मनोविज्ञान में भावनाओं की समस्या संक्षेप में। भावनाएँ जीवन की कई समस्याओं का स्रोत हैं। परिधीय जेम्स-लैंग सिद्धांत

भावनात्मक घटनाओं का मनोविज्ञान.

विषयगत योजना

भावनाओं के मनोविज्ञान की बुनियादी समस्याएं।

शब्दावली में समस्याएँ. भावनाएँ और संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ। भावनाओं की विषयपरकता. भावनाएँ और प्रेरणा. भावनाओं के कार्य. भावनाओं के वर्गीकरण के संभावित आधार.

भावनाओं के बारे में विचारों के विकास की मुख्य दिशाएँ।

प्रभाव की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाएँ। भावना के संज्ञानात्मक सिद्धांत. भावनाओं का परिधीय सिद्धांत. विभेदक भावनाओं का सिद्धांत. पी.वी.सिमोनोव द्वारा सूचना सिद्धांत। भावनाओं का सिद्धांत एस.एल. रुबिनस्टीन, ए.एन. लियोन्टीव द्वारा।

भावनात्मक स्थिति।

चिंता। निराशा। तनाव। तनाव के अध्ययन के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक पहलू। चाहना। क्रोध और आक्रामकता.

भावनाओं का प्रायोगिक अध्ययन.

भावनाओं के प्रायोगिक अनुसंधान की संभावना. भावनात्मक अभिव्यक्ति का एक प्रायोगिक अध्ययन. धारणा पर भावनाओं के प्रभाव का अध्ययन।

भावनाओं के मनोविज्ञान की बुनियादी समस्याएं।

भावनाओं की समस्या के महत्व को शायद ही औचित्य की आवश्यकता हो। कौन सी स्थितियाँ और निर्धारक मानव जीवन और गतिविधि को निर्धारित करेंगे? आंतरिक रूप से, मनोवैज्ञानिक रूप से, वे केवल तभी प्रभावी हो जाते हैं जब वे उसके भावनात्मक संबंधों के क्षेत्र में प्रवेश करने, अपवर्तित करने और उसमें पैर जमाने में कामयाब होते हैं। किसी व्यक्ति में पक्षपात का निर्माण, जिसके बिना एक भी सक्रिय कदम की कल्पना नहीं की जा सकती, भावनाएँ जीवन की विभिन्न स्थितियों में अपना प्रभाव स्पष्ट रूप से प्रकट करती हैं।

भावनाओं का ऐसा सार्वभौमिक महत्व उनमें बढ़ती रुचि और उनके अध्ययन की अपेक्षाकृत उच्च डिग्री दोनों की एक विश्वसनीय गारंटी होनी चाहिए। और वास्तव में, भावनाओं के अध्ययन के सदियों लंबे इतिहास में, उन पर सबसे अधिक ध्यान दिया गया है; उन्हें उन शक्तियों में से एक केंद्रीय भूमिका सौंपी गई है जो किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन और कार्यों को निर्धारित करती हैं। हालाँकि, आधुनिक मनोविज्ञान में भावनाओं की समस्या के प्रति दृष्टिकोण पूरी तरह से अलग है। उनमें रुचि कम होने लगी क्योंकि उनका वस्तुनिष्ठ अध्ययन करने के लिए पर्याप्त सूक्ष्म और विश्वसनीय साधन खोजने के प्रयासों में असफलताएँ मिलने लगीं। शोधकर्ताओं का ध्यान धीरे-धीरे समस्याओं की अपेक्षाकृत संकीर्ण सीमा तक सीमित होने लगा, जैसे भावनाओं की अभिव्यक्ति, गतिविधि पर व्यक्तिगत भावनात्मक स्थितियों का प्रभाव, जिसे प्रयोग के माध्यम से विकसित किया जा सकता है। तदनुसार, भावनाओं की अवधारणाएं संकुचित हो गई हैं, जिससे मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में प्रेरणा, तनाव और हताशा की नई शुरू की गई समस्याओं को उनके पूर्व स्थान और महत्व की जगह मिल गई है।

भावनाओं की परिभाषा.

भावनाओं की समस्या की अविकसित प्रकृति, मौजूदा अवधारणाओं की असंगति के पारंपरिक संदर्भ, जिनके लेखक, ई. क्लैपरडे के अनुसार, "तथ्यों या शब्दों में सहमति नहीं पाते हैं," हालांकि आधार के बिना नहीं, कुछ हद तक अतिरंजित हैं . यह धारणा अवधारणा की औपचारिक विशेषताओं, उनकी उपस्थिति, फॉर्मूलेशन में अंतर, हल की गई समस्याओं आदि से बनती है। लेकिन हालांकि अलग-अलग पक्षों से, अलग-अलग शब्दावली और परंपराओं के आधार पर, ये अवधारणाएं वास्तविकता की एक ही घटना का विश्लेषण करती हैं - भावनाएं , पहले से ही यह अकेला ही उनमें तैयार किए गए प्रावधानों के लिए, उनकी सभी बाहरी असमानताओं के बावजूद, कभी-कभी विरोधाभासी से अधिक पूरक बनने के लिए पर्याप्त है। सैद्धांतिक पदों की आंतरिक सामग्री को देखना और उन्हें सहसंबंधित करना आवश्यक है।

भावनाओं के मनोविज्ञान में पारिभाषिक अंतर कुछ हद तक पहले से ही रोजमर्रा की भाषा में अंतर्निहित हैं, जो हमें उदाहरण के लिए, किसी भावना से डरने, प्रभावित करने, महसूस करने या यहां तक ​​​​कि संवेदना को कॉल करने या भावनाओं के सामान्य नाम के तहत इस तरह की विविध घटनाओं को संयोजित करने की अनुमति देता है। दर्द और विडंबना, सौंदर्य और आत्मविश्वास, स्पर्श और निष्पक्षता। लेकिन यह इंगित करता है कि घटनात्मक सामग्री, जिसे भावनाओं के सिद्धांत को समझाने का इरादा है, में स्पष्ट रूप से अलग-अलग विशेषताएं नहीं हैं जो कुछ एकीकृत, प्रारंभिक समूहीकरण और व्यवस्था प्रदान करने में सक्षम हैं। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में इस समस्या को हल करते समय, वैचारिक परंपराओं और विचारों द्वारा प्रभाव अनिवार्य रूप से डाला जाता है, जो कभी-कभी अस्पष्ट रोजमर्रा की अवधारणाओं को अलग-अलग सामग्री प्रदान करते हैं। भावनाओं, जुनून या भावनाओं के एक ही नाम के तहत विभिन्न अवधारणाओं में जो चर्चा की जाती है, उसके बीच वास्तविक संबंध की जटिलता इस तथ्य से भी प्रभावित थी कि वे अलग-अलग भाषाओं में और अलग-अलग युगों में बनाए गए थे, जिनकी अपनी परंपराएं हैं। ऐसी अवधारणाओं का उपयोग.

बुनियादी अवधारणाओं की वास्तविक सामग्री की पहचान करना न केवल व्यक्तिगत सिद्धांतों की तुलना करने में सक्षम होने के लिए महत्वपूर्ण है। एक सिद्धांत या किसी अन्य द्वारा भावनात्मक के रूप में वर्गीकृत मानसिक घटनाओं की सीमा इस सिद्धांत की वस्तु से अधिक कुछ नहीं है, जिस पर इसकी कई विशेषताएं काफी हद तक निर्भर करती हैं। यह स्पष्ट है कि सिद्धांत किसी भी मानसिक प्रक्रिया को प्रभावात्मकता प्रदान करते हैं (डब्ल्यू. वुंड्ट, एन. ग्रोट, एस.एल. रुबिनस्टीन),और सिद्धांत जिनके लिए भावात्मक अवस्था एक विशेष घटना है, जिसका अर्थ है कि मानसिक प्रक्रिया के सामान्य क्रम में कुछ विचलन हुआ है (जे.-पी. सार्त्र, पी.वी. सिमोनोव),भावनाओं के रूप में किसे वर्गीकृत किया जाना चाहिए, यह तय करने में मतभेद है। यह निर्णय इन सिद्धांतों के पैमाने, उनमें विचार की गई समस्याओं की प्रकृति और व्यापकता के स्तर को पूर्व निर्धारित करता है; यह निर्धारित करता है कि क्या सिद्धांत एक ऐसी प्रक्रिया का विश्लेषण करेगा जो मानस में एक सार्वभौमिक भूमिका निभाती है, या क्या यह इनमें से किसी एक के लिए समर्पित होगी विशिष्ट स्थितियों के लिए विशिष्ट तंत्र अभिप्रेत हैं और केवल उन्हीं में प्रकट होते हैं। इसलिए, भावनात्मक घटनाओं के वर्ग के दायरे के प्रश्न का समाधान, जैसा कि यह था, प्रत्येक सिद्धांत का कॉलिंग कार्ड, इसकी सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक विशेषता है, जिसे आवश्यकताओं और अपेक्षाओं का निर्धारण करते समय सबसे पहले ध्यान में रखा जाना चाहिए। यह।

किसी भी जटिल और बहुआयामी घटना की तरह, भावनात्मक क्षेत्र का अध्ययन विभिन्न पहलुओं में किया जा सकता है, और सिद्धांत से हमें इसके सभी संभावित पहलुओं की एक समान कवरेज, इसकी संरचना, उत्पत्ति, कार्यों आदि के लगातार प्रकटीकरण की उम्मीद करने का अधिकार है। दुर्भाग्य से, जिसे पारंपरिक रूप से "सिद्धांत" शब्द में कहा जाता है, वह संक्षेप में व्यक्तिगत टुकड़ों का प्रतिनिधित्व करता है, केवल समग्र रूप से ऐसे आदर्श व्यापक सिद्धांत के करीब पहुंचता है। हालाँकि, यह इस संभावना को बाहर नहीं करता है कि व्यक्तिगत कार्य दिलचस्प, व्यावहारिक, सूक्ष्म हो सकते हैं और हमें भावनात्मक जीवन की बहुत महत्वपूर्ण विशेषताओं से परिचित करा सकते हैं, लेकिन साथ ही कई समान रूप से दिलचस्प और महत्वपूर्ण प्रश्न अनसुलझे और यहां तक ​​कि अज्ञात भी छोड़ देते हैं।

भावनाएँ और संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ। भावनाओं की विषयपरकता.

मनोविज्ञान के इतिहास में भावनात्मक प्रक्रियाओं को संज्ञानात्मक क्षेत्र के विपरीत एक अलग क्षेत्र में विभाजित करने की परंपरा हावी रही है, उदाहरण के लिए, मन और हृदय, भावनाओं और अनुभूति, बुद्धि और प्रभाव के बीच अंतर करना। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की प्रधानता और लाभ को पहचानने की प्रवृत्ति भी काफी स्पष्ट है। इस संबंध में चरम स्थिति को कहा जाता है बौद्धिकता, जिनमें से विभिन्न दिशाओं ने भावनाओं को विचारों की परस्पर क्रिया या एक विशेष प्रकार की अनुभूति के परिणामस्वरूप एक संपत्ति या संवेदनाओं के प्रकार के रूप में माना। बौद्धिकता मनोविज्ञान में एक दिशा है जहाँ भावनाओं को विचारों की परस्पर क्रिया का परिणाम माना जाता है।

सोच के मनोविज्ञान के विकास के शुरुआती दौर के प्रतिनिधि पहले से ही इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकते थे कि मानव सोच में भावनात्मक घटक शामिल हैं। हालाँकि, आदर्शवाद के पद्धतिगत सिद्धांतों के लिए भावनात्मक और बौद्धिक क्षेत्रों के तीव्र पृथक्करण की आवश्यकता थी। मनोवैज्ञानिकों ने बौद्धिक क्षेत्र के विभेदीकरण के माध्यम से ही इस विरोधाभास से बाहर निकलने का रास्ता देखा। इस प्रकार, जी. मेयर ने "न्याय" सोच और भावनात्मक सोच को प्रतिष्ठित किया, टी. रिबोट ने - भावात्मक और बौद्धिक सोच को, ई. ब्लेयूलर ने, विकृति विज्ञान के विश्लेषण के आधार पर, सोच को ऑटिस्टिक और यथार्थवादी में विभाजित किया। एक नियम के रूप में, भावनात्मक सोच रोजमर्रा की जिंदगी में कामकाज से जुड़ी थी, और बौद्धिक सोच वैज्ञानिक ज्ञान के साथ, और किसी भी "भावात्मकता का मिश्रण" को बौद्धिक से निष्कासित कर दिया गया था। संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रणाली में भावनाओं के स्थान और कार्य की समस्या का महत्व आधुनिक विदेशी मनोविज्ञान के अधिकांश प्रतिनिधियों द्वारा पर्याप्त रूप से समझा नहीं गया है। उदाहरण के लिए, सोच की दिशा की समस्या, जब व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत की जाती है, तो "भावना", "प्रेरणा", "आवश्यकता" की अवधारणाओं को शामिल किए बिना चर्चा की जाती है। संभवतः एल. सेकेई द्वारा संज्ञानात्मक गतिविधि में भावनाओं की भूमिका पर सबसे अधिक ध्यान दिया गया था। वह किसी समस्या को हल करने की प्रक्रिया में भावना के मुख्य स्थान को इस प्रकार परिभाषित करता है: समस्या की पहली समझ और उसे हल करने की पहली योजना के बीच भावना को शामिल किया जाता है। भावनात्मक कारक "विचार प्रक्रिया के संगठन के निचले स्तर पर अग्रणी हैं, "चरण आयोजक" का कार्य करते हैं। चरण का संगठन जितना अधिक होगा, भावनात्मक कारक उतने ही कम अपने स्वतंत्र अस्तित्व और महत्व को प्रकट करेंगे। पैथोलॉजिकल सामग्री का उपयोग करते हुए, एल. सेकेली ने समस्याओं को हल करते समय रूढ़िवादी व्यवहार और आश्चर्य और जिज्ञासा की भावनाओं की पूर्ण अनुपस्थिति के बीच संबंध का तथ्य प्राप्त किया।

