V mošejo z menstruacijo. Vsaka ženska bi to morala vedeti! Prepovedi v čaščenju so trenutno

Allah Vsemogočni ni nakazal svojemu služabniku več, kot je lahko zdržal. V tem smislu je islam religija olajšanja. Takšno olajševalno obdobje, med katerim so nekatere vrste čaščenja omejene, je za žensko menstrualni cikel.

Koran pravi:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى

(pomen): " In vprašajo vas, o Mohamedu, o mesečnih ciklusih žensk (o menstruaciji). Povejte jim: "To je trpljenje (tako za žensko kot za zakonca v neposredni bližini v tem obdobju)" " ... (Sura Al Bakara: 222)

Trenutno prepovedi čaščenja:

1. izvajanje namaza;

Molitve, ki so nepopolne v tem obdobju, ne zahtevajo naknadnega dopolnjevanja.

2. upoštevanje posta;

Obvezna delovna mesta, ki so bila zgrešena v tem obdobju, je treba vrniti pozneje.

3. izvedba tawaf-a (sedemkratna krožna krožnja okoli Kaabe);

Drugi obredi hadža v tem obdobju so dovoljeni. Iz Aiše (naj bo Allah zadovoljen z njo) prenaša naslednje:

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ نَذْكُرُ إِلَّا الحَجَّ، فَلَمَّا جِئْنَا سَرِفَ طَمِثْتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ قُلْتُ: لَوَدِدْتُ وَاللَّهِ أَنِّي لَمْ أَحُجَّ العَامَ، قَالَ: لَعَلَّكِ نُفِسْتِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّ ذَلِكِ شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَافْعَلِي مَا يَفْعَلُ الحَاجُّ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي

« S prerokom smo stopili na potﷺ in niso govorili o ničemer, razen o romanju. Ko smo prispeli v Sarif, se je začelo moje obdobje. Prerokﷺ je prišel k meni in takrat sem jokal in vprašal: "Kaj vas je razjezilo? ". Sem odgovoril: " Rad bi, da letos nisem šel na romanje ". Rekel je: " Gotovo ste začeli krvaveti". Sem odgovoril: " Da ". Nato je rekel:" Resnično, to je Allah predpisal vsem Adamovim hčeram, zato delajte vse, kar romarji počnejo, vendar ne hodite po Kaabi, dokler se ne očistite. "». ( Buhari, 305; Muslimanski, 1211)

4. spolni odnos;

5. bivanje v mošeji;

6. dotikanje Korana;

Vsaka ženska bi morala poznati urnik svojega cikla in mu slediti. Dolžina menstrualnega cikla se lahko razlikuje. Znanstveniki verjamejo, da normalno obdobje traja 6-7 dni, minimalno je en dan in ena noč (dan), največ pa 15 dni.

Vsaka krvavitev v tem obdobju (15 dni) se šteje za nenormalno, nemenstrualno (istahaza). Če se šestnajsti dan dodeljevanje ne ustavi, se morate potopiti in začeti opravljati svoje redne naloge (molitev, post itd.).

In če je odvajanje krvi trajalo manj kot en dan, potem ženska kompenzira hitro in molitev, ki je bila takrat izpuščena, in ji ni treba opraviti popolne ablucije, saj ta izcedek ne velja za menstruacijo, ker ni dosegel najmanjšega. Če po 24 urah preneha izcedek, ženska opravi popolno abluzijo telesa, opravi namaz in zadrži post.

Za žensko, ki ima boleč izcedek, resnično enako rešitev kot za tiste z urinsko inkontinenco. Ženska se v teh primerih ne prepusti namazu, prej pa najprej očisti mesto praznjenja iz krvi, nato v notranjost vstavi vatirano palčko, na katero položi čisto blazinico in naloži čisto perilo. Med mesecem ramazanom ni dovoljeno uporabljati tampona, saj hitro pokvari. Po tem postopku ženska hitro opravi splak in takoj nadaljuje z molitvijo.

Izvajanje molitve lahko odložite samo iz naslednjih razlogov:

– avratovo skrivališče;

– čakanje, da se začne kolektivna molitev;

– odhod v mošejo;

– odgovor na mujezin, torej razloge, povezane z molitvijo.

Če po vseh postopkih pred molitvijo pride kri, to ni njena krivda in to ne razveljavi veljavnosti molitve. In če je ženska pozabila vstaviti tampon ali preložen namaz iz razlogov, ki niso namaz, mora obnoviti svoje opranje. Tako se opravi ena farz molitev in poljubno število molitev sunnata.

Ženska, ki trpi zaradi kronične krvavitve, ima po vsakem opranju pravico opraviti samo eno obvezno molitev.

Iz Muaze (naj bo Allah zadovoljen z njo) je pripovedovalo, da je Aišo vprašala:

مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ. فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ

«" Zakaj ženska kompenzira post, ne pa nadoknadi za molitve, ki so bile zamujene zaradi menstruacije? " Aisha je rekla: " Ste haruritka ?! (Harura '- regija Hawari; S temi besedami je Aisha želela povedati, da ni treba biti preveč strog in zapleten, kot hawarij) ". Odgovorila je:" Ne, samo želim vedeti "Aisha je rekla:" Tudi s tem smo se soočili. Naročeni smo bili, da povrnemo post, ki je bil zamujen zaradi kritičnih dni, vendar nam ni bilo naloženo, da povrnemo namaz "». ( Muslimanski, 335)

Said Mansur je povezal besede Ibn Abbasa (naj bo Allah zadovoljen z njim): Če se ženska med popoldansko molitvijo očisti menstruacije, potem mora opraviti molitev za kosilo in popoldne. In če se je očistila med nočno molitvijo, potem mora opraviti večerne in nočne molitve. " .

Bodite pozorni na urnik, v katerih primerih je treba molitve povrniti.

Primer 1. Menstruacija se konča med jutranjo molitvijo.

Ob jutranji molitvi postane obvezno.

2. primer. Menstruacija se konča med molitvijo kosila.

Izvajanje molitve za kosilo postane obvezno.

3. primer. Menstruacija se konča med popoldansko molitvijo.

Obvezno opravljati kosilo in popoldanske molitve.

Primer 4. Menstruacija se konča med večerno molitvijo.

Obvezna izvedba večerne molitve postane obvezna.

Primer 5 Menstruacija se konča med nočno molitvijo.

Obvezno opravljati večerne in nočne molitve.

Če je bil izcedek pet dni neprekinjen in se je nato ustavil, ženska pa je naredila popolno ablucijo, nato je opravila namaz in opazila postenje, vendar se je na primer štiri dni pozneje izcedek nadaljeval in ni trajal več kot 15 dni od začetka pojave prve krvi, potem je dolg mora odplačevati samo na tešče in v medsebojnih odnosih, storjenih tistih štirih dneh, ko se je ustavila kri, ni greha, saj je bila prepričana, da se je praznjenje ustavilo.

Zaželena dejanja med menstruacijo:

1. obračanje k Allahu s prošnjami (dua);

2. pogosto recitiranje dhikr-a;

3. biti v družbi pobožnih sester;

4. branje verske literature.

