दिमित्री रोस्तोव्स्की: लघु जीवनी और कार्य। रोस्तोव के दिमित्री: जीवन और उपचार के चमत्कार सेंट दिमित्री, रोस्तोव के महानगर

डेमेट्रियस, संत, महानगरीय और रोस्तोव के वंडरवर्कर, रेजिमेंटल सेंचुरियन सव्वा ग्रिगोरिएव के बेटे, उपनाम टुप्टालो, का जन्म कीव के पास, मकारोव शहर में, दिसंबर में हुआ था 1651 ग्रा. और बपतिस्मा के समय उसका नाम दानिय्येल रखा गया।

अपने माता-पिता के घर में पढ़ना और लिखना सीखने के बाद, युवा डैनियल ने आगे की शिक्षा के लिए कीव के एपिफेनी चर्च में ब्रदरहुड स्कूल में प्रवेश किया। अपने जीवन के 18वें वर्ष में, डैनियल कीव सिरिल मठ में एक भिक्षु बन गया, जहाँ उसका नाम डेमेट्रियस रखा गया। में 1669डेमेट्रियस को तुकाला के मेट्रोपॉलिटन जोसेफ द्वारा केनेव में एक हाइरोडेकॉन नियुक्त किया गया था। में 1675कीव मेट्रोपोलिस के संरक्षक, लज़ार बारानोविच, चेरनिगोव के आर्कबिशप, ने डेमेट्रियस को गुस्टिन्स्की ट्रिनिटी मठ में बुलाया, जहां वह खुद मंदिर के अभिषेक के अवसर पर थे, और वहां उन्होंने उसे एक हिरोमोंक के रूप में नियुक्त किया, और फिर उसे नियुक्त किया। चेरनिगोव सी में एक उपदेशक।

डेमेट्रियस की शिक्षाप्रद आध्यात्मिक शिक्षाओं के बारे में अफवाह पूरे लिटिल रूस और लिथुआनिया में फैल गई, जिससे कई मठों ने उसे अपने घरों में आमंत्रित किया। रूढ़िवादी स्थापित करने के लिए पवित्र उत्साह से प्रेरित होकर, जो उन देशों में डगमगा रहा था, डेमेट्रियस ने लिथुआनिया में, विल्ना पवित्र आत्मा मठ में और स्लटस्क प्रीओब्राज़ेंस्की में प्रचार करना शुरू किया। तीन साल बाद लिटिल रूस लौटते हुए, उन्होंने बटुरिन शहर में निकोलेवस्की क्रुपिट्स्की मठ में प्रवेश किया।

में 1681 ग्रा. डेमेट्रियस को बोरज़ना शहर के पास ट्रांसफिगरेशन मैक्साकोव मठ के मठाधीश के रूप में नियुक्त किया गया था, और एक साल बाद उन्हें बतुरिंस्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने जल्द ही अपने मठाधीश का पद छोड़ दिया और मठ में एकांत में रहना चाहते थे। इस समय, कीव-पेचेर्स्क मठ के आर्किमेंड्राइट वरलाम ने डेमेट्रियस को अपने स्थान पर आमंत्रित किया और उसे ग्रीक-रूसी द्वारा श्रद्धेय संतों ("चौथी मेना") के जीवन की पुस्तकों को इकट्ठा करने, सही करने और प्रकाशित करने के लिए आमंत्रित किया। गिरजाघर। डेमेट्रियस लावरा चला गया और महान कार्य शुरू किया।

में 1686 ग्रा. हेटमैन माज़ेपा और बटुरिन्स्की के पादरी ने डेमेट्रियस को फिर से बटुरिन्स्की मठ के मठाधीश को स्वीकार करने के लिए राजी किया। मॉस्को जा रहा हेटमैन दिमित्री को अपने साथ ले गया। वहां उन्होंने किंग्स जॉन, पीटर और राजकुमारी सोफिया को डेमेट्रियस के मेनायोन का पहला भाग प्रस्तुत किया। मठ में लौटने पर, डेमेट्रियस ने अपने काम को और अधिक सफलतापूर्वक जारी रखने के लिए, अपने मठाधीश पद को त्याग दिया और एक कक्ष में सेवानिवृत्त हो गए, जिसे अपने दैनिक नोट्स में वह एक मठ कहते हैं।

में 1697 ग्रा. डेमेट्रियस को कीव सिरिल मठ का रेक्टर नियुक्त किया गया था, जहां उन्हें जल्द ही चेर्निगोव डॉर्मिशन के आर्किमेंड्राइट में पदोन्नत किया गया था, जिसे येल्त्स्की, मठ कहा जाता था, और 1699 ग्राम. नोवगोरोड-सेवरस्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया। में 1701 ग्रा. सम्राट पीटर प्रथम ने आर्किमेंड्राइट दिमित्री को मास्को बुलाने का आदेश दिया। वहां, संत के कार्यों और ज्ञान के सम्मान में, पीटर अलेक्सेविच ने उन्हें टोबोल्स्क और साइबेरिया के महानगर का विभाग प्रदान किया। सम्राट, साइबेरियाई विदेशियों के बीच ईसाई धर्म का प्रकाश फैलाना चाहते थे, उन्होंने इस उद्देश्य के लिए ईश्वर के वचन के एक योग्य उपदेशक को चुना। लेकिन सेंट की नियुक्ति से. डेमेट्रियस इसका लाभ नहीं उठा सका: अपने खराब स्वास्थ्य के कारण और अपने काम के कारण, जिसे उसे पूरा करना था। उन्हें मॉस्को में रहने की इजाजत दे दी गई. एक साल बाद, रोस्तोव और यारोस्लाव मेट्रोपोलिस के लिए एक रिक्ति खोली गई, जिसमें डेमेट्रियस को नियुक्त किया गया। 1702 ग्राम., 4 जनवरी।

अपने झुंड का प्रबंधन शुरू करने के बाद, रोस्तोव के नए संत ने पादरी को दो जिला निर्देश भेजे, जिसमें उन्होंने अपने और अपने आध्यात्मिक बच्चों के प्रति उनकी जिम्मेदारियों को समझाया। अब से चर्च के लिए सबसे सक्षम मंत्रियों को तैयार करने के लिए, उन्होंने रोस्तोव में एक मदरसा खोला। उस समय, रोस्तोव और यारोस्लाव दोनों में कई विद्वान थे, जिनके मुख्य शिक्षक, ब्रायन के जंगलों में छिपकर, रूढ़िवादी चर्च के विपरीत शिक्षाएँ फैलाते थे। रूढ़िवादी में अपने झुंड को मजबूत करने के लिए, देखभाल करने वाले चरवाहे को अक्सर अपने सूबा के चारों ओर यात्रा करने के लिए मजबूर किया जाता था, और विद्वतापूर्ण त्रुटियों को उजागर करने के लिए, उन्होंने "विद्वतापूर्ण ब्रायन फेथ की खोज" नामक एक पुस्तक की रचना की, जिसे उन्होंने अपने जिला संदेश के दौरान सूचियों में भेजा था। रोस्तोव सूबा के सभी आध्यात्मिक अधिकारी।

इसके अलावा, वह अथक रूप से अन्य देहाती मामलों में लगे हुए थे: उन्होंने लोक शिक्षाएँ लिखीं, विभिन्न अवसरों, प्रतिबिंबों और इसी तरह के निर्देशों की रचना की। कड़ी मेहनत से सेंट डेमेट्रियस के पहले से ही कमजोर, और इससे भी अधिक परेशान स्वास्थ्य ने रोस्तोव झुंड को लंबे समय तक अपने बिशप के निर्देशों का उपयोग करने की अनुमति नहीं दी। उन्होंने सूबा पर केवल सात वर्षों तक शासन किया।

संत ने विश्राम किया 1709, 28 अक्टूबर। उनकी वसीयत के अनुसार, उन्हें रोस्तोव सेंट जैकब मठ में दफनाया गया था। मठ चर्च के पुनर्निर्माण के दौरान 1752 ग्राम. सेंट के अविनाशी अवशेष 21 सितंबर को पाए गए थे। दिमित्री. अवशेषों की अचूकता, साथ ही उनसे होने वाले चमत्कारों की जांच और सटीक पुष्टि करने के बाद, रूढ़िवादी रूसी चर्च (में) 1757., 22 अप्रैल) को सेंट स्थान दिया गया। डेमेट्रियस ने 28 अक्टूबर को, उनकी मृत्यु के दिन, और 21 सितंबर को, उनके अवशेषों की खोज के दिन, इस वंडरवर्कर की स्मृति में संत घोषित किया और जश्न मनाया।

उसी समय, रोस्तोव के महानगर आर्सेनी को संत की जीवनी संकलित करने का काम सौंपा गया था। पेरेयास्लाव के बिशप एम्ब्रोस द्वारा उनके लिए एक सेवा लिखी गई थी। सेंट डेमेट्रियस के भ्रष्ट अवशेष सेंट की अवधारणा के नाम पर कैथेड्रल चर्च के दक्षिण-पश्चिमी कोने में खुले तौर पर रखे हुए हैं। अन्ना, एक चांदी के मंदिर में, महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना की धर्मपरायणता द्वारा व्यवस्थित। इसके बाद अवशेषों को पिछले मंदिर से नवनिर्मित मंदिर में स्थानांतरित किया गया 1763., 25 मई, महारानी कैथरीन द्वितीय की उपस्थिति में, जो अपनी शाही शादी के बाद इस उद्देश्य के लिए मास्को से रोस्तोव पहुंची थीं।

सेंट डेमेट्रियस के लेखन से आज तक निम्नलिखित ज्ञात हैं:

• "चेती-मेनिया, या संतों का जीवन।" दिमित्री इस रचना पर 20 से अधिक वर्षों से काम कर रहे हैं। इसे मॉस्को और कीव दोनों जगह कई बार प्रकाशित किया गया।
• "आध्यात्मिक वर्णमाला, या शुरुआत में वर्णमाला के अक्षरों के अनुसार नैतिक उपदेश।" वह सेंट पीटर्सबर्ग और कीव दोनों में कई बार प्रकाशित हुआ था।
• "द हैंड इरिगेटेड", यानी, चेरनिगोव इलिंस्की मठ में भगवान की माँ के प्रतीक से होने वाले चमत्कारों के बारे में एक किंवदंती। यह पुस्तक पहली बार चेरनिगोव (1680) में छपी थी।
• "भगवान की छवि और मनुष्य में समानता पर प्रवचन।" यह तर्क अक्सर पीटर I के आदेश से प्रकाशित किया गया था, क्योंकि यह उन लोगों के खिलाफ भी लिखा गया था जो दाढ़ी का बचाव करते थे।
• "क्षमा उस व्यक्ति के दुःख को संतुष्ट करने के लिए है जो मुसीबत, उत्पीड़न और कटुता में है।" यह सबसे पहले चेर्निगोव (1700) में छपा, फिर कई अन्य स्थानों पर।
• "विद्वतापूर्ण ब्रायन विश्वास की खोज।" इस पुस्तक के मॉस्को और कीव में कई संस्करण निकले।
• "सेल क्रॉनिकल"। इसमें असंगत कालक्रम के बारे में एक दिलचस्प अध्ययन शामिल है। पुस्तक मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग (1784-1800) दोनों में प्रकाशित हुई थी।
• "डायरियम, या डे नोट्स।" वे बेलारूसी भाषा में लिखे गए हैं। अनुवाद प्राचीन रूसी विवलियोफिका में प्रकाशित हुआ था।
• एक संक्षिप्त इतिहास के साथ कीव महानगरों की सूची, जो "1776 के लिए क्यूरियस मंथली बुक" में प्रकाशित हुई थी।
• चर्चों के निर्माण का इतिहास.
• विभिन्न शिक्षाप्रद शब्दों का संग्रह।

इसके अलावा, सेंट. डेमेट्रियस ने सिलेबिक छंदों में आध्यात्मिक सामग्री के कई नाटक लिखे: "द नैटिविटी ऑफ क्राइस्ट", "द पेनिटेंट सिनर", "एस्तेर एंड अहसफर", "दिमित्रिएव्स्काया", "उसपेन्स्काया" और "द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट"। उनमें से एक, "एस्तेर और अहसफ़र" को एक बार लेंट के दौरान महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के अधीन कोर्ट थिएटर में प्रस्तुत किया गया था। कुछ नाटकों की सूचियाँ रूसी पितृसत्तात्मक पुस्तकालय में हैं। उनकी कुछ आध्यात्मिक कविताएँ (स्तोत्र और गीत) प्रकाशित हो चुकी हैं। सेंट के अन्य अप्रकाशित कार्य। डेमेट्रियस को विभिन्न पुस्तकालयों में पांडुलिपियों में रखा गया है।

सेंट डेमेट्रियस का नाम न केवल चर्च साहित्य में उनकी खूबियों के लिए प्रसिद्ध था। यह उच्च ईसाई गुणों से और भी अधिक सुशोभित था, क्योंकि अपने झुंड की देखभाल करने के अलावा, वह बीमारों, गरीबों, अनाथों और असहायों के प्रति विशेष रूप से दयालु था, और अपनी संपत्ति की सभी ज्यादतियों का इस्तेमाल उन पर करता था। 1787 के बाद से, एपिस्कोपल विभाग को रोस्तोव से यारोस्लाव में स्थानांतरित कर दिया गया था, और बिशपों को यारोस्लाव और रोस्तोव के आर्कबिशप कहलाने के लिए नियुक्त किया गया था। उसी समय, रोस्तोव आर्कपास्टर्स का पुजारी यारोस्लाव में पहुंचा।

दिमित्री (दुनिया में - डेनियल सेविच टुप्टालो) का जन्म 1651 में कीव के पास मकारोव शहर में हुआ था। उन्होंने कीव ब्रदरहुड कॉलेज में अध्ययन किया, जिसके बाद किरिलोव मठ में उनका मुंडन कराया गया।

डेमेट्रियस लगभग छह वर्षों तक वहां रहा, इस दौरान उसे हाइरोडेकॉन के पद पर और फिर हाइरोमोंक के पद पर नियुक्त किया गया। इसके बाद उन्हें प्रचारक की नियुक्ति मिली और वे चेर्निगोव के लिए रवाना हो गये। दिमित्री रोस्तोव्स्की ने अगले दो साल प्रचार सेवा के लिए समर्पित किए, इस दौरान वह चेरनिगोव की सीमाओं से परे अपने उपदेशों के लिए प्रसिद्ध होने में कामयाब रहे। कई वर्षों तक चेर्निगोव में सेवा करने के बाद, उन्होंने अपना पहला नोट्स - "डायरी" बनाते हुए, यूक्रेनी मठों की यात्रा की। वे यूक्रेन से संबंधित उन वर्षों की मुख्य घटनाओं की रूपरेखा तैयार करते हैं।

दिमित्री रोस्तोव्स्की। चित्र
(छवि Radiovera.ru से)

1679 से 1684 तक संत निकोलेव, चेर्निगोव, बटुरिन, में विभिन्न मठों में रहते थे और सेवा करते थे। यह लावरा में था कि डेमेट्रियस को संतों के जीवन की रचना करने की आज्ञाकारिता दी गई थी। इस किताब पर उन्होंने कई सालों तक काम किया. संतों के जीवन का संकलन (कई संग्रह प्राप्त हुए, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध "चेटी-मिनिया" हैं) ने बाद में फादर डेमेट्रियस को एक उत्कृष्ट और विचारशील चर्च लेखक के रूप में गौरवान्वित किया। हालाँकि, रोस्तोव के दिमित्री को कई उपदेशों, लेखों, नाटकों और कविताओं के लेखक के रूप में भी जाना जाता है।

डेमेट्रियस ने कुछ समय के लिए येलेट्स और नोवगोरोड सेवरस्की के मठों के मठाधीश के रूप में कार्य किया, और कीव मेट्रोपोलिस को मॉस्को पितृसत्ता के अधीनता में स्थानांतरित करने के तुरंत बाद (यह 1698 में हुआ) वह मॉस्को चले गए। 1701 के वसंत में वह टोबोल्स्क और पूरे साइबेरिया का बिशप और महानगर बन गया। लेकिन एक साल बाद, ज़ार के आदेश से, फादर दिमित्री को रोस्तोव मेट्रोपॉलिटन में स्थानांतरित कर दिया गया - इस निर्णय का कारण एक विकासशील दुर्बल बीमारी थी। रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन के रूप में, अपने मंत्रालय के पहले दिनों से, दिमित्री को आबादी के बीच शैक्षिक कार्यों और मुख्य नैतिक सिद्धांतों को शामिल करने के लिए उनकी अथक चिंता के लिए जाना जाता था। उन्होंने युवा लोगों के लिए एक स्लाविक-ग्रीक स्कूल की स्थापना की, और अपनी सर्वोत्तम क्षमता से उन्होंने व्यापक नशे और सामान्य अज्ञानता के साथ-साथ पुराने विश्वासियों को भी मिटा दिया। संत डेमेट्रियस ने अपना भाग्य गरीबों, बीमारों, असहायों और अनाथों को दान कर दिया।

फादर दिमित्री की मृत्यु 28 अक्टूबर 1709 को रात में प्रार्थना करते समय उनकी कोठरी में हो गई। उन्हें याकोवलेव्स्की मठ के कॉन्सेप्शन चर्च में दफनाया गया था - जैसा कि उन्होंने स्वयं वसीयत की थी, सूबा में उनके आगमन के तुरंत बाद।

उपचार के चमत्कार

रोस्तोव के डेमेट्रियस की मृत्यु के 42 साल बाद, मेट्रोपॉलिटन की कब्र पर एक मजबूत कच्चा लोहे का फर्श डूब गया। फर्श की मरम्मत करना आवश्यक था, और उसी समय श्रमिकों ने डेमेट्रियस की कब्र का लॉग फ्रेम खोला। इस प्रकार चर्च द्वारा उनकी खोज की गई और उन्हें घिसाव और क्षय से अछूते परिधानों में पाया गया। डेमेट्रियस की कब्र पर अवशेषों और कई उपचारों की गहन जांच के बाद, चर्च ने उसे संत घोषित कर दिया - यह पहले से ही 1757 में हुआ था।

रोस्तोव के डेमेट्रियस ने हमेशा अनाथों और विधवाओं के साथ-साथ जरूरतमंद लोगों की मदद के लिए प्रार्थना की। उनके अवशेष कई बीमारियों, विशेष रूप से फुफ्फुसीय और हृदय रोगों के उपचार के लिए प्रसिद्ध हो गए: मेट्रोपॉलिटन स्वयं "छाती की बीमारी" से पीड़ित थे, जो उनकी मृत्यु का कारण बन गया। संत के स्मृति दिवस महानगर की मृत्यु का दिन और उनके अवशेषों की खोज का दिन थे - 21 सितंबर।

संत के अविनाशी अवशेषों की खोज के बाद, उनकी प्रसिद्धि व्यापक रूप से फैल गई, और तीर्थयात्री महानगर की कब्र पर आने लगे। यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि अवशेषों से उपचार शुरू हो गया: बीमार, अंधे, गूंगे और पीड़ित संत की कब्र पर गए। संत के पवित्र अवशेषों पर किए गए अनुष्ठान से सभी लोग ठीक हो गए।

दिमित्री रोस्तोव्स्की। आइकन
(छवि tobolsk.tumentoday.ru से)

केवल 1867 में उपचार के निम्नलिखित मामले आधिकारिक तौर पर दर्ज किए गए थे:
1753 में, रोस्तोव जिले के लाज़ोर्त्सेवा गांव की निवासी, मारिया वर्फोलोमीवा को सेंट डेमेट्रियस के अवशेषों पर प्रार्थना से अंधापन और लगातार सिरदर्द से ठीक किया गया था।
यारोस्लाव जिले के जमींदार व्याज़मेस्काया ने रोस्तोव के दिमित्री की कब्र पर प्रार्थना करते हुए बुखार और "पशु रोग" (पेट की बीमारी) से उपचार प्राप्त किया।
1753 में, पेरेस्लाव जिले के ज़लेस्कॉय गांव की विधवा प्रस्कोव्या आर्टेमयेवा, बुखार से पीड़ित थी, उसने एक आवाज़ सुनी जो उसे सेंट डेमेट्रियस की कब्र पर प्रार्थना करने के लिए जाने का आदेश दे रही थी। कब्र पर प्रार्थना के बाद, वह अपनी बीमारी से ठीक हो गई, और 1754 में, मॉस्को में रहते हुए, उसे एक सपना आया जिसमें रोस्तोव का दिमित्री, पूरे राजचिह्न में, मॉस्को की आग को बुझाने गया। अगली सुबह सचमुच आग लग गई, लेकिन केवल घरों की छतें जल गईं, जबकि घर खुद अछूते रहे।

सेंट डेमेट्रियस के अवशेषों पर आज भी सभी प्रकार की बीमारियों से अच्छा उपचार किया जाता है। हृदय प्रणाली के रोगों से उपचार विशेष रूप से अक्सर होता है। बीमारों और उनके प्रियजनों की सच्ची प्रार्थना के माध्यम से, संत के अवशेष बीमारी से मुक्ति दिलाते हैं: हमारा मानना ​​​​है कि संत का अविनाशी शरीर हमारे साथ है, और आत्मा प्रभु के सिंहासन पर है, जहाँ संत रह सकते हैं हमारे लिए प्रार्थना करें और बीमारों और जरूरतमंदों के लिए ईश्वर से मध्यस्थता की प्रार्थना करें।

1991 के बाद से, रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस के अवशेषों को स्पासो-याकोवलेव्स्की मठ के क्षेत्र में याकोवलेव्स्की चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया है। कोई भी इस पते पर संत के अवशेषों की पूजा करने जा सकता है: यारोस्लाव क्षेत्र, रोस्तोव द ग्रेट, एंगेल्स स्ट्रीट 44। यदि आप क्रेमलिन से नीरो झील की ओर चलते हैं, तो मठ की यात्रा में लगभग 15 मिनट लगेंगे।

प्रकाशन या अद्यतन तिथि 12/15/2017

सामग्री की तालिका में: संतों का जीवन

रोस्तोव के संत डेमेट्रियस की जीवनी

रोस्तोव के संत डेमेट्रियस का जन्म दिसंबर 1651 में कीव के पास मकारोव शहर में हुआ था। लड़के का नाम डेनियल रखा गया; न तो नवजात शिशु और न ही उसके माता-पिता ने रोस्तोव के बारे में सोचा, जो उनके लिए एक विदेशी और विदेशी शहर था। संत के रूसी जीवनीकार चुप थे, या कम से कम इस तथ्य पर जोर नहीं दिया कि महान रूसी संत का जन्म यूक्रेन में, एक यूक्रेनी परिवार में हुआ था, और वह एक यूक्रेनी थे।

मंगोल विजय के बाद से, कीवन रस ने मास्को से अलग होकर अपना जीवन व्यतीत किया, और 17वीं शताब्दी में, जब यह फिर से रूस से मिला, तो दोनों लोग एक-दूसरे से अलग निकले, अपने सामान्य पूर्वज से, वे अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे। और संवाद करने के लिए अनुवादकों की आवश्यकता थी। वे आस्था और पूजा की भाषा से एकजुट थे, लेकिन कीव और मॉस्को के चर्च एक दूसरे से स्वतंत्र थे।

रोस्तोव के दिमित्री के नाम से जुड़े यादगार स्थान।

नाम के साथ रोस्तोव के दिमित्रीआपस में जुड़ा हुआ
रोस्तोव द ग्रेट में स्पासो-याकोवलेव्स्की दिमित्रीव मठ।
इस मठ में अवशेषों वाला एक मंदिर है अनुसूचित जनजाति। दिमित्री.

रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस की छवि।

संत के पिता, सव्वा टुप्टालो, जिस वर्ष उनके बेटे का जन्म हुआ था, वह कीव रेजिमेंट में एक साधारण कोसैक थे, लेकिन जल्द ही एक अधिकारी बन गए - एक सेंचुरियन, और यहां तक ​​​​कि हथियारों का एक कोट भी हासिल कर लिया (रूसी नहीं, बल्कि पोलिश कुलीनता की नकल करते हुए) . परिवार ने अभी तक कोई स्थायी उपनाम प्राप्त नहीं किया है; सेंचुरियन सव्वा के बेटे ने अपने पूरे जीवन में अपना नाम "सेविच" के रूप में हस्ताक्षरित किया, और केवल एक बार उन्हें "टुप्टालेंको" कहा गया।

मंगोलों का आक्रमण बहुत विनाशकारी था, और जब यूक्रेन जागा, तो वह तुरंत अपने सबसे मजबूत पड़ोसी - लिथुआनिया का शिकार बन गया, जो बाद में दूसरे पड़ोसी - पोलैंड के साथ एकजुट हो गया। डैनियल का जन्म उस समय दुनिया के एकमात्र गणराज्य के नागरिक के रूप में हुआ था (रूस में, प्रलोभनों से बचने के लिए, इसे पोलिश से अनुवाद के बिना, पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल कहा जाता था), हालांकि, पोलिश राजा के नेतृत्व में . इस पोलिश-लिथुआनियाई गणराज्य में यूक्रेन का कोई अधिकार नहीं था।

स्पासो-याकोवलेव्स्की मठ।

लेकिन अगर यूक्रेन के पास अपने अधिकार और अपनी सरकार नहीं थी, तो उसकी अपनी सेना थी - कोसैक। इस सेना का प्रमुख - हेटमैन - देश का नेता भी था, और इसके अधिकारी प्रशासन थे। सेना ने यूक्रेन के भाग्य का फैसला किया। एक मुद्दे को छोड़कर: स्वतंत्रता।

डेनियल सेविच ने राजनीति का अनुसरण किया। जब 20 साल की उम्र में उन्होंने एक डायरी रखनी शुरू की, तो सबसे पहले उन्होंने उसमें अपने बचपन के राजनीतिक उतार-चढ़ावों को दर्ज किया, और यहां तक ​​कि सटीक तारीख याद किए बिना, अपने जन्म के वर्ष को कीव के खिलाफ पोल्स के अभियान के लिए जिम्मेदार ठहराया। . दरअसल, 1651 में, डैनियल के जन्म से दो महीने पहले, पोल्स ने यूक्रेनी सेना को हरा दिया और कोसैक से पराजित होने के बाद, कई साल पहले दिए गए अधिकारों को छीन लिया। लेकिन युद्ध जारी रहा.

रोस्तोव संतों के अवशेषों के साथ सन्दूक: सेंट। रोस्तोव के अब्राहम, सेंट। रोस्तोव और सेंट के यशायाह रोस्तोव के डेमेट्रियस. सर्पुखोव मोस्ट प्योर मदर ऑफ गॉड वायसोस्की मठ पुस्तक के मठ के तीर्थ के पृष्ठ से।

1654 में, सव्वा टुप्टालो, जो पहले से ही एक सेंचुरियन था, पेरेयास्लाव राडा में मौजूद था, जहां कोसैक ने मॉस्को ज़ार के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी। मॉस्को में, इस घटना को "रूस के साथ यूक्रेन का पुनर्मिलन" कहा जाने लगा। लेकिन पूर्ण पुनर्मिलन अभी भी पूरा नहीं हुआ था, और 1658 में यूक्रेन पोलैंड लौट आया; 1659 में - फिर से मास्को गया, 1660 में - पोलैंड लौट आया। उसी 1660 में, टुप्टालो परिवार अपना घर खरीदकर कीव में बस गया; हालाँकि, कीव पहले से ही लगातार मास्को गवर्नर के अधिकार में है। यह कोई संयोग नहीं है, जाहिरा तौर पर, कि सेंचुरियन सव्वा के सभी वंशज मठों में गए, न केवल तीन बेटियां, बल्कि उनका इकलौता बेटा भी। डैनियल अपने पिता के नक्शेकदम पर नहीं चला।

यूक्रेन कुछ हद तक ईसा मसीह के समय फ़िलिस्तीन की याद दिलाता था - न केवल अपने दुखद राजनीतिक भाग्य और नीपर - रूसी जॉर्डन के कारण। उस समय यहूदिया की तरह, यूक्रेन यूरोप का एकमात्र क्षेत्र था जहां सबसे विविध सांस्कृतिक परंपराओं के प्रतिनिधि एकत्र हुए थे। यूक्रेनियन सभी संस्कृतियों के लिए खुले थे - ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी, रूसी ऑर्थोडॉक्सी और पोलिश कैथोलिकवाद, हालाँकि इन संस्कृतियों की राजधानियाँ एक-दूसरे के साथ मतभेद में थीं। सीमाओं के खुलेपन ने भावना का एक दुर्लभ खुलापन पैदा किया।

डैनियल ने इस आध्यात्मिक खुलेपन को कीव थियोलॉजिकल स्कूल - कॉलेजियम में सीखा, जो शायद रूढ़िवादी दुनिया का सबसे बड़ा शैक्षणिक संस्थान है। पूरा पाठ्यक्रम ग्यारह वर्षों के लिए डिज़ाइन किया गया था, लेकिन यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि डेनियल ने केवल प्रारंभिक कक्षाएं ही पूरी कीं - 1662 से 1665 तक, जब आर्किमेंड्राइट इयोनिकी गोल्याटोव्स्की अकादमी के रेक्टर थे। शायद डेनियल ने 1667-1669 में यहां अध्ययन किया था, जब गोल्याटोव्स्की को अस्थायी रूप से मठाधीश मेलेटी डेज़ेक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। डैनियल पोलिश जानता था - इसमें वह एक डायरी रखता था और पत्र लिखता था, लैटिन - इससे उसके लिए पश्चिमी धर्मशास्त्र की दुनिया के साथ-साथ ग्रीक भाषा भी खुल गई। अंत में, चर्च स्लावोनिक रूस के सदियों पुराने मंदिरों के खजाने की एक तरह की कुंजी थी - छोटे, सफेद और महान दोनों।

लेकिन चाबियाँ होना ही काफी नहीं है. चाबी का उपयोग किसी घर को खोलने या उसे नष्ट करने के लिए किया जा सकता है। कीव अकादमी के स्नातक कभी-कभी कट्टर कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट-विरोधी लैटिनवादी बन जाते थे, या फिर बीजान्टिन छात्रवृत्ति की अस्वीकृति सहित, हर किसी और हर चीज़ की रूसी अस्वीकृति को अपना लेते थे। ऐसे युग में जब "भगवान को एक हथियार में बदल दिया गया था," वैज्ञानिक कभी-कभी एक अज्ञानी की तरह दिखते थे।

9 जुलाई, 1668 को, डेनियल सेविच ने पवित्रता, गरीबी और भगवान के प्रति आज्ञाकारिता की मठवासी प्रतिज्ञा ली। कीव सिरिल मठ के मठाधीश और - तत्कालीन - अकादमी के प्रमुख, मेलेटियस डेज़ेक द्वारा उनका मुंडन कराया गया था। डैनियल डेमेट्रियस बन गया. डेमेट्रियस ने अपने शिक्षक और मठाधीश के आध्यात्मिक मार्गदर्शन में चौदह वर्ष बिताए।

नौ महीने बाद, मठाधीश डेमेट्रियस को डोरोशेंको के डोमेन में भेजता है, और वहां, केनेव में, कीव के मेट्रोपॉलिटन जोसेफ ने अठारह वर्षीय भिक्षु को पहले पादरी - डीकन के रूप में नियुक्त किया। मेट्रोपॉलिटन जोसेफ द्वारा एक बधिर के रूप में नियुक्त किए जाने के बाद, डेमेट्रियस लौट आया और मठाधीश मेलेटियस की तरह किरिलोव मठ में रहने लगा।

1670 में, दिमित्री के पिता को पोल्स ने कीव से छह मील दूर पकड़ लिया था। इस कैद से उन्हें जान सोबिस्की द्वारा हेटमैन डोरोशेंका और मेट्रोपॉलिटन जोसेफ के पास भेजा गया था। जब सव्वा टुप्टालो कीव लौटे, तो उन पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया, लेकिन बूढ़े व्यक्ति (वह 74 वर्ष के थे) ने यह कहकर बहाना बनाया कि उन्हें रूस के विरोधियों को संदेशों की सामग्री के बारे में पता नहीं था। 1675 में स्थिति स्पष्ट हो गई, जब मेट्रोपॉलिटन जोसेफ की मृत्यु हो गई और डेज़ेक ने कोई आपत्ति नहीं जताई, जब 23 मई को, पवित्र आत्मा के दिन, यह आर्कबिशप लज़ार (बारानोविच) था, न कि मरने वाला मेट्रोपॉलिटन, जिसने डेमेट्रियस को पुजारी के रूप में नियुक्त किया था। इसके बाद, दो साल तक डेमेट्रियस, जो अब एक हिरोमोंक था, आर्कबिशप के अधीन चेर्निगोव में एक उपदेशक था।

आर्चबिशप लज़ार एक विद्वान व्यक्ति थे, राजनीति में अनुभवी थे, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में, एक समकालीन के अनुसार, "क्रोधी, कंजूस, क्रोधी।" दिमित्री की राय अलग थी.

लेंट 1676 के दौरान, डेमेट्रियस ने सपने में खुद को आर्चबिशप के सामने वेदी पर देखा। “प्रभु अचानक मुझ पर क्रोधित हो गए और मुझे गंभीर यातना देने लगे। ...मैंने महानुभाव को प्रणाम किया और, सुधार करने का वादा करते हुए (जो मैंने अभी तक नहीं किया है, - डेमेट्रियस ने ईमानदारी से कई साल बाद जोड़ा), क्षमा मांगी... मुझे लगता है कि इस दृष्टि में, व्यक्ति के माध्यम से प्रख्यात पिता आर्चबिशप का, मेरा निर्माता स्वयं मुझे दंडित कर रहा था"

हेगुमेन डेज़ेक का मानना ​​था कि डेमेट्रियस को आर्चबिशप के साथ लंबे समय तक नहीं रहना चाहिए। उस समय तक, दिमित्री की प्रतिभा पूरी तरह से परिभाषित हो चुकी थी - व्यापक ज्ञान, उपदेश का उपहार, लेखन की कला: भगवान की माँ के चमत्कारों को समर्पित पहली पुस्तक प्रकाशित हुई थी। जुलाई 1677 में, जाहिरा तौर पर अपने आध्यात्मिक पिता के आशीर्वाद से, डेमेट्रियस ने बर्खास्तगी के लिए कहा और गणतंत्र के लिए रवाना हो गया - सौभाग्य से, कीव महानगर की सीमाएँ अभी तक रूस की सीमाओं से मेल नहीं खाती थीं।

वह बेलारूस में, पिंस्क के पास, नोवोडवोर्स्की असेम्प्शन मठ में गए। तो डेमेट्रियस स्लटस्क के बिशप थियोडोसियस के कब्जे में समाप्त हो गया - मास्को का दुश्मन, दिवंगत मेट्रोपॉलिटन जोसेफ का एक आश्रित। वहां से - विल्ना तक, पवित्र आत्मा मठ तक, डेमेट्रियस ने यहां दो उपदेश दिए, और फिर बिशप थियोडोसियस के साथ अपने सूबा के केंद्र - स्लटस्क में गए, जहां वह दो साल के लिए ट्रांसफ़िगरेशन मठ में बस गए।

ऐसा लगता है कि आर्कबिशप लज़ार दिमित्री के बारे में भूल गए थे, उनका नाम वापस यूक्रेनी हेटमैन और डेज़ेक था। लेकिन जब बेलारूसियों ने दिमित्री को छोड़ने के लिए कहा, तो डेज़ेक ने स्वेच्छा से सहमति व्यक्त की, यह शर्त लगाते हुए कि दिमित्री खुद "इसे पसंद करेगा।" दिमित्री ने बेलारूस में दो साल बिताए और 1679 की शुरुआत में ही यूक्रेन लौट आए।

कॉलेज और मठ दोनों जहां डेमेट्रियस रहते थे, भाईचारे के कारण अस्तित्व में थे, और उन्होंने भाईचारे की ओर से उपदेश दिया था। कीव महानगर आम लोगों पर निर्भर था - इसका अस्तित्व उनकी सक्रिय धर्मपरायणता पर निर्भर था। यह उल्लेखनीय है कि पदानुक्रम द्वारा इसे त्याग दिए जाने के बाद यूक्रेनी सामान्य जन ने चर्च को पुनर्जीवित किया। यूक्रेन में रूढ़िवादिता को कभी भी सरकारी समर्थन नहीं मिला। पोलैंड और लिथुआनिया दोनों कैथोलिक देश थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि डेमेट्रियस के जन्म से आधी सदी पहले, कीव चर्च के बिशपों ने रोम में इसके विलय की घोषणा की थी।

और केवल 1620 में, एंटिओक के कुलपति ने गुप्त रूप से, पहल पर और कोसैक्स के संरक्षण में, सात बिशपों को नियुक्त किया, जिन्होंने फिर से यूक्रेन में रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व किया। लेकिन अब से, उसके बगल में हमेशा एक डबल होता था - यूनीएट चर्च, उसी रूढ़िवादी संस्कार के साथ, लेकिन रोम के अधीनस्थ। इस दोहरेपन के ख़िलाफ़ लड़ाई मुख्य रूप से राजनीतिक और राष्ट्रीय संघर्ष बन गई। यह उन थीसिस से स्पष्ट रूप से देखा जाता है जिन्हें डेमेट्रियस ने स्वयं के लिए लिखा था, जाहिर तौर पर उन्हें प्रचार गतिविधियों में उपयोग करने के लिए:

1. संघ के बिना, रूस ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क से क्रॉस स्वीकार कर लिया।

2. फ्लोरेंस की परिषद के समक्ष संघ के बिना, रूस राजा कासिमिर में शामिल हो गया।

3. फ्लोरेंस की परिषद के बाद भी रूस अपने अधिकारों को बरकरार रखते हुए संघ के बिना रहा।

4. संघ के बिना, फ्लोरेंस की परिषद के बाद और नए संघ तक, रूस ने अपनी गरिमा और अधिकार बरकरार रखे।

यहां धार्मिक मतभेदों के बारे में कुछ भी उल्लेख नहीं किया गया है। विशेषता यह है कि सार पोलिश में लिखे गए हैं, और कुछ शब्द लैटिन में लिखे गए हैं।

“मनुष्य के शत्रु उसके अपने घरवाले ही होते हैं।” इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैथोलिक और रूढ़िवादी कितने मतभेद थे, वे एक ही घर में रहते थे - गणतंत्र। सड़क पर झगड़े वस्तुओं के आदान-प्रदान के साथ, राजनीतिक झगड़े विचारों के आदान-प्रदान के साथ सह-अस्तित्व में थे। कैथोलिकों ने पूर्वी संस्कारों को अपने पास आने दिया, रूढ़िवादी ईसाइयों ने पश्चिमी पुस्तकों को अपने पास आने दिया। डेमेट्रियस, अकादमी में अपने शिक्षकों की तरह, अपने विरोधियों की भाषा में उत्कृष्टता से बोलते और लिखते थे। सच है, उन्होंने अपने उपदेश यूक्रेनी भाषा में दिए, लेकिन ये उपदेश बिल्कुल कैथोलिक भाषणों के अलंकारिक नियमों के अनुरूप थे। आख़िरकार, दिमित्री ने गोल्यातोव्स्की द्वारा लिखित पाठ्यपुस्तक से बयानबाजी का अध्ययन किया, जिसने बदले में, पश्चिमी पाठ्यपुस्तकों से प्रेरणा ली। इन वर्षों की उनकी शिक्षाएँ विचार निर्माण एवं विकास में तार्किक हैं।

डेमेट्रियस के हृदय को पितृसत्तात्मक लेखों और प्रार्थनाओं से पोषण मिला। हमारे लिए तो और भी अप्रत्याशित - उनकी ईश्वर-पूजा की कुछ विशेषताएं हैं। उदाहरण के लिए, उन्होंने विशेष रूप से मसीह के जुनून, क्रूस पर उनके घावों, उनके दिल का सम्मान किया, प्रार्थनापूर्वक उन पर ध्यान केंद्रित किया और उनके सामने श्रद्धापूर्वक कहा: "एक तेज, लोहे, लंबे भाले से पसलियों में छेद किया गया, जिसने... दिल को घायल कर दिया , जो सभी प्रेम का स्रोत और शुरुआत थी, उसने दिल को घायल कर दिया, जो "अंत तक दुनिया में अपने अस्तित्व को प्यार करता है, मुझे प्यार करता है," जरूरतमंदों के लिए एक दयालु, दयालु, दयालु दिल को घायल कर दिया, दुनिया ने मसीह के दिल को घायल कर दिया क्योंकि मसीह ने जगत से अपने सम्पूर्ण मन से प्रेम रखा।

यदि पतन हमारे पास आता है, तो, जल्दी से अपने मन को क्रूस की ओर उठाते हुए और उसके फैले हुए, अल्सर वाले हाथों को देखते हुए, जैसे कि पहले से ही हमारे ऊपर फैला हुआ हो, हम सोचेंगे: हमारे भगवान ने अपने हाथ क्यों फैलाए? और इसी उद्देश्य से उसने मुझे पापपूर्ण डूबने से बचाने के लिए हाथ बढ़ाया। ...मैं, पापी दिमित्री, कहता हूं: मैं आपको धन्यवाद देता हूं, मेरे उद्धारकर्ता, मेरी रोशनी, मेरा जीवन और मेरा पुनरुत्थान, क्योंकि आपने मुझसे प्यार किया और मेरे लिए खुद को दे दिया।

यीशु के हृदय के प्रति यह श्रद्धा डेमेट्रियस में, और सेंट एफ़्रैम द सीरियन में, और सेंट बोनावेंचर में समान है। डेमेट्रियस ने कभी-कभी अपनी प्रार्थनाएँ लिखीं, और उनका रूप रूढ़िवादी अकाथिस्टों की तुलना में कैथोलिक लिटनीज़ 6 की अधिक याद दिलाता है। और यदि डेमेट्रियस ने चर्च के फर्श (एक पश्चिमी रिवाज) पर क्रॉस आकार में साष्टांग प्रणाम करते हुए निम्नलिखित प्रार्थना पढ़ने की सलाह दी, तो यह भगवान के लिए कम सुखद नहीं हुआ:

मैं आपकी आराधना करता हूँ, परमपिता परमेश्वर, जो मेरे सभी अधर्मों को साफ़ करता है।

मैं आपकी आराधना करता हूं, ईश्वर पुत्र, जो मेरी सभी बीमारियों को ठीक करता है।

मैं आपकी आराधना करता हूँ, पवित्र आत्मा परमेश्वर, जो मेरे पेट को विनाश से बचाता है।

मैं आपकी पूजा करता हूं, परमपिता परमेश्वर, जो मेरे प्रति उदार है, जैसे एक पिता अपने पुत्रों के प्रति उदार होता है।

मैं आपकी पूजा करता हूं, ईश्वर पुत्र, जो मेरी भावुक प्रकृति और कमजोरी को जानता है।

मैं आपकी आराधना करता हूँ, पवित्र आत्मा परमेश्वर, जो मेरी दुर्बलताओं को ठीक करता है और मुझे सारी गंदगी से शुद्ध करता है।

डेमेट्रियस ने कुछ मामलों में कैथोलिकों के साथ अपनी निकटता से इनकार नहीं किया। सेंट बारबरा के एक दर्शन के बारे में एक कहानी लिखते हुए, जिन्होंने उन्हें "रोमन तरीके से" लेटने के लिए फटकार लगाई थी, उन्होंने कहा: "मुझे लगता है कि यह मुझे इसलिए बताया गया क्योंकि मैं प्रार्थना करने में बहुत आलसी हूं और इस मामले में यह वैसा ही था।" रोमन, जिनकी प्रार्थना बहुत छोटी होती है।"

जब दिमित्री 1679 में यूक्रेन लौटा, तो वह बटुरिन में बस गया, जो उन यूक्रेनी हेटमैन की राजधानी थी जो मॉस्को के अधीन थे। आर्चबिशप लज़ार ने डेमेट्रियस को मठाधीश के रूप में नियुक्त किया, मजाक में कहा: "मैं डेमेट्रियस को एक मेटर की कामना करता हूं।" वह छह महीने के लिए मकसकोवस्की मठ में और डेढ़ महीने के लिए बतुरिंस्की मठ में विश्राम करता है। पिछली पीढ़ी छोड़ना शुरू कर देती है: 1682 में मेलेटियस की मृत्यु हो गई (दिमित्री ने अपनी डायरी में दुख के साथ लिखा: "मेरा मठाधीश मर गया है" - हालाँकि वह खुद पहले से ही एक मठाधीश था), 1683 में - कीव-पेचेर्स्क लावरा के आर्किमेंड्राइट इयोनिकिस, उनके शिक्षक। डेमेट्रियस अपने मठाधीश पद से मुक्त हो जाता है और लावरा चला जाता है, जहां कैथेड्रल, प्राचीन रिवाज के अनुसार, एक नए आर्किमंड्राइट - वरलाम का चुनाव करता है। लावरा के सदियों पुराने इतिहास में पहली बार उनके चुनाव की पुष्टि मॉस्को पैट्रिआर्क ने की है।

और कीव का नया महानगर मास्को के आदेश पर चुना जाता है, और हेटमैन और कोसैक चुने जाते हैं, पादरी नहीं। यह मास्को में समर्पित है। सभी यूक्रेनी पादरियों की तरह, डेमेट्रियस ने नए आदेश को मंजूरी नहीं दी, लेकिन इसके साथ लड़ाई नहीं की। डेमेट्रियस के लावरा आने के कुछ दिनों बाद - 6 मई, 1684 - आर्किमंड्राइट वरलाम ने उसे पूरे वर्ष के लिए संतों के जीवन को लिखने का आशीर्वाद दिया।

आशीर्वाद एक जबरदस्त काम की शुरुआत थी: डेमेट्रियस को रूढ़िवादी चर्च द्वारा श्रद्धेय सभी संतों की जीवनी बनानी थी। और डेमेट्रियस ने स्वयं माना कि उस दिन से वह "पवित्र आज्ञाकारिता में था, लिटिल रूसी चर्च से मुझे सौंप दिया गया था।" यूक्रेनी इतिहासकार वेलिचको ने उनके काम को लोगों के सामान्य कारण के रूप में नोट किया है। डेमेट्रियस चर्च के लोगों की आध्यात्मिक आवश्यकता से प्रेरित था। वहाँ एक प्रस्तावना थी - सभी संतों के बारे में संक्षिप्त जीवनी संबंधी जानकारी का संग्रह नहीं। हालाँकि, रूस में चेत्या-मिनिया को 16वीं शताब्दी में लेखकों के एक समूह द्वारा मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के तहत संकलित किया गया था, लेकिन वे विशेष रूप से पूर्ण नहीं थे; इसके अलावा, सभी मध्ययुगीन चर्च साहित्य का यह पुस्तकालय, मासिक खंडों में संकलित, इतना बड़ा और अतिसंतृप्त था कि इसे केवल 19वीं शताब्दी में मुद्रित किया जाना शुरू हुआ, लेकिन कभी समाप्त नहीं हुआ - 1917 की क्रांति के कारण।

किसी व्यक्ति के जीवन का वर्णन करना उसकी आत्मा के संपर्क में आना है; एक संत के जीवन का वर्णन करना - इसके अलावा, ईश्वर की आत्मा के संपर्क में आना। और डेमेट्रियस, एक इतिहासकार के रूप में, उनकी विश्वसनीयता का ख्याल रखते हुए, अधिक से अधिक नई सामग्री एकत्र करता है; एक व्यक्ति की तरह - वह प्रार्थना करता है, सेंट की तरह। नेस्टर पेकर्सकी से: "मुझे संत के खिलाफ झूठ नहीं बोलने दो।"

और आत्मा उसे उत्तर देता है और उसकी रचनात्मकता को प्रेरित करता है। श्रद्धा के साथ, डेमेट्रियस ने जीवन पर काम करते हुए बिताई गई रात की नींद हराम करने के बाद हुई एक दृष्टि का वर्णन किया: "मैटिंस से एक घंटे या उससे कम समय पहले, वह बिना कपड़े पहने आराम करने के लिए लेट गया, और एक नींद की दृष्टि में उसने पवित्र शहीद ओरेस्टेस को एक प्रसन्न चेहरे के साथ देखा मुझे इन शब्दों के साथ प्रसारित करते हुए: "जितना आपने लिखा, उससे कहीं अधिक मैंने मसीह के लिए अधिक यातनाएँ सहन की हैं।" इस नदी ने, अपना सीना मेरे सामने खोला और मुझे बायीं ओर एक बड़ा घाव दिखाया, जो अंदर से होकर गुजर रहा था, और कह रही थी: "यह मुझे लोहे से जला दिया गया था।" फिर, अपने दाहिने हाथ को कोहनी तक खोलते हुए, कोहनी के बिल्कुल विपरीत जगह पर लगे घाव को दिखाया। ...और सीधे खड़े होकर, मेरी ओर देखते हुए, उसने कहा: "देखा, जितना तुमने लिखा था, उससे कहीं अधिक मैंने मसीह के लिए कष्ट उठाया?"