रूसी मनोविज्ञान के विकास की शुरुआत से ही, "प्रभाव और बुद्धि" के बीच संबंध की समस्या को मुख्य मनोवैज्ञानिक समस्याओं में से एक के रूप में सामने रखा गया था। एल.एस. वायगोत्स्की ने लिखा: "जिसने सोच को शुरू से ही प्रभाव से अलग कर दिया, उसने सोच के कारणों को समझाने का रास्ता हमेशा के लिए बंद कर दिया है।" भावनाएँ संज्ञानात्मक रूप से प्रतिबिंबित सामग्री को "रंग" देती हैं, उसका मूल्यांकन करती हैं और उसके व्यक्तिपरक अर्थ को व्यक्त करती हैं। वास्तव में, हम प्रसन्न होते हैं या क्रोधित, दुखी होते हैं या गौरवान्वित किसी के द्वारा या कुछ और के द्वाराचाहे हमारी संवेदनाएँ, विचार, स्थितियाँ, रोमांच आदि सुखद हों या दर्दनाक। कोई सोच सकता है कि इसकी स्पष्टता के कारण ही भावनाओं की निष्पक्षता को कई सिद्धांतों में बिना अधिक जोर दिए पहचाना जाता है। इस बीच, यह दावा करने का कारण है कि यह वास्तव में यही विशेषता है जो अनुभूति की प्रक्रियाओं के साथ भावनाओं के संबंध को चित्रित करने के लिए केंद्रीय है। एक भावनात्मक अनुभव के उद्भव की संभावना, जिसका "विषय" एक और भावनात्मक अनुभव है, और वे, एक साथ विद्यमान, विलीन हो जाते हैं, चेतना में "परत" (एक व्यक्ति किसी उभरती हुई भावना के बारे में ईमानदारी से खुश हो सकता है, उसे पसंद नहीं हो सकता है) उसकी अपनी मनोदशा, आदि), केवल एक कारण का प्रतिनिधित्व करती है कि भावनात्मक घटना की अपेक्षाकृत सरल संरचना को व्यवहार में निर्धारित करना कभी-कभी मुश्किल होता है। इसलिए, यदि कोई घटना, सीधे तौर पर सुखद या दुखद, किसी व्यक्ति के मूड में दीर्घकालिक परिवर्तन को भी प्रभावित करती है, तो हम निश्चिंत हो सकते हैं कि यह घटना विशेष रूप से उसकी जरूरतों, मूल्यों और योजनाओं को प्रभावित करती है, उदाहरण के लिए, यह किसी चीज़ के बारे में है “अतिरिक्त।” “संकेत देता है, याद दिलाता है, किसी चीज़ का प्रतीक है। इसके अलावा, मनोदशा की निरर्थकता का भ्रामक प्रभाव कभी-कभी अनुभव करने वाले व्यक्ति द्वारा स्वयं बनाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, जब मनोदशा का वास्तविक कारण उसके द्वारा अपने बारे में अपने विचारों के साथ विसंगति के कारण स्पष्ट रूप से असंभव के रूप में खारिज कर दिया जाता है। हालाँकि, ऐसे मामलों में भी, मनोदशा की "निष्पक्षता" का अर्थ इसके विषय की अपर्याप्त विशिष्टता है।

भावनाओं की निष्पक्षता उस व्याख्या को बाहर करती है जो उन्हें अनुभूति की प्रक्रियाओं के साथ रखती है, और मानस की एक अलग परत के रूप में भावनात्मक क्षेत्र के विचार की आवश्यकता होती है, जैसे कि संज्ञानात्मक छवि के शीर्ष पर बनाया गया हो और इसके बीच की स्थिति पर कब्जा कर रहा हो। आंतरिक मानसिक संरचनाएँ (आवश्यकताएँ, अनुभव, आदि)।

इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि भावनाएँ, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के नियमन में सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं। इसलिए, भावनात्मक रंगअनैच्छिक ध्यान और स्मरण को निर्धारित करने वाली स्थितियों में से एक है; वही कारक इन प्रक्रियाओं के स्वैच्छिक विनियमन को महत्वपूर्ण रूप से सुविधाजनक या जटिल बना सकता है। कल्पना और फंतासी की प्रक्रियाओं पर भावनाओं का प्रभाव सर्वविदित है। अनिश्चित उत्तेजना सामग्री या स्पष्ट तीव्रता के साथ, भावनाएं धारणा की प्रक्रियाओं को भी विकृत कर सकती हैं। वाणी की कई विशेषताएँ भावनाओं पर निर्भर करती हैं। मानसिक प्रक्रियाओं पर उनके सूक्ष्म नियामक प्रभाव पर डेटा जमा हो रहा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भावनाओं की इन विविध और बहुत महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों का अध्ययन मुख्य रूप से प्रायोगिक मनोविज्ञान में किया जाता है (देखें: रीकोवस्की, 1979), लेकिन सैद्धांतिक कार्यों में उन पर कम ध्यान दिया जाता है।

इस प्रकार, भावनाओं को कारणों, महत्वपूर्ण घटनाओं के संकेतों की ओर निर्देशित करके, अनुभूति की प्रक्रियाएं अपनी नियति का निर्धारण करती हैं, बाद में खुद को भावनाओं से इन कारणों की ओर निर्देशित करती हैं ताकि उनसे बेहतर ढंग से परिचित हो सकें और व्यवहार का इष्टतम तरीका ढूंढ सकें। केवल बुद्धि और प्रभाव के क्षेत्रों का ऐसा पूरक प्रभाव, जो क्रमशः गतिविधि की वस्तुनिष्ठ स्थितियों और इन स्थितियों के व्यक्तिपरक महत्व को प्रतिबिंबित करने के लिए जिम्मेदार हैं, गतिविधि के अंतिम लक्ष्य - आवश्यकताओं की संतुष्टि की उपलब्धि सुनिश्चित करता है।

भावनाएँ और प्रेरणा.

भावनाओं और प्रेरणा के बीच संबंध का प्रश्न भावनाओं के स्थानीयकरण को मनोवैज्ञानिक संरचनाओं की प्रणाली में नहीं, बल्कि उन शक्तियों की प्रणाली में मानता है जो इन संरचनाओं को गति प्रदान करती हैं। इसका समाधान सीधे तौर पर भावनात्मक के रूप में वर्गीकृत घटनाओं के वर्ग के दायरे के बारे में प्रारंभिक अभिधारणा से संबंधित है, और इस पर निर्भर करता है कि प्रेरक प्रकृति के विशिष्ट अनुभवों को इसमें जोड़ा गया है या नहीं - इच्छाएं, ड्राइव, आकांक्षाएं, आदि।

1) किसी मानसिक छवि को गतिविधि के निर्माण और विनियमन के आधार के रूप में काम करने के लिए, इसे एक विशेष तंत्र से "सुसज्जित" किया जाना चाहिए जो समान रूप से संभव कार्यों के बीच संतुलन को बिगाड़ देगा और व्यक्ति को उनमें से कुछ को चुनने और पसंद करने के लिए निर्देशित करेगा। छवि में आवश्यकता-महत्वपूर्ण घटनाओं को उजागर करने और विषय को उनके प्रति प्रेरित करने का कार्य कई प्रकार के पक्षपाती, भावनात्मक अनुभव द्वारा किया जाता है। भावनात्मक अनुभव उस भाषा का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसके साथ जीवन, जिसने शरीर को लचीले ढंग से अनुकूलन करने की क्षमता प्रदान की है, उसे नियंत्रित करता है, यह दर्शाता है कि उसकी जरूरतों को पूरा करने के लिए किस दिशा में और किन समस्याओं को हल करने के लिए इसका उपयोग किया जाना चाहिए। इस मामले में, भावनात्मक अनुभवों की व्याख्या अत्यंत व्यापक रूप से की जाती है - सभी प्रकार के पक्षपाती, स्नेहपूर्ण संबंधों की समग्रता को कवर करने के रूप में। इस व्याख्या के साथ इच्छा, आकर्षण, इच्छा जैसे विशिष्ट प्रेरक अनुभव भी भावनात्मक श्रेणी में आते हैं। इस व्याख्या का बचाव एस.एल. रुबिनस्टीन ने किया था, जिन्होंने लिखा था कि "... मानसिक घटनाओं के बौद्धिक, भावनात्मक और अस्थिर में तीन गुना विभाजन को बनाए नहीं रखा जा सकता है। प्राथमिक, मुख्य बात मानसिक प्रक्रियाओं का बौद्धिक और भावात्मक में दो-भागीय विभाजन है... ये उत्तरार्द्ध... बदले में द्वितीयक रूप से 1) आकांक्षाओं, प्रेरणाओं, इच्छाओं और 2) भावनाओं, संवेदनाओं में विभाजित हैं" (1957, पृष्ठ) .269).

2) भावनात्मक अनुभव आवश्यकता-महत्वपूर्ण वस्तुओं को दर्शाते हैं। भावनाएँ व्यक्ति के लिए किसी सार्थक चीज़ का मूल्यांकन और प्रतिबिंबित करती हैं। यह महत्व आवश्यकताओं से निर्धारित होता है। भावनाओं की यह व्याख्या उन स्थितियों के अनुरूप है जहां भावनाएं व्यवहार के सुदृढीकरण के रूप में कार्य करती हैं (अनोखिन, 1964, पृ. 355-356; सिमोनोव, 1981, पृ. 31-35), याद रखने को बढ़ावा देती हैं (ब्लोंस्की, 1979, पृ. 147-165, रिबोट, 1899), "प्रभावी परिसरों" का निर्माण करते हैं (लूरिया, 1928, लियोन्टीव, 1926, जंग, 1939)। यहां केवल वही तय होता है जिसका सीधा संबंध आवश्यकताओं की संतुष्टि से होता है।

3) ऐसे सिद्धांत हैं जो व्यवहार को निर्धारित करने वाले कारणों की श्रृंखला से भावनात्मक अनुभवों को बाहर करते हैं। परिणामस्वरूप, व्यवहार प्रेरणा की प्रक्रियाओं और तंत्रों से जुड़ा होता है। प्रेरक प्रक्रियाओं की अभिव्यक्ति से हटाई गई भावनाओं को संकीर्ण समस्याओं के ढांचे के भीतर माना जाता है जो भावनाओं की अभिव्यक्ति, गतिविधि पर भावनात्मक गतिविधि के प्रभाव के एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन की अनुमति देता है, और चरम मामलों में उन्हें मनोविज्ञान से पूरी तरह से समाप्त कर दिया जाता है। (मेयर, 1933, डफ़ी, 1968)।

मनोविज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, भावनाओं और प्रेरणा के बीच संबंध के प्रश्न का समाधान इस तथ्य को ध्यान में रखता है कि गतिविधि के नियमन में व्यक्तिपरक अनुभव सक्रिय रूप से शामिल होते हैं। अत: भावनाएँ प्रेरणा (आवश्यकताओं) के अस्तित्व का एक व्यक्तिपरक रूप हैं। इसका मतलब यह है कि भावनाएं, एक ओर, उद्देश्यपूर्ण रूप से मौजूदा तंत्र और प्रेरणा की प्रक्रियाओं का एक उत्पाद हैं, जो छवि के स्तर पर प्रतिबिंबित वस्तुओं के आवश्यकता-आधारित महत्व को प्रकट करती हैं। दूसरी ओर, भावनाएँ वस्तुओं पर लक्षित गतिविधि का तत्काल पूर्ववर्ती और निकटतम कारण हैं। साथ ही, भावना और प्रेरणा की प्रक्रियाओं की पहचान नहीं की जाती है।

भावनाओं के कार्य.

