Raskolnikove sanje. Odlomek romana "Zločin in kazen" (F. Dostojevski). Analiza epizode "Raskolnikove sanje", ki temelji na romanu F. Dostojevskega "Zločin in kazen, kam gre sizmatika s svojim očetom v sanjah"

Vloga spanja v delih Dostojevskega je drugačna od vloge Puškina. To lahko jasno vidimo, če pogledamo njegov roman Zločin in kazen.

Opis sanj, ki jih je Rodion Romanovič Raskolnikov videl zvečer pred umorom starke-zastavljalnice, je eden ključnih trenutkov zapleta o zločinu in kazni.

Na prvi pogled ta umik v nezavedno začasno junaka potegne iz okvirov okoliške resničnosti, v kateri se začne razvijati grozni načrt, ki ga je izumil, in daje revnemu učencu malo predaha od boleče vročine, v katero se je zapeljal s svojo noro zamiseljo. Sprva se zdi, da se Rodion v čudovitem okolju Otokov, obkrožen z zelenjem, svežim cvetjem, namesto običajnega mestnega prahu, apna in "gnečih hiš", resnično čudežno znebi "teh urokov", čarovništva, glamurja in se poglobi v svet svojega otroštvo. Ko se junak s toploto spomni na slabo mestno cerkev, z zeleno kupolo in "starodavne podobe v njej" ter "duhovnika s tresočo glavo", in lastnega neverjetno ganljivega spoštovanja do "malega groba malega brata, ki je umrl šest mesecev. Sploh nisem vedel in se ga nisem mogel spomniti, "zdi se nam, da se bo iz trenutnih Raskolnikov, rojenih iz življenjskih okoliščin, v trenutnem Raskolnikovem, revnem učencu in stanovalcu slumov, dvignila otrokova duša, ki ne bo mogla samo ubiti človeka, ampak mirno pogledati uboj konja. Tako je celotna poanta epizode razkriti resnično stanje duha junaka, ki se ob prebujanju celo obrne k Bogu z molitvijo: "Gospod, pokaži mi svojo pot in odvrnil se bom od tega svojega prekletega sanjanja." Vendar pa bo dobesedno čez dan Raskolnikov vseeno izpeljal svoj grozni načrt in Dostojevski iz nekega razloga bralcu ne dovoli, da bi pozabil na to prvo sanje o svojem liku skoraj do samega konca romana: kot krogi, ki se v vodi oddaljujejo od vrženega kamna ali odmevi govorjenega glasne besedne zveze po celotnem besedilu "Zločin in kazen" so raztresene z najmanjšimi slikami, ki ga znova in znova vračajo k vsebini sanje. Potem se skriva pod kamnom dragulji, ukradeni starki, se Raskolnikov vrne domov, trepetajo kot gnani konj, in si predstavlja, da pomočnik stanovalca Ilya Petrovič pretepa lastnika stanovanja po stopnicah, nato pa s krikom: "Nag smo šli!" - Katerina Ivanovna Marmeladova umre. Vsi ti bežni znaki zvenijo kot moteča nota, vendar ne razkrivajo globoke simbolike skrivnostnih sanj.

Vrnimo se k okoliščinam, v katerih se to sanje zgodi v Raskolnikovih vnetih možganih. Poskusi se znebiti obsedenosti, junak se poskuša oddaljiti od doma: "Nenadoma se mu je zdelo grozno gnusno oditi domov. (..,) in šel je tja, kamor so ga gledale oči." Na ta način se sprehodi, se Rodion Romanovič znajde v odročnem delu Peterburga. Zelenost in svežina, piše Dostojevski, sta mu bili najprej všeč utrujene oči. Ni bilo zadrege, smradu, pijač. Toda kmalu so se ti novi, prijetni občutki spremenili v boleče in moteče.

Žal je usodna žalitev preveč globoko zakoreninjena v junakovi zavesti in je ne more izničiti s preprosto spremembo scenografije.

Očitno je, da se grozljiva teorija delitve ljudi na "trepetajoča bitja" in "primerna" ne skriva v peterburških slumih, temveč v zavesti samega junaka in zato pričakovano razsvetljenje med hojo po zelenih otokih v resnici ne pride. Vsa dejanja junaka odlikuje nesmiselni avtomatizem: "odkar se je ustavil in preštel svoj denar, a kmalu pozabil, zakaj je denar vzel iz žepa," in vtisi o tem, kar je videl, ne segajo v njegovo zavest, v njem ne puščajo jasne celostne podobe: " njegove rože, jih je dolgo gledal. "

Resnično razsvetljenje se ne pojavi niti po prebujanju junaka - avtor ugotavlja, da je bil Raskolnikov "v svoji duši temen in temen." Rahlo olajšanje in zelo kratkotrajno, ki mu je prišlo v dušo, je povezano s sprejetjem končne odločitve glede njegove teorije. Toda kakšna je bila ta odločitev?

"Tudi če v vseh teh izračunih ni nobenega dvoma, ali je vse, o čemer se bomo odločili v tem mesecu, je jasno, da je dan, pravičen kot aritmetika. Gospod, še vedno se ne bom odločil! Ne prenesem!" Torej je očitno, da ne gre za kesanje, ampak samo za to, ali bo pogumni teoretik lahko svoj načrt izpeljal z lastno roko. Sanje igrajo kruto šalo z Raskolnikovom, kot da mu daje priložnost, da po junaku preizkusi test, v stanju enakega avtomatizma, in v resnici gre k stari ženski - zastavljalki - za drugi poskus.

Ni naključje, da avtor vizijo svojega junaka imenuje "grozno", "boleče", "pošastno sliko". Po vsej navidezni rutini so te prve sanje v romanu pravzaprav še bolj fantastične kot druge, ki so Raskolnikova obiskale v finalu tretjega dela, v katerem ga hudič spet pripelje v stanovanje Alene Ivanovne in iz katerega se zdi, da vstopa v Svidrigailov pripoved.

