofija možganov.

    Tri glavne vrste funkcionalne psihoze so motnje privajanja, shizofrenija in psihotične motnje razpoloženja.

    Vzroki degradacije ljudi v sodobni družbi

    Kaj pomeni degradacija? Beseda "degradacija" je precej pogosta. Uporablja se, kadar govorimo o postopnem propadanju, zatonu, izgubi dragocenih lastnosti in lastnosti, opaženih na različnih življenjskih področjih - kulturi, družbi, umetnosti, okolju. Ta izraz se uporablja tudi v zvezi s fizikalnimi, kemičnimi in biološkimi procesi: razgradnjo tal, beljakovin itd.

    Psihologi jo uporabljajo, ko govorijo o uničenju osebnosti - zožitvi in \u200b\u200bosiromašenju interesov, občutkov, talentov in sodb, zmanjšanju miselne aktivnosti in uspešnosti, do popolne brezbrižnosti in izgube stika z okoljem. Degradacija osebnosti se imenuje tudi duševna dolgočasnost. Ena najtežjih oblik degradacije osebnosti je norost ali globoka demenca. Degradacija osebnosti je sestavni del globljega razpada človeške psihe: demence ali demence.

    Kako se kaže degradacija osebnosti?

    Prvi znaki degradacije se pojavijo že dolgo pred popolnim razpadom osebnosti. Krog interesov takšnih ljudi se zoži, predvsem v splošnem kulturnem pogledu: nehajo gledati filme, brati knjige in obiskovati koncerte. Zanje je značilna lahkomiselnost, raven humor, neprevidnost, skupaj z razpoloženjem, nezadovoljstvom in godrnjanjem. Postanejo nadležni in znani. Njihove presoje so lahke in površne, v njihovem vedenju pa je opaziti zamahovanje, nagnjenost k cinizmu, zmanjšanje občutka sramu in gnusa. Razvijajo se takšne lastnosti, kot so sebičnost, prevara, egocentrizem.

    Z napredovanjem bolezni se intelektualne prizadetosti povečujejo. Karak se spreminja na slabše: oseba postane razdražljiva, hitro razpoložena. Njegove glavne značilnosti so negativno dojemanje sveta - odnos do vseh dogodkov z negativno pristranskostjo, notranjim strahom in tesnobo. Spomin se poslabša, zanimanja se zožijo, presoje in občutki pa so osiromašeni. Človeku postane težko osredotočiti svojo pozornost na karkoli.

    Druga manifestacija degradacije osebnosti je pomanjkanje volje, pretirano samozadovoljstvo in brezskrbnost. Brezskrbnost in popolna brezbrižnost do zunanjega sveta opazimo v hudi obliki degradacije - norosti. Degradacija osebnosti vpliva tudi na videz osebe. Karakteristične spremembe videza so vidne, lahko bi rekli s prostim očesom: ravnodušnost, nagnjenost, brezčutni pogled, neprimerno vedenje. Tako govorijo o takih ljudeh - degradirani.

    Ameriški psiholog Maslow je določil več lastnosti, ki so lastne ljudem z poslabšanjem osebnosti:

    • obravnavati sebe kot zatiralca, od katerega v javnem in zasebnem življenju ni odvisno nič;
    • glavna stvar v njihovem življenju je zadovoljevanje osnovnih primarnih potreb;
    • svet delijo na "svoje" in "tujce" in se skušajo zaščititi pred "tujci";
    • menijo, da je njihovo mnenje neomajno in da ni predmet kritik in razprav;
    • njihov jezik je slab, uporabljajo elementarne vzorce govora. Njihovi možgani ne želijo porabiti truda za verbalne funkcije.

    Zakaj pride do degradacije osebnosti?

    Človek degradira, ko se neha duhovno razvijati. Njegovi možgani se začnejo atrofirati "kot nepotrebno". Razlogov je lahko veliko, zakaj se človek odpove in izgubi vero vase, postane nezanimivo za življenje, preneha spremljati dogajanje, se razvija intelektualno, pozabi na svoje prejšnje hobije. Z nekom se to zgodi z izgubo ljubljene osebe, nekdo izgubi okus za življenje po propadu upanja ali nizu neuspehov. Najbolj dovzetni za degradacijo osebnosti so osamljeni ljudje, ki se počutijo kot neuspehi in neuporabni.

    Toda ti dejavniki v večini primerov ogrožajo propadanje ne sami, temveč dejstvo, da človek začne iskati tolažbo in pozabo v alkoholu in prej ali slej preide v popivanje. Pojma alkoholizma in degradacije osebnosti sta neločljivo povezana. Še več, alkoholizem je lahko vzrok degradacije in posledica tega.

    Žal se pri starejših po upokojitvi pogosto razvije degradacija osebnosti. Psihologi celo trdijo, da je upokojitev zelo škodljiva. Pomanjkanje dolžnosti, odgovornosti, potreba po obremenitvi možganov vodi v postopno duhovno smrt.

    Hkrati je veliko starejših ljudi, ki so ohranili živahen in čist um. Če človek v starosti ostaja vsestranska osebnost, ne sedi brez dela, če upokojitev sprosti čas in energijo za nove poklice, potem mu degradacija osebnosti ne grozi. Degradacija osebnosti je lahko posledica duševnih bolezni ali organskih bolezni možganov (shizofrenija, epilepsija, intoksikacije, travme itd.).