भावनाओं के निम्नलिखित कार्य प्रतिष्ठित हैं:

प्रलोभन;

गतिविधियों का विनियमन;

ट्रेस गठन;

प्रत्याशा;

संश्लेषण समारोह;

सक्रियण;

अभिव्यंजक कार्य;

प्रतीकात्मक;

स्विचिंग;

सुदृढ़ीकरण;

प्रतिपूरक (प्रतिस्थापन)।

आइए प्रत्येक सूचीबद्ध फ़ंक्शन पर विस्तार से विचार करें।

कई शोधकर्ता भावनाओं को संतुष्टिदायक मानते हैं मूल्यांकन समारोह. भावनाएँ भाषा हैं, संकेतों की प्रणाली जिसके माध्यम से विषय जो हो रहा है उसके महत्व के बारे में सीखता है।

भावनाओं की प्रेरक भूमिका के प्रश्न को लेकर एक लंबी और निरंतर बहस चल रही है? उनके बारे मे प्रोत्साहन कार्य. भावनाओं के एक कार्य के रूप में उत्तेजना एक विशेष भावनात्मक स्थिति - प्रभाव की कार्यात्मक अभिव्यक्तियों में से एक है, जिसमें खतरनाक, दर्दनाक, अक्सर अप्रत्याशित रूप से होने वाली जैविक कठिनाइयों के पर्याप्त "आपातकालीन" समाधान के लिए विषय पर रूढ़िवादी कार्यों को लागू करना शामिल है। कार्यों को प्रेरित करने की भावनाओं की क्षमता उनके अन्य, अधिक विशिष्ट कार्यों द्वारा इंगित की जाती है। इस प्रकार, गंभीर परिस्थितियों में, जब विषय खतरनाक, दर्दनाक और अक्सर अप्रत्याशित स्थितियों से बाहर निकलने का पर्याप्त रास्ता खोजने में असमर्थ होता है, तो एक विशेष प्रकार की भावनात्मक प्रक्रियाएं विकसित होती हैं - तथाकथित प्रभाव। प्रभाव की कार्यात्मक अभिव्यक्तियों में से एक यह है कि यह विषय पर रूढ़िवादी क्रियाओं को थोपता है, जो विकास में तय स्थिति के "आपातकालीन" समाधान के एक निश्चित तरीके का प्रतिनिधित्व करता है: उड़ान, सुन्नता, आक्रामकता, आदि। यह ज्ञात है कि अन्य परिस्थितिजन्य भावनाएँ, जैसे आक्रोश, गर्व, नाराजगी, ईर्ष्या, भी किसी व्यक्ति पर कुछ कार्यों को "थोपने" में सक्षम हैं, भले ही वे उसके लिए अवांछनीय हों।

हालाँकि, समान रूढ़िवादी क्रियाएं सभी स्थितियों के लिए समान रूप से उपयुक्त नहीं हो सकती हैं, इसलिए सबसे अधिक बार आने वाली कठिनाइयों को हल करने के लिए विकास में विकसित होने वाली भावनात्मक प्रतिक्रियाएं केवल विशिष्ट जैविक स्थितियों में ही उचित होती हैं। यह वही है जो प्रभाव से प्रेरित कार्यों की अक्सर देखी जाने वाली अर्थहीनता या यहां तक ​​कि हानिकारकता को स्पष्ट करता है। इस प्रकार, घर के अंदर खिड़की के शीशे पर बीट करने वाले पक्षी के प्रयास निरर्थक हैं, लेकिन प्राकृतिक परिस्थितियों में यह प्रकाश होगा जिसका अर्थ उसके लिए स्वतंत्रता होगा।

लक्ष्य-निर्देशित गतिविधि को बाधित करने की भावनाओं की क्षमता ने भावनाओं के अव्यवस्थित कार्य पर जोर देने वाले सिद्धांतों का आधार बनाया (ई. क्लैपरेड, पियरॉन, 1928)। हालाँकि, भावनाओं की इस विशेषता को केवल कुछ आपत्तियों के साथ ही स्वीकार किया जा सकता है। भावनाएँ मुख्य रूप से पूर्ण होती हैं समारोह का आयोजन, कुछ गतिविधि बनाना, ऊर्जा और ध्यान को उसकी ओर मोड़ना, जो स्वाभाविक रूप से, उसी क्षण की जा रही अन्य गतिविधियों के सामान्य प्रवाह में हस्तक्षेप कर सकता है। भावनाओं के कार्य के रूप में संगठन किसी गतिविधि को व्यवस्थित करने और विषय सामग्री पर इन प्रक्रियाओं को केंद्रित करने के लिए शरीर की मुख्य शक्तियों, संसाधनों और ध्यान को पुनर्निर्देशित करने की भावनाओं की क्षमता है। भावना का अपने आप में कोई अव्यवस्थित कार्य नहीं है; यह सब उन स्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें यह स्वयं प्रकट होती है। यहां तक ​​कि प्रभाव जैसी अपरिष्कृत जैविक प्रतिक्रिया भी, जो आमतौर पर किसी व्यक्ति की गतिविधि को अव्यवस्थित कर देती है, कुछ शर्तों के तहत उपयोगी हो सकती है, उदाहरण के लिए, जब उसे गंभीर खतरे से बचना होता है, केवल शारीरिक शक्ति और सहनशक्ति पर निर्भर रहना पड़ता है। इसका मतलब यह है कि गतिविधि में व्यवधान प्रत्यक्ष नहीं है, बल्कि भावनाओं की एक पार्श्व अभिव्यक्ति है, दूसरे शब्दों में, भावनाओं के अव्यवस्थित कार्य के बारे में कथन में उतनी ही सच्चाई है, उदाहरण के लिए, इस कथन में कि एक उत्सव प्रदर्शन कार्य करता है वाहनों के लिए देरी के रूप में. इस प्रकार, भावनाओं के एक कार्य के रूप में अव्यवस्था, मुख्य शक्तियों की व्याकुलता और अन्य गतिविधियों के संगठन पर ध्यान के कारण उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के सामान्य पाठ्यक्रम को बाधित करने की भावनाओं की क्षमता है।

ऊपर, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के साथ भावनाओं के संबंध पर चर्चा करते समय, हम भावनाओं के सामान्य नियामक प्रभाव से परिचित हुए , इन प्रक्रियाओं को वास्तविक सामग्री पर केंद्रित करना शामिल है जिसका भावनात्मक अर्थ है। भावनाओं के कार्य के रूप में विनियमन- वास्तविकता को नियंत्रित करने के लिए भावनाओं की क्षमता। साहित्य विशेष रूप से कुछ मानसिक प्रक्रियाओं के संबंध में भावनाओं द्वारा किए गए दो पूरक कार्यों पर प्रकाश डालता है, अर्थात्। उनके सामान्य नियामक प्रभाव के विशेष मामलों का प्रतिनिधित्व करना। हम व्यक्तिगत अनुभव के संचय और वास्तविकता पर भावनाओं के प्रभाव के बारे में बात कर रहे हैं। पहला फ़ंक्शन, विभिन्न नामों के तहत चर्चा की गई: बांधना? ब्रेक लगाना(पी.के. अनोखिन), भावात्मक ट्रेस गठन(ए.एन. लियोन्टीव), सुदृढीकरण(पी.वी. सिमोनोव), किसी व्यक्ति के अनुभव में निशान छोड़ने की भावनाओं की क्षमता को इंगित करता है, इसमें सफल और असफल दोनों कार्यों और उन्हें जगाने वाले प्रभावों को समेकित किया जाता है।

वास्तव में, ट्रेस निर्माण प्रक्रियाओं का कोई अर्थ नहीं होगा यदि भविष्य में उनका उपयोग करने का कोई तरीका नहीं होगा। निश्चित अनुभव की प्राप्ति में, भावनाएँ भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, और इस पर निम्नलिखित हाइलाइट किए गए कार्यों द्वारा जोर दिया गया है, क्योंकि निशानों की प्राप्ति आमतौर पर घटनाओं के विकास से पहले होती है, और इस दौरान उत्पन्न होने वाली भावनाएँ एक संभावित सुखद संकेत देती हैं या अप्रिय परिणाम. यह है कार्य- आशंका(ज़ापोरोज़ेट्स, नेवरोविच, 1974)। भावनाओं के एक कार्य के रूप में प्रत्याशा- भविष्य में निश्चित अनुभव को साकार करने की भावनाओं की क्षमता, संभावित सुखद या अप्रिय परिणाम के संकेत के साथ घटनाओं के विकास की आशा करना। चूँकि घटनाओं की प्रत्याशा किसी स्थिति से बाहर निकलने के सही रास्ते की खोज को काफी कम कर देती है, इसलिए वे भेद करते हैं अनुमानी कार्य(ओ.के. तिखोमीरोव, 1969)। यह फ़ंक्शन विषय को अप्रत्याशित रूप से किसी कठिन परिस्थिति का समाधान खोजने की अनुमति देता है।

महान सैद्धांतिक रुचि भावनाओं का कार्य है, जो डब्ल्यू वुंड्ट के कार्यों में स्पष्ट रूप से उल्लिखित है और व्यक्तिपरक छवि के निर्माण और संगठन में भावनात्मक अनुभवों की भूमिका को प्रकट करता है। वुंड्ट के अनुसार, एक साथ या एक दूसरे के तुरंत बाद महसूस की जाने वाली संवेदनाओं का भावनात्मक स्वर कुछ नियमों के अनुसार अधिक से अधिक सामान्य परिणामी अनुभवों में विलीन हो जाता है। केवल इंद्रियों के इस संलयन के कारण ही हम धब्बों या ध्वनियों के समूह को नहीं, बल्कि एक परिदृश्य और माधुर्य को, अंतर्मुखी छापों के समूह को नहीं, बल्कि अपने शरीर को देखते हैं। इस प्रकार, भावनात्मक अनुभव छवि के लिए एक संश्लेषण आधार के रूप में कार्य करते हैं, जो अलग-अलग अभिनय उत्तेजनाओं की मोज़ेक विविधता के समग्र और संरचित प्रतिबिंब की संभावना प्रदान करते हैं।

अधिक जटिल संज्ञानात्मक संरचनाओं के स्तर पर प्रकट भावनाओं के संश्लेषण का एक उल्लेखनीय उदाहरण तथाकथित भावात्मक परिसरों है। जिसका प्रायोगिक अध्ययन, सी. जी. जंग द्वारा शुरू किया गया, रूसी मनोविज्ञान में ए. आर. लुरिया द्वारा विकसित किया गया था। इन अध्ययनों से पता चला है कि छवियों का एक सेट, सीधे या गलती से किसी स्थिति से जुड़ा हुआ है जिसने एक मजबूत भावनात्मक अनुभव को जन्म दिया है, स्मृति में एक मजबूत परिसर बनाता है। किसी दिए गए परिसर के एक या कई तत्वों की प्राप्ति में, किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध भी, उसके अन्य तत्वों की चेतना में तत्काल "परिचय" शामिल होता है।

शरीर पर भावनाओं का विविध प्रभाव उनकी कई कार्यात्मक विशेषताओं की पहचान में भी परिलक्षित होता है। भावनात्मक स्थितियाँ या तो कारण बनती हैं लामबंदीक्रिया के अंग, ऊर्जा संसाधन और शरीर की सुरक्षात्मक प्रक्रियाएं, या, अनुकूल परिस्थितियों में, इसकी वियोजन, आंतरिक प्रक्रियाओं और ऊर्जा संचय के लिए समायोजन (कैनन, 1927)।

क्रिया के लिए शरीर की सामान्य तैयारी के साथ-साथ, कुछ भावनात्मक अवस्थाओं के साथ मूकाभिनय, चेहरे के भाव और ध्वनि प्रतिक्रियाओं में परिवर्तन भी होते हैं। इन प्रतिक्रियाओं की मूल उत्पत्ति और उद्देश्य जो भी हो (च. डार्विन, 1953 देखें), विकास में वे विकसित हुए और अंतःविशिष्ट और अंतरविशिष्ट संचार में व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति को सूचित करने के साधन के रूप में समेकित किए गए। उच्चतर जानवरों में संचार की बढ़ती भूमिका के साथ, अभिव्यंजक गतिविधियाँ एक बारीक विभेदित भाषा बन जाती हैं, जिसकी मदद से व्यक्ति अपनी स्थिति और पर्यावरण में क्या हो रहा है (खतरे के संकेत, भोजन, आदि) दोनों के बारे में जानकारी का आदान-प्रदान करते हैं। अर्थपूर्णमनुष्य के ऐतिहासिक विकास में सूचना आदान-प्रदान का एक अधिक उन्नत रूप - स्पष्ट भाषण - बनने के बाद भी भावना के कार्य ने अपना महत्व नहीं खोया। भावनात्मक अभिव्यक्ति में इस तथ्य के कारण सुधार हुआ है कि अभिव्यक्ति के मोटे सहज रूपों को ओटोजेनेसिस में प्राप्त अधिक सूक्ष्म मानदंडों द्वारा पूरक किया जाने लगा। भावनाओं के एक कार्य के रूप में अभिव्यक्ति- पैंटोमाइम, चेहरे के भाव और ध्वनि प्रतिक्रियाओं के माध्यम से अंतर- और अंतर-विशिष्ट संचार में जानकारी के आदान-प्रदान के लिए भावनाओं की एक बारीक विभेदित भाषा के रूप में कार्य करने की क्षमता।

भावनाओं के वर्गीकरण के संभावित आधार.