Opisu teh sanj sledi precej nepričakovan avtorjev argument, da se v "bolnem stanju sanje pogosto odlikuje izredno podobnost z resničnostjo. Slika, ki je bila predstavljena junaku sprva, je skrbno" prikrito "kot vsakdanja, resnična. Prevara in fantazmormičnost sanj se tukaj izraža le v tem, da bolj resnična je od resničnosti: "tudi v njegovem spominu je postala veliko bolj likana, kot se je zdelo zdaj v sanjah."

Potem ko so bralca in junaka naravnali na val liričnih spominov, sanje vržejo vse več podrobnosti - o črnem prahu na cesti do gostilne, o sladkornem napitku na beli posodi, o starih podobah brez plač…. In šele takoj za tem se kot v nadaljevanju iste misli začne predstavitev samih sanj: "In zdaj ima sanje ...".

Ta drugi del Raskolnikove vizije ima svojo fantazijo: tukaj se navadne stvari nenadoma začnejo otroku videti nenavadno. Pravzaprav je to, na primer, da se v mestni gostilni odvijajo slavja - navsezadnje opisani dogodki se odvijajo na "počitnicah", zvečer in "množica rabljev" naredi isto kot vedno - pesem pesmi, zastrašujoče mali Rodyu. Zakaj voziček, ki stoji v bližini »verande«, se imenuje »čuden«, če dodamo, da gre za enega velikih vozičkov, v katerega so vpregnjeni konji, ki jih je malček rad opazoval.

Dejansko je edina nenavadna stvar morda ta, da jo zaprejo v tako majhno, savrasaya, kmečko nagajo, ki ponavadi ne razmaže niti drva ali sena, ki so ji bili namenjeni, nato pa jo kmetje pretepejo z biči, včasih v obraz in oči, ki je vedno tako bednega pogleda na sočutnega otroka.

Zadnji del reference Raskolnikova je nedvomno odražal značilnosti strašnega načrta, ki ga je izumil. Navsezadnje govorimo o zmožnosti razpolaganja z življenjem nekoga drugega - četudi je življenje konja - in o merilih za uporabnost, koristi, ki jih pričakuje obstoj drugih. "In ta mala kobila, bratje, le moje srce se lomi: tako, kot kaže, jo je ubil, ona pa kruh je zastonj." Kako blizu je položaj slabega konja, o katerem sanja študent, in čisto prava stara ženska-zastavljalka, ki po mnenju drugih ni nič drugega kot "neumna, nesmiselna, nepomembna, hudobna starka, ki je nihče ne potrebuje, ampak nasprotno, škodljiv vsem, ki sama ni ve, za kaj živi in \u200b\u200bkdo bo sam umrl jutri, "čigar življenje je neprimerljivo manjše od konjskega, enako vrednost kot" življenje loze, ščurka. "

Raskolnikove sanje kot nekakšna preizkušnja kažejo majhne podrobnosti prihodnjega umora: konj je ubit ("s sekiro, kaj!" Nekdo zavpije), kri pa mu teče po obrazu. Mikolku, na katerem, tako kot na Raskolnikovem, "ni križa", spodbudi cela množica, tako kot oficir in študent s pogovorom v gostilni potrjujeta oceno, ki jo je Rodion Romanovič miselno dal starki, zastavljalcu, in ga prepričata v pravičnost svojih načrtov.

Tako je nočna mora Rodiona Raskolnikova, ki poseduje polisemijo in simboliko, ki sta ji lastna sanje, hkrati izlet v junakovo preteklost, odraz boja, ki se je v tistem trenutku dogajal v junakovi duši, in hkrati - predodrejenost, nekakšen načrt, po katerem se mu ponudi ukrepati. In samo s kršenjem pogojev te obsesivne prerokbe se bo junak lahko osvobodil urok in okopov svoje demonske teorije, da bi potem sčasoma prišel do pravega koncepta in vstajenja.

Tako nam najtesnejša povezava med epizodami besedila, kjer vse nekaj pobere, vse se v nečem odseva, omogoča, da na »Zločin in kazen« uporabimo večrazredno interpretacijo.

1. Prva stopnja je zgodovinska. Epizoda z pretepanjem konja v Raskolnikovih sanjah tradicionalno velja za aluzijo na pesem N. Nekrasova "O vremenu" (1859).

Pod kruto roko človeka

Rahlo živ, grd, suh,

Osakačeni konj se napne

Vlečenje neznosnega bremena.

Tako je zalegala in postala

"No!" - voznik je zgrabil hlod

(Bič se mu zdi premalo) -

In on jo je pretepel, jo pretepel, pretepal!

Stopala, nekako razširjena,

Vse, kajenje, posedanje nazaj,

Konj samo globoko vzdihuje

In izgledala je ... (tako ljudje izgledajo)

Pošiljanje napačnih napadov

Spet: na hrbtu, ob straneh,

In teče naprej, na ramenih lopatic

In v jok, krotke oči!

Vse zaman! Nag je stal.

Dostojevski se je teh pesmi spominjal do konca svojega življenja, presenetil se je nad dejstvom, ki je bil v Nekrasovi pesmi upodobljen do te mere, da je menil, da je treba podvojiti to, kar je Nekrasov povedal v svojem romanu.

Dostojevski je takšne prizore seveda videl v resnici, če je treba račun tako jasno, da se "sklicuje" na umetniško delo, potem očitno ne zato, ker je bil presenečen nad dejstvi, ki se v njem odražajo, temveč zato, ker je sam delo videl kot neko novo dejstvo biti, res ga presenetil. Nekrasovo dojemanje konja, ki poskuša premakniti premočen voziček, pooseblja trpljenje in bedo tega sveta, njegovo krivico in brezobzirnost, poleg tega pa sam obstoj tega konja, šibek in uničen - vse to so dejstva Raskolnikove sanje o stanju sveta. Toda kaj v resnici obstaja: "... pijanec, ki ni znan, zakaj in kam so ga takrat prevažali po ulici v ogromnem vozičku, ki ga je zaprel ogromen vlečni konj." Ta voziček je na prvih straneh romana "Zločin in kazen" menda pustil Raskolnikove sanje.