    Senilni marasmus kot oblika degradacije osebnosti

    Senilni marazmus je napredujoča bolezen, ki je nepopravljiva duševna motnja. Njen razlog je atrofija vseh procesov, ki se dogajajo v možganih, in to se zgodi predvsem zaradi patoloških sprememb v njegovih krvnih žilah. Poslabša položaj in dednost.

    Bolezen se skozi leta razvija postopoma, čudnosti v vedenju pa drugi ne opazijo takoj. Oseba samo postane motena, pozabljiva, godrnjava, omamna in egocentrična. Ko pa napreduje napredovanje, simptomi postajajo izrazitejši in jih je že nemogoče ne opaziti. Spomin se poslabša, pojavijo se lažni spomini na dogodke, ki še niso obstajali. Na koncu človek preneha prepoznati ljubljene, izgubi veščine, da skrbi zase, in potrebuje stalen nadzor in pomoč.

    Alkoholizem in degradacija osebnosti

    Drugi primer popolne degradacije osebnosti je alkoholizem. Za alkoholika je alkohol glavna življenjska potreba, njegovi možgani pa delujejo z enim ciljem - kje in kako dobiti alkohol. Misli alkoholika so površne, stavki in besede so preproste in nezahtevne.

    Simptomi degradacije osebnosti pri alkoholikih se pojavijo že v zgodnjih fazah alkoholizma. Čustveno so nestabilni: solznost, zamera, pesimizem se lahko naglo spremenijo v razburljivost, draženje in jezo. Manjka jim občutek krivde in razumevanja svojih dejanj, manjka pa brezskrbnosti, evforije, podcenjevanja življenjskih težav. Njihova dejanja so neprimerna in nepredvidljiva. Alkoholiki postanejo nesramni, zavajajoči in sebični.

    Kako se izogniti degradaciji osebnosti?

    Žal nihče ni imun na nevarnost duhovne degradacije - ogroža vsakega človeka, ki bo "šel s tokom" in se ne ukvarjal s samorazvojem. Če se ne izboljšate, ne vlagajte časa in energije v svoj razvoj, lahko pride do duhovne smrti pred fizično smrtjo. Drugi pesnik N. Zabolotsky je napisal:

    "Ne pustite, da je vaša duša lena!

    Da se voda v malti ne razlije,

    Duša je dolžna delati

    Dan in noč ter dan in noč!

    Če se odločite za njeno uslugo,

    Osvobajanje od dela,

    Ona je zadnja majica

    Odtrgal te bo brez usmiljenja. "

    Ljudje, ki premagujejo svojo pasivnost, ohranjajo aktivno fizično stanje, jih zanima vse, kar se na svetu dogaja, in zavzemajo aktiven življenjski položaj, se verjetno ne bodo soočili z osebno degradacijo. Pomembno je tudi neposredno okolje: tako da so v bližini ljudje, ki bi okužili svojo željo po novih znanjih in spretnostih.

    Kar se tiče senilne norosti, je povsem nemogoče ozdraviti, vendar jo je v zgodnji fazi mogoče popraviti. Zato se ob pojavu prvih znakov splača preučiti: če je njen vzrok žilne bolezni možganov, na primer ateroskleroza, bo zdravnik predpisal ustrezno zdravljenje. B vitamini, zlasti B6 in folna kislina ter izvleček ali kapsule ginkgo-bilobe bodo pomagali zaustaviti razvoj senilnega marazma.

    Vsebina

    Osebnostne lastnosti se pokažejo po pozni mladostni dobi ali bodisi ostanejo nespremenjene skozi celotno življenje, ali se rahlo spremenijo ali z leti izginejo. Diagnoza osebnostne motnje (koda ICD-10) je več vrst duševnih patologij. Ta bolezen vpliva na vsa področja človekovega življenja, katerih simptomi vodijo v hudo stisko in motijo \u200b\u200bnormalno delovanje vseh sistemov in organov.

    Kaj je osebnostna motnja

    Za patologijo je značilna človekova vedenjska tendenca, ki se bistveno razlikuje od sprejetih kulturnih norm v družbi. Bolnik, ki trpi zaradi te duševne bolezni, ima pri komunikaciji z drugimi ljudmi socialno razkroj in močno nelagodje. Kot kaže praksa, se posebni znaki osebnostne motnje pojavijo v mladostništvu, zato je mogoče natančno diagnozo postaviti šele pri starosti 15-16 let. Pred tem so duševne nepravilnosti povezane s fiziološkimi spremembami v človeškem telesu.

    Razlogi

    Duševne osebnostne motnje se pojavljajo iz različnih razlogov - od genetskih predispozicij in rojstnih travm do doživljanja nasilja v različnih življenjskih situacijah. Pogosto se bolezen pojavi na podlagi otrokovega zanemarjanja s strani staršev, intimne zlorabe ali dojenčkovega življenja v alkoholni družini. Znanstvene raziskave kažejo, da so moški dovzetni za patologijo kot ženske. Dejavniki tveganja, ki izzovejo bolezen:

    • samomorilne nagnjenosti;
    • odvisnost od alkohola ali drog;
    • depresivna stanja;
    • obsesivno kompulzivna motnja;
    • shizofrenija.