भावनाओं की बहुमुखी प्रतिभा, प्रतिबिंब और गतिविधि के विभिन्न स्तरों पर उनकी अभिव्यक्ति, उनके सरल रैखिक वर्गीकरण की संभावना को बाहर करती है। यहां तक ​​कि सबसे प्रसिद्ध अड्डों की सूची भी प्रभावशाली लगती है।

भावनाएँ तौर-तरीकों (गुणवत्ता) में, तीव्रता, अवधि, गहराई, जागरूकता, आनुवंशिक उत्पत्ति, जटिलता, घटना की स्थितियों, किए गए कार्यों, शरीर पर प्रभाव, उनके विकास के रूप, मानस की संरचना में अभिव्यक्ति के स्तर में भिन्न होती हैं ( उच्च - निम्न), मानसिक रूप से वे प्रक्रियाएं जिनके साथ वे जुड़े हुए हैं, आदि। जाहिर है, यह प्रेरक सूची केवल भावनाओं के वर्गीकरण की समस्या में मौजूद स्थिति के साथ एक बहुत ही सामान्य परिचित के लिए काम कर सकती है। नीचे हम इस समस्या की विशिष्ट प्रवृत्तियों और कठिनाइयों को रेखांकित करने का प्रयास करेंगे।

क्या यह नहीं। पेट्राज़ीकी ने वास्तविक भावनाओं, प्रभावों, मनोदशाओं, भावनाओं, जुनूनों के बीच व्यापक "अकादमिक" अंतर को एक बदसूरत वर्गीकरण कहा, इसकी तुलना एक श्रृंखला से की: "1) साधारण पानी, 2) पानी का अचानक और मजबूत दबाव, 3) कमजोर और शांत पानी का प्रवाह, 4) एक गहरे चैनल के साथ पानी का एक मजबूत और निरंतर प्रवाह” (1908, पृष्ठ 134)। बेशक, यह निष्पक्ष तुलना भावनात्मक घटनाओं के कुछ उपवर्गों की पहचान करने की समीचीनता को अस्वीकार नहीं करती है और पूरी तरह से उन्हें शब्द के सख्त अर्थ में एक वर्गीकरण के रूप में विचार करने के प्रयासों के खिलाफ निर्देशित है।

आइए एक उदाहरण दें - भावनाओं का एक कार्यात्मक वर्गीकरण, जो सबसे विकसित में से एक है। इस प्रकार, मानव शब्दार्थ संरचनाओं के क्षेत्र पर चर्चा करते हुए, हमें इनमें अंतर करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है: ए) स्थिर, निश्चित भावनात्मक रूप से सार्थक अनुभव; बी) वस्तुओं की धारणा के कारण स्थितिजन्य, व्युत्पन्न अनुभव। इस प्रकार, अनुभवों को अग्रणी और व्युत्पन्न में विभाजित किया गया है। अग्रणी अनुभव विषय को आवश्यकता की वस्तु के महत्व या अर्थ को प्रकट करते हैं। वे गतिविधि से पहले होते हैं, उसे प्रोत्साहित करते हैं और उसकी सामान्य दिशा के लिए जिम्मेदार होते हैं। अग्रणी भावनात्मक अनुभव मुख्य रूप से वास्तविक मानवीय आवश्यकताओं के अनुरूप जैविक, या "निचले", और "उच्च" वाले होते हैं। रूसी साहित्य में, "उच्च" अग्रणी अनुभवों को अक्सर भावनाओं नामक एक अलग उपवर्ग में विभाजित किया जाता है। बदले में, "निचले" अग्रणी अनुभवों को भोजन, माता-पिता, झुंड जैसे विभाजित किया जाता है; "उच्च" - नैतिक, बौद्धिक, सौंदर्यपरक। व्युत्पन्न अनुभव पहले से ही एक अग्रणी आवेग की उपस्थिति में उत्पन्न होते हैं, अर्थात। गतिविधि की प्रक्रिया में. वे कुछ स्थितियों के प्रति विषय के दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं जो गतिविधियों (भय, क्रोध) के कार्यान्वयन को सुविधाजनक या बाधित करते हैं।

प्रभाव की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणाएँ।

ज़ेड फ्रायड और मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत कई कारणों से मनोविज्ञान और व्यवहार विज्ञान के इतिहास में एक विशेष स्थान रखते हैं। ज़ेड फ्रायड ने अचेतन, सपनों की गतिशीलता और रक्षा तंत्र की चेतना के विकास की अनुमानी अवधारणाएँ बनाईं। इस अध्याय के विषय के लिए अधिक प्रासंगिक एस. फ्रायड द्वारा निर्मित व्यक्तित्व कार्यप्रणाली का अभिनव विश्लेषण है। इस विश्लेषण ने मानव प्रेरणा के क्षेत्र को प्रत्यक्ष परीक्षण में लाने में मदद की, इसे आधुनिक मनोविज्ञान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाया और मनोगतिक परंपरा को जन्म दिया। यहां सबसे बड़ी रुचि फ्रायड की प्रभाव की अवधारणा है।

शास्त्रीय मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के संदर्भ में प्रभाव की समग्र परिभाषा प्रस्तुत करना आसान नहीं है, क्योंकि एस. फ्रायड और उनके अनुयायियों ने इस अवधारणा का काफी व्यापक रूप से उपयोग किया और सिद्धांत के विकास की प्रक्रिया में इसके लिए विभिन्न भूमिकाएँ निभाईं। अपने शुरुआती कार्यों में, एस. फ्रायड का मानना ​​था कि प्रभाव, या भावना, केवल मानसिक जीवन में एक प्रेरक शक्ति है, और कई बार अपने बाद के लेखन में उन्होंने प्रभाव, या भावनाओं के बारे में भी बात की, "इंट्रासाइकिक कारक जो कल्पनाओं को गति देते हैं और अरमान।"

मनोविश्लेषणात्मक साहित्य प्रभाव के तीन पहलुओं को अलग करता है, हालांकि लगातार उपयोग नहीं करता है - सहज ड्राइव का ऊर्जावान घटक ("प्रभाव का आरोप"), निर्वहन की प्रक्रिया, और अंतिम निर्वहन की धारणा (संवेदना या भावना की भावना)। रिलीज़ और संवेदी घटकों को केवल भावना की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है। प्रभाव का आरोप प्रभाव की मात्रात्मक या तीव्रता के माप से जुड़ा होता है, और निर्वहन प्रक्रियाओं को गुणात्मक स्वर के रूप में माना या महसूस किया जाता है।

फ्रायड का सिद्धांत और मनोविश्लेषण सामान्यतः नकारात्मक प्रभावों से संबंधित है। एस. फ्रायड ने रक्षा तंत्र पर बहुत ध्यान दिया, लेकिन विशेष रूप से दमन के तंत्र पर जोर दिया। जब दमन सफल होता है, तो प्रत्याशा और ड्राइव के भावात्मक घटक अलग हो जाते हैं। सहज प्रेरणा या मकसद अब प्रतीक के रूप में कार्य नहीं कर सकता। इस प्रकार दमन संघर्ष को रोक सकता है या, इसके विपरीत, एक विक्षिप्त या मनोरोगी लक्षण उत्पन्न कर सकता है। यदि दमन असफल होता है, तो अचेतन और अचेतन प्रणालियों के बीच संघर्ष उत्पन्न होता है। चूँकि ऐसा प्रभाव नकारात्मक होता है और परस्पर विरोधी विचारों से जुड़ा होता है, यह "मैं" के कार्यों को सीमित कर सकता है और मानसिक बीमारी में योगदान कर सकता है।

कई आधुनिक मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतकार प्रभाव की फ्रायडियन अवधारणा में संशोधन का प्रस्ताव करते हैं। उदाहरण के लिए, एस. शेचटर (1959), एस. फ्रायड के प्रभावों के नकारात्मक दृष्टिकोण की सीमाओं को देखते हैं और उनके आयोजन और रचनात्मक कार्यों पर जोर देते हैं। वह प्रभाव और बाह्य क्रिया को परस्पर अनन्य मानने की फ्रायडियन प्रवृत्ति से भी असहमत हैं। "मेरा मानना ​​​​है कि प्रभाव के बिना कोई कार्रवाई नहीं होती है, निश्चित रूप से, हमेशा उतनी तीव्र और नाटकीय नहीं होती जितनी कि आवेगपूर्ण क्रोध की अभिव्यक्ति होती है, लेकिन अधिक सामान्य, कभी-कभी मुश्किल से ध्यान देने योग्य, हालांकि, हर कार्रवाई का आधार बनती है" (एस शेखर) , 1959, पृष्ठ 20 ).

एस. शेचटर आंतरिक प्रभावों और सक्रिय प्रभावों के बीच अंतर करते हैं। आंतरिक प्रभाव एक भूखे बच्चे में हो सकता है जिसे भोजन नहीं मिल पाता है, या एक अवसादग्रस्त वयस्क में जो अपने आसपास की दुनिया में रुचि खो देता है। सक्रियण प्रभाव स्वयं प्रकट होते हैं, उदाहरण के लिए, वयस्कों की रचनात्मक गतिविधि के दौरान और वैचारिक रूप से कुछ हद तक सकारात्मक भावनाओं - रुचि के साथ मेल खाते हैं।

एम. क्लेन (1976) ने अनिवार्य प्रत्याशा की अवधारणा को सामने रखा, यह मानते हुए कि एक बार अनुभव करने के बाद, प्रभाव एक अर्थ प्राप्त कर लेता है जो संवेदी आनंद या नाराजगी से पहले होता है। संवेदी अनुभव "स्मृति और अवधारणा में अंकित होता है", सकारात्मक और नकारात्मक मूल्यों से जुड़ा होता है, और "एक संज्ञानात्मक संरचना या स्कीमा में दर्ज होता है, जिसकी सक्रियता, समय के साथ भी, संवेदी अनुभव को आकार देने में मदद करती है" (एम. क्लेन, 1976, पी. 26). प्रभाव का संज्ञानात्मक मैट्रिक्स "प्रेरक शक्ति" या अंतर्निहित व्यवहार की प्रेरणा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। क्लेन इसलिए सुझाव देता है प्रभावित (एम. क्लेन)संज्ञानात्मक संरचना में शामिल है, प्रेरक प्रतिनिधित्व में व्यक्त किया गया है। फ्रायड के ड्राइव डिस्चार्ज के सिद्धांत और तनाव मुक्ति के उत्तेजना-प्रतिक्रियाशील मॉडल के विपरीत, क्लेन का दृष्टिकोण तनाव की खोज और उसके रखरखाव की अनुमति देता है।

जी. होल्ट (1976), सहज प्रेरणा के सिद्धांत को भी त्यागते हुए विकसित होते हैं प्रभाव और प्रेरणा का सिद्धांत. वह बाहरी उत्तेजना और अवधारणात्मक-संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के महत्व पर जोर देते हैं, लेकिन वह भावना की अभिव्यंजक और अनुभवात्मक घटनाओं के महत्व को भी पहचानते हैं।

जी. होल्ट (1967) और कई अन्य लेखकों का मानना ​​है कि मानसिक ऊर्जा, या सहज आंतरिक शक्ति के रूप में सहज आकर्षण की अवधारणा का व्यावहारिक रूप से कोई सबूत नहीं है। जी. होल्ट का सुझाव है कि यद्यपि सेक्स, आक्रामकता, भय या अन्य भावनात्मक घटनाएं जन्मजात रूप से निर्धारित हो सकती हैं ("परिवर्तन की विशाल क्षमता के बावजूद"), प्रतिक्रियाएं और उनकी घटना बाहरी दबावों (कभी-कभी सीमित) के बारे में जागरूकता पर निर्भर करती है, जो प्रेरक रूप से अनुरूप होती है। विषय के आसपास के वातावरण की विशेषताएं।

प्रेरणा का एक सिद्धांत बनाना, जी होल्ट(1976) एस. फ्रायड द्वारा अपने प्रारंभिक कार्यों में दी गई इच्छा की परिभाषा पर आधारित है, और इसकी व्याख्या "एक संज्ञानात्मक-प्रभावी अवधारणा के रूप में की जाती है... जो कार्यों के संभावित सुखद या अप्रिय परिणामों तक सीमित है" (एस. फ्रायड, पृष्ठ 179)। इच्छा (जी. होल्ट)- एक प्रमुख प्रेरक घटना - एक बेमेल या "असंतोष जैसी संज्ञानात्मक-प्रभावशाली स्थिति" के कारण होती है (जी. होल्ट, 1976, पृष्ठ 182)।