Tako se ustrezno zaznava samo voziček, njegove dimenzije, ne pa tudi obremenitev in ne moč konja, ki je bil ujet v ta voziček.

Analog o konju iz Raskolnikovih sanj je v romanu Katerina Ivanovna, ki pade pod težo svojih neresničnih težav in skrbi, ki so zelo velike in nosljive (še posebej, ker Bog ne vzame roke in ko pride rob, je vedno pomočnica: Sonja, Raskolnikov, Svidrigailov) in pod bremenom težav in skrbi, ki jih je romantično zamišljala sama, in sicer samo iz teh težav, žalitev in žalosti, ki obstajajo le v njenih vnetih možganih, na koncu umre kot "gnani konj". Katerina Ivanovna zase vzklikne: "Nag smo odšli!" In res, ona hiti okrog, se z zadnjo močjo spoprijema z grozo življenja, kot grdo iz Raskolnikovih sanj, vendar so ti udarci, ki zadenejo žive ljudi okoli nje, pogosto tako drobiti kot udarci kopit konj, ki so zdrobili Marmeladov prsni koš.

2. Druga raven je moralna. Razkriva se, če primerjamo imena Mikolka iz sanj in Nikolaja (Mikolai) - dyerja. Na morilca - Mikolka Raskolnikov hiti s kriki. Dyer Nikolka bo prevzela nase greh in krivdo Raskolnikovega morilca, saj ga bo s svojim nepričakovanim "pričanjem" v najbolj groznem trenutku zagovarjala pred mučenjem Porfirijeve Petrovič in pred prisilnim priznanjem. Na tej ravni se razkrije zavestna misel Dostojevskega, da so vsi krivi za vsakogar, da obstaja samo en resničen odnos do sosedovega greha - to je, da prevzame svoj greh nase, prevzame svoj zločin in krivdo nase - vsaj nekaj časa nosi svoje breme, da bi ni padel v obup zaradi prevelikega bremena, ampak je videl roko pomoči in pot vstajenja.

3. Tretja stopnja je alegorična. Tu se razširi misel na drugi stopnji in se dopolni: niso vsi krivi za vse, ampak za vse so krivi vsi. Mučitelj in žrtev lahko kadar koli zamenjata mesta.

V Raskolnikovih sanjah mladi, dobro nahranjeni, pijani, veseli ljudje ubijejo konja - pravzaprav pijan in izčrpan Marmeladov umre pod kopitami mladih, močnih, dobro nahranjenih, negovanih konj. Še več, njegova smrt ni nič manj strašna kot smrt konja: "Celotna prsa so mu bila izkrivljena, zmečkano, raztrgano; več reber na desni strani je bilo zlomljeno:" Na levi strani, v samem srcu, je bilo zlovešče, veliko, rumenkasto-črna pega, kruta kopit. (…) Zmečkan, zataknjen v kolo in vlekel, trzanje, trideset korakov po pločniku. "

4. Toda najpomembnejša za razumevanje pomena romana je četrta stopnja - simbolična, prav na tej ravni so Raskolnikove sanje povezane v sistem. Zbudi se po sanjah o tem, da bi ubil konja, Raskolnikov govori, kot da so ga dotaknili vsi udarci, ki so prizadeli nesrečnega konja.

Morda je razrešitev tega protislovja v naslednjih besedah \u200b\u200bRaskolnikova: "Ampak kaj sem!" Je nadaljeval, vzkliknil znova in kot v globokem začudenju, "navsezadnje sem vedel, da tega ne morem prenesti, zakaj sem še vedno Konec koncev sem včeraj, včeraj, ko sem šel narediti ta ... test, navsezadnje, včeraj popolnoma razumel, da tega ne morem prenesti ... Zakaj sem zdaj? Zakaj še vedno dvomim ... ".

"Sam sem študiral." Resnično je tako "konj" kot morilec - Mikolka, ki zahteva, da se konj zapre v voziček, ki presega njegove moči, da "galopira".

Simbol jahača na konju je najbolj znan krščanski simbol duha, ki upravlja meso. Njegov duh, namerna in nagajiva, skuša svojo naravo, svoje telo poskušati narediti, česar ne more, kar zazna, proti čemur se upira.

Tako bo rekel: "Navsezadnje sem bruhal ob misli na resničnost in vrgel v grozo ...".

O tem bo Porfiry Petrovich pozneje povedal Raskolnikovu: "On je, recimo, in lagal bo, to je človek, torej poseben primer, gospod, in bo ležal popolnoma, na najbolj izpopolnjen način: tukaj se zdi, da bi bilo zmagoslavje in uživajte v plodovih njegove pameti in ploska! Toda na najzanimivejšem, na najbolj škandaloznem mestu in bo omedlel. Recimo, bolezen, zadušljivost se včasih dogaja tudi v sobah, a vseeno - vse! Vseeno mi je dal idejo! Lagal je - takrat je bil neprimerljiv, a po naravi - ni znal izračunati. "

Zanimivo je, da ta misel govori o naravi, mesu, ki se upira demonskemu duhu, od Dostojevskega - in od Puškina.

V pesmi "Kakšna noč, prasketajoč mraz ..." (1827) je junak jahač na konju, opričnik, "drzen človek".

V naglici leti na zmenek.

Želja mi vre v prsih.

Pravi: "Moj konj je drzen,

Moj zvesti konj! Leti s puščico!