Prerokova žena Aiša (naj bo Allah z njo zadovoljen) pripoveduje, da je prerok Mohamed (mir in blagoslov zanj) rekel: Karkoli ženi začne obdobje mesečnega oskrunjenja, se daje kot čiščenje od grehov ». Če ženska že prvi dan oskrunitve, v kakršnem koli stanju, pravi: « Alhamdulillah !» in se pokesal pred vsemogočnim, rekoč: « Astaghfirullah !», Allah jo bo dodal na seznam tistih, ki so bili osvobojeni pred ognjem pekla. Allah jo bo vključil tudi na sezname tistih, ki bodo prehodili most čez Sirat in bodo v peklu varni pred kaznijo. Če je ženska med tistimi, ki se spominjajo Allaha, se mu zahvaljujejo in se ob njem obžalujejo v dneh mesečnega nečesa, potem bo za vsak dan in za vsako noč nagrajena s 40 mučenci. Prav tako lahko rečete: "O Allah, odpovedujem se čaščenju po tvojem ukazu ».

Nekatere ženske ne poznajo začetka in konca svojega cikla in preskočijo molitve, ne da bi o tem razmišljale. Takšne ženske se imenujejo "mutahayyrat" (odsotna) in na sodni dan ji bo težko. Če se moten izcedek začne pred začetkom menstruacije, potem to velja za cikel, na drug način lahko spoznate začetek menstruacije, ko se začnejo močne bolečine ali ostri rezi v trebuhu.

In če se nekaj časa po menstruaciji pojavi moten izcedek, potem je bolje počakati, kot je rekla Aiša (naj bo Allah z njo zadovoljen) in se obrne na žene spremljevalcev: Vzemite si čas, dokler ne vidite belega izcedka". Nimajo vse ženske beli izcedek, vendar morate v tem primeru počakati, da se prepričate, da ste očistili moten izcedek.

Če je človek v takšnem stanju, da se ga vsekakor mora kopati, potem je zaželeno, da mu pred kopanjem odreže nohte in lase, saj hadis pravi, da mu bodo odstranjeni lasje in nohti na sodni dan v državi Janaba vrnili. (" Sem anat at-talibin»).

Nekateri pravijo, da lahko učiteljica Kur'ana opravlja svoje delo tudi v obdobju. Ne, to ni dovoljeno. Lahko pa študente nauči abecede in branja arabskih besed, ki niso povezane s Koranom. Po imamu Maliku je dovoljeno, vendar vsi trije imamji pravijo, da je prepovedan.

Kopanje

Po prenehanju izločkov je treba izvesti ghusl (obredno kopanje), ki ga ni mogoče odložiti pod nobenim izgovorom: mraz, gostje, otroci itd. Ghusl je sestavljen iz popolnega umivanja telesa.

Vrstni red izvajanja gusla je naslednji: najprej se je treba odločiti za namerno (namere ni treba izgovoriti na glas - niyat - gusla ni treba izvesti). Pravijo: Nameravam opraviti obredni farz-opral ».

Po tem z besedami "V imenu Alaha" - " Bismi Llahi r-rahmani r-rahim"- nadaljuje z nadaljnjimi ukrepi odvzema:

1. perineum speremo z vodo;

2. izvedite majhno opranje - vudu, ne da bi si umili noge;

3. nalijte vodo nad glavo in jo obrišite;

4. nalijte vodo in obrišite desno stran telesa - roko, stran, nogo;

5. nalijte vodo in obrišite levo stran telesa - roko, stran, nogo;

6. večkrat umijte telo;

7. nalijte vodo po vsem telesu;

8. umijte noge do gležnjev.

Po zaslugi gusla človek postane popolnoma čist in dokler čistost ni kršena, lahko izvaja obrede čaščenja.

Če voda ne plete znotraj pletenic, jih je treba odlepiti in oprati. V šerijatu je popuščanje, če voda popolnoma ne nasiči naravno kodrastih las. Če pa jih je oseba sama urejala, potem ni prizanesljivosti (" Fath al-mu-ikin»).

Istihad - krvavitve pri ženskah, ki presegajo običajni menstrualni cikel in prav tako niso povezane s poporodnim obdobjem.

V obeh primerih je žensko stanje obredne čistosti moteno, kar je na primer potrebno za izvedbo naslednje obvezne molitve.

S praktičnega vidika je v muslimanski teologiji nekaj mej, ki ločujejo Haid od Istihada.

Razlike med Haido (torej običajnimi predpisi) in Istihadom

1. Med dvema obdobjema mora biti najmanj petnajst dni čistega obdobja.

2. Za običajne predpise je bilo določeno najkrajše obdobje: po hanafijskih bogoslovcih - tri dni; po šafijskih bogoslovcih - en dan.

3. Haid ima največ deset dni (po hanafijskih bogoslovcih) ali petnajst dni (po šafijskih učenjakih).

Istihad

Kar se ne uvršča v zgornji okvir, ni več haid, ampak istihad. Na primer - krvavitev, ki je trajala več ur, nato pa se je popolnoma ustavila, ali izredna krvavitev, ki se je začela v manj kot petnajstih dneh. Če opažanje traja več kot deset dni (več kot petnajst), potem je od začetka enajstega (šestnajstega) dne tudi istihada.

Rad bi opozoril, da so znanstveniki z minimalnimi in najvišjimi pogoji začrtali približne meje razlike med Haido in Istihadom. So samo približne, saj v sunnetu preroka nimajo neposredne in nedvoumne omembe. Izvedeni so bili večinoma na podlagi statističnih podatkov.

Vsaka religiozno vadbena ženska ob upoštevanju zgoraj navedenega in cikličnosti menstruacije samostojno določa okvire Haide in Istihada.

Kakšna je resnična korist, da lahko ženska razlikuje hyde od istihada?

V obdobju Haide ženska ne opravlja obveznih molitev-namaz in jih ne nadoknadi v prihodnosti. Se pravi, da je med menstruacijo ženska (deklica) popolnoma razrešena obveznosti opravljanja vsakodnevnih petkratnih molitev. Kar se tiče obveznega posta v mesecu ramazanu, je med menstruacijo (haid) ženska (dekle) prepovedana. Kasneje jo napolni ena na drugo.

V primeru istihada so ob upoštevanju zgornjih pogojev vidiki ženske verske prakse podobni dejanjem osebe, ki je upravičena (ma''zur).

Če se stanje obredne čistosti nenehno krši zaradi določenih izločkov, ki niso odvisni od osebe, ki so v običajnem stanju vzrok za kršitev obredne čistosti, potem ta oseba postane "opravičljiva" (ma'uzur), torej ima določeno olajšanje.

Zaradi nekaterih nesoglasij med teologi pri praktični uporabi te določbe, mislim, da bosta dva glavna mnenja lažje opisati ločeno.

Položaj hanafijski učenjaki kot sledi.

Človek postane "upravičen" od trenutka, ko je vzrok nenehne motnje opranja ves čas trajanja ene obvezne molitve, na primer od začetka poldneva (Zuhr) do začetka popoldanskega časa ("Asr"). Posledično ta oseba ostane v položaju "upravičenega", dokler ima v času ene molitve to izbiro vsaj enkrat. Takoj, ko trajanje odsotnosti postane enako časovnemu intervalu od začetka ene obvezne molitve do druge (po lokalnem urniku), postane ta oseba rutinska pri opravivanju in molitvi. Če se dodeljevanje začne znova, potem bo postal "upravičen" šele, ko dejansko ali bolje - predvidoma (tako da molitve ne bo zamudil, ko čaka na konec časa), bo to nadaljeval skozi celotno obdobje naslednje obvezne molitve.

