युद्ध में क्या संभव है और क्या नहीं. विचार "लोक" युद्ध की परिभाषा, युद्धों के कारण, युद्धों के वर्गीकरण के बारे में जानकारी

टॉल्स्टॉय का मानना ​​था कि कोई काम तभी अच्छा हो सकता है जब लेखक को उसमें अपना मुख्य विचार पसंद हो। युद्ध और शांति में, लेखक, जैसा कि उसने स्वीकार किया, प्यार करता था "लोगों की सोच". यह न केवल लोगों के स्वयं के चित्रण, उनके जीवन के तरीके, उनके जीवन में निहित है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि उपन्यास का प्रत्येक सकारात्मक नायक अंततः अपने भाग्य को राष्ट्र के भाग्य से जोड़ता है।

देश में संकट की स्थिति, जो रूस की गहराई में नेपोलियन के सैनिकों की तेजी से प्रगति के कारण हुई, ने लोगों में उनके सर्वोत्तम गुणों को प्रकट किया और उस व्यक्ति पर करीब से नज़र डालना संभव बना दिया, जिसे पहले रईसों द्वारा केवल एक अनिवार्य व्यक्ति के रूप में माना जाता था। ज़मींदार की संपत्ति का गुण, जिसका हिस्सा कठिन किसान श्रम था। जब रूस पर दासता का गंभीर खतरा मंडरा रहा था, तो सैनिकों के कोट पहने हुए लोगों ने, अपने लंबे समय से चले आ रहे दुखों और शिकायतों को भूलकर, "सज्जनों" के साथ मिलकर साहसपूर्वक और दृढ़ता से एक शक्तिशाली दुश्मन से अपनी मातृभूमि की रक्षा की। एक रेजिमेंट की कमान संभालते हुए, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की ने पहली बार सर्फ़ों में देशभक्त नायकों को देखा, जो पितृभूमि को बचाने के लिए मरने के लिए तैयार थे। टॉल्स्टॉय के अनुसार, ये मुख्य मानवीय मूल्य, "सादगी, अच्छाई और सच्चाई" की भावना में, "लोक विचार" का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो उपन्यास की आत्मा और इसके मुख्य अर्थ का गठन करता है। यह वह है जो किसानों को कुलीन वर्ग के सबसे अच्छे हिस्से के साथ एक लक्ष्य के साथ एकजुट करती है - पितृभूमि की स्वतंत्रता के लिए लड़ाई। किसान वर्ग, जिसने पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों का आयोजन किया, जिसने पीछे से फ्रांसीसी सेना को निडर होकर नष्ट कर दिया, ने दुश्मन के अंतिम विनाश में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।

"लोग" शब्द से टॉल्स्टॉय ने रूस की संपूर्ण देशभक्त आबादी को समझा, जिसमें किसान, शहरी गरीब, कुलीन और व्यापारी वर्ग शामिल थे। लेखक ने लोगों की सादगी, दयालुता और नैतिकता का काव्यीकरण किया है और उनकी तुलना दुनिया के झूठ और पाखंड से की है। टॉल्स्टॉय अपने दो विशिष्ट प्रतिनिधियों के उदाहरण का उपयोग करके किसान वर्ग के दोहरे मनोविज्ञान को दिखाते हैं: तिखोन शचरबेटी और प्लाटन कराटेव।

तिखोन शचरबेटी अपने असामान्य साहस, चपलता और हताश साहस के लिए डेनिसोव की टुकड़ी में खड़े हैं। यह आदमी, जो सबसे पहले डेनिसोव की पक्षपातपूर्ण टुकड़ी से जुड़े अपने पैतृक गाँव में "मिरोडर्स" के खिलाफ अकेले लड़ा था, जल्द ही टुकड़ी में सबसे उपयोगी व्यक्ति बन गया। टॉल्स्टॉय ने इस नायक में रूसी लोक चरित्र की विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित किया। प्लाटन कराटेव की छवि एक अलग प्रकार के रूसी किसान को दर्शाती है। अपनी मानवता, दयालुता, सादगी, कठिनाइयों के प्रति उदासीनता और सामूहिकता की भावना के साथ, यह अगोचर "गोल" आदमी पियरे बेजुखोव के पास लौटने में सक्षम था, जो कैद में था, लोगों में विश्वास, अच्छाई, प्यार और न्याय। उनके आध्यात्मिक गुणों की तुलना उच्चतम सेंट पीटर्सबर्ग समाज के अहंकार, स्वार्थ और कैरियरवाद से की जाती है। प्लैटन कराटेव पियरे के लिए सबसे कीमती स्मृति बने रहे, "रूसी, अच्छी और गोल हर चीज का व्यक्तित्व।"

तिखोन शचरबेटी और प्लैटन कराटेव की छवियों में, टॉल्स्टॉय ने रूसी लोगों के मुख्य गुणों पर ध्यान केंद्रित किया, जो उपन्यास में सैनिकों, पक्षपातियों, नौकरों, किसानों और शहरी गरीबों के रूप में दिखाई देते हैं। दोनों नायक लेखक के दिल के प्रिय हैं: प्लेटो "सभी रूसी, अच्छे और गोल" के अवतार के रूप में, वे सभी गुण (पितृसत्तात्मकता, दयालुता, विनम्रता, गैर-प्रतिरोध, धार्मिकता) जिन्हें लेखक रूसी किसानों के बीच अत्यधिक महत्व देता था; तिखोन एक वीर लोगों का अवतार है जो लड़ने के लिए उठे, लेकिन केवल देश के लिए एक महत्वपूर्ण, असाधारण समय (1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध) में। टॉल्स्टॉय ने शांतिकाल में तिखोन की विद्रोही भावनाओं की निंदा की।

टॉल्स्टॉय ने 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध की प्रकृति और लक्ष्यों का सही आकलन किया, विदेशी आक्रमणकारियों से युद्ध में अपनी मातृभूमि की रक्षा करने वाले लोगों की निर्णायक भूमिका को गहराई से समझा, 1812 के युद्ध के आधिकारिक आकलन को दो सम्राटों - अलेक्जेंडर और नेपोलियन के युद्ध के रूप में खारिज कर दिया। . उपन्यास के पन्नों पर और विशेष रूप से उपसंहार के दूसरे भाग में, टॉल्स्टॉय कहते हैं कि अब तक सारा इतिहास व्यक्तियों के इतिहास के रूप में लिखा गया था, एक नियम के रूप में, अत्याचारियों, राजाओं और किसी ने भी नहीं सोचा था कि प्रेरक शक्ति क्या है इतिहास का। टॉल्स्टॉय के अनुसार, यह तथाकथित "झुंड सिद्धांत" है, किसी एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि पूरे राष्ट्र की भावना और इच्छा, और लोगों की भावना और इच्छा कितनी मजबूत है, इसलिए कुछ ऐतिहासिक घटनाएं संभावित हैं। टॉल्स्टॉय के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में, दो इच्छाएँ टकराईं: फ्रांसीसी सैनिकों की इच्छा और संपूर्ण रूसी लोगों की इच्छा। यह युद्ध रूसियों के लिए उचित था, उन्होंने अपनी मातृभूमि के लिए लड़ाई लड़ी, इसलिए जीतने की उनकी भावना और इच्छा फ्रांसीसी भावना और इच्छाशक्ति से अधिक मजबूत निकली। अतः फ्रांस पर रूस की विजय पूर्व निर्धारित थी।

मुख्य विचार ने न केवल काम के कलात्मक रूप को निर्धारित किया, बल्कि उसके नायकों के चरित्र और मूल्यांकन को भी निर्धारित किया। 1812 का युद्ध एक मील का पत्थर बन गया, उपन्यास के सभी अच्छे पात्रों के लिए एक परीक्षा: प्रिंस आंद्रेई के लिए, जो बोरोडिनो की लड़ाई से पहले एक असाधारण उत्थान महसूस करते हैं और जीत में विश्वास करते हैं; पियरे बेजुखोव के लिए, जिनके सभी विचारों का उद्देश्य आक्रमणकारियों को बाहर निकालने में मदद करना है; नताशा के लिए, जिसने घायलों को गाड़ियाँ दीं, क्योंकि उन्हें वापस न देना असंभव था, उन्हें वापस न देना शर्मनाक और घृणित था; पेट्या रोस्तोव के लिए, जो एक पक्षपातपूर्ण टुकड़ी की शत्रुता में भाग लेता है और दुश्मन के साथ लड़ाई में मर जाता है; डेनिसोव, डोलोखोव, यहाँ तक कि अनातोली कुरागिन के लिए भी। ये सभी लोग, अपना सब कुछ त्यागकर, एक हो जाते हैं और जीतने की इच्छा के निर्माण में भाग लेते हैं।

गुरिल्ला युद्ध का विषय उपन्यास में एक विशेष स्थान रखता है। टॉल्स्टॉय इस बात पर जोर देते हैं कि 1812 का युद्ध वास्तव में लोगों का युद्ध था, क्योंकि लोग स्वयं आक्रमणकारियों से लड़ने के लिए उठ खड़े हुए थे। बुजुर्ग वासिलिसा कोझिना और डेनिस डेविडॉव की टुकड़ियाँ पहले से ही काम कर रही थीं, और उपन्यास के नायक वासिली डेनिसोव और डोलोखोव भी अपनी टुकड़ियाँ बना रहे थे। टॉल्स्टॉय क्रूर, जीवन और मृत्यु युद्ध को "लोगों के युद्ध का क्लब" कहते हैं: "लोगों के युद्ध का क्लब अपनी सभी दुर्जेय और राजसी ताकत के साथ खड़ा हुआ, और, किसी के स्वाद और नियमों से पूछे बिना, मूर्खतापूर्ण सादगी के साथ, लेकिन समीचीनता के साथ, बिना कुछ भी समझे, वह उठी, गिरी और फ्रांसीसी को तब तक कीलों से ठोकती रही जब तक कि पूरा आक्रमण नष्ट नहीं हो गया। 1812 की पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों की कार्रवाइयों में, टॉल्स्टॉय ने लोगों और सेना के बीच एकता का उच्चतम रूप देखा, जिसने युद्ध के प्रति दृष्टिकोण को मौलिक रूप से बदल दिया।

टॉल्स्टॉय "लोगों के युद्ध के क्लब" का महिमामंडन करते हैं, उन लोगों का महिमामंडन करते हैं जिन्होंने इसे दुश्मन के खिलाफ खड़ा किया। "कार्प्स और व्लास" ने अच्छे पैसे के लिए भी फ्रांसीसियों को घास नहीं बेची, बल्कि उसे जला दिया, जिससे दुश्मन सेना कमजोर हो गई। छोटे व्यापारी फेरापोंटोव ने, फ्रांसीसी के स्मोलेंस्क में प्रवेश करने से पहले, सैनिकों से अपना माल मुफ्त में लेने के लिए कहा, क्योंकि अगर "रसेया ने फैसला किया," तो वह खुद ही सब कुछ जला देगा। मॉस्को और स्मोलेंस्क के निवासियों ने भी ऐसा ही किया, अपने घरों को जला दिया ताकि वे दुश्मन के हाथों न गिरें। रोस्तोव ने, मास्को छोड़कर, घायलों को ले जाने के लिए अपनी सभी गाड़ियाँ छोड़ दीं, इस प्रकार उनका विनाश पूरा हो गया। पियरे बेजुखोव ने एक रेजिमेंट के गठन में भारी मात्रा में धन का निवेश किया, जिसे उन्होंने अपने समर्थन के रूप में लिया, जबकि वह खुद दुश्मन सेना का सिर काटने के लिए नेपोलियन को मारने की उम्मीद में मास्को में रहे।

"और उन लोगों के लिए अच्छा है," लेव निकोलाइविच ने लिखा, "जिन्होंने 1813 में फ्रांसीसी की तरह नहीं, कला के सभी नियमों के अनुसार सलामी दी और तलवार को मूठ से घुमाया, शालीनता और विनम्रता से इसे उदार विजेता को सौंप दिया, लेकिन उन लोगों के लिए अच्छा है, जो परीक्षण के क्षण में, यह पूछे बिना कि अन्य लोगों ने समान मामलों में नियमों के अनुसार कैसे काम किया, सादगी और सहजता के साथ वह जो पहला क्लब उसके सामने आता है उसे उठाता है और उसे तब तक नाखून मारता है जब तक कि उसकी आत्मा में अपमान की भावना न आ जाए। और प्रतिशोध का स्थान अवमानना ​​और दया ने ले लिया है।”

मातृभूमि के प्रति प्रेम की सच्ची भावना रोस्तोपचिन की आडंबरपूर्ण, झूठी देशभक्ति के विपरीत है, जिसने उसे सौंपे गए कर्तव्य को पूरा करने के बजाय - मास्को से सभी मूल्यवान चीजों को हटाने के लिए - हथियारों और पोस्टरों के वितरण से लोगों को चिंतित किया, क्योंकि वह "लोकप्रिय भावना के नेता की सुंदर भूमिका" पसंद आई। रूस के लिए एक महत्वपूर्ण समय में, इस झूठे देशभक्त ने केवल "वीर प्रभाव" का सपना देखा। जब बड़ी संख्या में लोगों ने अपनी मातृभूमि को बचाने के लिए अपने जीवन का बलिदान दिया, तो सेंट पीटर्सबर्ग के कुलीन लोग अपने लिए केवल एक ही चीज़ चाहते थे: लाभ और सुख। बोरिस ड्रुबेट्स्की की छवि में एक उज्ज्वल प्रकार का कैरियर दिया गया है, जिन्होंने कैरियर की सीढ़ी को आगे बढ़ाने के लिए, देशभक्त होने का नाटक करते हुए, कुशलतापूर्वक और चतुराई से कनेक्शन और लोगों की ईमानदार सद्भावना का उपयोग किया। लेखक द्वारा प्रस्तुत सच्ची और झूठी देशभक्ति की समस्या ने उन्हें व्यापक रूप से सैन्य रोजमर्रा की जिंदगी की तस्वीर चित्रित करने और युद्ध के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने की अनुमति दी।

टॉल्स्टॉय के लिए आक्रामक, आक्रामक युद्ध घृणित और घृणित था, लेकिन, लोगों के दृष्टिकोण से, यह उचित और मुक्तिदायक था। लेखक के विचार रक्त, मृत्यु और पीड़ा से भरे यथार्थवादी चित्रों और एक-दूसरे को मारने वाले लोगों के पागलपन के साथ प्रकृति की शाश्वत सद्भाव की विपरीत तुलना में प्रकट होते हैं। टॉल्स्टॉय अक्सर युद्ध के बारे में अपने विचार अपने पसंदीदा नायकों के मुँह में डालते हैं। आंद्रेई बोल्कोन्स्की उससे नफरत करता है क्योंकि वह समझता है कि उसका मुख्य लक्ष्य हत्या है, जिसमें राजद्रोह, चोरी, डकैती और नशे की लत शामिल है।

अवधारणा को परिभाषित करने में साहित्य में कोई एकता नहीं है युद्ध।क्विंसी राइट के अनुसार, युद्ध की सबसे प्रारंभिक परिभाषाओं में से एक सिसरो द्वारा दी गई थी, जिन्होंने युद्ध को इस प्रकार परिभाषित किया था "बल प्रयोग के साथ प्रतिस्पर्धा"(बलपूर्वक विवाद)।

इससे पता चलता है कि युद्ध में किसी चीज़ पर प्रतिस्पर्धा (संघर्ष) शामिल होती है और यह प्रतिस्पर्धा एक विशेष रूप में होती है, अर्थात् बल का उपयोग। राजनीति में, प्रतिस्पर्धा में एक निश्चित मूल्य की वस्तुओं पर विवाद शामिल होता है।

ग्रीस ने सिसरो की परिभाषा में यह कहते हुए एक अतिरिक्त जोड़ दिया कि युद्ध दोनों है निश्चित कानूनी स्थिति.

राइट का ऐसा मानना ​​है युद्ध -यह समय की एक निश्चित अवधि जब राज्यों की ओर से हिंसा को विनियमित करने वाले कुछ नियम लागू होते हैं जो इस तरह से अपने बीच विवाद को हल करना चाहते हैं।

वेबस्टर डिक्शनरी में यह कहा गया है युद्ध आमतौर पर राज्यों या राष्ट्रों के बीच खुले और घोषित सशस्त्र संघर्ष की स्थिति है।

युद्ध की एक अन्य परिभाषा हिडले बॉल (बुल) ने दी है - युद्ध संगठित हिंसा है जो राजनीतिक इकाइयों द्वारा एक दूसरे के विरुद्ध की जाती है।

यह वेबस्टर डिक्शनरी की तुलना में अधिक सामान्य परिभाषा है। लेकिन अवधारणा हिंसाभी अनिश्चित रहता है. इस परिभाषा के तीन फायदे हैं:

1)" यह युद्धों को केवल अंतरराज्यीय युद्धों तक सीमित नहीं करता;

2) ऐसे शब्दों का उपयोग करता है जो विवादास्पद नहीं हैं;

3) "संगठित" की अवधारणा शामिल है।

इसलिए, युद्ध संगठित हिंसा है.इसका मतलब है, सबसे पहले, वह सैन्य गतिविधि कोईके अनुसार किया गया नियमों और परंपराओं के साथ.दूसरे, युद्ध आकस्मिक हिंसा नहीं है. उसके पास एक निश्चित है दिशा और स्रोत.तीसरा, युद्ध है सामूहिक,और कोई व्यक्तिगत घटना नहीं. हालाँकि, यह सिर्फ एक सामूहिक घटना नहीं है, बल्कि एक राजनीतिक घटना है।

युद्ध प्रतिद्वंद्विता के चरम रूप को पूरा करता है आवश्यक कार्य.युद्ध है किसी विशेष प्रकार की समस्या को हल करने का एक तरीका(मार्गरेट मीड)। इस तरह, युद्ध एक सीखा हुआ (अर्जित) व्यवहार है, और हम समाज के व्यवहार के बारे में बात कर रहे हैं, न कि व्यक्तिगत व्यक्तियों के।

मीड के दृष्टिकोण का महत्व यह है कि वह युद्ध को इस रूप में दिखाती है मानव गतिविधि का उत्पाद।मानवता युद्ध के माध्यम से कुछ मुद्दों को हल करने की आदी है। इस तरह, युद्धों के प्रकोप को रोकने के लिए, उन स्थितियों को हल करने के लिए अन्य तंत्र बनाना आवश्यक है जो राज्यों को सैन्य पथ पर धकेलते हैं।

मीड अपने कार्यों में इस प्रश्न का उत्तर नहीं देते: क्योंमानवता ने कुछ समस्याओं को ठीक इसी तरह से हल किया, यही कारण है कि व्यवहार का एक निश्चित मॉडल समेकित किया गया।

जीवविज्ञानी जानवरों के आक्रामक व्यवहार की घटना पर विचार करके आंशिक रूप से इस प्रश्न का उत्तर देते हैं।

जानवर अजनबियों से अपने क्षेत्र की रक्षा करते हैं। वे भोजन और प्रजनन के अधिकार के लिए भी लड़ते हैं। ये दोनों परिस्थितियाँ क्षेत्र (विल्सन) के साथ आती हैं। तो, आक्रामकता रहने की जगह के लिए संघर्ष से जुड़ी हो सकती है। कुल और समूह अस्तित्व के संघर्ष, क्षेत्र के संघर्ष के माध्यम से जीवित रहे। आनुवंशिक स्मृतिइस प्रकार, इसे क्षेत्र के लिए प्रतिस्पर्धा की स्थिति में आक्रामक व्यवहार को पूर्व निर्धारित करने वाला कारक माना जा सकता है।

क्लॉज़विट्ज़ ने युद्ध की दो शास्त्रीय परिभाषाएँ दीं:

1 राजनयिक बुलेटिन. 1992. नंबर 7. पी. 3-4.

2 वास्क्यूज़। आर. 23.

अध्याय 2. युद्ध, शांति और राज्य

“युद्ध अन्य माध्यमों से राजनीति को जारी रखने के अलावा और कुछ नहीं है... इसे कभी भी राजनीति से अलग नहीं किया जा सकता है... एक बार जब युद्ध वास्तविकता बन गया है, तो यह राजनीति की अभिव्यक्ति के अलावा और कुछ नहीं है... इसका साधन है। इसलिए, सैन्य दृष्टिकोण को राजनीतिक के अधीन करना ही एकमात्र संभव है।”

"युद्ध हिंसा का एक कार्य है जिसका उद्देश्य दुश्मन को अपनी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करना है" 1.

क्लॉज़विट्ज़ के अनुसार, युद्ध हिंसा का एक राजनीतिक कार्य है।उनके लिए राजनीतिक पहलू सबसे अहम है. युद्ध है औजार,जो कुछ स्थितियों में राजनेताओं के लिए आवश्यक है। क्लॉज़विट्ज़ का कहना है कि युद्ध तब होता है जब पारंपरिक राजनीति और कूटनीति विफल हो जाती है। ऐसे मामलों में जहां मौजूदा राजनयिक अभ्यास (बातचीत या विकसित संघर्ष समाधान तंत्र, साथ ही अंतरराष्ट्रीय कानून) परस्पर विरोधी पक्षों को स्वीकार्य परिणाम देने में सक्षम नहीं है, युद्ध एक साधन बन जाता है जिसके द्वारा एक पक्ष दूसरे को अपनी इच्छा पूरी करने के लिए बाध्य करने का प्रयास करता है।

युद्ध तब होता है जब कोई एक पक्ष किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कुछ बलिदान देने के लिए तैयार होता है। इस तरह, युद्ध केवल कुछ समस्याओं के कारण ही शुरू होते हैं,हालाँकि, विभिन्न ऐतिहासिक कालखंडों, विभिन्न संस्कृतियों आदि में भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यदि संघर्ष को हल करने का कोई ऐसा तरीका है जो दोनों पक्षों को संतुष्ट करता है, तो युद्ध नहीं होता है।

युद्ध के कारणों को समझने से, दो प्रश्न उठते हैं जिनका उत्तर दिया जाना आवश्यक है:

1) ऐसा क्या कारण है कि समस्याओं का समाधान शांतिपूर्ण ढंग से नहीं किया जा सकता?

2) हिंसा एक राजनीतिक उपकरण के रूप में इतनी आकर्षक क्यों है?

ऐतिहासिक रूप से, राजनीतिक नियंत्रण की स्थापना और सफल और निरपेक्षयुद्धों के परिणामस्वरूप जटिल मुद्दों का समाधान हो गया।

यह प्रक्रिया आरंभिक कृषि सभ्यताओं में शुरू हुई, जब लोग इकट्ठा होने और शिकार करने की बजाय ज़मीन से अधिक जुड़ गए। इसके अलावा, ये समाज अधिक संगठित हो गए, जो लामबंदी और युद्ध के लिए महत्वपूर्ण था (राइट, मैन्सफील्ड)।

हालाँकि, एक बार युद्ध छिड़ जाने पर उसका अपना तर्क होता है। हिंसा और प्रभुत्व की चाहत युद्ध को अतार्किक बना सकती है। क्लॉज़विट्ज़ की युद्ध की तर्कसंगत व्याख्या से विरोधाभास हो सकता है मनोवैज्ञानिक व्याख्या -मारने की इच्छा. 3. उदाहरण के लिए, फ्रायड का मानना ​​था कि युद्ध की तर्कसंगत व्याख्या गलत है, क्योंकि इसके मुख्य कारण हैं वृत्ति,अर्थात् एक विस्फोटक प्रतिक्रिया \& आधुनिक सभ्यता के बढ़ते दबाव के ख़िलाफ़. कोई सभ्यता किसी व्यक्ति के प्रति जितनी अधिक आक्रामक और दमनकारी होती है, प्रतिक्रिया उतनी ही मजबूत होती है।

फ्रायड का मानना ​​था युद्ध इरोस (जीवन की वृत्ति) द्वारा बनाई गई चीज़ों को नष्ट करने की मृत्यु वृत्ति की अभिव्यक्ति है।इस प्रकार, मनोविश्लेषकों ने यह प्रश्न उठाया कि युद्ध में राजनीतिक और सांस्कृतिक घटकों के साथ-साथ मानसिक घटक भी शामिल हैं। यह दृष्टिकोण हमें युद्ध के गैर-राजनीतिक लक्ष्यों (मनोवैज्ञानिक प्रकृति के "आक्रामक आग्रह को संतुष्ट करना") के बारे में भी सोचने पर मजबूर करता है।

युद्ध के संबंध में निम्नलिखित सैद्धांतिक धारणाओं पर विचार करना महत्वपूर्ण है:

1) युद्ध एक ऐसी स्थिति है जिसकी मानवता आदी है (ऐतिहासिकता);

2) युद्ध एक प्रक्रिया है; इसके ऐसे कारण हैं जो तुरंत किसी चरम रूप में संघर्ष का कारण नहीं बनते;

3) युद्ध, एक नियम के रूप में, एक लंबे टकराव का परिणाम है;

4) युद्ध समस्याओं को हल करने का एक प्रकार है;

5) युद्ध के कई कारण हो सकते हैं;

6) युद्ध विभिन्न प्रकार के होते हैं;

7) संवर्धन के साधन के रूप में युद्ध।

युद्ध) एक सामाजिक-राजनीतिक घटना है जो अपने सभी रूपों में सत्ता के भाग्य को सीधे प्रभावित करती है और इसकी अपनी शिक्षाएं और सिद्धांत हैं। पश्चिम में, इन वैज्ञानिक दिशाओं में से एक को अब पोलेमोलॉजी कहा जाता है - 1) राज्यों के बीच सशस्त्र संघर्ष, कभी-कभी किसी दिए गए राज्य में (गृहयुद्ध); 2) लाक्षणिक अर्थ में, उग्र संघर्ष की चरम सीमा, किसी के बीच शत्रुतापूर्ण संबंध (अधिकारियों का युद्ध, कानूनों का युद्ध)। वी हैं: वैश्विक, स्थानीय; औपनिवेशिक, अन्यायी, मुक्ति, विजय, रीति-रिवाज, समाचार पत्र।

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युद्ध

अपने-अपने हितों को साधने वाले विरोधी विशाल जनसमूह के बीच सशस्त्र संघर्ष; यह सशस्त्र बल के उपयोग के माध्यम से की जाने वाली नीति है। कुछ शर्तों के तहत, एक योद्धा राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का सबसे कट्टरपंथी साधन है।

बर्बरता और बर्बरता के ढांचे के भीतर - राज्य और राजनीति के उद्भव से पहले - अंतर-आदिवासी और अंतर-आदिवासी सशस्त्र संघर्ष हुए। जैसे-जैसे मानव समुदाय विकसित होते हैं, जनसंख्या बढ़ती है, और एक राज्य के उद्भव के साथ, छिटपुट सशस्त्र झड़पें और झड़पें युद्धों में बदल जाती हैं। राज्यों के भीतर, सामाजिक और राष्ट्रीय समूहों (गृहयुद्ध, अंतरजातीय और राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध) के बीच युद्ध होते हैं; अलग-अलग राज्यों के बीच युद्ध (उदाहरण के लिए, रोम और कार्थेज के बीच युद्ध, सिकंदर महान की विजय के युद्ध, नेपोलियन बोनापार्ट के युद्ध, आदि); राज्यों के समूहों (गठबंधन) के बीच युद्ध (1914-1919 और 1939-1945 के विश्व युद्ध सहित)। मानवता को नष्ट करने में सक्षम परमाणु मिसाइल हथियारों के आगमन के साथ, ऐसे हथियारों का उपयोग करने वाला युद्ध, जबकि राजनीति की निरंतरता बनी हुई है, राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक कट्टरपंथी साधन नहीं रह गया है: इससे विनाशकारी परिणाम होंगे। इस स्थिति में, "पूंजीवाद और समाजवाद" के बीच टकराव अपने स्वयं के सिद्धांतों, साधनों और विकास के रूपों के साथ "शीत युद्ध" (1946-1991) में बदल गया।

स्टालिनवाद के विपरीत, जिसने तर्क दिया कि सभी युद्धों का मूल कारण निजी संपत्ति और मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण है, वास्तव में युद्ध (उदाहरण के लिए, अंतर्जातीय) निजी संपत्ति और शोषण के उद्भव से बहुत पहले हुए थे: उनके कारण संघर्ष थे "रहने की जगह", आग, महिलाओं और आदि के कब्जे के लिए। लेकिन जहां भी युद्ध होते हैं, वे हमेशा टकराव, हितों के टकराव, कुछ लोगों की सशस्त्र हिंसा और रक्तपात के माध्यम से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की इच्छा पर आधारित होते हैं, जो अन्य लोगों के हितों और आकांक्षाओं के विपरीत होते हैं। बेशक, निजी संपत्ति, शोषण और राज्य के उद्भव के साथ, युद्धों ने गुणात्मक रूप से एक नया रूप ले लिया, और न केवल इसलिए कि वे अक्सर निजी संपत्ति पर संघर्ष, महत्वपूर्ण, भौतिक लाभों के लिए हितों के संघर्ष पर आधारित थे, बल्कि क्योंकि राज्य युद्ध की तैयारी एवं संचालन का शक्तिशाली संगठन बन गया। राजनीति, जो राज्य के उद्भव के साथ-साथ उत्पन्न हुई, सैन्य कार्रवाइयों की तैयारी और संचालन का सबसे महत्वपूर्ण साधन बन गई, और युद्ध स्वयं केवल राजनीति की निरंतरता बन गया, लेकिन अन्य - सैन्य - साधनों द्वारा। किसी भी युद्ध के अपने कारण और अपना चरित्र होता है, उचित या अनुचित, क्षणभंगुर या दीर्घकालिक, स्थानीय या काफी व्यापक, और आधुनिक समय में - वैश्विक, विश्व चरित्र। वास्तविक राजनीति के लिए, युद्ध की प्रकृति को निर्धारित करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है ताकि इसके प्रति पर्याप्त दृष्टिकोण विकसित किया जा सके: एक न्यायपूर्ण युद्ध का पक्ष लेना और अन्यायपूर्ण युद्धों के विकास और सफलता को रोकना। युद्ध की प्रकृति और चरित्र को समझने के लिए, आपको यह पता लगाना होगा कि यह युद्ध किन ऐतिहासिक परिस्थितियों में हुआ, कौन सी सामाजिक ताकतें इसे चला रही हैं और किसके नाम पर, यानी वे कौन से लक्ष्य अपनाते हैं, वे क्या परिणाम प्राप्त करना चाहते हैं और क्या कर सकते हैं युद्ध का वास्तविक परिणाम हो. जिन लोगों के विरुद्ध युद्ध छेड़ा गया है उन्हें सीधे अपने अधीन करना एक बात है, दूसरी बात यह है कि जब उपनिवेशों के पुनर्वितरण पर युद्ध छेड़ा जाता है, और तीसरी बात यह है कि जब युद्ध का उद्देश्य एक निश्चित राष्ट्रीय या सामाजिक का विनाश है समूह, लोगों या राष्ट्रीयता का विनाश (नरसंहार)।

मानव इतिहास के शुरुआती चरणों में (गुलामी, एशियाई उत्पादन प्रणाली और सामंतवाद जैसी माध्यमिक संरचनाओं के भीतर), निजी संपत्ति और शोषणकारी संबंधों की नींव पर उत्पन्न होने वाले युद्ध, क्षेत्रों और धन के पुनर्वितरण, सस्ते श्रम को जब्त करने आदि के लक्ष्य का पीछा करते थे। . उच्च स्तर पर, उत्पादक शक्तियों की वृद्धि के साथ, अधिक महत्वपूर्ण लक्ष्य निर्धारित किए गए: संपूर्ण देशों या राज्यों के लोगों की दासता। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि युद्ध के दौरान मुख्य नुकसान लोगों, सामान्य नागरिकों - किसानों, श्रमिकों, किसानों, कार्यालय कर्मचारियों आदि को उठाना पड़ता है। यह वे ही थे जिन्होंने युद्धों की कीमत अपने जीवन स्तर में भारी गिरावट से चुकाई। इसके विपरीत, संपत्तिवान, शोषकों और उत्पीड़कों के एक निश्चित हिस्से ने स्वार्थी उद्देश्यों के लिए युद्धों का इस्तेमाल किया: युद्ध के दौरान आबादी के सबसे उत्पादक हिस्से का विनाश, व्यापक जनता के जीवन स्तर में गिरावट अक्सर तेजी से संवर्धन के साथ होती थी। आबादी का वह हिस्सा जो सेना के लिए हथियारों, गोला-बारूद, भोजन की आपूर्ति में लगा हुआ था, करों के माध्यम से सरकार द्वारा जुटाए गए धन का एक बड़ा हिस्सा अपनी जेबों में डाल रहा था।

उदाहरण के लिए, 19वीं सदी के अंत में एंग्लो-बोअर युद्ध। मृत्यु के अंग्रेज़ व्यापारी प्रत्येक मारे गए व्यक्ति के लिए 1,125 पाउंड स्टर्लिंग लाते थे। इसके बाद, आय में तेजी से वृद्धि हुई: प्रथम विश्व युद्ध के दौरान पहले से ही प्रत्येक मारे गए व्यक्ति के लिए उनकी राशि $8,000 थी। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जिसमें 50 मिलियन से अधिक मानव जीवन का दावा किया गया था, अकेले अमेरिकी एकाधिकार का मुनाफा 55 बिलियन डॉलर से अधिक था। विशाल भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को नष्ट करना, उत्पादक शक्तियों और उनके फूल - लोगों, युद्धों, विशेष रूप से दुनिया को नष्ट करना युद्धों ने मानवता को गहरा आघात पहुँचाया, स्थायी घाव बने जिन्हें भरने में दशकों लग जाते हैं।

अलग-अलग देशों के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक विकास की ऐतिहासिक असमानता विश्व मंच पर ताकतों के संतुलन को लगातार बदलती रहती है, जैसा कि पश्चिम और पूर्व दोनों के राजनीतिक वैज्ञानिकों ने ठीक ही नोट किया है, जिससे क्षेत्रों को पुनर्वितरित करने के लिए उनकी बढ़ी हुई शक्ति का उपयोग करने का प्रयास होता है। और धन. अर्थव्यवस्था में संकट और राजनीति में युद्ध के अलावा समय-समय पर बिगड़े संतुलन को बहाल करने का कोई अन्य साधन नहीं है। विश्व युद्धों सहित अंतरराज्यीय युद्ध सचेत राजनीति की उपज हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि किसी भी ऐतिहासिक चरण में युद्ध को रोकने के समान अवसर हैं। 20वीं सदी की शुरुआत में। लेनिन और उनके समर्थक राज्यों के बीच युद्धों की अनिवार्यता से आगे बढ़े, और इसलिए उन्होंने लोगों के सशस्त्र विद्रोह और गृह युद्ध पर विचार किया, हालांकि सबसे अच्छा नहीं, लेकिन लोगों की क्रांति के विकास का सबसे संभावित रूप। बाद में स्थिति बदल गयी. क्यों? पहले विश्व मंच पर केवल वित्तीय पूंजी और साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग के हित और नीतियां ही टकराती थीं। लेकिन मेहनतकश लोगों की ताकत, शांतिप्रिय लोकतंत्र की ताकत, युद्ध को रोकने के लिए पर्याप्त नहीं थी। इसी संबंध में वी. लेनिन ने "वित्त पूंजी की अंतर्राष्ट्रीय नीति जो अब दुनिया भर में हावी है, के बारे में लिखा है, जो अनिवार्य रूप से नए साम्राज्यवादी युद्धों को जन्म देती है (वर्क्स, खंड 33, पृष्ठ 33)। जब स्थिति और बलों का संतुलन बदल गया, ऐसे युद्ध अपरिहार्य हो गए।

अंतरराज्यीय युद्धों के साथ-साथ, सामाजिक मुक्ति के लिए राज्यों के भीतर भी युद्ध छेड़े जाते हैं (सशस्त्र विद्रोह, गृहयुद्ध या राष्ट्रीय मुक्ति के नाम पर गुरिल्ला युद्ध)। ये सब सिर्फ युद्ध हैं. यह मान लेना गलत होगा कि सशस्त्र हिंसा का कोई भी प्रयोग अस्वीकार्य है। यहां तक ​​कि जीन-जैक्स रूसो ने भी अत्याचारियों के खिलाफ सशस्त्र संघर्ष के न्याय की पुष्टि की: "एक विद्रोह," उन्होंने लिखा, "जो किसी सुल्तान की हत्या या उसे सिंहासन से उखाड़ फेंकता है, वह उन कृत्यों की तरह ही स्वाभाविक कार्य है जिसके माध्यम से वह न्याय करता है।" संपत्ति और अपनी प्रजा के जीवन का निपटान कर दिया। वह केवल ताकत के बल पर कायम रहा, और ताकत ही उसे उखाड़ फेंकती है।" कई विचारकों ने न्याय का विचार विकसित किया और लोकप्रिय विद्रोहों को उचित ठहराते हुए अत्याचारियों के खिलाफ संघर्ष को उचित ठहराया।

जैसे-जैसे सशस्त्र विद्रोहों और गृहयुद्धों और इससे भी अधिक वैश्विक सशस्त्र संघर्ष से जुड़ी अपूरणीय क्षति अधिक से अधिक स्पष्ट होती गई, राष्ट्रीय, सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय विवादों के शांतिपूर्ण समाधान के उद्देश्य से एक अवधारणा स्थापित की गई। लेकिन इस अवधारणा के प्रचलित होने से पहले, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद की लगभग पचास वर्षों की शांति पर बेहद खतरनाक हथियारों की होड़ और आपसी खतरों का बोलबाला था। इन वर्षों में असंगत हितों का संघर्ष "शीत युद्ध" के रूप में विश्व मंच पर जारी रहा, जिसने हथियारों की होड़ को बढ़ावा दिया, जिसने "वास्तविक समाजवाद" को लहूलुहान कर दिया, जिससे पश्चिम की जीत सुनिश्चित हुई। "शीत युद्ध" केवल नहीं है एक सोवियत-अमेरिकी संघर्ष, लेकिन एक वैश्विक टकराव जिसमें दो प्रणालियों और उनके परमाणु मिसाइल बलों की आमने-सामने की टक्कर के साथ तीसरे विश्व युद्ध को शामिल नहीं किया गया था। "अमेरिकी और रूसी दोनों," आर्थर स्लेसिंगर (जूनियर) ने लिखा, "शीत युद्ध को केवल दो राज्यों के बीच एक प्रकार के द्वंद्व के रूप में, विशेष रूप से सोवियत-अमेरिकी एकाधिकार के रूप में देखने के आदी हैं। हालांकि, इसे कम करना एक गलती होगी शीत युद्ध दो तरफा खेल था, जो यूएसएसआर और यूएसए द्वारा छेड़ा गया था। यूरोप के राज्य किसी के मैच में उपस्थित दर्शक मात्र नहीं थे। उन्होंने शीत युद्ध में भी भाग लिया था। और, लेखक के अनुसार, इस युद्ध में पश्चिम की जीत हुई.