होल्ट मॉडलयह मानता है कि लोगों में निराशा या खतरे (बचाव या मुकाबला) के संबंध में सकारात्मक या नकारात्मक मूल्यांकन और संबंधित कार्यों की गति में जैविक (जन्मजात) अंतर होता है। यह गति, या जन्मजात "तत्परता", हार्मोनल और न्यूरोह्यूमोरल क्षेत्रों से जुड़ी है, जो सेक्स, आक्रामकता और अन्य भावनात्मक रंगीन घटनाओं को प्रभावित करती है। हालाँकि होल्ट ने अपने मॉडल को "प्रोटोन्यूरोफिज़ियोलॉजिकल" के रूप में वर्णित किया है और अंततः शारीरिक और शारीरिक भाषाओं में अनुवाद किया जा सकता है, आज तक इसका वर्णन केवल घटनात्मक स्तर पर किया गया है।

जे. डाहल (1977) ने प्रेरणा का एक सिद्धांत विकसित किया है जो व्यक्तिगत भावनाओं की अवधारणाओं को मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना सकता है। वह सहज आकर्षण के सिद्धांत की अपर्याप्तता के संबंध में जी. होल्ट से सहमत हैं और मानवीय रिश्तों में भावनाओं (जे. डाहल) को "मौलिक उद्देश्यों" के रूप में कल्पना करते हैं। डाहल ने व्यवहार के एक व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में आनंद की शक्ति की अवधारणा को त्याग दिया और एक इच्छा की संतुष्टि (जैसे होल्ट) के रूप में आनंद की परिभाषा का प्रस्ताव दिया, और एक इच्छा के असंतोष के रूप में नाराजगी का प्रस्ताव दिया। उनका तर्क है कि सुख-अप्रसन्नता को इच्छा की संतुष्टि से जोड़ने के लिए "संतुष्टि के अनुभव की गुणात्मक विशेषताओं के विश्लेषण की आवश्यकता होती है और हमारा ध्यान धारणा की प्रक्रियाओं पर केंद्रित होता है।"

डाहल भावनाओं को दो वर्गों में विभाजित करता है: निहितार्थ वाली वस्तुएं और गैर-निहित वस्तुएं। पहले में तीन भाग शामिल हैं: ए) भेदभावपूर्ण धारणा (संवेदी अनुभव); बी) इच्छाएँ; ग) अभिव्यक्ति (नकल, मूकाभिनय, और अभिव्यक्ति के कुछ परिसरों को प्रजाति-विशिष्ट माना जा सकता है)। इच्छा घटक को वस्तु के प्रति गति (आकर्षण के साथ प्रेम और घृणा के साथ क्रोध) या वस्तु से दूर गति (आकर्षण के साथ आश्चर्य और घृणा के साथ भय) के रूप में व्यक्त किया जा सकता है।

जिन नकारात्मक भावनाओं में कोई वस्तु शामिल नहीं होती उनमें चिंता और अवसाद शामिल हैं, जबकि सकारात्मक भावनाओं में उत्साह और आशावाद शामिल हैं। दोनों को सहज माना जाता है और इनमें बिना शर्तता, चयनात्मकता, प्रतिस्थापनशीलता और कुछ मामलों में चक्रीयता जैसी विशेषताएं हैं। इस प्रकार, डाहल की प्रणाली में, भावनाओं में फ्रायडियन सहज प्रेरणा की बुनियादी विशेषताएं होती हैं और उन्हें उसी तरह से संतुष्टि की आवश्यकता होती है: एक डरावनी स्थिति से बचकर, भूख लगने पर खाना खाने से, और सेक्स करते समय संभोग सुख से।

भावना और व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक सिद्धांत.

सिद्धांतों के कम से कम दो बड़े वर्गों को संज्ञानात्मक माना जा सकता है: "स्व सिद्धांत" और सिद्धांत जो मन को भावना का कारण या घटक मानते हैं। आत्म सिद्धांत में केंद्रीय और व्यापक चर "स्व-अवधारणा" है - व्यक्ति की स्वयं की धारणा और उसके "मैं" के बारे में उसके विचार, एक समग्र और अभिन्न घटना में व्यवस्थित होते हैं, जिसे महान व्याख्यात्मक महत्व दिया जाता है।

यह आत्म सिद्धांत बताता है कि जितना अधिक धारणा या चेतना व्यक्तित्व के मूल से जुड़ी होती है, उतना ही अधिक इसमें भावनाएं या भावनाएं शामिल होती हैं। जब आत्म-अवधारणा की आलोचना की जाती है, तो व्यक्ति भयभीत या रक्षात्मक हो जाता है। जब आत्म-अवधारणा की पुष्टि और अनुमोदन हो जाता है, तो व्यक्ति रुचि या खुशी का अनुभव करता है।

आत्म सिद्धांत लगातार व्यक्ति को समझने के लिए "संवेदी सामग्री" (सख्त अर्थ सामग्री के विपरीत) के अध्ययन के महत्व पर जोर देते हैं। वे इसे मनोचिकित्सकों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण मानते हैं। दरअसल, एक समान सिद्धांत का उपयोग आधुनिक मनोचिकित्सा के कई क्षेत्रों में किया जाता है, उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण समूहों, डेटिंग समूहों और गेस्टाल्ट थेरेपी में।

मन के कार्य के रूप में भावना.कुछ आधुनिक सिद्धांत भावना को मुख्य रूप से एक प्रतिक्रिया के रूप में या संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं द्वारा संचालित प्रतिक्रियाओं के एक जटिल के रूप में देखते हैं। ये सिद्धांत मानव प्रकृति के विचारों के साथ एक समान आधार साझा करते हैं जिन्हें अरस्तू, थॉमस एक्विनास, डाइडेरोट, कांट और अन्य दार्शनिकों से खोजा जा सकता है। ये विचार हैं कि: क) मनुष्य सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण एक तर्कसंगत प्राणी है; बी) तर्कसंगत स्वाभाविक रूप से अच्छा है, और भावनात्मक बुरा है; ग) संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का उपयोग एक ऐसे कारक के रूप में किया जाना चाहिए जो भावनाओं को नियंत्रित और प्रतिस्थापित करता है।

इस परंपरा में भावना और व्यक्तित्व के सबसे विकसित सिद्धांतों में से एक अर्नोल्ड का सिद्धांत है (अर्नोल्ड, 1960)। अर्नोल्ड के अनुसार, भावना- धारणा और मूल्यांकन की अवधारणाओं का उपयोग करके वर्णित घटनाओं के अनुक्रम का परिणाम। किसी चीज़ को समझने का मतलब यह जानना है कि दी गई वस्तु क्या है, भले ही यह समझने वाले को कैसे प्रभावित करती है। कोई भावना उत्पन्न होने से पहले, वस्तु को समझना और उसका मूल्यांकन करना चाहिए। किसी वस्तु के मूल्यांकन के जवाब में जो किसी तरह से विचारक को प्रभावित करता है, भावना तर्कहीन स्वीकृति या अस्वीकृति के रूप में उत्पन्न होती है।

भावना, धारणा और मूल्यांकन के बीच अंतर इस तथ्य के बावजूद पहचाना जाता है कि मूल्यांकन स्वयं प्रत्यक्ष और सहज और लगभग धारणा के समान ही तत्काल होता है।

अर्नोल्ड ने भावना और मकसद के बीच अंतर किया। भावना एक संवेदी-प्रभावी प्रवृत्ति है, जबकि उद्देश्य एक प्रभावी आवेग और कारण है। इस प्रकार, प्रेरित कार्रवाई भावना और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं दोनों का एक कार्य है।

शारीरिक उत्तेजना की व्याख्या के रूप में भावनाएँ।शेचटर और उनके सहलेखकों (1966, 1971) ने प्रस्तावित किया कि भावनाएँ शारीरिक उत्तेजना और संज्ञानात्मक मूल्यांकन से उत्पन्न होती हैं। कुछ घटना या स्थिति शारीरिक उत्तेजना का कारण बनती है, और व्यक्ति को उस स्थिति की सामग्री का मूल्यांकन करने की आवश्यकता होती है जिसने इस उत्तेजना का कारण बना। किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई भावना का प्रकार या गुणवत्ता शारीरिक उत्तेजना से उत्पन्न होने वाली संवेदना पर निर्भर नहीं करती है, बल्कि इस बात पर निर्भर करती है कि व्यक्ति उस स्थिति का मूल्यांकन कैसे करता है जिसमें यह घटित होता है। किसी स्थिति का आकलन करना ("पहचानना या परिभाषित करना") व्यक्ति को अनुभव की गई उत्तेजना की भावना को खुशी या क्रोध, भय या घृणा, या स्थिति के लिए उपयुक्त किसी अन्य भावना के रूप में लेबल करने की अनुमति देता है। शेचटर के अनुसार, स्थिति की व्याख्या के आधार पर उसी शारीरिक उत्तेजना को खुशी या क्रोध (या किसी अन्य भावना) के रूप में अनुभव किया जा सकता है। मैंडलर (1975) ने भावनात्मक गतिविधि का एक समान विवरण प्रस्तावित किया।

एक प्रसिद्ध प्रयोग में, शेचटर और सिंगर (1962) ने एक समूह को उत्तेजक दवा एपिनेफ्रिन और दूसरे को प्लेसबो देकर अपने सिद्धांत का परीक्षण किया। फिर कुछ विषयों को प्रशासित दवा के प्रभाव के बारे में "स्पष्टीकरण" प्राप्त हुआ - या तो सही या गलत। कुछ विषयों ने दवा के प्रभाव के संबंध में जानकारी नहीं दी। इसके तुरंत बाद, आधे विषयों को उत्साहपूर्ण व्यवहार प्रदर्शित करने वाले व्यक्ति की संगति में रखा गया, और अन्य आधे को क्रोधित व्यक्ति की संगति में रखा गया। यह पता चला कि जिन व्यक्तियों को गलत जानकारी दी गई थी या उन्हें कोई जानकारी नहीं मिली थी, उनके मूड और व्यवहार की नकल करने की अधिक संभावना थी, जबकि जो लोग एपिनेफ्रिन के प्रभावों को ठीक से जानते थे वे अपेक्षाकृत स्थिर थे। उत्साहपूर्ण मॉडल का पालन करने वाले विषयों में, गलत जानकारी वाले या जानकारी से वंचित समूहों ने सही जानकारी वाले समूह की तुलना में अच्छे मूड की उच्च रेटिंग दी, लेकिन प्लेसीबो समूह में, गलत सूचना के कारण भावनात्मक व्यवहार की नकल नहीं हुई। इसी तरह के परिणाम उन विषयों के दूसरे भाग पर प्राप्त किए गए जिन्होंने खुद को क्रोध प्रदर्शित करने वाले व्यक्ति की संगति में पाया।

शेचटर के सिद्धांत का भावनाओं के अध्ययन पर, विशेषकर सामाजिक मनोविज्ञान में, बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा है। फिर भी, कई लेखकों ने इसकी आलोचना की। इस प्रकार, प्लुचिक और एक्स (1971) ने एपिनेफ्रिन के शारीरिक प्रभावों पर विचार करके शेचटर की धारणा का परीक्षण किया, और आई. इज़ार्ड ने सवाल उठाया कि गलत जानकारी वाले और आम तौर पर अनजान समूहों की बढ़ी हुई विश्लेषणात्मक गतिविधि भावनाओं के उद्भव की व्याख्या क्यों नहीं करती है। ये विषय शारीरिक संवेदनाओं द्वारा निर्मित एक अपरिचित स्थिति में थे जिन्हें समझाया नहीं गया था या विकृत किया गया था। यह सिद्ध हो चुका है कि ऐसी अनिश्चित स्थितियों में, विषयों की बुद्धिमत्ता या उनकी चिंता चल रही अनिश्चितता के बदले में कुछ भी चुनने का कारण बन सकती है। इसके अलावा, यदि विषय किसी मॉडल का अनुसरण करते हैं और अनजाने में उसके चेहरे और पैंटोमाइम भावों की नकल करते हैं, तो उनके अभिव्यंजक व्यवहार से तंत्रिका प्रतिक्रिया देखी गई भावना का कारण बन सकती है। चेहरे के परिवर्तनों के एक जटिल से विभेदित संवेदी प्रतिक्रिया के लिए एक कारण भूमिका की धारणा अविभाजित शारीरिक उत्तेजना से संदिग्ध संकेतों की धारणा की तुलना में अधिक विश्वसनीय लगती है।