Kaj je kanonična sprostitev? Dejstvo, da se ta oseba lahko ves čas naslednje obvezne molitve omeji na eno opranje. Se pravi, da mu ni treba izvajati opranja za vsako obvezno ali dodatno molitev in tudi ni treba obnavljati ablutacije, ko je ločitev potekala ravno med molitvijo. V časovnem obdobju ene obvezne molitve opravi eno opranje in lahko moli z njim, dokler se ne izteče časovno obdobje molitve. Opuščanje, ki ga izvaja ma'zur, se krši s koncem časa obvezne molitve.

Shafi'i bogoslovci razmišljati drugače.

Poudarjajo kontinuiteto priprave na molitev in samo molitev. Molitev namaza je treba opraviti takoj, takoj po abluziji. Dovoljene so samo tiste zamude, povezane s pripravo na molitvo ali njeno izvedbo. Na primer, če se mora človek obleči, poslušati adhana in ikama, ki ga recitira, počakati osebo, s katero bi bilo mogoče moliti, ali doseči mošejo, v kateri se bo molil, potem to ne razveljavi veljavnosti opravljenega odvzema, čeprav bi v tem obdobju obstajala praznjenje. Če pa se je musliman v intervalu med izvajanjem opranja in začetkom molitve odločil, da bo jedel, pil vodo ali se pogovarjal o abstraktnih temah, se s takšnimi dejanji odpoveduje.

Ma'zur, šafijski učenjaki menijo, da lahko z enim opranjem opravijo samo eno obvezno molitev (farda) in neomejeno število dodatnih (nafilah). Na pogrebno molitev (janaza) navajajo kot dodatno.

Če človeka nenehno moti popolna oprava, so praktična priporočila enaka.

Islamski učenjaki so si enotni, da morajo tisti, ki imajo zgoraj omenjene popuščanja (ma'zur), kadar koli je to mogoče, uporabiti vse, kar bi zmanjšalo te izločke (blazinice, povoji itd.). Če molitva v sedečem položaju pomaga na primer zmanjšati krvavitev ali izcedek, potem mora bolnik moliti med sedenjem. Potreba po ohranjanju čistila je odvisna od sposobnosti osebe, ki je upravičena (ma'zura).

Odgovori na vprašanja o uravnavanju in krvavitvah

1. Če menstruacija traja le pet dni, ali se lahko molitev opravi šesti dan? Nekateri pravijo, da je to mogoče storiti šele po sedmih dneh.

2. Kako izvesti ablucijo po seksu? Ali je potrebna popolna oprava ali si lahko z mokro roko obrišete glavo in se potopite? R.

1. Takoj, ko se menstrualni cikel konča, nadaljujte z izvajanjem molitev-molitev kot običajno. Vsaka ženska ima drugačno trajanje menstruacije.

2. Če obstajajo težave s pranjem las, se ženska lahko omeji na naslednja dejanja: (1) enkrat umijte celotno telo, kar zadeva lase - dovolj je, da nalijete vodo na glavo, dokler ne prodre do korenin, in nato potegnete mokro roko med lase, (2) izperite usta, (3) sperite nos.

Ali je mogoče moliti s krvavitvami? Tedne krvavim. Jamil.

Če je več tednov, potem je to istahada, se morate posvetovati z ginekologom in opraviti molitev-molitev kot ma'zur (upravičeno), ko izcedek presega meje običajne menstruacije.

Ali sem lahko med menstruacijo v mošeji? Danska.

1. Kadar ženske uporabljajo sodobne higienske izdelke, lahko v kritičnih dneh obiščejo mošeje, če je to potrebno.

2. Ženskam med menstruacijo ali v poporodnem obdobju je prepovedano delati tisto, kar je prepovedano tistim, ki niso opravile manjšega opranja, in sicer: izvajati molitev (namaz), obkrožati Kaabo (tawaf), dotikati svetega Kur'ana (v arabščini).

Vendar branje določenih verzov svetega Korana ni prepovedano v naslednjih primerih: ko se verzi uporabljajo kot priprošnja (duil'ikah), hvala in spominjanje Gospoda (dhikr), pa tudi na začetku posla oz. v procesu učenja... Ob tej priložnosti so sklepi sodobnih teoloških komisij.

Ali je res, da se v kritičnih dneh ne morete umiti? To pogosto slišim in ne vem, ali je.

Kanonskih prepovedi v zvezi s tem ni. Z medicinskega vidika se med menstruacijo ne smete umivati \u200b\u200bv mirujoči vodi, saj obstaja možnost, da v telo vstopijo nevarni mikrobi. Po drugi strani se spodbujanje tuširanja med menstruacijo spodbuja, saj je vzdrževanje čistega telesa in uporaba kadila, eteričnih olj in dišav najpomembnejše. Kot je navedeno v hadisih, je čistost pol vere, to pomeni, da se človekova vera manifestira, tudi s pomočjo njegove čistosti.

Ali lahko v kritičnih dneh odrežete nohte? Slišal sem, da je to nezaželeno. In če režete lase, jih morate med popolnim izmikanjem shraniti in oprati odrezane nohte. Ali je pravilno? Asem.

To je zame zelo pomembno, saj zadeva moj odnos s soprogo. Izhodišče je naslednje: ali se lahko žena med menstruacijo dotakne svojega zakonca (samo dotaknite se ga, ga poljubite, objemite ipd., Seveda ne govorim o intimnosti), ali bom s svojim dotikom pokvarila njegovo izmikanje (wudu ') ?

Ni nobene povezave med prisotnostjo ali odsotnostjo menstruacije pri zakoncu in moževo kršitvijo stanja obredne čistosti.

To vprašanje je mogoče obravnavati le v zvezi s splošnim dotikom ženske do moškega - ali ta dotik krši stanje obredne čistosti ali ne. Zaradi nedvoumnega odgovora na to vprašanje v sunnetu preroka (naj ga Bog blagoslovi in \u200b\u200bpozdravi), so mnenja učenjakov ravno obratna: šafijski teologi menijo, da je kršeno (wudu '), hanafijski bogoslovci niso kršeni.

Ena ženska prisili, da snaha med kuhanjem med menstruacijo nosi gumijaste rokavice. Kako biti?

Se hrana, ki jo je ženska v obdobju pripravila, šteje za haram (prepovedan)? Madina.

Ne, ne šteje! Ni jasno, od kod ta tradicija v nekaterih muslimanskih regijah. Za to ni kanoničnih argumentov. Nasprotno, obstajajo hadisi, ki jasno kažejo, da ženska v obdobju ne postane "umazana" in "nečista".