    Simptomi

    Osebe z motnjo osebnosti imajo antisocialni ali neprimeren odnos do vseh težav. To izzove težave v odnosih z ljudmi okoli. Bolniki ne opazijo svoje neustreznosti v vedenjskih vzorcih in razmišljanjih, zato se le redko sami obrnejo na strokovnjake. Večina posameznikov s patologijami osebnosti je nezadovoljna s svojim življenjem, trpi zaradi nenehne povečane tesnobe, slabega razpoloženja in motenj hranjenja. Glavni simptomi bolezni vključujejo:

    • obdobja izgube realnosti
    • težave v odnosih s zakonskimi partnerji, otroki in / ali starši;
    • počutje prazno;
    • izogibanje socialnim stikom
    • nezmožnost obvladovanja negativnih čustev;
    • prisotnost takšnih občutkov, kot so neuporabnost, tesnoba, zamera, jeza.

    Razvrstitev

    Za diagnozo osebne motnje v skladu z enim od ICD-10 mora patologija izpolnjevati tri ali več naslednjih meril:

    • motnjo spremlja poslabšanje strokovne produktivnosti;
    • duševna stanja vodijo v osebno stisko;
    • nenormalno vedenje je prodorno;
    • kronična narava stresa ni omejena na epizode;
    • opazna disharmonija v vedenju in osebnih položajih.

    Bolezen je razvrščena tudi po DSM-IV in DSM-5, ki celotno motnjo razvrstijo v 3 skupine:

    1. Grozd A (ekscentrične ali nenavadne motnje). Delimo jih na shizotipske (301,22), shizoidne (301,20), paranoične (301,0).
    2. Grozd B (nihajoče, čustvene ali gledališke motnje). Razdeljeni so na antisocialne (301,7), narcistične (301,81), histerične (201,50), mejne (301,83), nedoločene (60,9), dezinficirane (60,5).
    3. Grozd C (panične in anksiozne motnje). Zasvojeni so (301,6), obsesivno-kompulzivni (301,4), izogibajo se (301,82).

    V Rusiji je bila pred sprejetjem klasifikacije ICD specifična usmeritev osebnostnih psihopatij po P. B. Gannushkinu. Sistem, ki ga je uporabljal znani ruski psihiater, ki ga je razvil zdravnik v začetku 20. stoletja. Razvrstitev vključuje več vrst patologij:

    • nestabilen (slabe volje);
    • afektivno;
    • histerična;
    • razburljiv;
    • paranoični;
    • shizoid;
    • psihastenični;
    • astenični.

    Vrste motnje osebnosti

    Prevalenca bolezni doseže do 23% vseh duševnih motenj v človeški populaciji. Osebnostna patologija ima več vrst, ki se razlikujejo po vzrokih in simptomih manifestacije bolezni, metodi intenzivnosti in klasifikacije. Različne oblike motnje zahtevajo individualen pristop pri zdravljenju, zato je treba diagnozo obravnavati posebno previdno, da se izognemo nevarnim posledicam.

    Prehodno

    Ta osebnostna motnja je delna motnja, ki se pojavi po hudem stresu ali čustveni stiski. Patologija ne vodi v kronično manifestacijo bolezni in ni resna duševna bolezen. Motnja tranzistorja lahko traja od 1 meseca do 1 dneva. Dolgotrajni stres se izzove v naslednjih življenjskih situacijah:

    • redno preobremenjenost zaradi konfliktov v službi, živčnih razmer v družini;
    • utrujajoče potovanje;
    • prehod ločitvenega postopka;
    • prisilno razdajanje z ljubljenimi;
    • biti v zaporu;
    • nasilje v družini.

    Asociativni

    Zanj je značilen hiter potek asociativnih procesov. Pacientove misli prijatelja tako hitro nadomestijo, da jih nima časa izgovoriti. Združljiva motnja se kaže v tem, da bolnikovo razmišljanje postane površno, bolnik je nagnjen k preklopu pozornosti vsako sekundo, zato je zelo težko dojeti pomen njegovega govora. Patološka slika bolezni se kaže tudi v upočasnjevanju razmišljanja, ko je pacient zelo težko preiti na drugo temo, je nemogoče izločiti glavno idejo.

    Kognitivni

    To je kršitev kognitivne sfere življenja. V psihiatriji se tako pomemben simptom kognitivne osebnostne motnje kaže kot zmanjšanje kakovosti delovanja možganov. Človek s pomočjo osrednjega dela živčnega sistema zazna, medsebojno poveže in sodeluje s svetom okoli sebe. Vzroki za kognitivne okvare osebnosti so lahko številne patologije, ki se razlikujejo po stanju in mehanizmu nastanka. Med njimi je zmanjšanje možganske mase ali atrofija organa, nezadostnost njegovega krvnega obtoka in drugo. Glavni simptomi bolezni:

    • okvara spomina;
    • težave z izražanjem misli
    • poslabšanje koncentracije;
    • težave pri štetju.

    Destruktivno

    V prevodu iz latinščine beseda "destruktivnost" pomeni uničenje strukture. Psihološki izraz destruktivna motnja se nanaša na posameznikov negativni odnos do zunanjih in notranjih predmetov. Osebnost blokira odtok plodne energije zaradi neuspehov pri samouresničevanju in ostane nesrečna tudi po doseganju cilja. Primeri destruktivnega vedenja metapsihopata:

    • uničenje naravnega okolja (ekocid, okoljski terorizem);
    • škoda umetniških del, spomenikov, dragocenih predmetov (vandalizem);
    • spodkopavanje odnosov z javnostmi, družbe (teroristični napadi, vojaške operacije);
    • namerna dekompozicija osebnosti druge osebe;
    • uničenje (umor) druge osebe.