युद्ध। राष्ट्र-निर्माण के सबसे नाजुक पहलुओं में से एक यह है कि जैसे-जैसे राज्य बढ़ता है, सैन्य बल के उपयोग का महत्व बढ़ता जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अधिकांश यूरोपीय राष्ट्र उनकी विजय से बने और एकजुट हुए थे। इसलिए, विधर्म, विद्रोह और मुक्ति आंदोलनों को बहुत क्रूरता से दबा दिया गया। और तीसरी दुनिया के कई देशों में यह आज भी जारी है।

किसी भी शासक के लिए राज्य को बनाये रखना सर्वोपरि महत्व का विषय होता है। राजा और राष्ट्रपति दोनों देश पर विदेशी आक्रमण को रोकने या आंतरिक विभाजन से बचने के लिए हर संभव प्रयास करेंगे। और जब ऐसी धमकियां आती हैं तो वे निर्दयी हो जाते हैं। राज्य के संरक्षण के हित में, वे किसी भी खतरे का सामना करने में सक्षम होने के लिए अपने राज्य की सैन्य शक्ति बढ़ा रहे हैं, और बदले में, इसका मतलब है कि उन्हें राज्य की राजनीतिक व्यवस्था में लगातार सुधार करने की आवश्यकता है...

सेना और सरकारी व्यवस्था में सुधार न करने पर सत्ता की हानि हो सकती है। यूरोप की क्षेत्रीय संरचना काफी सरल हो गई क्योंकि छोटे राज्यों को अधीन कर लिया गया और बड़े राज्यों में विलय कर दिया गया। इसलिए, युद्ध एकीकरण और विभिन्न प्रकार के सुधारों का एक शक्तिशाली इंजन था।

युद्ध क्यों होता है?

युद्ध क्यों होता है इसके बारे में बहुत कुछ लिखा जा चुका है। कई विचारक इस बात से सहमत हैं कि युद्ध के केवल एक नहीं बल्कि कई कारण थे। यद्यपि बहुत व्यापक अर्थ में, युद्ध के मुद्दे पर सिद्धांतों को दो सामान्य श्रेणियों में विभाजित किया गया है: सूक्ष्म और स्थूल सिद्धांत - छोटी, नज़दीकी तस्वीर, जिसका केंद्र व्यक्तिगत लोग हैं, बड़े, मनोरम चित्र के विपरीत, जिसके केंद्र में संपूर्ण देश और उनकी परस्पर क्रिया है।

सूक्ष्म सिद्धांत। सूक्ष्म सिद्धांत की जड़ें मुख्यतः जीव विज्ञान और मनोविज्ञान में निहित हैं। वे युद्ध को मानवीय आनुवंशिक आक्रामकता का परिणाम बताने का प्रयास करते हैं। लाखों वर्षों के विकास का परिणाम यह है कि मनुष्य भोजन प्राप्त करने, अपने परिवारों की रक्षा करने और अपने क्षेत्र की रक्षा करने के लिए लड़ाकू बन गए हैं। इसमें लोग कई जानवरों से अलग नहीं हैं। कई मानवविज्ञानी गुस्से में ऐसे जैविक डार्विनवाद का खंडन करते हैं, यह तर्क देते हुए कि आदिम लोगों का व्यवहार व्यापक रूप से भिन्न होता है - उनमें से कुछ आक्रामक होते हैं, अन्य नहीं - जिसे केवल उनकी संस्कृति द्वारा ही समझाया जा सकता है। मनोविज्ञान-उन्मुख लेखक नेताओं के व्यक्तित्व का पता लगाते हैं, वे क्या हैं जो उन्हें बनाते हैं, और वे जनता पर ऐसी शक्ति कैसे हासिल करते हैं कि उन्हें युद्ध में धकेला जा सकता है।

जैविक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में समस्या की कुछ अंतर्दृष्टि है, लेकिन वे युद्धों की व्याख्या करने में बहुत कम हैं। यदि मनुष्य स्वभाव से आक्रामक है, तो देश हर समय युद्ध में क्यों नहीं रहते? ऐसा कैसे है कि देश अलग-अलग नेताओं के नेतृत्व में युद्धों की एक लंबी श्रृंखला - काला सागर के आसपास रूसी-तुर्की युद्ध या अरब-इजरायल युद्ध - लड़ सकते हैं, जो निश्चित रूप से मनोवैज्ञानिक रूप से भिन्न होंगे? जैविक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण अंतर्निहित कारणों में अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकते हैं, लेकिन तात्कालिक कारणों में नहीं। मानवीय आक्रामकता की एक निश्चित मात्रा होती है, लेकिन यह किन परिस्थितियों में प्रकट होती है? इसे समझने के लिए, आइए हम मैक्रोथ्योरीज़ की ओर मुड़ें।

मैक्रोथ्योरीज़। मैक्रोथ्योरी की जड़ें इतिहास और राजनीति विज्ञान में हैं। वे मुख्य रूप से राज्यों की शक्ति और महत्वाकांक्षाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। राज्य, व्यक्ति नहीं, इसमें मुख्य भूमिका निभाते हैं। राज्य जहां भी संभव हो अपनी हिस्सेदारी का विस्तार करते हैं - जैसे कि मध्य युग में जर्मनी की पूर्व की ओर प्रगति, अमेरिकियों की "स्पष्ट अनिवार्यता", ब्रिटिश साम्राज्य का उदय और पूर्वी यूरोप और अफगानिस्तान पर सोवियत का कब्ज़ा। केवल एक संतुलनकारी शक्ति ही अपनी संपत्ति का विस्तार करने के लिए आंदोलन को रोक सकती है। एक पक्ष, पड़ोसी देश की वृद्धि से डरकर, अपने पड़ोसी की शक्ति का मुकाबला करने के लिए अपनी सुरक्षा मजबूत करेगा या गठबंधन में प्रवेश करेगा।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में बहुत कुछ इस कहावत से समझाया जा सकता है "सी विज़ रेसम पैरा बेलम" ("यदि आप शांति चाहते हैं, तो युद्ध के लिए तैयार रहें") और "मेरे दुश्मन का दुश्मन मेरा दोस्त है।" राजनीतिक नेता लगभग स्वचालित रूप से राष्ट्रीय हित और शक्ति को महसूस करते हैं और उन्हें मजबूत करने का प्रयास करते हैं। क्या सत्ता की चाहत युद्ध या शांति की ओर ले जाती है? यहाँ फिर से दो मुख्य सिद्धांत हैं: शक्ति संतुलन। सबसे पुराना और सबसे व्यापक सिद्धांत कहता है कि शांति तब होती है जब राज्य, अपनी राष्ट्रीय शक्ति को मजबूत करते हुए और गठबंधन बनाते हुए, एक दूसरे को संतुलित करते हैं। विस्तारवाद का सपना देखने वालों का रास्ता बंद हो गया है. शक्ति संतुलन के सिद्धांत के अनुसार, सापेक्ष शांति की लंबी अवधि - 1648 में वेस्टफेलिया की शांति और फ्रांसीसी क्रांति / 1798-1814 / के परिणामस्वरूप हुए युद्धों के बीच, और फिर 1815 से लेकर के फैलने तक 1914 में प्रथम विश्व युद्ध - वह समय था, जब यूरोपीय शक्तियों ने एक-दूसरे को संतुलित किया। संतुलन बिगड़ा तो युद्ध शुरू हो गया।

सत्ता का पदानुक्रम. परिष्कृत विश्लेषक शक्ति संतुलन को एक समस्या वर्ग कहते हैं। सबसे पहले, क्योंकि बल के पैमाने की गणना करना इतना समस्याग्रस्त है कि यह जानना असंभव है कि बलों का संतुलन कैसे और कब होता है। कुछ लेखकों का कहना है कि शांति के ऐसे दौर थे जब ताकतें संतुलित थीं, जब राज्यों को, जहां तक ​​शक्ति का सवाल था, एक पदानुक्रमित श्रृंखला में व्यवस्थित किया गया था। यह संक्रमण के समय था, जब इस पदानुक्रम का उल्लंघन किया गया था, देशों को युद्ध शुरू करने के लिए लुभाया गया था। अंतिम परिणाम वाले एक बड़े युद्ध के बाद, शांति कायम होती है क्योंकि इस मामले में ताकतों का संतुलन सर्वविदित है। यदि यह सिद्धांत सही है, तो शक्ति का सटीक संतुलन हासिल करने का प्रयास पूरी तरह से गलत है: इससे युद्ध होगा क्योंकि भाग लेने वाले राज्य सोचेंगे कि उनके पास जीतने का अच्छा मौका है।

ग़लत धारणा. सूक्ष्म और स्थूल दृष्टिकोणों को एक साथ लाते हुए, कुछ विद्वानों ने युद्ध में एक प्रमुख कारक के रूप में "धारणा" या "धारणा" पर ध्यान केंद्रित किया है। मनोवैज्ञानिक और शक्ति दोनों दृष्टिकोण एक निश्चित योगदान देते हैं, क्योंकि वे परिपूर्ण नहीं हैं। यह वास्तविक स्थिति नहीं है (जिसे समझना मुश्किल है), बल्कि वह स्थिति है जिसे नेता ऐसा मानते हैं जो उन्हें युद्ध या शांति के संबंध में निर्णय लेने के लिए मजबूर करता है। जब उन्हें किसी दूसरे देश में शत्रुता और अधिक उन्नत हथियारों के विकास का सामना करना पड़ता है, तो वे अक्सर गलतफहमी विकसित कर लेते हैं, जो मानता है कि उसके कार्य रक्षात्मक उद्देश्यों के लिए हैं और हथियार प्रौद्योगिकी में अंतर को पाटने के उद्देश्य से हैं। जॉन एफ कैनेडी ने दिखाया कि सोवियत को हम पर मिसाइल बढ़त हासिल थी; उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में मिसाइलों में तीव्र वृद्धि हासिल की। इसका परिणाम यह हुआ कि सोवियत प्रभावी रूप से हमारे पीछे रहे और उन्होंने अमेरिकी प्रयासों को एक खतरे के रूप में देखा जिसका उन्हें मुकाबला करना होगा। राष्ट्रपति रीगन का मानना ​​था कि सोवियत सत्ता हमसे श्रेष्ठ और बेहद खतरनाक थी; उन्होंने संतुलन हासिल करने के लिए नए रॉकेटों के विकास को गति दी। सोवियत ने इसे एक आक्रामक कदम माना और अपने नए हथियारों से इसका मुकाबला किया। दोनों पक्ष अपनी-अपनी कमजोरियों के बंधक थे। जैसा कि हेनरी किसिंजर ने शानदार ढंग से कहा था: "एक शक्ति के लिए पूर्ण सुरक्षा का मतलब अन्य सभी के लिए पूर्ण भेद्यता है।"

गलत धारणा सिद्धांत में, राजनीतिक नेताओं के मामलों में मनोवैज्ञानिक और वास्तविक दुनिया एक दूसरे से टकराती हैं। उनका मानना ​​है कि वे रक्षात्मक रूप से कार्य कर रहे हैं, लेकिन वे स्थिति की जो तस्वीर बनाते हैं वह विकृत हो सकती है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि हमारे समय में कोई भी देश अपने कार्यों को रक्षात्मक के अलावा कुछ नहीं कहता है। वियतनाम में अमेरिकियों ने उनके कार्यों को मुक्त दुनिया की रक्षा के रूप में देखा; अफगानिस्तान में सोवियतों का मानना ​​था कि वे समाजवाद की रक्षा कर रहे थे। उनकी अपनी नजर में कोई राष्ट्र कभी आक्रामक नहीं होता. एक देश, अपने नेताओं के नेतृत्व में, विचारधारा और मीडिया के प्रभाव में, खुद को भय की ऐसी स्थिति में ला सकता है कि उसके सबसे आक्रामक कदमों को भी रक्षात्मक लक्ष्यों को आगे बढ़ाने के रूप में समझाया जा सकता है। यहां तक ​​कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान हिटलर और जर्मनों का भी मानना ​​था कि वे शत्रुतापूर्ण राज्यों के खिलाफ जर्मनी की रक्षा कर रहे थे।

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युद्ध की परिभाषा, युद्ध के कारण, युद्धों का वर्गीकरण

युद्ध की परिभाषा, युद्धों के कारण, युद्धों का वर्गीकरण की जानकारी

परिभाषा

मानव इतिहास में युद्ध

युद्धों के कारण एवं उनका वर्गीकरण

युद्धों के ऐतिहासिक प्रकार

युद्धों की उत्पत्ति के सिद्धांत

व्यवहार सिद्धांत

विकासवादी मनोविज्ञान

समाजशास्त्रीय सिद्धांत

जनसांख्यिकीय सिद्धांत

तर्कवादी सिद्धांत

आर्थिक सिद्धांत

मार्क्सवादी सिद्धांत

राजनीति विज्ञान में युद्धों के उद्भव का सिद्धांत

वस्तुनिष्ठता की स्थिति

युद्ध में पार्टियों के लक्ष्य

युद्ध के परिणाम

शीत युद्ध का इतिहास

युद्ध का समय

युद्ध की घोषणा

मार्शल लॉ

युद्ध

युद्ध के कैदी

सशस्त्र बल

युद्ध है- राजनीतिक संस्थाओं (राज्यों, जनजातियों, राजनीतिक समूहों, आदि) के बीच संघर्ष, जो उनके सशस्त्र बलों के बीच शत्रुता के रूप में होता है। क्लॉज़विट्ज़ के अनुसार, "युद्ध अन्य तरीकों से राजनीति की निरंतरता है।" युद्ध के लक्ष्यों को प्राप्त करने का मुख्य साधन मुख्य और निर्णायक साधन के रूप में संगठित सशस्त्र संघर्ष है, साथ ही आर्थिक, राजनयिक, वैचारिक, सूचनात्मक और संघर्ष के अन्य साधन भी हैं। इस अर्थ में युद्ध संगठित सशस्त्र हिंसा है जिसका उद्देश्य राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करना है।

संपूर्ण युद्ध चरम सीमा तक पहुंचाई गई सशस्त्र हिंसा है। युद्ध में मुख्य हथियार सेना ही होती है।

युद्ध लोगों (राज्यों, जनजातियों, पार्टियों) के बड़े समूहों (समुदायों) के बीच एक सशस्त्र संघर्ष है; कानूनों और रीति-रिवाजों द्वारा शासित - अंतरराष्ट्रीय कानून के सिद्धांतों और मानदंडों का एक सेट जो युद्धरत पक्षों की जिम्मेदारियों को स्थापित करता है (नागरिकों की सुरक्षा सुनिश्चित करना, युद्ध के कैदियों के उपचार को विनियमित करना, विशेष रूप से अमानवीय हथियारों के उपयोग पर रोक लगाना)।

युद्ध मानव जीवन का अभिन्न अंग हैं। युद्धों का विकास तकनीकी और जनसांख्यिकीय परिवर्तनों का परिणाम है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें लंबे समय तक रणनीतिक और तकनीकी स्थिरता के बाद अचानक बदलाव आते हैं। युद्धों की विशेषताएं युद्ध के साधनों और तरीकों के विकास के साथ-साथ अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में शक्ति संतुलन में बदलाव के अनुसार बदलती हैं। यद्यपि युद्धों में ही आधुनिक विश्व का स्वरूप निर्धारित होता था, युद्धों के बारे में ज्ञान मानव जाति के सुरक्षा हितों को सुनिश्चित करने के लिए अपर्याप्त था। जैसा कि रूसी विज्ञान अकादमी के संवाददाता सदस्य ए.ए. ने उल्लेख किया है। कोकोशिन के अनुसार, "वर्तमान में, युद्धों के अध्ययन की डिग्री - समाज की एक विशेष स्थिति - विश्व राजनीति की आधुनिक प्रणाली और व्यक्तिगत राज्यों के जीवन दोनों में इस राजनीतिक और सामाजिक घटना की भूमिका के लिए पर्याप्त नहीं है।"

कुछ समय पहले तक, युद्ध की घोषणा, उसके लक्ष्यों की परवाह किए बिना, प्रत्येक राज्य का अपरिहार्य अधिकार (जस एड बेलम) माना जाता था, जो अंतरराष्ट्रीय संबंधों में उसकी संप्रभुता की सर्वोच्च अभिव्यक्ति थी। हालाँकि, जैसे-जैसे गैर-राज्य अभिनेताओं (अंतर्राष्ट्रीय गैर-सरकारी संगठन, जातीय, धार्मिक और अन्य समूह) का राजनीतिक वजन बढ़ता है, युद्ध और शांति की समस्याओं को हल करने पर राज्यों का एकाधिकार खोने की प्रवृत्ति होती है। पहले से ही 1977 में, 1949 जिनेवा कन्वेंशन के अतिरिक्त प्रोटोकॉल II, गैर-अंतर्राष्ट्रीय सशस्त्र संघर्षों के पीड़ितों की सुरक्षा को विनियमित करते हुए, गैर-राज्य अभिनेताओं (संगठित कमान के तहत सशस्त्र विद्रोही बल और राष्ट्रीय के हिस्से को नियंत्रित करने वाले सशस्त्र विद्रोही बल) पर राज्यों के लिए पहले से विकसित दायित्वों को लागू किया गया था। इलाका)। इस प्रवृत्ति के प्रकाश में, युद्ध को राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में अभिनेताओं द्वारा उपयोग की जाने वाली संगठित सशस्त्र हिंसा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

2. युद्धों का पैमाना बदलना। यदि बीसवीं सदी के मध्य तक। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध से युद्ध और भी बड़े होते गए। एक विपरीत प्रवृत्ति उभरी है - बड़े युद्धों की संख्या में कमी और छोटे और मध्यम आकार के युद्धों की संख्या में वृद्धि। साथ ही, युद्धों की विनाशकारीता और विनाशकारीता में वृद्धि की पिछली प्रवृत्ति को बरकरार रखा गया है। जैसा कि रूसी शोधकर्ता वी.वी. ने उल्लेख किया है। सेरेब्रायनिकोव के अनुसार, “मध्यम और छोटे युद्धों का उपयोग सामूहिक रूप से अंतरराष्ट्रीय संबंधों के विषयों द्वारा राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किया जाता है।

सैन्य-राजनीतिक अनुसंधान का एक वर्तमान क्षेत्र सैन्य कार्रवाई के बिना युद्धों ("गैर-सैन्य युद्ध") की अवधारणाओं का विकास रहा है। अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद, संगठित अपराध, कमजोर राज्य, लोगों और खतरनाक पदार्थों की तस्करी, पर्यावरणीय आपदाएँ, बीमारी और अनियंत्रित प्रवासन से उत्पन्न खतरों को युद्धों और सैन्य संघर्षों से अलग नहीं किया जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि बीसवीं सदी के 1990 के दशक के उत्तरार्ध की चर्चाएँ। "नए युद्धों" के उद्भव के बारे में "नए सुरक्षा खतरों" की चर्चा के साथ मेल खाता है - खतरे या जोखिम जो प्रकृति में सुपरनैशनल या गैर-सैन्य हैं। आज, यह दृष्टिकोण तेजी से व्यापक होता जा रहा है कि आधुनिक युद्ध "हिंसक तरीकों से राजनीति की निरंतरता है, जिसमें सशस्त्र संघर्ष ही एकमात्र और मुख्य साधन नहीं है"। इस बीच, यह दुश्मन को दबाने या वश में करने के तकनीकी साधनों के एक सेट के रूप में हथियारों का उपयोग है, जो उसके भौतिक विनाश की संभावना प्रदान करता है, जो युद्ध को अन्य प्रकार के राजनीतिक संघर्ष से अलग करना संभव बनाता है।

एक सामाजिक घटना के रूप में युद्ध एक विसंगति में परिवर्तित नहीं होता है, बल्कि केवल रूपांतरित होता है, अपनी पिछली विशेषताओं को खो देता है और नई विशेषताओं को प्राप्त करता है। 20वीं सदी में, युद्ध के आवश्यक संकेत थे:

1) युद्धरत पक्ष जिनकी अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली में काफी परिभाषित स्थिति है और शत्रुता में भाग लेते हैं;

2) विरोधियों के बीच विवाद का स्पष्ट विषय;

3) सशस्त्र संघर्ष के स्पष्ट स्थानिक पैरामीटर, अर्थात्। एक स्थानीय युद्धक्षेत्र की उपस्थिति और दुश्मन के इलाके को पीछे और सामने में विभाजित करना।

आज युद्ध के ये संकेत वैकल्पिक हो गए हैं. बीसवीं सदी की शुरुआत के बाद से हुए युद्धों पर कुछ आंकड़ों को सारांशित करते हुए, कई रुझानों की पहचान की जा सकती है।

1. युद्धों की बढ़ती आवृत्ति। 20वीं सदी में युद्धों की आवृत्ति. उतार-चढ़ाव आया, लेकिन कुल मिलाकर मानव जाति के संपूर्ण ज्ञात इतिहास में युद्धों की औसत आवृत्ति लगभग 1.5 गुना अधिक हो गई। संयुक्त राष्ट्र के 200 सदस्य देशों में से 60 से अधिक देशों में सैन्य कार्रवाई हुई। 1945 और 1990 के बीच 2,340 सप्ताहों में, केवल तीन सप्ताह ऐसे थे जब पृथ्वी पर एक भी युद्ध नहीं हुआ। बीसवीं सदी के 90 के दशक में विश्व में 100 से अधिक युद्ध हुए, जिनमें 90 से अधिक राज्यों ने भाग लिया और 90 लाख तक लोग मारे गये। अकेले 1990 में, स्टॉकहोम शांति अनुसंधान संस्थान ने 31 सशस्त्र संघर्षों की गिनती की।

2. युद्धों का पैमाना बदलना। यदि बीसवीं सदी के मध्य तक। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध से युद्ध और भी बड़े होते गए। एक विपरीत प्रवृत्ति उभरी है - बड़े युद्धों की संख्या में कमी और छोटे और मध्यम आकार के युद्धों की संख्या में वृद्धि। साथ ही, युद्धों की विनाशकारीता और विनाशकारीता में वृद्धि की पिछली प्रवृत्ति को बरकरार रखा गया है। जैसा कि रूसी शोधकर्ता वी.वी. ने उल्लेख किया है। सेरेब्रायनिकोव के अनुसार, "कुल मिलाकर मध्यम और छोटे युद्ध एक बड़े युद्ध का स्थान लेते प्रतीत होते हैं, जो समय और स्थान में इसके गंभीर परिणामों को बढ़ाते हैं।" द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से सशस्त्र संघर्षों के आंकड़ों से संकेत मिलता है कि अधिक से अधिक झड़पें हो रही हैं जो "वास्तविक" युद्ध की सीमा से कम हैं।

3. युद्ध के बदलते तरीके. सामूहिक विनाश के हथियारों का उपयोग करके पूर्ण पैमाने पर युद्ध की अस्वीकार्यता के कारण, आधुनिक युद्धों में वास्तविक सशस्त्र संघर्ष तेजी से पृष्ठभूमि में जा रहा है और राजनयिक, आर्थिक, सूचना-मनोवैज्ञानिक, टोही-तोड़फोड़ और संघर्ष के अन्य रूपों द्वारा पूरक है। आधुनिक युद्धों का एक महत्वपूर्ण गुण सेना और दुश्मन आबादी के बीच "पुल बनाने" की रणनीति बन गया है।

4. सैन्य घाटे की संरचना को बदलना। युद्धरत दलों की नागरिक आबादी तेजी से सशस्त्र प्रभाव का लक्ष्य बन रही है, जिससे नागरिक आबादी के बीच हताहतों की संख्या में वृद्धि हो रही है। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, नागरिक क्षति कुल हताहतों की संख्या का 5% थी, द्वितीय विश्व युद्ध में 48%, कोरियाई युद्ध के दौरान - 84, वियतनाम और इराक में - 90% से अधिक।

5. नियमित सेनाओं के गैर-राज्य अभिनेताओं द्वारा युद्धों में भागीदारी के दायरे का विस्तार, सबसे उन्नत तकनीकी साधन रखने वाले, भूमिगत अनौपचारिक सशस्त्र समूह हैं।

6. युद्ध शुरू करने के लिए आधारों के समूह का विस्तार करना। यदि बीसवीं शताब्दी का पूर्वार्ध विश्व प्रभुत्व के लिए संघर्ष का काल था, तो आज युद्धों के फैलने का कारण विश्व की सार्वभौमिकता के विकास और विखंडन की विरोधाभासी प्रवृत्तियाँ हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अंगोला, कोरिया और वियतनाम में हुई झड़पें यूएसएसआर और संयुक्त राज्य अमेरिका की महाशक्तियों के बीच टकराव की अभिव्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं थीं, जो परमाणु हथियारों के मालिक होने के नाते खुले तौर पर शामिल होने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। शस्त्र संघर्ष। बीसवीं सदी के 60 के दशक में युद्धों और सैन्य संघर्षों का एक और विशिष्ट कारण। एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के लोगों का राष्ट्रीय आत्मनिर्णय बन गया। राष्ट्रीय मुक्ति के युद्ध अक्सर छद्म युद्ध बन जाते थे, जिसमें एक या दूसरी महाशक्ति अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करने और उसे मजबूत करने के लिए स्थानीय सशस्त्र समूहों का उपयोग करने की कोशिश करती थी। बीसवीं सदी के 90 के दशक में। सशस्त्र संघर्ष के नए कारण सामने आए हैं: अंतर-जातीय संबंध (उदाहरण के लिए, पूर्व सोवियत गणराज्यों, बाल्कन और रवांडा में), राज्यों की कमजोरी, प्राकृतिक संसाधनों पर नियंत्रण के लिए प्रतिस्पर्धा। इस प्रकार, राज्य के दर्जे से संबंधित विवादों के साथ-साथ, राज्यों के भीतर शासन से संबंधित विवाद भी संघर्ष के एक महत्वपूर्ण कारण के रूप में स्थापित हो गए हैं। इसके अलावा, सशस्त्र संघर्षों के धार्मिक कारण भी सामने आए हैं।

7. युद्ध और शांति के बीच की रेखा को धुंधला करना। निकारागुआ, लेबनान और अफगानिस्तान जैसे राजनीतिक अस्थिरता का अनुभव करने वाले देशों में, सैनिकों ने हथियारों का इस्तेमाल किया और युद्ध की घोषणा किए बिना आबादी वाले क्षेत्रों में प्रवेश किया। इस प्रवृत्ति का एक अलग पहलू अंतर्राष्ट्रीय अपराध और आतंकवाद का विकास और उनके खिलाफ लड़ाई है, जो सैन्य अभियानों की प्रकृति ले सकता है, लेकिन कानून प्रवर्तन बलों द्वारा या उनकी भागीदारी के साथ किया जाता है।

सैन्यवाद और जुझारूपन अक्सर लोगों के सबसे गहन विकास की अवधि के साथ होते थे और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में उनके अभिजात वर्ग के लिए आत्म-पुष्टि के साधन के रूप में कार्य करते थे। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध से. और विशेषकर शीत युद्ध की समाप्ति के बाद से, युद्ध और मानव प्रगति के बीच संबंध बदल गया है। जैसे-जैसे राजनीतिक प्रणालियाँ संगठन के उस स्तर तक पहुँचती हैं जिसके लिए सतत विकास की आवश्यकता होती है, आर्थिक, सामाजिक, वैचारिक और पर्यावरणीय विरोधाभासों को हल करने के साधन के रूप में युद्ध अधिक से अधिक "पुरातन" हो जाता है। हालाँकि, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में प्रतिभागियों के चक्र का विस्तार, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की द्विध्रुवीय प्रणाली बनाने की प्रक्रिया की अपूर्णता, साथ ही सैन्य मामलों में क्रांति, सशस्त्र संघर्ष के साधनों को और अधिक सुलभ बनाना, संभावनाओं को पूर्व निर्धारित करता है नई सदी में सैन्य सिद्धांत और व्यवहार के विकास के लिए।

मानव इतिहास में युद्ध

युद्ध मानव इतिहास का एक अमूल्य साथी है। हमारे ज्ञात सभी समाजों में से 95% तक ने बाहरी या आंतरिक संघर्षों को सुलझाने के लिए इसका सहारा लिया है। वैज्ञानिकों के अनुसार पिछली छप्पन शताब्दियों में लगभग 14,500 युद्ध हुए हैं जिनमें 3.5 अरब से अधिक लोग मारे गये।

पुरातनता, मध्य युग और नए युग (जे.-जे. रूसो) में अत्यंत व्यापक विश्वास के अनुसार, आदिम काल इतिहास का एकमात्र शांतिपूर्ण काल ​​था, और आदिम मनुष्य (एक असभ्य जंगली) किसी भी जुझारूपन से रहित प्राणी था या आक्रामकता. हालाँकि, यूरोप, उत्तरी अमेरिका और उत्तरी अफ्रीका में प्रागैतिहासिक स्थलों के नवीनतम पुरातात्विक अध्ययन से संकेत मिलता है कि सशस्त्र संघर्ष (स्पष्ट रूप से व्यक्तियों के बीच) निएंडरथल युग के आरंभ में ही हुए थे। आधुनिक शिकारी-संग्रहकर्ता जनजातियों के नृवंशविज्ञान अध्ययन से पता चलता है कि ज्यादातर मामलों में, पड़ोसियों पर हमले, संपत्ति और महिलाओं की हिंसक जब्ती उनके जीवन की कठोर वास्तविकता है (ज़ूलस, डाहोमियन, उत्तरी अमेरिकी भारतीय, एस्किमो, न्यू गिनी की जनजातियाँ)।

पहले प्रकार के हथियारों (क्लब, भाले) का उपयोग आदिम मनुष्य द्वारा 35 हजार ईसा पूर्व में किया गया था, लेकिन समूह युद्ध के शुरुआती मामले केवल 12 हजार ईसा पूर्व के हैं। - अब से केवल हम युद्ध के बारे में बात कर सकते हैं।

आदिम युग में युद्ध का जन्म नए प्रकार के हथियारों (धनुष, गोफन) के उद्भव से जुड़ा था, जिससे पहली बार दूर से लड़ना संभव हो गया; अब से, लड़ने वालों की शारीरिक ताकत का कोई असाधारण महत्व नहीं रह गया था; निपुणता और निपुणता ने एक बड़ी भूमिका निभानी शुरू कर दी। युद्ध तकनीक (फ़्लैंकिंग) की शुरुआत हुई। युद्ध अत्यधिक अनुष्ठानिक था (कई वर्जनाएं और निषेध), जिसने इसकी अवधि और नुकसान को सीमित कर दिया।

युद्ध के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक जानवरों को पालतू बनाना था: घोड़ों के उपयोग ने खानाबदोशों को गतिहीन जनजातियों पर लाभ दिया। उनके अचानक हमलों से सुरक्षा की आवश्यकता के कारण किलेबंदी का उदय हुआ; पहला ज्ञात तथ्य जेरिको की किले की दीवारें (लगभग 8 हजार ईसा पूर्व) हैं। युद्धों में भाग लेने वालों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ती गई। हालाँकि, प्रागैतिहासिक "सेनाओं" के आकार के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई सहमति नहीं है: आंकड़े एक दर्जन से लेकर कई सौ योद्धाओं तक भिन्न होते हैं।

राज्यों के उद्भव ने सैन्य संगठन की प्रगति में योगदान दिया। कृषि उत्पादकता में वृद्धि ने प्राचीन समाजों के अभिजात वर्ग को अपने हाथों में धन जमा करने की अनुमति दी जिससे यह संभव हो गया:

सेनाओं का आकार बढ़ाना और उनके लड़ने के गुणों में सुधार करना;

सैनिकों को प्रशिक्षण देने में बहुत अधिक समय लगाया गया;

पहली पेशेवर सैन्य इकाइयाँ सामने आईं।

यदि सुमेरियन शहर-राज्यों की सेनाएँ छोटी किसान मिलिशिया थीं, तो बाद के प्राचीन पूर्वी राजतंत्रों (चीन, नए साम्राज्य के मिस्र) के पास पहले से ही अपेक्षाकृत बड़े और काफी अनुशासित सैन्य बल थे।