1686 में, डेमेट्रियस को फिर से बटुरिंस्की मठ में मठाधीश के रूप में स्थानांतरित कर दिया गया। वह अनिच्छा से अपनी डायरी में लिखता है: "मैं हेटमैन और मेट्रोपॉलिटन द्वारा आश्वस्त हूं।" हेटमैन, कृतज्ञता में, दिमित्री को उसके काम में मदद करने का वचन देता है और मॉस्को को राजकुमारी सोफिया के पसंदीदा, वी.वी. गोलित्सिन को लिखता है, और उसे प्रसिद्ध मकरयेव्स्की मेनियन्स भेजने के लिए कहता है। गोलित्सिन के आग्रह पर, पैट्रिआर्क जोआचिम मिनाया ने उन्हें भेजा, लेकिन मार्च 1698 में ही उन्होंने उन्हें वापस मांग लिया। डेमेट्रियस ने दुखी होकर कहा, "जल्द ही हमसे छीन लिया गया, मैं उन्हें थोड़े समय में पढ़ नहीं पाऊंगा और यहां तक ​​​​कि अपनी जरूरतों के लिए भी नहीं ले पाऊंगा।"

रूस के साथ यूक्रेन (सभी का नहीं) का अंतिम "पुनर्मिलन" 1686 में हुआ। यूक्रेन में एक नया उत्तराधिकारी है - माज़ेपा। और अगस्त 1689 में, हेटमैन के नेतृत्व में एक बड़ा दूतावास मास्को पहुंचा। दिमित्री भी दूतावास में थे। यूक्रेनियन ने खुद को महल के तख्तापलट के ठीक सामने पाया: माज़ेपा ने सोफिया और गोलित्सिन को झुकाया ही था जब यह स्पष्ट हो गया कि पीटर, ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के किले में छिपा हुआ था, ऊपरी हाथ हासिल कर रहा था। और माज़ेपा वहाँ दौड़ा - पीटर ने उसका अनुकूल स्वागत किया।

दिमित्री के लिए यात्रा कठिन थी। पैट्रिआर्क जोआचिम ने जिद्दी पेचेर्स्क लावरा के प्रति अपना असंतोष व्यक्त किया, जिसने मॉस्को से अनुमति की प्रतीक्षा किए बिना, लाइव्स को छापना शुरू कर दिया, और एक गंभीर फटकार दी: संतों ऑगस्टीन और जेरोम संतों को बुलाने के लिए, भगवान की माँ की बेदागता का उल्लेख करने के लिए। डेमेट्रियस ने आज्ञा का पालन किया, हालाँकि उसने पितृसत्ता को मॉस्को में ही प्रकाशित पितृसत्तात्मक और धार्मिक पुस्तकें दिखाईं, जिससे पुष्टि हुई कि वह सही था। पितृसत्ता ने उन्हें अपना काम जारी रखने का आशीर्वाद दिया - हालाँकि, उन्हें काम के लिए आवश्यक मेनियन दिए बिना। जो पन्ने पितृसत्ता को पसंद नहीं थे, उन्हें पहले से ही मुद्रित संस्करणों से फाड़ दिया गया और उन्हें सही संस्करणों से बदल दिया गया।

पैट्रिआर्क जोआचिम की मृत्यु 4 मार्च, 1690 को हुई और कीव के मेट्रोपॉलिटन गिदोन की मृत्यु 6 अप्रैल को हुई। एड्रियन नए मॉस्को पैट्रिआर्क बने, जिन्होंने वरलाम यासिंस्की को यूक्रेनी पादरी द्वारा चुने गए कीव के मेट्रोपॉलिटन के रूप में नियुक्त किया। मॉस्को से, यासिंस्की दिमित्री को नए कुलपति से एक आशीर्वाद पत्र लाया: उसके बाद लंबे समय से प्रतीक्षित मकरयेव मेनियन्स भेजे गए थे।

दिमित्री ने बाहरी मामलों से दूर जाने की कोशिश की। उन्होंने मठाधीश को छोड़ दिया और उसी बटुरिंस्की मठ में एक अलग मठ में बस गए। दिमित्री को केवल तीन साल का निर्बाध कार्य आवंटित किया गया था। और एक और उपहार - 1693 में, ग्दान्स्क से उन्होंने स्मारकीय ऐतिहासिक संस्करण "एक्ट्स ऑफ द सेंट्स" भेजा, जिसे उन्होंने बहुत पहले ऑर्डर किया था, जिसमें कैथोलिक विद्वानों ने जीवन और शहादत "एक्ट्स" 8 के सभी प्राचीन ग्रंथों को एकत्र किया था। लिखा गया था, दिमित्री ने भविष्य के लिए मैनुअल, विभिन्न कालानुक्रमिक संदर्भ, ऐतिहासिक शब्दकोश भी संकलित किए जो उन्हें पहले रूसी इतिहासकार का गौरव दिला सकते थे।

पहले से ही 1694 में उन्हें ग्लूखोव में मठ में मठाधीश के रूप में भेजा गया था, 1697 में - आर्किमंड्राइट के रूप में येल्त्स्क में, और 1699 में - नोवगोरोड-सेवरस्की (उनके नेतृत्व में ग्लूखोव मठ को छोड़कर)। और फिर भी, 1695 में, पहले खंड के सात साल बाद, दूसरा प्रकाशित हुआ, और 1700 में, तीसरा। मेनायोन के तीन चौथाई भाग लिखे गए हैं - सितंबर से, जब चर्च वर्ष शुरू होता है, मई तक। यूक्रेनी इतिहासकार लिखते हैं: "दिव्य रूप से प्रेरित पति, हिरोमोंक दिमित्री सविच टुप्टालेंको के कार्यों के माध्यम से संकलित संतों के जीवन की तीसरी पुस्तक प्रकाश में आई और जिज्ञासु पुस्तक लोगों के दिलों को आध्यात्मिक आनंद से भर दिया।" पैट्रिआर्क उदारतापूर्वक डेमेट्रियस को आशीर्वाद देता है: "हर चीज में नेक इरादे रखते हुए, मोक्ष के काम में भगवान के संतों की मदद करें," और उसे काम के लिए आवश्यक अगली किताबें भेजता है, और "शुल्क" बीस स्वर्ण है।

डेमेट्रियस एक ही समय में एक इतिहासकार, इतिहासकार और कथा लेखक थे। एक इतिहासकार के रूप में, उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों के लेखन की तुलना और आलोचनात्मक मूल्यांकन करके गलतियों से बचने की कोशिश की; पाठकों को अतीत की ऐतिहासिक वास्तविकताओं को ध्यानपूर्वक समझाना। उन्होंने आंतरिक तथ्य की अपेक्षा बाहरी तथ्य को, निजी निश्चितता की अपेक्षा स्पष्ट निश्चितता को प्राथमिकता दी। उदाहरण के लिए, उन्होंने संत की जीवनी में शहीद ऑरेस्टेस के दर्शन को स्थान नहीं दिया, जैसा कि किसी भी मध्ययुगीन लेखक ने किया होगा, बल्कि इसे अलग से लिखा, अंत में, एक नोट के साथ: "और वह मैं , अयोग्य और पापी, ने वास्तव में यह दर्शन देखा, और इसे बिल्कुल वैसा ही देखा। "जैसा कि मैंने लिखा है, अन्यथा नहीं, मैं इसे अपनी पुरोहिती शपथ के तहत स्वीकार करता हूं।"

एक इतिहासकार के रूप में, उन्होंने हर जीवन में हर उपलब्धि और जीत का स्रोत दिखाया - विश्वास जो दुनिया को बदल देता है। एक लेखक के रूप में, उन्होंने अपनी विशेष शैली बनाई (दुर्भाग्य से, बाद के प्रकाशनों के संपादकों द्वारा इसे ख़त्म कर दिया गया) - अनावश्यक शब्दों के बिना, ऊर्जावान, स्पष्ट। रूसी में अनुवादित, यह शैली कुछ हद तक पुश्किन के समान है। इसलिए जिन लोगों ने 18वीं शताब्दी में फ्रांसीसी और रूसी उपन्यासों के बजाय दिमित्रीव के मेनायंस को पढ़ा, उन्होंने न केवल आध्यात्मिक, बल्कि एक बहुत ही सटीक सौंदर्यबोध भी दिखाया।

दिमित्री का काम आर्कबिशप लज़ार बारानोविच द्वारा एक समय में संकलित जीवन के संग्रह के समान नहीं है - यह पोलिश में था, और यहां तक ​​कि शब्दांश छंदों में भी। डेमेट्रियस के जीवन में मुख्य बात आध्यात्मिक उपलब्धि का वर्णन है। उन्होंने तीन सबसे समृद्ध परंपराओं को एक साथ जोड़ा: बीजान्टिन, लैटिन और रूसी। शिमोन मेटाफ्रास्टस के कार्यों में, जिसने ग्रीक परंपरा को बदल दिया, लेकिन 17 वीं शताब्दी में रूस में बहुत कम व्यापक था, पवित्र मेट्रोपॉलिटन मैकरियस के मेनियन्स तक - रूढ़िवादी जीवविज्ञान के इन दो शिखरों में, डेमेट्रियस ने कैथोलिक जीवविज्ञान को जोड़ा। बेशक, उन्होंने "चर्चों के विभाजन" के बाद पश्चिम में रहने वाले संतों की जीवनियों को मेनियन में शामिल नहीं किया, लेकिन उन्होंने लगातार कैथोलिक धर्मशास्त्रियों के कार्यों से परामर्श किया, जिन्होंने प्राचीन चर्च साहित्य के खजाने का अथक अध्ययन किया।

डेमेट्रियस के बाद कई पीढ़ियों तक, कोई भी उसके काम की जाँच करने में सक्षम नहीं था - किसी के पास ऐसा ज्ञान या ऐसी कोई लाइब्रेरी नहीं थी। जब दोनों सामने आए, तो 19वीं शताब्दी में जीवन का अनुवाद, संपादन किया गया, लेकिन यह भी सूख गया। लेकिन मुख्य बात यह है: विश्वास की सांस, एक व्यक्ति को "ऐतिहासिक परिस्थितियों" की शक्ति से मुक्त करना।

संतों के जीवन की रचना ने स्वयं डेमेट्रियस को बदल दिया। यह कार्य प्रारम्भ करने के बाद उनकी उपदेश शैली बदलने लगी। वक्तृत्व कला में पूरी तरह से महारत हासिल करने के बाद, डेमेट्रियस वक्तृत्व कला में महारत हासिल करना जारी रखता है: "यदि आप हमारे शरीर में भगवान के पुत्र की महिमा करना चाहते हैं, तो हमें क्रूस के साथ, पीड़ा के साथ उसकी महिमा करनी होगी - इसलिए पवित्र शहीदों ने उसकी महिमा की उनका शरीर. आइए हम कहें: हम ऐसा नहीं कर सकते। ईश्वर की स्तुति हो! ईसाइयों के लिए ईसा मसीह के लिए अब कोई उत्पीड़न नहीं है। अब ऐसे अत्याचारी नहीं हैं, जो मसीह की अस्वीकृति से पहले, हमें मूर्तियों की पूजा करने के लिए मजबूर करते थे... आगे की हलचल के बिना, हमारे बीच एक मूर्ति, एक पीड़ा देने वाला और एक मूर्तिपूजक होगा, कई लोग दिखाई देंगे, लेकिन शहीद कम होंगे। यदि फिर पाप एक मूर्ति है, फिर यदि यह एक जुनून है जो आया है, और एक अवसर है जो पाप के लिए प्रोत्साहित करता है और आकर्षित करता है, तो यह एक पीड़ा है, और यदि आप उनका विरोध करते हैं, तो पीड़ा एक है और हर रोज है, हर कोई क्यों है जो पाप का विरोध करता है वह एक शहीद है, दैनिक पीड़ा के माध्यम से अपने शरीर में मसीह की महिमा करता है।"

रूसी संप्रभु पीटर अलेक्सेविच ने रूस को बदलना शुरू किया। वह अपने पूर्ववर्तियों द्वारा अपनाए गए रास्ते से नहीं भटके और सबसे पहले मास्को के आसपास की भूमि को एकजुट करना जारी रखा। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि साम्राज्य के निर्माण के विस्तार में कितना प्रयास हुआ, पीटर ने सबसे पहले ऐतिहासिक रूस को बदलने का इरादा किया (ऐसा लगता है कि उसने आत्मा के बारे में सोचा भी नहीं था)। वह यूरोप के लिए एक खिड़की खोलकर उसे प्रबुद्ध और स्वस्थ करना चाहता था।

इसलिए, यूरोप की यात्रा से लौटने के बाद, पीटर ने अचानक अन्य बातों के अलावा, यूरोपीय बिशपों को रूस में आयात करने का फैसला किया। उन्होंने ठीक ही यूक्रेनी बिशपों को ऐसा माना - यूरोपीय शिक्षा और यूरोपीय सहिष्णुता दोनों के लोग, पूरी तरह से उनकी इच्छा के अधीन। 1700 में, पीटर ने 1684 से डेमेट्रियस के सबसे करीबी दोस्त स्टीफन यावोर्स्की को रियाज़ान के महानगर के रूप में नियुक्त किया। 1701 में, दिमित्री को बुलाया गया - ज़ार ने उसे साइबेरिया का महानगर नियुक्त किया। ख़राब स्वास्थ्य के कारण, दिमित्री शायद ही उरल्स तक पहुँच पाया होगा, और पीटर ने, अपनी आँखों से यह देखकर, दया की - 1702 की शुरुआत में, दिमित्री को महानगर के रूप में रोस्तोव में स्थानांतरित कर दिया गया। हालाँकि, पीटर ने फिर भी एक यूक्रेनी को साइबेरिया भेजा - दिमित्री का एक दोस्त, फिलोफेई लेशचिंस्की भी।

मार्च 1702 में रोस्तोव पहुँचकर दिमित्री भयभीत हो गया। यूक्रेन में, कम पढ़े-लिखे लोगों में से एक पुजारी ने एक बार उनसे पूछा: "क्या एलिय्याह ईसा मसीह के जन्म के बाद या क्रिसमस से पहले पैगंबर थे?" उन्होंने यहां कुछ भी नहीं पूछा, और जब डेमेट्रियस ने खुद एक बार गांव के पुजारी से पूछा कि उसने उपहार कहां रखे हैं - मसीह का शरीर, तो कोई जवाब नहीं था, पुजारी को केवल "रिजर्व" शब्द पता था। हालाँकि, दिमित्री को मजाक करने की ताकत मिली: “पुजारी भगवान के वचन का प्रचार नहीं करते हैं, और लोग सुनते नहीं हैं, वे सिर्फ सुनना चाहते हैं। दोनों देश को नुकसान पहुंचाते हैं: पुजारी मूर्ख हैं, और लोग अनुचित हैं। मूर्खता और अविवेक के बीच अंतर समझने की कोशिश करते हुए, इन शब्दों की व्याख्या करने की कोई आवश्यकता नहीं है; यह सिर्फ एक कड़वा मजाक है.

डेमेट्रियस ने पादरी को कई धमकी भरे संदेश भेजे, लेकिन किसी को बर्खास्त नहीं किया या किसी को पश्चाताप करने के लिए मठ में नहीं भेजा, जैसा कि रूस में प्रथागत था। इसके अलावा, अधिकारियों के प्रतिरोध के बावजूद, उन्होंने अपने अधिकार से विधवा पुजारियों को भिक्षुओं के रूप में मुंडवाने की निष्प्राण प्रथा को समाप्त कर दिया। ज़ार पीटर ने पादरी वर्ग के अशिक्षित बच्चों को ड्रैगून के पास भेजने का फरमान जारी किया, और डेमेट्रियस ने दुःख के साथ कहा: “आपको पुजारी पद पर क्या लाया? क्या आप खुद को और दूसरों को बचाएंगे? नहीं, अपनी पत्नी और बच्चों का पेट भरने के लिए... मैंने यीशु की तलाश यीशु के लिए नहीं, बल्कि रोटी के लिए की थी।” और, अपनी पूरी क्षमता से, उन्होंने इस राज्य-गुलाम, गरीब और अनपढ़ पादरी का बचाव किया।

1 सितंबर, 1702 को, रोस्तोव क्रेमलिन में स्थित स्कूल में कक्षाएं शुरू हुईं, जहां मेट्रोपॉलिटन का निवास स्थित था। शिक्षकों का वेतन राजकोष से दिया जाता था। इसके अलावा, डेमेट्रियस को अपने बिशप के खजाने से फर बेचने और स्कूल के लिए पैसे का उपयोग करने की अनुमति दी गई थी (पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु और पितृसत्ता के उन्मूलन के बाद, सब कुछ, सबसे छोटी जानकारी, मठवासी आदेश के अधिकारियों द्वारा तय किया गया था) . अपने पैसे से उन्होंने पाठ्यपुस्तकें, दो ग्लोब और मानचित्र खरीदे। स्कूल के दो सौ छात्रों में से अधिकांश पादरी वर्ग के बच्चे थे, लेकिन वहाँ - जो उस समय के लिए असाधारण था - अन्य कक्षाओं से भी थे। उन्होंने प्रशिक्षण के लिए भुगतान नहीं किया, और यहां तक ​​कि - दिमित्री ने फिर भीख मांगी - उन्होंने "उन गरीबों को जो रूसी साक्षरता सीखेंगे" एक दिन में पैसे दिए।

तीन साल के लिए डिज़ाइन किया गया स्कूल पाठ्यक्रम "व्याकरणिक" था - छात्रों ने रूसी, ग्रीक, लैटिन और बयानबाजी में महारत हासिल की। शिक्षक, स्वाभाविक रूप से, यूक्रेनियन थे। उन्होंने प्रार्थनाओं के माध्यम से पढ़ना सीखा, चर्च गायन का अध्ययन किया, और भाषाओं में, डेमेट्रियस ने लैटिन को नहीं, बल्कि ग्रीक को पहले स्थान पर रखा: "शुरुआत सभी ज्ञान का स्रोत है... इससे, सभी भाषाओं में सभी बुद्धिमान शिक्षाएं अस्तित्व में आईं ।”

डेमेट्रियस ने शिक्षकों को नियुक्त किया, छात्रों के लिए एक संक्षिप्त कैटेचिज़्म संकलित किया, और, लैटिन में, उत्पत्ति की पुस्तक की व्याख्या की। वह एक आध्यात्मिक पिता बन गए: उन्होंने स्वयं कबूल किया और साम्य दिया। अंततः उन्होंने स्कूल की सामान्य भावना को खेल, मनोरंजन और अधिकतम स्वतंत्रता की भावना के रूप में परिभाषित किया। उदाहरण के लिए, नीरस स्कूली जीवन में शैक्षणिक प्रतिस्पर्धा को एक खेल में बदल दिया गया था। डेमेट्रियस ने जेसुइट्स से खेल के नियम उधार लिए: कक्षा में सर्वश्रेष्ठ छात्र को साप्ताहिक सम्राट घोषित किया गया, दूसरा सबसे सफल - सीनेटर। उन्हें एक विशेष समारोह के साथ आगे बैठाया गया, ताकि हर शुक्रवार को सभी कक्षाओं में एक गंभीर मंत्र सुना जाए: "हैलो, नए सम्राट।" छुट्टियों के दिन, स्कूल में प्रदर्शन होते थे; शिक्षकों ने कुछ चर्च रहस्यों का पोलिश से अनुवाद किया, और सजावट, वेशभूषा, प्रदर्शन - सब कुछ छात्रों द्वारा स्वयं किया गया था। जैसा कि उन्होंने तब कहा था, इससे "संकल्प, जो विवेकपूर्ण साहस है" विकसित हुआ।

भाषाएँ अधिक आसानी से सीखी गईं क्योंकि उन्हें मृत के रूप में नहीं, बल्कि जीवित के रूप में सिखाया जाता था। अनुवाद के अभ्यास में - युग का संपूर्ण रूसी जीवन: “रोस्तोव में मेयर वॉयवोड है। रूस में अपराधियों को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया जाता है। "सबसे शांत व्यक्ति ने आज़ोव को ले लिया, और रीगा को ले लेगा।" लैटिन और ग्रीक धर्मशास्त्र की भाषाएँ थीं, लेकिन डेमेट्रियस नहीं चाहता था कि ईश्वर के बारे में शब्दों में मांस की गंध आए। समय-समय पर शास्त्रीय रूपकों के साथ एक अजीब घरेलू मोड़ जोड़ा जाता था।