    Mešano

    To vrsto osebnostne motnje so znanstveniki najmanj raziskali. Pacient ima eno ali drugo vrsto psihološke motnje, ki ni vztrajna. Zaradi tega mešano osebnostno motnjo imenujemo tudi mozaična psihopatija. Bolnikova nestabilnost znakov se pojavi zaradi razvoja nekaterih vrst odvisnosti: igre na srečo, odvisnosti od drog, alkoholizem. Psihopatska osebnost pogosto kombinira paranoične in shizoidne simptome. Bolniki trpijo zaradi povečanega suma, so nagnjeni k grožnjam, škandalom, pritožbam.

    Infantilna

    Za infantilno motnjo je za razliko od drugih vrst psihopatije značilna socialna nezrelost. Človek ne zdrži stresa, ne zna ublažiti stresa. V težkih situacijah posameznik ne obvlada čustev, obnaša se kot otrok. Infantilne motnje se najprej pojavijo med adolescenco in napredujejo, ko ostarijo. Pacient se tudi s starostjo ne nauči obvladovati strahu, agresije, tesnobe, zato jim onemogočajo skupinsko delo, niso najeti za vojaško službo ali policijo.

    Histrionski

    Dissocialno vedenje pri histrionski motnji se kaže v iskanju pozornosti in povečanem pretiranem čustvenosti. Bolniki nenehno od okolja zahtevajo potrditev pravilnosti svojih lastnosti, dejanj, odobritve. To se kaže v glasnejšem pogovoru, močnem zvonjenem smehu, neprimerni reakciji, da bi lahko za vsako ceno skoncentrirali pozornost drugih. Moški in ženske z histrionsko motnjo osebnosti so neprimerno spolni v oblačenju in z ekscentričnim pasivno-agresivnim vedenjem, kar predstavlja izziv za družbo.

    Psihonevrotično

    Razlika med psihonevrozo je v tem, da bolnik ne izgubi stika z resničnostjo, v celoti se zaveda svoje težave. Psihiatri ločijo tri vrste psihonevrotičnih motenj: fobijo, obsesivne kompulzije in pretvorbeno histerijo. Veliki duševni ali telesni napori lahko izzovejo psihonevrozo. Prvovrstni učenci se pogosto soočajo s tovrstnim stresom. Pri odraslih nevropsihiatrični šoki povzročajo takšne življenjske situacije:

    • zakonska zveza ali ločitev;
    • sprememba ali odpuščanje zaposlitve;
    • smrt ljubljene osebe;
    • neuspehi v karieri;
    • pomanjkanje denarja in drugi.

    Diagnoza osebnostne motnje

    Glavna merila za diferencialno diagnozo osebnostne motnje so slabo subjektivno počutje, izguba socialne prilagoditve in uspešnosti, motnje na drugih področjih življenja. Za pravilno diagnozo je pomembno, da zdravnik ugotovi stabilnost patologije, upošteva kulturne značilnosti pacienta in primerja z drugimi vrstami duševnih odstopanj. Osnovna diagnostična orodja:

    • kontrolni seznami;
    • vprašalniki za samoocenjevanje;
    • strukturirani in standardizirani intervjuji s pacienti.

    Zdravljenje osebnostne motnje

    Glede na atribucijo, komorbidnost in resnost bolezni je zdravljenje predpisano. Medikamentozna terapija vključuje uporabo antidepresivov serotonina (Paroksetin), atipičnih antipsihotikov (Olanzapin) in litijevih soli. Psihoterapija se izvaja v poskusih spremeniti vedenje, nadomestiti vrzeli v izobraževanju, iskati motivacijo.

    Video: osebnostne motnje

    Pozor! Informacije, predstavljene v članku, so zgolj informativne narave. Gradivo članka ne zahteva samozdravljenja. Samo usposobljen zdravnik lahko postavi diagnozo in daje priporočila za zdravljenje glede na posamezne značilnosti določenega pacienta.

    Ste v besedilu našli napako? Izberite ga, pritisnite Ctrl + Enter in popravili bomo vse!

    Pogovorite se

    Vrste osebnostnih duševnih motenj - znaki, simptomi, diagnoza in zdravljenje

    Razpad osebnosti in notranjega življenja

    Še zdaleč se nismo osvobodili moči pretekle dobe - tiste, ki se je končala z vojno - in v mnogih pogledih smo še vedno le poslušni nasledniki glavnih teženj sovražnega 19. stoletja. Zlasti občutek za osebnost, kakršen je bil opredeljen v tisti dobi, še danes v veliki meri prevladuje. Njegova glavna značilnost je odločilen premik težišča od zunaj navznoter. Zato je cvetenje tako imenovanega "notranjega življenja" in posledično določeno osnovno neskladje: zavestno sprejeta in upravičena neskladnost med našim jazom in njegovimi manifestacijami v svetu.

    Res je, da je ta nesklad že dolgo narisan, vendar šele v 19. stoletju postane prevladujoč pojav in je celo razglašen za normo vsega pravega življenja. V predvojnih desetletjih doseže svoje največje oblike, danes pa - zelo počasi - upada.

    Najprej najprej razmislimo o tem pojavu na izjemno poenostavljenem in shematiziranem primeru.

    Nekdo X. ("povprečna" oseba 19. stoletja) spi, je, hodi tja in tako naprej ... Predpostavimo, da smo na ta način dobili vse zunanje manifestacije njegove osebnosti. Ali poznamo X? Izkazalo se je, da ne. Kajti X. bo odločno zavrnil identifikacijo s svojimi odkritji. Pravi X. je nekaj drugačnega in več: dejansko se začne šele tam, kjer se ta odkritja končajo. Mesto, ki ga zaseda v vesolju, je v veliki meri naključno: ni ga v celoti določilo njegovo notranje bistvo. Dejanja, ki zapolnjujejo vsak dan njegovega življenja, vsega njegovega življenja, nikakor niso ustrezen izraz njegovih resničnih želja, okusov, misli - z eno besedo, njegovega resničnega I. To živim na skrivaj, nekako oddaljen od lastnih dejanj, skoraj ne da bi pri njih sodelovali.