प्राचीन पूर्वी और प्राचीन सेना का मुख्य घटक पैदल सेना थी: शुरू में युद्ध के मैदान पर एक अराजक भीड़ के रूप में कार्य करते हुए, यह बाद में एक अत्यंत संगठित लड़ाकू इकाई (मैसेडोनियन फालानक्स, रोमन सेना) में बदल गई। अलग-अलग समय में, अन्य "हथियारों" को भी महत्व मिला, जैसे युद्ध रथ, जिन्होंने अश्शूरियों की विजय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सैन्य बेड़े का महत्व भी बढ़ गया, विशेषकर फोनीशियन, यूनानियों और कार्थागिनियों के बीच; पहला ज्ञात नौसैनिक युद्ध 1210 ईसा पूर्व के आसपास हुआ था। हित्तियों और साइप्रियोट्स के बीच। घुड़सवार सेना का कार्य आमतौर पर सहायक या टोही तक सीमित कर दिया गया था। हथियारों के क्षेत्र में भी प्रगति देखी गई - नई सामग्रियों का उपयोग किया गया, नए प्रकार के हथियारों का आविष्कार किया गया। कांस्य ने न्यू किंगडम युग की मिस्र की सेना की जीत सुनिश्चित की, और लोहे ने पहले प्राचीन पूर्वी साम्राज्य - न्यू असीरियन राज्य के निर्माण में योगदान दिया। धनुष, तीर और भाले के अलावा, तलवार, कुल्हाड़ी, खंजर और डार्ट धीरे-धीरे उपयोग में आने लगे। घेराबंदी के हथियार सामने आए, जिनका विकास और उपयोग हेलेनिस्टिक काल (गुलेल, पीटने वाले मेढ़े, घेराबंदी टॉवर) में चरम पर पहुंच गया। युद्धों ने महत्वपूर्ण अनुपात प्राप्त कर लिया, बड़ी संख्या में राज्यों को अपनी कक्षा में खींच लिया (डियाडोची के युद्ध, आदि)। पुरातन काल के सबसे बड़े सशस्त्र संघर्ष न्यू असीरियन साम्राज्य के युद्ध (8वीं-7वीं शताब्दी का उत्तरार्ध), ग्रीको-फ़ारसी युद्ध (500-449 ईसा पूर्व), पेलोपोनेसियन युद्ध (431-404 ईसा पूर्व), और विजय थे। सिकंदर महान (334-323 ईसा पूर्व) और प्यूनिक युद्ध (264-146 ईसा पूर्व)।

मध्य युग में, पैदल सेना ने घुड़सवार सेना की तुलना में अपनी प्रधानता खो दी, जिसे रकाब (8वीं शताब्दी) के आविष्कार द्वारा सुविधाजनक बनाया गया था। एक भारी हथियारों से लैस शूरवीर युद्ध के मैदान में केंद्रीय व्यक्ति बन गया। प्राचीन युग की तुलना में युद्ध का पैमाना कम हो गया था: यह एक महंगे और अभिजात्य व्यवसाय में बदल गया, शासक वर्ग के विशेषाधिकार में बदल गया और एक पेशेवर चरित्र प्राप्त कर लिया (भविष्य के शूरवीर को लंबे प्रशिक्षण से गुजरना पड़ा)। छोटी टुकड़ियों (कई दर्जन से लेकर कई सौ शूरवीरों के साथ स्क्वॉयर) ने लड़ाई में भाग लिया; केवल शास्त्रीय मध्य युग (14वीं-15वीं शताब्दी) के अंत में, केंद्रीकृत राज्यों के उद्भव के साथ, सेनाओं की संख्या में वृद्धि हुई; पैदल सेना का महत्व फिर से बढ़ गया (यह तीरंदाज ही थे जिन्होंने सौ साल के युद्ध में अंग्रेजों की सफलता सुनिश्चित की थी)। समुद्र में सैन्य अभियान गौण प्रकृति के थे। लेकिन महलों की भूमिका असामान्य रूप से बढ़ गई है; घेराबंदी युद्ध का मुख्य तत्व बन गई। इस अवधि के सबसे बड़े युद्ध रिकोनक्विस्टा (718-1492), धर्मयुद्ध और सौ साल का युद्ध (1337-1453) थे।

सैन्य इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ 15वीं शताब्दी के मध्य से इसका प्रसार था। यूरोप में, बारूद और आग्नेयास्त्र (आर्कबस, तोपें); पहली बार इनका उपयोग एगिनकोर्ट की लड़ाई (1415) में किया गया था। अब से, सैन्य उपकरणों का स्तर और, तदनुसार, सैन्य उद्योग युद्ध के परिणाम का पूर्ण निर्धारक बन गया। मध्य युग के उत्तरार्ध (16वीं - 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध) में, यूरोपीय लोगों के तकनीकी लाभ ने उन्हें अपने महाद्वीप (औपनिवेशिक विजय) से परे विस्तार करने की अनुमति दी और साथ ही पूर्व से खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण को समाप्त कर दिया। नौसैनिक युद्ध का महत्व तेजी से बढ़ गया। अनुशासित नियमित पैदल सेना ने शूरवीर घुड़सवार सेना का स्थान ले लिया (16वीं शताब्दी के युद्धों में स्पेनिश पैदल सेना की भूमिका देखें)। 16वीं-17वीं शताब्दी के सबसे बड़े सशस्त्र संघर्ष। इतालवी युद्ध (1494-1559) और तीस वर्षीय युद्ध (1618-1648) हुए।

इसके बाद की शताब्दियों में युद्ध की प्रकृति में तेजी से और बुनियादी बदलाव आए। सैन्य प्रौद्योगिकी असामान्य रूप से तेजी से आगे बढ़ी (17वीं सदी की बंदूक से लेकर 21वीं सदी की शुरुआत के परमाणु पनडुब्बियों और सुपरसोनिक लड़ाकू विमानों तक)। नए प्रकार के हथियारों (मिसाइल सिस्टम, आदि) ने सैन्य टकराव की दूरस्थ प्रकृति को मजबूत किया है। युद्ध अधिकाधिक व्यापक होता गया: भर्ती की संस्था और 19वीं सदी में इसकी जगह लेने वाली संस्था। सार्वभौमिक भर्ती की संस्था ने सेनाओं को वास्तव में राष्ट्रीय बना दिया (प्रथम विश्व युद्ध में 70 मिलियन से अधिक लोगों ने भाग लिया, दूसरे विश्व युद्ध में 110 मिलियन से अधिक लोगों ने भाग लिया), दूसरी ओर, पूरा समाज पहले से ही युद्ध में शामिल था (महिलाएं और) द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान यूएसएसआर और यूएसए में सैन्य उद्यमों में बाल श्रम)। मानवीय क्षति अभूतपूर्व पैमाने पर पहुंच गई: यदि 17वीं शताब्दी में। 18वीं शताब्दी में इनकी संख्या 3.3 मिलियन थी। - 5.4 मिलियन, 19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में। - 5.7 मिलियन, फिर प्रथम विश्व युद्ध में - 9 मिलियन से अधिक, और द्वितीय विश्व युद्ध में - 50 मिलियन से अधिक। युद्धों के साथ भौतिक संपदा और सांस्कृतिक मूल्यों का भव्य विनाश हुआ।

20वीं सदी के अंत तक. सशस्त्र संघर्षों का प्रमुख रूप "असममित युद्ध" बन गया है, जो युद्धरत पक्षों की क्षमताओं की तीव्र असमानता की विशेषता है। परमाणु युग में, ऐसे युद्ध बड़े खतरे से भरे होते हैं, क्योंकि वे कमजोर पक्ष को युद्ध के सभी स्थापित कानूनों का उल्लंघन करने और बड़े पैमाने पर आतंकवादी हमलों (11 सितंबर, 2001 की त्रासदी) सहित विभिन्न प्रकार की डराने-धमकाने वाली रणनीति का सहारा लेने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। न्यूयॉर्क)।

20वीं सदी के पूर्वार्द्ध में युद्ध की बदलती प्रकृति और तीव्र हथियारों की होड़ ने जन्म लिया। एक शक्तिशाली युद्ध-विरोधी प्रवृत्ति (जे. जौरेस, ए. बारबुसे, एम. गांधी, राष्ट्र संघ में सामान्य निरस्त्रीकरण के लिए परियोजनाएं), जो विशेष रूप से सामूहिक विनाश के हथियारों के निर्माण के बाद तेज हो गई, जिसने इसके अस्तित्व पर ही सवाल खड़ा कर दिया। मानव सभ्यता। संयुक्त राष्ट्र ने "भविष्य की पीढ़ियों को युद्ध के संकट से बचाने के लिए" अपना कार्य घोषित करते हुए, शांति बनाए रखने में अग्रणी भूमिका निभानी शुरू की; 1974 में संयुक्त राष्ट्र महासभा ने सैन्य आक्रामकता को अंतरराष्ट्रीय अपराध घोषित कर दिया। कुछ देशों के संविधानों में बिना शर्त युद्ध त्याग (जापान) या सेना के निर्माण पर प्रतिबंध (कोस्टा रिका) पर लेख शामिल थे।

युद्धों के कारण एवं उनका वर्गीकरण

युद्धों के फैलने का मुख्य कारण विभिन्न विदेश नीति और घरेलू राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सशस्त्र संघर्ष का उपयोग करने की राजनीतिक ताकतों की इच्छा है।

19वीं शताब्दी में जन सेनाओं के उद्भव के साथ, जेनोफोबिया (किसी के प्रति नफरत, असहिष्णुता या किसी विदेशी, अपरिचित, असामान्य, किसी और की समझ से बाहर, समझ से परे, और इसलिए खतरनाक और शत्रुतापूर्ण) को संगठित करने का एक महत्वपूर्ण उपकरण बन गया। युद्ध के लिए जनसंख्या। विश्वदृष्टिकोण। इसके आधार पर, राष्ट्रीय, धार्मिक या सामाजिक शत्रुता को आसानी से उकसाया जाता है, और इसलिए, 19वीं सदी के दूसरे भाग के बाद से, ज़ेनोफ़ोबिया युद्ध भड़काने, आक्रामकता को बढ़ावा देने, राज्य के भीतर जनता के कुछ हेरफेर आदि के लिए मुख्य उपकरण रहा है।

दूसरी ओर, 20वीं सदी के विनाशकारी युद्धों से बचे यूरोपीय समाज शांति से रहने का प्रयास करने लगे। अक्सर, ऐसे समाजों के सदस्य किसी भी झटके के डर से रहते हैं। इसका एक उदाहरण "काश युद्ध न होता" की विचारधारा है, जो 20वीं सदी के सबसे विनाशकारी युद्ध - द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद सोवियत समाज में व्याप्त थी।

प्रचार उद्देश्यों के लिए, युद्धों को पारंपरिक रूप से विभाजित किया गया है:

गोरा;

अनुचित.

न्यायसंगत युद्धों में मुक्ति युद्ध शामिल हैं - उदाहरण के लिए, संयुक्त राष्ट्र चार्टर के अनुच्छेद 51 के अनुसार आक्रामकता के खिलाफ व्यक्तिगत या सामूहिक आत्मरक्षा या आत्मनिर्णय के अधिकार के अभ्यास में उपनिवेशवादियों के खिलाफ राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध। आधुनिक दुनिया में, अलगाववादी आंदोलनों (अब्खाज़िया, अल्स्टर, कश्मीर, फिलिस्तीन) द्वारा छेड़े गए युद्धों को औपचारिक रूप से उचित माना जाता है, लेकिन अस्वीकृत किया जाता है।

अन्यायी - आक्रामक या गैरकानूनी (आक्रामकता, औपनिवेशिक युद्ध)। अंतर्राष्ट्रीय कानून में, आक्रामक युद्ध को अंतर्राष्ट्रीय अपराध के रूप में वर्गीकृत किया गया है। 1990 के दशक में, मानवीय युद्ध जैसी अवधारणा सामने आई, जो उच्च लक्ष्यों के नाम पर औपचारिक रूप से आक्रामकता है: जातीय सफाई को रोकना या नागरिकों को मानवीय सहायता देना।

उनके पैमाने के अनुसार युद्धों को वैश्विक और स्थानीय (संघर्षों) में विभाजित किया जाता है।

युद्धों को "बाहरी युद्ध" और "आंतरिक युद्ध" में विभाजित करना भी महत्वपूर्ण है।

हवाई युद्ध

नौसेना युद्ध

स्थानीय युद्ध

परमाणु युद्ध

औपनिवेशिक युद्ध

सूचना युद्ध

युद्धों का वर्गीकरण विभिन्न मानदंडों पर आधारित है। उनके लक्ष्यों के आधार पर, उन्हें शिकारी (9वीं - 13वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस पर पेचेनेग और कुमान के हमले), विजय (550-529 ईसा पूर्व साइरस द्वितीय के युद्ध), औपनिवेशिक (फ्रेंको-चीनी युद्ध 1883-1885), में विभाजित किया गया है। धार्मिक (फ्रांस में ह्यूजेनॉट युद्ध 1562-1598), वंशवाद (स्पेनिश उत्तराधिकार का युद्ध 1701-1714), व्यापार (अफीम युद्ध 1840-1842 और 1856-1860), राष्ट्रीय मुक्ति (अल्जीरियाई युद्ध 1954-1962), देशभक्ति (देशभक्ति युद्ध) 1812), क्रांतिकारी (यूरोपीय गठबंधन के साथ फ्रांस के युद्ध 1792-1795)।

सैन्य अभियानों के दायरे और इसमें शामिल बलों और साधनों की संख्या के आधार पर, युद्धों को स्थानीय (सीमित क्षेत्र में और छोटी सेनाओं द्वारा आयोजित) और बड़े पैमाने पर विभाजित किया जाता है। पहले में, उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी नीतियों के बीच युद्ध शामिल हैं; दूसरे तक - सिकंदर महान के अभियान, नेपोलियन के युद्ध आदि।

युद्धरत पक्षों की प्रकृति के आधार पर, नागरिक और बाहरी युद्धों को प्रतिष्ठित किया जाता है। पहले, बदले में, शीर्ष में विभाजित होते हैं, जो अभिजात वर्ग के भीतर गुटों द्वारा छेड़े जाते हैं (स्कारलेट और सफेद गुलाब का युद्ध 1455-1485), और अंतरवर्गीय युद्ध - दासों के शासक वर्ग के खिलाफ युद्ध (स्पार्टाकस का युद्ध 74-71 ईसा पूर्व) , किसान (जर्मनी में महान किसान युद्ध 1524-1525), नगरवासी/बुर्जुआ वर्ग (अंग्रेजी गृहयुद्ध 1639-1652), सामान्य रूप से सामाजिक निम्न वर्ग (रूसी गृहयुद्ध 1918-1922)। बाहरी युद्धों को राज्यों के बीच (17वीं शताब्दी के एंग्लो-डच युद्ध), राज्यों और जनजातियों के बीच (सीज़र के गैलिक युद्ध 58-51 ईसा पूर्व), राज्यों के गठबंधन के बीच (सात साल का युद्ध 1756-1763), महानगरों और के बीच युद्धों में विभाजित किया गया है। उपनिवेश (इंडोचाइना युद्ध 1945-1954), विश्व युद्ध (1914-1918 और 1939-1945)।

इसके अलावा, युद्धों को युद्ध के तरीकों से अलग किया जाता है - आक्रामक और रक्षात्मक, नियमित और गुरिल्ला (गुरिल्ला) - और युद्ध के स्थान से: भूमि, समुद्र, वायु, तटीय, किले और क्षेत्र, जिसमें कभी-कभी आर्कटिक, पर्वत, शहरी भी जोड़ दिए जाते हैं। , रेगिस्तान में युद्ध, जंगल युद्ध।

नैतिक मानदंड - उचित और अन्यायपूर्ण युद्ध - को वर्गीकरण सिद्धांत के रूप में भी लिया जाता है। "न्यायपूर्ण युद्ध" का तात्पर्य व्यवस्था और कानून और अंततः शांति की रक्षा के लिए छेड़े गए युद्ध से है। इसकी आवश्यक शर्तें यह हैं कि इसका कोई उचित कारण होना चाहिए; इसे तभी शुरू किया जाना चाहिए जब सभी शांतिपूर्ण साधन समाप्त हो जाएं; इसे मुख्य लक्ष्य की प्राप्ति से आगे नहीं जाना चाहिए; नागरिक आबादी को इसका खामियाजा नहीं भुगतना चाहिए।' पुराने नियम, प्राचीन दर्शन और सेंट ऑगस्टीन से जुड़े "न्यायसंगत युद्ध" के विचार को 12वीं-13वीं शताब्दी में सैद्धांतिक औपचारिकता प्राप्त हुई। ग्रेटियन, डिक्रेटलिस्ट्स और थॉमस एक्विनास के कार्यों में। मध्य युग के अंत में, इसका विकास नव-विद्वानों, एम. लूथर और जी. ग्रोटियस द्वारा जारी रखा गया था। 20वीं सदी में इसे फिर से प्रासंगिकता मिली, विशेष रूप से सामूहिक विनाश के हथियारों के आगमन और किसी विशेष देश में नरसंहार को रोकने के लिए डिज़ाइन की गई "मानवीय सैन्य कार्रवाइयों" की समस्या के संबंध में।

युद्धों के ऐतिहासिक प्रकार

प्राचीन विश्व के युद्ध

पेंटिंग "ज़मा की लड़ाई", 202 ई.पू. इ। कॉर्नेलिस कॉर्ट द्वारा तैयार (1567)

उन जनजातियों को गुलाम बनाने के उद्देश्य से प्राचीन राज्यों के विजय अभियान जो सामाजिक विकास के निचले स्तर पर थे, श्रद्धांजलि इकट्ठा करना और दासों को पकड़ना (उदाहरण के लिए, गैलिक युद्ध, मार्कोमेनिक युद्ध, आदि);

क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने और विजित देशों को लूटने के उद्देश्य से अंतरराज्यीय युद्ध (उदाहरण के लिए, प्यूनिक युद्ध, ग्रीको-फ़ारसी युद्ध);

अभिजात वर्ग के विभिन्न गुटों के बीच गृहयुद्ध (उदाहरण के लिए, 321-276 ईसा पूर्व में सिकंदर महान के साम्राज्य के विभाजन के लिए डियाडोची के युद्ध);

दास विद्रोह (उदाहरण के लिए, स्पार्टाकस के नेतृत्व में रोम में दास विद्रोह);

किसानों और कारीगरों का लोकप्रिय विद्रोह (चीन में "रेड ब्रोज़" विद्रोह)।

मध्य युग के युद्ध

धार्मिक युद्ध: धर्मयुद्ध, जिहाद;

राजवंशीय युद्ध (उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में रोज़ेज़ के युद्ध);

केंद्रीकृत राष्ट्रीय राज्यों के निर्माण के लिए युद्ध (उदाहरण के लिए, 14वीं-15वीं शताब्दी में मास्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण के लिए युद्ध);

राज्य सत्ता के विरुद्ध किसान युद्ध-विद्रोह (उदाहरण के लिए, फ्रांस में जैकेरी, जर्मनी में किसान युद्ध (बाउर्नक्रेग))।

नए और समकालीन समय के युद्ध

एशिया, अफ्रीका, अमेरिका, ओशिनिया के लोगों को गुलाम बनाने के लिए पूंजीवादी देशों के औपनिवेशिक युद्ध (उदाहरण के लिए, अफीम युद्ध);

राज्यों पर कब्ज़ा करने के युद्ध और आधिपत्य के लिए राज्यों का गठबंधन (उदाहरण के लिए, उत्तरी युद्ध, मैक्सिकन-अमेरिकी युद्ध, कोरियाई युद्ध, इथियोपिया-एरिट्रिया युद्ध), विश्व प्रभुत्व के लिए युद्ध (सात साल का युद्ध, नेपोलियन युद्ध) , प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध);

समाजवादी और बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांतियों के विकास के साथ गृह युद्ध। अक्सर गृहयुद्ध बाहरी हस्तक्षेप के विरुद्ध युद्ध (चीनी गृहयुद्ध) में विलीन हो जाते हैं;

राज्य की स्वतंत्रता की स्थापना या उसके संरक्षण के लिए, औपनिवेशिक शासन को बहाल करने के प्रयासों के खिलाफ (उदाहरण के लिए, अल्जीरियाई युद्ध; पुर्तगाली औपनिवेशिक युद्ध, आदि) उपनिवेशवादियों के खिलाफ आश्रित और औपनिवेशिक देशों के लोगों के राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध;

क्रांतियाँ अक्सर युद्धों में समाप्त होती हैं, या कुछ हद तक युद्ध में समाप्त होती हैं [युद्ध में कोई विजेता नहीं होता - केवल हारने वाले होते हैं।]

उत्तर-औद्योगिक युद्ध

ऐसा माना जाता है कि उत्तर-औद्योगिक युद्ध मुख्य रूप से कूटनीतिक और जासूसी टकराव हैं।

शहरी गुरिल्ला

मानवीय युद्ध (कोसोवो युद्ध)

आतंकवाद विरोधी अभियान

अंतर-जातीय संघर्ष (जैसे बोस्नियाई युद्ध, कराबाख युद्ध)

गुलाम समाज में युद्ध के मुख्य प्रकार थे:

उन जनजातियों को गुलाम बनाने के लिए गुलाम राज्यों के युद्ध जो सामाजिक विकास के निचले स्तर पर थे (उदाहरण के लिए, गॉल, जर्मन आदि के खिलाफ रोम के युद्ध); क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने और विजित देशों को लूटने के उद्देश्य से दास राज्यों के बीच युद्ध (उदाहरण के लिए, तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में कार्थेज के खिलाफ रोम के पुनिक युद्ध, आदि); दास मालिकों के विभिन्न समूहों के बीच युद्ध (उदाहरण के लिए, 321-276 ईसा पूर्व में सिकंदर महान के साम्राज्य के विभाजन के लिए डायडोची का युद्ध); दास विद्रोह के रूप में युद्ध (उदाहरण के लिए, 73-71 ईसा पूर्व में स्पार्टाकस के नेतृत्व में रोम में दास विद्रोह, आदि); किसानों और कारीगरों के लोकप्रिय विद्रोह (चीन में पहली शताब्दी ईस्वी में "रेड ब्रोज़" विद्रोह, आदि)।

सामंती समाज में युद्ध के मुख्य प्रकार थे:

सामंती राज्यों के बीच युद्ध (उदाहरण के लिए, इंग्लैंड और फ्रांस के बीच सौ साल का युद्ध 1337-1453); संपत्ति के विस्तार के लिए आंतरिक सामंती युद्ध (उदाहरण के लिए, 1455-85 में इंग्लैंड में स्कार्लेट और व्हाइट रोज़ का युद्ध); केंद्रीकृत सामंती राज्यों के निर्माण के लिए युद्ध (उदाहरण के लिए, 14वीं-15वीं शताब्दी में मास्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण के लिए युद्ध); विदेशी आक्रमणों के विरुद्ध युद्ध (उदाहरण के लिए, 13वीं-14वीं शताब्दी में तातार-मंगोलों के विरुद्ध रूसी लोगों का युद्ध)। सामंती शोषण ने जन्म दिया: सामंती प्रभुओं के खिलाफ किसान युद्ध और विद्रोह (उदाहरण के लिए, रूस में 1606-07 में आई. आई. बोलोटनिकोव के नेतृत्व में किसान विद्रोह); सामंती शोषण के विरुद्ध शहरी आबादी का विद्रोह (उदाहरण के लिए, 1356-58 का पेरिस विद्रोह)।

एकाधिकार-पूर्व पूंजीवाद के युग के युद्धों को निम्नलिखित मुख्य प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है:

एशिया, अफ्रीका, अमेरिका, ओशिनिया के लोगों को गुलाम बनाने के लिए पूंजीवादी देशों के औपनिवेशिक युद्ध; आधिपत्य के लिए राज्यों के आक्रामक युद्ध और राज्यों के गठबंधन (उदाहरण के लिए, 1756-63 का सात वर्षीय युद्ध, आदि); क्रांतिकारी सामंतवाद-विरोधी, राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध (उदाहरण के लिए, 18वीं शताब्दी के अंत में क्रांतिकारी फ्रांस के युद्ध); राष्ट्रीय पुनर्एकीकरण के युद्ध (उदाहरण के लिए, 1859-70 में इतालवी एकीकरण के युद्ध); उपनिवेशों और आश्रित देशों के लोगों के मुक्ति युद्ध (उदाहरण के लिए, अंग्रेजी शासन के खिलाफ 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में भारत में लोकप्रिय विद्रोह), गृह युद्ध और पूंजीपति वर्ग के खिलाफ सर्वहारा वर्ग के विद्रोह (उदाहरण के लिए, पेरिस कम्यून का क्रांतिकारी युद्ध) 1871 का)।

साम्राज्यवाद के युग में, एकाधिकारवादी संघों के बीच संघर्ष राष्ट्रीय सीमाओं से आगे निकल जाता है और पहले से ही विभाजित दुनिया के हिंसक पुनर्विभाजन के लिए मुख्य साम्राज्यवादी शक्तियों के बीच संघर्ष में बदल जाता है। साम्राज्यवादियों के संघर्ष की तीव्रता उनके सैन्य संघर्षों को विश्व युद्धों के पैमाने तक बढ़ा रही है।

साम्राज्यवाद के युग के युद्धों के मुख्य प्रकार हैं:

दुनिया के पुनर्विभाजन के लिए साम्राज्यवादी युद्ध (उदाहरण के लिए, 1898 का ​​स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध, 1904-05 का रूसी-जापानी युद्ध, 1914-18 का प्रथम विश्व युद्ध); पूंजीपति वर्ग के विरुद्ध सर्वहारा वर्ग का नागरिक मुक्ति युद्ध (यूएसएसआर में गृह युद्ध 1918-20)। साम्राज्यवाद के युग के मुख्य प्रकार के युद्धों में उत्पीड़ित लोगों के राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध भी शामिल हैं (उदाहरण के लिए, 1906 में क्यूबा में लोकप्रिय विद्रोह, 1906-11 में चीन में)।

आधुनिक परिस्थितियों में युद्ध का एकमात्र स्रोत साम्राज्यवाद है। आधुनिक युग के युद्धों के मुख्य प्रकार हैं:

विरोधी सामाजिक व्यवस्था वाले राज्यों के बीच युद्ध, गृह युद्ध, राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध, पूंजीवादी राज्यों के बीच युद्ध। 1939-45 का द्वितीय विश्व युद्ध अपनी जटिल एवं विरोधाभासी प्रकृति के कारण आधुनिक युग के युद्धों में विशेष स्थान रखता है।

विरोधी सामाजिक व्यवस्था वाले राज्यों के बीच युद्ध समाजवादी देशों या उन देशों के लोगों के सामाजिक लाभ को नष्ट करने की साम्राज्यवाद की आक्रामक आकांक्षाओं से उत्पन्न होते हैं जो समाजवाद के निर्माण के मार्ग पर चल पड़े हैं (उदाहरण के लिए, सोवियत संघ का महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध) 1941-45 नाजी जर्मनी और उसके सहयोगियों के खिलाफ जिन्होंने यूएसएसआर पर हमला किया)।

गृह युद्ध समाजवादी और बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांतियों के विकास के साथ होते हैं या बुर्जुआ प्रति-क्रांति और फासीवाद से लोगों के लाभ की सशस्त्र रक्षा होते हैं। नागरिक युद्ध अक्सर साम्राज्यवादी हस्तक्षेप के खिलाफ युद्ध (1936-39 में फासीवादी विद्रोहियों और इतालवी-जर्मन हस्तक्षेपवादियों के खिलाफ स्पेनिश लोगों का राष्ट्रीय क्रांतिकारी युद्ध, आदि) के साथ विलीन हो जाते हैं।

राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध उपनिवेशवादियों के खिलाफ आश्रित और औपनिवेशिक देशों के लोगों का संघर्ष है, राज्य की स्वतंत्रता की स्थापना या इसके संरक्षण के लिए, औपनिवेशिक शासन को बहाल करने के प्रयासों के खिलाफ (उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी उपनिवेशवादियों के खिलाफ अल्जीरियाई लोगों का युद्ध) 1954-62 में; 1956 में एंग्लो-फ्रांसीसी इजरायली आक्रमण के खिलाफ मिस्र के लोगों का संघर्ष; अमेरिकी आक्रमणकारियों के खिलाफ दक्षिण वियतनाम के लोगों का संघर्ष, जो 1964 में शुरू हुआ, आदि)। आधुनिक परिस्थितियों में, राष्ट्रीय स्वतंत्रता हासिल करने के लिए राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष सार्वजनिक जीवन के लोकतांत्रिक पुनर्गठन के लिए सामाजिक संघर्ष के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

पूंजीवादी राज्यों के बीच युद्ध विश्व प्रभुत्व के लिए संघर्ष (विश्व युद्ध 1 और 2) में उनके बीच विरोधाभासों के बढ़ने से उत्पन्न होते हैं। द्वितीय विश्व युद्ध फासीवादी जर्मनी के नेतृत्व वाले फासीवादी राज्यों के गुट और एंग्लो-फ्रांसीसी गुट के बीच साम्राज्यवादी विरोधाभासों के बढ़ने से उत्पन्न हुआ था और विशेष रूप से जर्मनी और उसके सहयोगियों की ओर से अन्यायपूर्ण और आक्रामक रूप से शुरू हुआ था। हालाँकि, हिटलर की आक्रामकता ने मानवता के लिए सबसे बड़ा खतरा उत्पन्न कर दिया; कई देशों पर नाजी कब्जे ने उनके लोगों को विनाश के लिए प्रेरित किया। इसलिए, फासीवाद के खिलाफ लड़ाई सभी स्वतंत्रता-प्रेमी लोगों के लिए एक राष्ट्रीय कार्य बन गई, जिसके कारण युद्ध की राजनीतिक सामग्री में बदलाव आया, जिसने एक मुक्ति, फासीवाद-विरोधी चरित्र प्राप्त कर लिया। यूएसएसआर पर नाज़ी जर्मनी के हमले ने इस परिवर्तन की प्रक्रिया को पूरा किया। द्वितीय विश्व युद्ध में यूएसएसआर हिटलर-विरोधी गठबंधन (यूएसएसआर, यूएसए, ग्रेट ब्रिटेन, फ्रांस) की मुख्य ताकत थी, जिसके कारण फासीवादी गुट पर जीत हुई। सोवियत सशस्त्र बलों ने दुनिया के लोगों को फासीवादी आक्रमणकारियों द्वारा गुलामी के खतरे से बचाने में एक बड़ा योगदान दिया।

युद्ध के बाद की अवधि में, पूंजीवादी देशों के आर्थिक एकीकरण की प्रक्रिया चल रही है, समाजवाद के खिलाफ प्रतिक्रिया की ताकतों का एकीकरण, जो, हालांकि, पूंजीवादी राज्यों के बीच तीव्र विरोधाभासों और संघर्षों को समाप्त नहीं करता है, जो कुछ शर्तों के तहत बन सकते हैं। उनके बीच युद्ध का स्रोत.