उदाहरण के लिए, सबसे अच्छा निबंध लिखने वाले छात्र की तुलना लेबनान के देवदार से की गई, दूसरे की तुलना सरू से की गई, तीसरे की तुलना डेट से की गई, और बाकी को फटकारा या डांटा नहीं गया - भविष्य के लिए एक टिप्पणी: "यदि आप में से कोई भी उच्चतम स्थान पर नहीं बैठता, वह एक साधारण विलो या कड़वा ऐस्पन होगा। सामान्य तौर पर, हालांकि छड़ें हमेशा छात्रों की आंखों के सामने रहती थीं, चुटकुले और क्षमा को सुधार का अधिक विश्वसनीय साधन माना जाता था: "भले ही किसी ने इरेटा (त्रुटियों की एक पत्रिका) में लिखा हो, और अपराधबोध लाता है और कहता है: जो लोग पाप किया, अधिक सोया, अनुपस्थित रहा, अध्ययन नहीं किया, क्षमा से सुधार होगा"

स्कूल के संबंध में दिमित्री का एक आदेश संरक्षित किया गया है, जो बहुत ही भयानक प्रकृति का है, और यहां तक ​​​​कि पूरी तरह से अशोभनीय तरीके से शुरू होता है: "बच्चे, ... बच्चे!" मैं आपके बारे में बुरी बातें सुनता हूं: शिक्षण का स्थान भ्रष्टाचार सीखना है। नेत्ज़ी आपसे और उड़ाऊ पुत्र के मद्देनजर धर्म परिवर्तन करने गए। मैं आप पर बहुत दुखी और क्रोधित हूं, लेकिन जैसा कि मैं देख रहा हूं, आपके भ्रष्टाचार का दोष यह है कि हर कोई अपनी इच्छा के अनुसार रहता है - हर कोई बीमार है। इस कारण से, मैं सीनेटर श्री आंद्रेई यूरीव को आपके ऊपर रख रहा हूं, ताकि वह आपको जिप्सी घोड़ों की तरह प्रशिक्षित कर सकें, और आप उनके प्रति विनम्र और आज्ञाकारी बनें, और जो कोई भी इसके विपरीत होगा उसे कोड़ा मिलेगा। कुंआ! रोस्तोव स्कूल की पारिवारिक भावना, शायद, कम से कम एक ऐसे - पैतृक - क्रोध के विस्फोट के बिना पूरी तरह से परिवार जैसी नहीं होगी।

काफी विस्तृत स्कूल सामग्री और छात्र स्मृतियों में, इस आदेश का कोई व्यावहारिक निशान दिखाई नहीं देता है। और बिशप के घर की स्थिति की कल्पना करना आसान है, जहां दो सौ अर्चिन रहते थे, जिन्हें स्कूल के बाद पूरी तरह से उनके हाल पर छोड़ दिया गया था: यहां, यह पता चला है, यहां तक ​​कि संत भी शपथ ले सकते थे। मुझे संदेह है कि इस आक्रोश के बाद दिमित्री ने अपने छात्रों के साथ और भी नरम व्यवहार करना शुरू कर दिया। किसी भी तरह, उनके लिए मेट्रोपॉलिटन - तब तक उसके सुनहरे बाल पहले ही भूरे हो चुके थे - छोटे, पतले, झुके हुए, छोटी पच्चर के आकार की दाढ़ी और चश्मे के साथ, उसी गहरे हरे रंग का डकवीड पहने हुए - हमेशा के लिए हमारा बना रहा आदरणीय पिता जी।”

डेमेट्रियस पेचेर्स्क लावरा का एक भिक्षु था - और पांच साल में उसने लाइव्स का पहला खंड लिखा। वह यूक्रेनी मठों के मठाधीश थे - और दस वर्षों में उन्होंने लाइव्स के दो खंड लिखे। वह एक विशाल सूबा का प्रमुख और स्कूल का प्रमुख बन गया - और पाँच वर्षों में उसने अंतिम, चौथा खंड लिखा। 9 फरवरी, 1705 को, उन्होंने अपनी डायरी में अपने काम के अंत को नोट किया, साथ में प्रार्थना भी लिखी: "अब आप अपने नौकर को रिहा कर दें, मास्टर..."

1706 के वसंत में, पहले स्नातकों ने स्कूल छोड़ दिया। और उसी वसंत में स्कूल बंद हो गया। नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन जॉब को डेमेट्रियस का पत्र पढ़ना कड़वा है - संत का एकमात्र पत्र जहां उन्होंने कभी मजाक नहीं किया: "शिक्षा छोड़ने के बाद, वह जो हमें खिलाता है वह पहले से ही नाराज था, जैसे कि शिक्षकों पर बहुत सारे खर्च आ रहे थे और छात्रों, और पहले से ही वह सब जो बिशप के घर को हमसे खिलाना था, सार छीन लिया गया, न केवल पितृभूमि, बल्कि चर्च की श्रद्धांजलि भी। सब बातों में दरिद्र हो गये, शिक्षा में भी दरिद्र हो गये। लेकिन मुझे लिखना जारी नहीं रखना चाहिए, मैं हमारे अन्य व्यवहार के बारे में चुप रहूंगा, सैट सेपिएंटी। अंत में दो लैटिन शब्दों का अर्थ है: "बुद्धिमान लोगों के लिए यह पर्याप्त है।" और अपनी डायरी में, डेमेट्रियस अचानक चर्च के इतिहासकार बैरोनियस के शब्दों को लिखता है: "एक पुजारी को अपने समय का इतिहास नहीं लिखना चाहिए।"

डेमेट्रियस चुप रहना चाहता था, और जो सीज़र का था उसे सीज़र पर छोड़ देना चाहता था। परन्तु सीज़र बिल्कुल भी परमेश्वर की चीज़ों को परमेश्वर पर छोड़ना नहीं चाहता था। डेमेट्रियस ने उन पुजारियों की निंदा की जिन्होंने स्वीकारोक्ति के रहस्य का उल्लंघन किया, पीटर ने स्वीकारोक्ति के दौरान खोजी गई सरकार विरोधी भावनाओं के बारे में अधिकारियों को रिपोर्ट करने का आदेश दिया। डेमेट्रियस ने हर वर्ग में योग्य पुजारियों की तलाश की - और सर्फ़ों के समन्वय पर रोक लगाने वाला एक फरमान प्राप्त किया। स्कूल के बंद होने से एक अघुलनशील समस्या पैदा हो गई: पादरी वर्ग के अप्रशिक्षित बच्चों को सेना में भेजने का आदेश दिया गया, लेकिन प्रशिक्षण के लिए कोई पैसा नहीं दिया गया। यहां यूक्रेनी और बेलारूसी जैसे भाईचारे नहीं थे - उन्हें एक सदी बाद भी रूस में प्रतिबंधित कर दिया गया था; सामान्य जन धनुर्धर की सहायता के लिए कुछ नहीं कर सके।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि डेमेट्रियस कितना मजबूत था, वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका: पीटर के सुधारों से चर्च को किसी भी अन्य चीज़ से अधिक नुकसान हुआ। पीटर ने देश की मरम्मत की, इसकी दरारों और रिक्तियों में गुलामी और हिंसा की भावना को भर दिया। एक बार पूजा-पाठ के दौरान, गिरजाघर की दीवारों से चौराहे पर प्रताड़ित किए जा रहे एक व्यक्ति की चीख सुनाई दी; डेमेट्रियस ने यातना को रोकने के अनुरोध के साथ मंदिर में खड़े गवर्नर को भेजा, और जब उन्होंने इनकार कर दिया, तो उन्होंने सेवा को बाधित करते हुए चर्च छोड़ दिया। जब एक दिन गवर्नर की बेटियाँ सेवा के दौरान ज़ोर से हँसीं, तो डेमेट्रियस ने अंतिम आशीर्वाद में कहा: "प्रभु का आशीर्वाद तुम पर है, सिवाय उन लोगों के जो हँसते हैं..." अफ़सोस, चर्च में हँसने वालों में से एक था, सबसे पहले, ज़ार पीटर अलेक्सेविच स्वयं।

मानो जानबूझकर, डेमेट्रियस ने 1706 का पूरा वर्ष ज़ार के सामने बिताया: उसे "कतार" द्वारा मास्को बुलाया गया ताकि ज़ार उसके उपदेश उपहार का आनंद ले सके। कुंआ! डेमेट्रियस ने पीटर की जीत के लिए अपनी पूरी आत्मा से प्रार्थना की - "ऊपर से उसे मदद और ताकत दी जाए... स्वीडन के शेर के क्रूर प्रभाव को अपने हथियार से वश में करें।" यह पतरस ही है जिसकी वह प्रशंसा करते हुए कहता है: “मैं आधुनिक समय के अच्छे रिवाज की प्रशंसा करता हूँ, कि बहुत से लोग सीखने के लिए दूसरे राज्यों में जाते हैं, और ज्ञान के लिए विदेशों से लौटते हैं।” आख़िरकार, डेमेट्रियस स्वयं विभिन्न संस्कृतियों के जंक्शन पर बड़ा हुआ: "यूचरिस्ट का संस्कार पेश किया जाता है," उन्होंने कहा, "सभी जीवित लोगों के लिए, न केवल वफादारों के लिए, बल्कि काफिरों के लिए भी, ताकि उन्हें परिवर्तित किया जा सके। ”

लेकिन दिमित्री को किसी भी तरह से "पेत्रोव के घोंसले का चूजा" नहीं कहा जा सकता। डेमेट्रियस ने पश्चिम से संतों के जीवन, धर्मशास्त्रियों और रहस्यवादियों की पुस्तकों की नकल की - पीटर वहां से गैर-ईसाई और ईसाई-विरोधी संस्कृति लाए। “आधुनिक समय में, कुछ सज्जन,” डेमेट्रियस कहते हैं, “अपने घरों में ईसा मसीह या भगवान की माँ का प्रतीक रखने में शर्म आती है, लेकिन कुछ लोग बेशर्मी से वीनस या डायना, या अन्य पुरानी मूर्तियों, या नई मूर्तियों की तस्वीरें लगाते हैं। ..”

यदि, किसी भी उपदेशक की तरह, डेमेट्रियस ने कभी-कभी "हम" कहा, तो यह स्पष्ट है कि यह वह नहीं था, बल्कि पीटर था, जिसने पश्चिम में जो कुछ भी देखा, उससे प्रोटेस्टेंट रीति-रिवाजों को प्राथमिकता दी, जो चर्च के लोगों की जरूरतों के अधीन होने की सुविधा प्रदान करते थे। सांसारिक सिंहासन के बारे में: "हम, अपनी माँ (चर्च) की छाती को छोड़कर, हम चूसने वालों की तलाश कर रहे हैं... विदेशी, विधर्मी, रूढ़िवादी के विपरीत।" "बैक्चस, पेटू देवता, अपने शिष्य मार्टिन लूथर से बात करते हैं: आपको रेजिमेंटों में उपवास नहीं करना चाहिए, और उपवास के दौरान मांस खाना चाहिए, ताकि सेना में रेजिमेंटल लोग मजबूत हों... लेकिन गिदोन की सेना, उपवास करते हुए हार गई मिद्यानी।” इस बीच, यह बैचस नहीं था, बल्कि पीटर (जो, हालांकि, बैचस का सम्मान करता था) ने सेना में पदों पर प्रतिबंध लगाने का फरमान जारी किया था। और यदि डेमेट्रियस ने पीटर की तुलना महान राजाओं से की, तो तुलना राज करने वाले राजा के पक्ष में नहीं थी: "जब मनुष्यों की निन्दा नष्ट हो जाती है, तो उनमें कोई कॉन्स्टेंटाइन नहीं होते, कोई व्लादिमीरोव नहीं होते, कोई अन्य ईश्वर-भयभीत नहीं होते यहोवा के भवन के वैभव के प्रेमी।” 1706 के बाद, डेमेट्रियस को ज़ार के सामने नहीं बुलाया गया।

संत डेमेट्रियस के उपदेशों में राजा के प्रति लगभग कोई अन्य निंदा नहीं है। पीटर रूसी लोगों का मांस और खून था। शायद सेंट डेमेट्रियस का आज तक का सबसे अच्छा और सबसे जीवंत उपदेश, मोगिलियन स्कूल की सर्वोत्तम परंपराओं में रूपक है - लेकिन साथ ही बेहद यथार्थवादी: उन्होंने इस बारे में बात की कि भगवान का राज्य पृथ्वी पर कैसे चलता है, इसमें प्यार नहीं ढूंढता बोयार महल, व्यापारी घरों में नहीं, यहाँ तक कि चर्चों में भी नहीं, जन्म के दृश्यों में बदल गए: इसे हर जगह से दूर कर दिया गया है और दिलों पर दस्तक देना जारी है।

दिमित्री ने देखा कि कैसे रूस की महानता और गौरव बढ़ता गया, साथ ही उत्पीड़न और घृणा की भावना भी बढ़ी; और इस रूस से पहले उन्होंने परमेश्वर के राज्य के बारे में गवाही दी। अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम और ईश्वर के प्रति प्रेम अविभाज्य हैं: "एक विनम्र व्यक्ति, भले ही वह थूकता हो, एक जगह या कोने की तलाश करता है, ताकि लोगों की नज़रों में नीचता न पैदा हो और खुद के प्रति घृणित काम न करे - लेकिन हम थूकते हैं मसीह के चेहरे पर जब हम अपने पड़ोसी की महिमा की निंदा करते हैं। वह गरीबों के लिए शोक मनाता है और आलसी की निंदा करता है, वह बिशपों को भी अकेला नहीं छोड़ता है: "एक बिशप के लिए यह अच्छा नहीं है कि उसके मुंह में एक शब्द भी न हो - एक शिक्षक को डांटे, और न पढ़ाए - स्रोत पहनें अपने मंत्र पर, और स्रोतों के होठों से शिक्षाओं को न उगलें - एक चरवाहे से बात करें, लेकिन भेड़ों को चारा न दें - अपने ऊपर प्रेरितिक पद धारण करें, लेकिन प्रेरितिक तरीके से सुसमाचार का प्रचार न करें।

संत नायक नहीं, बल्कि मसीह के गवाह हैं; डेमेट्रियस, उनके जीवन का वर्णन करते हुए, एक इतिहासकार नहीं - विश्वास का गवाह बन गया। अपने उपदेश में स्वर्ग के राज्य के दृष्टांत को समझाते हुए - महान मूल्य का एक मोती, स्लाव भाषा में एक "मनका", डेमेट्रियस ने पहली बार रूसी धरती पर, जाहिरा तौर पर एक कैथोलिक का नाम बताया जो "अलगाव" के बाद रहता था। संतों के साथ: "हम, जो इस छुट्टी पर यहां इकट्ठे हुए हैं, बिक्री और खरीद को देखते हैं... पश्चिमी देशों से एक अतिथि (यानी व्यापारी) - एक अजनबी, लेकिन खराब सामान के साथ नहीं - थॉमस, बुलाया गया (केम्पिस) अपना संदूक खोलता है, अपनी छोटी सी किताब: मसीह की नकल पर, और विनम्रता नामक मोती दिखाता है। कार्थेज से, सेंट साइप्रियन हमें पवित्रता नामक मोती दिखाते हैं... सभी अच्छे हैं, सभी ईमानदार हैं। कौन सा मनका सभी से श्रेष्ठ है? ईश्वर स्वयं, मसीह उद्धारकर्ता अवतार।" उसी समय, रूस में बिताए वर्षों के दौरान, डेमेट्रियस ने इसके आध्यात्मिक खजाने को सीखा और उससे प्यार करने लगा: मेनियन के चौथे खंड में, उसने पिछले वाले की तुलना में रूसी संतों की कई अधिक जीवनियाँ शामिल कीं।

मेनायन से स्नातक होने के बाद दिमित्री ने कई पुस्तकों की कल्पना की: एक विश्व इतिहासकार, रोस्तोव के तीर्थस्थलों और संतों पर एक निबंध, स्तोत्र की व्याख्या - लेकिन प्रभु ने उसे पूरा करने के लिए एक काम दिया: तेज और तीव्र "ब्रायन आस्था की खोज" ।” पुराने विश्वासियों के विरुद्ध निर्देशित पुस्तक ने किसी भी अनुष्ठानिक विश्वास से आस्था की रक्षा की। "द सर्च" के प्रकाशन से एक साल पहले - 1707 में - डेमेट्रियस ने विद्वता के बारे में स्टीफन यावोर्स्की को लिखा था: "किसी न भरे घाव को बेकार में और नुकसान में ठीक करने की तुलना में चुपचाप सहना बेहतर है - वे अच्छे से लुभाए जाते हैं, उपयोगी और पवित्र चीज़ें।”

शायद इसीलिए उन्होंने यह काम किया क्योंकि उन्हें लगा: विभाजन ने अनुष्ठानिक विश्वास को रूढ़िवादी से अलग नहीं किया, बल्कि अनुष्ठानिक विश्वास को दो समान रूप से बुरे भागों में विभाजित कर दिया। "वांटेड" में इस बारे में बात करते हुए कि उन्हें नाई की हजामत बनाने के बारे में लिखने का विचार क्यों आया, वह बिल्कुल "सही" रूढ़िवादी ईसाइयों से मिलने के बारे में बात करते हैं। यह उनके कथन के जवाब में है: "संप्रभु के आदेश से, हमें अपने बाल मुंडवाने का आदेश दिया गया है, लेकिन हम अपने बालों के लिए अपना सिर झुकाने के लिए तैयार हैं" - दिमित्री ने विशुद्ध यूक्रेनी नरम मजाक के साथ जवाब दिया: ऐसा न करना बेहतर है अपना सिर खोने के बजाय दाढ़ी को छोड़ दो, जो बढ़ेगी, जिसे आप सभी के सामान्य पुनरुत्थान में ही पुनः प्राप्त करेंगे।

"विश्वास अदृश्य चीजों का रहस्योद्घाटन है," डेमेट्रियस ने प्रेरित पॉल के बाद दोहराया और पुराने विश्वासियों को फटकार लगाई कि उनका विश्वास एक पुराना प्रतीक, एक आठ-नुकीला क्रॉस, पुरानी किताबें, सात प्रोस्फोरस और दो उंगलियां हैं। "वह सारी सामग्री मूर्त है, और बोझी नहीं है, और भले ही वह बोझी न हो, यह विश्वास नहीं है।" एक यूक्रेनी, एक धर्मशास्त्री और एक संत के लिए, अनुष्ठानों के विवरण के बारे में सभी विवाद - आस्था की अदालत के बगल में - और भी हास्यास्पद लग रहे थे। निःसंदेह," डेमेट्रियस ने कहा, "पुराने विश्वासियों द्वारा निन्दा किया गया चार-नुकीला क्रॉस, जैसा कि वे कहते हैं, "लैटिन" है - "क्योंकि मसीह को रोमनों द्वारा क्रूस पर चढ़ाया गया था, जिन्होंने रूस में आठ का पालन नहीं किया था।" नुकीला क्रॉस (विद्वान लोग इसमें ईश्वर पर विश्वास करते हैं)।"

"द सर्च" एक असफल पुस्तक साबित हुई - जैसा कि दिमित्री को डर था, इसने पुराने विश्वासियों को ठीक नहीं किया, बल्कि केवल उनकी ओर से नफरत का कारण बना। लेकिन "द सर्च" को पुराने विश्वासियों द्वारा नहीं बल्कि लगन से पढ़ा गया था।

दिमित्री को लेखक कहा जा सकता है। उनके कार्यों का पूरा संग्रह चालीस खंडों का होगा। लिखना रचना नहीं है! - उसके लिए दैनिक, कठिन, पेशेवर काम था। उनके पत्रों में कभी-कभी ऐसे वाक्यांश आते हैं जो पहली नज़र में हल्के लगते हैं - जब वह एक परिचित को पैगंबर मीका के खोए हुए जीवन की याद दिलाते हैं, तो वह लिखते हैं: “संत मीका कहाँ छिपे थे? और हम फादर थियोलॉजिस्ट से पूछकर उसकी तलाश कर रहे हैं। यह एक विशेषज्ञ की परिचितता है जो पैगम्बर का आदर करता है। और मॉस्को प्रिंटिंग हाउस के एक अच्छे दोस्त और कर्मचारी, उसी फ़ियोलॉजिस्ट से अनुरोध काफी आधुनिक लगता है:

"थोड़ी सी चाय के लिए पूछें: रोस्तोव में इसे पाने के लिए कहीं नहीं है, लेकिन आपको समय चाहिए।" इस अनुरोध के पीछे "दिन-रात" का काम है, जैसा कि दिमित्री ने कहा, जब एक कप चाय थकान दूर कर देती है। एक बिशप की तरह नहीं, डेमेट्रियस अपने निजी पत्रों को जुवेनल, वर्जिल, मार्शल के लैटिन उद्धरणों से सुसज्जित करता है - आधे में बाइबिल के उद्धरणों के साथ, और उसकी थकान पर व्यंग्य करता है (जो, वैसे, उसकी आसन्न मृत्यु का पूर्वाभास देता है): "और वे अभी भी ऐसा नहीं करते हैं साफ देखो, और लिखने वाला हाथ कांपता है।

डेमेट्रियस के लिए, लेखन ईश्वर, चर्च और लोगों के लिए एक सेवा थी: "मेरा पद न केवल जीभ से, बल्कि हाथ से लिखकर भी ईश्वर के वचन का प्रचार करना है।" वैसे, 1686 में, डेमेट्रियस ने यरूशलेम के पैट्रिआर्क के संदेश को मास्को में फिर से लिखा, जिसमें यूक्रेनी धर्मशास्त्रियों की निंदा की गई, क्योंकि "रूढ़िवादी विश्वास मोक्ष के लिए पर्याप्त है, और विश्वासियों के लिए दर्शन और व्यर्थ भ्रम में शामिल होना उचित नहीं है।" डेमेट्रियस पितृसत्ता से सहमत नहीं था।

उन्होंने कहा: "मैं अच्छा व्यवहार करने वाला हूं, लेकिन खराब स्वभाव का हूं, बुरे रीति-रिवाजों से भरा हुआ हूं," लेकिन उन्होंने अगला अवगुण कहा: "मेरे दिमाग में मैं उचित से बहुत दूर हूं।" और उन्होंने फादर थियोलॉजिस्ट से न केवल अपनी आत्मा की मुक्ति के लिए, बल्कि अपनी रचनात्मकता के लिए प्रार्थना करने के लिए कहा, ताकि प्रार्थनाएँ "मेरे निराशाजनक उद्धार में और मेरे आगे के पुस्तक कार्य में" मदद करें। अपने मित्र, मेट्रोपॉलिटन स्टीफ़न को उपदेश प्रकाशित करने के लिए मजबूर करते हुए, डेमेट्रियस ने लिखा: "हालांकि बहुत श्रम की आवश्यकता होगी, भगवान की ओर से एक बड़ा इनाम तैयार किया जाएगा।" डेमेट्रियस ने स्वयं प्रार्थना की: "प्रभु मेरे अंधकार को दूर करें और अयोग्य लोगों में से ईमानदार लोगों को आने दें।"