    Torej X. verjame, da je nekaj povsem drugega kot to, kar je zunaj. Misli, čuti, trpi, se veseli - in vse to skoraj na noben način ne spreminja poteka svojega življenja, ki je prepuščeno lastni inerciji in se giblje po nekaterih svojih, tujih, zakonih. Sočasno živi, \u200b\u200bkot bi bilo, v dveh različnih ravninah. Nima moči, da bi svoja dejanja uskladil s svojim duševnim stanjem, vendar se ne bo nikoli odrekel stanju duha, saj ga očitno zanikajo njegova dejanja. Sprejema delitev in sčasoma začne v njej najti posebno, bolečo sladkobo. Še več, vedno ima pri roki različne in poceni nadomestke za življenje, s čimer odpravlja potrebo po resničnem življenju: roman, časopise, alkohol ... Z njimi hrani svoje "notranje življenje". In "notranje življenje" postane bolj zapleteno, se krepi na račun zunanjega in na koncu odstopi vse aktivne energije svojega bitja od delovanja (ki zahteva odločnost in izbiro) do sanjskega samo poglabljanja (ki zahteva le vztrajnost). Čedalje večja je nedoslednost med zunanjim in notranjim, tem težje je obnoviti enotnost.

    Kopiči svoje notranje zaklade, X. sledi samo liniji najmanjšega upora. In hkrati njegovo privlačno nemoč upravičuje koristna sofisticiranost: s ponosom verjame, da ga ta domnevna bogastva upravičeno razbremenijo potrebe po boju proti resnični revščini njegovega življenja.

    Da X. sploh ni izjema, dokazuje skoraj vsa fikcija 19. stoletja. Še več - X. je junak te literature. Dejstvo, da živi v neskladju s seboj in se s svojim življenjem zavrača, vzbuja čustva. Nasprotno, neki Y., ki si upa biti to, kar je, in ustrezno izraža svoje (običajno nepomembno, a resnično) bistvo, Y. vzbuja negodovanje in prezir. Na koncu se Y sam začne sramovati svoje integritete in želi prepričati sebe in druge, da ni brez nesoglasja: delam, de, komercialno zastopanje, če pa si samo pogledal v mojo dušo ... in tako naprej. Na koncu, Y. in dejansko zboli notranje življenje in epidemija raste.

    Za poimenovanje tovrstnega pojava je Jules de Gaultier celo skoval besedo "bovarizem" (v čast Flaubertove junakinje, za katero meni, da je klasičen izraz te motnje). Beseda je cepljena nase - nadaljnji dokaz, da izraža bistveno dejstvo. Vendar sam Gaultier tu ne vidi začasne anomalije, temveč določenega osnovnega in večnega zakona; njegova definicija "bovarizma" je naslednja: vsako bitje dojema kot drugačno od tistega, kar v resnici je. Če nekoliko spremenimo to formulo, ki se sliši skoraj hegelijansko, in pravilno omejimo obseg njene uporabe, potem dobimo preprosto in nesporno izjavo: človek 19. stoletja se ponavadi ne upa biti tisto, česar se zaveda, in noče biti da je.

    Primer, ki smo ga obravnavali, je najpreprostejši in najpogostejši. Toda na vrhu kulture in življenja je neskladje še globlje. Tu prevzame različne in izjemno zapletene oblike, še toliko bolj nevarne in nalezljive, saj so v pesnikih in filozofih oblečeni vsi skušnjavi nadarjenosti in prefinjene dialektike. Umetnost in filozofija se spreminjata v močne droge. Tehnika pozabljanja dosega visoko stopnjo popolnosti. Ne živite, ne delujte, ne želite; ustvariti v sebi najbolj privlačen in duhovit svet, popolnoma poslušen svoji kapricijski samovolji - zapreti se vanjo!

    Vendar je zunanje življenje takšne osebe lahko včasih izredno zapleteno in priredljivo. A to ničesar ne spremeni. Vsi ti dogodki so zanj le akutni patogeni, s katerimi neumorno draži, skrbi in otežuje svoje notranje življenje. Lahko spreminja države, mesta, ljubice. Toda kjer koli je, kdorkoli je, povsod, vedno išče samo sebe: svojo žalost, ponos, veselje, obup. Samo on jih potrebuje. Brezupno se je zaprl v svoj notranji zapor. Vsa raznolikost sveta z namenom, da v vedno novih pogojih ob vsaki novi priložnosti raznoliko, izpopolnite in okusite svoje reakcije na svet. Se pravi, ne živi več na svetu, ne sodi več po svetu, ampak se samo zabava s svojimi kapricičnimi odsevi v sebi.

    Možen je tudi nasprotni primer. Namesto, da bi se skrival pred zunanjim življenjem, lahko človek nasprotno postane "človek akcije", vendar šele takrat, da bi pozabil nase, se pobegnil iz bolečega ritma svoje osvobojene zavesti, se izgubil v dogodkih in dejanjih ...