युद्धों की उत्पत्ति के सिद्धांत

हर समय, लोगों ने युद्ध की घटना को समझने, इसकी प्रकृति की पहचान करने, इसका नैतिक मूल्यांकन करने, इसके सबसे प्रभावी उपयोग (सैन्य कला का सिद्धांत) के लिए तरीके विकसित करने और इसे सीमित करने या यहां तक ​​कि इसे खत्म करने के तरीके खोजने की कोशिश की है। सबसे विवादास्पद प्रश्न युद्धों के कारणों के बारे में रहा है और रहेगा: यदि अधिकांश लोग युद्ध नहीं चाहते तो युद्ध क्यों होते हैं? इस प्रश्न के विविध प्रकार के उत्तर दिये गये हैं।

धर्मशास्त्रीय व्याख्या, जिसमें पुराने नियम की जड़ें हैं, भगवान (देवताओं) की इच्छा के कार्यान्वयन के लिए एक क्षेत्र के रूप में युद्ध की समझ पर आधारित है। इसके अनुयायी युद्ध को या तो सच्चे धर्म की स्थापना करने और धर्मपरायण लोगों को पुरस्कृत करने का एक तरीका मानते हैं (यहूदियों द्वारा "वादा भूमि" पर विजय, इस्लाम में परिवर्तित हुए अरबों के विजयी अभियान), या दुष्टों को दंडित करने का एक साधन ( अश्शूरियों द्वारा इज़राइल साम्राज्य का विनाश, बर्बर लोगों द्वारा रोमन साम्राज्य की हार)।

प्राचीन काल (हेरोडोटस) से जुड़ा ठोस ऐतिहासिक दृष्टिकोण, युद्धों की उत्पत्ति को केवल उनके स्थानीय ऐतिहासिक संदर्भ से जोड़ता है और किसी भी सार्वभौमिक कारण की खोज को बाहर करता है। साथ ही, राजनीतिक नेताओं की भूमिका और उनके द्वारा लिए गए तर्कसंगत निर्णयों पर अनिवार्य रूप से जोर दिया जाता है। अक्सर युद्ध की शुरुआत को परिस्थितियों के यादृच्छिक संयोजन का परिणाम माना जाता है।

युद्ध की घटना का अध्ययन करने की परंपरा में मनोवैज्ञानिक स्कूल एक प्रभावशाली स्थान रखता है। प्राचीन काल में भी, प्रचलित धारणा (थ्यूसीडाइड्स) यह थी कि युद्ध बुरे मानव स्वभाव का परिणाम है, जो अराजकता और बुराई करने की एक जन्मजात प्रवृत्ति है। हमारे समय में, इस विचार का उपयोग एस. फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण के सिद्धांत का निर्माण करते समय किया गया था: उन्होंने तर्क दिया कि एक व्यक्ति अस्तित्व में नहीं हो सकता है यदि आत्म-विनाश (मृत्यु वृत्ति) की उसकी अंतर्निहित आवश्यकता अन्य व्यक्तियों सहित बाहरी वस्तुओं की ओर निर्देशित नहीं होती है, अन्य जातीय समूह, अन्य धार्मिक समूह। एस. फ्रायड (एल.एल. बर्नार्ड) के अनुयायियों ने युद्ध को सामूहिक मनोविकृति की अभिव्यक्ति के रूप में देखा, जो समाज द्वारा मानवीय प्रवृत्ति के दमन का परिणाम है। कई आधुनिक मनोवैज्ञानिकों (ई.एफ.एम. डार्बेन, जे. बॉल्बी) ने लैंगिक अर्थ में उर्ध्वपातन के फ्रायडियन सिद्धांत को फिर से तैयार किया है: आक्रामकता और हिंसा की प्रवृत्ति पुरुष स्वभाव की संपत्ति है; शांतिपूर्ण परिस्थितियों में दबाए जाने पर, यह युद्ध के मैदान में आवश्यक रास्ता खोज लेता है। मानवता को युद्ध से मुक्ति दिलाने की उनकी आशा महिलाओं के हाथों में नियंत्रण के हस्तांतरण और समाज में स्त्री मूल्यों की स्थापना से जुड़ी है। अन्य मनोवैज्ञानिक आक्रामकता की व्याख्या पुरुष मानस की अभिन्न विशेषता के रूप में नहीं, बल्कि इसके उल्लंघन के परिणामस्वरूप करते हैं, उदाहरण के तौर पर युद्ध के उन्माद से ग्रस्त राजनेताओं (नेपोलियन, हिटलर, मुसोलिनी) का हवाला देते हुए; उनका मानना ​​है कि सार्वभौमिक शांति के युग के आगमन के लिए, नागरिक नियंत्रण की एक प्रभावी प्रणाली पागलों को सत्ता तक पहुंच से वंचित करने के लिए पर्याप्त है।

के. लोरेन्ज़ द्वारा स्थापित मनोवैज्ञानिक स्कूल की एक विशेष शाखा, विकासवादी समाजशास्त्र पर आधारित है। इसके अनुयायी युद्ध को पशु व्यवहार का एक विस्तारित रूप मानते हैं, जो मुख्य रूप से पुरुष प्रतिद्वंद्विता और एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जे के लिए उनके संघर्ष की अभिव्यक्ति है। हालाँकि, वे इस बात पर जोर देते हैं कि यद्यपि युद्ध की उत्पत्ति प्राकृतिक थी, तकनीकी प्रगति ने इसकी विनाशकारी प्रकृति को बढ़ा दिया है और इसे पशु जगत के लिए अकल्पनीय स्तर पर ला दिया है, जब एक प्रजाति के रूप में मानवता का अस्तित्व ही खतरे में है।

मानवशास्त्रीय स्कूल (ई. मोंटेग और अन्य) मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को दृढ़ता से खारिज करता है। सामाजिक मानवविज्ञानी यह सिद्ध करते हैं कि आक्रामकता की प्रवृत्ति विरासत में नहीं मिलती (आनुवंशिक रूप से), बल्कि पालन-पोषण की प्रक्रिया में बनती है, अर्थात यह एक विशेष सामाजिक परिवेश के सांस्कृतिक अनुभव, उसके धार्मिक और वैचारिक दृष्टिकोण को दर्शाती है। उनके दृष्टिकोण से, हिंसा के विभिन्न ऐतिहासिक रूपों के बीच कोई संबंध नहीं है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक अपने विशिष्ट सामाजिक संदर्भ से उत्पन्न हुआ था।

राजनीतिक दृष्टिकोण जर्मन सैन्य सिद्धांतकार के. क्लॉज़विट्ज़ (1780-1831) के फार्मूले पर आधारित है, जिन्होंने युद्ध को "अन्य तरीकों से राजनीति की निरंतरता" के रूप में परिभाषित किया था। इसके कई अनुयायी, एल. रेंके से शुरू करके, युद्धों की उत्पत्ति अंतरराष्ट्रीय विवादों और कूटनीतिक खेल से निकालते हैं।

राजनीति विज्ञान विद्यालय की एक शाखा भू-राजनीतिक दिशा है, जिसके प्रतिनिधि युद्धों का मुख्य कारण "रहने की जगह" (के. हौसहोफ़र, जे. किफ़र) की कमी को देखते हैं, राज्यों की अपनी सीमाओं को प्राकृतिक सीमाओं तक विस्तारित करने की इच्छा में (नदियाँ, पर्वत श्रृंखलाएँ, आदि)।

अंग्रेजी अर्थशास्त्री टी.आर. माल्थस (1766-1834) के अनुसार, जनसांख्यिकीय सिद्धांत युद्ध को जनसंख्या और निर्वाह के साधनों की मात्रा के बीच असंतुलन के परिणामस्वरूप और जनसांख्यिकीय अधिशेष को नष्ट करके इसे बहाल करने के एक कार्यात्मक साधन के रूप में देखता है। नव-माल्थुसियन (यू. वोग्ट और अन्य) का मानना ​​है कि युद्ध मानव समाज में अपरिहार्य है और सामाजिक प्रगति का मुख्य इंजन है।

वर्तमान में, युद्ध की घटना की व्याख्या करते समय समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण सबसे लोकप्रिय बना हुआ है। के. क्लॉज़विट्ज़ के अनुयायियों के विपरीत, उनके समर्थक (ई. केहर, एच.-डब्ल्यू. वेहलर, आदि) युद्ध को आंतरिक सामाजिक परिस्थितियों और युद्धरत देशों की सामाजिक संरचना का उत्पाद मानते हैं। कई समाजशास्त्री युद्धों की एक सार्वभौमिक टाइपोलॉजी विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं, उन्हें प्रभावित करने वाले सभी कारकों (आर्थिक, जनसांख्यिकीय, आदि) को ध्यान में रखते हुए उन्हें औपचारिक रूप देते हैं, और उनकी रोकथाम के लिए असफल-सुरक्षित तंत्र का मॉडल तैयार करते हैं। 1920 के दशक में प्रस्तावित युद्धों का समाजशास्त्रीय विश्लेषण सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। एल.एफ.रिचर्डसन; वर्तमान में, सशस्त्र संघर्षों के कई पूर्वानुमानित मॉडल बनाए गए हैं (पी. ब्रेके, "सैन्य परियोजना" में भागीदार, उप्साला अनुसंधान समूह)।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के विशेषज्ञों (डी. ब्लैनी और अन्य) के बीच लोकप्रिय सूचना सिद्धांत, जानकारी की कमी से युद्धों की घटना की व्याख्या करता है। इसके अनुयायियों के अनुसार, युद्ध आपसी निर्णय का परिणाम है - एक पक्ष का हमला करने का निर्णय और दूसरे का विरोध करने का निर्णय; हारने वाला पक्ष हमेशा वह होता है जो अपनी क्षमताओं और दूसरे पक्ष की क्षमताओं का अपर्याप्त मूल्यांकन करता है - अन्यथा वह अनावश्यक मानवीय और भौतिक नुकसान से बचने के लिए या तो आक्रामकता से इंकार कर देगा या आत्मसमर्पण कर देगा। इसलिए, दुश्मन के इरादों और युद्ध छेड़ने की उसकी क्षमता (प्रभावी खुफिया जानकारी) का ज्ञान महत्वपूर्ण हो जाता है।

कॉस्मोपॉलिटन सिद्धांत युद्ध की उत्पत्ति को राष्ट्रीय और अधिराष्ट्रीय, सार्वभौमिक मानवीय हितों (एन. एंजेल, एस. स्ट्रेची, जे. डेवी) के विरोध से जोड़ता है। इसका उपयोग मुख्य रूप से वैश्वीकरण के युग में सशस्त्र संघर्षों को समझाने के लिए किया जाता है।

आर्थिक व्याख्या के समर्थक युद्ध को अंतरराष्ट्रीय आर्थिक संबंधों के क्षेत्र में राज्यों के बीच प्रतिद्वंद्विता का परिणाम मानते हैं, जो प्रकृति में अराजक हैं। नए बाज़ार, सस्ते श्रम, कच्चे माल और ऊर्जा के स्रोत प्राप्त करने के लिए युद्ध शुरू हो गया है। यह स्थिति, एक नियम के रूप में, वामपंथी वैज्ञानिकों द्वारा साझा की जाती है। उनका तर्क है कि युद्ध संपन्न तबके के हितों की पूर्ति करता है, और इसकी सारी कठिनाइयां आबादी के वंचित समूहों पर पड़ती हैं।

आर्थिक व्याख्या मार्क्सवादी दृष्टिकोण का एक तत्व है, जो किसी भी युद्ध को वर्ग युद्ध का व्युत्पन्न मानता है। मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से, शासक वर्गों की शक्ति को मजबूत करने और धार्मिक या राष्ट्रवादी आदर्शों की अपील के माध्यम से विश्व सर्वहारा वर्ग को विभाजित करने के लिए युद्ध लड़े जाते हैं। मार्क्सवादियों का तर्क है कि युद्ध मुक्त बाज़ार और वर्ग असमानता की व्यवस्था का अपरिहार्य परिणाम हैं और विश्व क्रांति के बाद वे गुमनामी में गायब हो जायेंगे।

व्यवहार सिद्धांत

ई.एफ.एम. डरबन और जॉन बॉल्बी जैसे मनोवैज्ञानिकों का तर्क है कि आक्रामक होना मनुष्य का स्वभाव है। यह ऊर्ध्वपातन और प्रक्षेपण से प्रेरित होता है, जहां एक व्यक्ति अपनी शिकायतों को अन्य जातियों, धर्मों, राष्ट्रों या विचारधाराओं के प्रति पूर्वाग्रह और घृणा में बदल देता है। इस सिद्धांत के अनुसार, राज्य स्थानीय समाजों में एक निश्चित व्यवस्था बनाता और बनाए रखता है और साथ ही युद्ध के रूप में आक्रामकता का आधार भी तैयार करता है। यदि युद्ध मानव स्वभाव का एक अभिन्न अंग है, जैसा कि कई मनोवैज्ञानिक सिद्धांत मानते हैं, तो यह कभी भी पूरी तरह से समाप्त नहीं होगा।

मेलानी क्लेन के अनुयायी, इतालवी मनोविश्लेषक फ्रेंको फोर्नारी ने सुझाव दिया कि युद्ध उदासी का एक पागल या प्रक्षेपी रूप है। फ़ोर्नारी ने तर्क दिया कि युद्ध और हिंसा हमारी "प्रेम की आवश्यकता" से विकसित होती है: उस पवित्र वस्तु को संरक्षित करने और संरक्षित करने की हमारी इच्छा जिससे हम जुड़े हुए हैं, अर्थात् माँ और उसके साथ हमारा संबंध। वयस्कों के लिए ऐसी पवित्र वस्तु राष्ट्र है। फ़ोर्नारी युद्ध के सार के रूप में बलिदान पर ध्यान केंद्रित करता है: लोगों की अपने देश के लिए मरने की इच्छा और राष्ट्र की भलाई के लिए खुद को देने की इच्छा।

हालाँकि ये सिद्धांत यह बता सकते हैं कि युद्ध क्यों होते हैं, लेकिन वे यह नहीं समझाते कि वे क्यों होते हैं; साथ ही, वे कुछ संस्कृतियों के अस्तित्व की व्याख्या नहीं करते हैं जो युद्धों को नहीं जानते हैं। यदि मानव मन का आंतरिक मनोविज्ञान अपरिवर्तित है, तो ऐसी संस्कृतियों का अस्तित्व ही नहीं होना चाहिए। फ्रांज अलेक्जेंडर जैसे कुछ सैन्यवादियों का तर्क है कि दुनिया की स्थिति एक भ्रम है। आमतौर पर "शांतिपूर्ण" कहलाने वाली अवधि वास्तव में भविष्य के युद्ध की तैयारी की अवधि होती है या ऐसी स्थिति होती है जहां पैक्स ब्रिटानिका जैसे मजबूत राज्य द्वारा युद्ध जैसी प्रवृत्ति को दबा दिया जाता है।

माना जाता है कि ये सिद्धांत आबादी के भारी बहुमत की इच्छा पर आधारित हैं। हालाँकि, वे इस तथ्य पर ध्यान नहीं देते हैं कि इतिहास में केवल कुछ ही युद्ध वास्तव में लोगों की इच्छा का परिणाम थे। अक्सर, लोगों को उनके शासकों द्वारा जबरन युद्ध में शामिल किया जाता है। राजनीतिक और सैन्य नेताओं को सबसे आगे रखने वाले सिद्धांतों में से एक मौरिस वॉल्श द्वारा विकसित किया गया था। उन्होंने तर्क दिया कि अधिकांश आबादी युद्ध के प्रति तटस्थ है, और युद्ध केवल तभी होते हैं जब मानव जीवन के प्रति मनोवैज्ञानिक रूप से असामान्य दृष्टिकोण वाले नेता सत्ता में आते हैं। युद्ध उन शासकों द्वारा शुरू किए जाते हैं जो जानबूझकर लड़ना चाहते हैं - जैसे नेपोलियन, हिटलर और सिकंदर महान। ऐसे लोग संकट के समय में राज्य के प्रमुख बनते हैं, जब आबादी दृढ़ इच्छाशक्ति वाले एक नेता की तलाश में होती है, जो उन्हें लगता है कि उनकी समस्याओं का समाधान कर सकता है।

विकासवादी मनोविज्ञान

विकासवादी मनोविज्ञान के समर्थकों का तर्क है कि मानव युद्ध उन जानवरों के व्यवहार के समान है जो क्षेत्र के लिए लड़ते हैं या भोजन या साथी के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। जानवर स्वभाव से आक्रामक होते हैं और मानव परिवेश में ऐसी आक्रामकता के परिणामस्वरूप युद्ध होते हैं। हालाँकि, प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, मानव आक्रामकता इतनी सीमा तक पहुँच गई कि इससे पूरी प्रजाति के अस्तित्व को खतरा होने लगा। इस सिद्धांत के पहले अनुयायियों में से एक कोनराड लोरेन्ज़ थे।

इस तरह के सिद्धांतों की जॉन जी कैनेडी जैसे वैज्ञानिकों ने आलोचना की, जिनका मानना ​​था कि मनुष्यों का संगठित, लंबे समय तक चलने वाला युद्ध जानवरों की मैदानी लड़ाई से मौलिक रूप से अलग था - न कि केवल प्रौद्योगिकी के संदर्भ में। एशले मोंटेग बताते हैं कि मानव युद्धों की प्रकृति और पाठ्यक्रम को निर्धारित करने में सामाजिक कारक और शिक्षा महत्वपूर्ण कारक हैं। युद्ध अभी भी एक मानवीय आविष्कार है जिसकी अपनी ऐतिहासिक और सामाजिक जड़ें हैं।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत

समाजशास्त्रियों ने लंबे समय से युद्ध के कारणों का अध्ययन किया है। इस मामले पर कई सिद्धांत हैं, जिनमें से कई एक-दूसरे का खंडन करते हैं। प्राइमेट डेर इनेनपोलिटिक (घरेलू नीति की प्राथमिकता) के स्कूलों में से एक के समर्थकों ने एकर्ट केहर और हंस-उलरिच वेहलर के काम को आधार बनाया, जो मानते थे कि युद्ध स्थानीय परिस्थितियों का एक उत्पाद है, और केवल आक्रामकता की दिशा निर्धारित की जाती है। बाह्य कारकों द्वारा. इस प्रकार, उदाहरण के लिए, प्रथम विश्व युद्ध अंतरराष्ट्रीय संघर्षों, गुप्त षड्यंत्रों या शक्ति के असंतुलन का परिणाम नहीं था, बल्कि संघर्ष में शामिल प्रत्येक देश की आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक स्थिति का परिणाम था।

यह सिद्धांत कार्ल वॉन क्लॉज़विट्ज़ और लियोपोल्ड वॉन रांके के पारंपरिक प्राइमेट डेर औसेनपोलिटिक (विदेश नीति की प्राथमिकता) दृष्टिकोण से भिन्न है, जिन्होंने तर्क दिया था कि युद्ध और शांति राजनेताओं के निर्णयों और भू-राजनीतिक स्थिति का परिणाम है।

जनसांख्यिकीय सिद्धांत

जनसांख्यिकी सिद्धांतों को दो वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: माल्थसियन सिद्धांत और युवा प्रधानता सिद्धांत।

माल्थसियन सिद्धांतों के अनुसार, युद्धों का कारण जनसंख्या वृद्धि और संसाधनों की कमी है।

प्रथम धर्मयुद्ध की पूर्व संध्या पर, 1095 में पोप अर्बन द्वितीय ने लिखा: “जो भूमि तुम्हें विरासत में मिली है, वह चारों ओर से समुद्र और पहाड़ों से घिरी हुई है, और यह तुम्हारे लिए बहुत छोटी है; यह बमुश्किल लोगों के लिए भोजन उपलब्ध कराता है। यही कारण है कि आप एक-दूसरे को मारते हैं और प्रताड़ित करते हैं, युद्ध छेड़ते हैं, यही कारण है कि आप में से बहुत से लोग नागरिक संघर्ष में मर जाते हैं। अपनी नफरत को शांत करो, दुश्मनी को खत्म होने दो। पवित्र कब्रगाह की ओर जाने का रास्ता अपनाएं; इस भूमि को दुष्ट जाति से पुनः प्राप्त करो और इसे अपने लिए ले लो।

यह उस चीज़ के पहले विवरणों में से एक है जिसे बाद में युद्ध का माल्थसियन सिद्धांत कहा गया। थॉमस माल्थस (1766-1834) ने लिखा कि जनसंख्या हमेशा बढ़ती है जब तक कि इसकी वृद्धि युद्ध, बीमारी या अकाल से सीमित न हो जाए।

माल्थसियन सिद्धांत के समर्थकों का मानना ​​है कि पिछले 50 वर्षों में, विशेष रूप से विकासशील देशों में, सैन्य संघर्षों की संख्या में सापेक्ष कमी इस तथ्य का परिणाम है कि कृषि में नई प्रौद्योगिकियाँ बहुत बड़ी संख्या में लोगों को खिलाने में सक्षम हैं; साथ ही, गर्भ निरोधकों की उपलब्धता के कारण जन्म दर में उल्लेखनीय गिरावट आई है।

युवा प्रभुत्व का सिद्धांत.

देश के अनुसार औसत आयु. युवाओं की प्रधानता अफ़्रीका में और दक्षिण तथा दक्षिण पूर्व एशिया तथा मध्य अमेरिका में थोड़े कम अनुपात में मौजूद है।

युवा प्रभुत्व का सिद्धांत माल्थसियन सिद्धांतों से काफी भिन्न है। इसके अनुयायियों का मानना ​​है कि स्थायी शांतिपूर्ण कार्य की कमी के साथ बड़ी संख्या में युवा पुरुषों (जैसा कि आयु-लिंग पिरामिड में ग्राफिक रूप से दर्शाया गया है) के संयोजन से युद्ध का बड़ा खतरा होता है।

जबकि माल्थसियन सिद्धांत बढ़ती आबादी और प्राकृतिक संसाधनों की उपलब्धता के बीच विरोधाभास पर ध्यान केंद्रित करते हैं, युवा प्रभुत्व सिद्धांत गरीब, गैर-विरासत प्राप्त युवाओं की संख्या और श्रम के मौजूदा सामाजिक विभाजन में उपलब्ध नौकरी की स्थिति के बीच विसंगति पर केंद्रित है।

इस सिद्धांत के विकास में प्रमुख योगदान फ्रांसीसी समाजशास्त्री गैस्टन बौथौल, अमेरिकी समाजशास्त्री जैक ए गोल्डस्टोन, अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक गैरी फुलर और जर्मन समाजशास्त्री गुन्नार हेनसोहन ने किया था। सैमुअल हंटिंगटन ने सभ्यताओं के टकराव के अपने सिद्धांत को विकसित किया, बड़े पैमाने पर युवा प्रभुत्व के सिद्धांत का उपयोग करना:

मुझे नहीं लगता कि इस्लाम किसी भी अन्य की तुलना में अधिक हिंसक धर्म है, लेकिन मुझे संदेह है कि पूरे इतिहास में मुसलमानों की तुलना में ईसाइयों के हाथों अधिक लोग मारे गए हैं। यहां प्रमुख कारक जनसांख्यिकी है। कुल मिलाकर, जो लोग दूसरे लोगों को मारने के लिए निकलते हैं वे 16 से 30 वर्ष की आयु के बीच के पुरुष होते हैं। 1960, 1970 और 1980 के दशक के दौरान, मुस्लिम दुनिया में जन्म दर उच्च थी और इसके कारण युवाओं की ओर भारी झुकाव हुआ। लेकिन वह अनिवार्य रूप से गायब हो जाएगा. इस्लामी देशों में जन्म दर गिर रही है; कुछ देशों में - तेजी से। इस्लाम मूल रूप से आग और तलवार से फैला था, लेकिन मुझे नहीं लगता कि मुस्लिम धर्मशास्त्र में विरासत में मिली आक्रामकता है।"

युवा प्रभुत्व का सिद्धांत हाल ही में बनाया गया था, लेकिन इसने पहले ही अमेरिकी विदेश नीति और सैन्य रणनीति पर काफी प्रभाव प्राप्त कर लिया है। गोल्डस्टोन और फुलर दोनों ने अमेरिकी सरकार को सलाह दी। सीआईए महानिरीक्षक जॉन एल. हेलगर्सन ने अपनी 2002 की रिपोर्ट, "वैश्विक जनसांख्यिकीय परिवर्तन के राष्ट्रीय सुरक्षा निहितार्थ" में इस सिद्धांत का उल्लेख किया है।

हेनसोहन के अनुसार, जिन्होंने सबसे पहले युवा प्रभुत्व सिद्धांत को उसके सबसे सामान्य रूप में प्रस्तावित किया था, तिरछा तब होता है जब देश की 30 से 40 प्रतिशत पुरुष आबादी 15 से 29 वर्ष के "विस्फोटक" आयु वर्ग से संबंधित होती है। आमतौर पर यह घटना जन्म दर विस्फोट से पहले होती है, जब प्रति महिला 4-8 बच्चे होते हैं।

ऐसे मामले में जहां प्रति महिला 2.1 बच्चे हैं, बेटा पिता की जगह लेता है, और बेटी मां की जगह लेती है। 2.1 की कुल प्रजनन दर के परिणामस्वरूप पिछली पीढ़ी का प्रतिस्थापन हो जाता है, जबकि कम दर से जनसंख्या विलुप्त हो जाती है।

ऐसे मामले में जब एक परिवार में 4-8 बच्चे पैदा होते हैं, तो पिता को अपने बेटों को एक नहीं, बल्कि दो या चार सामाजिक पद (नौकरियां) प्रदान करनी चाहिए ताकि उन्हें जीवन में कम से कम कुछ संभावनाएं मिलें। यह देखते हुए कि समाज में सम्मानित पदों की संख्या भोजन, पाठ्यपुस्तकों और टीकों की आपूर्ति के समान दर से नहीं बढ़ सकती है, कई "क्रोधित युवा" खुद को ऐसी स्थितियों में पाते हैं जहां उनका युवा गुस्सा हिंसा में बदल जाता है।

जनसांख्यिकीय दृष्टि से इनकी संख्या बहुत अधिक है

वे बेरोजगार हैं या असम्मानित, कम वेतन वाली स्थिति में फंसे हुए हैं,

उन्हें अक्सर तब तक यौन जीवन जीने का अवसर नहीं मिलता जब तक कि उनकी कमाई उन्हें परिवार शुरू करने की अनुमति नहीं देती।

इस मामले में धर्म और विचारधारा गौण कारक हैं और इनका उपयोग केवल हिंसा को वैधता का आभास देने के लिए किया जाता है, लेकिन अपने आप में वे हिंसा के स्रोत के रूप में काम नहीं कर सकते जब तक कि समाज में युवाओं की प्रधानता न हो। तदनुसार, इस सिद्धांत के समर्थक "ईसाई" यूरोपीय उपनिवेशवाद और साम्राज्यवाद, साथ ही आज के "इस्लामी आक्रामकता" और आतंकवाद दोनों को जनसांख्यिकीय असंतुलन के परिणामस्वरूप देखते हैं। गाजा पट्टी इस घटना का एक विशिष्ट उदाहरण है: युवा, अस्थिर पुरुषों की अधिकता के कारण आबादी की बढ़ती आक्रामकता। इसके विपरीत, स्थिति की तुलना पड़ोसी अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण लेबनान से की जा सकती है।

एक और ऐतिहासिक उदाहरण जहां युवाओं ने विद्रोहों और क्रांतियों में बड़ी भूमिका निभाई, वह 1789 की फ्रांसीसी क्रांति है। जर्मनी में आर्थिक मंदी ने नाज़ीवाद के उद्भव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1994 में रवांडा में हुआ नरसंहार भी समाज में युवाओं के गंभीर प्रभुत्व का परिणाम हो सकता है।

यद्यपि 1974 में राष्ट्रीय सुरक्षा अध्ययन ज्ञापन 200 के प्रकाशन के बाद से जनसंख्या वृद्धि और राजनीतिक स्थिरता के बीच संबंध ज्ञात है, न तो सरकारों और न ही विश्व स्वास्थ्य संगठन ने आतंकवाद को रोकने के लिए जनसंख्या नियंत्रण के उपाय किए हैं। प्रमुख जनसांख्यिकी विशेषज्ञ स्टीफन डी. ममफोर्ड इसका श्रेय कैथोलिक चर्च के प्रभाव को देते हैं।

युवा प्रभुत्व का सिद्धांत विश्व बैंक पॉपुलेशन एक्शन इंटरनेशनल और बर्लिन इंस्टीट्यूट ऑफ डेमोग्राफी एंड डेवलपमेंट (बर्लिन-इंस्टीट्यूट फर बेवोलकेरुंग अंड एंटविकलुंग) द्वारा सांख्यिकीय विश्लेषण का उद्देश्य बन गया है। अमेरिकी जनगणना ब्यूरो के अंतर्राष्ट्रीय डेटाबेस में अधिकांश देशों के लिए विस्तृत जनसांख्यिकीय डेटा उपलब्ध है।

युवा प्रभुत्व के सिद्धांत की नस्लीय, लिंग और उम्र के "भेदभाव" को बढ़ावा देने वाले बयानों के लिए आलोचना की गई है।

तर्कवादी सिद्धांत

तर्कसंगत सिद्धांत मानते हैं कि संघर्ष में दोनों पक्ष तर्कसंगत रूप से कार्य करते हैं और अपनी ओर से कम से कम नुकसान के साथ सबसे बड़ा लाभ प्राप्त करने की इच्छा पर आधारित होते हैं। इसके आधार पर, यदि दोनों पक्षों को पहले से पता होता कि युद्ध कैसे समाप्त होगा, तो उनके लिए युद्ध के परिणामों को बिना लड़ाई और अनावश्यक बलिदानों के स्वीकार करना बेहतर होगा। तर्कवादी सिद्धांत तीन कारणों को सामने रखता है कि क्यों कुछ देश आपस में किसी समझौते पर पहुंचने में असमर्थ हैं और इसके बजाय युद्ध में चले जाते हैं: अविभाज्यता की समस्या, जानबूझकर गुमराह करने वाली असममित जानकारी, और दुश्मन के वादों पर भरोसा करने में असमर्थता।

अविभाज्यता की समस्या तब उत्पन्न होती है जब दो पक्ष बातचीत के माध्यम से आपसी समझौते पर नहीं पहुंच पाते क्योंकि जिस चीज को वे अपने पास रखना चाहते हैं वह अविभाज्य है और उस पर केवल उनमें से किसी एक का स्वामित्व हो सकता है। इसका एक उदाहरण जेरूसलम में टेम्पल माउंट पर हुआ युद्ध है।

सूचना विषमता की समस्या तब उत्पन्न होती है जब दो राज्य जीत की संभावना की पहले से गणना नहीं कर सकते हैं और एक सौहार्दपूर्ण समझौते पर नहीं पहुंच सकते हैं क्योंकि उनमें से प्रत्येक के पास सैन्य रहस्य हैं। वे पत्ते नहीं खोल सकते क्योंकि उन्हें एक-दूसरे पर भरोसा नहीं है। साथ ही, प्रत्येक पक्ष अतिरिक्त लाभ के लिए मोलभाव करने के लिए अपनी ताकत को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की कोशिश करता है। उदाहरण के लिए, स्वीडन ने "आर्यन श्रेष्ठता" कार्ड खेलकर और हरमन गोरिंग के कुलीन सैनिकों को सामान्य सैनिकों के रूप में दिखाकर अपनी सैन्य क्षमताओं के बारे में नाजियों को गुमराह करने की कोशिश की।

अमेरिकियों ने यह अच्छी तरह से जानते हुए कि कम्युनिस्ट विरोध करेंगे, वियतनाम युद्ध में प्रवेश करने का फैसला किया, लेकिन नियमित अमेरिकी सेना का विरोध करने के लिए गुरिल्लाओं की क्षमता को कम करके आंका।

अंततः, निष्पक्ष खेल के नियमों का पालन करने में राज्यों की विफलता के कारण युद्ध को रोकने के लिए बातचीत विफल हो सकती है। यदि दोनों देश मूल समझौतों पर कायम रहते तो युद्ध से बच सकते थे। परन्तु समझौते के अनुसार एक पक्ष को ऐसे विशेषाधिकार प्राप्त हो जाते हैं कि वह अधिक शक्तिशाली हो जाता है और अधिक से अधिक माँग करने लगता है; परिणामस्वरूप, कमज़ोर पक्ष के पास अपनी रक्षा के अलावा कोई विकल्प नहीं बचता।

बुद्धिवादी दृष्टिकोण की कई बिन्दुओं पर आलोचना की जा सकती है। लाभ और लागत की पारस्परिक गणना की धारणा संदिग्ध है - उदाहरण के लिए, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नरसंहार के मामलों में, जब कमजोर पक्ष के पास कोई विकल्प नहीं बचा था। तर्कवादियों का मानना ​​है कि राज्य समग्र रूप से कार्य करता है, एक इच्छा से एकजुट होता है, और राज्य के नेता उचित होते हैं और सफलता या विफलता की संभावना का निष्पक्ष मूल्यांकन करने में सक्षम होते हैं, जिससे ऊपर उल्लिखित व्यवहार सिद्धांतों के समर्थक सहमत नहीं हो सकते हैं।

तर्कवादी सिद्धांत आम तौर पर किसी भी युद्ध के आधार पर आर्थिक निर्णयों की मॉडलिंग के बजाय गेम थ्योरी पर अच्छी तरह से लागू होते हैं।

आर्थिक सिद्धांत

एक अन्य विचारधारा का मानना ​​है कि युद्ध को देशों के बीच आर्थिक प्रतिस्पर्धा में वृद्धि के रूप में देखा जा सकता है। युद्ध बाज़ारों और प्राकृतिक संसाधनों और परिणामस्वरूप, धन को नियंत्रित करने के प्रयास के रूप में शुरू होते हैं। उदाहरण के लिए, अति-दक्षिणपंथी राजनीतिक हलकों के प्रतिनिधियों का तर्क है कि ताकतवरों के पास हर उस चीज पर प्राकृतिक अधिकार है जिसे कमजोर लोग रखने में असमर्थ हैं। कुछ मध्यमार्गी राजनेता युद्धों की व्याख्या के लिए आर्थिक सिद्धांत पर भी भरोसा करते हैं।

"क्या इस दुनिया में कम से कम एक पुरुष, एक महिला, यहां तक ​​कि एक बच्चा भी है, जो नहीं जानता कि आधुनिक दुनिया में युद्ध का कारण औद्योगिक और वाणिज्यिक प्रतिस्पर्धा है?" - वुडरो विल्सन, 11 सितंबर, 1919, सेंट लुइस।

“मैंने सेना में 33 साल और चार महीने बिताए और उस समय के अधिकांश समय मैंने बिग बिजनेस, वॉल स्ट्रीट और बैंकरों के लिए काम करने वाले एक उच्च श्रेणी के गुंडे के रूप में काम किया। संक्षेप में, मैं पूंजीवाद का एक रैकेटियर, एक गैंगस्टर हूं।" - 1935 में सर्वोच्च रैंकिंग वाले और सबसे सम्मानित नौसैनिकों में से एक (दो सम्मान पदक से सम्मानित) मेजर जनरल समेडली बटलर (सीनेट के लिए अमेरिकी रिपब्लिकन पार्टी के मुख्य उम्मीदवार)।

पूंजीवाद के आर्थिक सिद्धांत के साथ समस्या यह है कि तथाकथित बड़े व्यवसाय द्वारा शुरू किए गए एक भी बड़े सैन्य संघर्ष का नाम बताना असंभव है।

मार्क्सवादी सिद्धांत

मार्क्सवाद का सिद्धांत इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि आधुनिक दुनिया में सभी युद्ध वर्गों के बीच और साम्राज्यवादी ताकतों के बीच संघर्ष के कारण होते हैं। ये युद्ध मुक्त बाज़ार के स्वाभाविक विकास का हिस्सा हैं और ये तभी ख़त्म होंगे जब विश्व क्रांति होगी।

राजनीति विज्ञान में युद्धों के उद्भव का सिद्धांत

प्रथम विश्व युद्ध के शोधकर्ता लुईस फ्राई रिचर्डसन युद्ध का सांख्यिकीय विश्लेषण करने वाले पहले व्यक्ति थे।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के कई अलग-अलग स्कूल हैं। अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में यथार्थवाद के समर्थकों का तर्क है कि राज्यों की मुख्य प्रेरणा उनकी अपनी सुरक्षा है।

एक अन्य सिद्धांत अंतरराष्ट्रीय संबंधों में शक्ति के मुद्दे और शक्ति के संक्रमण के सिद्धांत की जांच करता है, जो दुनिया को एक निश्चित पदानुक्रम में बनाता है और प्रमुख युद्धों को एक महान शक्ति से मौजूदा आधिपत्य के लिए एक चुनौती के रूप में समझाता है जो उसके नियंत्रण के अधीन नहीं है।

वस्तुनिष्ठता की स्थिति

वस्तुनिष्ठवाद के निर्माता और तर्कसंगत व्यक्तिवाद तथा अहस्तक्षेप पूंजीवाद के समर्थक ऐन रैंड ने तर्क दिया कि यदि कोई व्यक्ति युद्ध का विरोध करना चाहता है, तो उसे पहले राज्य-नियंत्रित अर्थव्यवस्था का विरोध करना होगा। उनका मानना ​​था कि पृथ्वी पर तब तक शांति नहीं होगी जब तक लोग झुंड की प्रवृत्ति का पालन करते रहेंगे और सामूहिक और उसके पौराणिक "अच्छे" के लिए व्यक्तियों का बलिदान करेंगे।

युद्ध में पार्टियों के लक्ष्य

युद्ध का सीधा उद्देश्य शत्रु पर अपनी इच्छा थोपना है। साथ ही, युद्ध के आरंभकर्ता अक्सर अप्रत्यक्ष लक्ष्यों का पीछा करते हैं, जैसे: अपनी आंतरिक राजनीतिक स्थिति को मजबूत करना ("छोटा विजयी युद्ध"), पूरे क्षेत्र को अस्थिर करना, दुश्मन ताकतों को विचलित करना और बांधना। आधुनिक समय में, सीधे युद्ध शुरू करने वाले पक्ष के लिए, लक्ष्य युद्ध-पूर्व की तुलना में बेहतर दुनिया है (लिडेल-हार्ट, "अप्रत्यक्ष कार्रवाई की रणनीति")।

युद्ध शुरू करने वाले दुश्मन से आक्रामकता का अनुभव करने वाले पक्ष के लिए, युद्ध का लक्ष्य स्वचालित रूप से बन जाता है:

अपना अस्तित्व सुनिश्चित करना;

ऐसे शत्रु का सामना करना जो अपनी इच्छा थोपना चाहता है;

आक्रामकता की पुनरावृत्ति को रोकना.