डेमेट्रियस को एहसास हुआ कि उसका मुख्य कार्य संतों का जीवन था। जब पुस्तक समाप्त हो गई और संत ने "क्रॉनिकल" उठाया, तो उन्होंने लिखा: "यह हमारे भाई के लिए संतों के जीवन को लिखित रूप में देखने के लिए पर्याप्त है, और भगवान उन्हें पूरा करने में हमारी मदद करेंगे।" यहां आप अपनी प्रेरणा के स्रोत के लिए प्रशंसा और दुख दोनों सुन सकते हैं। उन्होंने लिखना जारी रखा, लेकिन "द क्रॉनिकलर", जैसा कि उन्होंने थियोलॉजिस्ट में स्वीकार किया था, "बोरियत से" शुरू किया गया था। वैसे, डेमेट्रियस का पत्र, जो "क्रॉनिकल" के बारे में बात करता है, उनकी अनूठी भाषा का एक शानदार उदाहरण है, जो चार बोलियों को एकजुट करता है - यूक्रेनी से लैटिन तक:

"मुझे पता है: पुस्तक लेखन में एक इतिहासकार होना अलग है, एक दुभाषिया होना अलग है, और एक नैतिक शिक्षक होना अलग है। हालाँकि, मैं, एक पापी, ने यह सब मटर और गोभी की तरह मिला दिया, नोट्स और ड्राफ्ट जैसी एक छोटी किताब रखना चाहता था, ताकि कभी-कभी उपदेश के लिए कुछ उपयुक्त हो सके।

"खोज" ख़त्म करते हुए, दिमित्री को फिर से बोरियत याद आती है - "विवाद से थक गया।" उन्होंने लिव्स के अलावा कई रचनाएँ लिखीं और कई प्रकाशित हुईं - लेकिन लिव्स एक पोषित संतान बनी रहीं। उनके बाद, एक लेखक की कला फीकी लग रही थी - दिमित्री को, उन पाठकों को नहीं जिन्होंने सैकड़ों प्रतियों में उनकी अप्रकाशित कृतियों को दोबारा लिखा। और यदि उन्होंने अपना साहित्यिक कार्य जारी रखा, तो यह ठीक इसलिए था क्योंकि उन्होंने उनमें अपना औचित्य देखा: "हमारा इरादा इतनी मेहनत से लिखने का नहीं है कि किताब को जल्दी से पूरा कर सकें, बल्कि केवल इसलिए कि हम आलस्य में न रहें और न खाएं रोटी अँधेरे में है, लेकिन पूर्णता यह है कि भगवान इसकी व्यवस्था कैसे करेंगे।" "हमें ईश्वर की महिमा के लिए कुछ करना चाहिए, ताकि मृत्यु का समय हमें आलस्य में न पाए।"

दिमित्री एक विशिष्ट उदाहरण की तरह नहीं दिखता क्योंकि लेखन छिपा नहीं था, बल्कि उसके अद्वितीय चरित्र को प्रकट करता था। इस बीच, प्राचीन रूसी संतों की छवियां, एक नियम के रूप में, उनके जीवन से छिपी हुई हैं, जैसे फ्रेम - कुशल, ठंडा और मानक। दिमित्री का चेहरा अनोखा है, जीवंत है। सौम्य हास्य, कभी-कभी कड़वाहट के संकेत के साथ, उन्हें अलग पहचान देता था। समय कठिन था, उन्होंने इस बोझ को स्वीकार करते हुए कहा कि "वजन के तहत एक शाखा हमेशा फल लाएगी," लेकिन विल्ना में एक मित्र को लिखे पत्र में उन्होंने उदास होकर मजाक किया: "एक चीज में हम एक-दूसरे से भिन्न हैं, कि हमें परेशानी होती है" अपनों से, और तेरी श्रद्धा परायों से।” एक धनुर्धर के रूप में, डेमेट्रियस स्वयं को "अभिलेखागार" कहलाना पसंद करता था।

डेमेट्रियस की विनम्रता शांति की खोज थी। चर्च की शांति के लिए, वह बेदाग गर्भाधान की पूजा या यूचरिस्ट के समय (जो कैथोलिक के साथ मेल खाता था) के बारे में अपनी राय का त्याग किए बिना, उनके बारे में चुप रहे। शांति की खातिर, जब पीटर प्रथम ने चर्च की संपत्ति छीन ली तो वह चुप रहे - हालाँकि अपने और अपने करीबी दोस्तों के लिए उन्होंने इस तरह के "परिवर्तन" की निंदा करते हुए एक ऐतिहासिक रिपोर्ट तैयार की। डेमेट्रियस आम तौर पर जानता था कि "सांसारिक लोगों" के साथ कैसे व्यवहार करना है। वह, जिसने संदेहपूर्वक यावोर्स्की से पूछा कि क्या "उपहार के रूप में भेजे गए जर्मन पटाखे" दूध से बने थे, क्या उन्हें उपवास के दौरान खाया जा सकता है, यारोस्लाव के गवर्नर वोरोत्सोव को लिखा, शिक्षकों के प्रति उनके अच्छे रवैये के लिए उन्हें धन्यवाद दिया: "हमने आपका मारा वोदका के लिए हमारे माथे पर कृपा करें, हमने आपके स्वास्थ्य के लिए पिया और हम आपको धन्यवाद देते हैं।

रोस्तोव के लोगों को संत की असामान्य, पश्चिमी शैली की प्रार्थना याद थी: क्रूस के सामने तीन घंटे तक लेटे रहना, क्रॉस के साथ साष्टांग प्रणाम करना। लेंट और पवित्र सप्ताह के पहले सप्ताह के दौरान, उन्होंने एक बार - गुरुवार को खाना खाया। हालाँकि, सबसे अधिक, रोस्तोव इतिहासकार दिमित्री के एक और पराक्रम से चकित था, जब मेट्रोपॉलिटन एक दिन में रोस्तोव से यारोस्लाव (पचास किलोमीटर से अधिक) तक चला, बड़े पैमाने पर सेवा की और तुरंत पैदल ही रोस्तोव लौट आया। तब उनकी उम्र 57 साल थी.

डेमेट्रियस ने चेतावनी दी: "यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मोटे पेट वाला एक मोटा शरीर वाला संत स्वर्ग के संकीर्ण द्वारों में प्रवेश नहीं कर सकता है, यह अद्भुत और दयनीय है कि जिसने कई संयमों के माध्यम से अपना मांस सुखा लिया है, उसकी हड्डियों पर बमुश्किल त्वचा बची है, न घुसेगा, न स्वर्ग के द्वार में प्रवेश करेगा।” अभिमान लोलुपता से भी अधिक खतरनाक है। सबसे अच्छी बात, शायद, डेमेट्रियस के विश्वास की आवाज़ एक उपदेश से नहीं, बल्कि उसके एक पत्र से व्यक्त होती है: "मसीह, चाय पीते हुए, फेओलोगोव के दिल की कोठरी में छिप गया," वह एक दोस्त को लिखता है, "और आराम करता है उसके ईश्वर-प्रेमी विचारों का बिस्तर, और फादर थियोलॉजियन उसे देखकर प्रसन्न होते हैं, उसे अपनी कोमलता की शराब पिलाते हैं। उस से विनती करो, कि वह मुझ से भी मिले, क्योंकि मैं निर्बल हूं। जब तुम भगवान से प्रार्थना करते हो और जब तुम वोदका का पूरा गिलास पीते हो तो मुझे मत भूलना, और मैं भी तुम्हें नहीं भूलूंगा।

जीवन के मध्यकालीन संकलनकर्ताओं (और पाठकों) का मानना ​​था कि एक संत हमेशा अपनी मृत्यु का समय जानता था, और उसी के अनुसार अपने अंतिम दिनों का वर्णन करता था। जब डेमेट्रियस का जीवन लिखा गया था, तो मृत्यु के समय के बारे में ऐसा ज्ञान उसी को दिया गया था। लेकिन उनकी मृत्यु की पूर्व संध्या पर लिखा गया एक पत्र - 27 अक्टूबर 1709 - बच गया है। यह एक बूढ़े व्यक्ति का पत्र है जो पहले से ही सांसारिक - जिसमें साहित्यिक भी शामिल है - चिंताओं को छोड़ रहा है: "विधर्मी धर्मशिक्षा को स्वीकार करने के बाद, मैंने इसे देखा और इसे आपके पास वापस भेज दिया। मैंने इसे बहुत समय पहले देखा था, जब मैं लिथुआनिया में था, लेकिन इसके रचनाकारों को भूल गया था। मेरे पास उसके बारे में चिंता करने का समय नहीं है, अगर भगवान मुझे कोई और शिकारी दे दें तो।”

यह एक बीमार बूढ़े आदमी का पत्र है जो अपनी कमज़ोरी नहीं छिपाता, बल्कि अपनी बीमारी को एक चुटकुले के साथ छुपाता है: “मैं थक गया हूँ... पहले, मेरा स्वास्थ्य आधा था: आधा स्वस्थ और आधा बीमार। लेकिन अब बीमारी पर काबू पा लिया गया है, और स्वास्थ्य का थोड़ा सा हिस्सा भी बचा है, लेकिन ऐसा लगता है जैसे मैं साहस कर रहा हूं और अपने प्रभु में आगे बढ़ रहा हूं, और मेरा जीवन उसके हाथ में है।

यह एक प्रशासक और लेखक का पत्र है, जिसके पास न तो शांति है और न ही ताकत: "मैं अब कोई काम नहीं कर रहा हूं: चाहे मैं कुछ भी करूं, सब कुछ मेरे हाथ से निकल जाता है; मैं अब कोई काम नहीं कर रहा हूं। मेरे लिए दिन अँधेरे हो गए हैं, मेरी आँखें कम देखती हैं, रात में दुनिया की रोशनी बहुत कम मदद करती है, और यहाँ तक कि मुझे नुकसान भी पहुँचाती है, जब मैं पत्र को बहुत देर तक देखता हूँ, और बीमारी मुझे लेटने और कराहने पर मजबूर कर देती है ।” इस पत्र में मृत्यु के समय के बारे में कोई भविष्यवाणी नहीं है, यहां तक ​​कि इसके बारे में प्रत्यक्ष अज्ञानता भी है, लेकिन विश्वास के शब्द और भी अधिक ईमानदार लगते हैं: "मेरे खराब स्वास्थ्य में, हम जो भी उम्मीद करते हैं, पेट या मृत्यु - वही इच्छा है प्रभु की। मैं मृत्यु के लिए तैयार नहीं हूं, लेकिन प्रभु की इच्छा और आज्ञा से मुझे तैयार रहना होगा।”

इस दिन, दिमित्री ने बार्सानुफ़िया कोज़ित्सकाया का दौरा किया, जिसे त्सारेविच एलेक्सी की नर्स, नन के रूप में मुंडाया गया था। शाम को, अपनी खाँसी से राहत पाने के लिए, वह अपनी कोठरी के चारों ओर घूमने लगा - दो नौकरों ने उसका साथ दिया। उन्होंने गायकों को बुलाया और, गर्म चूल्हे के सामने अपनी छाती के बाईं ओर झुककर, जहां उनका दिल दुख रहा था, सुना, जब वे अपने द्वारा रचित गीत गा रहे थे - "कैंट्स", यीशु से प्रार्थना:

मेरे सबसे प्यारे यीशु, मेरा हृदय मधुर है, दुखों में आनंद ही मेरा एकमात्र आनंद है। मेरी आत्मा के शब्द: तुम्हारा उद्धार है, पापों की सफाई, स्वर्ग में प्रवेश...

जल्द ही दिमित्री ने गायकों को रिहा कर दिया, केवल अपने प्रिय सहायक - गायक और क्लर्क - सव्वा याकोवलेव को हिरासत में लिया और उन्हें उनकी युवावस्था, उनके पथ के बारे में बताना शुरू किया। पहले ही जाने देते हुए, आशीर्वाद देते हुए, उसने लगभग जमीन पर झुककर उस युवक को प्रणाम किया और उसके कार्यों की नकल करने के प्रयासों के लिए उसे धन्यवाद दिया। वह शर्मिंदा था. दिमित्री, दोहराते हुए: "धन्यवाद, बच्चे!" - सेल में लौट आया। उसके जाते ही सव्वा रोने लगी।

अगली सुबह - 28 अक्टूबर - जो लोग कोठरी में दाखिल हुए, उन्होंने डेमेट्रियस को पहले ही मृत पाया। घुटनों के बल प्रार्थना करते समय उनकी मृत्यु हो गई।

स्मृति दिवस : मई, 23 ( रोस्तोव), 19 जुलाई, 21 सितम्बर/4 अक्टूबर ( अवशेष ढूँढना), 28 अक्टूबर / 10 नवंबर

दिमित्री रोस्तोव्स्की, संत, महानगर (12.1651 - 10.28.1709), चेतिह-मेन्या के लेखक - संतों के जीवन का 12-खंड सेट, जो पूरे वार्षिक चक्र को कवर करता है। उन्होंने इस काम के लिए बीस साल से अधिक समय समर्पित किया, इसे रूसी पवित्रता के उद्गम स्थल - कीव में शुरू किया और अपने दिनों के अंत तक जारी रखा। संत का जन्म कीव क्षेत्र में एक कोसैक सेंचुरियन के परिवार में हुआ था। शास्त्रीय शिक्षा प्राप्त करने के बाद, वह 1668 में एक भिक्षु बन गए और जल्द ही यूक्रेन, लिथुआनिया और बेलारूस में विभिन्न स्थानों पर भगवान के वचन का प्रचार करके प्रसिद्ध हो गए। फिर उन्होंने बारी-बारी से कई मठों में मठाधीश के रूप में कार्य किया, साथ ही साथ चेतामी-मिनिया पर भी काम किया। 1701 में, पीटर I के आदेश से, उन्हें एपिस्कोपल अभिषेक के लिए मास्को बुलाया गया और रोस्तोव सी में नियुक्त किया गया। वहां उन्हें चर्च डीनरी के संगठन, युवाओं की शिक्षा और पुराने विश्वासियों के विवाद के उपचार का ध्यान रखना था। संत का जीवन उपवास, प्रार्थना और दया का आदर्श था। प्रशासनिक चिंताएँ और मठवासी कार्य आश्चर्यजनक रूप से उनके गहन साहित्यिक कार्यों के साथ संयुक्त थे। अनुसूचित जनजाति। डेमेट्रियस ने अपने लेखन के कई खंड छोड़े: बाइबिल के इतिहास का एक इतिहास, भगवान की माँ के चेरनिगोव-इलिंस्काया आइकन के चमत्कारों के बारे में एक किंवदंती, रूसी महानगरों की एक सूची, आरोप लगाने वाले और शिक्षाप्रद निर्देश, देहाती पत्र, आध्यात्मिक मंत्र, उपदेश, डायरी प्रविष्टियाँ, नाटक जिनमें रूसी धर्मशास्त्रियों और पादरी की पीढ़ियाँ रचनात्मकता और प्रार्थना के लिए आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त करती हैं। 1752 में सेंट का अविनाशी शरीर। डेमेट्रियस, और 1757 में जीवन के महान संकलनकर्ता को संत घोषित किया गया।

(एस. पेरेवेजेंटसेव)

(एक्सपीओएचओसी वेबसाइट से जानकारी)

रोस्तोव के संत डेमेट्रियस , )

रोस्तोव के डेमेट्रियस (भिक्षु बनने से पहले, डेनियल सविच टुप्टालो; 1651-1709) - चर्च लेखक और उपदेशक। कीव के पास एक कोसैक सेंचुरियन के परिवार में जन्मे, वह 1668 में एक भिक्षु बन गए; 1702 में पीटर प्रथम ने डी.आर. को नियुक्त किया। रोस्तोव में महानगर; यहां उन्होंने रूस में ग्रीक और लैटिन पढ़ाने वाले पहले धार्मिक मदरसे की स्थापना की। डी.आर. का मुख्य कार्य - "मिनेई-चेती" (1689-1705) - संतों का जीवन, उनकी स्मृति के दिनों के अनुसार व्यवस्थित। यह बहु-खंडीय कार्य रूसी "प्रोलॉग्स", "पैटेरिकॉन", पश्चिमी लैटिन और पोलिश स्रोतों से सामग्री के अतिरिक्त मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के "चेटी-मिनिया" पर आधारित है। डॉ। उन्होंने "इरिगेटेड फ्लीस" (1680), "सर्च फॉर द स्किस्मेटिक ब्रायन फेथ" (1709) भी लिखा - विभाजन के खिलाफ निर्देशित एक निबंध, और कई उपदेश। पुजारियों की अज्ञानता, लालच, अमीर रईसों के "गर्व" और "अदम्यता" और गरीबों की रक्षा पर उनके हमले अमूर्त और अमूर्त प्रकृति के थे। डी.आर. के उपदेशों की शानदार, अलंकारिक शैली। चर्च वक्तृत्व कला का एक उत्कृष्ट उदाहरण बन गया। डॉ। नाटकीय कार्यों में "कॉमेडी ऑन द डे ऑफ द नैटिविटी ऑफ क्राइस्ट", "कॉमेडी ऑन द डॉर्मिशन ऑफ द वर्जिन मैरी", आदि भी शामिल हैं।

9 खंडों में संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश। राज्य वैज्ञानिक प्रकाशन गृह "सोवियत इनसाइक्लोपीडिया", खंड 2, एम., 1964।

संतों का जीवन. 18वीं सदी का संस्करण.

दिमित्री रोस्तोव्स्की (दुनिया में डेनियल सेविच टुप्टालो), रोस्तोव और यारोस्लाव के महानगर (12.1651-28.10.1709), उपदेशक और लेखक, रूढ़िवादी संत। गांव में पैदा हुआ. मकारोवो नदी पर लोविक्ज़. उनके पिता सव्वा ग्रिगोरिविच, एक कोसैक सेंचुरियन, फिर एक भिक्षु बन गए और 103 साल तक जीवित रहे। माता - मरिया मिखाइलोव्ना. डेनियल ने 1662 में कीव-मोहिला अकादमी में प्रवेश किया। 9 जुलाई, 1668 को, जब वह अभी भी एक युवा व्यक्ति था, उसने डेमेट्रियस के नाम से कीव सिरिल मठ में मठवासी प्रतिज्ञा ली और अपना पूरा जीवन चर्च की सेवा से जोड़ दिया। 1675 से 1700 तक, डेमेट्रियस यूक्रेन, विल्ना और मिन्स्क प्रांत के विभिन्न मठों में मठाधीश और उपदेशक थे। फरवरी में 1701 मास्को पहुंचे और उन्हें टोबोल्स्क में साइबेरियाई महानगर में नियुक्त किया गया। लेकिन बीमारी के कारण मैं साइबेरिया की यात्रा करने में असमर्थ था। पीटर I, जो व्यक्तिगत रूप से डेमेट्रियस को जानता था, ने उसके स्वास्थ्य की परवाह करते हुए डिक्री को रद्द कर दिया। 1702 में दिमित्री को रोस्तोव और यारोस्लाव का महानगर नियुक्त किया गया।

दिमित्री रोस्तोव्स्की ने अपनी गतिविधियों में ज्ञानोदय को बहुत महत्व दिया। कई समकालीनों ने एक उपदेशक के रूप में उनकी प्रतिभा पर ध्यान दिया। एक महानगर के रूप में, उन्होंने रोस्तोव में एक सामान्य शिक्षा या, जैसा कि वे स्वयं इसे कहते थे, एक "व्याकरण" स्कूल खोला, जिसमें 200 लोग पढ़ते थे। संत स्वयं एक बहुत शिक्षित व्यक्ति थे, विदेशी भाषाओं को जानते थे, उनके पास एक बड़ा पुस्तकालय था - 288 किताबें, जिनमें से 173 लैटिन और ग्रीक में, 96 - चर्च स्लावोनिक में, 12 - पोलिश में, 7 - बहुभाषी।

1684 में, जब कीव-पेचेर्स्क लावरा में, रोस्तोव के डेमेट्रियस ने चेटी मेनायन को संकलित करने की आज्ञाकारिता अपने ऊपर ले ली, अर्थात। पूजा के दिनों के अनुसार निर्धारित जीवन का एक संग्रह।

चेतिई-मिनिया सेंट. रोस्तोव के डेमेट्रियस. कीव पेचेर्स्क लावरा का प्रकाशन। 1695 जीएमजेडआरके.