Na primer, v hadisih Imama al Buharija je citirano "Aiša, žena preroka Mohameda:" Česal sem božjega glasnika med menstruacijo. " Prav tako navaja besede spremljevalke preroka, Urwa ibn Zubeirja, ki so ga vprašali: "Ali lahko ženska med menstruacijo opravlja gospodinjska opravila, skrbi [kuha, pere, čisti] svojega moža? Ali je v redu, ko se dotakne ženske, ko ima menstruacijo? " Odgovoril je: "Vse to je naravno! S tem ni nič narobe [to je, da je to narava ženskega telesa, in izumljati omejitve za pravičnejši spol zaradi tega fiziološkega procesa je absolutno nevednost]. Žena preroka Mohamedovega sina Aiše mi je rekla, da si je (kot običajno) krtačila prerokove lase, ko je imel kritične dni. " Pomembno je poudariti, da se je to zgodilo v času, ko danes ni bilo higiene in čistoče v vseh njihovih oblikah.

Dolgo časa so muslimanski teologi na podlagi omenjenih hadisov nedvoumno govorili, da telesna čistost (at-taharah) ženske v obdobju menstruacije nikakor ne moti. Ob upoštevanju običajnih higienskih standardov se ženska lahko v celoti ukvarja z gospodinjskimi in drugimi opravili.

Krvavitev vpliva na prisotnost obredne čistosti, ki je potrebna za izvajanje na primer naslednje obvezne molitve. Zato in tudi zaradi olajšanja so med menstruacijo ženske oproščene opravljanja molitev-molitev in opazovanja posta.

Obstajajo domneve o razlogih za nastanek takšne inovacije, ki je ženska v obdobju ne more kuhati. Prvič, morda je to posledica nevedne manifestacije pobožnosti in pretirane previdnosti pri opazovanju obredne čistosti. Drugič, kar je zelo verjetno, je lahko posledica vpliva svetopisemske starozavezne tradicije. Konec koncev muslimani že več stoletij živijo ob strani s kristjani in Judi. Biblija pravi: "Če ženska odteče iz njenega telesa, mora med čiščenjem sedem dni sedeti sedem dni. In vsi, ki se jo bodo dotaknili, bodo do večera nečisti; In vse, na čemer leži v nadaljevanju očiščenja, je nečisto; in karkoli sedi, je nečisto ... «(Lev 15: 19–20; Glej tudi Lev 15: 25–28).

Ta svetopisemski položaj ni bil uveljavljen v dediščini zadnjega božjega glasnika in ni imel nadaljevanja v muslimanski kulturi ali teologiji.

Mimogrede, tudi Arabci se včasih srečujejo s tako nerazumnim in zapletenim običajem. Na kar recimo arabski teolog Ramadan al-Buta odgovarja: "Ta špekulacija-napaka (da naj bi bila ženska v svojem obdobju nečista) nima nobene zveze z verskimi kanoni."

Kako določiti konec poti? Nekateri viri pišejo, da je treba počakati na začetek belega izcedka, v drugih pravijo, da zaključek praznjenja pomeni konec Hyde. Kdaj jemati ghusl (popolna ablucija), če ženska preneha izločati in traja še 3-4 dni, da dosežemo belino (mogoče zaradi bolezni, vendar vsi nismo povsem zdravi).

Popolno odstranjevanje (ghusl) je treba izvesti po prenehanju krvavega, obarvanega praznjenja in v času, ki je običajno za določeno žensko, ostane samo prozoren, bel izcedek.

Menstruacija je mesečna maternična krvavitev pri ženski v rodni dobi ali deklici, ki je dosegla puberteto. Glej: Veliki pojasnjevalni slovar ruskega jezika. SPb .: Norint, 2000.S 533.

Menstruacija se običajno pojavi vsakih 21-30 dni in traja 3-6 dni, med katerimi se izgubi 50 do 150 ml krvi. Menstruacija ni med nosečnostjo in dojenjem, pa tudi z različnimi boleznimi. Glej: Zadnji slovar tujih besed in izrazov. M.-Mn .: Ast-Harvest, 2002.S 516.

Regule so enake menstruaciji. Glej: Veliki pojasnjevalni slovar ruskega jezika. P. 1111.

Murodjamu lugati al-fuqaha '[Slovar teoloških izrazov]. Bejrut: al-Nafais, 1988. S. 189.

Obilen in dolgotrajen izcedek (menoragija - povečana in dolgotrajna menstrualna krvavitev je znak številnih bolezni maternice), pa tudi maternične krvavitve, ki niso povezane z menstrualnim ciklom, so simptomi številnih ginekoloških bolezni. Glej: Enciklopedija tradicionalne medicine. Moskva: Ans, 1996. T. 3.P.71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha '. P. 59.

Najdaljše število dni neto obdobja ni omejeno. Glej: A. Majuddin Al-ihtiyar li taokhlil al-mukhtar [Izbira razlage izbranega]. V dveh zvezkih, 4 ure Kairo: al-Fikr al-'arabi, [b. leto]. Letnik 1, 1. del, str. 29; al Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obogatitev potrebnih]. V 6 zvezkih Egipt: al-Maktaba at-tawfikiyya, [b. leto]. T. 1. P. 227.

Za več podrobnosti glej: A. Majuddin, al-ihtiyar li ta'o'lil al-mukhtar T. 1. del 1. P. 26–30; al-Khatyb al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 225–230; Amin M. (znan kot Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. V 8 zvezkih Bejrut: al-Fikr, 1966. T. 1. S. 282–287.

Glej na primer: al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamski zakon in njegovi argumenti]. V 8 zvezkih Damask: al-Fikr, 1990. T. 1. P. 459–461.

Na primer urinska inkontinenca, krvavitve iz nosu, črevesni plini ali napihnjenost (trebuh v trebuhu ni tako), daljši menstruacijski cikli, ki so daljši od običajnih, trdovratne krvavitvene bolečine itd.

Intervali med izločki ne smejo biti daljši od obdobja, v katerem lahko varno izvajate opranje in molitev-namaz.

To je na primer od začetka poldneva do začetka popoldanske molitvene ure.

Pomembno je opozoriti, da je treba opranje opraviti po času obvezne molitve. Ko je bilo to storjeno prej, ne velja za moljenje z njim, katerega čas bo prišel po določenem številu minut ali ur, če bodo dodeljeni čas, preden pride čas, in dejanska izvedba molitve. Če jih ni, potem je to dovoljeno. In ko se bo abluzija, ki je bila izvedena pred naslednjo molitvijo, motena, bo treba splav obnoviti za naslednji časovni interval.

Izjema, o kateri so govorili samo hanafijski učenjaki, je opoldanska molitev (Zuhr). Ker med sončnim vzhodom in popoldansko molitvijo ni obveznih molitev, hanafijski bogoslovci dopuščajo opral zanjo pred njenim dejanskim časom. In četudi je opiranje kršeno pred molitvijo, še vedno ohranja svojo kanonsko ustreznost.

Z enim odvzemom lahko opravi poljubno število namaz molitev, tako obveznih, na primer dolžniških, kot dodatnih. To je mnenje hanafijskih teologov in hanbalijskih teologov.

Seveda lahko stalno ali občasno obnavlja svoje opranje. Nihče mu tega ne bo prepovedal. Zdaj govorimo o dopustnem kanonskem minimumu v tej situaciji.

Ta oprava velja tudi za dopustnost dotika Svetega pisma ali na primer hoje po Kaabi med romanjem.