वास्तविक जीवन में, हमला करने वाले और बचाव करने वाले पक्षों के बीच अक्सर कोई स्पष्ट रेखा नहीं होती है, क्योंकि दोनों पक्ष आक्रामकता की खुली अभिव्यक्ति के कगार पर हैं, और उनमें से कौन पहले बड़े पैमाने पर शुरू करेगा यह मौका और अपनाई गई रणनीति का मामला है . ऐसे मामलों में, दोनों पक्षों के युद्ध लक्ष्य समान होते हैं - युद्ध-पूर्व स्थिति में सुधार करने के लिए दुश्मन पर अपनी इच्छा थोपना।

उपरोक्त के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि युद्ध हो सकता है:

युद्धरत पक्षों में से किसी एक द्वारा पूरी तरह से जीत - या तो हमलावर की इच्छा पूरी हो जाती है, या, बचाव पक्ष के लिए, हमलावर के हमलों को सफलतापूर्वक दबा दिया जाता है और उसकी गतिविधि को दबा दिया जाता है;

किसी भी पक्ष के लक्ष्य पूरी तरह से हासिल नहीं हुए हैं - आक्रामकों की इच्छा पूरी हो गई है, लेकिन पूरी तरह से नहीं;

इस प्रकार, द्वितीय विश्व युद्ध हिटलर-विरोधी गठबंधन के सैनिकों द्वारा जीता गया, क्योंकि हिटलर अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में विफल रहा, और जर्मनी और उसके सहयोगियों के अधिकारियों और सैनिकों ने बिना शर्त आत्मसमर्पण कर दिया और विजयी पक्ष के अधिकारियों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया।

ईरान-इराक युद्ध किसी ने नहीं जीता - क्योंकि कोई भी पक्ष दुश्मन पर अपनी इच्छा थोपने में सक्षम नहीं था, और युद्ध के अंत तक, युद्धरत पक्षों की स्थिति युद्ध-पूर्व से गुणात्मक रूप से भिन्न नहीं थी, सिवाय इसके कि दोनों राज्यों की लड़ाई से थक जाने से।

युद्ध के परिणाम

युद्धों के नकारात्मक परिणामों में, जीवन की हानि के अलावा, वह जटिलता भी शामिल है जिसे मानवीय आपदा के रूप में नामित किया गया है: अकाल, महामारी, जनसंख्या आंदोलन। आधुनिक युद्ध अभूतपूर्व विनाश और आपदाओं के साथ भारी मानवीय और भौतिक क्षति से जुड़े हैं। उदाहरण के लिए, यूरोपीय देशों के युद्धों में नुकसान (मारे गए और जो घावों और बीमारियों से मर गए) थे: 17 वीं शताब्दी में - 3.3 मिलियन लोग, 18 वीं शताब्दी में - 5.4, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में (पहली से पहले) विश्व युद्ध) - 5.7, प्रथम विश्व युद्ध में - 9 से अधिक, द्वितीय विश्व युद्ध में (फासीवादी एकाग्रता शिविरों में मारे गए लोगों सहित) - 50 मिलियन से अधिक लोग।

युद्धों के सकारात्मक परिणामों में सूचनाओं का आदान-प्रदान (तलास की लड़ाई के कारण, अरबों ने चीनियों से कागज बनाने का रहस्य सीखा) और "इतिहास के पाठ्यक्रम में तेजी" (वामपंथी मार्क्सवादी युद्ध को उत्प्रेरक मानते हैं) शामिल हैं सामाजिक क्रांति के लिए), साथ ही विरोधाभासों को दूर करना (हेगेल में निषेध के द्वंद्वात्मक क्षण के रूप में युद्ध)। कुछ शोधकर्ता निम्नलिखित कारकों को संपूर्ण मानव समाज के लिए सकारात्मक मानते हैं (मनुष्यों के लिए नहीं):

युद्ध मानव समाज में जैविक चयन लौटाता है, जब संतानों को जीवित रहने के लिए सबसे अधिक अनुकूलित लोगों द्वारा छोड़ दिया जाता है, क्योंकि मानव समुदाय की सामान्य परिस्थितियों में साथी चुनते समय जीव विज्ञान के नियमों का प्रभाव बहुत कमजोर हो जाता है;

शत्रुता के दौरान, सामान्य समय में समाज में किसी व्यक्ति पर लगाए गए सभी प्रतिबंध हटा दिए जाते हैं। परिणामस्वरूप, युद्ध को पूरे समाज के भीतर मनोवैज्ञानिक तनाव से राहत पाने का एक तरीका और तरीका माना जा सकता है।

किसी और की इच्छा थोपने का डर, खतरे का डर तकनीकी प्रगति के लिए एक असाधारण प्रोत्साहन है। यह कोई संयोग नहीं है कि कई नए उत्पादों का आविष्कार किया जाता है और वे पहले सैन्य जरूरतों के लिए सामने आते हैं और उसके बाद ही शांतिपूर्ण जीवन में उनका उपयोग होता है।

उच्चतम स्तर पर अंतरराष्ट्रीय संबंधों में सुधार और युद्ध के बाद की अवधि में विश्व समुदाय से मानव जीवन, शांति आदि जैसे मूल्यों की अपील। उदाहरण: प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध की प्रतिक्रिया के रूप में क्रमशः राष्ट्र संघ और संयुक्त राष्ट्र का निर्माण।

शीत युद्ध का इतिहास

शीत युद्ध एक ओर सोवियत संघ और उसके सहयोगियों और दूसरी ओर संयुक्त राज्य अमेरिका और उसके सहयोगियों के बीच एक वैश्विक भूराजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक टकराव था, जो 1940 के दशक के मध्य से 1990 के दशक के प्रारंभ तक चला। टकराव का कारण पश्चिमी देशों (मुख्य रूप से ग्रेट ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका) का डर था कि यूरोप का कुछ हिस्सा यूएसएसआर के प्रभाव में आ जाएगा।

टकराव का एक मुख्य घटक विचारधारा थी। पूंजीवादी और समाजवादी मॉडल के बीच गहरा विरोधाभास, अभिसरण की असंभवता, वास्तव में, शीत युद्ध का मुख्य कारण है। द्वितीय विश्व युद्ध के विजेताओं, दो महाशक्तियों ने अपने वैचारिक सिद्धांतों के अनुसार दुनिया का पुनर्निर्माण करने का प्रयास किया। समय के साथ, टकराव दोनों पक्षों की विचारधारा का एक तत्व बन गया और सैन्य-राजनीतिक गुटों के नेताओं को "बाहरी दुश्मन के सामने" अपने आसपास सहयोगियों को मजबूत करने में मदद मिली। नए टकराव के लिए विरोधी गुटों के सभी सदस्यों की एकता की आवश्यकता थी।

"शीत युद्ध" शब्द का प्रयोग पहली बार 16 अप्रैल, 1947 को अमेरिकी राष्ट्रपति हैरी ट्रूमैन के सलाहकार बर्नार्ड बारूक ने दक्षिण कैरोलिना हाउस ऑफ रिप्रेजेंटेटिव्स के समक्ष एक भाषण में किया था।

टकराव के आंतरिक तर्क के लिए पार्टियों को संघर्ष में भाग लेने और दुनिया के किसी भी हिस्से में घटनाओं के विकास में हस्तक्षेप करने की आवश्यकता होती है। संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर के प्रयासों का उद्देश्य मुख्य रूप से सैन्य क्षेत्र में प्रभुत्व स्थापित करना था। टकराव की शुरुआत से ही दोनों महाशक्तियों के सैन्यीकरण की प्रक्रिया शुरू हो गई।

संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर ने अपने प्रभाव क्षेत्र बनाए, उन्हें सैन्य-राजनीतिक गुटों - नाटो और वारसॉ संधि के साथ सुरक्षित किया।

शीत युद्ध के साथ-साथ पारंपरिक और परमाणु हथियारों की होड़ भी शुरू हो गई, जिससे लगातार तीसरे विश्व युद्ध की आशंका बनी रही। ऐसे मामलों में सबसे प्रसिद्ध, जब दुनिया ने खुद को विनाश के कगार पर पाया, वह 1962 का क्यूबा मिसाइल संकट था। इस संबंध में, 1970 के दशक में, दोनों पक्षों ने अंतर्राष्ट्रीय तनाव को "शांत" करने और हथियारों को सीमित करने के प्रयास किए।

यूएसएसआर के बढ़ते तकनीकी पिछड़ेपन के साथ-साथ सोवियत अर्थव्यवस्था के ठहराव और 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में अत्यधिक सैन्य खर्च ने सोवियत नेतृत्व को राजनीतिक और आर्थिक सुधार करने के लिए मजबूर किया। 1985 में मिखाइल गोर्बाचेव द्वारा घोषित पेरेस्त्रोइका और ग्लासनोस्ट की नीति के कारण सीपीएसयू की अग्रणी भूमिका खत्म हो गई और यूएसएसआर में आर्थिक पतन में भी योगदान मिला। अंततः, आर्थिक संकट के साथ-साथ सामाजिक और अंतरजातीय समस्याओं के बोझ तले दबा यूएसएसआर 1991 में ढह गया।

शीत युद्ध की अवधि

चरण I - 1947-1955 - दो-ब्लॉक प्रणाली का निर्माण

चरण II - 1955-1962 - शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की अवधि

चरण III - 1962-1979 - हिरासत की अवधि

चरण IV - 1979-1991 - हथियारों की दौड़

शीत युद्ध की अभिव्यक्तियाँ

1959 में द्विध्रुवीय विश्व

शीत युद्ध के चरम पर एक द्विध्रुवीय विश्व (1980)

साम्यवादी और पश्चिमी उदारवादी व्यवस्थाओं के बीच तीव्र राजनीतिक और वैचारिक टकराव, जिसने लगभग पूरी दुनिया को अपनी चपेट में ले लिया है;

सैन्य (NATO, वारसॉ संधि संगठन, SEATO, CENTO, ANZUS, ANZYUK) और आर्थिक (EEC, CMEA, ASEAN, आदि) गठबंधनों की एक प्रणाली का निर्माण;

हथियारों की दौड़ और सैन्य तैयारियों में तेजी लाना;

सैन्य खर्च में तेज वृद्धि;

समय-समय पर उभरते अंतर्राष्ट्रीय संकट (बर्लिन संकट, क्यूबा मिसाइल संकट, कोरियाई युद्ध, वियतनाम युद्ध, अफगान युद्ध);

सोवियत और पश्चिमी गुटों के "प्रभाव क्षेत्रों" में दुनिया का अघोषित विभाजन, जिसके भीतर एक या दूसरे गुट (हंगरी, चेकोस्लोवाकिया, ग्रेनाडा, वियतनाम, आदि) को खुश करने वाले शासन को बनाए रखने के लिए हस्तक्षेप की संभावना को गुप्त रूप से अनुमति दी गई थी। .)

औपनिवेशिक और आश्रित देशों और क्षेत्रों में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का उदय (आंशिक रूप से बाहर से प्रेरित), इन देशों का उपनिवेशीकरण, "तीसरी दुनिया" का गठन, गुटनिरपेक्ष आंदोलन, नव-उपनिवेशवाद;

विदेशी देशों के क्षेत्र पर सैन्य अड्डों (मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका) का एक व्यापक नेटवर्क का निर्माण;

एक विशाल "मनोवैज्ञानिक युद्ध" छेड़ना, जिसका उद्देश्य किसी की अपनी विचारधारा और जीवन शैली का प्रचार करना था, साथ ही "दुश्मन" देशों की आबादी की नज़र में विपरीत गुट की आधिकारिक विचारधारा और जीवन शैली को बदनाम करना था। और "तीसरी दुनिया"। इस उद्देश्य के लिए, रेडियो स्टेशन बनाए गए जो "वैचारिक दुश्मन" देशों के क्षेत्र में प्रसारित होते थे, विदेशी भाषाओं में वैचारिक रूप से उन्मुख साहित्य और पत्रिकाओं के उत्पादन को वित्त पोषित किया गया था, और वर्ग, नस्लीय और राष्ट्रीय विरोधाभासों की तीव्रता बढ़ गई थी। सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था।

विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक प्रणालियों वाले राज्यों के बीच आर्थिक और मानवीय संबंधों में कमी।

कुछ ओलंपिक खेलों का बहिष्कार। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका और कई अन्य देशों ने मास्को में 1980 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक का बहिष्कार किया। जवाब में, यूएसएसआर और अधिकांश समाजवादी देशों ने लॉस एंजिल्स में 1984 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक का बहिष्कार किया।

पूर्वी यूरोप में, सोवियत समर्थन खोने के बाद, साम्यवादी सरकारें 1989-1990 में पहले भी हटा दी गईं। वारसॉ संधि आधिकारिक तौर पर 1 जुलाई, 1991 को समाप्त हो गई और उसी क्षण से शीत युद्ध की समाप्ति मानी जा सकती है।

शीत युद्ध एक बहुत बड़ी गलती थी जिसके कारण 1945-1991 की अवधि में दुनिया को भारी प्रयास और भारी सामग्री और मानवीय नुकसान उठाना पड़ा। यह पता लगाना बेकार है कि इसके लिए कमोबेश किसे दोषी ठहराया जाए, किसी को दोष देना या लीपापोती करना बेकार है - मॉस्को और वाशिंगटन दोनों में राजनेता इसके लिए समान रूप से जिम्मेदार हैं।

सोवियत-अमेरिकी सहयोग की शुरुआत ने ऐसी किसी बात की भविष्यवाणी नहीं की थी। जून 1941 में यूएसएसआर पर जर्मन हमले के बाद राष्ट्रपति रूजवेल्ट। लिखा है कि "इसका अर्थ है यूरोप की नाज़ी प्रभुत्व से मुक्ति। साथ ही, मुझे नहीं लगता कि हमें रूसी प्रभुत्व की किसी भी संभावना के बारे में चिंता करनी चाहिए।" रूजवेल्ट का मानना ​​था कि विजयी शक्तियों का महान गठबंधन व्यवहार के पारस्परिक रूप से स्वीकार्य मानदंडों के अधीन, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद भी काम करना जारी रख सकता है, और उन्होंने सहयोगियों के बीच आपसी अविश्वास को रोकने को अपने मुख्य कार्यों में से एक माना।

युद्ध की समाप्ति के साथ, दुनिया की ध्रुवीयता नाटकीय रूप से बदल गई - यूरोप और जापान के पुराने औपनिवेशिक देश खंडहर हो गए, लेकिन सोवियत संघ और संयुक्त राज्य अमेरिका आगे बढ़ गए, केवल उस क्षण तक बलों के वैश्विक संतुलन में थोड़ा सा शामिल थे और अब धुरी देशों के पतन के बाद पैदा हुए एक प्रकार के शून्य को भरना है। और उसी क्षण से, दो महाशक्तियों के हित संघर्ष में आ गए - यूएसएसआर और यूएसए दोनों ने अपने प्रभाव की सीमाओं को यथासंभव विस्तारित करने की मांग की, सभी दिशाओं में संघर्ष शुरू हुआ - विचारधारा में, मन को जीतने के लिए और लोगों के दिल; ताकत की स्थिति से दूसरे पक्ष से बात करने के लिए हथियारों की दौड़ में आगे निकलने के प्रयास में; आर्थिक संकेतकों में - अपनी सामाजिक व्यवस्था की श्रेष्ठता प्रदर्शित करने के लिए; यहां तक ​​कि खेलों में भी - जैसा कि जॉन कैनेडी ने कहा था, "किसी देश की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा दो चीजों से मापी जाती है: परमाणु मिसाइलें और ओलंपिक स्वर्ण पदक।"

पश्चिम ने शीत युद्ध जीत लिया और सोवियत संघ स्वेच्छा से इसे हार गया। अब, वारसॉ संधि संगठन और पारस्परिक आर्थिक सहायता परिषद को भंग करने, आयरन कर्टेन को तोड़ने और जर्मनी को एकजुट करने, एक महाशक्ति को नष्ट करने और साम्यवाद पर प्रतिबंध लगाने के बाद, 21 वीं सदी में रूस आश्वस्त हो सकता है कि कोई विचारधारा नहीं, बल्कि केवल भूराजनीतिक हित प्रबल हैं। पश्चिमी राजनीतिक सोच. नाटो की सीमाओं को रूस की सीमाओं के करीब ले जाने के बाद, पूर्व यूएसएसआर के आधे गणराज्यों में अपने सैन्य अड्डे स्थापित करने के बाद, अमेरिकी राजनेता तेजी से शीत युद्ध की बयानबाजी की ओर रुख कर रहे हैं, जिससे विश्व समुदाय की नजर में रूस की छवि खराब हो रही है। . और फिर भी मैं सर्वश्रेष्ठ में विश्वास करना चाहता हूं - कि पूर्व और पश्चिम की महान शक्तियां संघर्ष नहीं करेंगी, बल्कि सहयोग करेंगी, बिना किसी दबाव और ब्लैकमेल के बातचीत की मेज पर सभी समस्याओं को पर्याप्त रूप से हल करेंगी, जो कि सबसे महान अमेरिकी राष्ट्रपति हैं। 20वीं सदी का सपना देखा. ऐसा लगता है कि यह काफी संभव है - वैश्वीकरण के आने वाले युग में, रूस धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से विश्व समुदाय में एकीकृत हो रहा है, रूसी कंपनियां विदेशी बाजारों में प्रवेश कर रही हैं, और पश्चिमी निगम रूस में आ रहे हैं, और केवल परमाणु युद्ध ही रोका जा सकता है, क्योंकि उदाहरण के लिए, Google और Microsoft अपने उच्च-तकनीकी उत्पाद विकसित कर रहे हैं, और फोर्ड रूस में अपनी कारों का निर्माण कर रहा है। खैर, दुनिया के लाखों आम लोगों के लिए, मुख्य बात यह है कि "कोई युद्ध नहीं है..." - न गर्मी, न सर्दी।

सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और मनोवैज्ञानिक विरोध का एक उत्कृष्ट उदाहरण शीत युद्ध है। सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने के बाद, शीत युद्ध अब भी अपने परिणामों को प्रकट कर रहा है, जो इस घटना के अंत के बारे में बहस को निर्धारित करता है। हम शीत युद्ध की समाप्ति की तारीख के सवाल पर बात नहीं करेंगे, हम केवल इसकी शुरुआत के कालानुक्रमिक ढांचे को समझने और इसके सार के बारे में अपने दृष्टिकोण को रेखांकित करने का प्रयास करेंगे।

सबसे पहले, कोई भी इस बात पर ध्यान दिए बिना नहीं रह सकता कि इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में अक्सर कुछ मुद्दों पर सबसे अधिक विरोधी स्थिति होती है। लेकिन अधिकांश मैनुअल में जो तारीखें शामिल हैं, उनमें शीत युद्ध की शुरुआत की तारीख का नाम दिया जा सकता है - 6 मार्च, 1946, फुल्टन में चर्चिल का भाषण।

हालाँकि, हमारी राय में, शीत युद्ध की शुरुआत रूस में बोल्शेविकों के सत्ता में आने से जुड़ी क्रांतिकारी घटनाओं से हुई। तब यह ग्रह पर सुलगना शुरू ही हुआ था, बिना पूर्ण पैमाने पर संघर्ष के भड़के। इसकी पुष्टि पीपुल्स कमिसर फॉर फॉरेन अफेयर्स जी.वी. के बयान से होती है। चिचेरिन ने पेरिस शांति सम्मेलन में वी. विल्सन की इस टिप्पणी के जवाब में कहा कि सोवियत रूस राष्ट्र संघ में प्रवेश करने का प्रयास करेगा। उन्होंने निम्नलिखित कहा: “हां, वह दस्तक देती है, लेकिन लुटेरों की संगति में आने के लिए नहीं, जिन्होंने अपनी शिकारी प्रकृति का पता लगा लिया है। यह दस्तक दे रहा है, विश्व श्रमिक क्रांति दस्तक दे रही है। वह मैटरलिनक के नाटक में एक बिन बुलाए मेहमान की तरह दस्तक देती है, जिसका अदृश्य दृष्टिकोण दिल को कंपा देने वाली भयावहता से जकड़ देता है, जिसके कदम सीढ़ियों पर पहले से ही समझ में आ जाते हैं, एक दरांती की आवाज के साथ - वह दस्तक देती है, वह पहले से ही प्रवेश कर रही है, वह पहले से ही नीचे बैठी है एक स्तब्ध परिवार की मेज, वह एक बिन बुलाए मेहमान है - वह अदृश्य मौत है"।

अक्टूबर 1917 के बाद 16 वर्षों तक सोवियत रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच राजनयिक संबंधों की अनुपस्थिति ने दोनों देशों के बीच किसी भी संचार को न्यूनतम कर दिया, जिससे एक-दूसरे के प्रति बिल्कुल विपरीत दृष्टिकोण के प्रसार में योगदान हुआ। यूएसएसआर में - परोपकारी स्तर पर - "पूंजी के देश और श्रमिकों के उत्पीड़न" के प्रति शत्रुता बढ़ी, और संयुक्त राज्य अमेरिका में - फिर से मानवीय स्तर पर - "श्रमिकों और किसानों" के राज्य के प्रति रुचि और सहानुभूति लगभग बढ़ी सीधा अनुपात। हालाँकि, 30 के दशक में "लोगों के दुश्मनों" के खिलाफ किए गए राजनीतिक परीक्षणों और नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता के अधिकारियों द्वारा लगातार उल्लंघन के कारण न केवल सरकार के प्रति तीव्र नकारात्मक और बेहद संदेहपूर्ण रवैया पैदा हुआ और व्यापक प्रसार हुआ। यूएसएसआर, लेकिन समग्र रूप से साम्यवादी विचारधारा की ओर भी। हमारा मानना ​​है कि इसी समय शीत युद्ध अपने वैचारिक और राजनीतिक पहलू में विकसित हुआ था। सोवियत संघ की आंतरिक नीति के कारण न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका में, बल्कि पूरे पश्चिमी विश्व में समाजवादी और साम्यवादी आदर्शों को पूरी तरह से नकार दिया गया। अगस्त 1939 में सोवियत सरकार और नाज़ी जर्मनी के बीच संपन्न मोलोटोव-रिबेंट्रॉप संधि से स्थिति और भी बिगड़ गई थी। हालाँकि, सामान्य तौर पर, युद्ध-पूर्व अवधि ने आर्थिक अवसर प्रदान नहीं किए - महामंदी और यूएसएसआर में औद्योगीकरण और सामूहिकीकरण को मजबूर किया - दोनों राज्यों के लिए आपसी शत्रुता को किसी भी प्रकार के गर्म संघर्ष में बदलना। और राष्ट्रपति रूजवेल्ट ने सोवियत देश के संबंध में अपनी विदेश नीति की दिशा काफी हद तक पर्याप्त रूप से बनाई, हालांकि यह राष्ट्रीय हित के कारण अधिक संभावना थी।

हम देखते हैं कि शीत युद्ध की शुरुआत में वैचारिक विरोधाभास थे। सोवियत राज्य ने एंटेंटे में पूर्व सहयोगियों, पश्चिमी शक्तियों के लिए साम्यवाद और समाजवाद की विचारधारा का सक्रिय रूप से विरोध किया। बोल्शेविकों द्वारा सामने रखी गई दो संरचनाओं वाले राज्यों के बीच वर्ग संघर्ष और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की असंभवता के बारे में थीसिस ने दुनिया को धीरे-धीरे द्विध्रुवीय टकराव की ओर धकेल दिया। अमेरिकी पक्ष में, सोवियत रूस के खिलाफ हस्तक्षेप में भागीदारी संभवतः यूरोप में ग्रेट ब्रिटेन और फ्रांस और सुदूर पूर्व में जापान की स्थिति को मजबूत होते देखने की अनिच्छा के कारण हुई थी। इस प्रकार, एक ओर राष्ट्रीय हितों की खोज, जो दूसरी ओर की आवश्यकताओं के साथ विरोधाभासी थी, और साम्यवादी विचारधारा के सिद्धांतों ने देशों के बीच संबंधों की एक नई प्रणाली की नींव रखी।

द्वितीय विश्व युद्ध में नाज़ी जर्मनी पर विजय के बाद मित्र राष्ट्रों के विकास के रास्ते अलग-अलग हो गए; इसके अलावा, दोनों देशों के नेताओं, ट्रूमैन और स्टालिन को एक-दूसरे पर बिल्कुल भी भरोसा नहीं था। यह स्पष्ट था कि संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर दोनों आक्रामक रूप से अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करेंगे, हालांकि, परमाणु हथियारों के उद्भव को देखते हुए, गैर-सैन्य तरीकों से, क्योंकि बाद के उपयोग से मानवता की मृत्यु हो जाएगी या अधिकांश इसका.

युद्ध के बाद की दुनिया ने संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर के लिए प्रतिद्वंद्विता के विशाल द्वार खोल दिए, जो अक्सर छिपी हुई कूटनीतिक भाषा या यहां तक ​​कि खुली दुश्मनी में बदल गए। 40 के दशक का दूसरा भाग - 60 के दशक की शुरुआत। उन्होंने न केवल उन विवादों को हल नहीं किया जो उस समय तक मौजूद थे, बल्कि उन्होंने नए विवाद भी जोड़ दिए। शीत युद्ध की शुरुआत से ही सोवियत संघ और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच संबंधों के संबंध में मुख्य भाषाओं को बड़ी संख्या में शब्दों और अवधारणाओं से समृद्ध किया गया है, यह तथ्य स्पष्ट रूप से अंतरराष्ट्रीय स्थिति के वास्तविक तनाव की गवाही देता है: " लौह पर्दा”, “परमाणु कूटनीति”, “शक्ति राजनीति”, “भंगुरता”, “डोमिनोज़ सिद्धांत”, “मुक्ति सिद्धांत”, “बंदी राष्ट्र”, “स्वतंत्रता के लिए धर्मयुद्ध”, “साम्यवाद को वापस लाने का सिद्धांत”, “की रणनीति” बड़े पैमाने पर प्रतिशोध", "परमाणु छतरी", "मिसाइल ढाल" ", "मिसाइल गैप", "लचीली प्रतिक्रिया रणनीति", "बढ़ता प्रभुत्व", "ब्लॉक कूटनीति" - कुल मिलाकर लगभग पैंतालीस।

शीत युद्ध प्रणाली में सब कुछ शामिल है: आर्थिक, राजनीतिक, खुफिया युद्ध। लेकिन हमारी राय में मुख्य युद्ध एक मनोवैज्ञानिक युद्ध है, इसमें जीत ही असली जीत है। एक जीत, जिसके फल का उपयोग वास्तव में एक नई विश्व व्यवस्था के निर्माण में किया जा सकता है। देशों ने अपनी आंतरिक और विदेश नीति की रेखाएँ, उनमें से कुछ के आधार पर, सोवियत विरोधी और साम्यवाद विरोधी दृष्टिकोण के आधार पर बनाईं, दूसरों ने साम्राज्यवादी हलकों की शत्रुता के आधार पर। जनमत में स्थिति को बढ़ाने की प्रथा का सक्रिय रूप से उपयोग किया गया। सरकारों ने सक्रिय रूप से "एक-दूसरे पर कीचड़ उछालने" के लिए विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया, जिसमें शिक्षा जैसा शक्तिशाली दबाव भी शामिल है। शीत युद्ध के बारे में एक तरफा तरीके से पढ़ाया गया (और अब भी), एक देश में और दूसरे देश में। हालाँकि, इस घटना का मूल तथ्य यह है कि हम अभी भी शिक्षा प्रणाली में पश्चिमी देशों के प्रति नकारात्मक रवैये को नहीं छोड़ सकते हैं। हम सामान्य इतिहास और पितृभूमि के इतिहास के कई पहलुओं पर वैचारिक पूर्वाग्रहों, पूर्वाग्रहों के चश्मे से, "हमारे जैसा नहीं होने का मतलब बुरा" की स्थिति से विचार करना जारी रखते हैं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि शीत युद्ध एक सुस्पष्ट ऐतिहासिक घटना है। उसके उदाहरण का उपयोग करके, आप बहुत कुछ दिखा सकते हैं, हमारे समय के विभिन्न रुझानों का वर्णन कर सकते हैं। इसके अलावा, शीत युद्ध का अध्ययन हमें इतिहास के अधिक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन के करीब लाता है, जिसे बदले में आधुनिक घटनाओं का अधिक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन प्रदान करना चाहिए।

युद्ध का समय

युद्धकाल वह अवधि है जब एक राज्य दूसरे राज्य के साथ युद्ध में होता है। युद्ध के समय में, देश में या उसके अलग-अलग क्षेत्रों में मार्शल लॉ लागू किया जाता है।

युद्धकाल की शुरुआत युद्ध की स्थिति की घोषणा या शत्रुता की वास्तविक शुरुआत का क्षण है।

युद्धकाल की समाप्ति शत्रुता की समाप्ति का घोषित दिन और घंटा है।

युद्धकाल वह अवधि है जब एक राज्य दूसरे देश के साथ युद्ध में होता है। युद्ध की स्थिति उस क्षण से उत्पन्न होती है जब राज्य सत्ता के सर्वोच्च निकाय द्वारा इसकी घोषणा की जाती है या उस क्षण से जब शत्रुता का वास्तविक प्रकोप होता है।

युद्धकाल राज्य और समाज के जीवन की विशेष स्थितियाँ हैं जो एक अप्रत्याशित घटना - युद्ध की घटना से जुड़ी हैं।

प्रत्येक राज्य अपने नागरिकों को बाहरी खतरों से बचाने के लिए अपने कार्यों को पूरा करने के लिए बाध्य है। बदले में, इन कार्यों को करने के लिए, सभी देशों के कानून राज्य की शक्तियों के विस्तार के साथ-साथ नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सीमित करते हैं।

कानूनीपरिणाम

रूसी संघ में संघीय कानून "रक्षा पर" के अनुसार, किसी अन्य राज्य या राज्यों के समूह द्वारा रूसी संघ पर सशस्त्र हमले की स्थिति में, साथ ही साथ युद्ध की स्थिति संघीय कानून द्वारा घोषित की जाती है। रूसी संघ की अंतर्राष्ट्रीय संधियों को लागू करने की आवश्यकता। जिस क्षण से युद्ध की स्थिति घोषित की जाती है या शत्रुता की वास्तविक शुरुआत होती है, युद्ध का समय शुरू होता है, जो शत्रुता की समाप्ति की घोषणा के क्षण से समाप्त होता है, लेकिन उनकी वास्तविक समाप्ति से पहले नहीं।

नागरिक स्वतंत्रता के प्रतिबंध से संबंधित देश की रक्षा के उद्देश्य से आपातकालीन उपाय सभी राज्यों द्वारा उठाए जाते हैं। गृहयुद्ध के दौरान, राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन ने मौलिक नागरिक अधिकारों को अस्थायी रूप से समाप्त कर दिया। प्रथम विश्व युद्ध शुरू होने के बाद वुडरो विल्सन ने भी यही किया और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान फ्रैंकलिन रूजवेल्ट ने भी यही किया।

आर्थिक परिणाम

युद्धकाल के आर्थिक परिणामों की विशेषता रक्षा आवश्यकताओं पर अत्यधिक सरकारी बजट व्यय है। देश के सभी संसाधनों को सेना की जरूरतों को पूरा करने के लिए निर्देशित किया जाता है। सोने और विदेशी मुद्रा भंडार को प्रचलन में लाया जाता है, जिसका उपयोग राज्य के लिए अत्यधिक अवांछनीय है। एक नियम के रूप में, इन उपायों से हाइपरइन्फ्लेशन होता है।

सामाजिक परिणाम

युद्धकाल के सामाजिक परिणामों की विशेषता, सबसे पहले, जनसंख्या के जीवन स्तर में महत्वपूर्ण गिरावट है। सैन्य जरूरतों को पूरा करने के लिए अर्थव्यवस्था के परिवर्तन के लिए सैन्य क्षेत्र में आर्थिक क्षमता की अधिकतम एकाग्रता की आवश्यकता होती है। इसमें सामाजिक क्षेत्र से धन का बहिर्वाह शामिल है। अत्यधिक आवश्यकता की स्थितियों में, कमोडिटी-मनी टर्नओवर सुनिश्चित करने की क्षमता के अभाव में, खाद्य प्रणाली प्रति व्यक्ति उत्पादों की कड़ाई से मीटर की आपूर्ति के साथ राशनिंग के आधार पर स्विच कर सकती है।

युद्ध की घोषणा

युद्ध की घोषणा एक विशेष प्रकार की गंभीर कार्रवाइयों में व्यक्त की जाती है, जो दर्शाती है कि इन राज्यों के बीच शांति भंग हो गई है और उनके बीच एक सशस्त्र संघर्ष आगे है। युद्ध की घोषणा को प्राचीन काल में ही राष्ट्रीय नैतिकता के लिए आवश्यक कार्य के रूप में मान्यता दी गई है। युद्ध की घोषणा करने के तरीके बहुत अलग होते हैं. सबसे पहले वे प्रकृति में प्रतीकात्मक हैं। प्राचीन एथेनियाई लोग युद्ध शुरू करने से पहले दुश्मन देश पर भाला फेंकते थे। फारसियों ने समर्पण के संकेत के रूप में भूमि और पानी की मांग की। युद्ध की घोषणा प्राचीन रोम में विशेष रूप से गंभीर थी, जहां इन संस्कारों का निष्पादन तथाकथित भ्रूणों को सौंपा गया था। मध्ययुगीन जर्मनी में युद्ध की घोषणा करने की क्रिया को "अबसागुंग" (डिफ़िडेटियो) कहा जाता था।

फ्रांसीसियों के बीच प्रचलित विचारों के अनुसार, यह आवश्यक माना गया कि युद्ध की घोषणा के क्षण से उसके आरंभ होने तक कम से कम 90 दिन बीतने चाहिए। बाद में, अर्थात् 17वीं शताब्दी से, युद्ध की घोषणा विशेष घोषणापत्रों के रूप में व्यक्त की गई, लेकिन अक्सर बिना किसी पूर्व सूचना के संघर्ष शुरू हो गया (सात साल का युद्ध)। युद्ध से पहले नेपोलियन प्रथम ने केवल अपने सैनिकों के लिए एक उद्घोषणा जारी की। युद्ध की घोषणा के विशेष कार्य अब उपयोग से बाहर हो गए हैं। आमतौर पर युद्ध से पहले राज्यों के बीच राजनयिक संबंधों में दरार आ जाती है। इस प्रकार, रूसी सरकार ने 1877 (रूसी-तुर्की युद्ध 1877-1878) में सुल्तान को युद्ध की औपचारिक घोषणा नहीं भेजी, बल्कि अपने प्रभारी डी'एफ़ेयर के माध्यम से पोर्टे को सूचित करने तक सीमित कर दिया कि रूस और तुर्की के बीच राजनयिक संबंध हैं। बाधित हो गया था. कभी-कभी युद्ध की शुरुआत का क्षण एक अल्टीमेटम के रूप में पहले से निर्धारित किया जाता है, जो घोषणा करता है कि एक निश्चित अवधि के भीतर इस आवश्यकता का पालन करने में विफलता को युद्ध का कानूनी कारण माना जाएगा (तथाकथित कैसस बेली)।

रूसी संघ का संविधान किसी भी सरकारी निकाय को युद्ध की घोषणा करने का अधिकार नहीं देता है; राष्ट्रपति के पास केवल आक्रामकता या आक्रामकता के खतरे (रक्षात्मक युद्ध) की स्थिति में मार्शल लॉ घोषित करने की शक्ति है।

मार्शल लॉ

मार्शल लॉ किसी राज्य या उसके हिस्से में एक विशेष कानूनी व्यवस्था है, जो राज्य के खिलाफ आक्रामकता या आक्रामकता के तत्काल खतरे की स्थिति में राज्य सत्ता के सर्वोच्च निकाय के निर्णय द्वारा स्थापित की जाती है।

मार्शल लॉ आमतौर पर नागरिकों के कुछ अधिकारों और स्वतंत्रता पर महत्वपूर्ण प्रतिबंध प्रदान करता है, जिसमें आंदोलन की स्वतंत्रता, इकट्ठा होने की स्वतंत्रता, बोलने की स्वतंत्रता, मुकदमे का अधिकार, संपत्ति की हिंसा का अधिकार आदि जैसे बुनियादी अधिकार शामिल हैं। इसके अलावा, न्यायिक और कार्यकारी शक्तियां सैन्य अदालतों और सैन्य कमान को हस्तांतरित की जा सकती हैं।

मार्शल लॉ लागू करने की प्रक्रिया और व्यवस्था कानून द्वारा निर्धारित की जाती है। रूसी संघ के क्षेत्र में, मार्शल लॉ शासन को शुरू करने, लागू करने और रद्द करने की प्रक्रिया संघीय संवैधानिक कानून "मार्शल लॉ पर" में परिभाषित की गई है।

सशस्त्र बलों का मार्शल लॉ में स्थानांतरण

मार्शल लॉ में स्थानांतरण सशस्त्र बलों की रणनीतिक तैनाती का प्रारंभिक चरण है, युद्ध की आवश्यकताओं के अनुसार उनके पुनर्गठन की प्रक्रिया। इसमें सशस्त्र बलों को उनकी लामबंदी के साथ युद्ध की तैयारी के उच्चतम स्तर पर लाना, संरचनाओं, संरचनाओं और इकाइयों को पूर्ण युद्ध तत्परता में लाना शामिल है।

इसे सभी सशस्त्र बलों या उनके भागों के लिए, क्षेत्र और दिशा के अनुसार, चरणों में या एक बार में किया जा सकता है। इन कार्यों पर निर्णय राज्य के सर्वोच्च राजनीतिक नेतृत्व द्वारा किया जाता है और रक्षा मंत्रालय के माध्यम से लागू किया जाता है।

युद्ध की स्थिति में कई कानूनी परिणाम शामिल होते हैं: युद्धरत राज्यों के बीच राजनयिक और अन्य संबंधों की समाप्ति, अंतर्राष्ट्रीय संधियों की समाप्ति, आदि।

युद्धकाल में, कुछ आपराधिक कानूनी कार्य, या इन नियमों के कुछ हिस्से, कुछ अपराधों के लिए दायित्व को कड़ा करते हुए लागू होते हैं। साथ ही, युद्धकाल में अपराध करने का तथ्य कुछ सैन्य अपराधों की एक योग्यता विशेषता है।

कला के भाग 1 के अनुसार। रूसी संघ के आपराधिक संहिता के 331, युद्धकाल में या युद्ध की स्थिति में सैन्य सेवा के विरुद्ध किए गए अपराधों के लिए आपराधिक दायित्व रूसी संघ के युद्धकालीन कानून द्वारा निर्धारित किया जाता है।

असाधारण कठिन परिस्थितियों में, आपराधिक कार्यवाही में बदलाव या व्यक्तिगत चरणों का पूर्ण उन्मूलन संभव है। इस प्रकार, नाकाबंदी के दौरान घिरे लेनिनग्राद में, स्थानीय अधिकारियों का एक प्रस्ताव लागू था, जिसमें कानून प्रवर्तन एजेंसियों को अपराध स्थल पर हिरासत में लिए गए लुटेरों, लुटेरों और लुटेरों को गोली मारने का आदेश दिया गया था। इस प्रकार, संपूर्ण आपराधिक प्रक्रिया दो चरणों तक सीमित थी - प्रारंभिक जांच, अदालती सुनवाई, अपील और कैसेशन कार्यवाही को दरकिनार करते हुए हिरासत में रखना और सजा का निष्पादन।

मार्शल लॉ एक विशेष राज्य-कानूनी शासन है जो किसी आपात स्थिति में देश या उसके अलग-अलग हिस्सों में सर्वोच्च राज्य प्राधिकरण द्वारा अस्थायी रूप से शुरू किया जाता है; राज्य की रक्षा के हित में विशेष (आपातकालीन) उपायों की शुरूआत की विशेषता है। मार्शल लॉ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं: सैन्य कमान और नियंत्रण निकायों की शक्तियों का विस्तार; नागरिकों पर देश की रक्षा से संबंधित कई अतिरिक्त जिम्मेदारियाँ थोपना; नागरिकों और लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता पर प्रतिबंध। मार्शल लॉ के तहत घोषित क्षेत्रों में, रक्षा के क्षेत्र में राज्य सत्ता के सभी कार्य, सार्वजनिक सुरक्षा और सार्वजनिक व्यवस्था सुनिश्चित करना सैन्य अधिकारियों को स्थानांतरित कर दिया जाता है। उन्हें नागरिकों और कानूनी संस्थाओं पर अतिरिक्त कर्तव्य लगाने (उन्हें श्रम भर्ती में शामिल करने, रक्षा जरूरतों के लिए वाहनों को जब्त करने आदि) का अधिकार दिया गया है, सार्वजनिक स्थिति की आवश्यकताओं के अनुसार सार्वजनिक व्यवस्था को विनियमित करने (सड़क यातायात को सीमित करने, प्रवेश पर रोक लगाने) का अधिकार दिया गया है। और मार्शल लॉ पर घोषित क्षेत्रों से बाहर निकलें, उद्यमों, संस्थानों आदि के संचालन घंटों को विनियमित करें)। इन निकायों की अवज्ञा के लिए, देश की सुरक्षा के विरुद्ध निर्देशित अपराधों और इसकी रक्षा को नुकसान पहुँचाने के लिए, यदि वे मार्शल लॉ के तहत घोषित क्षेत्रों में किए जाते हैं, तो अपराधियों को मार्शल लॉ के तहत जवाबदेह ठहराया जाता है। रूसी संघ के संविधान के अनुसार, रूसी संघ के खिलाफ आक्रामकता या रूसी संघ के राष्ट्रपति द्वारा फेडरेशन काउंसिल और राज्य ड्यूमा की तत्काल अधिसूचना के साथ आक्रामकता के तत्काल खतरे की स्थिति में रूसी संघ के क्षेत्र में या उसके कुछ इलाकों में मार्शल लॉ लागू किया जाता है। . मार्शल लॉ की शुरूआत पर फरमानों की मंजूरी फेडरेशन काउंसिल की क्षमता के अंतर्गत आती है। -शापिंस्की वी.आई.