यह वह काम था, जिसके लिए दिमित्री रोस्तोव्स्की ने अपने जीवन के लगभग 20 साल समर्पित किए, जिसने उनके नाम को गौरवान्वित किया। चेटी मेनी को संकलित करते समय, रोस्तोव के डेमेट्रियस ने रूसी, लैटिन, ग्रीक और पोलिश दोनों स्रोतों का उपयोग किया। उन्होंने न केवल अपने ज्ञात जीवन को फिर से लिखा, बल्कि अक्सर, विभिन्न विकल्पों के आधार पर, उन्होंने अपना स्वयं का संस्करण लिखा। अत: उनके चेतिया मेनायन में शामिल कई जीवन मौलिक माने जा सकते हैं। मेनायोन का पहला भाग 1689 में प्रकाशित हुआ था। फिर, संत की मृत्यु के बाद, 1711-16 में, मेनायोन का दूसरा संस्करण 3 भागों में प्रकाशित हुआ। इसके अलावा, रोस्तोव के दिमित्री का काम कई बार प्रकाशित हुआ। रोस्तोव के डेमेट्रियस का चेटिया मेनियन अभी भी सबसे अधिक पढ़े जाने वाले रूसी भौगोलिक कार्यों में से एक है।

रोस्तोव के डेमेट्रियस ने कई उपदेश, नाटकीय रचनाएँ और कविताएँ लिखीं। एक विशेष स्थान पर पुराने विश्वासियों के विरोधी काम "विद्वतापूर्ण ब्रायन विश्वास की खोज" (1709 में लिखा गया, 1745 में पूर्ण रूप से प्रकाशित, व्यक्तिगत अध्याय 1714 और 1717 में प्रकाशित किए गए थे) का कब्जा है। इस ग्रंथ में 3 भाग हैं, जिसमें लेखक विद्वता की उत्पत्ति को विस्तार से और स्पष्ट रूप से समझाने का प्रयास करता है, और पुराने विश्वासियों के समर्थकों का तीखा विरोध भी करता है।

1752 में, उनकी कब्र के खुलने से पता चला कि संत के अवशेष अक्षुण्ण बने हुए थे। 1757 में रोस्तोव के दिमित्री को संत घोषित किया गया। अब संत के अवशेषों वाला मंदिर रोस्तोव क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में रखा गया है। स्मरण के दिन: 21 सितम्बर. (4 अक्टूबर) और 28 अक्टूबर। (10 नवंबर)।

एस. पेरेवेजेंटसेव

कॉन्सेप्शन-याकोवलेव्स्की मठ के इतिहास से

18वीं शताब्दी को कन्सेप्शन-याकोवलेव्स्की मठ के इतिहास में महत्वपूर्ण घटनाओं द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसके परिणामों ने मठ के भाग्य को मौलिक रूप से बदल दिया। वे रोस्तोव मेट्रोपॉलिटन दिमित्री के नाम से जुड़े हुए हैं। 1709 में, उनकी अपनी इच्छा के अनुसार, उन्हें याकोवलेव्स्की मठ के कॉन्सेप्शन चर्च में दफनाया गया था, 43 साल बाद बिशप के अविनाशी अवशेषों की खोज हुई, और जल्द ही रोस्तोव के डेमेट्रियस को अखिल रूसी सम्मान के लिए संत घोषित किया गया।

याकोवलेव्स्की मठ, सेंट डेमेट्रियस के विश्राम स्थल के रूप में, एक महान मंदिर का संरक्षक बन गया - नवनिर्मित रूसी वंडरवर्कर के अवशेष, जिसकी बदौलत मठ ने प्रसिद्धि और समृद्धि हासिल की। सेंट डेमेट्रियस, एक प्रबुद्ध और सक्रिय चर्च पदानुक्रम, जो प्रबुद्धता के व्यक्ति के आदर्श के अनुरूप था, ने कई आध्यात्मिक कार्यों के लेखक, एक चरवाहे और उपदेशक के रूप में अपना नाम गौरवान्वित किया। वह उन "दया के लोगों में से एक थे जिनके धार्मिक कार्य भुलाए नहीं जाते" (सर 44:9)।

दिमित्री का सांसारिक नाम डेनियल टुप्टालो है। उनका जन्म दिसंबर 1651 में कीव प्रांत के मकारोव शहर में हुआ था। सत्रह साल की उम्र में वह कीव सिरिल मठ में एक भिक्षु बन गए। दिमित्री ने भाषण के उपहार में पूरी तरह से महारत हासिल कर ली; यह कोई संयोग नहीं है कि चर्च ने बाद में उसे "रूसी क्राइसोस्टोम" कहा। 25 साल की उम्र में उन्होंने चेरनिगोव कैथेड्रल में धर्मोपदेश दिया। कई वर्षों तक वह लिटिल रूस में विभिन्न मठों के प्रचारक और मठाधीश थे। वह अपनी धर्मपरायणता और विद्वता के लिए जाने जाते थे।

1684 में, कीव-पेचेर्स्क लावरा के बुजुर्गों की ओर से, डेमेट्रियस ने चेटी-मेन्या लिखना शुरू किया - संतों के जीवन का एक सेट, पूजा के वार्षिक चक्र के अनुसार व्यवस्थित और पूरे वर्ष पढ़ने के लिए अभिप्रेत है। इस भौगोलिक विश्वकोश को संकलित करते समय, डेमेट्रियस ने स्लाव, ग्रीक और लैटिन स्रोतों का उपयोग करके जीवन और शिक्षाओं को एकत्र किया, पूरक किया, सही किया और लिखा। दिमित्री ने अपने जीवन के 20 साल इस काम के लिए समर्पित कर दिए और 1705 में रोस्तोव द ग्रेट में चेटी-मिनिया को पूरा किया। 4 जनवरी, 1702 को, पीटर 1 के आदेश से, सेंट डेमेट्रियस को रोस्तोव महानगर को सौंपा गया था। 1 मार्च को बिशप रोस्तोव पहुंचे। यकोवलेव्स्की मठ में रुकने और कॉन्सेप्शन चर्च में प्रार्थना करने के बाद, डेमेट्रियस ने इस मंदिर के दक्षिण-पश्चिमी कोने में अपने दफन के लिए जगह की ओर इशारा करते हुए कहा, "मेरी शांति को देखो, मैं यहां हमेशा-हमेशा के लिए निवास करूंगा।"

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डायोसेसन बिशप का पारंपरिक दफन स्थान कैथेड्रल चर्च है। इस प्रकार, रोस्तोव असेम्प्शन कैथेड्रल उन बिशपों का क़ब्रिस्तान है जो रोस्तोव सी का नेतृत्व करते थे, जिनके बीच चमत्कार कार्यकर्ता - संत हैं; लियोन्टी, यशायाह, इग्नाटियस, थियोडोर। परंपरा के विपरीत, सेंट डेमेट्रियस ने अपने विश्राम स्थल के रूप में शहर के केंद्र से दूर, बिशप हाउस से जुड़े एक मठ को चुना, जिसमें मंदिर में सेंट जेम्स के अवशेष थे, जिन्हें उनके जीवनकाल के दौरान सताया गया था और रोस्तोव वंडरवर्कर की मृत्यु के बाद महिमामंडित किया गया था। विश्राम किया।

दिमित्री ने सात वर्षों तक रोस्तोव सूबा का नेतृत्व किया। रोस्तोव के महानगर के रूप में, उन्होंने अपने झुंड की शिक्षा और नैतिकता की परवाह की, अज्ञानता और नशे, फूट और विधर्म के खिलाफ लड़ाई लड़ी। शहर में उन्होंने ग्रीक पढ़ाने वाले एक स्लाविक-ग्रीक स्कूल की स्थापना की। मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस ने बिशप हाउस में स्थापित इस शैक्षणिक संस्थान के रखरखाव के लिए अपनी अल्प बचत दान कर दी।

1709 में, 28 अक्टूबर की रात को, उनके नाम दिवस के एक दिन बाद, मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस की मृत्यु हो गई। कैथेड्रल घंटाघर की 2000 पाउंड की घंटी के तीन हमलों ने रोस्तोव के निवासियों को बिशप की मृत्यु की घोषणा की। असेम्प्शन कैथेड्रल में अंतिम संस्कार सेवा के बाद, दिमित्री का शरीर 25 नवंबर तक सेवियर चर्च में रहा; रियाज़ान के महानगर, पितृसत्तात्मक सिंहासन के संरक्षक और संरक्षक स्टीफन यावोर्स्की के निधन की प्रत्याशा के कारण अंतिम संस्कार में देरी हुई। रोस्तोव मेट्रोपॉलिटन के मित्र होने के नाते, उन्होंने डेमेट्रियस के जीवनकाल के दौरान भी, अंतिम संस्कार सेवा करने और उसे दफनाने का वादा किया था।

रोस्तोव मठों के मठाधीशों, कैथेड्रल पुजारियों और कई शहरवासियों का मानना ​​​​था कि असेम्प्शन कैथेड्रल को मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस का दफन स्थान बनना चाहिए। हालाँकि, स्टीफन यावोर्स्की ने डेमेट्रियस की याकोवलेव्स्की मठ में दफन होने की इच्छा को पूरा करने पर जोर दिया, जैसा कि महानगर की हस्तलिखित वसीयत से पता चलता है। मठ के आदेश ने याकोवलेव्स्की मठ के कॉन्सेप्शन चर्च के दक्षिण-पश्चिमी कोने में एक पत्थर के तहखाने और एक पत्थर के ताबूत के निर्माण का आदेश दिया, लेकिन इसके बजाय, कब्र में केवल एक लकड़ी का फ्रेम बनाया गया था। डेमेट्रियस का लकड़ी का ताबूत उसके अधूरे कार्यों के मसौदे से ढका हुआ था। दफ़न के दिन, 25 नवंबर को, स्टीफन यावोर्स्की ने कैथेड्रल में अंतिम संस्कार सेवा की, जिसके बाद डेमेट्रियस के शरीर को याकोवलेव्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया और मठ के कैथेड्रल चर्च में दफनाया गया। दफ़न स्थल के ऊपर एक लकड़ी का मकबरा बनाया गया था।

इस बीच, याकोवलेव्स्की मठ में जीवन हमेशा की तरह चल रहा था। 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक, मठ की अपनी विरासत थी - 36 लोग जो मठवासी बस्ती में रहते थे और विभिन्न मठवासी कार्यों को सुधारते थे। 1723 में, मठ की अर्थव्यवस्था मजबूत हो गई - समाप्त किए गए रोस्तोव मठों की संपत्ति - बोया पर एंड्रीवस्की पोसाद और निकोल्स्की - मठ को सौंपी गई। पहले में सेल्ट्सो गांव और बोरिसोव्स्कॉय गांव शामिल थे और इसमें 169 आत्माएं थीं, दूसरे में निकोलस्कॉय गांव और कोस्टेनचुगोवा गांव शामिल थे और इसमें 236 आत्माएं थीं।

अपनी भौतिक भलाई को मजबूत करने के बाद, याकोवलेव्स्की मठ ने 1725 में पत्थर का निर्माण शुरू किया, मठ के एकमात्र चर्च में एक चैपल जोड़ा गया - उत्तर की ओर ट्रिनिटी कैथेड्रल, जिसे पहले सेंट जेम्स द्वारा बनाए गए मंदिर की याद में पवित्र किया गया था। सेंट की अवधारणा के सम्मान में. अन्ना. दो दशक बाद, 1754 में, रोस्तोव मेट्रोपॉलिटन आर्सेनी मत्सिएविच के आदेश से, ट्रिनिटी चर्च का नाम बदलकर कॉन्सेप्शन चर्च कर दिया गया, और नवनिर्मित चैपल को सेंट का नाम मिला। रोस्तोव के जैकब. इस प्रकार, मुख्य मठ चर्च को उसके मूल नाम पर वापस कर दिया गया, और साइड चर्च मठ के संस्थापक को समर्पित कर दिया गया। जाहिर है, यह सेंट के सम्मान में पवित्र की गई पहली वेदी थी। रोस्तोव के जैकब.

1746 में, 6 जून को, मठ में एक सामान्य भोजन की स्थापना पर रोस्तोव आध्यात्मिक संघ से याकोवलेव्स्की मठ को एक डिक्री भेजी गई थी, जिससे यह पता चलता है कि तब तक मठ में एक गैर-सामाजिक चार्टर लागू था। आर्किमंड्राइट पावेल ने 1765 में धर्मसभा को जो रिपोर्ट सौंपी, उसमें मठ का संक्षिप्त विवरण है। इस दस्तावेज़ का उपयोग करके, आप 18वीं शताब्दी के मध्य में याकोवलेव्स्की मठ की उपस्थिति को पुन: पेश कर सकते हैं। मठ लकड़ी, तख्तों वाली दीवारों से घिरा हुआ था। बाड़ में 4 बड़े और 3 छोटे गेट बनाए गए थे. बाड़ के पूर्वी भाग में स्थित पवित्र द्वार को चित्रों से सजाया गया था; उत्तरी, पश्चिमी और दक्षिणी किनारों पर स्थित शेष द्वारों के पास छोटे द्वार थे। 1757 में, पूर्वी हिस्से में एक पत्थर की बाड़ का निर्माण शुरू हुआ, लेकिन बड़ी कठिनाई से किया गया यह निर्माण जल्द ही एक शाही फरमान द्वारा रोक दिया गया। मठ के पहनावे का अर्थपूर्ण और स्थापत्य प्रमुख सेंट की अवधारणा का पत्थर का पांच गुंबद वाला चर्च था। सेंट के साइड चर्च के साथ अन्ना। जैकब, एक सिर वाला ताज पहनाया गया। चर्च और चैपल तख्तों से ढके हुए थे, गुंबद लकड़ी के थे। चर्च ऑफ द कॉन्सेप्शन के पश्चिमी तरफ एक पत्थर का बरामदा था। एक तीन-स्तरीय पत्थर से बना घंटाघर, जिस पर 6 घंटियाँ थीं, पश्चिमी कोने के पास, मंदिर की उत्तरी दीवार से जुड़ा हुआ था। चर्च ऑफ कॉन्सेप्शन का फर्श कच्चे लोहे के स्लैब से ढका हुआ था, मंदिर की दीवारों को भित्तिचित्रों से चित्रित किया गया था, 18 वीं शताब्दी के मध्य तक, वेदी बाधा की अनूठी पेंटिंग पहले से ही नक्काशीदार लकड़ी के आइकोस्टेसिस से ढकी हुई थी। जिसमें 1757 में 50 चिह्न थे। 1752-1757 के बीच की अवधि में, मठ की बाड़ के बाहर, पश्चिमी तरफ, तीर्थयात्रियों के आगमन के लिए एक लकड़ी का अतिथि प्रांगण बनाया गया था।

1752 में, ट्रिनिटी चर्च के दक्षिण-पश्चिमी कोने में, मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस की कब्र के ऊपर, एक कच्चा लोहा फर्श बनाया गया था। मरम्मत की आवश्यकता थी, जिसके लिए मेट्रोपॉलिटन आर्सेनी ने 21 सितंबर को अनुमति दी। स्लैब को हटाने और मिट्टी और मलबे को हटाने के बाद, मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस के क्षतिग्रस्त लॉग फ्रेम और लकड़ी के ताबूत का पता चला, जिसमें संत के अवशेष पाए गए थे। मेट्रोपॉलिटन आर्सेनी, इस बारे में एक रिपोर्ट प्राप्त करने के बाद, मठ पहुंचे और अवशेषों, वस्त्रों और ताबूत की जांच की। बरामद अवशेषों को अस्थायी रूप से संग्रहीत करने के लिए उसी स्थान पर एक पत्थर की कब्र बनाई गई थी। मेट्रोपॉलिटन आर्सेनी ने धर्मसभा को जो कुछ भी हुआ उसकी सूचना दी।

रोस्तोव के डेमेट्रियस के नए मिले अवशेषों के बारे में अफवाह पूरे रूस में फैल गई। रोस्तोव में, डेमेट्रियस के अवशेषों पर चमत्कार किए गए। अलावा, रूस में कई स्थानों पर डेमेट्रियस के नाम पर उपचार हुए; उससे प्रार्थना करके. नव-निर्मित वंडरवर्कर की प्रसिद्धि बढ़ी और उसमें विश्वास मजबूत हुआ। इसके बावजूद, अवशेषों की खोज के साढ़े चार साल बाद ही आधिकारिक विमुद्रीकरण हुआ। अवशेषों की अविनाशीता और डेमेट्रियस की ओर मुड़ने पर होने वाले उपचारों की सच्चाई की जाँच और पुनः जाँच की गई। इस प्रकार, शाही आदेश द्वारा, धर्मसभा का पताका एफ.आई. को रोस्तोव द ग्रेट भेजा गया। बारानोव को अवशेषों पर किए गए उपचारों के बारे में जानकारी एकत्र करने के लिए कहा। धर्मसभा के आदेश से, सुज़ाल मेट्रोपॉलिटन सिल्वेस्टर और मॉस्को सिमोनोव मठ के आर्किमेंड्राइट गेब्रियल डेमेट्रियस के अवशेषों की दूसरी जांच के लिए याकोवलेव्स्की मठ पहुंचे। अंत में, 1 अप्रैल, 1757 को, ईस्टर के पहले दिन, सेंट डेमेट्रियस के अवशेषों को पूरी तरह से पवित्र घोषित किया गया था, और उनकी खोज का दिन - 21 सितंबर, साथ ही बिशप की मृत्यु का दिन - 28 अक्टूबर, को रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस के लिए उत्सव के दिनों के रूप में नामित किया गया था। सेंट को समर्पित सेवा. डेमेट्रियस, धर्मसभा को तैयार करने के लिए पेरेयास्लाव के बिशप एम्ब्रोस को सौंपा गया था। संत का जीवन रोस्तोव के मेट्रोपॉलिटन आर्सेनी द्वारा लिखा गया था।

ई.ई. के अनुसार गोलूबिंस्की, मेट्रोपॉलिटन दिमित्री धर्मसभा अवधि के दौरान अखिल रूसी सम्मान के लिए विहित किए गए पहले संत थे। इसके अलावा, रोस्तोव के डेमेट्रियस का महिमामंडन पूरी 18वीं शताब्दी में एकमात्र अखिल रूसी विमुद्रीकरण साबित हुआ। महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना ने सेंट की उपाधि दी। डेमेट्रियस एक चांदी का मंदिर और सोने की ज़री का एक वस्त्र है। सेंट के अवशेषों के स्थानांतरण के अवसर पर 1763 में रोस्तोव में हुए उत्सव में। कैथरीन द्वितीय ने दिमित्री के नए मंदिर में भाग लिया। मई, 23 अनुचर के साथ महारानी पैरों पररोस्तोव आये. अवशेषों के स्थानान्तरण के समारोह में उस समय के सबसे प्रमुख रूसी पदानुक्रमों ने भाग लिया: दिमित्री, नोवगोरोड के महानगर; गेब्रियल, सेंट पीटर्सबर्ग के आर्कबिशप; एम्ब्रोस, क्रुटिट्स्की के बिशप; ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा लावेरेंटी के आर्किमेंड्राइट; महारानी के विश्वासपात्र, प्रोटोप्रेस्बीटर जैकब; साथ ही चार धनुर्धर: स्पासो-याकोवलेव्स्की मठ - तिखोन, एपिफेनी-रोस्तोव मठ - जोसेफ, बोरिसोग्लब्स्की-रोस्तोव मठ - एम्ब्रोसी, स्पासो-पेसोत्स्की-रोस्तोव मठ - जोसेफ। 24 मई को कैथरीन द्वितीय ने याकोवलेव्स्की मठ का दौरा किया। महारानी ने पूजा-पाठ और पूरी रात की निगरानी में भाग लिया।

अगले दिन की सुबह असेम्प्शन कैथेड्रल से याकोवलेव्स्की मठ तक एक धार्मिक जुलूस निर्धारित किया गया था। जुलूस के साथ लोगों की भारी भीड़ थी। मठ में, धार्मिक अनुष्ठान से पहले, सेंट के अवशेष। डेमेट्रियस को कॉन्सेप्शन चर्च के चारों ओर से घेर लिया गया और एक चांदी के मंदिर में रखा गया, जो मंदिर के दक्षिण-पश्चिमी कोने में संत के दफन स्थान पर स्थापित किया गया था। महारानी कैथरीन द्वितीय ने मठ को 3,000 रूबल का दान दिया, जिसमें से 1 हजार मठाधीश और भाइयों के लिए था। 31 मई को, यारोस्लाव से मॉस्को की यात्रा के दौरान, कैथरीन द्वितीय ने एक बार फिर संत जेम्स और डेमेट्रियस की पूजा करने के लिए याकोवलेव्स्की मठ का दौरा किया।

तो, 18वीं शताब्दी के मध्य में, याकोवलेव मठ के मंदिर कई गुना बढ़ गए। अब, मठ के संस्थापक, बिशप जैकब के छिपे हुए अवशेषों के अलावा, मठ को उनके सह-सिंहासन, मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस के अवशेषों द्वारा पवित्र किया गया था। सेंट का संतीकरण और महिमामंडन। रोस्तोव के डेमेट्रियस ने याकोवलेव मठ के उत्कर्ष को निर्धारित किया और इस मठ के इतिहास में एक नया, सबसे जीवंत काल खोला।

सामग्री ए. विडेनेवा के एक लेख का उपयोग करके तैयार की गई थी

दिमित्री रोस्तोव्स्की (दुनिया में टुप्टालो डेनियल सेविच) (दिसंबर 1651-28.10.1709), संत, रोस्तोव के महानगर, आध्यात्मिक लेखक, धार्मिक विचारक, 1757 में संत घोषित। लिटिल रूस के मकारोव शहर में एक कोसैक परिवार में पैदा हुए। दिमित्री रोस्तोव्स्की ने अपनी शिक्षा कीव बिरादरी स्कूल में प्राप्त की, और 1668 में, एक चिंतनशील, शांत जीवन की ओर अपने झुकाव के बाद, वह किरिलोव मठ में एक भिक्षु बन गए; 1669 में उन्हें एक हाइरोडेकन नियुक्त किया गया था, और 1675 में, उन्हें चेर्निगोव में बुलाया गया था, उन्हें एक हाइरोमोंक ठहराया गया था और असेम्प्शन कैथेड्रल में उपदेशक नियुक्त किया गया था। एक उपदेशक के रूप में उनकी प्रसिद्धि तेजी से फैल गई और सांसारिक और आध्यात्मिक अधिकारी उन्हें इस उद्देश्य के लिए आमंत्रित करने लगे। वह। उन्होंने पूरे लिटिल रूस और ग्रेट रूस की यात्रा की और वहां की नैतिकता और रीति-रिवाजों से परिचित हुए; उन्होंने लिथुआनिया का दौरा किया और पोलिश जीवन और रोमन कैथोलिक धर्म से परिचित हुए। मॉस्को और लिटिल रूस के बीच संघर्ष में, दिमित्री रोस्तोव्स्की ने पूर्व का पक्ष लिया, जिसने आध्यात्मिक अधिकारियों का ध्यान आकर्षित किया। 1681 में वह मक्सानोव्स्की मठ के मठाधीश थे, और एक साल बाद उन्हें उसी पद पर बटुरिन्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया, लेकिन 1683 में वह कीव-पेकर्सक लावरा में चले गए, जिसने उन्हें अपनी उत्कृष्ट वैज्ञानिक पुस्तकालय से आकर्षित किया, और 1684 में वह अपने कई वर्षों के काम की शुरुआत - चेतिह मेनायोन को संकलित करने से हुई। 1692 में, उनका काम बाधित हो गया था: उन्हें फिर से बटुरिन्स्की मठ का मठाधीश नियुक्त किया गया था, बाद में ग्लूकोव्स्की, किरिलोव्स्की में स्थानांतरित कर दिया गया और अंत में, आर्किमेंड्राइट के पद के साथ, चेर्निगोव में येल्त्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया। 1700 में, उन्हें टोबोल्स्क का मेट्रोपॉलिटन नियुक्त किया गया था, लेकिन रोस्तोव के दिमित्री ने खराब स्वास्थ्य और अपना काम खत्म करने की इच्छा का हवाला देते हुए इनकार कर दिया, फिर उन्हें रोस्तोव का मेट्रोपॉलिटन नियुक्त किया गया, और उनकी साहित्यिक गतिविधियों में प्रशासनिक लोग शामिल हो गए, जिसे उन्होंने बहुत अच्छे से निभाया देखभाल और चातुर्य. उनका मुख्य कार्य न केवल पादरी, बल्कि उनके बच्चों की शिक्षा के लिए उनका उत्साह था, जिसके लिए उन्होंने उन्हें शिक्षण के उत्कृष्ट संगठन और उचित, सांस्कृतिक तरीकों से हर संभव तरीके से आकर्षित करते हुए, धार्मिक स्कूलों में जाने के लिए मजबूर किया। शिक्षा, जैसे उपदेश देना, भाषण देना, नाट्य नाटक और संवाद खेलना। महानगर के कार्यों से. दिमित्री रोस्तोव्स्की उल्लेखनीय हैं, सबसे पहले, चेत्या-मिनिया, जिस पर उन्होंने 1685-1705 में काम किया था, जिसके स्रोत न केवल रूसी, बल्कि कई लैटिन और ग्रीक भी हैं। दूसरा प्रमुख कार्य "द सेल क्रॉनिकल" है, जो एक नैतिक और शिक्षाप्रद उद्देश्य के साथ बाइबिल के इतिहास की घटनाओं की एक सुसंगत प्रस्तुति का प्रतिनिधित्व करता है। जब वह रोस्तोव का महानगर था, रोस्तोव का दिमित्री अक्सर अपने सूबा के चारों ओर घूमता था और यहां विद्वानों से मिलता था, जिन्हें वह रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित करना चाहता था; इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने तीसरा महान कार्य लिखा: "विद्वतापूर्ण ब्रायन विश्वास की खोज करें।"