Glej na primer: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zvezkih, T. 1. P. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Koraki uspeha s pomočjo Gospoda, ki razkrije vse]. Bejrut: al-Qutub al-'ilmiyya, 1995, str. 60, 61; Ibn Hamamam. Fath al-qadir. V 10 zvezkih Bejrut: al-Fikr, [b. leto]. T. 1. P. 179–186.

Splake izvajajo "upravičeni" ljudje šele po času molitve. Šafijski teologi ne podpirajo izjeme, ki jo Hanafijski bogoslovci določajo glede Zuhrove opoldanske molitve.

Glej na primer: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 zvezkih, T. 1. P. 447, 448.

Izpiranje ust in izpiranje nosu je za hanefije (fard) obvezno, za šafije pa zaželeno (sunnah).

Toda hkrati Šafiji govorijo o obveznosti (fard) namere v mislih, o srcu na začetku popolne ablucije (ghusl). Hanafijski teologi označujejo namen kot zaželen (sunnah).

Glej tudi gradivo »Verska praksa« v tej knjigi.

Hadis od Abu Malika al-Ash-a'arija; Sv. x Ahmad, musliman in at-Tirmidhi. Glej na primer: as-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Qutub al-'ilmiya, 1990. str. 329, hadis št. 5343, sahih.

Glej: al-Buhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisov imama al Buharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 1. str. 113, hadis št. 295; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Buhari. V 18. t. 2000. T. 2. S. 528, hadis št. 295; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Podpora bralca. Komentar al-Buharijeve zbirke hadisov]. V 20 zvezkih.Egipt: Mustafa al-Babi, 1972.Vol. 3.P. 156.

Glej: al-Buhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisov imama al Buharija]. V 5 zvezkih Bejrut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 1. str. 114, hadis št. 296; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Buhari. V 18. t. 2000. T. 2. S. 528, hadis št. 296; al-'Aini B. 'Umda al-qari šarh sahih al-Buharija. T. 3. P. 157.

Glej: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Buhari. V 18. t. 2000. T. 2. P. 528–530; al-'Aini B. 'Umda al-qari šarh sahih al-Buharija. T. 3. P. 158.

Glej: al-Buti R. Ma'mania an-nas. Mashurat wa fatava [Z ljudmi. Nasveti in maščobe]. Damask: al-Fikr, 1999. S. 24, 25.

To ustreza mnenju teologov hanafijskih in šafijskih madžarjev. Glej na primer: al-Jaziri A. Al-fiqh 'ala al-mazahib al-arbaanianya [islamsko pravo v skladu s štirimi madhabi]. V 5 zvezkih: Bejrut: al-Qutub al-'ilmiya, 1990. Vol. 1. P. 115, 116.

V imenu Alaha usmiljenega, usmiljenega. Vse pohvale in hvaležnosti Allahu, mir in blagoslov na njegovem Glasniku.

Hvala za zaupanje. Pozivamo k vsemogočnemu Allahu, naj razsvetli naša srca za resnico in nam podeli blagoslove na tem svetu in na sodni dan. Amin.

1. V šerijatu ni prepovedano, da bi ženska med menstruacijo ali katero koli drugo državo Janabah vstopila v mošejo, hodila skozi njo ali obiskovala pouke in podobno.

2. Vendar pa mora ženska, ki ima menstruacijo, poporodne krvavitve ali istihad, uporabljati ustrezne higienske izdelke, da prepreči kontaminacijo mošeje.

3. Tudi če je prostor mošeje omejen, je priporočljivo, da ga pustite med molitvami, da bi zagotovili prostor drugim ženskam za molitev.

Svet Al-Azhar Fataw je odgovoril na vprašanje:

"Ženskam med menstruacijo ali poporodnim čiščenjem, tako kot vsaka oseba v državi Janabah, je dovoljeno, da v mošejo vstopijo, da zadovoljijo nekatere potrebe, obiskujejo izobraževalne tečaje itd. V zvezi s tem ni prepovedi.

To mnenje delijo Ibn Hazm, Al-Muzani in Daud. Pridobivajo več dokazov. Sem spada, kar je Ibn Hazm povedal v svoji knjigi Al-Muhalla bi l-Atar: "Mati vernih, Aisha (naj bo Allah z njo zadovoljen), je dejala:" Ženska črnega sužnja je pripadala arabskemu plemenu, ki so ga osvobodili. Ta deklica je prišla do preroka Mohameda (mir in blagoslov, ki ga nosi Allah, in sprejela v islam). V mošeji je imela šotor ali majhno sobo z nizko streho. "

To pomeni, da ji je bilo dovoljeno, da ostane v Poslanikovi mošeji (mir in blagoslov Allaha naj bo nanj), kljub temu, da imajo ženske običajno menstruacijo. Vendar ji prerok (mir in blagoslov Allaha naj ne bi bil) ni prepovedal, da bi ostala v mošeji.

V nekem drugem sporočilu je Abu Hurejra (naj bo Allah zadovoljen z njim) dejal, da ga je prerok (mir in blagoslov Allaha, ki ga je imel Allah) srečal na eni od Medinskih ulic, medtem ko je bil on (Abu Hurejra) v državi Janaba - zato je pohitel in izvajali obredne ablucije (ghusl). Poslanec (mir in blagoslov, ki ga je Allah prejel) je opazil njegovo odsotnost, in ko se je vrnil, je prosil:

"Kje si bil, Abu Hurayrah?"

Odgovoril mi je: "O Allahov poslanec, spoznal si me, ko sem bil v državi Janaba, in nisem hotel sedeti pred vami, dokler nisem opravil gusla." Poslanec, mir in blagoslov Allaha, je rekel:

"Subhan Allah! Vernik nikoli ne postane nečist (najis) "(Al Buhari, musliman).

Ljudje iz Sufe so čez noč ostali v mošeji v navzočnosti preroka Mohameda (mir in blagoslov Allaha nanj), in seveda so bili med njimi tisti, ki so imeli mokre sanje. Vendar pa prerok (mir in blagoslov, ki ga je imel Allah) ni nikoli prepovedal, da bi čez noč ostali v njegovi mošeji.

Po drugi strani so nekateri učenjaki trdili, da je nesprejemljivo, da ženske med menstruacijo in poporodnem obdobju vstopijo v mošejo, če ni potrebe, kot je iskanje zaščite itd. Vendar so nekateri drugi učenjaki kategorično prepovedali vstop v mošejo tudi v takih primerih.

Abu Dawood, Ibn Majah, Al-Bayhaqi in Ibn Khuzaimah so poročali, da je Aiša (naj bo Allah z njo zadovoljen) sporočil, da je prerok Muhammed (mir in blagoslov Allaha naj bo nanj) rekel:

"Mošeja je prepovedana ženskam z obdobjem in vsem, ki so v državi Janaba."

Toda tukaj je treba opozoriti, da so vsi pripovedovalci, omenjeni v verigi prenosa tega hadisa, nezanesljivi, hadisi iz njih pa veljajo za šibke. Prenosna veriga je vključevala Jassra bint Daja, Al Buhari pa je pripomnil, da je treba njene pripovedi pregledati.

Ibn Abu Hatim je v svoji knjigi "Al-Jarh wa l-Taadil" omenil, da je v pripovedno verigo vključena tudi neznana flota Ibn Khalifa, ki je hadis prenesla iz Jassre prek Aiše.