सड़क पर लड़ाई और अन्य।

युद्ध एक सैन्य और सार्वभौमिक अवधारणा है जो विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों के समूहों (आमतौर पर राष्ट्रीय राज्यों के नियमित सशस्त्र बलों के कुछ हिस्सों) के बीच सशस्त्र टकराव की आपातकालीन स्थिति का वर्णन करती है।

सैन्य विज्ञान युद्ध संचालन को सशस्त्र बलों की इकाइयों, संरचनाओं और शाखाओं के संघों द्वारा सौंपे गए युद्ध अभियानों को पूरा करने के लिए बलों और साधनों के संगठित उपयोग के रूप में समझता है (अर्थात, संगठन के परिचालन, परिचालन-सामरिक और सामरिक स्तरों पर युद्ध छेड़ना) ).

किसी संगठन के उच्च, रणनीतिक स्तर पर युद्ध छेड़ना युद्ध कहलाता है। इस प्रकार, युद्ध अभियानों को सैन्य अभियानों में एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल किया जाता है - उदाहरण के लिए, जब कोई मोर्चा रणनीतिक आक्रामक अभियान के रूप में सैन्य अभियान चलाता है, तो सेनाएं और कोर जो मोर्चे का हिस्सा होते हैं, आक्रामक के रूप में सैन्य अभियान चलाते हैं , आवरण, छापेमारी, इत्यादि।

लड़ाई - दो या दो से अधिक पार्टियों के बीच एक सशस्त्र सगाई (संघर्ष, लड़ाई, लड़ाई) जो एक दूसरे के साथ युद्ध में हैं। लड़ाई का नाम आमतौर पर उस क्षेत्र से आता है जहां यह हुआ था।

20वीं सदी के सैन्य इतिहास में, लड़ाई की अवधारणा एक समग्र प्रमुख ऑपरेशन के हिस्से के रूप में व्यक्तिगत बटालियनों की लड़ाई की समग्रता का वर्णन करती है, उदाहरण के लिए कुर्स्क की लड़ाई। लड़ाइयाँ अपने पैमाने में लड़ाइयों से भिन्न होती हैं और अक्सर युद्ध के परिणाम में उनकी निर्णायक भूमिका होती है। उनकी अवधि कई महीनों तक पहुंच सकती है, और उनकी भौगोलिक सीमा दसियों और सैकड़ों किलोमीटर तक हो सकती है।

मध्य युग में, लड़ाइयाँ एक जुड़ी हुई घटना होती थीं और अधिकतम कुछ दिनों तक चलती थीं। लड़ाई एक सघन क्षेत्र में हुई, आमतौर पर खुले इलाकों में, जो खेत या, कुछ मामलों में, जमी हुई झीलें हो सकती हैं। लड़ाई के स्थान लंबे समय तक लोगों की स्मृति में अंकित रहे; अक्सर उन पर स्मारक बनाए जाते थे और उनके साथ एक विशेष भावनात्मक संबंध महसूस किया जाता था।

19वीं सदी के मध्य से, "लड़ाई," "लड़ाई" और "ऑपरेशन" की अवधारणाओं को अक्सर पर्यायवाची के रूप में इस्तेमाल किया गया है। उदाहरण के लिए: बोरोडिनो की लड़ाई और बोरोडिनो की लड़ाई।

सामरिक पैमाने पर सैन्य इकाइयों (उपइकाइयों, इकाइयों, संरचनाओं) द्वारा कार्रवाई का मुख्य सक्रिय रूप युद्ध है, जो क्षेत्र और समय में सीमित एक संगठित सशस्त्र संघर्ष है। यह लक्ष्य, स्थान और समय के संदर्भ में समन्वित सैनिकों के हमलों, गोलीबारी और युद्धाभ्यास का एक सेट है।

लड़ाई रक्षात्मक या आक्रामक हो सकती है.

सैन्य नाकाबंदी एक सैन्य कार्रवाई है जिसका उद्देश्य किसी दुश्मन वस्तु के बाहरी कनेक्शन को काटकर उसे अलग करना है। सैन्य नाकाबंदी का उद्देश्य सुदृढीकरण के हस्तांतरण, सैन्य उपकरणों और रसद की डिलीवरी और क़ीमती सामानों की निकासी को रोकना या कम करना है।

सैन्य नाकाबंदी की वस्तुएँ हो सकती हैं:

व्यक्तिगत राज्य

शहर, गढ़वाले क्षेत्र, सैन्य चौकियों के साथ सामरिक और परिचालन महत्व के बिंदु,

सैन्य अभियानों के थिएटरों में सैनिकों के बड़े समूह और समग्र रूप से सशस्त्र बल

आर्थिक क्षेत्र

जलडमरूमध्य क्षेत्र, खाड़ियाँ

नौसैनिक अड्डे, बंदरगाह।

बाद में इस वस्तु पर कब्ज़ा करने के इरादे से किसी शहर या किले की नाकाबंदी को घेराबंदी कहा जाता है।

सैन्य नाकाबंदी के उद्देश्य:

राज्य की सैन्य-आर्थिक शक्ति को कमज़ोर करना

शत्रु सशस्त्र बलों के अवरुद्ध समूह की ताकतों और साधनों की कमी

अपनी आगामी पराजय के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाना

दुश्मन को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर करना

शत्रु सेना को अन्य दिशाओं में स्थानांतरित करने पर रोक।

नाकाबंदी पूर्ण या आंशिक हो सकती है, रणनीतिक और परिचालन पैमाने पर की जा सकती है। सामरिक पैमाने पर की गई नाकाबंदी को नाकाबंदी कहा जाता है। एक रणनीतिक सैन्य नाकाबंदी के साथ आर्थिक नाकाबंदी भी हो सकती है।

नाकाबंदी वस्तु की भौगोलिक स्थिति और इसमें शामिल बलों और साधनों के आधार पर, नाकाबंदी भूमि, वायु, समुद्र या मिश्रित हो सकती है।

जमीनी नाकाबंदी जमीनी बलों द्वारा विमानन और वायु रक्षा बलों के सहयोग से की जाती है। प्राचीन दुनिया के युद्धों में भूमि नाकाबंदी का उपयोग पहले से ही किया गया था - उदाहरण के लिए, ट्रोजन युद्ध में। 17वीं-19वीं शताब्दी में इसका उपयोग अक्सर शक्तिशाली किलों पर कब्ज़ा करने के लिए किया जाता था।

हवाई नाकाबंदी आमतौर पर भूमि और समुद्री नाकाबंदी का हिस्सा होती है, लेकिन अगर वायु शक्ति निर्णायक भूमिका निभाती है, तो इसे हवाई नाकाबंदी कहा जाता है। वायु द्वारा अवरुद्ध वस्तु के बाहरी संचार को दबाने या कम करने के लिए (भौतिक संसाधनों और सुदृढीकरण की प्राप्ति को रोकने के लिए, साथ ही वायु द्वारा निकासी को रोकने के लिए) दुश्मन को नष्ट करने के लिए विमानन बलों और वायु रक्षा बलों द्वारा वायु नाकाबंदी की जाती है। विमान हवा में और लैंडिंग एयरफ़ील्ड और टेकऑफ़ दोनों में। तटीय क्षेत्रों में, हवाई नाकाबंदी को आमतौर पर समुद्री नाकाबंदी के साथ जोड़ा जाता है।

नौसैनिक नाकाबंदी नौसेना की कार्रवाइयों द्वारा की जाती है - सतह के जहाज, पनडुब्बियां, वाहक-आधारित और बेस विमानन - तट पर गश्त करना, बंदरगाहों, नौसैनिक अड्डों, समुद्र (महासागर) संचार के क्षेत्रों में माइनफील्ड स्थापित करना, लॉन्च करना महत्वपूर्ण ज़मीनी लक्ष्यों पर मिसाइल और बम हवाई और तोपखाने हमले, साथ ही समुद्र और ठिकानों पर सभी दुश्मन जहाजों का विनाश, और हवा और हवाई क्षेत्रों में विमानन।

तोड़फोड़ (लैटिन डायवर्सियो से - विचलन, व्याकुलता) - सैन्य, औद्योगिक और अन्य सुविधाओं को अक्षम करने, कमांड और नियंत्रण को बाधित करने, संचार, नोड्स और संचार लाइनों को नष्ट करने, जनशक्ति और सैन्य उपकरणों को नष्ट करने के लिए दुश्मन की रेखाओं के पीछे तोड़फोड़ करने वाले समूहों (इकाइयों) या व्यक्तियों की कार्रवाई , दुश्मन की नैतिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति पर प्रभाव।

घात लगाना एक शिकार तकनीक है; एक आश्चर्यजनक हमले के साथ दुश्मन को हराने, कैदियों को पकड़ने और सैन्य उपकरणों को नष्ट करने के लिए दुश्मन के आंदोलन के सबसे संभावित मार्गों पर एक सैन्य इकाई (शिकारी या पक्षपातपूर्ण) की अग्रिम और सावधानीपूर्वक छद्म नियुक्ति; कानून प्रवर्तन एजेंसियों की गतिविधियों में - उस स्थान पर एक कब्जा समूह की गुप्त नियुक्ति जहां अपराधी को हिरासत में लेने के उद्देश्य से उपस्थित होने की उम्मीद है।

प्रतिआक्रामक एक प्रकार का आक्रमण है - सैन्य अभियानों के मुख्य प्रकारों में से एक (रक्षा और आगामी युद्ध के साथ)। एक साधारण आक्रमण की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि बड़े पैमाने पर पलटवार करने का इरादा रखने वाला पक्ष पहले दुश्मन को जितना संभव हो उतना थका देता है, सबसे अधिक युद्ध के लिए तैयार और मोबाइल इकाइयों को उसके रैंक से बाहर कर देता है, जबकि एक पूर्व के सभी लाभों का उपयोग करता है। -तैयार और लक्षित स्थिति प्रदान करता है।

आक्रमण के दौरान, सैनिक, अप्रत्याशित रूप से दुश्मन के लिए, पहल को जब्त कर लेते हैं और दुश्मन पर अपनी इच्छा थोप देते हैं। दुश्मन के लिए सबसे बड़ा परिणाम इस तथ्य से आता है कि, रक्षा के विपरीत, जहां पीछे की इकाइयों को सामने की रेखा से दूर खींच लिया जाता है, आगे बढ़ने वाला दुश्मन अपने आगे बढ़ने वाले सैनिकों को आपूर्ति करने में सक्षम होने के लिए उन्हें जितना संभव हो उतना करीब खींचता है। जब दुश्मन के हमले को रोक दिया जाता है और रक्षकों की इकाइयां जवाबी हमले पर जाती हैं, तो हमलावरों की पिछली इकाइयां खुद को रक्षाहीन पाती हैं और अक्सर "कढ़ाई" में समा जाती हैं।

काउंटरस्ट्राइक एक रक्षात्मक ऑपरेशन में एक परिचालन गठन (मोर्चा, सेना, सेना कोर) के सैनिकों द्वारा किया गया एक हमला है, जो दुश्मन सैनिकों के एक समूह को हराने के लिए है जो रक्षा की गहराई में घुस गए हैं, खोई हुई स्थिति को बहाल करते हैं और लॉन्चिंग के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करते हैं। एक जवाबी हमला.

इसे दूसरे सोपानों की सेनाओं, परिचालन भंडार, पहले सोपानों की सेनाओं के हिस्से के साथ-साथ मोर्चे के द्वितीयक क्षेत्रों से हटाए गए सैनिकों द्वारा एक या कई दिशाओं में किया जा सकता है। यह मुख्य विमानन बलों और एक विशेष रूप से निर्मित तोपखाने समूह द्वारा समर्थित है। जवाबी हमले की दिशा में हवाई हमला बलों को उतारा जा सकता है और छापेमारी टुकड़ियों का इस्तेमाल किया जा सकता है। एक नियम के रूप में, इसे शत्रु समूह के किनारों पर लगाया जाता है।

इसे आगे बढ़ रहे दुश्मन की मुख्य ताकतों के खिलाफ सीधे हमला किया जा सकता है ताकि उन्हें नष्ट किया जा सके और उन्हें कब्जे वाले क्षेत्र से बाहर निकाला जा सके। किसी भी स्थिति में, यदि संभव हो तो पलटवार, सामने के उन हिस्सों पर आधारित होना चाहिए जहां दुश्मन को रोका या हिरासत में लिया गया है। यदि यह संभव नहीं है, तो जवाबी हमले की शुरुआत आगामी लड़ाई का रूप ले लेती है।

आक्रामक सैन्य कार्रवाई का मुख्य प्रकार है (रक्षा और जवाबी लड़ाई के साथ), जो सशस्त्र बलों की हमलावर कार्रवाइयों पर आधारित है। इसका उपयोग दुश्मन को हराने (जनशक्ति, सैन्य उपकरण, बुनियादी ढांचे को नष्ट करने) और दुश्मन के क्षेत्र पर महत्वपूर्ण क्षेत्रों, सीमाओं और वस्तुओं पर कब्जा करने के लिए किया जाता है।

मॉस्को के पास जवाबी हमला, 1941

अधिकांश राज्यों और सैन्य गुटों के सैन्य सिद्धांतों के अनुसार, एक प्रकार की सैन्य कार्रवाई के रूप में आक्रामक को रक्षात्मक सैन्य कार्रवाइयों पर प्राथमिकता दी जाती है।

एक आक्रमण में जमीन, हवा और समुद्र में विभिन्न सैन्य तरीकों से दुश्मन पर हमला करना, उसके सैनिकों के मुख्य समूहों को नष्ट करना और अपने सैनिकों को तेजी से आगे बढ़ाकर और दुश्मन को घेरने से प्राप्त सफलता का निर्णायक रूप से उपयोग करना शामिल है। आक्रमण का पैमाना रणनीतिक, परिचालनात्मक और सामरिक हो सकता है।

आक्रमण पूरे प्रयास के साथ, तेज़ गति से, दिन-रात बिना रुके, किसी भी मौसम में, सभी इकाइयों के निकट सहयोग से किया जाता है।

आक्रमण के दौरान, सैनिक पहल को जब्त कर लेते हैं और दुश्मन पर अपनी इच्छा थोप देते हैं। आक्रामक का लक्ष्य एक निश्चित सफलता प्राप्त करना है, जिसे मजबूत करने के लिए रक्षा के लिए संक्रमण या मोर्चे के अन्य क्षेत्रों पर आक्रमण संभव है।

रक्षा सशस्त्र बलों की सुरक्षात्मक कार्रवाइयों पर आधारित एक प्रकार की सैन्य कार्रवाई है। इसका उपयोग दुश्मन के आक्रमण को बाधित करने या रोकने, अपने क्षेत्र के महत्वपूर्ण क्षेत्रों, सीमाओं और वस्तुओं पर कब्ज़ा करने, आक्रामक होने की स्थिति बनाने और अन्य उद्देश्यों के लिए किया जाता है।

इसमें दुश्मन को अग्नि (परमाणु युद्ध और परमाणु) हमलों से हराना, उसकी आग और परमाणु हमलों को विफल करना, जमीन पर, हवा में और समुद्र में आक्रामक कार्रवाई करना, दुश्मन की पकड़ी गई रेखाओं, क्षेत्रों, वस्तुओं को जब्त करने के प्रयासों का मुकाबला करना शामिल है। उसके आक्रमणकारी सैनिकों के समूहों को परास्त करना।

रक्षा का रणनीतिक, परिचालन और सामरिक महत्व हो सकता है। रक्षा अग्रिम रूप से आयोजित की जाती है या दुश्मन सैनिकों के आक्रामक होने के परिणामस्वरूप की जाती है। आमतौर पर, दुश्मन के हमलों को खदेड़ने के साथ-साथ, रक्षा में आक्रामक कार्रवाइयों के तत्व भी शामिल होते हैं (जवाबी कार्रवाई करना, आने वाले और पूर्व-निवारक अग्नि हमले करना, जवाबी हमले और पलटवार करना, हमलावर दुश्मन को उसके आधार, तैनाती और प्रारंभिक रेखाओं के क्षेत्रों में हराना), का अनुपात जो उसकी गतिविधि के स्तर को दर्शाता है।

प्राचीन विश्व और मध्य युग में, गढ़वाले शहरों, किलों और महलों का उपयोग रक्षा के लिए किया जाता था। सेनाओं को (14वीं-15वीं शताब्दी से) आग्नेयास्त्रों से लैस करने के साथ, क्षेत्र रक्षात्मक किलेबंदी का निर्माण शुरू हुआ, मुख्य रूप से मिट्टी वाले, जिनका उपयोग दुश्मन पर गोलीबारी करने और उसके तोप के गोले और गोलियों से आश्रय के लिए किया जाता था। 19वीं शताब्दी के मध्य में राइफल वाले हथियारों की उपस्थिति, जिनमें आग की दर अधिक थी और फायरिंग रेंज अधिक थी, ने रक्षा के तरीकों में सुधार की आवश्यकता को आवश्यक बना दिया। इसकी स्थिरता को बढ़ाने के लिए, सैनिकों की युद्ध संरचनाओं को गहराई में स्थानांतरित किया जाने लगा।

घेराबंदी किसी शहर या किले की लंबे समय तक की जाने वाली सैन्य नाकाबंदी है, जिसका उद्देश्य बाद में हमला करके वस्तु पर कब्जा करना या अपनी सेनाओं की थकावट के परिणामस्वरूप गैरीसन को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर करना है। घेराबंदी शहर या किले के प्रतिरोध के अधीन शुरू होती है, यदि रक्षकों द्वारा आत्मसमर्पण को अस्वीकार कर दिया जाता है और शहर या किले पर जल्दी से कब्जा नहीं किया जा सकता है। घेरने वाले आमतौर पर उद्देश्य को पूरी तरह से अवरुद्ध कर देते हैं, जिससे गोला-बारूद, भोजन, पानी और अन्य संसाधनों की आपूर्ति बाधित हो जाती है। घेराबंदी के दौरान, हमलावर किलेबंदी को नष्ट करने और साइट में घुसने के लिए सुरंग बनाने के लिए घेराबंदी के हथियारों और तोपखाने का उपयोग कर सकते हैं। युद्ध की एक पद्धति के रूप में घेराबंदी का उद्भव शहरों के विकास से जुड़ा है। मध्य पूर्व में प्राचीन शहरों की खुदाई के दौरान, दीवारों के रूप में रक्षात्मक संरचनाओं के संकेत खोजे गए थे। पुनर्जागरण और प्रारंभिक आधुनिक काल के दौरान, यूरोप में घेराबंदी युद्ध का मुख्य तरीका था। किलेबंदी के निर्माता के रूप में लियोनार्डो दा विंची की प्रसिद्धि एक कलाकार के रूप में उनकी प्रसिद्धि के अनुरूप है। मध्ययुगीन सैन्य अभियान घेराबंदी की सफलता पर बहुत अधिक निर्भर थे। नेपोलियन युग के दौरान, अधिक शक्तिशाली तोपखाने हथियारों के उपयोग से किलेबंदी के महत्व में कमी आई। 20वीं सदी की शुरुआत तक, किले की दीवारों को खंदकों से बदल दिया गया था, और किले के महलों को बंकरों से बदल दिया गया था। 20वीं सदी में, शास्त्रीय घेराबंदी का अर्थ लगभग गायब हो गया। मोबाइल युद्ध के आगमन के साथ, एक अकेला, भारी किलेबंद किला अब उतना महत्वपूर्ण नहीं रह गया है जितना पहले हुआ करता था। किसी रणनीतिक लक्ष्य पर भारी मात्रा में विनाशकारी साधन पहुंचाने की संभावना के आगमन के साथ युद्ध की घेराबंदी पद्धति समाप्त हो गई है।

पीछे हटना कब्जे वाली रेखाओं (क्षेत्रों) के सैनिकों द्वारा जबरन या जानबूझकर किया गया परित्याग है और बाद के युद्ध अभियानों के लिए बलों और संपत्तियों का एक नया समूह बनाने के लिए अपने क्षेत्र के भीतर नई लाइनों में उनकी वापसी है। पीछे हटने का काम परिचालन और रणनीतिक पैमाने पर किया जाता है।

अतीत के कई युद्धों में सैनिकों को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में, एम.आई. कुतुज़ोव की कमान के तहत रूसी सैनिक सेना को फिर से भरने और जवाबी कार्रवाई तैयार करने के लिए जानबूझकर मास्को से पीछे हट गए। उसी युद्ध में, रूसी सैनिकों के हमलों से हार से बचने के लिए नेपोलियन की सेना को मास्को से स्मोलेंस्क और विल्ना तक पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की पहली अवधि में, सोवियत सैनिकों को, सक्रिय रक्षात्मक कार्रवाई करते हुए, बेहतर दुश्मन ताकतों के हमलों से इकाइयों और संरचनाओं को वापस लेने और रणनीतिक भंडार की ताकतों के साथ एक स्थिर रक्षा बनाने के लिए समय प्राप्त करने के लिए पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। और पीछे हटने वाली सेना। वरिष्ठ कमांडर के आदेश पर मुख्य रूप से संगठित तरीके से वापसी की गई। सबसे खतरनाक दुश्मन समूहों के खिलाफ लड़ाई से मुख्य बलों की वापसी सुनिश्चित करने के लिए, आमतौर पर हवाई और तोपखाने हमले किए जाते थे, रक्षात्मक संचालन के लिए लाभप्रद लाइनों पर मुख्य बलों को गुप्त रूप से वापस लेने के उपाय किए जाते थे, और जवाबी हमले (जवाबी हमले) किए जाते थे। उन शत्रु समूहों के विरुद्ध अभियान चलाया गया जो घुसपैठ कर चुके थे। वापसी आमतौर पर सैनिकों के निर्दिष्ट रेखा पर रक्षात्मक स्थिति में आने के साथ समाप्त होती है।

11.5 नौसेना युद्ध

युद्ध के कैदी

युद्धबंदी उस व्यक्ति को कहा जाता है जिसे युद्ध के दौरान हाथों में हथियार लेकर दुश्मन ने पकड़ लिया हो। मौजूदा सैन्य कानूनों के मुताबिक, खतरे से बचने के लिए स्वेच्छा से आत्मसमर्पण करने वाला युद्धबंदी नरमी का हकदार नहीं है। दंड पर हमारे सैन्य नियमों के अनुसार, एक टुकड़ी का नेता जो कर्तव्य के अनुसार और सैन्य सम्मान की आवश्यकताओं के अनुसार अपना कर्तव्य पूरा किए बिना दुश्मन के सामने अपने हथियार डाल देता है या उसके साथ आत्मसमर्पण कर देता है, उसे सेवा से निष्कासित कर दिया जाता है। और रैंक से वंचित; यदि स्वयं का बचाव करने का अवसर होने के बावजूद, बिना किसी लड़ाई के आत्मसमर्पण किया जाता है, तो व्यक्ति को मृत्युदंड दिया जा सकता है। एक गढ़वाले स्थान का कमांडेंट जो शपथ के कर्तव्य के अनुसार और सैन्य सम्मान की आवश्यकताओं के अनुसार अपने कर्तव्य को पूरा किए बिना इसे आत्मसमर्पण करता है, उसी निष्पादन के अधीन है। वी. का भाग्य अलग-अलग समय पर और अलग-अलग देशों में अलग-अलग था। प्राचीन काल और मध्य युग के बर्बर लोगों ने अक्सर बिना किसी अपवाद के सभी कैदियों को मार डाला; यूनानियों और रोमनों ने, हालांकि ऐसा नहीं किया, बंदियों को गुलामी में बदल दिया और उन्हें केवल बंदी के पद के अनुरूप फिरौती के लिए रिहा किया। ईसाई धर्म के प्रसार और ज्ञानोदय के साथ, वी. का भाग्य आसान होने लगा। अधिकारियों को कभी-कभी उनके सम्मान के शब्द पर रिहा कर दिया जाता है कि युद्ध के दौरान या एक निश्चित समय के दौरान वे उस राज्य के खिलाफ नहीं लड़ेंगे जिसमें उन्हें पकड़ लिया गया था। जो कोई भी अपनी बात तोड़ता है उसे बेईमान माना जाता है और दोबारा पकड़े जाने पर उसे फाँसी दी जा सकती है। ऑस्ट्रियाई और प्रशियाई कानूनों के अनुसार, जो अधिकारी अपने सम्मान के वचन के विपरीत कैद से भाग निकले, उन्हें सेवा से बर्खास्त कर दिया जाता है। पकड़े गए निचले रैंकों का उपयोग कभी-कभी सरकारी कार्यों के लिए किया जाता है, हालांकि, उन्हें उनके पितृभूमि के खिलाफ निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए। वी. की संपत्ति, हथियारों को छोड़कर, हिंसात्मक मानी जाती है। युद्ध के दौरान, युद्धरत पक्षों की सहमति से सैन्य इकाइयों का आदान-प्रदान किया जा सकता है, और आमतौर पर समान रैंक के समान संख्या में व्यक्तियों का आदान-प्रदान किया जाता है। युद्ध के अंत में, वी. को बिना किसी फिरौती के उनकी मातृभूमि में रिहा कर दिया जाता है।

रूसी संघ की सशस्त्र सेनाओं में जमीनी सेना, वायु सेना, नौसेना, साथ ही अंतरिक्ष और हवाई सेना और सामरिक मिसाइल बलों जैसी सेना की व्यक्तिगत शाखाएं शामिल हैं। रूसी संघ की सशस्त्र सेनाएं दुनिया में सबसे शक्तिशाली में से एक हैं, जिनकी संख्या दस लाख से अधिक है, जो दुनिया के सबसे बड़े परमाणु हथियारों के शस्त्रागार और उन्हें लक्ष्यों तक पहुंचाने के साधनों की एक अच्छी तरह से विकसित प्रणाली की उपस्थिति से प्रतिष्ठित हैं।

रूसी संघ के सशस्त्र बलों का सर्वोच्च कमांडर-इन-चीफ रूसी संघ का राष्ट्रपति है (रूसी संविधान के भाग 1, अनुच्छेद 87)।

रूसी संघ के खिलाफ आक्रामकता या आक्रामकता के तत्काल खतरे की स्थिति में, वह फेडरेशन को इसकी तत्काल अधिसूचना के साथ, इसके प्रतिबिंब या रोकथाम के लिए स्थितियां बनाने के लिए रूसी संघ के क्षेत्र में या कुछ इलाकों में मार्शल लॉ लागू करता है। संबंधित डिक्री के अनुमोदन के लिए परिषद और राज्य ड्यूमा (शासन मार्शल लॉ 30 जनवरी, 2002 के संघीय संवैधानिक कानून नंबर 1-एफकेजेड "मार्शल लॉ पर" द्वारा निर्धारित किया जाता है)। रूसी संघ के क्षेत्र के बाहर रूसी संघ के सशस्त्र बलों का उपयोग करने की संभावना के मुद्दे को हल करने के लिए, फेडरेशन काउंसिल का एक संबंधित प्रस्ताव आवश्यक है।

रूस के राष्ट्रपति रूसी संघ की सुरक्षा परिषद का गठन और नेतृत्व भी करते हैं (संविधान के अनुच्छेद 83 के खंड "जी"); रूसी संघ के सैन्य सिद्धांत को मंजूरी देता है (अनुच्छेद 83 का खंड "z"); रूसी संघ के सशस्त्र बलों के उच्च कमान को नियुक्त और बर्खास्त करता है (अनुच्छेद 83 का खंड "एल")।

रूसी संघ के सशस्त्र बलों (नागरिक सुरक्षा सैनिकों, सीमा और आंतरिक सैनिकों को छोड़कर) का प्रत्यक्ष नेतृत्व रूसी रक्षा मंत्रालय द्वारा किया जाता है।

रूसी सेना का इतिहास

प्राचीन रूस की सेना'

मस्कोवाइट रूस की सेना'

रूसी साम्राज्य की सेना

श्वेत सेना

यूएसएसआर सशस्त्र बल

लाल सेना का इतिहास

रूसी संघ के सशस्त्र बल

बेलारूस के सशस्त्र बल

यूक्रेन के सशस्त्र बल

आंतरिक मामलों के मंत्रालय के विभागों के विपरीत, सोवियत समाजवादी गणराज्य संघ में सभी गणराज्यों (आरएसएफएसआर सहित) के लिए सामान्य सशस्त्र बल थे।

रूसी संघ के सशस्त्र बलों को 7 मई 1992 को सोवियत सेना और नौसेना के उत्तराधिकारी के रूप में रूसी संघ के राष्ट्रपति बी.एन. येल्तसिन के आदेश द्वारा संगठित किया गया था। 15 दिसंबर, 1993 को रूसी संघ के सशस्त्र बलों के चार्टर को अपनाया गया था।

रूसी सेना की शांति सेना ने पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र पर कई सशस्त्र संघर्षों को रोकने में भाग लिया: मोल्डावियन-ट्रांसनिस्ट्रियन संघर्ष, जॉर्जियाई-अब्खाज़ियन और जॉर्जियाई-दक्षिण ओस्सेटियन।

1992-1996 के गृह युद्ध के फैलने के दौरान 201वीं मोटराइज्ड राइफल डिवीजन को ताजिकिस्तान में छोड़ दिया गया था।

इन संघर्षों में रूस की भूमिका की तटस्थता का प्रश्न बहस का विषय है; विशेष रूप से, अर्मेनियाई-अज़रबैजानी संघर्ष में वास्तव में आर्मेनिया का पक्ष लेने के लिए रूस की निंदा की जाती है। इस दृष्टिकोण के समर्थक पश्चिमी देशों में प्रबल हैं, जो रूस पर ट्रांसनिस्ट्रिया, अब्खाज़िया और दक्षिण ओसेशिया से सेना वापस बुलाने का दबाव बढ़ा रहे हैं। विपरीत दृष्टिकोण के समर्थकों का कहना है कि पश्चिमी देश इस प्रकार अपने राष्ट्रीय हितों का पीछा कर रहे हैं, आर्मेनिया, ट्रांसनिस्ट्रिया, अब्खाज़िया और दक्षिण ओसेशिया में रूस के बढ़ते प्रभाव से लड़ रहे हैं, जहां रूस समर्थक भावनाओं की जीत हुई है।

रूसी सेना ने दो चेचन युद्धों में भाग लिया - 1994-96 ("संवैधानिक व्यवस्था की बहाली") और 1999-वास्तव में 2006 तक ("आतंकवाद विरोधी अभियान") - और अगस्त 2008 में दक्षिण ओसेशिया में युद्ध ("शांति प्रवर्तन") संचालन") ।

रूसी संघ के सशस्त्र बलों की संरचना

वायु सेना

जमीनी सैनिक

नौसेना

सशस्त्र बलों की शाखाएँ

अंतरिक्ष बल

हवाई सैनिक

सशस्त्र बलों में सशस्त्र बलों की तीन शाखाएँ, सशस्त्र बलों की तीन शाखाएँ, सशस्त्र बलों की रसद, रक्षा मंत्रालय की छावनी और आवास सेवा, रेलवे सैनिक और अन्य सैनिक शामिल हैं जो सशस्त्र की शाखाओं में शामिल नहीं हैं। ताकतों।