Pohitite, pohitite ... Toda vneti konj

Nenadoma je zasukala pletena griva

Postal sem. V temi med stebri

Na hrastovem baru

Truplo se je zibalo. Kolesar je oster

Bil sem pripravljen hiteti pod njo,

Toda hrt konj bije pod bič,

Smrčanje in smrčanje in utripi

Tukaj se kot notranji boj človeka razvije v sliko in presenetljivo je, da je duh človeka, ki človeka motivira, da greši, prestopi Božji zakon, meso pa je zgroženo nad grehi duha. Vendar so starejši dejali, da so telesni grehi varnejši, saj človeka ponižajo, mu pokažejo njegovo šibkost, vendar so duhovni grehi resnično grozni in ogabni - ravno zato, ker si pogosto dovolijo, da so ponosni nase, zato se v tej tresenju zataknejo in zapnejo.

Vloga Raskolnikove sanje o konju v delu Dostojevskega je razkriti notranje psihološko stanje junaka. Pisatelji pogosto uporabljajo to obliko v pripovedovanju zgodb, da prenesejo nekaj skritega, alegorično in bolj živo.

Otroški strahovi

Sanje vrnejo Rodiona v njegovo otroštvo - star je približno 7 let. Avtor se dotika junakovih spominov iz resničnega življenja: izjemno težko je zdržati slab odnos do živali, večkrat opazuje, kako ljudje pretepajo konje (v jezi, besno, nezasluženo in najslabše - v oči). V sanjah se glavni lik vrača v otroštvo, v brezskrbno obdobje, ko je poleg njega oče, kar pomeni, da je pod zaščito. Vendar Rodion v sanjah ne doživi miru in ga težko imenujemo radostnega.

Zagleda pijanega podjetja, ki poskuša konja spraviti na jahanje. Je majhna in vitka. Nepravičnost razmer je očitna: kobila se ne more pomakniti in vedno več je ljudi, ki so pripravljeni jahati. Fant je hudo poškodovan, ker žival trpi, toda okoli njega se zdi, da absurdnost situacije ne bi opazila: kobilo si prižgejo ob straneh, potegnejo v obraz in oči. Otrok iz hude krivice postane histeričen, želi rešiti žival, mu pomagati, ne pa fizično, ne moralno, ne more priti do morilcev.

Pomen spanja

V interpretaciji sanj se raziskovalci ustvarjalnosti Dostojevskega skoraj nedvoumno strinjajo, da je njegovo bistvo nepripravljenost junaka, da krši zakon, preizkuša njegovo teorijo v resnici. Sanje pravijo, da ima Raskolnikov preveč človečnosti, ni pripravljen na umor, ki ga namerava storiti. Duša mladega človeka je preveč občutljiva, občutljiva in čustvena. Raskolnikov se pripravlja preizkusiti svojo teorijo, da so vsi ljudje razdeljeni na "materialne" in tiste, ki lahko kršijo zakon, če je potrebno, vest.

Vendar sam heroj ne spada v drugo kategorijo ljudi. Predolgo je sam sebi dokazoval, da je smrt stare ženske-zastavljalnice veliko dobro v primerjavi s tistimi, ki so v njeni "vezi". Odločitev je bila sprejeta, vendar Raskolnikov ni pripravljen na umor, ne uresniči celotnega bistva svojega načrta. Duša lika se upira, bori se z razumom, in to je tisto, kar podčrtajo sanje o "kladivi". Pomembno je, da se sanje zgodijo na predvečer predvidenega umora, zato junaku sporočajo, da ni on tisti, ki bi moral »rešiti svet« z uničevanjem zla z lastnimi rokami.

Teorija neuspeh

Zgodba o pretepu konja je tako realistična, da bralec nehote postane udeleženec v prikazani situaciji. Žal mu je tudi do živali in je neznosno, da je nemogoče ustaviti množico. Avtor uporablja številne klicaje, da poudari grozo, zmedenost, atmosfero dogajanja. In najslabše je v splošni ravnodušnosti do dogajanja: živali nihče ne poskuša pomagati, samo neumne pripombe spominjajo, da lastnik ne deluje človeško. Krvavi pokol živali, solze ubitega konja - vsaka podrobnost, ki jo vidimo skozi oči majhnega otroka, je signal, da umora nikakor ne sprejme. Sočutna do živali, bo ubila resnično osebo - junakova podzavest se temu upira. Raskolnikova teorija propada - ne velja za tiste, ki so sposobni ubiti.

Raskolnikove sanje

Dostojevski v svojih romanih razkriva zapletene procese notranjega življenja likov, njihova čustva, čustva, skrivne želje in strahove. V tem pogledu so še posebej pomembne sanje likov. Vendar pa imajo sanje Dostojevskega pogosto tvorjen načrt.