Celotno besedilo hadisa velja za šibko. To mnenje so podprli Al-Khattabi v Maalim al Sunanu, Ibn al-Qayyim v Tahdibu al Sunanu, An-Nawawi v Al-Majmoo in Ibn Hazm v Al-Muhalli. Ibn Hazm je rekel, da je ta hadis napačen.

Stališče, da ženskam v menstruaciji, tako kot kateri koli osebi v državi Janabah, dovoli vstop v mošejo, podpira tudi dejstvo, da nemuslimanom ni prepovedano obiskovati mošeje.

V času preroka Mohameda (mir in blagoslov Allaha naj bo nanj) so nemuslimani pogosto vstopili v mošejo, da bi se spreobrnili v islam, poslali sporočilo (preroku) ali za namen razprav in razprav, kot v primeru krščanske delegacije iz Najrana, ki je ostala v mošeji in nameščena v njenem kotu nekaj dni njihovi šotori. Prav tako so kristjani v Abesiniji v prisotnosti preroka izvajali kopalne plese v preroški mošeji (mir in blagoslov Allaha) in njegovih spremljevalcev.

Ker je nemuslimanom dovoljeno, da vstopijo v mošejo, je mogoče sklepati, da tako muslimankam med menstruacijo kot vsem, ki so v državi Janabah, dovolijo tudi vstop v mošejo, da bi obiskovali pouke, študirali in poučevali Kur'an.

In če je dopustno, da ženska med menstruacijo in oseba v državi Janaba vstopi v mošejo, kadar je to potrebno, na primer za počitek ali iskanje zavetja pred vročino, potem je še bolj smiselno, da vstopi tja, da bi iskala ali prenesla znanje.

Kdor trdi, da je ženski prepovedano vstopiti v mošejo v obdobju, da ne bi obarvala mesta, kjer ljudje molijo s krvjo, lahko trdiš, da ženske danes uporabljajo zanesljive izdelke za osebno higieno. Še več, ženska med isthadom (medmenstrualno krvavitvijo) lahko v mošeji posti, moli in se udeležuje verskih srečanj.

Aiša (naj bo Allah zadovoljen z njo) je rekla: "Ena od žena preroka Mohameda (mir in blagoslov Allaha naj bo nanj) je z njim izvajala Itikaaf (umik v mošejo z namenom čaščenja), medtem ko je imela medmenstrualno krvavitev (istihada) ... Videla je kri in včasih smo ji molili pod pladenj, “(Al Buhari).

Če je razlog, zakaj nekdo ženskam prepove vstopati v mošejo v njenem obdobju, strah pred izlivom krvi, potem je to stanje mogoče primerjati s istihadom: ženskam v tej državi je bil v času njegovega življenja dovoljen vstop v mošejevo preroko (Allahov mir in blagoslovi nanj). ... Zakaj bi morali od svojih žensk zahtevati, da ne obiskujejo mošej, še posebej, če so jim danes na voljo novi, zanesljivi higienski izdelki? Poleg tega ženske danes bolj kot kdaj koli prej potrebujejo veroizpoved, obiskovanje verskih srečanj in islamskih krogov pa jim bo koristilo.

Torej v šerijatu ženske med menstruacijo niso prepovedane, prav tako tudi vsaka oseba, ki lahko vstopi v mošejo, gre skozi njo ali tam obiskuje pouk itd., Pa tudi vsaka oseba, ki lahko vstopi v mošejo ali tam obiskuje pouk itd. Vendar pa mora ženska, ki ima menstruacijo, poporod ali medmenstrualno krvavitev, uporabiti ustrezna sredstva. higiena za preprečevanje onesnaževanja mošeje. Priporočljivo je tudi, da je prostor mošeje omejen med molitvijo, da ne bi ovirali molilnih žensk. "

Allah vsemogočni najbolje ve.

Menstruacija je naravno stanje zrelega ženskega telesa. To je maternična krvavitev za 3 do 7 dni, ki se pojavlja v rednih presledkih - približno enkrat na mesec (trajanje cikla se lahko razlikuje posamično od 21 do 45 dni).

V islamskem pravu ločimo pojma haid in istihad. Spodaj skriti pomeni tradicionalno menstruacijo. Istihad - To je maternična krvavitev, ki ne ustreza menstrualnemu ciklu. Poleg tega istihad ne vključuje krvavitve po porodu. (nifas) .

Razlike med Haido in Istihadom:

1. Med mesečnimi cikli mora biti vsaj 15 dni interval.

2. Minimalni rok. Glede tega vprašanja so mnenja različnih teoloških šol različna. Po mnenju hanafisov naj bi menstruacija trajala vsaj tri dni. Teologi šafijskega madžhaba so prepričani, da je najkrajše obdobje Haide na dan. Malikiti verjamejo, da je celo ena kapljica krvi, ki se je sprostila med ciklom, menstrualna.

3. Najdaljši rok. Po mnenju teologov hanafijskega madžhaba naj bi bil menstrualni cikel največ 10 dni, Šafiji in Malikidi pa menijo, da je najdaljše obdobje Haide 15 dni.

Maternična krvavitev, ki ne ustreza zgornjim okvirom, je istihad. Na primer, če je krvavitev trajala eno uro, potem je po hanafijskem in šafijskem madžhabu to istihad, po Malikiju pa se nanaša na menstruacijo. Skladno s tem se dodelitev, ki je trajala več kot deset (glede na hanafijski madhab) ali petnajst (po Malikijih in Šafijih) dnevih, prav tako nanaša na istihad.

Te omejitve so pogojne, saj ima vsak organizem svoje edinstvene lastnosti. Zato bi morala ženska samostojno določiti meje menstruacije in istihad.

Izvajanje namaza v obdobju haida in istihada

V obdobju menstruacije je ženska v obrednem onesnaženju in ji je prepovedana. Poleg tega ji ni treba nadoknaditi zamujenih molitev po koncu haide.

V primeru istihada mora ženska opraviti namaz. Toda zaradi nenehnih izločkov, ki pokvarijo opranje, ženska v takšnih razmerah spada v kategorijo "mazur" (upravičeno).

uporabljajte predmete, ki pomagajo zmanjšati praznjenje (blazinice, tamponi);

izvajajte ukrepe, ki lahko zmanjšajo krvavitev (izvajanje molitve med sedenjem, počasnost pri izvajanju gibov med molitvijo), vendar pod pogojem, da dejansko zmanjšajo izcedek;

naj bodo oblačila čim bolj čista.

Ženska postane upravičena, če se praznjenje nadaljuje v času vsaj ene obvezne molitve. Na primer, od začetka Maghriba (ahsham namaz) do nastanka ishe (yastu namaz). Po koncu istehada ženska preneha biti mazur od trenutka, ko je čas odsotnosti izločka enak obdobju enega fard namaza. Če se čez nekaj časa krvavitev ponovi, potem se ženska spet opraviči, takoj ko se njen izcedek nadaljuje v časovnem intervalu ene obvezne molitve.