उनके अन्य कार्यों से: "द इरिगेटेड फ्लीस, या द लेजेंड ऑफ़ द मिरेकल्स ऑफ़ द चेर्निगोव इलिन आइकन ऑफ़ द मदर ऑफ़ गॉड"; "भगवान की छवि और मनुष्य में समानता पर प्रवचन", "डायरी", यानी दैनिक नोट्स; "रूसी महानगरों की सूची"; "एक छोटी शहीदी, एक सितंबर को रुकी"; संक्षिप्त निर्देश, प्रार्थनाएँ, देहाती संदेश, आध्यात्मिक गीत, मसीह की पीड़ा पर चिंतन, आदि विशेष महत्व के रोस्तोव के दिमित्री के उपदेश थे, जिसमें एक विषय चलता है: "प्यार सबसे ऊपर है" और एक इच्छा: बनाना लोग बेहतर, दयालु। सेंट विशेष रूप से उल्लेखनीय है. दिमित्री फूट के खिलाफ एक सेनानी के रूप में। 1745 में उनकी मृत्यु के बाद पहली बार प्रकाशित उनकी "विद्वतापूर्ण ब्रायन आस्था की खोज" में तीन भाग शामिल हैं: पहला साबित करता है कि "विद्वतापूर्ण विश्वास गलत है", दूसरा, कि "उनकी शिक्षा हानिकारक है" आत्मा,'' और तीसरा, कि ''उनके कर्म परमेश्वर को प्रसन्न नहीं करते।'' इस विभाजन के परिणामस्वरूप, यह स्पष्ट हो जाता है: विद्वता की उपस्थिति के कारण, इसके विभिन्न प्रभाव, शिक्षण के मुख्य बिंदु, बाद की नींव के विश्लेषण के साथ-साथ नैतिक और रोजमर्रा की जिंदगी विद्वतावाद, और इस कार्य के कुछ अध्याय वास्तव में रहस्यमय और तर्कसंगत प्रकृति के संप्रदायवादियों के खिलाफ निर्देशित किए जा सकते हैं - खलीस्टी और बाद के मोलोकन के खिलाफ, लेकिन विद्वतापूर्ण पुराने विश्वासियों के खिलाफ नहीं। लेकिन मिले. दिमित्री ने विद्वता के खिलाफ लड़ाई में खुद को केवल "खोज" तक ही सीमित नहीं रखा, इस मुद्दे पर उनके उपदेश ज्ञात हैं, क्योंकि उन्होंने संघर्ष के हथियार के रूप में भगवान के शब्द का अर्थ समझा। इन उपदेशों से हम जानते हैं: "विश्वास और चार-नुकीले क्रॉस के बारे में एक शब्द", "एक ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस के निर्माण पर एक शब्द", "आम लोगों के लिए एक शब्द"; ये सभी लोगों के लिए एक सरल, आसानी से समझने योग्य भाषा द्वारा प्रतिष्ठित हैं और उन असंतुष्टों के लिए लक्षित हैं जो अपनी शिक्षाओं से सरल दिमाग वाले और भोले-भाले लोगों को बहकाते हैं और चर्च, उसके संस्कारों और रीति-रिवाजों की निंदा करते हैं। पीटर I के समकालीन के रूप में, दिमित्री रोस्तोव्स्की उनके सच्चे सहयोगी और सहायक थे, उन्होंने मूंछों और दाढ़ी पर उनके नियमों में भी भाग लिया, इस उद्देश्य के लिए एक ग्रंथ लिखा जिसका शीर्षक था: "ईश्वर की छवि और मनुष्य में समानता पर प्रवचन।"

अनुसूचित जनजाति। दिमित्री एक व्यापक रूप से शिक्षित व्यक्ति था। उनकी शिक्षा सदाचार, ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम, आत्म-त्याग, विनम्रता और शालीनता पैदा करने का आह्वान करती है। यह पारंपरिक रूसी धार्मिक शिक्षा है जिसके द्वारा रूसी लोग रहते थे। "एक ईसाई आदमी," सेंट सिखाता है। दिमित्री, "हमें अपनी ताकत के अनुसार देखभाल करनी चाहिए, ताकि भगवान की मदद से, दिन-प्रतिदिन और घंटे-घंटे, हम अच्छे कार्यों में पूर्णता प्राप्त कर सकें" (पवित्र आत्मा पर 20 वें सप्ताह के गुरुवार को शिक्षण)। पूर्णता प्राप्त होती है, ch. अरे., प्यार. इस गुण के माध्यम से हम ईश्वर से जुड़ सकते हैं। "कैसे? यहां बताया गया है कि: आपको उस चीज़ से प्रेम करने की आवश्यकता है जिसे ईश्वर प्रेम करता है, और जिसे ईश्वर पसंद नहीं करता उसे कभी भी प्रेम नहीं करना चाहिए; वह करो जो ईश्वर को प्रसन्न करता है, और जो ईश्वर को प्रसन्न नहीं करता उससे परिश्रमपूर्वक दूर रहो” (ईस्टर के छठे सप्ताह के लिए शिक्षण)।

अनुसूचित जनजाति। दिमित्री सद्गुण पूर्णता के विभिन्न चरणों की अनुमति देता है। प्रेरक कारणों के आधार पर, वह रुचि, दासता और संतान संबंधी गुणों के बीच अंतर करता है। “वह जो स्वर्ग के राज्य के लिए परमेश्वर के लिए काम करता है, वह मानो, भाड़े के व्यक्ति के पद पर है, स्वर्ग के राज्य को पुरस्कार के रूप में प्राप्त करने के लिए, वेतन के रूप में काम कर रहा है; वह जो पीड़ा के डर से भगवान के लिए काम करता है वह एक सेवक के पद पर है जो इस डर से अच्छा काम करता है कि उसे दंडित किया जाएगा; वह जो ईश्वर के प्रेम के लिए ईश्वर के लिए कार्य करता है, वह पुत्र के समान है, जो न तो पुरस्कार चाहता है और न ही पीड़ा से डरता है, क्योंकि पूर्ण प्रेम भय को दूर कर देता है, पिता के लिए प्रेम करता है और पिता के लिए प्रेम नहीं करता है। किसी भी चीज़ में उसकी इच्छा का उल्लंघन करें।” “वह दिल की गहराइयों से निकला सच्चा प्यार है, जो किसी को अपने लिए नहीं, यानी अपने फायदे या फायदे के लिए नहीं, बल्कि खुद प्यार की खातिर प्यार करता है; अपने प्रिय की खातिर, वह "अपना नहीं चाहती" (1 कुरिं. 13:5)। कभी-कभी वे किसी से केवल इसलिए प्यार करते हैं क्योंकि उन्हें उससे लाभ मिलता है, और यदि उन्हें लाभ नहीं मिलता तो वे उनसे प्यार नहीं करते। कभी-कभी कोई दिखावा करता है कि वह अपने मालिक से प्यार करता है और उसकी इच्छा पूरी करता है, लेकिन ऐसा केवल इसलिए होता है क्योंकि उसे डर होता है कि वह क्रोधित हो जाएगा और उसे किसी तरह से दंडित करेगा। सच्चा प्यार "अपने पीछे नहीं जाता" और किसी भी चीज़ से नहीं डरता: इसमें केवल एक ही चीज़ है, कि वह अपने प्रिय से प्यार करता है" (पवित्र आत्मा पर 15वें सप्ताह के लिए शिक्षण)। अनुसूचित जनजाति। हालाँकि, दिमित्री उस प्रेम को अस्वीकार नहीं करता है जो शाश्वत आशीर्वाद के अपेक्षित पुरस्कार के लिए ईश्वर से प्यार करता है, लेकिन इसे परिपूर्ण के रूप में नहीं पहचान सकता है। इसलिए, सभी प्रेम पूर्ण नहीं होते हैं और पूर्णता के विभिन्न चरण होते हैं, लेकिन हर कोई पूर्णता के लिए प्रयास कर सकता है और करना भी चाहिए।

प्रेरितों को सेवा के लिए बुलाते हुए, मसीह ने उनके व्यक्तित्व में पूरी दुनिया को बुलाया। ईसाई जीवन निर्वाचित या भिक्षुओं का विशेषाधिकार नहीं है: "हर ईसाई व्यक्ति, पानी और आत्मा से पैदा हुआ, आध्यात्मिक होना चाहिए," यहां तक ​​​​कि दुनिया में रहने वाला एक आम आदमी भी (सेंट माइकल द आर्कगेल के दिन के लिए शिक्षण)।

"पूर्णता क्या है?" अनुसूचित जनजाति। दिमित्री ने कभी भी इस मुद्दे को वैज्ञानिक या दार्शनिक दृष्टिकोण से नहीं निपटाया, लेकिन उनकी शिक्षाओं और क्रॉनिकल को दोबारा पढ़ने से हमें उत्पत्ति की पुस्तक के ग्रंथों की व्याख्या के संबंध में इस प्रश्न के कुछ उत्तर मिलते हैं। “पूर्णता क्या है? पूर्णता वह है जिसमें यह नहीं कहा जा सकता कि किसी चीज़ की कमी है। यदि किसी घर में आवरण का अभाव है या उसमें कुछ और अधूरा है तो उसे पूर्ण नहीं कहा जा सकता... यदि किसी व्यक्ति का एक हाथ या एक पैर या शरीर का कोई अन्य सदस्य न हो तो उसे पूर्ण नहीं कहा जा सकता। आध्यात्मिक जीवन में भी यह बिल्कुल वैसा ही है, वह "द इरिगेटेड फ्लीस" में कहते हैं: वह जो ईश्वर की केवल एक वाचा का पालन करता है और दूसरों की उपेक्षा करता है वह पूर्ण नहीं है। परमेश्वर की वाचाएँ वीणा के तारों की तरह हैं: यदि वीणा में एक तार अच्छी तरह से नहीं बजता है, तो राग सुरीला नहीं होता है। प्रभु की वाचाएँ भी ऐसी ही हैं: यदि एक पूरी नहीं होती, तो बाकी सभी व्यर्थ हो जाती हैं।

पूर्णता धर्मपरायणता के बाहरी प्रदर्शन या आत्म-प्रशंसा में नहीं, बल्कि ईश्वर और पड़ोसी के प्रति सच्चे प्रेम में निहित है। धर्मी पूर्वजों इब्राहीम, इसहाक और याकूब ने "परमेश्वर को इतना प्रसन्न किया कि वे उसके पापरहित मित्र भी बन गए"... हालाँकि "उन्होंने न तो अपना कौमार्य मनाया, न संसार को अस्वीकार किया, न ही मसीह के लिए पीड़ा सहन की," उन्होंने " प्राकृतिक के अलावा कोई अन्य कानून नहीं था: "जैसा तुम चाहो, मनुष्य तुम्हारे साथ करें, और तुम भी उनके साथ वैसा ही करो" (लूका 6:31), अन्यथा: जो तुम्हारे लिए अप्रिय है, वह दूसरों के साथ मत करो। धर्मी पूर्वजों ने परमेश्वर को इस बात से प्रसन्न किया कि “परमेश्वर पर विश्वास करके उन्होंने न तो झूठ बोला, न बोला, और न सोचा।”

सेंट की स्मृति के दिन उनके वचन में। सही शिमोन द गॉड-रिसीवर सेंट। दिमित्री का कहना है कि "शिमोन धर्मी और पवित्र था।"

इसलिए, "एक धर्मी व्यक्ति के लिए केवल धर्मी होना ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि उसके लिए धर्मपरायणता होना भी उचित है, क्योंकि सत्य दूसरों के संबंध में प्रकट होता है, और धर्मपरायणता ईश्वर के संबंध में प्रकट होती है। सत्य किसी को ठेस न पहुँचाने की आज्ञा देता है, परन्तु धर्मपरायणता हमें ईश्वर के लिए कड़ी मेहनत करना सिखाती है। हालाँकि, दोनों एक व्यक्ति के लिए उतने ही आवश्यक हैं जितने एक पक्षी के लिए दो आँखें, दो हाथ, दो पैर या दो पंख। एक अन्य स्थान पर, संत सिखाते हैं कि केवल सभी आज्ञाओं का पालन करना पर्याप्त नहीं है और इसमें हमें "सुसमाचार की आज्ञाओं और सलाह का संरक्षण" भी जोड़ना होगा। "गीतों के गीत" से दुल्हन के शब्दों को उद्धृत करते हुए: "सभी नए फलों को पुराने तक शांत रखा गया था" (7, 13), सेंट। दिमित्री आगे कहते हैं कि “हम पुराने और नए फलों को इस तरह से समझ सकते हैं: पुराने फल वे अच्छे कर्म हैं जिनकी आज्ञा हमें ईश्वर के कानून द्वारा दी गई है और जिन्हें हमें हर संभव तरीके से करना चाहिए; नए फल वे अच्छे कर्म हैं जो हम अपनी इच्छा के अनुसार करते हैं, जो आदेश दिया गया है उसके अलावा, उदाहरण के लिए: कानून आदेश देता है कि अपने पड़ोसी की किसी भी चीज़ का लालच न करें, न छीनें या चोरी न करें, लेकिन एक सच्चा ईसाई ऐसा नहीं करता है अपने पड़ोसी और अपने अपनों के लिए बचत करता है, उदारता दिखाता है और सब कुछ दे देता है; कानून व्यक्ति को शुद्ध जीवन जीने की आज्ञा देता है, लेकिन एक सच्चा ईसाई अपने मन में एक भी अशुद्ध विचार नहीं आने देगा।”

इस अंतिम तर्क का यह कहकर गलत अर्थ लगाया जा सकता है कि सेंट. दिमित्री केवल विचारों से पाप न करने की सलाह देता है। पर ये सच नहीं है। अपनी एक शिक्षा (पवित्र आत्मा पर चौथा सप्ताह) में, वह स्पष्ट रूप से बताते हैं: "जिन्होंने... अपनी शारीरिक शुद्धता के साथ आध्यात्मिक शुद्धता हासिल नहीं की है, उन्हें स्वर्ग के राज्य से निष्कासित कर दिया जाएगा, क्योंकि यद्यपि उन्होंने अपने शरीर को शुद्ध रखा है , उनकी आत्मा गंदे विचारों से अपवित्र हो जाती है, जिसमें वे स्वेच्छा से आनंद लेते थे और जिसे वे पाप भी नहीं मानते थे, और फिर कहते हैं कि "जिसने इसे अशुद्ध विचारों से अपवित्र किया, उसकी आत्मा में एक राक्षस प्रवेश कर जाता है।" चूँकि मसीह ने हमारे लिए अपना सब कुछ दे दिया और हमारे पापों के लिए उदारतापूर्वक प्रायश्चित किया, बदले में, हमें न केवल उनकी आज्ञाओं को पूरा करना चाहिए, बल्कि और भी अधिक करना चाहिए। उत्कृष्टता के लिए प्रयासरत प्रत्येक व्यक्ति के लिए यह आवश्यक है। आख़िरकार, अकेले आज्ञाओं का पालन करना पूर्णता नहीं है, ईश्वर की प्रशंसा के योग्य नहीं है, बल्कि केवल एक दास कर्तव्य है, जैसा कि मसीह कहते हैं: "जब तुम वह सब कर लो जो तुम्हें आज्ञा दी गई है, तो कहो, "क्योंकि हम अशोभनीय वस्तुओं के दास हैं, जैसे हमें उनके अनुसार ही करना चाहिए जिन्होंने ऐसा किया है” (लूका 12:10)। ऐसे लोग ऋण से मुक्त हैं, लेकिन योग्यता में गौरवशाली नहीं हैं: वे पीड़ा से बच गए, लेकिन मुकुट प्राप्त नहीं किया” (20वें सप्ताह में गुरुवार को शिक्षण)।

अनुसूचित जनजाति। दिमित्री विभिन्न कोणों से ईसाई पूर्णता की जांच करता है। सद्गुणों का पालन करने तथा अच्छे कर्म करने में यह सदैव उसे प्रतीत होता है।

यदि ईश्वरीय पूर्णता मानव पूर्णता का एक उदाहरण और कारण है, तो हम कह सकते हैं कि यह उत्तरार्द्ध ईश्वर की समानता है। पुराने विश्वासियों को ध्यान में रखते हुए, संत जोर देकर कहते हैं कि भगवान की छवि और समानता शरीर में नहीं, बल्कि आत्मा में मौजूद है। आत्मा, एक होने के नाते, पवित्र त्रिमूर्ति की छवि में एक ट्रिपल संपत्ति है - तीन व्यक्तियों में दिव्य प्रकृति: स्मृति - भगवान पिता; मन - ईश्वर पुत्र; इच्छा की अभिव्यक्ति ईश्वर पवित्र आत्मा है। अनुसूचित जनजाति। दिमित्री समानता और छवि के बीच अंतर करता है। पहले में दैवीय पूर्णता, समानता "ताकत, अच्छाई, नम्रता, आदि" का अनुकरण शामिल है। "बपतिस्मा में ईश्वर की समानता उसमें (आत्मा में) बनाई जाती है।" ईश्वर की छवि “एक बेवफा व्यक्ति की आत्मा में भी होती है, लेकिन समानता केवल एक सदाचारी ईसाई में होती है।” और जब कोई ईसाई कोई नश्वर पाप करता है, तो वह केवल ईश्वर की समानता से वंचित होता है, छवि से नहीं..." ("क्रॉनिकल")। संत विशेष रूप से दया, प्रेम और करुणा के मामले में ईश्वर का अनुकरण करने पर जोर देते हैं। इस समानता में मानव पूर्णता की तरह ही डिग्री होती है। तो, एक धर्मपरायण आम आदमी "ईश्वर के समान" है, एक "ईश्वर-प्रसन्न" भिक्षु को "आदरणीय कहा जाता है" (सेंट गुरी, कज़ान के आर्कबिशप की स्मृति में शिक्षण), और भगवान की माँ सभी लोगों में सबसे अधिक पूजनीय है .

अपने क्रॉनिकल में, जैकब की दो पत्नियों, लिआ और राचेल के बारे में बोलते हुए, सेंट डेमेट्रियस "मेहनती जीवन" के नियमों और "ईश्वर की बुद्धिमान दृष्टि या विचार के नियमों" पर चर्चा करते हैं। संत डेमेट्रियस अपने तर्क में बहुत स्पष्ट हैं। “मेहनती जीवन का नियम है अपने पड़ोसियों के लिए काम करना, गरीबों और गरीबी में फंसे लोगों की जरूरतों को पूरा करना, भूखे को अपने माथे के पसीने से खाना खिलाना, नग्न लोगों को कपड़े पहनाना, अजनबियों को आराम देना, उनसे मिलना कैदी और बीमार, मृतकों को दफनाते हैं और दया के अन्य सभी कार्य करते हैं, और ईश्वर की खातिर परिश्रमपूर्वक और थोपी गई आज्ञाकारिता के परिश्रम को सहन करते हैं। ईश्वर के बारे में बौद्धिक दृष्टि या विचार का नियम सभी अफवाहों से, सभी सांसारिक चिंताओं से हटना और एक ईश्वर से जुड़ना, आत्मा में उसके लिए काम करना, अपने सभी दिमाग और अपने सभी विचारों को उसमें गहरा करना है।

“जो मोक्ष चाहता है, उसके लिए ये दोनों विधियाँ उतनी ही लाभकारी हैं जितनी प्रत्येक व्यक्ति को दो आँखों और दो हाथों की आवश्यकता होती है। आप एक आंख से देख सकते हैं, लेकिन दो आंखों से आप सब कुछ बेहतर ढंग से देख सकते हैं; यदि आपके पास दूसरा हाथ नहीं है तो आप एक हाथ से कुछ कर सकते हैं, लेकिन दोनों हाथों से सब कुछ करना बेहतर है। इसी प्रकार, हमें उन दोनों नियमों को समझने की आवश्यकता है जिनके बारे में हम बात कर रहे हैं, अर्थात् परिश्रम के बारे में और ईश्वर-विचार के बारे में। बेशक, कोई किसी एक नियम को आधार बनाकर मोक्ष की तलाश कर सकता है, लेकिन दोनों का पालन करना बेहतर है। सेंट के लिए दिमित्री का मेहनती जीवन चिंतनशील जीवन के अधीन नहीं है, बल्कि एक दूसरे का पूरक है, जैसे एक आँख दूसरी की पूरक होती है।

यदि हम परिश्रमी जीवन और चिंतनशील जीवन की तुलना करें, प्रत्येक का उसके गुणों के अनुसार मूल्यांकन करें, तो दूसरा पहले से बेहतर होगा। याकूब राहेल को लिआ से अधिक प्यार करता था। अनुसूचित जनजाति। दिमित्री ने मार्था और मैरी (क्रॉनिकल) के सुसमाचार से लिए गए एक उत्कृष्ट उदाहरण का उपयोग करके इसे समझाया। “मार्था काम करती है, और मरियम यीशु के चरणों में बैठकर उनकी बातें सुनती है। उसने कार्रवाई के नियमों का पालन किया, और इसने (मैरी ने) मानसिक चिंतन के नियमों का पालन किया; वह मेहनती थी, और यह ईश्वरवादी थी। इसलिए, प्रभु ने उस से कहा: "मार्फो, मार्फो, चिंता करो और भीड़ के बारे में बोलो" (लूका 10:41), और इसकी प्रशंसा करते हुए कहा: "मैरी ने अच्छा हिस्सा चुना है, भले ही इसे छीना नहीं जाएगा उसके पास से।" प्रभु ने मार्था को अपमानित या अस्वीकार नहीं किया; उसके परिश्रम उसके लिए अप्रिय नहीं थे, क्योंकि उसने किसी और के लिए नहीं, बल्कि उसके लिए काम किया था, ताकि अपने प्रभु के साथ अच्छा भोजन कर सके; हालाँकि, उसने मरियम को मार्था से अधिक महत्व दिया। क्यों? क्योंकि मरियम ने बाहरी वस्तुओं की सारी चिन्ता को त्यागकर, परमेश्वर के वचनों को सुनते हुए अपना पूरा मन परमेश्वर में लगा दिया; मार्था ने परमेश्वर के वचन की उपेक्षा करते हुए केवल अपने श्रम से सेवा की। इसलिए, भगवान ने उसे जीवन की चीज़ों के प्रति अत्यधिक चिंता का दोषी ठहराया, क्योंकि जिस काम के लिए भगवान के शब्द, प्रार्थना और भगवान के बारे में सोचना छोड़ दिया जाता है वह अनावश्यक है, भले ही वह एक अच्छा काम हो। अलग से विचार करें तो चिंतनशील जीवन मेहनती जीवन से श्रेष्ठ है। हालाँकि, जीवन का एक आदर्श तरीका वह है जो दोनों को जोड़ता है, दूसरे शब्दों में: "एकल सदाचारी जीवन।"