प्रेस रिपोर्टों के अनुसार, दीर्घकालिक योजना के वैचारिक दस्तावेज, जो रूसी संघ के रक्षा मंत्रालय द्वारा विकसित किए जा रहे हैं, रक्षा और सैन्य विकास के क्षेत्र में कई मूलभूत कार्यों के समाधान के लिए प्रदान करते हैं:

प्रतिक्रिया में क्षति पहुंचाने में सक्षम रणनीतिक निवारक बलों की क्षमता को संरक्षित करना, जिसकी सीमा रूस के खिलाफ किसी भी संभावित आक्रामकता के लक्ष्य की उपलब्धि पर सवाल उठाएगी। समस्या को हल करने का तरीका रणनीतिक परमाणु बलों और मिसाइल और अंतरिक्ष रक्षा बलों की युद्ध शक्ति के पर्याप्त स्तर का संतुलित विकास और रखरखाव है। 2010 तक, रूस के सामरिक मिसाइल बलों के पास 10-12 मिसाइल डिवीजनों (2004 तक - तीन सेनाएं और 17 डिवीजन) के साथ दो मिसाइल सेनाएं होंगी, जो मोबाइल और साइलो मिसाइल सिस्टम से लैस होंगी। वहीं, दस वॉरहेड से लैस भारी 15A18 मिसाइलें 2016 तक युद्धक ड्यूटी पर रहेंगी। नौसेना को 208 बैलिस्टिक मिसाइलों के साथ 13 रणनीतिक परमाणु मिसाइल पनडुब्बियों से लैस होना चाहिए, और वायु सेना को 75 टीयू-160 और टीयू-95एमएस रणनीतिक बमवर्षकों से लैस होना चाहिए;

सशस्त्र बलों की क्षमताओं को उस स्तर तक बढ़ाना जो रूस के लिए वर्तमान और संभावित भविष्य के सैन्य खतरों के लिए गारंटीकृत प्रतिक्रिया सुनिश्चित करता है। इस प्रयोजन के लिए, पांच संभावित खतरनाक रणनीतिक दिशाओं (पश्चिमी, दक्षिण-पश्चिम, मध्य एशियाई, दक्षिण-पूर्व और सुदूर पूर्व) में सैनिकों और बलों के आत्मनिर्भर समूह बनाए जाएंगे, जिन्हें सशस्त्र संघर्षों को बेअसर करने और स्थानीय बनाने के लिए डिज़ाइन किया जाएगा;

सैन्य कमान की संरचना में सुधार. 2005 से, सैनिकों और बलों के युद्ध रोजगार के कार्यों को जनरल स्टाफ को स्थानांतरित कर दिया जाएगा। सशस्त्र बलों की शाखाओं और शाखाओं के मुख्य आदेश केवल अपने सैनिकों के प्रशिक्षण, उनके विकास और व्यापक समर्थन के लिए जिम्मेदार होंगे;

सामरिक महत्व के हथियारों और सैन्य उपकरणों के विकास और उत्पादन के मामले में रूस की स्वतंत्रता सुनिश्चित करना।