V stanju mazur ima ženska pravico, da enkrat opravi abdest in z njim opravi eno obvezno molitev in več. Tudi če se praznjenje pojavi med izvajanjem rak'ah. Če ženska v enem časovnem intervalu prebere več obveznih molitev (na primer, ker tega ni storila pravočasno), ima pravico, da z enim ghuslom ali taharatom prebere vse zgrešene molitve. Ko muslimanka opravi vse molitve v strogo določenem času, je treba pred vsako obvezno molitvijo opraliti.

Hkrati bi morala ženska v tem stanju skrajšati časovni interval med taharatom in molitvijo. Z drugimi besedami, takoj po umivanju mora začeti moliti, ne da bi jo motili nobeni drugi posli. Časovne zamude so dovoljene samo za pripravo na molitev - preoblačenje oblačil, polaganje preproge itd. Po mnenju nekaterih teologov, če je ženska v tem stanju po umivanju in pred namazom naredila nekaj, kar nima nobene zveze z molitvijo, potem se njeno obredno čiščenje šteje za neveljavno (primeri takšnih dejanj: pila vodo, napisala SMS, se z nekom pogovarjala o svetnikih itd.).

Prepovedi med menstruacijo (haida)

1. Namaz. Med menstruacijo je ženskam prepovedano moliti, po koncu haide pa izpuščene molitve ni treba dopolniti.

Prerok Mohamed (s.g.v.), ki je nagovarjal svojo hčer Fatimo (r.a.), je dejal: "Ko imaš menstruacijo, potem ne izvajaj namaza; ko se ustavijo, izvajaj ghusl in začni moliti" (Buhari, Muslimanski).

2. Upoštevanje posta.Še eno popuščanje lahko štejemo za prepoved hrambe, saj je muslimanka v obdobju Haide v obrednem obredu. Toda za razliko od namaza bo treba zamujene dni posta vseeno nadomestiti do naslednjega meseca ramazana.

Ko je Končni Allahov poslanik (sgv) nagovoril ženske z besedami: "Ali ne bi moral vernik med menstruacijo prenehati moliti in postiti?" Na kar so mu odgovorili: "Da." Nato jim je rekel: "To je nepopolnost (ženske) v zvezi z vero «(Buhari, Muslim).

3. Obisk mošej.Ko pride do menstruacije, muslimanske ženske ne želijo hoditi v mošeje. Usmiljenje svetov Muhammad (sgv) je opomnil: "Pustite dekleta in tiste za zavesami (v tem primeru so mišljena poročna dekleta - približno Islam . Globalno ), in tisti, ki imajo mesečne, sodelujejo v dobrih delih in dua Gospodu svetov. Toda za tiste, ki imajo Haid, je priporočljivo, da ne obiskujejo mošej “(Buhari).

Vendar pa niso mnenja vsi teologi. Med muslimanskimi učenjaki obstaja stališče, da če mora ženska nujno obiskati mošejo, potem lahko to stori. Na primer, če dela v "Alahovi hiši". Toda v tem primeru bi morala biti čim bolj previdna pri omalovaževanju kraja čaščenja in uporabljati sodobne higienske izdelke.

4. Sprehodite se po Kaabi.Nekoč se je Glasnik vsemogočnega (s.g.v.) odpravil (r.a.) v Meko, da bi opravil hadž. Toda na poti je začela menstruacijo. Prerok se je, ko je izvedel za to, obrnil nanjo: "Naredite vse, kar je posledica romarja, vendar ne hodite po hiši (tj. Kaaba - približno ed.) "(Buhari, Muslim).

5. Dotikanje svetega Korana in branje sura. V tem primeru je Allahova knjiga mišljena z izvirnim besedilom v arabščini. Branje prevoda v ruski, turški ali drug jezik ni prepovedano. Toda v nekaterih primerih je Kur'an v arabščini še vedno mogoče brati:

če se verzi uporabljajo kot dua za vsemogočnega;

za Njegovo pohvalo in spomin;

med izobraževanjem (če se ženska nauči brati sure v medresi ali sama);

pred začetkom katerega koli pomembnega posla.

6. Intimnost.Ženskam med menstruacijo je strogo prepovedano z možem. V tem primeru je treba razumeti, da govorimo o spolnih odnosih. Tako je dotikanje, kot je objem, dovoljeno, če ne vodi v spolno intimnost.

V enem od hadisov, ki je bil preveden iz besed Aiše (r.a.), je zapisano: "Ko sem imel menstruacijo, mi je rekel, naj oblečem izarja (ženska oblačila, ki pokrivajo spolovila - približno Islam . Globalno ) nato pa se me je dotaknil ”(Buhari, Muslim).

Zakonca v obdobju, ko ima žena Hyde, lahko spita drug ob drugem, na isti postelji. Prerok (s.g.v.) je Aišo (r.a.) vprašal: "Ali imate menstruacijo?" Na kar je odgovorila: "Da." In potem jo je poklical in jo položil k sebi. "(Buhari, Muslim).

7. Ločitev. Med menstruacijo je ženskam prepovedano ločiti moža. Če je mož še vedno govoril, potem velja za veljavnega, vendar je v teh razmerah dolžan vrniti ženo.

Občasna menstruacija

Pri ženskah se tudi zgodi, da se lahko menstrualni cikel za določeno obdobje prekine, nato pa spet nadaljuje. Kako je biti v tej situaciji?

Če je imela ženska oddih več kot en dan in ni bilo opažanja, potem ženska velja za očiščeno. Če se po določenem časovnem obdobju spotting ponovno pojavi, potem to velja za menstruacijo.

Razmislimo o konkretnem primeru. Ženska je imela tri dni običajne krvavitve. Četrti dan so izginili in bili odsotni natanko en dan. Peti dan so se ponovno pojavili in nadaljevali še tri dni.

V opisanem primeru se četrti dan šteje za čist, torej na ta dan lahko ženska izvaja namaz, bere Koran in podobno. Preostali dnevi so menstruacija. Če izpustitev četrtega dne ni bila odsotna en dan, ampak nekaj ur, potem bo ta dan veljal za obdobje Hyde.

Popolni konec menstrualnega cikla je trenutek, ko ženski krvavi izcedek popolnoma izgine, ostanejo pa le prozorni.

Po koncu menstruacije mora ženska vsekakor opraviti (ghusl), da se očisti iz stanja obrednega onesnaženja. Šele po tem lahko moli, bere Koran in se dotika Svete knjige. Brez popolnega izmikanja ji je dovoljeno le postiti, v tem primeru pa je bolje, da se očisti.

Razlike med Haido in Istihadom:

1. Med mesečnimi cikli mora biti vsaj 15 dni interval.

3. Najdaljši rok. Po mnenju teologov hanafijskega madžhaba naj bi bil menstrualni cikel največ 10 dni, Šafiji in Malikidi pa menijo, da je najdaljše obdobje Haide 15 dni.

Maternična krvavitev, ki ne ustreza zgornjim okvirom, je istihad. Če je na primer krvavitev trajala eno uro, potem je po hanafijskem in šafijskem madžhabu istihad, po Malikiju pa se nanaša na menstruacijo. V skladu s tem se izpustitev, ki je trajala več kot deset (glede na hanafijski madhab) ali petnajst (po Malikijevih in Šafijevih) dneh, prav tako nanaša na istihad.

Te omejitve so pogojne, saj ima vsak organizem svoje edinstvene lastnosti. Zato bi morala ženska samostojno določiti meje menstruacije in istihad.