Poskusimo analizirati sanje in sanje Raskolnikove v romanu "Zločin in kazen". Junak vidi svoje prve sanje na otoku Petrovsky. V teh sanjah ponovno zaživi Rodionovo otroštvo: skupaj z očetom na počitnicah odide iz mesta. Tu vidijo grozno sliko: mladenič Mikolka, ko zapušča gostilno, z vso silo biči svojo "mrzlo ... pohlepno grdo", ki je ne more prenašati prevelik voziček, nato pa jo dokonča z železno lopo. Rodionova čista otroška narava protestira zoper nasilje: s krikom se zateče k zapuščeni Savraski in poljubi njen mrtvi krvavi obraz. In potem skoči gor in odleti s pestmi na Mikolka. Raskolnikov tu doživi celo vrsto zelo različnih občutkov: grozota, strah, usmiljenje do nesrečnega konja, jeza in sovraštvo do Mikolka. To sanje tako šokira Rodiona, da se ob prebujanju odpove "svojim obljubljenim sanjam". To je smisel spanja neposredno v zunanjem dejanju romana. Vendar je pomen teh sanj veliko globlji in pomembnejši. Prvič, te sanje napovedujejo prihodnje dogodke: rdeče majice pijanih moških; Mikolkin rdeč, korenčkov obraz; ženska "v kumah"; sekira, ki lahko naenkrat zaustavi nesrečno nogo - vse to vnaprej določa prihodnje umore, kar namiguje, da bo navsezadnje odtekla kri. Drugič, to sanje odraža bolečo dvojnost zavesti junaka. Če se spomnimo, da so sanje izraz človekovih podzavestnih želja in strahov, se izkaže, da je Raskolnikov v strahu pred lastnimi željami vseeno želel nesrečnega konja premagati do smrti. Izkazalo se je, da se junak v teh sanjah počuti kot Mikolka in otrok, katere čista, prijazna duša ne sprejema krutosti in nasilja. To dvojnost, protislovnost Raskolnikova v romanu subtilno opaža Razumikhin. V pogovoru s Pulcheria Alexandrovna Razumikhin opaža, da je Rodion "mračen, mračen, aroganten in ponosen", "hladen in neobčutljiv do točke nečloveškosti", hkrati pa "velikodušen in prijazen." "Kot da se v njem izmenjujeta dva nasprotna lika," vzklikne Razumikhin. O boleči dvojnosti Raskolnikova dokazujeta tudi dve nasprotni podobi iz njegovih sanj - gostilna in cerkev. Gostilna je tisto, kar uničuje ljudi, je žarišče razuzdanosti, nepremišljenosti, zla, to je kraj, kjer človek pogosto izgubi človeški videz. Gostilna je na Rodiona vedno naredila "najbolj neprijeten vtis", vedno je bila množica, "kričali so, se smejali, psovali ... grdo in hripavo so peli in se borili; taki pijani in grozni obrazi so se vedno sprehajali po gostilni. " Gostilna je simbol pokvarjenosti in zla. Cerkev v teh sanjah pooseblja najboljše, kar je v človeški naravi. Značilno je, da je mali Rodion ljubil cerkev, dvakrat na leto je hodil k očetu in materi k maši. Všeč so mu bile stare ikone in stari duhovnik, vedel je, da obstajajo spominske storitve za njegovo pokojno babico. Gostilna in cerkev tu metaforično predstavljata glavne mejnike človeka v življenju. Značilno je, da Raskolnikov v teh sanjah ne doseže cerkve, ne zaide vanjo, kar je tudi zelo pomembno. Zamuja ga prizorišče v bližini lokala.

Tu je pomembna podoba vitke kmečke savraske, ki ne zdrži neznosnega bremena. Ta nesrečni konj je simbol neznosnega trpljenja vseh "poniženih in užaljenih" v romanu, simbol Raskolnikove brezupnosti in slepote, simbol katastrofe družine Marmeladov, simbol Sonjinega položaja. Ta epizoda iz junakovega sanja je odmevala grenki vzklik Katerine Ivanovne pred njeno smrtjo: „Šolamo se! Vzel sem ga! "

Pomembna v teh sanjah je podoba davno umrlega očeta Raskolnikova. Oče hoče odpeljati Rodiona stran od gostilne, ne reče mu, naj gleda nasilje. Zdi se, da oče tukaj poskuša junaka posvariti pred svojim usodnim dejanjem. Ob spominu na žalost, ki je pretrpela njihovo družino, ko je umrl Rodionov brat, ga je Raskolnikov oče odpeljal na pokopališče, na grob svojega pokojnega brata, proti cerkvi. To je po našem mnenju ravno funkcija Raskolnikovega očeta v teh sanjah.

Poleg tega opozorimo na začrtano vlogo teh sanj. Pojavlja se kot »nekakšno jedro celotnega romana, njegov osrednji dogodek. Ko koncentrira v sebi energijo in moč vseh prihodnjih dogodkov, ima sanje oblikovni pomen za druge zapletene linije, jih »napoveduje« (sanje so v sedanjem napetosti, govori o preteklosti in napoveduje prihodnji umor stare ženske). Popolna predstavitev glavnih vlog in funkcij ("žrtev", "mučitelj" in "sočutje" v terminologiji samega Dostojevskega) postavlja sanje o tem, da bi ubil konja kot temeljno jedro, ki je predmet besedilnega razvoja, "ugotavljajo G, Amelin in I. A. Pilshchikov. V celotnem romanu so v resnici narisane niti iz teh sanj. Raziskovalci v delu ločijo karakterne "trojke", ki ustrezajo vlogam "mučitelja", "žrtve" in "sočutja". V junakovih sanjah je to "Mikolka - konj - Raskolnikov-otrok", v resničnem življenju pa je "Raskolnikov - stara ženska - Sonja". Vendar v tretji "trojici" sam heroj nastopa kot žrtev. Ta "trojka" je "Raskolnikov - Porfir Petrovič - Mikolka Demementjev". Pri razvoju vseh zapletov situacij tukaj zvenijo isti motivi. Raziskovalci ugotavljajo, da se pri vseh treh zapletih začne odvijati enaka besedilna formula - "šok" in "rit do krone." Torej, v Raskolnikovih sanjah Mikolka z drobtinico "v velikem obsegu šokira svojega slabega konja." Na približno enak način junak ubije Alena Ivanovna. "Udarec je zadel samo krono glave ...", "Nato je z vsemi močmi udaril enkrat in še enkrat, vsi z zadnjico in vsi po kroni." Porfiry uporablja iste izraze v pogovoru z Rodionom. "No, kdo, povejte mi, od vseh obtoženih, tudi najbolj skromnega kmeta, ne ve, da ga bodo na primer najprej začeli uspavati, da spi s tujimi vprašanji (po vašem srečnem izrazu), nato pa ga bodo nenadoma omamili v sam vrh krone glave, z ... ", - ugotavlja preiskovalec. Na drugem mestu beremo: »Nasprotno, moral bi<…> odvrnejo pot, v nasprotni smeri, a nenadoma, kot zadnjica na kroni (po lastnem izrazu), in se zarečejo: "In kaj, pravijo, gospod, ste si zamislili storiti v stanovanju umorjenih ob deseti uri zvečer, in skoraj ne ob enajstih? "

Poleg sanj roman opisuje tri vizije Raskolnikova, njegove tri "sanje". Preden je storil kaznivo dejanje, se vidi "v nekakšni oazi". Karavana počiva, kamele mirno ležijo, vse naokoli pa so veličastne palme. V bližini se vrti potok, in "čudovito, čudovito, takšna modra voda, hladna, teče čez večbarvne kamne in tak čist pesek z zlatimi iskri ..." In v teh sanjah se spet kaže boleča dvojnost junakove zavesti. Kot je povedal B.S. Kondratjev, kamel je tukaj simbol ponižnosti (Raskolnikov se je odpovedal sam, se odpovedal svojim "prekletim sanjam" po prvih sanjah), palma pa je "glavni simbol zmage in zmage", Egipt je kraj, kjer Napoleon pozabi vojsko. Potem ko se je v resnici odrekel svojim načrtom, se junak vrne v sanjah in se počuti zmagovitega Napoleona.