हालाँकि, इन खंडन से अधिक महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि शेचटर-सिंगर प्रयोग के पहले वर्णित दोहराव का प्रतिनिधित्व करने वाले दो प्रयोगों ने इन लेखकों द्वारा प्राप्त परिणामों को पुन: पेश नहीं किया। मास्लाच ने अप्रकाशित काम में दिखाया कि सम्मोहक रूप से सुझाई गई उत्तेजना नकारात्मक रूप से व्याख्या की गई आंतरिक स्थिति पैदा करती है। सभी विषयों ने मॉडल की कार्रवाई के आधार पर क्रोध या खुशी की भावनाओं की सूचना नहीं दी।

मूल्यांकन से उत्पन्न एक जटिल प्रतिक्रिया के रूप में भावना।लाजर और उनके सहयोगियों (1969; 1972) ने एक सैद्धांतिक निर्माण प्रस्तुत किया जिसमें प्रत्येक भावना तीन घटकों से बनी एक जटिल प्रतिक्रिया है।

पहले घटक में सिग्नल चर या उत्तेजना गुण होते हैं।

दूसरा घटक मूल्यांकन उपप्रणाली है। इसे मस्तिष्क प्रक्रियाओं के एक कार्य के रूप में परिभाषित किया गया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति उत्तेजना स्थिति का मूल्यांकन करता है।

भावनात्मक प्रतिक्रिया प्रणाली के तीसरे घटक में तीन प्रकार की प्रतिक्रिया श्रेणियां शामिल हैं: संज्ञानात्मक, अभिव्यंजक और वाद्य। लाजर और उनके सहयोगी इनमें से पहले (संज्ञानात्मक प्रतिक्रियाओं) को आमतौर पर दमन, इनकार, प्रक्षेपण जैसे रक्षा तंत्र के रूप में वर्णित के पर्याय के रूप में परिभाषित करते हैं। भावनाओं और व्यवहार की विकृति विज्ञान में उनका पूरी तरह से अध्ययन किया गया है।

अभिव्यंजक प्रतिक्रियाओं में मुख्य रूप से चेहरे के भाव शामिल होते हैं, जिन्हें ऐसा व्यवहार माना जाता है जो किसी विशिष्ट लक्ष्य का पीछा नहीं करता है। अभिव्यक्ति के साधनों को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: जैविक और अर्जित।

तीसरे प्रकार की प्रतिक्रिया, वाद्य प्रतिक्रिया, तीन श्रेणियों में से एक में आ सकती है: प्रतीक, साधन और रीति-रिवाज। वे सभी उद्देश्यपूर्ण हैं. प्रतीकों का कार्य कुछ प्रभावों की उपस्थिति का संकेत देना है जब संचार का कोई अन्य रूप उपलब्ध नहीं होता है। प्रतीक अवांछित प्रभाव को छुपा भी सकते हैं। साधन जटिल लक्ष्य-निर्देशित वाद्य क्रियाएं हैं, जैसे आक्रामकता और बचाव। रीति-रिवाज सांस्कृतिक रूप से निर्धारित साधन हैं, जैसे शोक या प्रेमालाप के तरीके।

परिधीय जेम्स-लैंग सिद्धांत।

जेम्स और लैंग ने स्वतंत्र रूप से अपना सिद्धांत सामने रखा। जेम्स ने तर्क दिया: “किसी रोमांचक तथ्य की अनुभूति के तुरंत बाद शारीरिक परिवर्तन होते हैं। इन परिवर्तनों के घटित होने पर हमारा अनुभव ही भावना है।" वे। भावनाओं का उद्भव बाहरी प्रभावों, स्वैच्छिक मोटर क्षेत्र और हृदय, स्रावी और संवहनी गतिविधि के अनैच्छिक कार्यों के क्षेत्र में परिवर्तन के कारण होता है। कोई वस्तु इंद्रिय को प्रभावित करती है और संबंधित कॉर्टिकल सेंटर द्वारा देखी जाती है, परिणामस्वरूप इस वस्तु का विचार उत्पन्न होता है। तंत्रिका आवेग, तुरंत उपयुक्त चैनलों के माध्यम से फैलते हुए, मांसपेशियों, त्वचा और रक्त वाहिकाओं की स्थिति को बदल देते हैं। ये परिवर्तन वस्तु को कथित होने से भावनात्मक रूप से अनुभव होने में बदल देते हैं। "हम दुखी हैं क्योंकि हम रोते हैं, डरते हैं क्योंकि हम कांपते हैं" (जेम्स)। जेम्स ने भावनाओं को परिधीय परिवर्तनों की एक विस्तृत श्रृंखला से जोड़ा। लैंग - केवल वासोमोटर सिस्टम (रक्त वाहिकाओं के संक्रमण और लुमेन की स्थिति) के साथ। इस प्रकार, परिवर्तन की परिधि, जिसे पहले भावनाओं का परिणाम माना जाता था, को उनका कारण घोषित किया गया। यहां, भावनाओं के स्वैच्छिक विनियमन की समस्या को सरल तरीके से व्याख्या किया गया था: यदि आप जानबूझकर सकारात्मक भावनाओं की विशेषता वाले कार्य करते हैं तो अवांछित भावनाओं को दबाया जा सकता है।

जेम्स-लैंग सिद्धांत के करीब आर. प्लुचिक का भावनाओं का सिद्धांत है। प्लुचिक (1962) ने भावनाओं को अनुकूली साधनों के रूप में देखा जो सभी विकासवादी स्तरों पर व्यक्तियों के अस्तित्व में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। अनुकूली व्यवहार के मुख्य प्रोटोटाइप और उनसे जुड़ी भावनाओं को तालिका में प्रस्तुत किया गया है। 1.

आर. प्लुचिक के अनुसार, भावना सभी जीवित जीवों के लिए सामान्य अनुकूली जैविक प्रक्रियाओं में से एक के अनुरूप एक जटिल प्रतिक्रिया है। वह प्राथमिक भावना को क्षणभंगुर के रूप में देखता है और आमतौर पर बाहरी उत्तेजना से उत्पन्न होता है। प्रत्येक भावना और भावनाओं के प्रत्येक संयोजन (या द्वितीयक भावना) के साथ शारीरिक और व्यवहारिक अभिव्यंजक गतिविधि परिसर जुड़े होते हैं। शारीरिक और व्यवहारिक स्तर पर प्रत्येक प्राथमिक भावना के लिए जटिलताओं को निर्माण के रूप में परिभाषित किया गया है, जिसकी वास्तविक प्रकृति का केवल अनुमान लगाया जा सकता है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि प्लुचिक के सैद्धांतिक विचार वेंगर (1950) के करीब हैं, जिन्होंने लैंग की तरह, शरीर में परिवर्तनों की धारणा और मन में भावनाओं के अनुक्रम की तुलना में शरीर की स्थिति को अधिक महत्व दिया। , जैसा कि जेम्स ने किया।

प्लुचिक का तर्क है कि भावनाओं के उनके सिद्धांत का उपयोग मनोचिकित्सा में व्यक्तित्व का अध्ययन करने के लिए किया जा सकता है। उन्होंने प्रस्तावित किया कि व्यक्तित्व लक्षणों को दो या दो से अधिक प्राथमिक भावनाओं का प्रतिनिधित्व करने वाली माध्यमिक भावनाओं के रूप में देखा जा सकता है। प्लुचिक ने बताया कि आठ प्राथमिक भावनाएं 28 युग्मित संयोजन और 56 ट्रिपल संयोजन देती हैं, यानी, समान तीव्रता स्तर की कुल 84 अलग-अलग भावनाएं। यह मानते हुए कि तीव्रता के कम से कम चार अलग-अलग स्तर हैं, हम भावनाओं की इस संख्या को 336 तक बढ़ाते हैं। प्लुचिक का मानना ​​है कि भावनाओं को मिश्रित करने के तरीके को समझने से कई महत्वपूर्ण भावनात्मक घटनाओं के विश्लेषण में मदद मिलती है। उदाहरण के लिए, वह निम्नलिखित सूत्र प्रस्तुत करता है: अभिमान = क्रोध + खुशी; प्रेम = आनंद + स्वीकृति; जिज्ञासा = आश्चर्य + स्वीकृति; विनम्रता = भय + स्वीकृति; घृणा=क्रोध+आश्चर्य; अपराधबोध = भय + खुशी या ख़ुशी; भावुकता=स्वीकृति+दुःख। प्लुचिक की प्रणाली में सामाजिक नियामकों (सुपररेगो घटना) को भय और अन्य भावनाओं के संयोजन के रूप में और चिंता को भय और अपेक्षा के संयोजन के रूप में समझा जा सकता है।

विभेदक भावनाओं का सिद्धांत (आई. इज़ार्ड)।

प्रभाव के मनोविज्ञान में सिंगर (1973, 1974) का मूल योगदान उनके मनोविश्लेषणात्मक प्रशिक्षण और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, फंतासी और कल्पना में रुचि को दर्शाता है। साथ ही, उनके संज्ञानात्मक-प्रभावी दृष्टिकोण और आई. इज़ार्ड (1971, 1972) के बीच समानताएं उनके विचारों को विभेदक भावनाओं के सिद्धांत के अनुरूप बनाती हैं। आई. इज़ार्ड और डाहल जैसे गायकों ने प्रस्तावित किया कि भावनाएँ मानव अस्तित्व की मूल प्रेरक प्रणाली बनाती हैं। उनका अद्वितीय योगदान नैदानिक ​​और प्रायोगिक अनुसंधान पर आधारित है जो उनकी मूल धारणा का समर्थन करता है कि कल्पना और कल्पना की प्रक्रियाएं ज्ञान को जोड़ती हैं और प्रभावित करती हैं और इस प्रकार बुनियादी मानवीय प्रेरणाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं।

सिंगर के अनुसार, प्रभाव और अनुभूति के बीच का संबंध बच्चे के नए और लगातार बदलते परिवेश के अनुकूल होने के प्रयासों पर आधारित था। उन्होंने, जैसा कि आई. इज़ार्ड (1971) ने किया था, सुझाव दिया कि पर्यावरणीय नवीनता रुचि जगाती है, जो बदले में अनुकूलन को बढ़ावा देती है। सफल अनुकूलन उत्तेजना को कम करता है और खुशी का कारण बनता है, जबकि बड़ी मात्रा में अपचित सामग्री भय, घृणा या भय का कारण बन सकती है। इस प्रकार, जीवन में बहुत पहले से ही भावात्मक और संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ एक-दूसरे में व्याप्त हो जाती हैं।

सिंगर के शोध का एक महत्वपूर्ण परिणाम मनोचिकित्सा के अभ्यास में कल्पना और प्रभाव के बारे में उनके विचारों का उपयोग था (1974): उदाहरण के लिए, रोगी को भावनाओं पर नियंत्रण हासिल करने में मदद करने के लिए कल्पना और क्रिया (भूमिका निभाना) के संयोजन का उपयोग, विचार और कार्य. कल्पना और कल्पना करने की क्षमता भी किसी व्यक्ति के आत्म-नियंत्रण को बढ़ाने का एक साधन हो सकती है। सिंगर द्वारा कुछ भावनात्मक स्थितियों को दबाने के लिए सकारात्मक और नकारात्मक दोनों भावनाओं की प्रस्तुति का उपयोग किया गया था। उदाहरण के लिए, रोगी द्वारा बार-बार इस क्रिया की कल्पना करने से तैराकी का डर दूर हो गया। एक महिला के लंबे समय तक भावनात्मक प्रतिनिधित्व का उपयोग विषमलैंगिक भय और समलैंगिक झुकाव को बेअसर करने के लिए किया गया था।

I. इज़ार्ड का मानना ​​है कि भावना में तीन परस्पर संबंधित घटक होते हैं: 1) मस्तिष्क की तंत्रिका गतिविधि और दैहिक तंत्रिका तंत्र; 2) धारीदार मांसपेशियों या चेहरे और पैंटोमिमिक अभिव्यक्ति की गतिविधि; 3) व्यक्तिपरक अनुभव.