वे कौन से गुण हैं जो संत सबसे पहले लोगों में स्थापित करने का प्रयास करते हैं और जो, उनकी राय में, मोक्ष चाहने वाले व्यक्ति की आत्मा के लिए सबसे अच्छी सजावट हैं? यह है ईमानदारी और कथनी और करनी का मेल। वह बेईमानी और दिखावे की कड़ी निंदा करते हैं। ईमानदारी के प्रति अपने प्यार के नाम पर, वह अक्सर अपने उपदेशों में प्रार्थना और चर्च सेवाओं के दौरान ध्यान आकर्षित करते हैं। “ध्यान के बिना प्रार्थना आग और धूप के बिना धूपदानी, तेल के बिना दीपक, आत्मा के बिना शरीर की तरह है... जो कोई चाहता है कि उसकी प्रार्थना भगवान को प्रसन्न करे उसे सबसे पहले अपने भीतर यह सीखना होगा कि प्रार्थना कैसे शुरू करें। सिराच सलाह देता है: "पहले अपनी प्रार्थनाएँ तैयार करें" (सिराच 18:23)। स्वयं को तैयार करने का अर्थ है, सबसे पहले, सभी सांसारिक चिंताओं को दूर करना और सभी व्यर्थ विचारों को काट देना, और फिर अपने पूरे मन को भगवान की ओर मोड़ना, उस पर ध्यान केंद्रित करना, भय के साथ, श्रद्धापूर्वक और ईमानदारी से उसके सामने खड़े होना, जैसे कोई सामने खड़ा होता है। एक सांसारिक राजा... उस प्रार्थना का क्या लाभ जो बिना ध्यान और समझ के की जाती है? मुख में प्रार्थना है, परन्तु मन में अप्रिय विचार हैं; जीभ प्रार्थना करती है, परन्तु हृदय जिस से प्रार्थना करता है उसे क्रोधित करता है" ("क्रॉनिकल")।

अनुसूचित जनजाति। दिमित्री विशेष रूप से यूचरिस्ट के संस्कार के प्रति सम्मान और ध्यान देने पर जोर देता है। यह श्रद्धा और आराधना पवित्र आत्मा की उपस्थिति और भागीदारी में एक अटल विश्वास पर आधारित है। संत हमसे हमारे व्यवहार द्वारा इस विश्वास की बाहरी अभिव्यक्ति की मांग करते हैं, हमें ऐसा व्यवहार करना सिखाते हैं मानो हम अपनी आँखों से स्वर्गीय राजा के सामने खड़े हों।

यद्यपि संत हमें सभी गुणों का पालन करने के लिए कहते हैं, हर अवसर पर वह हमें उन गुणों की याद दिलाते हैं जिन्हें "मेम्ने के गुण" कहा जा सकता है, अर्थात्: दया, विनम्रता और धैर्य। वे रूसी धर्मपरायणता की विशेषता हैं। उन्हें गलती से "निष्क्रिय गुण" कहा जाता है, बिना यह महसूस किए कि उन्हें खुद पर कितना आंतरिक काम करने की आवश्यकता है।

किसी व्यक्ति के लिए अपमान को नम्रता से स्वीकार करना, अपमान, बदनामी और अपमान को धैर्यपूर्वक सहना कठिन है। “सचमुच धैर्य का यह प्याला कड़वा है, लेकिन यह उपचारात्मक है... आपदाओं और दुखों का प्याला, जिसे हमारे दुश्मन भगवान की अनुमति से भरते हैं और हमें पीने के लिए कहते हैं, कड़वा है; लेकिन अगर हम इसे भगवान के प्यार के लिए, धैर्यपूर्वक और अपने दुश्मनों से प्यार करते हुए पीते हैं, तो यह हमारे लिए शाश्वत मिठास में बदल जाएगा और हमारी आत्माओं को शाश्वत स्वास्थ्य देगा ”(19वें सप्ताह का शिक्षण 2)। हम दयालुता और धैर्य के माध्यम से अपने दुश्मनों को हरा सकते हैं क्योंकि दयालुता द्वेष पर विजय प्राप्त करती है, और अध्याय। गिरफ्तार. क्योंकि परमेश्वर नम्र और नम्र लोगों की सहायता करता है। सेंट की दृष्टि से नम्र व्यक्ति मेमना है। जॉन (एपोक 5:1-10): "यह एक मेमना है जिसमें सिंह की ताकत है।"

अनुसूचित जनजाति। दिमित्री ने सद्गुणों के पालन, आत्म-त्याग और विनम्रता को एक आदर्श जीवन में सबसे आगे रखा। इसमें उन्होंने चर्च के केवल ऐसे महान शिक्षकों जैसे बेसिल द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टॉम, फ्योडोर द स्टडाइट और उन संतों का अनुसरण किया जिनके जीवन का उन्होंने स्वयं वर्णन किया है।

सेंट का रवैया मसीह के जुनून के लिए दिमित्री का एक विशेष चरित्र था। अन्य बातों के अलावा, जुनून उसके लिए सामान्य पूजा की वस्तु नहीं थे। उनका संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन क्रूस की छाया में प्रवाहित, विकसित और मजबूत हुआ। उन्होंने कहा कि हमें पापों से बचना चाहिए, क्योंकि वे मसीह की पीड़ा को नवीनीकृत करते हैं, उन्हें क्रूस पर चढ़ाते हैं, लेकिन सद्गुणों का अभ्यास करना आवश्यक है, जिसका उदाहरण हमें क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह द्वारा दिया गया है। अनुसूचित जनजाति। दिमित्री को, विशेष रूप से शुक्रवार को, उद्धारकर्ता की पीड़ा और मृत्यु पर विचार करना पसंद था। और अगर शुक्रवार को कुछ भी हुआ, तो उन्होंने जुनून के संबंध में जो कुछ हुआ, उस पर विचार किया। 29 मार्च, 1689 को उन्होंने अपनी डायरी में यही लिखा था: "29 मार्च, बचाने वाले जुनून की पवित्र और महान एड़ी पर, मेरी मां मारिया मिखाइलोव्ना ने दोपहर नौ बजे, उसी समय विश्राम किया जब हमारे उद्धारकर्ता , जिसने हमारे उद्धार के लिए क्रूस पर कष्ट सहा, उसने अपनी आत्मा परमपिता परमेश्वर को "उसके हाथ में" सौंप दी... और फिर भी, उसके उद्धार के एक अच्छे संकेत के रूप में, मेरा मानना ​​​​है कि उसी दिन और घंटे पर जब ईसा अपनी स्वतंत्र मृत्यु के दौरान चोर के लिए स्वर्ग खोला, फिर उसने उसकी आत्मा को उसके शरीर से अलग करने की भी आज्ञा दी और शुक्रवार को दिए गए अपने उपदेशों में, संत हमेशा क्रॉस के बारे में बात करते थे। जैसा कि हम उनके जीवन से पहले से ही जानते हैं, उन्हें तीन घंटे तक जमीन पर क्रॉस के आकार में लेटना पसंद था, यह याद करते हुए कि उद्धारकर्ता ने क्रॉस पर कितने घंटे बिताए थे।

अपने पहले निबंध, "द इरिगेटेड फ्लीस" में वह बताते हैं कि कैसे भगवान की माँ ने, क्रूस पर खड़े होकर, प्रेरित को प्राप्त किया। जॉन को एक पुत्र के रूप में, और कहते हैं कि केवल वह ही ईश्वर की माँ का पुत्र कहलाने के योग्य है जो शुद्ध है, जो मसीह का शिष्य है और जो स्वयं क्रूस पर खड़ा है। क्रूस पर खड़े होने का क्या मतलब है, वह पूछते हैं, और उत्तर देते हैं कि इसका मतलब है कि हमेशा अपनी आध्यात्मिक आंखों के सामने क्रूस पर चढ़ाए गए भगवान की छवि रखें, करुणा के साथ उनके साथ क्रूस पर चढ़ें और "अपने पापी जुनून का दैनिक प्रायश्चित करें।" “हर ईसाई धर्मपरायण व्यक्ति,” वह लोहबान धारण करने वाली महिलाओं के बारे में अपने सुंदर उपदेश में कहते हैं, “हमारे भगवान मसीह का चर्च है। इस चर्च में एक क्रॉस भी है. यह ईसा मसीह के कष्टों का निरंतर स्मरण है।”

दिमित्रि रोस्तोव्स्की (डेनिल सविविच टुप्टालो) (11 दिसंबर (21), 1651, कीव के पास मकारोवो - 28 अक्टूबर (8 नवंबर), 1709, रोस्तोव) - रोस्तोव का महानगर (1702 - 1709), धार्मिक तपस्वी, प्रमुख लेखक और उपदेशक। संत.

यूक्रेनी कोसैक से। उन्होंने उस समय के सर्वश्रेष्ठ रूढ़िवादी धार्मिक स्कूल, कीव-मोहिला कॉलेजियम में अध्ययन किया। वह यूक्रेन में प्रबुद्ध चर्च बुद्धिजीवियों के समूह का सदस्य था। 1668 में वह एक भिक्षु बन गए और प्रार्थना और तप अभ्यास में शामिल हो गए। उन्होंने लिथुआनिया (विलनो और लुत्स्क) और चेर्निगोव में प्रचार किया। रूढ़िवादी के कट्टर समर्थक के रूप में, उन्होंने कैथोलिकों और यूनीएट्स के साथ विवाद किया। वह यूक्रेन में मठों में मठाधीश थे। 1701 में पीटर प्रथम के आदेश से उन्हें साइबेरिया का महानगर नियुक्त किया गया था, लेकिन खराब स्वास्थ्य के कारण उन्हें रोस्तोव का महानगर फिर से नियुक्त किया गया था।

मार्च 1702 से रोस्तोव में। 1706 में उन्होंने मास्को में सेवा की और प्रचार किया। एक अथक कार्यकर्ता, एक अंतर्दृष्टिपूर्ण और दयालु आध्यात्मिक चरवाहा, एक वाक्पटु उपदेशक ("सुनहरी बात करने वाला शिक्षक"), एक सख्त तपस्वी, एक विद्वान और संस्कृति का प्रशंसक। रोस्तोव में उन्होंने एक विस्तृत और विविध गतिविधि शुरू की। उन्होंने उपदेश दिये। रोस्तोव पादरी की अज्ञानता का पता चलने पर, उन्होंने उन्हें संदेशों और शिक्षाओं से संबोधित किया। 1 सितंबर, 1702 को, उन्होंने पादरी और अन्य वर्गों के बच्चों के लिए रोस्तोव में तत्कालीन महान रूस में पहला धार्मिक स्कूल (और चेरनिगोव के बाद दूसरा) खोला, और इसके निदेशक बने। स्कूल ने पुरोहिती के लिए उम्मीदवारों को प्रशिक्षित किया। शिक्षण निःशुल्क था। अध्ययन के तीन साल के पाठ्यक्रम में रूसी, ग्रीक और लैटिन, बयानबाजी, चर्च पढ़ना और गायन शामिल था। स्कूल का चार्टर कीव-मोहिला कॉलेजियम और अनुकरणीय जेसुइट स्कूलों के अभ्यास से मिलता जुलता था। शिक्षण में खेल एवं प्रतियोगिता तकनीकों का प्रयोग किया गया। स्कूल का रोजमर्रा का माहौल लगभग परिवार जैसा था; मेट्रोपॉलिटन दिमित्री ने छात्रों की, जिनकी संख्या 200 तक थी, पिता की तरह देखभाल की। 1706 में धन की कमी के कारण मॉस्को मोनास्टिक ऑर्डर के आदेश से स्कूल बंद कर दिया गया था।

चर्च शिक्षा के उद्देश्य से, उन्होंने पांडुलिपियों के अत्यधिक कलात्मक निष्पादन के साथ रोस्तोव में दो पुस्तक कार्यशालाएँ (स्क्रिप्टोरिया) खोलीं। उन्होंने चर्च के इतिहास और विवाद पर एक पुस्तकालय एकत्र किया।

मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस का जीवंत, निस्वार्थ विश्वास ज्वलंत, दयनीय अभिव्यक्तियों से समृद्ध है। वह खुद को पूरी तरह से चर्च सेवा के लिए समर्पित कर देता है ("मुझे खुद को खुश नहीं करना चाहिए, क्योंकि मसीह खुद को खुश नहीं कर सकता")। मठवासी गरीबी के व्रत का सख्ती से पालन करते हुए, उन्होंने अपनी सारी आय गरीबों में वितरित कर दी या चर्च की जरूरतों के लिए इसका इस्तेमाल किया। उन्होंने अनाथों और गरीबों के लिए रात्रिभोज का आयोजन किया। वह लगातार उपवास में था; ग्रेट लेंट के पहले और चौथे सप्ताह में उसने केवल गुरुवार को थोड़ा भोजन लिया, और अन्य दिनों में उसने प्रार्थना की। नम्रतावश उसने खून-चूसने वाले मच्छरों के विरुद्ध भी विद्रोह नहीं किया। तपस्वी उत्साह में, एक दिन, 18 नवंबर, 1708 को, वह रात में उठे और 24 घंटे में रोस्तोव से यारोस्लाव तक पैदल चले, यहां सामूहिक सेवा की, उपदेश दिया और फिर पैदल ही रोस्तोव लौट आए। उन्होंने स्थानीय पुराने विश्वासियों के साथ आस्था के बारे में बहस भी आयोजित की।

अपनी युवावस्था में, डेमेट्रियस भगवान की माँ की पूजा के प्रति समर्पित था। उनकी पहली साहित्यिक कृति, "इरिगेटेड फ़्लीस" (1675−77), उन्हें समर्पित है। उन्होंने 20 साल (1684−1705) विशाल कार्य के लिए समर्पित किए: रूढ़िवादी, चेत्या-मेन्या (संतों के पर्व के दिनों के अनुसार सामग्री की व्यवस्था के साथ) में श्रद्धेय सभी संतों की जीवनियां संकलित करना। इस कार्य का रूढ़िवादी समाज पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, जो 18वीं-19वीं शताब्दी में रूसी धर्मपरायण लोगों का पसंदीदा पाठ बन गया। जीवन का संकलन करते समय, मेट्रोपॉलिटन दिमित्री ने पश्चिमी, साथ ही ग्रीक और मॉस्को स्रोतों का सारांश दिया। जीवन में आध्यात्मिक उपलब्धि का ऊर्जावान और जीवंत वर्णन प्रस्तुत किया गया है, जिसका स्रोत आस्था है। डेमेट्रियस ने वर्ल्ड क्रॉनिकल (बाइबिल और विश्व इतिहास का सारांश) संकलित करना शुरू किया, जो अधूरा रह गया। उन्होंने "विद्वतापूर्ण ब्रायन आस्था की खोज" भी लिखी - पुराने विश्वासियों के खिलाफ एक विवादास्पद कार्य।

अपने उपदेशों में उन्होंने सामान्य जन और पादरी वर्ग को निर्देश दिया, कैथोलिकों और पुराने विश्वासियों के साथ बहस की, स्वीकारोक्ति के रहस्य का बचाव किया, पीटर I की मानवीय कमजोरियों को उजागर किया और ज्ञानोदय के लिए उनकी चिंताओं की प्रशंसा की। उनके उपदेशों में लैटिन भाषा की प्रतिभा को सरलता की इच्छा के साथ जोड़ा गया है ताकि आध्यात्मिक रूप से अज्ञानी झुंड इसे समझ सके। मेट्रोपॉलिटन दिमित्री धार्मिक ग्रंथों, भजनों और आध्यात्मिक मंत्रों और नाटकीय कार्यों के लेखक भी हैं। अपनी धार्मिक शिक्षा में वह रूढ़िवादी परंपरा के उत्तराधिकारी हैं। डेमेट्रियस के अनुसार एक आदर्श जीवन में चिंतन और कड़ी मेहनत का संयोजन शामिल होता है।

डेमेट्रियस के धर्मशास्त्र में मसीह के जुनून की पूजा पर विशेष रूप से जोर दिया गया है। वह क्रूस पर लटके हुए ईसा मसीह की तुलना धनुष पर तनी हुई डोरी से करता है, जो अपने घावों से निकलने वाले रक्त के तीरों से मानव हृदयों को चुभता है, और वीणा पर एक तार के साथ, जो एक सुखद मधुर गायन का उत्सर्जन करता है। यीशु के पांच घावों के प्रति श्रद्धा में, डेमेट्रियस विशेष रूप से दिल में घाव पर प्रकाश डालता है और भाले से छेदे गए यीशु के दिल का सम्मान करता है: "मसीह का दिल बहुत जल गया था, प्रेम से भर गया था, मनुष्य के लिए बेहद जल रहा था..." लोगों का कर्तव्य है कि वे उनके लिए कष्ट सहने के लिए यीशु को अनंत काल तक धन्यवाद दें: "प्रभु यीशु के घावों को हृदय में धारण करने का अर्थ है प्रभु के प्रेम से घायल हुआ हृदय, हमारे लिए कीलों और भाले से घायल होना।" पार करना।" प्रार्थना के दौरान, उद्धारकर्ता द्वारा कलवारी के क्रूस पर बिताए गए तीन घंटों की याद में, डेमेट्रियस अक्सर क्रूस के सामने तीन घंटे तक क्रॉसवर्ड में फैला रहता था।

डेमेट्रियस भगवान की माँ की बेदाग अवधारणा के प्रति अपनी श्रद्धा में कैथोलिकों के साथ मेल खाता था (यह विचार कीव रूढ़िवादी विद्वानों के बीच व्यापक था) और यूचरिस्ट के समय के बारे में उसके विचार में।

मानवता और विशद कल्पना मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस के नाटकों की विशेषता है, जो उनके द्वारा रोस्तोव कॉलेज के स्कूल थिएटर के लिए लिखे गए थे। विभिन्न शोधकर्ता इनकी संख्या 5 से 15 तक निर्धारित करते हैं। उनमें से दो के ग्रंथ हम तक पहुँचे हैं - "उसपेन्स्काया" और "रोझडेस्टेवेन्स्काया"। दोनों कथानक धार्मिक छुट्टियों से जुड़े हैं - वर्जिन मैरी की डॉर्मिशन और क्राइस्ट की नैटिविटी। बाइबिल और रूपक छवियों की भाषा में दर्शकों से बात करते हुए, मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस ने अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न उठाए - जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, विश्वास और अविश्वास, मानव नियति।

असेम्प्शन ड्रामा में, मेट्रोपॉलिटन दिमित्री ने पापी मानव जाति के लिए भगवान के समक्ष भगवान की माँ की हिमायत का मकसद विकसित किया। वह दर्शकों में एक ही समय में दुःख और सांत्वना की भावनाएँ पैदा करना चाहते थे। नाटक के कार्यों में से एक को एक पापी व्यक्ति के परीक्षण के रूप में संरचित किया गया है जिसे भगवान की माँ द्वारा बचाया जाता है। डेमेट्रियस का मानना ​​था कि मानव स्वभाव दोहरा है। एक ओर, वह अपूर्ण है, पापों में डूबा हुआ है, लेकिन वह ईश्वर की रचना का शिखर भी है। डेमेट्रियस ने एक व्यक्ति के भाग्य को उसकी आत्मा के लिए लड़ने वाली उच्च स्वर्गीय और शैतानी ताकतों के साथ जोड़ा।

"क्रिसमस ड्रामा" या "कॉमेडी फॉर द नेटिविटी" का केंद्रीय चरित्र मानव प्रकृति था। डेमेट्रियस ने उसे सिंहासन पर बिठाया, दुनिया के शीर्ष पर, वाशिंग होप, स्वर्ण युग, शांति, प्रेम, नम्रता, नम्रता, खुशी और भाग्य से घिरा हुआ। हालाँकि, आनंद की अनित्यता के बारे में दुःख की अभिव्यक्ति और फिर सामने आने वाली कार्रवाई से मूर्ति तुरंत नष्ट हो गई। पहले से विपरीत रूपक आकृतियाँ, उनके साथ टकराव में प्रवेश कर गईं: नफरत ने प्यार पर हँसा, रोष ने एक तीर से नम्रता को छेद दिया, ईर्ष्या ने एक हुक के साथ फॉर्च्यून के पहिये को रोक दिया, आदि। सार्वभौमिक शत्रुता के तमाशे से परेशान होकर, मानव प्रकृति ने एक तरफ रख दिया उसका मुकुट और कटुतापूर्वक मृत्यु को बुलाया। मृत्यु प्रसन्न, शक्तिशाली, अपनी शक्ति में आश्वस्त दिखाई दी, मानव प्रकृति द्वारा छोड़े गए सिंहासन पर बैठने वाली थी, लेकिन जीवन को नहीं रोका। कथानक का रूपकात्मक भाग बाधित हो गया, और सुसमाचार प्रसंगों का अनुसरण हुआ। चरवाहों के साथ का दृश्य रोजमर्रा की वास्तविकताओं और रोजमर्रा के विवरणों से परिपूर्ण था। उसकी तुलना हेरोदेस के दृश्यों से की गई, जहां उसे अपनी शक्ति के चरम पर, सांसारिक महिमा की घमंड की पहचान के रूप में प्रस्तुत किया गया था। नाटक का चरमोत्कर्ष मारे गए शिशुओं के बारे में "राहेल का विलाप" था। नरक में हेरोदेस की असहनीय पीड़ा की कहानी के बाद, डेमेट्रियस रूपक फ्रेम में लौट आया। जीवन ने मृत्यु को निष्कासित कर दिया और अंततः मानव प्रकृति को सिंहासन पर स्थापित किया। मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस ने कुशलतापूर्वक अपनी कथा की दो पंक्तियों को जोड़ा - बाइबिल ("ऐतिहासिक") और रूपक।

मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस के नाटक बाद में यारोस्लाव और सेंट पीटर्सबर्ग दोनों में फ्योडोर वोल्कोव थिएटर के प्रदर्शनों की सूची का हिस्सा थे। आजकल, थिएटर समीक्षकों द्वारा "द क्रिसमस ड्रामा" की बहुत प्रशंसा की गई है; मॉस्को चैंबर म्यूजिकल थिएटर के मंच पर इसके आधार पर नाटक "रोस्तोव एक्शन" का मंचन किया गया था।

अपनी मृत्यु से पहले, मेट्रोपॉलिटन डेमेट्रियस ने गायकों को उनके द्वारा रचित छंदों को सुना और यीशु से प्रार्थना की, फिर उन्होंने अपने प्रिय शिष्य को अपने जीवन के बारे में बताया, और अंत में उन्हें झुकाया और उनकी मदद के लिए धन्यवाद दिया। उसी रात घुटनों के बल बैठकर प्रार्थना करते समय उनकी मृत्यु हो गई। उनकी वसीयत के अनुसार, उनके कार्यों के ड्राफ्ट को तकिए के बजाय ताबूत में रखा गया था।

मेट्रोपॉलिटन दिमित्री के अवशेष 1752 में स्पासो-याकोवलेव्स्की मठ के सेंट अन्ना के चर्च में खोजे गए थे। 1757 में उन्हें संत घोषित किया गया। उनके मंदिर पर शिलालेख एम.वी. लोमोनोसोव द्वारा लिखा गया था।

रोस्तोव-ऑन-डॉन शहर के नाम की उत्पत्ति रोस्तोव के दिमित्री के नाम से जुड़ी हुई है। जब 18वीं शताब्दी में बाहरी दुश्मनों से बचाव के लिए डॉन की निचली पहुंच में किले बनाए गए थे, तो उनमें से एक का नाम रोस्तोव मेट्रोपॉलिटन के नाम पर रखा गया था। धीरे-धीरे, "रोस्तोव के दिमित्री का किला" "रोस्तोव" में बदल गया।