2006 में, 2007-2015 के लिए राज्य शस्त्र विकास कार्यक्रम को मंजूरी दी गई थी।

सूत्रों का कहना है

glosary.ru - विषयगत व्याख्यात्मक शब्दकोश शब्दावली की सेवा

krugosvet.ru - दुनिया भर का ऑनलाइन विश्वकोश

विकिपीडिया - निःशुल्क विश्वकोश विकिपीडिया

falange.ru - महान ऐतिहासिक लड़ाइयाँ और युद्ध

मानव जाति के पूरे इतिहास से पता चलता है कि युद्ध मानव अस्तित्व का एक अभिन्न, सहज घटक है, जैसे खेल, गायन, तनाव से राहत, सैटर्नलिया, वालपुरगीस नाइट्स, बहाना आदि की लालसा। यहां युद्ध की माफी को इस घटना की वास्तविकता की मान्यता से निर्णायक रूप से अलग किया जाना चाहिए। किसी व्यक्ति का पूरा जीवन एंटीनोमीज़ पर आधारित होता है। यह जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, स्वतंत्रता और गुलामी और भी बहुत कुछ है। कुछ एंटीनोमी अघुलनशील हैं। शायद युद्ध और शांति के बीच का विरोधाभास भी इसी श्रेणी में आता है। मानव जाति का इतिहास, सबसे पहले, युद्धों का इतिहास है। प्रश्न को सरल बनाने के लिए, कोई यह कह सकता है कि जानवरों का कोई इतिहास नहीं है क्योंकि उन्होंने एक-दूसरे के साथ युद्ध नहीं छेड़ा। जैसा कि जी.वी.एफ. ने कहा है। हेगेल के अनुसार, जानवर युद्ध नहीं जानता, वह केवल भोजन, मादा, शिकार के लिए क्षेत्र आदि की जरूरतों के कारण होने वाले संघर्ष को जानता है। अपनी आवश्यकता को पूरा करने के बाद, उसने जो कुछ भी हासिल किया है उसमें वह संतुष्ट है और प्रकृति में चीजों के क्रम को नहीं बदलता है। कोई व्यक्ति ऐसा नहीं होता. पशु अवस्था से उभरने के लिए, उसे प्रकृति की सीमाओं से परे, जरूरतों की दुनिया से बाहर जाना होगा और उन लाभों के लिए प्रयास करना होगा जो प्रकृति प्रदान नहीं कर सकती है और जो विशुद्ध रूप से जैविक आकांक्षाओं की सीमा से परे हैं। एक व्यक्ति न केवल अपनी विशुद्ध जैविक आवश्यकताओं को पूरा करने का प्रयास करता है, बल्कि दूसरे से स्वयं की पहचान और इसके अलावा, इस दूसरे की अधीनता भी चाहता है। इस प्रकार, युद्ध का लक्ष्य न केवल भौतिक अस्तित्व है, बल्कि किसी के अपने मूल्यों को दूसरे पर थोपना भी है। अपने जीवन को खोने का जोखिम उठाकर, एक व्यक्ति जो इससे जुड़ा नहीं है, अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए चिंतित जानवर की तरह अपने स्वार्थ का दावा करता है। इस स्थिति में, किसी अन्य व्यक्ति के साथ संघर्ष, जैसा कि था, मानवीय हो जाता है, अर्थात। मानवीय आयाम ग्रहण करता है। किसी अन्य व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण न केवल प्रेम का, बल्कि प्रतिस्पर्धा का भी दृष्टिकोण है।
मनुष्य प्राचीन काल में भी लड़ता था, आज भी लड़ रहा है और जाहिर तौर पर भविष्य में भी लड़ता रहेगा। बदलती वास्तविकताओं के अनुरूप युद्धों और सेनाओं के प्रकार और प्रकृति, रक्षा प्रणालियों और बल के तरीकों के बारे में विचार बदल गए, लेकिन हर समय, विभिन्न रूपों और वेशों में मानव समुदायों ने शांति को सर्वोच्च अच्छा नहीं माना। अधिकांश मानव इतिहास में, किसी भी प्रमुख शक्ति और साम्राज्य को बनाने के लगभग सभी प्रयास विस्तार, विजय, हस्तक्षेप और विदेशी क्षेत्रों पर कब्जे से जुड़े थे। कई मायनों में, मानव जाति का इतिहास स्वयं जनजातियों, लोगों, राष्ट्रों, साम्राज्यों, कुलों, पार्टियों आदि के युद्धों की एक सतत श्रृंखला के रूप में प्रकट होता है। एक साथ। कुछ लोग विदेशी देशों और लोगों को अपने अधीन करना चाहते थे, अन्य लोग सैन्य गौरव की लालसा रखते थे, और दूसरों का मानना ​​था कि घुटनों के बल जीने की तुलना में खड़े होकर मरना बेहतर है। किसी भी मामले में, युद्धों के लिए सबसे ठोस औचित्य हमेशा पाए गए हैं, क्योंकि मनुष्य, अपने कार्यों को देखते हुए, अवचेतन रूप से मेफिस्टोफेलियन कहावत द्वारा निर्देशित था - दुनिया में बख्शने लायक कोई चीज नहीं है। यह भी कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन काल से संशयवादियों ने यह दावा करना बंद नहीं किया है कि होमो होमिनी ल्यूपस इस्ट, यानी। मनुष्य के लिए मनुष्य भेड़िया है। और इस सूत्र से एक और, कोई कम प्रसिद्ध अभिधारणा नहीं निकली - बेलम ओम्नियम कॉन्ट्रा ओम्नेस, यानी, सभी के खिलाफ सभी का युद्ध।
इसके अलावा, सभी युगों में मनुष्य में युद्ध को नायक बनाने, रोमांटिक बनाने और उसका महिमामंडन करने की प्रवृत्ति रही है। इस संबंध में, व्यापक जनता के समर्थन और यहां तक ​​कि उत्साह जैसी घटना पर ध्यान आकर्षित करना असंभव नहीं है, जो अक्सर युद्ध के फैलने से पहले इसमें शामिल देशों में देखा गया था। उदाहरण के लिए, प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत की पूर्व संध्या पर लगभग सभी प्रमुख यूरोपीय देशों में यह स्थिति उत्पन्न हुई। प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर यूरोपीय देशों की जनता की राय का अध्ययन करने के बाद, तत्कालीन प्रेस, भाषणों और प्रचारकों, सार्वजनिक और सरकारी हस्तियों के बयानों में परिलक्षित, अंग्रेजी सैन्य इतिहासकार एम. हॉवर्ड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि केवल वे ही जो राजनयिक और व्यापारी आसन्न युद्ध को रोकने की कोशिश कर रहे थे। प्रेस ने भावनाओं को भड़काया और जनता उग्र मूड में थी। 20वीं सदी के दो विश्व युद्धों की भयानक तबाही के बावजूद युद्ध का आकर्षण और उसे महिमामंडित करने की प्रवृत्ति आज भी कम नहीं हुई है। इससे यह संदेह पैदा होता है कि वह व्यक्ति गुप्त रूप से युद्ध को पसंद करता है। इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करते हुए: "फिल्म "स्टार वार्स" संयुक्त राज्य अमेरिका में फिल्म बेस्टसेलर की सूची में शीर्ष पर क्यों रही," एफ. डायसन ने इस घटना को एक प्रकार की भयावह व्याख्या दी। "आखिरकार," उन्होंने लिखा, "यह एक युद्ध फिल्म है। 20वीं सदी की सैन्य आपदाओं की भयावहता से लोगों को यह सीखना चाहिए था कि हमारे समय में युद्ध इतने दुखद होते हैं कि उन्हें एक मजेदार एक्शन फिल्म का विषय नहीं बनाया जा सकता। लेकिन वे अब भी, जाने-अनजाने, युद्ध पसंद करते हैं। शायद फिल्म की अभूतपूर्व सफलता का असली कारण यह है कि यह युद्ध को मासूम मनोरंजन के रूप में चित्रित करती है। अंतरिक्ष और समय में फिल्म की सेटिंग की दूरदर्शिता ने जनता को युद्ध के प्रति अपने गुप्त प्रेम को पूरी तरह से खुले तौर पर व्यक्त करने की अनुमति दी।"
इस संबंध में, कोई भी इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित नहीं कर सकता है कि युद्ध ने पिछले सभी युगों और सभ्यताओं के ब्रह्मांड विज्ञान और मिथकों में एक महत्वपूर्ण, यदि केंद्रीय नहीं, तो स्थान ले लिया है। धर्म और युद्ध के बीच काफी गहरा संबंध था। प्राचीन काल में, पूर्व और पश्चिम दोनों में, देवता और लोग दोनों लगातार आपस में लड़ते रहते थे। लगभग सभी पौराणिक कथाओं और पौराणिक देवताओं में सबसे सम्मानजनक स्थान योद्धा देवताओं और योद्धा नायकों को दिया गया था, जिन्होंने बुरी ताकतों को हराकर, कुछ राष्ट्रों को जन्म दिया, शहरों या राज्यों की स्थापना की, पितृभूमि को बचाया, या कुछ अन्य समान कार्य किए। प्राचीन ग्रीस में, पोलिस की सुरक्षा इस पोलिस के संरक्षक देवता की सुरक्षा से अविभाज्य थी। यह, विशेष रूप से, युद्ध के अपवित्रीकरण में प्रकट हुआ था। प्रत्येक योद्धा को पवित्र संसार के साथ एक प्रकार का घनिष्ठ संबंध महसूस हुआ। युद्ध के महत्व की पुष्टि उस काल के समाज की संरचना से होती है, जो विभिन्न रूपों में और विभिन्न नामों से तीन मुख्य वर्गों में विभाजित था: पादरी, योद्धा और कृषक। यद्यपि पुरातनता के कार्यों में युद्ध के पीड़ितों के प्रति सहानुभूति पाई जा सकती है, फिर भी उन्हें "उस काल में लोगों और राज्यों के बीच संबंधों में एक अपरिहार्य और यहां तक ​​कि आवश्यक तत्व माना जाता था। उदाहरण के लिए, होमर के इलियड के मुख्य विषयों में से एक है मैदानी युद्ध में युद्ध और वीरता का महिमामंडन, जिसमें स्वयं देवता अक्सर भाग लेते हैं। इस संबंध में हेराक्लीटस की स्थिति विशेष रूप से सांकेतिक है। "आपको पता होना चाहिए," उन्होंने कहा, "वह युद्ध सार्वभौमिक है, कि सब कुछ संघर्ष के माध्यम से होता है और आवश्यकता से।" युद्ध, हेराक्लीटस ने जोर देकर कहा, "हर चीज और हर किसी का पिता है।" राजा; उसने कुछ को देवता बनाया, दूसरों को मनुष्य बनाया; कुछ को उसने गुलाम बनाया, दूसरों को स्वतंत्र किया। इसलिए, उनका मानना ​​​​था, " होमर गलत था जब उसने कहा: "मानवों और देवताओं के बीच युद्ध गायब हो जाए!" वह यह नहीं समझ पाया कि वह ब्रह्मांड के विनाश के लिए प्रार्थना कर रहा था, क्योंकि अगर उसकी प्रार्थना सुनी गई, तो सभी चीजें गायब हो जाएंगी।" युद्ध के स्थान और भूमिका का आकलन करने में, प्लेटो उनसे असहमत नहीं थे, जिन्होंने अपने "कानून" में कहा था तर्क दिया कि सभी के विरुद्ध सभी का युद्ध समाज की प्रकृति से, लोगों के एक-दूसरे के संबंधों में निहित मूलभूत विरोधाभासों से उत्पन्न होता है। उन्होंने लिखा, "जिसे ज्यादातर लोग शांति कहते हैं," वह केवल एक नाम है, लेकिन वास्तव में स्वभावतः, राज्यों के बीच एक शाश्वत और अपूरणीय युद्ध होता है। सार्वजनिक और निजी जीवन, और हर कोई अपने आप से युद्ध में है।"
रोम ने दुनिया को युद्ध नायकों के सम्मान में बनाए गए विजयी मेहराब दिए। प्रत्येक राष्ट्र या राज्य के पास विजयी मेहराब की अपनी वास्तविक या प्रतीकात्मक सादृश्यता थी। अनगिनत युद्धों के नायकों और पात्रों का महिमामंडन और महिमामंडन भी कुछ हद तक आर्क डी ट्रायम्फ घटना की अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। युद्ध का महिमामंडन भी इसी तरह किया जाता है। मानव जाति का संपूर्ण आगामी इतिहास इस थीसिस की पुष्टि करने वाले कई उदाहरण प्रदान करता है।
एक नियम के रूप में, इतिहास पर कार्यों में, मुख्य स्थान उन व्यक्तियों को दिया जाता है जिन्होंने युद्ध के मैदान में खुद को सबसे प्रतिष्ठित किया। कुछ आपत्तियों के साथ, कोई एल.आई. मेचनिकोव से सहमत हो सकता है, जिन्होंने लिखा: “केवल वही जो अंधा कर देता है वह लोगों की स्मृति में रहता है; लेकिन मानव जाति के सच्चे हितैषी छाया में रहते हैं। उन लोगों के नाम जिन्होंने लोगों को आग का उपयोग करना, जानवरों को वश में करने की कला और अनाज की खेती करना सिखाया, हमेशा अज्ञात रहेंगे। इतिहास के देवालय में केवल राक्षस, धूर्त और जल्लाद ही निवास करते हैं।” युद्ध का महिमामंडन भी आधुनिक दुनिया से अलग नहीं है। आधुनिक समय के दार्शनिकों में, इसे सबसे विशिष्ट अभिव्यक्ति मिली, उदाहरण के लिए, जी.डब्ल्यू.एफ. हेगेल, पी. प्राउडॉन और एफ. नीत्शे में। जैसा कि हेगेल ने कहा, जीवन एक शाश्वत परिवर्तन है; यह दुनिया से जुड़ी गतिहीनता और ऊब में विपरीत है। मानवता किसी भी तरह से एक तालाब की तरह नहीं है, जिसे कोई भी हवा गति नहीं दे सकती, क्योंकि रुका हुआ और सड़ता हुआ पानी मौत के अलावा और कुछ नहीं दर्शाता है। इसी तरह की भावना से, प्रूधों ने दुनिया में एक अनाकर्षक गतिहीनता, जीवन शक्ति की कमी देखी और शांतिवादियों का उपहास किया जो लोगों के जीवन से युद्धों को खत्म करने का दावा करते थे। युद्ध की क्षमाप्रार्थीता, जैसा कि ज्ञात है, एफ. नीत्शे के साथ अपनी उदासीनता तक पहुँच गई। विशेष रूप से, जरथुस्त्र ने उसे "नए युद्धों के साधन के रूप में शांति" से प्रेम करना सिखाया। और एक छोटी सी दुनिया एक लंबी दुनिया से बड़ी होती है।”
प्राउडॉन पियरे जोसेफ (1809 - 1965) - फ्रांसीसी राजनीतिक और सार्वजनिक व्यक्ति, अराजकतावादी सिद्धांतकार। 1927 में उन्होंने एक कर्मचारी के रूप में प्रिंटिंग हाउस में प्रवेश किया और टाइपसेटर बन गये। मैंने खूब स्व-शिक्षा की, भाषाओं और धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। 1838 में, उन्होंने स्नातक की डिग्री के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की और छात्रवृत्ति जीती, जिससे उन्हें सोरबोन में व्याख्यान में भाग लेने की अनुमति मिली। 1840 में, उन्होंने एक पुस्तक प्रकाशित की जिसमें उन्होंने इस सवाल का जवाब दिया कि संपत्ति क्या है, गिरोन्डिस्ट जे.पी. ब्रिसोट के सूत्र को उधार लेते हुए: "संपत्ति चोरी है।" यह वाक्यांश प्रसिद्ध हो गया और प्रूधों को एक क्रांतिकारी की प्रतिष्ठा मिली, हालाँकि वह बिल्कुल भी ऐसा नहीं था। वह साम्यवाद के सिद्धांतकारों से सहमत नहीं थे, उनका मानना ​​था कि साम्यवाद छोटी निजी संपत्ति की तुलना में कहीं अधिक असमानता से भरा था। वह सरकार के स्वरूप के प्रति उदासीन थे; अपने राजनीतिक विचारों में वह एक गणतंत्रवादी और लोकतांत्रिक थे जिन्होंने तानाशाही और क्रांतिकारी हिंसा को अस्वीकार कर दिया था। नेपोलियन ने 2 दिसंबर, 1852 के तख्तापलट को फ्रांस के समाजवाद के मार्ग की शुरुआत माना। प्राउडॉन का मुख्य कार्य "द सिस्टम ऑफ इकोनॉमिक कॉन्ट्राडिक्शन्स या द फिलॉसफी ऑफ पॉवर्टी" (1846) पुस्तक थी, जो पूंजीवादी व्यवस्था की नींव की आलोचना के लिए समर्पित थी। इस पुस्तक पर कार्ल मार्क्स ने उग्र रूप से हमला किया था, जिन्होंने अपना काम "दर्शन की गरीबी" लिखा था। उन्होंने प्रुधॉन को निम्न पूंजीपति वर्ग का विचारक, कारीगरों और किसानों के समाजवाद का समर्थक कहा। प्राउडॉन को "अराजकता का जनक" कहा जाता है क्योंकि वह अराजकतावादी विचारों की प्रणालियों में से एक - सत्ता-विरोधी, संघवादी सिद्धांत के संस्थापक थे। प्रारंभ में, उन्होंने "राज्य के सामाजिक परिसमापन और नागरिकों के "संविदात्मक संबंधों" द्वारा इसके प्रतिस्थापन का विचार विकसित किया। इसके बाद, उन्होंने मूल परियोजना की भ्रांति को स्वीकार किया और उनके आधार पर छोटे स्वायत्त क्षेत्र बनाकर राज्यों के संघीकरण और विकेंद्रीकरण के कार्यक्रम को उचित ठहराया। उन पर बार-बार मुकदमा चलाया गया और उन्हें जेल में डाल दिया गया, लेकिन उन्होंने समानता और स्वतंत्रता के मूल्यों के लिए लिखना और लड़ना कभी नहीं छोड़ा।
इस संबंध में, यह निर्धारित करना महत्वपूर्ण लगता है कि मानव स्वभाव के कौन से गुण युद्ध को इतना शैतानी रूप से आकर्षक बनाते हैं। बेशक, युद्ध काफी ठोस भौतिक, आर्थिक, सामाजिक, वंशवादी, धार्मिक और अन्य कारकों से उत्पन्न होते हैं। हालाँकि, इतिहास कई उदाहरण प्रदान करता है जो दर्शाता है कि इन और समान कारकों के उन्मूलन से हमेशा देशों और लोगों के जीवन से युद्धों का उन्मूलन नहीं हुआ। प्राचीन काल से, विचारकों ने, विशेष रूप से विभिन्न प्रकार की सामाजिक और राजनीतिक आपदाओं, युद्धों और क्रांतियों की अवधि के दौरान, मनुष्य और मानव समुदायों के व्यवहार को निर्धारित करने वाले अंतर्निहित कारणों की खोज में, अपना ध्यान हमेशा स्वयं मनुष्य की प्रकृति की ओर लगाया है। इस मुद्दे पर प्राचीन विचारकों के कई बयानों से सार निकालते हुए, हम यहां केवल यह ध्यान देते हैं कि सेंट। ऑगस्टीन ने तर्क दिया: युद्धों के कारण मनुष्य के पापी स्वभाव, उसके मूल पाप और लोगों को उनके पापों के लिए दंडित करने की ईश्वर की इच्छा में निहित हैं। इस आधार पर, एक भविष्यवादी दृष्टिकोण का गठन किया गया, जिसके अनुसार युद्ध को भगवान या प्रोविडेंस के हस्तक्षेप में अपना औचित्य मिलता है। उदाहरण के लिए, बोसुएट ने तर्क दिया कि "यह ईश्वर है जो योद्धाओं और विजेताओं को बनाता है।" इस अर्थ में जे. डी मैस्त्रे के तर्क विशेष रूप से दिलचस्प हैं। उनके दृष्टिकोण से, युद्ध और कुछ नहीं है, लेकिन ब्रह्मांड के नियम से कम भी नहीं है। यह "पूर्वनिर्धारित जुनून" का परिणाम है जो सभी जीवित प्राणियों को उनकी रचना के बाद से दिया गया है: पौधे, जानवर और सबसे बढ़कर लोग, जो न केवल खाने, कपड़े पहनने आदि के लिए हत्या करते हैं, बल्कि केवल कुछ के लिए भी हत्या करते हैं। मारना। उनकी राय में, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि युद्ध तब होता है जब लोगों का घोर अन्याय "भगवान के प्रतिशोध का आह्वान करता है।" यह अंतिम तर्क, जैसा कि डी मैस्त्रे का मानना ​​था, न केवल युद्ध की पवित्र प्रकृति की व्याख्या करता है, बल्कि इसे उचित भी ठहराता है। दैवीय आदेश के अनुसार, युद्ध के माध्यम से लोगों का पुनर्जन्म होता है, जो एक पेड़ की छंटाई के समान ही भूमिका निभाता है।
मैस्त्रे जोसेफ डी (1753 - 1821) - प्रचारक, राजनीतिज्ञ, दार्शनिक, फ्रांसीसी राजनीतिक विचार में रूढ़िवादी आंदोलन के संस्थापक। 1802-1817 में सेंट पीटर्सबर्ग में सार्डिनियन साम्राज्य का दूत था। मुख्य कार्य हैं "मानव संस्थानों के जनरेटिव सिद्धांत पर एक अनुभव 1810", "सेंट पीटर्सबर्ग इवनिंग्स" (1821)। अपनी पद्धति को प्रायोगिक बताते हुए डी मैस्त्रे ने इतिहास को राजनीति विज्ञान का प्रायोगिक क्षेत्र माना। प्राकृतिक विज्ञानों में कारण के महत्व को पहचानते हुए, वह राजनीति और नैतिकता के क्षेत्र में इसकी क्षमता को सीमित करता है, जहां तर्क के सिद्धांत अमूर्त हैं और केवल "सामान्य रूप से मनुष्य" पर लागू होते हैं, जिनके अस्तित्व से वह स्वयं इनकार करते हैं। डी मैस्त्रे आत्म-इच्छा और सामाजिकता की इच्छा से संपन्न व्यक्ति के विचार को एक झूठी और खोखली अमूर्तता, उदारवाद का आविष्कार मानते हैं। व्यक्ति वासनाओं से ग्रस्त होता है, स्वभाव से क्रोधी होता है, शिक्षा उसे नहीं बदल सकती। समाज और व्यक्ति एक-दूसरे के लिए बने हैं, लेकिन उनमें से कोई भी अपने आप में एक लक्ष्य नहीं है - दोनों एक उच्च उद्देश्य के लिए अस्तित्व में हैं। डी मैस्त्रे ने सामाजिक अनुबंध की अवधारणाओं, विशेषकर जे.-जे. के विचारों का विरोध किया। रूसो: समाज किसी ऐसे समझौते का परिणाम नहीं हो सकता जो पहले से ही सत्ता और भाषा सहित समाज के अस्तित्व को मानता हो। स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के आदर्शों की विनाशकारीता पर जोर देते हुए, यह लेखक ईश्वरीय इच्छा के अनुरूप, व्यवस्थित रूप से विकसित पारंपरिक सामाजिक व्यवस्था का बचाव करता है, और धर्म, दर्शन और विज्ञान के संश्लेषण का प्रचार करता है।
आई. कांट ने बिना किसी कारण के नहीं कहा कि इतिहास समग्र रूप से किसी भी तरह से मानवीय ज्ञान की गवाही नहीं देता है; बल्कि, यह मानवीय अपूर्णता, पागलपन, घमंड और बुराई का इतिहास है। जाहिर है, लेखकों के तर्क और दलीलें जो जन्म से ही किसी व्यक्ति में निहित दुष्ट प्रवृत्ति, अतार्किक और विनाशकारी आवेगों, घमंड, घमंड और लालच को सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के कम से कम महत्वपूर्ण प्रेरक कारक नहीं मानते हैं, जिसका एक महत्वपूर्ण घटक है। युद्ध हैं, बिना आधार के नहीं होते. हेगेल ने इस बात पर जोर दिया कि इतिहास का आंदोलन इसके "बुरे पक्ष", इसकी "शातिर शुरुआत" - अवज्ञा द्वारा किया जाता है। अवज्ञा, विद्रोह और विद्रोह, अन्य कारकों के साथ, सामाजिक-ऐतिहासिक प्रगति के लिए एक महत्वपूर्ण प्रेरणा बन गए। इसके अलावा, ऑस्कर वाइल्ड ने इसी "बुरे पक्ष" को मनुष्य का मुख्य गुण माना, क्योंकि अवज्ञा और विद्रोह के कारण ही प्रगति संभव हुई। समाज, अंततः, उन कानूनों के अनुसार रहता और विकसित होता है जिनकी जड़ें मानव स्वभाव में निहित हैं। यह मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार के संघर्षों और युद्धों पर लागू होता है। और, वास्तव में, कोई भी युद्ध देवताओं या राक्षसों द्वारा नहीं, बल्कि सामान्य लोगों द्वारा छेड़ा और छेड़ा जाता है, और इसकी प्रकृति को समझने के लिए, यह पता लगाना आवश्यक है कि वास्तव में कौन से मानवीय गुण इसका कारण बनते हैं।
पी. वालेरी ने लिखा, "दो खतरे दुनिया के लिए खतरा हैं - व्यवस्था और अव्यवस्था।" - अपने पूर्ण रूप में क्रम और नियमितता - क्या वे सभी जीवन का अंत नहीं हैं? रचनात्मकता? अज्ञात में आकांक्षाएँ? लेकिन साथ ही, अराजकता - क्या यह मानव जीवन के आत्म-संगठन के सार के विपरीत नहीं है? क्या यह सबके विरुद्ध सबके युद्ध के सिद्धांत के कार्यान्वयन के लिए सर्वोत्तम स्थिति के रूप में कार्य नहीं करता है? हालाँकि, आइए वी.वी. रोज़ानोव के साथ मिलकर कहें: "क्या हम कभी-कभी अराजकता, विनाश को शुद्धता और सृजन से भी अधिक लालच से पसंद नहीं करते हैं?... क्या सभी के लिए एकरूपता मानव स्वभाव के मूल सिद्धांत - व्यक्तित्व, और की गतिहीनता का खंडन नहीं करती है भविष्य और "आदर्श" - उसकी स्वतंत्र इच्छा, अपने तरीके से यह या वह चुनने की प्यास, कभी-कभी बाहरी, यहां तक ​​​​कि उचित परिभाषा के विपरीत? इस तथ्य का आकलन करते समय, किसी को मानव स्वभाव की अपूर्णता की वास्तविकता को नज़रअंदाज़ नहीं करना चाहिए। हम अन्य बातों के अलावा, ईर्ष्या, लालच आदि जैसे आधार मानवीय गुणों के बारे में बात कर रहे हैं, जिनमें से पहली पंक्ति में आक्रामकता है, जो जाहिर तौर पर मानव स्वभाव की जन्मजात आवश्यक विशेषताओं में से एक है। इस दृष्टिकोण से, ए.पी. नाज़रेत्यायन द्वारा पहुँचा गया प्रतीत होने वाला विरोधाभासी निष्कर्ष दिलचस्प है। उनकी राय में, "बुद्धि, अपनी उत्पत्ति और अपने प्रारंभिक कार्यों में से एक द्वारा, आक्रामकता का एक साधन है।" एक जीवित जीव अन्य प्रणालियों के विनाश के दौरान जारी ऊर्जा का उपयोग करके, पर्यावरण के साथ निरंतर बातचीत की प्रक्रिया में अपनी महत्वपूर्ण गतिविधि को बनाए रखता है। दूसरे शब्दों में, "एक प्रणाली में एन्ट्रापी-विरोधी प्रक्रियाएं किसी अन्य प्रणाली में एन्ट्रापी की वृद्धि के कारण ही संभव होती हैं।" एक व्यवस्था दूसरी व्यवस्था को नष्ट करके ही जीवित रहती है। "इस अर्थ में," नाज़रेटियन ने जोर दिया, "बुद्धि एंट्रोपिक गतिविधि का एक अंग है, जिसका उद्देश्य न्यूनतम ऊर्जा लागत के साथ शरीर में मुक्त ऊर्जा (अन्य जीवों से निकाली गई) की विश्वसनीय आपूर्ति सुनिश्चित करना है, दूसरे शब्दों में, इष्टतम आक्रामकता और सुरक्षा।''
आक्रामक उद्देश्य महत्वाकांक्षा, सक्रिय कार्रवाई की इच्छा, सफलता की ओर उन्मुखीकरण आदि जैसे मानवीय गुणों से जुड़े होते हैं, जो लोगों के विनाशकारी और रचनात्मक दोनों कार्यों को प्रेरित कर सकते हैं। निःसंदेह, किसी न किसी रूप में इन आवेगों से बाहर निकलने का कोई रास्ता अवश्य होना चाहिए, क्योंकि उनका निरंतर दमन एक व्यक्ति पर बोझ डालता है और उसके लिए अप्रत्याशित नकारात्मक परिणामों से भरा होता है। इस कारक ने हथियारों के आविष्कार के साथ विशेष महत्व प्राप्त कर लिया, जो कि के. लोरेंज के अनुसार, जिन्होंने आक्रामकता की घटना का गहन अध्ययन किया, लोगों के अंतःविषय चयन को प्रेरित किया, जो बदले में, मानव आक्रामकता को तेज करने वाले कारक के रूप में कार्य किया। कई मायनों में, मानव जाति के पूरे इतिहास में युद्धों की अनिवार्यता उन लोगों के विभाजन के तथ्य से निर्धारित हुई थी, जो संघर्ष की स्थिति में, मौत के सामने झुकना पसंद करते हैं, और जो बचाव के लिए अपनी जान देने के लिए तैयार हैं। उनके मूल्य, स्वतंत्रता को बनाए रखना या जीतना। हेगेल ने पूर्व को दास और बाद को स्वामी कहा। शायद मानवीय रिश्तों की प्राथमिक विशेषताओं में से एक प्रभुत्व और अधीनता के रिश्ते थे, जिन्होंने धीरे-धीरे पूरी तरह से कानूनी और सामान्य का दर्जा हासिल कर लिया। मनुष्य के लिए जानवरों की दुनिया और झुंड की स्थिति से उभरने का आवेग, जाहिरा तौर पर, मूल रूप से शारीरिक और विशेष रूप से बौद्धिक रूप से सबसे विकसित व्यक्तियों के सिर में पैदा हुआ था। और यह संभव है कि अपने अधिकांश रिश्तेदारों को "मानवीकृत" करने के लिए, उन्होंने न केवल अनुनय और अनुनय के तरीकों का सहारा लिया, बल्कि हिंसक तरीकों का भी सहारा लिया, जिन्होंने मिलकर मनुष्य के निरंतर परिवर्तन में योगदान दिया।
लॉरेन्ज़ कॉनराड (1903 - 1989) - ऑस्ट्रियाई जीवविज्ञानी और दार्शनिक, विकासवादी ज्ञानमीमांसा के संस्थापकों में से एक। फिजियोलॉजी या मेडिसिन में 1973 के नोबेल पुरस्कार के विजेता। उन्होंने आधुनिक नैतिकता, पशु व्यवहार के विज्ञान की सैद्धांतिक नींव रखी। 50 के दशक के उत्तरार्ध से, लॉरेन्ज़ तकनीकी सभ्यता से उत्पन्न खतरों से संबंधित सामाजिक-सांस्कृतिक और सामान्य मानवतावादी समस्याओं से निपट रहे हैं। इनमें उन्होंने नैतिक मुद्दे, लोगों की आक्रामकता के मुद्दे आदि को मुख्य बताया।
जाहिरा तौर पर, लोगों का विभाजन उन लोगों में हुआ जो जीवन के प्रति कमोबेश अनुकूलित थे, उन लोगों में जिनके लिए आधुनिक भाषा में स्वतंत्रता, "सर्वोच्च मूल्य" थी, और जो लोग "स्वतंत्रता से भागने" की प्रवृत्ति की विशेषता रखते हैं, वह बहुत पहले से चला आ रहा है। अति प्राचीन काल. स्वतंत्रता का शाश्वत और अपरिहार्य साथी दूसरों से बेहतर और ऊंचा बनने की इच्छा है, दूसरों को अपनी इच्छा के अधीन करने की इच्छा है, दूसरों पर हावी होने की इच्छा है, या, जैसा कि एफ. नीत्शे कहेंगे, सत्ता की इच्छा है। एन. मैकियावेली और टी. हॉब्स के समय के राजनीतिक यथार्थवाद के प्रतिनिधियों के तर्कों में काफी हद तक सच्चाई है, जिनके अनुसार प्रभुत्व की इच्छा मनुष्य की जन्मजात संपत्ति है। उसी प्रकार, वर्चस्व की भावना और प्रभुत्व की इच्छा हमेशा विश्व प्रक्रियाओं में अग्रणी कारक रही है। दिलचस्प बात यह है कि, द जेनेलॉजी ऑफ मोरल्स में, नीत्शे ने लैटिन शब्द बेलम, जिसका अर्थ युद्ध है, को ड्यूएलम शब्द के साथ जोड़ा, जिसका अर्थ द्वंद्व है, जो बदले में डुओनस शब्द से लिया गया है, जो बोनस शब्द का एक पुरातन रूप था, यानी। अच्छा। इसलिए, नीत्शे ने तर्क दिया, बोनस का अर्थ द्वंद्वयुद्ध, तर्क (जोड़ी), युद्ध करने वाला व्यक्ति हो गया। यदि सत्ता की इच्छा पहले संघर्ष और हिंसा की व्याख्या करती है, तो यह युद्ध को लोगों के समूहों के बीच एक हिंसक टकराव के रूप में समझने में भी मदद करती है, जो जीवन को खतरे में डालता है। आप इस तर्क से सहमत या असहमत हो सकते हैं. लेकिन यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि दो समान इच्छाओं के टकराव का सिद्धांत पहले से ही संघर्ष या युद्ध का बीजारोपण करता है। युद्ध के परिणामस्वरूप लोगों के बीच जो पहला रिश्ता पैदा हुआ, वह गुलाम और गुलाम, मालिक और गुलाम के बीच का रिश्ता है।
एक हत्या के हथियार का आविष्कार होने पर, अस्तित्व का अपना तर्क प्राप्त हो जाता है। हत्या के लिए नई संभावनाओं को खोलते हुए, जैसा कि के. लोरेन्ज़ ने कहा, यह पहले से मौजूद "आक्रामकता पर अपेक्षाकृत कमजोर निषेध और हत्या के लिए समान रूप से कमजोर संभावनाओं के बीच संतुलन" का उल्लंघन करता है। इसके अलावा, सैन्य प्रौद्योगिकी के विकास ने क्रमिक प्रतिरूपण, सैन्य मामलों के प्रतिरूपण, नैतिक जिम्मेदारी में कमी और सैन्य संघर्ष में प्रतिभागियों की अमानवीयता में वृद्धि के साथ-साथ उनकी व्यक्तिगत वीरता और वीरता के महत्व में कमी में योगदान दिया। जिस दूरी पर हत्या का हथियार चलाया जाता है उसे बढ़ाने से हत्यारे के लिए नैतिक जिम्मेदारी, पश्चाताप, दया और अन्य अप्रिय क्षणों की समस्याएं काफी हद तक समाप्त हो जाती हैं, यदि, निश्चित रूप से, वे उत्पन्न होती हैं। ऐसा माना जाता है कि बारूद और आग्नेयास्त्रों के आविष्कार ने न केवल शूरवीर युग की सामाजिक व्यवस्था को कमजोर कर दिया, बल्कि इसकी नैतिकता को भी कमजोर कर दिया। यह परिणामों से दूरी ही है जो काफी हद तक यह संभव बनाती है कि सबसे हानिरहित प्रतीत होने वाला व्यक्ति भी राइफल के ट्रिगर या परमाणु हथियार के साथ मिसाइल के लॉन्च बटन को दबाने में सक्षम है। व्यक्तिगत परिचय, कुछ स्थितियों में आमने-सामने की मुलाकातें, अपने आप में आक्रामक आवेग को कम कर देती हैं, और गुमनामी इसे मजबूत करती है। जैसा कि लोरेन्ज़ ने कहा, ऐसा होता है कि "एक भोला व्यक्ति क्रोध की अत्यधिक प्रबल भावनाओं का अनुभव करता है, "इन इवान्स", "इन क्राउट्स", "ये यहूदियों", "इन पास्ता" के प्रति क्रोध, यानी पड़ोसी लोगों के प्रति जिनके उपनाम संभावनाएं हैं उपसर्ग "कमीने" के साथ संयुक्त हैं। ऐसा व्यक्ति अपनी मेज पर उनके खिलाफ क्रोध कर सकता है, लेकिन अगर वह खुद को किसी घृणित राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि के साथ आमने-सामने पाता है तो साधारण असभ्यता भी उसके मन में नहीं आएगी। ” कई अध्ययनों के अनुसार, कुछ स्थितियों में सामूहिक जिम्मेदारी कम करने में मदद करती है नैतिक मानकों। युद्ध एक सामूहिक कार्य है जो विशेष रूप से प्रशिक्षित और इसके लिए अभिप्रेत लोगों की सामूहिक इच्छा से किया जाता है। यह कारक तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है क्योंकि सैन्य संचालन करने की प्रक्रिया अधिक तकनीकी और अवैयक्तिक होती जा रही है। सूचना और दूरसंचार क्रांतियों ने युद्ध को क्रूर बल की प्रतियोगिता से बुद्धि की प्रतियोगिता में बदल दिया है, जो नियोजित हमलों के स्थानों से हजारों किलोमीटर दूर रहते हुए भी दुश्मन को तेजी से, अधिक कुशलता से और बड़े पैमाने पर नुकसान पहुंचा सकता है।
साथ ही, युद्धों के सभी कारणों को केवल मानवीय आक्रामकता तक सीमित करना बिल्कुल बेतुका होगा। बेशक, युद्ध एक सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना है। यह लोगों की संरचना और जीवन शैली का एक अपरिहार्य परिणाम है। इसलिए, युद्ध के सार को सही ढंग से समझने और इसे रोकने के उचित तरीकों और साधनों को खोजने के लिए, मानव स्वभाव की सभी विशेषताओं के साथ-साथ सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय परिसर को भी ध्यान में रखना आवश्यक है। मानव समुदायों के अस्तित्व के भौगोलिक, राजनीतिक और अन्य कारक। बेशक, सभ्यता की स्थितियों में, व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों स्तरों पर खुली आक्रामकता काफी हद तक कम हो गई है। प्राकृतिक आक्रामकता पृष्ठभूमि में फीकी पड़ती दिख रही है, और उद्देश्यपूर्ण गणना और तर्कसंगत विकल्प निर्णायक महत्व प्राप्त कर रहे हैं। सामान्य तौर पर, कोई भी, कुछ आपत्तियों के साथ, क्लॉज़विट्ज़ से सहमत हो सकता है, जो मानते थे कि युद्ध "एक अजीब त्रिमूर्ति है, जो हिंसा, घृणा और शत्रुता से बना है, जिसे एक अंध प्राकृतिक प्रवृत्ति माना जाना चाहिए; संभावनाओं और संयोग के खेल से, जो इसे एक स्वतंत्र मानसिक गतिविधि बनाता है; राजनीति के एक उपकरण के रूप में इसकी अधीनता से, जिसकी बदौलत यह सरल कारण के अधीन है।
सिद्धांत रूप में, सभी युद्ध इस अर्थ में वैचारिक प्रकृति के होते हैं कि इसमें शामिल प्रत्येक पक्ष किसी न किसी तरह से अपने दुश्मन की जीवन शैली और मूल्य प्रणाली का अतिक्रमण करता है। साथ ही, अपने सभी रूपों और अभिव्यक्तियों में सत्ता और प्रभाव के लिए प्रतिस्पर्धा होने के कारण, युद्ध एक राजनीतिक कार्य है। या, जैसा कि क्लॉज़विट्ज़ ने लिखा, "युद्ध न केवल एक राजनीतिक कार्य है, बल्कि राजनीति का एक वास्तविक साधन भी है, राजनीतिक संबंधों की निरंतरता, अन्य तरीकों से उनका कार्यान्वयन।" लेकिन राज्य की आक्रामकता मुख्य रूप से उसके लोगों की आक्रामकता से प्रेरित होती है। अजनबियों के प्रति शत्रुता की भावना का आक्रामकता के मकसद से गहरा संबंध है। सभी ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि लोग दुश्मनों के बिना बस कुछ नहीं कर सकते। सामान्य रूप से संघर्षों में और विशेष रूप से युद्धों में, किसी प्रकार का विपथन, आदर्श से किसी प्रकार का विचलन और इससे भी अधिक किसी प्रकार का नास्तिकता देखना गलत है, जो मनुष्य में निएंडरथलिज्म के अनसुलझे अवशेषों का परिणाम है। वे मानव स्वभाव की पूरी तरह से प्राकृतिक अभिव्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इसलिए जब तक लोग स्वयं, मानव समुदाय मौजूद हैं, तब तक लोगों के बीच उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने का एक चरम साधन बने रहेंगे। हो सकता है कि कोई उपदेश के रूप में नैतिक, नैतिक, शैक्षिक या अन्य निर्णयों से सहमत न हो, लेकिन, जैसा कि के. श्मिट ने कहा, "तथ्य यह है कि लोगों को "मित्र-शत्रु" विपक्ष के अनुसार समूहीकृत किया जाता है, कि यह विरोध आज भी वैध है और है राजनीतिक रूप से विद्यमान सभी लोगों के लिए एक वास्तविक अवसर के रूप में दिया गया - इसे उचित रूप से नकारा नहीं जा सकता है।
राजनीतिक क्षेत्र में, एक दुश्मन सिर्फ अर्थव्यवस्था में एक प्रतियोगी, खेल या अन्य प्रतियोगिताओं में एक प्रतिद्वंद्वी, या निजी, रोजमर्रा की जिंदगी में एक शुभचिंतक नहीं है। यहां शत्रु, श्मिट के शब्दों में, "बिल्कुल समान समुच्चय का विरोध करने वाले लोगों का एक संघर्षरत समुच्चय है... शत्रु एक होस्टिस है, व्यापक अर्थों में इनैमिकस नहीं, पोलिमियोस, वेस्ट्रोस नहीं।" यदि आप इस कथन से सहमत हैं, तो आप इस अभिधारणा से श्मिट द्वारा निकाले गए निष्कर्ष से सहमत हुए बिना नहीं रह सकते। इस प्रकार, अक्सर उद्धृत नए नियम की अभिव्यक्ति "अपने दुश्मनों से प्यार करो" का अर्थ है "डिलिजिट इनामिकोस वेस्ट्रोस", या ग्रीक में "एग्लेट टूस एक्सट्रस ह्यूमन", न कि "डिलिजिट होस्टेस वेस्ट्रोस"। यदि आप इन शब्दों के अर्थ के बारे में ध्यान से सोचें, तो आप पाएंगे कि जब वे इनैमिकोस (लैटिन संस्करण में) या एक्सट्रस (ग्रीक संस्करण में) कहते हैं, तो उनका मतलब बस एक प्रतिद्वंद्वी, एक प्रतिद्वंद्वी, एक शुभचिंतक, एक होता है। नफ़रत करने वाला (आप जो चाहें कहें) विशुद्ध रूप से रोज़मर्रा में, निजी अर्थ में। जहां तक ​​"शत्रु" की अवधारणा का सवाल है, यह मुख्य रूप से एक राजनीतिक, सार्वजनिक सिद्धांत से व्याप्त है, और "युद्ध" और "संघर्ष" की अवधारणाओं से निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसे राजनीतिक रूप से संगठित विरोधी ताकतों के टकराव के रूप में समझा जाता है। आइए याद रखें कि युद्ध एक सार्वजनिक, राजनीतिक घटना है जो राज्यों के बीच होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि ग्रीक शब्द "पोलेमिओस", जिसका अर्थ शत्रु है, उसी मूल शब्द "पोलेमॉन" से आया है, जिसका अर्थ शब्द के उचित अर्थ में युद्ध है।
और वास्तव में, मूल ईसाइयों के बीच भी, मध्य युग और नए युग के ईसाइयों का तो जिक्र ही नहीं, विदेशी विजेताओं द्वारा मातृभूमि की दासता को उदासीनता से देखते हुए, दुश्मन की दया के सामने आत्मसमर्पण करने का सवाल ही नहीं हो सकता है, या जो बुराई वे कर रहे थे उसके प्रति अप्रतिरोध के साथ प्रतिक्रिया करना। विशेष रूप से जब सम्राट कॉन्सटेंटाइन के अधीन ईसाई धर्म साम्राज्य का आधिकारिक धर्म बन गया, तो इसके अनुयायियों को व्यक्तिगत रूप से साम्राज्य की सेवा करने की समस्या का सामना करना पड़ा, जिसमें हाथ में हथियार भी शामिल थे। ईसाई जगत का संपूर्ण बाद का इतिहास इस बात की स्पष्ट पुष्टि करता है कि ईसाइयों ने उन लोगों के सामने अपना दाहिना गाल नहीं घुमाया जिन्होंने उन्हें बाईं ओर मारा था। इसके अलावा, तुलनात्मक रूप से कहें तो चेहरे पर ऐसे तमाचे अक्सर वे खुद ही शुरू करते हैं। जाहिरा तौर पर, एक शत्रु - दुष्ट और निर्दयी, और इसलिए विनाश के अधीन - की आवश्यकता मानव स्वभाव में ही निहित है। विरोध, झगड़ालूपन, संघर्ष और शत्रुता लोगों के बीच संबंधों की अभिव्यक्ति के वही स्वाभाविक रूप हैं जैसे आपसी सहानुभूति, एकजुटता, सामूहिकता आदि। आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति और संघर्ष की प्रवृत्ति एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। इसलिए, हम काफी हद तक विश्वास के साथ कह सकते हैं कि मानव आक्रामकता के लिए मूलभूत प्रेरणाओं में से एक वास्तविक या काल्पनिक दुश्मन की छवि है, जिसके नाम पर लोग अपने कार्यों को उचित ठहराते हैं। अपनी शत्रुता को बाहर की ओर, अजनबियों के प्रति निर्देशित करने की आदत एक व्यक्ति में तर्क करने, हंसने, आश्चर्यचकित होने, खुश होने आदि की क्षमता के साथ-साथ पैदा की गई थी। बी. पास्कल ने निम्नलिखित दृष्टांत दिया: “तुम मुझे क्यों मार रहे हो? - कैसे किसलिए? मित्र, तुम नदी के उस पार रहते हो! यदि तुम इस पर जीवित रहते, तो यदि मैं तुम्हें मार डालता, तो सचमुच मैंने एक पाप किया होता, एक अपराध किया होता। लेकिन आप दूसरी तरफ रहते हैं, जिसका मतलब है कि मेरा उद्देश्य उचित है, और मैंने एक उपलब्धि हासिल की है!”
जैसा कि मानवशास्त्रीय और नृवंशविज्ञान अनुसंधान द्वारा स्थापित किया गया है, बाहरी लोगों को बलि का बकरा बनाने की प्रथा दुनिया जितनी ही पुरानी है। इसकी जड़ें मानवता के जनजातीय अतीत में हैं। एक सामान्य शत्रु, वास्तविक या काल्पनिक, अक्सर किसी जनजाति या लोगों की एकता और एकजुटता सुनिश्चित करने के आधार के रूप में कार्य करता है। इसलिए, यदि कोई वास्तविक शत्रु नहीं था जो इस एकता और एकजुटता को खतरे में डाल सके, तो, स्वाभाविक रूप से, उसका आविष्कार और निर्माण किया गया था। किसी भी कारण से इसका अचानक गायब हो जाना, एक नियम के रूप में, जनजाति, लोगों और देश के बीच एक प्रकार के खालीपन की भावना पैदा करता है। वास्तविक शत्रु की अनुपस्थिति में उसकी भूमिका अक्सर एक काल्पनिक शत्रु से भर जाती है। इस आधार पर, पहले से ही आदिम युग में, प्रतिपक्षी प्रकट हुए: "हम-वे", "दोस्त-अजनबी", "जनजाति-जनजाति के दुश्मन"। गौरतलब है कि उस युग में कोई भी व्यक्ति किसी विदेशी को आसानी से मारकर खा भी जाता था. उनकी नजर में किसी दूसरे कुल या जनजाति का प्रतिनिधि कोई व्यक्ति नहीं, बल्कि एक तरह का गैर-मानव होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि कई लोगों के नाम का अनुवाद "लोग" के रूप में किया गया था, जो बाकी "गैर-मानवों" के विपरीत था जो विनाश के अधीन थे। मामलों की यह स्थिति केवल नवपाषाण काल ​​​​के दौरान और बाद के युगों में कुछ हद तक बदल गई, जब पहले विभिन्न जनजातियों और फिर लोगों के संबंधों को कुछ मानदंडों और नियमों के ढांचे के भीतर रखा गया था। लेकिन सामान्य तौर पर, दुश्मन की खोज और निर्माण का सिद्धांत सभी लोगों के बीच हर समय संरक्षित रखा गया है। जब किसी परिवार, टीम या देश में चीजें खराब हो जाती हैं, तो अक्सर सभी परेशानियों के दोषियों को बाहर खोजने का प्रलोभन होता है। बलि का बकरा, एक नियम के रूप में, विभिन्न प्रकार के धार्मिक, राष्ट्रीय और अन्य अल्पसंख्यक होते हैं, और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर - कुछ विदेशी राज्य जो कथित तौर पर देश को जीतने या गुलाम बनाने की योजना बना रहे हैं। इस मामले में एक बाहरी शत्रु अक्सर विभाजित राष्ट्र को एकजुट करने वाले कारक के रूप में कार्य करता है। प्राचीन ग्रीस में, फारस के व्यक्ति में बाहरी दुश्मन ने आपस में नीतियों के संघर्ष में एक महत्वपूर्ण प्रचार तर्क के रूप में कार्य किया। थ्यूसीडाइड्स के अनुसार, पेलोपोनेसियन युद्ध में एथेनियाई लोगों ने लेसेडेमोनियों पर अपनी नैतिक श्रेष्ठता प्रदर्शित करने के लिए ग्रीको-फ़ारसी युद्धों में हेलस की स्वतंत्रता के रक्षकों के रूप में अपनी भूमिका का आह्वान किया। इस पर, सिरैक्यूज़ के हर्मोक्रेट्स ने उन पर आपत्ति जताई और घोषणा की कि वे अपनी स्वतंत्रता के लिए लड़ रहे थे, न कि पूरे ग्रीस की स्वतंत्रता के लिए। डेमोस्थनीज़, आइसोक्रेट्स और ज़ेनोफ़ॉन को भी हेलास के सभी दुश्मनों के हस्तक्षेप और साज़िशों द्वारा विभिन्न नीतियों के बीच संघर्ष की व्याख्या करने की प्रवृत्ति की विशेषता थी। यदि पहले ने इसके लिए मैसेडोनियन राजा फिलिप को दोषी ठहराया, तो इसोक्रेट्स और ज़ेनोफ़न ने फारस को दोषी ठहराया।
तब से, दुश्मन की छवि और दुश्मन साजिश परिसर ने युद्धपथ पर उतरने वाले सभी लोगों के पसंदीदा तर्क के रूप में काम किया है। इस प्रकार, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, लड़ने वाले पक्षों के बीच टकराव को उचित ठहराने के प्रयासों में से एक एक-दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण असंगत सभ्यताओं, या सभ्यता और बर्बरता के टकराव की अवधारणा थी। 1915 में, फ्रांसीसी दार्शनिक ए. बर्गसन ने "युद्ध का अर्थ" शीर्षक से एक पुस्तिका प्रकाशित की, जिसमें जर्मन युद्ध प्रयास को सभ्यता पर बर्बरता के हमले के रूप में और मित्र राष्ट्रों के कार्यों को समस्या को हल करने की इच्छा के रूप में मूल्यांकन किया गया था। अधिक स्वतंत्रता, भाईचारे और न्याय के माध्यम से आधुनिक दुनिया। बर्गसन ने तर्क दिया कि जर्मनी ने "व्यवस्थित बर्बरता" और "मृत्यु का साम्राज्य" बनाने के लिए सभ्यता की उपलब्धियों का दुरुपयोग किया था।
हेनरी बर्गसन (1859 - 1941) - फ्रांसीसी दार्शनिक, साहित्य में 1928 के नोबेल पुरस्कार के विजेता, जिनके कार्यों को "अच्छी खबर", "एक अंधेरी कोठरी से ताजी हवा में भागने" कहा जाता था, और दुनिया के बारे में उनके बेचैन दृष्टिकोण ने उनका नाम बरकरार रखा। दर्शन पर एक क्रांतिकारी प्रभाव के रूप में। उन्होंने शोपेनहावर से अपने "अंतर्ज्ञानवाद" के आवश्यक तत्व उधार लिए। चिंतन के दो रूपों का विरोध - स्थान और समय, साथ ही कारण और अंतर्ज्ञान के माध्यम से ज्ञान का विरोध, अंतरिक्ष, जड़ता, मृत प्रकृति और अंतर्ज्ञान के प्रति तर्क का लगाव - समय, अविभाज्य प्रवाह और प्रकटीकरण, शुद्ध के प्रति "अवधि", तर्क के लिए दुर्गम - यह सब शोपेनहावर की इच्छा और प्रतिनिधित्व के रूप में दुनिया के दोहरे दृष्टिकोण के बिना भी असंभव है। उसी तरह, बर्गसन का "जीवन आवेग" "शोपेनहावर की जीने की इच्छा के बिना" असंभव है। "मेरी किताबें," बर्गसन ने लिखा, "हमेशा असंतोष और विरोध की अभिव्यक्ति रही है। मैं और भी कई चीज़ों के बारे में लिख सकता था, लेकिन जो मुझे ग़लत लगा, उसका विरोध करने के लिए मैंने लिखा।''
बदले में, जर्मन दार्शनिक एम. शेलर ने अपने काम "द जीनियस ऑफ वॉर एंड द जर्मन वॉर" (डेर जीनियस डेस क्रिएजेस अंड डेर डॉयचे क्रेग) में देश के नेतृत्व के सैन्य प्रचार के लिए एक अद्वितीय दार्शनिक आधार प्रदान किया। स्केलेर की समझ में, युद्ध रूस और यूरोप के बीच एक संघर्ष था, जिसमें जर्मनी और ऑस्ट्रिया ने एक आम यूरोपीय विरासत के मुख्य रक्षकों के रूप में कार्य किया। स्केलेर ने तर्क दिया कि रूस एक स्वतंत्र सांस्कृतिक मंडल (कुल्टुर्क्रेस) था, जो यूरोप से पूरी तरह से अलग था, और पश्चिम में इसके विस्तार का मतलब यूरोपीय भावना की रचनात्मक शुरुआत का अंत होगा। पूंजीवादी सभ्यता का प्रतिनिधित्व करने वाले ग्रेट ब्रिटेन की गलती के कारण यूरोप ने खुद को भीतर से कमजोर पाया। इंग्लैंड एक कृत्रिम, निंदक और तर्कसंगत समाज (गेसेलशाफ्ट) का प्रतीक है, जो एक उपयोगितावाद की विशेषता है जो एक सच्चे, भावनात्मक, आंतरिक समुदाय (जेमिन्सचाफ्ट) के जर्मन सिद्धांत के विपरीत, उच्च मूल्यों को कमजोर करता है। दूसरे शब्दों में, स्केलर ने "पूंजीवाद और उदारवाद के सामने वैज्ञानिक बर्बरता" को खारिज कर दिया, जो प्रकृतिवाद और सकारात्मकता से भरा हुआ था और नैतिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों को मान्यता नहीं देता था। जहाँ तक जर्मनी की बात है, स्केलेर ने तर्क दिया, इसने अभी भी पूंजीवाद-विरोधी, वीर सांप्रदायिक भावना को बरकरार रखा है, जो जर्मन राष्ट्रीय भावना के सर्वदेशीयवाद के साथ मिलकर, सभी मानव जाति की नियति के लिए इसकी जिम्मेदारी की भावना, इसे संघर्ष का नेतृत्व करने के लिए प्रेरित करता है। यूरोप की आध्यात्मिक और राजनीतिक एकता। सामान्य तौर पर, तीन भागों में विभाजित दुनिया की तस्वीर - मंगोल-जापानी साम्राज्य, जो पूर्व पर शासन करता है, सांस्कृतिक रूप से पिछड़ा रूसी साम्राज्य, जो पश्चिम में विस्तार के लिए प्रयास कर रहा है, और उपयोगितावादी इंग्लैंड के उत्तराधिकारी के रूप में यांत्रिक पूंजीवादी अमेरिका - स्केलेर जर्मनी के सैन्य नेतृत्व में आध्यात्मिक रूप से एकजुट यूरोप की तुलना की।
स्केलेर मैक्स (1874 - 1928) - एक जर्मन दार्शनिक, एकेन के छात्र और हुसरल के अनुयायी, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान एक राजनेता बन गए, पहले जिनेवा और फिर हेग में दिखाई दिए। उनका दार्शनिक कार्य काफी हद तक शोपेनहावर के जीवन के दर्शन और उनके साथ चर्चा से विकसित हुआ। स्केलेर ने वसीयत के लिए अंधी शक्ति के सिद्धांत को जिम्मेदार ठहराया जिसका कोई उद्देश्य नहीं है, जो उनके नए मानवविज्ञान और इतिहास के द्वैतवादी दर्शन का एक अनिवार्य हिस्सा है।
इस दृष्टिकोण को शीत युद्ध के दौरान अपनी सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति प्राप्त हुई। राज्यों के बीच संबंधों की प्रकृति और दिशा काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि वे एक-दूसरे को कैसे देखते और समझते हैं। अंतर्राष्ट्रीय तनाव का बढ़ना या कमज़ोर होना, हथियारों की होड़ को सीमित करने और युद्ध को रोकने के लिए वार्ता की सफलता या विफलता इसी पर निर्भर करती है। हम कह सकते हैं कि यह हथियार या हथियारों की दौड़ नहीं है जो युद्ध का कारण बनती है, बल्कि इसके विपरीत, युद्ध की मनोदशा हथियारों की दौड़ को जन्म देती है। 30 के दशक में, राष्ट्र संघ के निरस्त्रीकरण आयोग के अध्यक्ष, एस. डी मदारीगा, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि लोगों के बीच आपसी समझ हासिल करने के साधन के रूप में निरस्त्रीकरण के प्रश्न का सूत्रीकरण गलत था। मदरयागा का मानना ​​था कि इस तरह से समझा गया निरस्त्रीकरण एक मृगतृष्णा है, क्योंकि यह युद्ध की समस्या को उल्टा कर देता है। अपने विचार को सही ठहराते हुए उन्होंने लिखा: “लोग एक-दूसरे पर भरोसा नहीं करते हैं, इसलिए नहीं कि वे सशस्त्र हैं, वे सशस्त्र हैं क्योंकि वे एक-दूसरे पर भरोसा नहीं करते हैं। इसलिए, मूलभूत समस्याओं पर न्यूनतम सामान्य सहमति तक पहुंचने से पहले निरस्त्रीकरण की इच्छा करना उतना ही बेतुका है जितना लोगों को सर्दियों में नग्न घूमने की इच्छा करना।” काफी हद तक, हथियारों की होड़ राजनीतिक और वैचारिक संघर्षों और विरोधाभासों के कारण होती है जो लोगों में एक-दूसरे के प्रति अविश्वास और शत्रुता को बढ़ावा देते हैं। और, वास्तव में, मनोवैज्ञानिक और प्रचारक एस. कीन सही हैं, जब यूनेस्को चार्टर में निहित स्थिति को विकसित करते हुए कि युद्ध लोगों के दिमाग में शुरू होते हैं, उन्होंने लिखा: “सबसे पहले हम दुश्मन की छवि बनाते हैं। छवि हथियार से पहले है. हम दूसरों को मानसिक रूप से मारते हैं और फिर उन्हें शारीरिक रूप से मारने के लिए क्लब या बैलिस्टिक मिसाइलों का आविष्कार करते हैं। प्रचार प्रौद्योगिकी से आगे है।" एक ही समय में, दुश्मन के आदर्श के कई रूप होते हैं: एक अजनबी, एक आक्रामक, एक काफिर, एक बर्बर, एक आक्रमणकारी, एक अपराधी, एक बलात्कारी, आदि। युद्ध के जोखिम को कम करने के लिए तर्कवादी तर्कों की विफलता दिखाते हुए, कीन ने तर्क दिया कि मामले का सार तर्कवाद और प्रौद्योगिकी नहीं, बल्कि "हमारे दिलों का सख्त होना" था। शीत युद्ध के दौरान, उन्होंने लिखा, अमेरिकियों और सोवियतों ने, पीढ़ी दर पीढ़ी, नफरत पैदा की और एक-दूसरे को अमानवीय बनाया, जिसके परिणामस्वरूप "हम इंसान होमो होस्टिलिस बन गए, एक युद्धरत प्रजाति, दुश्मन का आविष्कार करने वाले जानवर।"
शीत युद्ध की समाप्ति और द्विध्रुवीय विश्व व्यवस्था के साथ, यह परिसर किसी भी तरह से गायब नहीं हुआ है और न ही गायब हो सकता है। विशेष रूप से, सभ्यताओं के संघर्ष की अवधारणा को थोड़े संशोधित रूप में पुनर्जीवित किया गया है। 1993 में, प्रसिद्ध अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक एस. हंटिंगटन ने एक सनसनीखेज लेख "सभ्यताओं का संघर्ष?" इसका मूलमंत्र यह थीसिस थी कि यदि 20वीं सदी विचारधाराओं के टकराव की सदी थी, तो 21वीं सदी सभ्यताओं या धर्मों के टकराव की सदी होगी, क्योंकि सदियों से विकसित हुए विरोधाभास "अधिक मौलिक हैं।" राजनीतिक विचारधाराओं और राजनीतिक शासन के बीच अंतर। इन विचारों से एक पवित्र निष्कर्ष निकाला गया: "अगला विश्व युद्ध, यदि छिड़ गया, तो सभ्यताओं के बीच युद्ध होगा।" इस तरह के पूर्वानुमान को बहुत आलोचनात्मक ढंग से पूरा किया गया, क्योंकि आधुनिकता ने कुछ "सभ्यता केंद्रों" के आसपास या "सांस्कृतिक मंडलियों" के ढांचे के भीतर मानवता के एकीकरण को प्रदर्शित नहीं किया, बल्कि सीधे विपरीत प्रवृत्तियों को प्रदर्शित किया। एक ओर अंतर्राष्ट्रीयकरण, सार्वभौमीकरण और वैश्वीकरण की दोहरी प्रक्रिया है, और दूसरी ओर विखंडन, स्थानीयकरण, पुनर्राष्ट्रीयकरण। पहली प्रवृत्ति को लागू करने की प्रक्रिया में, दुनिया के अधिकांश देशों और लोगों के लिए सामान्य आर्थिक और राजनीतिक संस्थानों के एक साथ गठन के साथ-साथ सांस्कृतिक और सभ्यतागत विशेषताओं का क्षरण होता है। दूसरी प्रवृत्ति का सार देशों, क्षेत्रों और "सभ्यताओं" के भीतर राष्ट्रीय, जातीय, संकीर्ण वफादारी का पुनरुद्धार है। इसके अलावा, युद्ध और संघर्ष अक्सर सभ्यताओं की गलती की रेखाओं पर या विभिन्न सभ्यताओं के बीच नहीं बल्कि एक ही सभ्यता, एक ही देश, एक ही लोगों, पड़ोसियों के बीच सबसे विनाशकारी साबित होते हैं और हो रहे हैं। , अक्सर लोगों के रक्त, संस्कृति, भाषा में समान होते हैं। जैसा कि जी. सिमेल ने ठीक ही कहा है, “संबंधित समुदाय के आधार पर, अजनबियों के बीच की तुलना में अधिक मजबूत दुश्मनी पैदा होती है। सबसे छोटे पड़ोसी राज्यों की आपसी नफरत, जिनकी दुनिया की पूरी तस्वीर, स्थानीय संबंध और हित अनिवार्य रूप से बहुत समान हैं और अक्सर मेल भी खाते हैं, अक्सर बड़े देशों की तुलना में कहीं अधिक भावुक और असंगत होती है, जो स्थानिक रूप से और अनिवार्य रूप से एक दूसरे के लिए पूरी तरह से अलग होती है। ।” निरंतर ग्रीको-फ़ारसी युद्धों ने ऐसे बार-बार होने वाले अंतर-ग्रीक युद्धों में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं किया, जिनमें से एक पेलोपोनेसियन युद्ध था, जिसका वर्णन थ्यूसीडाइड्स ने शानदार ढंग से किया था। सूत्रों के अनुसार, ये युद्ध फारसियों के साथ हुए युद्धों से कम कड़वाहट और उग्रता से नहीं लड़े गए थे। बाद के समय में भी यही स्थिति रही।
जैसा कि ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है, गृह युद्धों की विशेषता विशेष कड़वाहट होती है। कुछ स्रोतों के अनुसार, चीन में ताइपिंग विद्रोह के दौरान, जो 1850 में शुरू हुआ और 14 वर्षों तक चला, मरने वालों की संख्या लाखों लोगों तक पहुँच गई। संयुक्त राज्य अमेरिका में गृहयुद्ध के दौरान, लगभग 600 हजार लोग मारे गए, और हमारे देश में गृहयुद्ध के दौरान, भूख और अन्य अभावों से होने वाली मौतों और मौतों की संख्या कई मिलियन लोगों से अधिक हो गई। युद्धों के अपने अध्ययन में, सी. राइट ने निष्कर्ष निकाला कि 1480 और 1941 के बीच हुए कुल 278 युद्धों में से 78 (या 28%) नागरिक थे। और 1800-1941 की अवधि में. प्रत्येक तीन अंतरराज्यीय युद्धों में एक गृहयुद्ध होता था। जर्मन शोधकर्ताओं के अनुसार, 1945 से 1985 की अवधि के दौरान दुनिया में 160 सशस्त्र संघर्ष हुए, जिनमें से 151 तीसरी दुनिया के देशों में हुए। उनकी गणना के अनुसार, इस अवधि के दौरान केवल 26 दिन दुनिया किसी भी संघर्ष से मुक्त रही। इन संघर्षों में मरने वालों की कुल संख्या 25 से 35 मिलियन लोगों तक थी। स्वाभाविक रूप से, दुश्मन की घटना और उसे प्रतिबिंबित करने वाली अवधारणा आसानी से गायब नहीं हो सकती है; वे केवल नए रूप लेते हैं। और युद्ध, जैसा कि के. श्मिट ने कहा, शत्रुता का चरम अहसास है, और यह एक वास्तविक संभावना का प्रतिनिधित्व करता है, "जब तक दुश्मन की अवधारणा समझ में आती है।" यदि दो मुख्य शत्रुतापूर्ण शिविरों के बीच वैश्विक टकराव की अवधि के दौरान आपसी शत्रुओं और मित्रों के प्रश्न का उत्तर मान लिया गया था, तो अब विश्व समुदाय के प्रत्येक भागीदार को प्रत्येक विशिष्ट मामले में इस प्रश्न को स्वतंत्र रूप से और विशेष रूप से हल करना होगा। शत्रुओं और मित्रों के बारे में अपनी स्वयं की घिसी-पिटी धारणाओं और रूढ़ियों को परिभाषित करें। यह विशेष रूप से सच है अगर हम मानते हैं कि आधुनिक दुनिया में एक तरफ बंदता और दूसरी तरफ खुलेपन और पारदर्शिता की विशेषता वृद्धि से अस्थिरता, विखंडन और अस्थिरता, व्यक्तियों की भीड़ में वृद्धि होती है। , नए समुद्री डाकू, अधिनायकवादी संप्रदाय और आतंकवादियों के गिरोह, माफिया और विभिन्न प्रकार के भाग्यवान सज्जन।