    V vseh teh primerih se razkrije eno: oblika osebnosti (kako se manifestira zunaj) in njena vsebina (kako dojema sebe od znotraj) - z drugimi besedami, dejanje in zavest - sta prenehala biti dva neločljiva vidika enega samega Ja. enotnost, osebnost izgubi tudi svojo živo povezavo s svetom. In razlog za vse to je tako imenovano "bogastvo notranjega življenja", na katerega je bil človek 19. stoletja tako ponosen.

    Toda kaj je "notranje življenje"? To je zavest, ki je izgubila neposreden stik z resničnostjo, postala sama sebi namen in je zato prenehala biti sila, ki oblikuje življenje.

    Drevo, ki raste in je, poslušno ritmu časa, svoje bistvo počasi razgrne v vidno podobo; jastreb, ki gladko kroži in strmo pada na plen; macesen, ki se dviga v azur in plenilec, se zbere za hiter skok - vsi so celostni in brez sledu, prisotni v vsakem svojem dejanju, njihovo bitje se popolnoma spozna v vsakem trenutku svojega obstoja. Od tod vtis nedosegljive, božje popolnosti, ki nas udari v oblike in pojave kozmičnega življenja.

    Tukaj sta videz in bistvo, organ in njegova funkcija, želja in dejanje, občutje in izražanje, bitje in videz - z eno besedo, zunanji in notranji - neločljivo eno. Se pravi, da oblika tukaj sploh ni tujerodna lupina, ki oblači in skriva vsebino, ampak, nasprotno, je njen najčistejši izraz. Skrita esenca se povzpne do vidnega videza, razcveti s pojavom in se v njem radostno razkrije do zadnjih globin.

    Narava je neumorno ustvarjalno razmnoževanje nevidnega v vidno, živo identiteto zunanjega in notranjega. To je navdihnilo Goetheja s pomembno formulo, ki bo služila kot lajtmotiv za nadaljnjo izpostavitev:

    Nič ni znotraj, nič ni zunaj, kajti vse je zunaj!

    Toda iz te bistvene enotnosti, iz te žive celote kozmosa, se človek počuti, kot da bi bil izključen:

    Brezhiben sistem v vsem

    Soglasje je po naravi popolno;

    Samo v naši duhovni svobodi

    Z njo prepoznamo neskladje.

    Od kod je nastala nesloga? ..

    Da, od kod je prišel nesklad? Kateri novi dejavnik je zrasel in se vpisal kot klin med nami in našimi dejanji, med našim notranjim Jazom in njegovo vidno manifestacijo v svetu - in raztrgal našo starodavno enotnost? Ime tega novega dejavnika je zavest.

    Toda kaj je zavest? Možnost obotavljanja in izbire, torej svobode.

    Natančneje, zavest - kot jo delno definira Bergson - ni nič drugega kot možnost izbire med več enako izvedljivimi dejanji. Kadar zunanji vpliv, želja ali reprezentacija samodejno in neizogibno povzroči neko dejanje, ni prostora za zavest v pravem pomenu. Med željo (ali zunanjim motivom) in spremljajočim dejanjem ni zamude, niti oklevanja. Od tod vtis celovitosti in popolnosti v naravnih pojavih, o katerih sem govoril. In od tod - možnost neskladja v osebi. Možnost, vendar še ni dejstvo.

    Kajti zavest je svoboda in vsa svoboda je dvojna. Po eni strani je pozitivna svoboda izbire med možnostmi, torej zavestno in trdno prehajanje iz izkušenj v delovanje, z drugimi besedami: s prostim prizadevanjem za potrditev svoje enotnosti.

    Toda na drugi strani je zavest tudi negativna svoboda: svoboda izogibanja aktivnim odločitvam, ustavitve v prehodnem trenutku, torej prepustitve brezplodnemu razmišljanju o neuresničljivih ali neuresničljivih možnostih. Pomeni se predati samozavesti brez samouresničevanja, torej "notranjemu življenju".

    Torej, enotnost, ki je vsemu obstoju dana že s samim dejstvom svojega obstoja - človek jo mora osvojiti s silo in jo uresničiti po volji. Samo njemu je dana visoka in nevarna svoboda: svoboden je biti ali ne biti cel.

    Zato pravkar citirane besede Goetheja, ki le vzpostavljajo dejstvo, prisotno v kozmičnem življenju, v zvezi s človekom zvenijo kot klic in obveznost.

    Ko smo funkcijo zavesti opredelili kot izbiro med več možnimi dejanji, smo tako vzpostavili njeno normalno delovanje. To je samo obratna stran dejanja, le prehodno stanje, kot bi bilo, predhodna faza priprave in zorenja. In šele v zvezi s tem dejanjem, ki mu sledi, zavest dobi svoj pomen in svoje mesto. Če pa ga odtrgamo od dejanja, ki mu gravitira kot običajnega dokončanja, in ga spremenimo v sam sebi, potem nastane »notranje življenje« in kot njegova neizogibna posledica je razkorak med obliko in vsebino osebnosti.

    Poudarjam, da to mislim pod "notranjim življenjem" (to je zavest, ki je postala sama sebi namen, samozavedanje, razen samospoznanja). Če temu ni tako, če vsiljivo gravitira k dejanju in je neločljivo od njega, potem o "notranjem življenju" neprimerno govoriti, je to že samo življenje, torej v skladu s prejšnjim: ustvarjalna identiteta zunanjega in notranjega, neusmiljeno kalinje nevidnega v vidno.

    Toda kako je sestavljeno to "notranje življenje" in kje je njegov vir? Odgovor se bo na prvi pogled zdel nekoliko čuden.