Druga vizija obišče Raskolnikove po njegovem zločinu. Kot da v resnici sliši, kako četrti Ilija Petrovič strašno pretepa svojo (Raskolnikovo) domačijo. Ta vizija razkriva Raskolnikovo skrito željo, da bi škodovala domačinki, občutku sovraštva, junakove agresije do nje. Po zaslugi najemodajalca se je končal v okrožju, se je moral razložiti s pomočnikom četrtletnega nadzornika, pri čemer je doživel smrtonosni občutek strahu in skoraj nobenega nadzora nad samim seboj. Toda Raskolnikova vizija ima tudi globlji, filozofski vidik. To je odraz mučnega stanja junaka po umoru stare žene in Lizavete, odraz njegovega občutka odtujenosti od preteklosti, od "prejšnjih misli", "prejšnjih nalog", "prejšnjih vtisov". Lastnica je očitno simbol preteklega življenja Raskolnikovega, simbol tistega, kar je imel tako rad (zgodba o junakovem razmerju s hči gospodinje). Četrtletni nadzornik je podatek iz njegovega "novega" življenja, ki ga je odštevanje postavilo njegovo kaznivo dejanje. V tem "novem" življenju se je zdelo, da se je s škarjami odrezal od vseh "in hkrati od svoje preteklosti. Raskolnikov je v svojem novem položaju neznosno boleč, da je v svoji podzavesti vtisnjen kot škoda, škodo, ki jo je junaku nanesla preteklost.

Raskolnikova tretja vizija se pojavi po srečanju s trgovcem, ki ga obtoži umora. Junak si zamisli obraze ljudi iz svojega otroštva, zvonik V-te cerkve; "Biljard v eni gostilni in nekaj častnika pri biljardu, vonj po cigarah v neki kletni tobačni trgovini, pitna hiša, zadnje stopnišče ... od nekod slišite zvonjenje nedeljskih zvonov ...". Časnik v tej viziji je odsev resničnih življenjskih vtisov junaka. Pred svojim zločinom Raskolnikov sliši pogovor med študentom in oficirjem v neki gostilni. Že same slike tega vida odmevajo slike iz Rodionovih prvih sanj. Tam je zagledal gostilno in cerkev, tu - zvonik cerkve E-th, zvonjenje zvonov in gostilne, vonj po cigarah, pijačo. Tu se ohranja simbolni pomen teh podob.

Raskolnikov vidi svoje drugo sanje po zločinu. Sanja, da spet odhaja v stanovanje Alene Ivanovne in jo skuša ubiti, toda starka, kot da se posmehuje, vpije v tih, neslišen smeh. Smeh in šepeti se lahko slišijo v sosednji sobi. Raskolnikova nenadoma obkroži veliko ljudi - v hodniku, na pristanišču, na stopnicah - tiho in pričakovano ga pogledajo. Grozno se ne more premakniti in kmalu se zbudi. Te sanje odražajo junakove podzavestne želje. Raskolnikov je obremenjen s svojim položajem, ki želi nekomu razkriti svojo "skrivnost", težko ga nosi v sebi. Dobesedno se zaduši v svojem individualizmu, poskuša preseči stanje boleče odtujenosti od drugih in sebe. Zato je v Raskolnikovih sanjah poleg njega še veliko ljudi. Njegova duša hrepeni po ljudeh, želi si skupnosti, enotnosti z njimi. V teh sanjah se znova pojavi motiv smeha, ki spremlja junaka skozi ves roman. Po storitvi kaznivega dejanja Raskolnikov meni, da je "ubil sebe in ne staro žensko." Ta resnica naj bi se v sanjah razkrila ljudem, ki obkrožajo junaka. Zanimivo razlago junakovih sanj ponuja S. B. Kondratjev. Raziskovalec ugotavlja, da je smeh v sanjah Raskolnikove "atribut nevidne Satanove prisotnosti", demoni se smejijo in dražijo junaka.

Raskolnikov vidi svoje tretje sanje že v trdem trudu. Zdi se, da v teh sanjah ponovno razmišlja o dogodkih, ki so se zgodili, njegovi teoriji. Raskolnikovemu se zdi, da je ves svet obsojen kot žrtvovanje "strašne ... kuge kuge". Pojavila so se neka nova nova mikroskopska bitja, trihine, ki so okužila ljudi in jih obsedla. Okuženi ne slišijo in ne razumejo drugih, saj samo svoje mnenje štejejo za popolnoma pravilno in edino pravilno. Zapuščajo svoje poklice, obrti in kmetijstvo, ljudje se med seboj pobijajo v nekem nesmiselnem besu. Požari se začnejo, lakota, vse okoli umre. Po vsem svetu je mogoče rešiti le nekaj ljudi, "čistih in izbranih", vendar jih nihče še ni videl. " Te sanje so skrajna utelešenje Raskolnikove individualistične teorije, ki prikazuje grozljive rezultate njenega škodljivega vpliva na svet in človeštvo. Značilno je, da se individualizem zdaj v Rodionovi zavesti poistoveti z demonično in noro. Pravzaprav se herojeva zamisel o močnih osebnostih, Napoleonih, ki jim je "vse dovoljeno", zdaj zdi bolezen, norost, motnost uma. Razširitev te teorije po vsem svetu povzroča največje strahove Raskolnikove. Zdaj junak spozna, da je njegova ideja v nasprotju s človekovo naravo, razumom in Božanskim svetovnim redom. Ko je vse to razumel in sprejel s svojo dušo, Raskolnikov doživi moralno razsvetljenje. Ni za nič, da po tem sanjah začne spoznavati svojo ljubezen do Sonje, ki mu razkriva vero v življenje.