कुल मिलाकर, आई. इज़ार्ड के अनुसार, दस मूलभूत भावनाएँ हैं: 1) रुचि - उत्साह; 2) आनंद - आनंद; 3) आश्चर्य; 4) दुःख - पीड़ा; 5) क्रोध - क्रोध; 6) घृणा - घृणा; 7) अवमानना ​​- तिरस्कार; 8) भय - भय; 9) लज्जा - लज्जा; 10) ग्लानि - पश्चाताप।

ये भावनाएँ मूल प्रेरक प्रणाली बनाती हैं। प्रत्येक मौलिक भावना में अद्वितीय प्रेरक और घटनात्मक गुण होते हैं। मौलिक भावनाएँ विभिन्न आंतरिक अनुभवों और इन अनुभवों की विभिन्न बाहरी अभिव्यक्तियों को जन्म देती हैं। भावनाएँ एक-दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं - एक भावना दूसरे को सक्रिय, मजबूत या कमजोर कर सकती है। भावनात्मक प्रक्रियाएँ ड्राइव और परिप्रेक्ष्य लेने, संज्ञानात्मक और मोटर प्रक्रियाओं के साथ परस्पर क्रिया करती हैं और उन्हें प्रभावित करती हैं।

आई. इज़ार्ड के अनुसार प्रेरणा के चार मुख्य प्रकार हैं: 1) प्रेरणा; 2) भावनाएँ; 3) भावात्मक-संज्ञानात्मक अंतःक्रिया (भावनाओं को विचारों, विचारों के साथ जोड़ा जाता है); 4) भावात्मक-संज्ञानात्मक संरचना।

1. ड्राइव - भूख, प्यास, थकान, दर्द, सेक्स। 2. भावनाएँ - ऊपर सूचीबद्ध दस मूलभूत भावनाएँ। 3. भावात्मक-संज्ञानात्मक संरचनाएँ: अंतर्मुखता - बहिर्मुखता; संशयवाद; स्वार्थ; दृढ़ निश्चय; समभाव। भावात्मक-संज्ञानात्मक अंतःक्रिया: भावना - भावना (दुःख - क्रोध; भय - शर्म - अपराध); भावना - प्रेरणा (रुचि - सेक्स; दर्द - भय - शर्म - क्रोध); भावना - भावात्मक-संज्ञानात्मक संरचनाएँ (रुचि - अंतर्मुखता; आश्चर्य - रुचि - आनंद - अहंकार)।

सूचना सिद्धांत पी.वी. सिमोनोवा.

भावनाओं के सिद्धांत के विकास में रूसी मनोविज्ञान के एक प्रमुख प्रतिनिधि पी.वी. थे। सिमोनोव। उसने विकसित किया भावनाओं का सूचना सिद्धांत. पी.वी. सिमोनोव ने निष्कर्ष निकाला कि किसी भावना का अनुभव करने का माप या "भावनात्मक तनाव (ई) का माप दो कारकों का एक कार्य है: ए) प्रेरणा या आवश्यकता का मूल्य (पी) और बी) इसे संतुष्ट करने के लिए आवश्यक जानकारी के बीच का अंतर ( में) और विषय के लिए उपलब्ध जानकारी (आईडी)। इसे सूत्र का उपयोग करके व्यक्त किया जा सकता है: E=1(P/I,...), जहां I = (In-Id)।

सिमोनोव के भावना के सिद्धांत के अनुसार, भावना का उद्भव व्यावहारिक जानकारी की कमी के कारण होता है (जब In, Id से अधिक होता है)। यही वह है जो नकारात्मक भावनाओं का कारण बनता है: घृणा, भय, क्रोध, आदि। सकारात्मक भावनाएं, जैसे खुशी और रुचि, ऐसी स्थिति में प्रकट होती हैं जहां प्राप्त जानकारी पहले से मौजूद पूर्वानुमान की तुलना में किसी आवश्यकता को पूरा करने की संभावना को बढ़ा देती है। दूसरे शब्दों में, जब आईडी इन से बड़ी हो।

सिमोनोव का तर्क है कि आवश्यकता, भावना और भविष्यवाणी (या किसी लक्ष्य को प्राप्त करने की संभावना) के तंत्रिका तंत्र की सापेक्ष स्वतंत्रता है और तंत्र की यह सापेक्ष स्वतंत्रता उनके बीच विभिन्न प्रकार की बातचीत को दर्शाती है। भावना के तंत्रिका तंत्र के सक्रिय होने से आवश्यकता तीव्र हो जाती है, और जानकारी की कमी या अधिकता सूत्र के अनुसार आवश्यकता को प्रभावित करती है: P=E/(In-Id)। दूसरी ओर, भावनाओं और जरूरतों की तीव्रता में परिवर्तन लक्ष्य प्राप्त करने की संभावना के पूर्वानुमान को प्रभावित करते हैं: इन-आईडी = =ई/पी।

भावनाओं का सिद्धांत एस.एल. रुबिनशटीना, ए.एन. लियोन्टीव।

रूसी मनोवैज्ञानिक एस.एल. रुबिनस्टीन ने बताया कि एक व्यक्ति केवल वही अनुभव करता है जो उसके साथ घटित होता है और जो उसके साथ किया जाता है। एक व्यक्ति अपने आस-पास की चीज़ों से एक निश्चित तरीके से संबंधित होता है। पर्यावरण के साथ व्यक्ति के इस रिश्ते का अनुभव भावनाओं और भावनाओं के क्षेत्र का गठन करता है। भावना (एस.एल. रुबिनस्टीन)- यह दुनिया के प्रति एक व्यक्ति का दृष्टिकोण है, वह प्रत्यक्ष अनुभव के रूप में क्या अनुभव करता है और क्या करता है।

भावनाओं के लक्षण: 1) भावनाएँ विषय की स्थिति और वस्तु के प्रति उसके दृष्टिकोण को व्यक्त करती हैं; 2) भावनाएँ ध्रुवता में भिन्न होती हैं, अर्थात्। एक सकारात्मक या नकारात्मक संकेत है (दोनों ध्रुव आवश्यक रूप से बाहरी नहीं हैं; एक जटिल विरोधाभास अक्सर बनता है।

प्रारंभिक बिंदु जो भावनाओं की प्रकृति और कार्य को निर्धारित करता है, वह यह है कि, एक ओर, एक संबंध स्थापित किया जाता है, व्यक्ति की आवश्यकताओं के अनुरूप या उसके विपरीत होने वाली घटनाओं के पाठ्यक्रम, लक्षित गतिविधियों के पाठ्यक्रम के बीच एक संबंध स्थापित किया जाता है। इन जरूरतों को पूरा करने में, और दूसरी ओर, आंतरिक जैविक प्रक्रियाओं के प्रवाह के साथ जो बुनियादी महत्वपूर्ण कार्यों को पकड़ते हैं जिन पर जीव का जीवन समग्र रूप से निर्भर करता है। परिणामस्वरूप, व्यक्ति उचित कार्रवाई या प्रतिक्रिया के लिए तैयार हो जाता है।

एस.एल. रुबिनस्टीन भावनात्मक क्षेत्र के तीन स्तरों को अलग करते हैं।

1. जैविक भावनात्मक-प्रभावी संवेदनशीलता का स्तर। इसमें प्राथमिक तथाकथित शारीरिक भावनाएँ शामिल हैं - सुख, अप्रसन्नता, जो मुख्य रूप से जैविक आवश्यकताओं (रंग, व्यक्तिगत अनुभूति का स्वर या शरीर के व्यापक जैविक कल्याण की अभिव्यक्ति (व्यर्थ उदासी) की अभिव्यक्ति) से जुड़ी हैं।

2. वस्तुनिष्ठ अनुभूति और वस्तुनिष्ठ क्रिया के अनुरूप वस्तुनिष्ठ भावनाएँ। यहां भावना के प्रति जागरूकता का उच्च स्तर है। दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के रिश्ते का सचेत अनुभव। इन भावनाओं को वर्गीकृत करना संभव है: बौद्धिक, सौंदर्यवादी, नैतिक।

3. सामान्यीकृत भावनाएँ: हास्य की भावना, विडंबना, उदात्त की भावना, दुखद। वे व्यक्ति के सामान्य, कमोबेश स्थिर विश्वदृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं।

भावनाओं के अलावा, एस.एल. रुबिनस्टीन प्रभावों और जुनून का वर्णन करते हैं, जो भावनाओं से भिन्न हैं, लेकिन उनसे संबंधित हैं।

एस.एल. के अनुसार प्रभाव रुबिनस्टीन- एक विस्फोटक प्रकृति की तेजी से और हिंसक रूप से होने वाली भावनात्मक प्रक्रिया, जो कार्रवाई में एक रिलीज प्रदान कर सकती है जो सचेतन नियंत्रण के अधीन नहीं है। भावात्मक अवस्था सचेतन गतिविधि के निषेध में व्यक्त की जाती है।

एस.एल. द्वारा जुनून रुबिनस्टीन- एक मजबूत, लगातार, लंबे समय तक चलने वाली भावना, जो किसी व्यक्ति में जड़ें जमा लेती है, उसे पकड़ लेती है और उसका मालिक बन जाती है। जुनून हमेशा एकाग्रता, विचारों और बलों की एकाग्रता, एक ही लक्ष्य पर उनके ध्यान में व्यक्त किया जाता है। जुनून में, आकांक्षा का स्वैच्छिक क्षण स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है; जुनून भावनात्मक और अस्थिर क्षणों की एकता है; उसमें आकांक्षाएँ भावनाओं पर हावी हो जाती हैं।

मनोदशा- व्यक्ति की सामान्य भावनात्मक स्थिति, उसकी सभी अभिव्यक्तियों की संरचना में व्यक्त होती है। मनोदशा वस्तुनिष्ठ नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत है (वह खुश है!)। यह एक व्यापक सामान्य स्थिति है. किसी व्यक्ति द्वारा एक अचेतन, भावनात्मक मूल्यांकन कि वर्तमान में उसके लिए परिस्थितियाँ कैसे बन रही हैं (कारण नहीं पता)।

ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, भावनात्मक प्रक्रियाएं गतिविधि के आंतरिक विनियमन की प्रक्रियाएं हैं। वे इस अर्थ को प्रतिबिंबित करते हैं कि वस्तुओं और स्थितियों का विषय पर प्रभाव पड़ता है, उनके जीवन के कार्यान्वयन के लिए उनका महत्व।

प्रभावों, भावनाओं और संवेदनाओं को आमतौर पर भावनात्मक प्रक्रियाओं के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

को प्रभावित करता है- मजबूत और अपेक्षाकृत अल्पकालिक भावनात्मक अनुभव, स्पष्ट मोटर और आंत संबंधी अभिव्यक्तियों के साथ। वे उस स्थिति की प्रतिक्रिया में उत्पन्न होते हैं जो वास्तव में पहले ही घटित हो चुकी है और इस अर्थ में, जैसे कि घटना के अंत की ओर स्थानांतरित हो गए हैं। नियामक कार्य में विशिष्ट अनुभव का निर्माण शामिल होता है - भावात्मक निशान जो स्थितियों और उनके तत्वों के संबंध में बाद के व्यवहार की चयनात्मकता निर्धारित करते हैं जो पहले प्रभावित करते थे।

दरअसल, भावनाएं ए.एन. लियोन्टीव,- लंबे समय तक चलने वाली स्थितियां जो बाहरी व्यवहार में खुद को प्रकट करती हैं। उनके पास स्पष्ट रूप से परिभाषित स्थितिजन्य प्रकृति है, अर्थात। उभरती या संभावित स्थितियों, उनकी गतिविधियों और उनमें उनकी अभिव्यक्तियों के प्रति एक मूल्यांकनात्मक व्यक्तिगत दृष्टिकोण व्यक्त करें। वे प्रकृति में भी विचारशील हैं - यानी उन स्थितियों और घटनाओं का अनुमान लगाने में सक्षम हैं जो वास्तव में अभी तक घटित नहीं हुई हैं, और अनुभवी या काल्पनिक स्थितियों के बारे में विचारों के संबंध में उत्पन्न होती हैं।

ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार भावनाएँ,एक निश्चित वस्तु के विचार या विचार से जुड़ी भावनाओं के विशिष्ट सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली एक वास्तविक प्रकृति होती है। भावनाओं और भावनाओं के बीच विसंगति किसी वस्तु के प्रति स्थिर भावनात्मक दृष्टिकोण और वर्तमान क्षणिक स्थिति के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया के बीच विसंगति है।