    Notranje življenje izhaja iz strahopetnosti in nemočnega pohlepa. Hrani se s temi občutki in življenji.

    Pravzaprav se kalitev zavesti v dejanje, notranje v zunanje, kot smo pravkar videli, izvaja po izbiri. In "izbrati" v neposrednem pomenu besede pomeni: potrditi nekatere možnosti, pogumno zavračati druge, nešteto. Da bi le eden izmed njih postal resničnost, je treba opustiti številne druge. Torej veljavna izbira predpostavlja predvsem pripravljenost za odpoved.

    Če te pripravljenosti ni, če se duh voljno in pohlepno oklepa vseh protislovnih možnosti, ki se odpirajo pred njo, in noče žrtvovati ničesar od tega še vedno iluzornega bogastva, potem mu preostane le eno: izogniti se izpolnitvi (ker to nenazadnje pomeni zavračanje veliko in želeno). In tako se ustavi v prehodnem trenutku zavesti in se prepusti občudovanju možnosti zase.

    Konec koncev, potem ko ste žrtvovali izpolnitev, vam ni treba ničesar žrtvovati: v "notranjem življenju" se vse meša, vse se združi, vse se ponovno združi, najbolj nasprotujoči si elementi sobivajo drug ob drugem in se sladko medsebojno dopolnjujejo - samo zato, da jih ne poskušate izvesti!

    Torej voluharji naseljujejo svoj duhovni svet s temi mrtvorojenimi dejanji - duhovi dejanj, ki jim ni usojeno, da bi postale resničnost - in jih navdušujejo v tišini. Sfera zavesti - kjer je treba izbirati z odrekanjem - se spremeni v mesto bolečih užitkov in misli - v prazno igro duha s samim seboj.

    Torej, "notranje življenje" dejansko nima nobene pozitivne vsebine. Sestavljen je - vsakdo lahko preveri na sebi - iz podob tistega, kar je neuresničljivo ali ni bilo realizirano, česar ne vemo, ali si ne upamo ali ne želimo uresničiti - toda česar si še vedno ne upamo popolnoma opustiti, se močno potisniti v pozaba. Nasprotno, te slike skrbno gojimo; Ko se obrnemo od sveta, nestrpno pokukamo v njihov nejasen potek in v njem iščemo - naš I. Potopljen v to utripajoče droge, verjamemo, da smo "potopljeni vase" - v svojo notranjo in bistveno globino ...

    Pomembno je, da ravno v tistih trenutkih najvišje napetosti, ko je človek v največji meri sam, najmanj pomisli na sebe: njegov pogled je obrnjen ne navznoter, na svoj jaz, ampak navzven, v svet, na predmet akcije. Vse je v svojem dejanju. In tako se dogaja na vseh življenjskih sferah: ni pomembno, ali gre za teologa, ki razmišlja o naravi izvirnega greha, ali šef, ki vodi svojo eskadriljo v napad, kirurg, ki operira pacienta, ali ljubimec v postelji svoje ljubljene. Notranjost je posebej identificirana z zunanjostjo; občutek samega sebe, svoje celovitosti in dovršenosti prežema dejanje, neločljivo spremlja njegov ritem in kot oster okus spremlja njegovo izvajanje.

    Vsi so, v takšni ali drugačni obliki, to okusili in se lahko spomnimo, da je ta, resnični smisel osebnosti, najmanj podoben samo-absorpciji in samo-razmišljanju. Ne, za samo poglabljanje in samo-razmišljanje se je treba najprej raztopiti, zmehčati, torej ne biti več sam. Zato ni čudno, da vsi introspektivni kontemplatorji, ki so se sami lotili iskanja lastnega Jaz z introspekcijo in introspekcijo, na koncu niso našli nobenega Jaz: pod svojim iskalnim pogledom se je nenehno razkrojil v atome duše, v nekakšne miselne drobce in ostanke, ki niso povezani v nobeno enotnosti. Vsa izmišljena literatura psihološko-analitičnega skladišča, ki jo je dopolnil Proust, ponazarja ta pojav, katerega pomen je mogoče povzeti z besedami enega od njegovih značilnih predstavnikov - Amiela: "Z introspekcijo sem sebe ukinil." Pod vplivom te literature so mnogi odločno razglašali, da je osebnost le fikcija, mit, pojem pravnega izvora ali prazno kolektivno ime za nepovezana psihološka stanja.

    Da »notranjega« nisem našel, je razumljivo, saj ga v resnici ni. Sem predmet akcije in kolikor sem prisoten samo v akciji, se razkrivam samo v njem. Ni nekaj čisto notranjega, ravno tako malo, pač pa nekaj čisto zunanjega. Kot vsako dejanje pristnega življenja, tako kot samo življenje, je tudi osebnost živa identiteta zunanjega in notranjega.

    Ker je ta identiteta kršena, osebnosti ni več. Ostaja samo material, iz katerega je mogoče ustvariti: razpršena psihološka stanja in naključna, nepovezana dejanja. Zato je bilo nesmiselno iskati enotnost osebnosti, ki jo je sam uničil, in potem biti presenečen, da je niste našli.

    Te enotnosti preprosto ni mogoče najti v sebi v končani obliki, uresničiti jo je mogoče le: z neusmiljenim trudom, da bi neko skrito bistvo povzdignili v njeno vidno manifestacijo, da bo vsa volja z vso zavestjo prerasla v dejanje, v dejanje, v svet. - Tako, da je vse znotraj zunaj.