Tako Raskolnikove sanje in vizije v romanu izražajo njegova notranja stanja, občutke, najgloblje želje in skrivne strahove. Sestavno gledano sanje pogosto pred prihodnjimi dogodki, postanejo vzroki za dogodke in premaknejo zaplet. Sanje prispevajo k mešanju resničnih in mističnih pripovednih načrtov: zdi se, da novi junaki rastejo iz junakovih sanj. Poleg tega zapleti v teh vizijah odmevajo ideološki koncept dela z avtorjevo oceno Raskolnikovih idej.

Rodion Raskolnikov je, kot veste, iznašel svojo teorijo, ki je ljudi razdelila na "trepetajoča bitja" in "imela pravico", s čimer je omogočila "kri po vesti". V celotnem delu se dokazuje nedoslednost te hipoteze. Sanje so eno avtorjevih izjemnih orodij v boju proti ideologiji sovraštva. So simboli, katerih dekodiranje je ključnega pomena za razumevanje zapletenega in večplastnega oblikovanja Dostojevskega.

O zaklanem konju... Že prve sanje glavnega junaka kažejo njegove resnične lastnosti in razkrivajo njegovo sposobnost sočutja. Raskolnikov je prepeljan v otroštvo, vidi konja, ki ga brutalni ljudje pretepajo z bičem. Ta epizoda dokazuje dvoumnost lika mladega teoretika, ki se v svojih sanjah sočustvuje s slabo živaljo v resnici pripravlja ubiti človeka. Te sanje postanejo simbolni izraz sveta, napolnjenega z nasiljem, trpljenjem in zlom. Nasprotuje krčmi kot poosebitvi grdega, baznega sveta in cerkve, na katero ima Raskolnikov žalostne, a svetle spomine. Motiv odrešenja iz strašnega sveta resničnosti s pomočjo vere bo še naprej zasledovan skozi ves roman.
O Afriki... Malo pred usodnim dejanjem je Raskolnikov v sanjah zasanjal Afriko. Zagleda oazo, zlati pesek in modro vodo, ki je simbol očiščenja. Te sanje so antiteza groznega vsakdanjega življenja junaka. Pomembna podrobnost je, da Rodion sanja o Egiptu. V zvezi s tem se motiv Napoleonizma pojavi v sanjah. Egipčanska kampanja se je med prvimi lotila Napoleona. Toda tam se je cesar spopadel z neuspehom: vojsko je prizadela kuga. Torej junaka pričakuje ne zmaga volje, temveč razočaranje v finalu lastne kampanje.
O Ili Petroviču... Po umoru stare žene-zastavljalnice je mladenič v vročini. Vročina izzove še dve sanjavi. Prva med njimi je o Iliji Petroviču, ki pretepa lastnika najetega stanovanja, Rodiona. Iz tega je razvidno, da Raskolnikov ne prenaša nadlegovanja nad človekom, ne glede na to, kako slab je lahko. Prav tako je enostavno razumeti, da se Rodion Romanovič Raskolnikov boji formalne kazni (zakona). To dejstvo je utelešeno v figuri policista.
O smehljajoči se stari... Raskolnikov se vrne na kraj zločina, kjer se umor, ki ga je storil, skoraj ponovi. Razlika je v tem, da se je tokrat starka smejala in se norčevala iz junaka. To lahko kaže, da se je s tem, ko je ubil staro žensko, uničil. Prestrašen, Raskolnikov beži na kraj zločina. Rodion v teh sanjah občuti grozo izpostavljenosti in sramoto, ki ga muči v resnici. Poleg tega ta nočna mora potrjuje, da glavni junak ni moralno sposoben umora, ga je boleče zaznaval in postal razlog za njegovo nadaljnje moralno samouničenje.
Spite v trdem trudu... Zadnje sanje junaka končno potrjujejo nedoslednost Rodionove hipoteze. "V bolezni je sanjal, da je ves svet obsojen kot žrtvovanje kakšni grozni, nerazgledani in brez primere kuge kugi" - morilec vidi, kako se uresničuje njegov načrt "rešiti" vse, kar obstaja, vendar v praksi izgleda grozno. Takoj, ko meja med dobrim in zlom izgine po zaslugi sofisticiranega špekulativnega sklepanja, ljudje zaidejo v kaos in izgubijo moralne temelje, na katerih temelji družba. Sanje nasprotujejo teoriji: junak je verjel, da se »nenavadno malo ljudi rodi z novo mislijo«, v sanjah pa pravi, da se svet ruši zaradi pomanjkanja »čistih ljudi«. Tako te sanje pripomorejo k iskrenim kesanju Raskolnikove: razume, da tisto, kar je potrebno, ni pretenciozno filozofiranje iz čebule, temveč iskrena in dobra dela, ki nasprotujejo zlu in vice.

Svidrigailove sanje

Svidrigailov je lik, ki ima tudi simbolične sanje, prežete z globokim pomenom. Arkadij Ivanovič je oseba, ki se je naveličala življenja. Enako je sposoben tako ciničnih in umazanih dejanj kot plemenitih. Na njegovi vesti je več kaznivih dejanj: umor njegove žene in samomor hlapca in dekleta, ki ga je užalil, star komaj 14 let. Toda njegova vest ga ne moti, le sanje prenašajo skrito stran njegove duše, neznano samemu junaku, Arkadij Ivanovič po zaslugi svojih sanj začne videti vso njegovo zlobnost in nepomembnost. Tam je videl sebe ali odsev svojih lastnosti, ki ga strašijo. Skupaj Svidrigailov vidi tri nočne more, meja med sanjami in resničnostjo pa je tako zabrisana, da je včasih težko razumeti, ali gre za vizijo ali resničnost.