V obdobju menstruacije je ženska v obrednem onesnaženju in prepovedano je izvajati namaz. Poleg tega ji ni treba nadoknaditi zamujenih molitev po koncu haide.

V primeru istihada mora ženska opraviti namaz. Toda zaradi nenehnih izločkov, ki pokvarijo opranje, ženska v takšnih razmerah spada v kategorijo "mazur" (upravičeno).

uporabljajte predmete, ki pomagajo zmanjšati praznjenje (blazinice, tamponi);

izvajajte ukrepe, ki lahko zmanjšajo krvavitev (izvajanje molitve med sedenjem, počasnost pri izvajanju gibov med molitvijo), vendar pod pogojem, da dejansko zmanjšajo izcedek;

naj bodo oblačila čim bolj čista.

V stanju mazur ima ženska pravico, da enkrat opravi abdest in z njim opravi eno obvezno molitev in več dodatnih. Tudi če se praznjenje pojavi med izvajanjem rak'ah. Če ženska v enem časovnem obdobju prebere več obveznih molitev (na primer, ker tega ni storila pravočasno), ima pravico, da z enim ghuslom ali taharatom prebere vse zgrešene molitve. Kadar muslimanka opravi vse molitve v strogo določenem času, je treba pred vsako obvezno molitvijo podaljšati.

1. Namaz. Med menstruacijo je ženskam prepovedano moliti, po koncu haide pa izpuščene molitve ni treba dopolniti.

Prerok Mohamed (s.g.v.), ki je nagovarjal svojo hčer Fatimo (r.a.), je dejal: "Ko imaš menstruacijo, potem ne izvajaj namaza; ko se ustavijo, izvajaj ghusl in začni moliti" (Buhari, Muslimanski).

2. Upoštevanje posta. Drugo popuščanje lahko štejemo za prepoved zadrževanja uraza, saj je muslimanka v obdobju Haide v obrednem obredu. Toda za razliko od namaza bo treba zamujene dni posta vseeno nadomestiti do naslednjega meseca ramazana.

3. Obisk mošej. Ko pride do menstruacije, muslimanske ženske ne želijo hoditi v mošeje. Usmiljenje svetov Muhammad (sgv) je opomnil: "Pustite dekleta in tiste za zavesami (v tem primeru so mišljena poročna dekleta - približno Islam . Globalno ), in tisti, ki imajo mesečne, sodelujejo v dobrih delih in dua Gospodu svetov. Toda za tiste, ki imajo Haid, je priporočljivo, da ne obiskujejo mošej “(Buhari).

4. Sprehodite se po Kaabi. Nekoč se je Glasnik vsemogočnega (s.g.v.) odpravil z Aišo (r.a.) v Meko, da opravi hadž. Toda na poti je začela menstruacijo. Prerok se je, ko je izvedel za to, obrnil nanjo: "Naredite vse, kar je posledica romarja, vendar ne hodite po hiši (tj. Kaaba - približno ed.) "(Buhari, Muslim).

če se verzi uporabljajo kot dua za vsemogočnega;

za Njegovo pohvalo in spomin;

med izobraževanjem (če se ženska nauči brati sure v medresi ali sama);

pred začetkom katerega koli pomembnega posla.

6. Intimnost. Ženskam med menstruacijo je strogo prepovedano seksati s svojimi možmi. V tem primeru je treba razumeti, da govorimo o spolnih odnosih. Tako je dotikanje, kot je objem, dovoljeno, če ne vodi v spolno intimnost.

7. Ločitev. Med menstruacijo je ženskam prepovedano ločiti moža. Če je mož kljub temu izgovoril talak, potem velja za veljavnega, vendar je v teh razmerah dolžan vrniti ženo.

Na podlagi materialov iz www.islam.global

Ali je možno, da ženska med obdobjem (ali drugo državo Janabah) vstopi v mošejo?

V imenu Alaha usmiljenega, usmiljenega. Vse pohvale in hvaležnosti Allahu, mir in blagoslov na njegovem Glasniku.

Hvala za zaupanje. Pozivamo k vsemogočnemu Allahu, naj razsvetli naša srca za resnico in nam podeli blagoslove na tem svetu in na sodni dan. Amin.

1. V šerijatu ni prepovedano, da bi ženska med menstruacijo ali katero koli drugo državo Janabah vstopila v mošejo, hodila skozi njo ali obiskovala pouke in podobno.

2. Vendar pa mora ženska, ki ima menstruacijo, poporodne krvavitve ali istihad, uporabljati ustrezne higienske izdelke, da prepreči kontaminacijo mošeje.

3. Tudi če je prostor mošeje omejen, je priporočljivo, da ga pustite med molitvami, da bi zagotovili prostor drugim ženskam za molitev.

Svet Al-Azhar Fataw je odgovoril na vprašanje:

To mnenje delijo Ibn Hazm, Al-Muzani in Daud. Pridobivajo več dokazov. Sem sodijo to, kar je Ibn Hazm povedal v svoji knjigi Al-Muhalla bi l-Atar: „Mati vernih, Aiša (naj bo Allah zadovoljen z njo), je dejala:„ Črna suženjka je pripadala arabskemu plemenu, ki so ga osvobodili. Ta deklica je prišla do preroka Mohameda (mir in blagoslov, ki ga nosi Allah, in sprejela v islam). V mošeji je imela šotor ali majhno sobo z nizko streho. "

Odgovoril mi je: "O Allahov poslanec, spoznal si me, ko sem bil v državi Janaba, in nisem hotel sedeti pred vami, dokler nisem storil ghusla." Poslanec, mir in blagoslov Allaha, je rekel:

"Subhan Allah! Vernik nikoli ne postane nečist (najis) “(Al Buhari, Muslim).

Abu Dawood, Ibn Majah, Al-Bayhaqi in Ibn Khuzaimah so poročali, da je Aiša (naj bo Allah z njo zadovoljen) sporočil, da je prerok Muhammed (mir in blagoslov Allaha naj bo nanj) rekel:

"Mošeja je prepovedana ženskam z obdobjem in vsem, ki so v državi Janaba."

Ibn Abu Hatim je v svoji knjigi "Al-Jarh wa l-Taadil" omenil, da je v pripovedno verigo vključena tudi neznana flota Ibn Khalifa, ki je hadis prenesla iz Jassre prek Aiše.

Stališče, da ženskam v menstruaciji, tako kot kateri koli osebi v državi Janabah, dovoli vstop v mošejo, podpira tudi dejstvo, da nemuslimanom ni prepovedano obiskovati mošeje.

Aiša (naj bo Allah zadovoljen z njo) je rekla: "Ena od žena preroka Mohameda (mir in blagoslov, ki ga je Allah obljubil) je pri njem izvajala Itikaaf (umik v mošejo zaradi čaščenja), medtem ko je imela medmenstrualno krvavitev (istihad). Videla je kri in včasih smo ji molili pod pladenj. " (Al Buhari).

Na podlagi materialov iz islam.plus

Hyde - menstruacija, regulacija. To je naravni pojav, ki se v zdravem spolno zrelem ženskem telesu pojavlja redno, vsak mesec. Ni povezan z nobenim zdravstvenim stanjem, nosečnostjo ali poporodnim obdobjem.