    Iz knjige Kapital avtor Marx Karl

    2) RAZŠIRITEV MENJENE VREDNOSTI SMITH HAV + m. Po dogmi A. Smitha je cena ali "izmenljiva vrednost" vsakega posameznega blaga in posledično vsega blaga, ki je sestavljeno iz letnega proizvoda družbe (pravilno povsod domneva)

    Iz knjige Ride the Tiger avtor Evola Julius

    RAZPRAVA INDIVIDUALNEGA

    Iz knjige Demokracija in totalitarizem avtor Aaron Raymon

    RAZPRAVA ZNANJA - RELATIVIZEM

    Iz knjige Nietzscheja. Uvod v razumevanje njegovega filozofiranja avtor Jaspers Karl Theodor

    22. Razgradnja sodobne umetnosti Ko govorimo o sodobni umetnosti, je treba najprej omeniti njeno težnjo kot celoto, da odraža tako imenovana »čustvena doživetja«, kar je značilen izraz ženske duhovnosti, ki noče

    Iz knjige Jaslice o filozofiji avtor Nyukhtilin Victor

    X. Ali je razpad neizogiben? Ali je razpad ustavnih-pluralističnih režimov neizogiben? Kaj čaka razpadli režim? Ali je dano, da podaljša svoj obstoj ali pa ga bo neizogibno pomenila kakšna revolucija? To so klasična vprašanja v politični literaturi.

    Iz knjige Uvod v filozofijo religije avtor Murray Michael

    XI. Razpad francoskega režima V prejšnjem poglavju sem govoril o problemu razpada ustavno-pluralističnih režimov. Pri tem sem izhajal iz treh hipotez: samouničenje, vse večja ranljivost režima, pomanjkanje evolucije v strogo določeni smeri. IN

    Iz knjige Etika. Esej o zavesti zla avtor Badiou Alain

    Dekompozicija razuma Na splošno razlog ne izpostavlja dejstva, da se Nietzsche zaveda meje znanosti, ampak morda s tem, da razlaga resnico kot namišljeno in se krog odstranitve vse resnice, na nek način samomorilnega, ponavlja v vedno novih oblikah. Ali gre za moralo, oh

    Iz knjige Človeška duša avtor Frank Semyon

    45. Kultura in duhovno življenje družbe. Kultura kot odločilni pogoj za nastanek in razvoj osebnosti Kultura je vsota materialnih, ustvarjalnih in duhovnih dosežkov ljudi ali skupine narodov.Koncept kulture je večplasten in absorbira kot globalni

    Iz knjige Fiery Feat. del II avtor Uranov Nikolaj Aleksandrovič

    9.3. Življenje po smrti in osebna identiteta Torej smo si ogledali več različnih konceptov življenja po smrti in tudi na kratko razpravljali o vprašanju, kakšna bitja smo - materialna ali nematerialna. Zdaj smo se pripravljeni obrniti

    Iz knjige Geneze kot komunikacije avtor (Ziziluas) John

    4. Etika kot razkroj religije Kaj lahko ta raznolikost postane, če poskušaš odpraviti ali vsaj prikriti njen religiozni pomen, pri tem pa popolnoma ohraniti abstraktno shemo svoje zunanje organizacije ("prepoznavanje drugega" itd.)? Odgovor je jasen; neumnosti na vitko

    Iz knjige Filozofija avtor Spirkin Aleksander Georgievič

    II. Spoj psihičnega življenja z absolutnim bitjem in notranjim duhovnim življenjem Kakšen teoretični in objektivni pomen ima ta svojevrstna plat našega psihičnega življenja? Da je ona v sebi kot izkušnja ali določena značilnost duševnega življenja

    Iz knjige Imperij avtor Hardt Michael

    IV. Duhovno življenje kot enotnost življenja in znanja Kreativno-objektivni pomen osebnosti kot enotnost duhovnega življenja Tu v osebi teh elementarnih, splošno dostopnih in za empirično psihologijo še tako nerazumljivih pojavov tako imenovanega "občutka", laži oz.

    Iz avtorjeve knjige

    SPREMEMBA ALI RAZPRAVA Skrivnost in tišina obdajajo vprašanja spola. Vsaka razprava o teh vprašanjih poveča pritisk spolne energije. Ne samo razprava, ampak tudi samotno razmišljanje o tej temi povzroča naval poželenja. Vsi ljudje intuitivno čutijo to sramoto

    Iz avtorjeve knjige

    1. Od maske do osebnosti: izvor ontologije osebnosti 1. Številni pisci predstavljajo starogrško misel v glavnem "brezosebno". V svoji platonski različici se vse konkretno in »individualno« na koncu nanaša na abstraktno idejo, ki jo tvori

    Iz avtorjeve knjige

    10. Totalitarni razkroj duše Totalitarni režim pokvari duše ljudi in jim vsiljuje številne boleče nagibe in stereotipe, ki se kot valovi v vetrovnem vremenu širijo v obliki psihične okužbe in pojedo v tkivo duše. Njim, pravi I.A.

    Iz avtorjeve knjige

    4.2 Generacija in propadanje Nemogoče je spiti kapljico ameriške krvi, ne da bi prolili kri celega sveta ... Naša kri je kot tok Amazonije, ki ga tvori tisoč veličastnih tokov, ki se združijo skupaj. Nismo toliko narod kot ves svet; kajti dokler ne poimenujemo

    Novi članki

    Priljubljeni članki

    2020 zdajonline.ru
    O zdravnikih, bolnišnicah, ambulantah, porodnišnicah