Miška... V prvih sanjah junak vidi miši. Miška velja za poosebljenje človeške duše, živali, ki hitro in skoraj neopazno pobegne, kot duh v trenutku smrti. V krščanski Evropi je bila miš simbol zla, uničujoče dejavnosti. Tako lahko sklepamo, da je v Svidrigailovih sanjah glodalec predznak težav, neizogibne smrti junaka.
O utopljenem dekletu. Arkadij Ivanovič vidi dekle samomorilca. Imela je "angelsko čisto dušo, ki je izvlekla zadnji krik obupa, ki ga ni bilo slišati, ampak se je neumno posmehovala v temni noči ..." Točno ni znano, vendar so se o Svidrigailovu pojavile govorice, da je zapeljal štirinajstletno dekle. Zdi se, da te sanje opisujejo preteklost junaka. Mogoče je, da se prav po tej viziji v njem prebudi vest in začne spoznavati vso utemeljenost dejanj, od katerih je prej dobival zadovoljstvo.
Približno pet let staro dekle... V zadnjih, tretjih sanjah Svidrigailov sanja o deklici, ki ji pomaga brez zlonamerne namere, a se nenadoma otrok preobrazi in začne spogledovati z Arkadijem Ivanovičem. Ima angelski obraz, v katerem postopoma izhaja bistvo bazne ženske. Ima varljivo lepoto, ki navzven prekriva človeško dušo. To petletno dekle je odražalo vso Svidrigailovo poželenje. To ga je najbolj prestrašilo. V podobi demonske lepote je mogoče videti odsev dvojnosti lika junaka, paradoksalno kombinacijo dobrega in zla.

Ko se zbudi, Arkadij Ivanovič čuti svojo popolno duhovno izčrpanost in razume: nima moči in želje, da bi živel naprej. Te sanje razkrivajo junakov popoln moralni bankrot. In če drugo sanje odraža poskus upiranja usodi, potem slednje kaže vso grdost junakove duše, iz katere ni nobenega pobega.

Pomen in vloga sanj

Sanje Dostojevskega so gole vesti, ki jih niso zapisale nobene pomirjujoče, slavne besede.

Tako se v sanjah razkrivajo resnični junaki junakov, prikazujejo, česa se ljudje bojijo priznati celo sebi.

Prve sanje Rodiona Raskolnikova (5. poglavje prvega dela) v romanu F.M.Dostojevskega « Zločin in kazen"

Načrt eseja:

1. Spite v naravi. Sanje o ubijanju konja so izlet v junakovo preteklost.

Bistvo Raskolnikova, njegova duša čiste, sočutne osebe, sanje pomaga razumeti junaka, prodreti v skrite kotičke človeške duše oz.

Na kraju umora konja Dostojevski opredeli notranja nasprotja Raskolnikova oz.

Začrtana je junakova pot od padca do očiščenja,

Določena je dvoumnost in simbolika spanja (slike, umetniški detajli, barve, ki bodo pozneje določile dogodke in usode junakov),

3. Spanje - nekakšen načrt, po katerem je Raskolnikov pozvan, da deluje - "Bog! - je vzkliknil, - ali lahko res vzamem sekiro, začnem udariti po glavi, ji razbiti lobanjo ... "

4. Raskolnikove prve sanje so eden ključnih trenutkov v zapletu romana "Zločin in kazen".

Delovni materiali za esej

(analiza - študija besedila romana "Zločin in kazen")

Vsebina spanja:

Koliko star je bil junak v prvih sanjah? ("Star je sedem let in hodi zvečer na počitnice z očetom zunaj mesta."

Kaj privlači malega Rodya? ("Posebna okoliščina mu pritegne pozornost: tokrat je to drevored ... Hodijo z očetom po cesti do pokopališča in se peljejo mimo gostilne ..."

Kaj je navdušilo Rodya? (»Majhen, mršav, sivolast kmečki nag je bil vpet v tako velik voziček ... Vsi se v smeh in duhovitost povzpnejo v Mikolkin voziček ...

Kaj se zgodi v vozičku in v gneči? ("Smeh v vozičku in v množici se podvoji, a Mikolka se razjezi in v besu s kostmi s pogostimi udarci zareže kobilo, kot da res misli, da bo galopirala. Naenkrat se smeh zasliši v enem grlu in pokrije vse, kobila ni mogla prenesti pogostih udarcev in v nemoči se je začelo brcati ".

Kako mali Rodya reagira na to? ("Očka, zakaj so ... uboga konja ... ubili!" žal za ubogega konja.

2. Kaj razkrivajo Raskolnikove prve sanje? Skrivni pomen spanja.

Junak hiti med usmiljenjem in nasiljem, dobrim in zlim. Junak je razdeljen na dvoje.

Sanje dramatizira duhovni boj Raskolnikova in predstavlja najpomembnejši dogodek v romanu: niti segajo od njega do drugih dogodkov.

Poskušajo se znebiti obsedenosti, si Raskolnikov prizadeva, da bi se čim bolj oddaljil od doma. Zaspi v naravi. Očitno je, da se grozljiva teorija o delitvi ljudi na "trepetajoča bitja" in "z naslovom" skriva ne v peterburških slumih, temveč v zavesti samega junaka.

Sanje igrajo kruto šalo z Raskolnikovom, kot da mu daje priložnost, da naredi "poskusni test", po katerem se junak odpravi k starši zastavljalnici - za drugi poskus.

- "Zadnji del sanj je nedvomno odražal značilnosti strašnega načrta, ki ga je izumil - četudi so bili tam konji. (Daria Mendeleeva).

Raskolnikove grozne sanje imajo dvoumnost in simboliko, so izlet v preteklost in hkrati predodrejenost, nekakšen načrt, po katerem naj bi ravnal.