इस प्रकार, भावनाओं के बारे में विचारों के विकास में सैद्धांतिक दिशाओं की समीक्षा से पता चला कि ऐसा कोई एक सिद्धांत नहीं है जो भावनाओं के मनोविज्ञान के बारे में सभी सवालों का जवाब दे सके। अतः इन सिद्धांतों को एक-दूसरे का पूरक मानना ​​चाहिए तथा इनके द्वारा खोजे गए सभी तथ्यों को सैद्धांतिक एवं व्यावहारिक गतिविधियों में ध्यान में रखना चाहिए। ऐसा आम तौर पर स्वीकार किया जाता है भावनाएँ(लैटिन इमोवो से - झटका, उत्तेजित) - घटनाओं और स्थितियों के जीवन अर्थ के प्रत्यक्ष पक्षपाती अनुभव के रूप में मानसिक प्रतिबिंब, विषय की जरूरतों के लिए उनके उद्देश्य गुणों के संबंध से वातानुकूलित। विकास की प्रक्रिया में, भावनाएँ एक ऐसे साधन के रूप में उभरीं जो जीवित प्राणियों को शरीर की अवस्थाओं और बाहरी प्रभावों के जैविक महत्व को निर्धारित करने की अनुमति देती हैं। भावनाओं का सबसे सरल रूप संवेदनाओं का तथाकथित भावनात्मक स्वर है - प्रत्यक्ष अनुभव जो व्यक्तिगत महत्वपूर्ण प्रभावों (उदाहरण के लिए, स्वाद, तापमान) के साथ होते हैं और विषय को उन्हें बनाए रखने या समाप्त करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। भावनाएँ, मूल रूप से, विशिष्ट अनुभव का एक रूप हैं: इस पर ध्यान केंद्रित करते हुए, व्यक्ति आवश्यक कार्य करता है, जिसकी उपयुक्तता उसके लिए छिपी रहती है। व्यक्तिगत अनुभव प्राप्त करने के लिए भावनाएँ भी महत्वपूर्ण हैं। इस मामले में, भावनाएं उन स्थितियों और संकेतों के कारण होती हैं जो प्रत्यक्ष भावना पैदा करने वाले प्रभावों से पहले होती हैं, जो विषय को उनके लिए पहले से तैयार करने की अनुमति देती है। भावनात्मक कार्यों के लिए आवश्यक शरीर की ऊर्जा गतिशीलता (सक्रियण) का स्तर स्वायत्त तंत्रिका तंत्र द्वारा मस्तिष्क की संरचनाओं के साथ बातचीत में प्रदान किया जाता है जो भावनाओं के केंद्रीय तंत्रिका सब्सट्रेट को बनाते हैं। जब भावनाएँ उत्पन्न होती हैं, तो श्वसन अंगों, पाचन, हृदय प्रणाली, अंतःस्रावी ग्रंथियों, कंकाल और चिकनी मांसपेशियों आदि की गतिविधियों में परिवर्तन होते हैं। मानवीय भावनाएँ सामाजिक-ऐतिहासिक विकास का एक उत्पाद हैं। वे व्यवहार के आंतरिक विनियमन की प्रक्रियाओं से संबंधित हैं। आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति का एक व्यक्तिपरक रूप होने के कारण, भावनाएँ उन्हें संतुष्ट करने, प्रेरित करने और निर्देशित करने की गतिविधियों से पहले होती हैं।

चिंता।

आधुनिक मनोविज्ञान में, चिंता और चिंता की समस्या सबसे विकसित में से एक है। लेकिन, इसके बावजूद, और शायद ठीक इसी वजह से, कई लेखक चिंता की अवधारणा की स्थिति या, अधिक सटीक रूप से, इसके द्वारा निर्दिष्ट घटना के बारे में आम सहमति पर नहीं आते हैं। चिंता की दो प्रकार की अभिव्यक्तियाँ होती हैं: मानसिक और शारीरिक। चिंता के मानसिक तत्व विशिष्ट अनुभवों की एक श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें तनाव, चिंता और चिंता की व्यक्तिपरक स्थिति, उदास आशंकाएं, व्यक्तिगत खतरे का अनुभव शामिल है; असहायता और हीनता की भावना, स्वयं के प्रति असंतोष, आदि। शारीरिक परिवर्तनों की ओर से, चिंता स्वायत्त तंत्रिका तंत्र की सक्रियता के रूप में प्रकट होती है, जैसा कि हृदय गति और श्वास में वृद्धि, रक्तचाप में वृद्धि से प्रमाणित होता है। चयापचय प्रक्रियाओं की दर में वृद्धि, और कई जैव रासायनिक परिवर्तन। चिंता का अधिक विशिष्ट वर्णन अन्य घटनाओं के साथ तुलना करने पर मिलता है जो अर्थ में समान हैं।

मनोविज्ञान में, "उत्साह" और "चिंता" शब्द चिंता के अर्थ में बेहद करीब हैं। एन. लेविटोव (1969), हमारे लिए रुचि की घटना पर विचार करते हुए, इन अवधारणाओं को समान मानते हैं। दरअसल, चिंता, चिंता और उत्तेजना को अलग करना मुश्किल है, लेकिन इस तरह के प्रयास मौजूद हैं। इस प्रकार, आर. लिबेन, एल. मॉरिस (1967) चिंता को "भावनात्मक उत्तेजना" जैसे घटक के साथ-साथ चिंता का एक संरचनात्मक घटक मानते हैं। जे. रेइकोव्स्की (1979) का मानना ​​है कि उत्तेजना और चिंता चिंता की अधिक सामान्य भावनात्मक प्रक्रिया की केवल आंशिक अभिव्यक्तियाँ हैं, और उन्हें अलग-अलग भावनात्मक अवस्थाओं के रूप में नहीं मानना ​​​​संभव है। हालाँकि, सैद्धांतिक रूप से, चिंता से स्वतंत्र अनुभवों में उत्तेजना और चिंता को अलग करने की संभावना है: इसलिए, एक ओर, चिंताअशांतिअनुभव हमें बताता है कि यह सुखद और आनंददायक (किसी अच्छी चीज़ की उम्मीद) दोनों हो सकता है; दूसरी ओर, चिंता, एक नियम के रूप में, किसी के स्वयं के व्यक्तित्व (स्वयं के लिए चिंता) के लिए खतरे से जुड़ा हुआ है। चिंताइसका प्रयोग अक्सर "किसी और के लिए महसूस करना" के अर्थ में किया जाता है। यह तनुकरण उस क्षेत्र को अधिक स्पष्ट रूप से रेखांकित करता है जिसे मनोवैज्ञानिक शब्द द्वारा वर्णित किया गया है "चिंता"।सबसे पहले, निम्नलिखित बिंदुओं पर जोर दिया जाना चाहिए: एक नकारात्मक भावनात्मक अर्थ, अनुभव के विषय के बारे में अनिश्चितता, एक वास्तविक खतरे की भावना, साथ ही भविष्य पर ध्यान, जो कि क्या होगा के डर में व्यक्त किया गया है, और यह नहीं कि क्या था या क्या है। वर्णन करते समय एक नकारात्मक, निराशावादी अर्थ (खतरे की आशंका) की विशेषता

50 के दशक की शुरुआत में। आयोवा विश्वविद्यालय में टेलर और स्पेंस ने चिंता का अध्ययन करने के लिए एक विधि विकसित की जो ड्राइव सिद्धांत से जुड़े और जानवरों के साथ प्रयोगों पर आधारित किसी अन्य की तुलना में मानव प्रेरणा के अध्ययन के लिए अधिक उपयोगी थी। टेलर और स्पेंस को चिंता में इतनी दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन कुछ निष्कर्षों का परीक्षण करने में, अर्थात् व्यवहार के नए तरीकों को सीखने पर ड्राइव ताकत का प्रभाव। दृष्टिकोण के अनुसार मिलर और मौररचिंता को एक अर्जित (और बुझाना कठिन) आकर्षण माना जाता था, जिसका स्रोत एक प्रत्याशित भावनात्मक प्रतिक्रिया है जो किसी प्रकार के खतरे का संकेत देने वाली उत्तेजनाओं के कारण होती है।

व्यक्तिगत मतभेदों को मापने और प्रयोगात्मक स्थिति में प्रकट चिंता की ताकत के अनुसार विषयों को विभाजित करने के लिए, टेलर [आई.ए. थालोग, 1953] ने मैनिफेस्टेशन एंग्ज़ाइटी स्केल (एमएएस) विकसित किया। मिनेसोटा मल्टीफ़ेज़ पर्सनैलिटी इन्वेंटरी (एमएमपीआई) पर बयानों की एक विस्तृत सूची से, उन्होंने उन लोगों को चुना जिन्हें नैदानिक ​​​​मनोवैज्ञानिकों ने क्रोनिक डर प्रतिक्रिया के लक्षणों से जुड़े होने के रूप में मूल्यांकित किया था। उनमें से, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित कथन थे: "मैं एक विषय पर ध्यान केंद्रित करने में असमर्थ हूं"; "हर दूसरे दिन मुझे बुरे सपने आते हैं"; "ठंड के दिनों में भी मुझे आसानी से पसीना आता है"; "मैं आसानी से शर्मिंदा हो जाता हूँ।" हालाँकि विभिन्न चिंता प्रतिक्रियाओं को विशिष्ट स्थितियों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, विकसित प्रश्नावली बार-बार माप के साथ एक काफी विश्वसनीय शोध उपकरण साबित हुई है।

कठिन और आसान कार्यों में चिंतित लोगों की सफलता की समस्या पर शोध किया गया है। आसान और कठिन कार्यों के प्रभावों की तुलना करने के लिए विभिन्न प्रकार के सेंसरिमोटर, मौखिक और गैर-मौखिक कार्यों का उपयोग किया जाने लगा। इस प्रकार के कार्यों को पूरा करने से अक्सर इस धारणा की पुष्टि होती है कि आसान कार्य करने पर चिंतित लोगों को फायदा होता है और कठिन कार्यों को करने पर गैर-चिंतित लोगों को फायदा होता है।

सवाल स्वाभाविक रूप से उठा: क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि कठिन कार्य चिंता बढ़ाते हैं क्योंकि उनका समाधान प्रयास के अनुभव और संभावित विफलता की उम्मीद के साथ होता है? इस प्रकार, यह कार्य की इतनी अधिक जटिलता नहीं है, बल्कि असफलता का डर है जो ध्यान भटकाने वाले और हस्तक्षेप करने वाले कारक की भूमिका निभा सकता है, जिसके प्रभाव में उच्च एमएएस चिंता स्कोर वाले व्यक्ति अधिक आसानी से अतिसंवेदनशील होते हैं। सारासन और पैलोला ने अपने अध्ययन में प्रदर्शित किया कि यदि किसी कार्य की कठिनाई की डिग्री और सफलता या विफलता के अनुभव को इस तरह से अलग किया जाए कि वस्तुनिष्ठ रूप से कठिन या आसान कार्यों के बाद उन्हें पूर्ण सफलता या पूर्ण विफलता के बारे में जानकारी दी जाए, तो यह यह पता चला कि जिन व्यक्तियों को विफलता का डर था, उन्होंने विफलता के संदेश की तुलना में सफलता के संदेश के बाद एक कठिन समस्या को तेजी से हल करना सीख लिया; इसके अलावा, पहले मामले में उन्होंने इसे उन लोगों की तुलना में तेजी से किया जो सफलता के प्रति आश्वस्त थे, और दूसरे में, इसके विपरीत, अधिक धीरे-धीरे। इसलिए, जो निर्णायक है, वह कार्य की वास्तविक जटिलता नहीं है, बल्कि उस समय उत्पन्न होने वाली चिंता की स्थिति है।

चूँकि चिंता स्थिति पर अत्यधिक निर्भर है, इसलिए निष्कर्ष विशिष्ट स्थितियों के साथ इस व्यवहार सूचक के संबंध के बारे में बताता है। इस निष्कर्ष को प्रमाणित करने के लिए, परीक्षण परीक्षण (परीक्षा का डर) जैसी स्थितियों का वर्णन करने के लिए प्रश्नावली विकसित की गईं। एक और पुष्टि किसी वास्तविक स्थिति में अनुभव की गई चिंता की स्थिति का आकलन हो सकती है, जो काल्पनिक स्थितियों का वर्णन करने वाली प्रश्नावली की तुलना में अस्थायी प्रेरक स्थिति को बेहतर ढंग से दर्शाती है। स्पीलबर्गर ने "चिंता की स्थिति और लक्षण" प्रश्नावली विकसित की। इस प्रश्नावली में एक अवस्था (टी-अवस्था; चिंता की अवस्था) के रूप में चिंता से संबंधित 20 कथन शामिल हैं। 4-बिंदु पैमाने पर, विषय एक क्रॉस के साथ चिह्नित करते हैं कि वे एक निश्चित समय पर कैसा महसूस करते हैं (उदाहरण के लिए: "मैं घबराया हुआ हूं")। चिंता को एक स्वभाव (टी-स्वभाव; चिंता का गुण) के रूप में परिभाषित करते समय, कुछ विशिष्ट भावना का संकेत दिया जाता है (उदाहरण के लिए: "मुझमें आत्मविश्वास की कमी है")। वह क्या समझता है? स्पीलबर्गर(1966) चिंता के दोनों उपायों के तहत, जैसा कि निम्नलिखित उद्धरण से देखा जा सकता है।

"चिंता की स्थिति ( टी-स्टेट्स) स्वायत्त तंत्रिका तंत्र के सक्रियण या उत्तेजना के साथ या उससे जुड़े खतरे और तनाव की व्यक्तिपरक, सचेत रूप से समझी जाने वाली संवेदनाओं की विशेषता है। एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में चिंता (टी-संपत्ति), जाहिरा तौर पर इसका मतलब एक मकसद या अर्जित व्यवहारिक स्वभाव है जो किसी व्यक्ति को खतरे से युक्त उद्देश्यपूर्ण रूप से सुरक्षित परिस्थितियों की एक विस्तृत श्रृंखला का अनुभव करने के लिए प्रेरित करता है, जो उसे टी-स्टेट्स के साथ जवाब देने के लिए प्रेरित करता है, जिसकी तीव्रता उसके परिमाण के अनुरूप नहीं होती है। वस्तुगत ख़तरा।”

एक ही विषय के टी-स्वभाव और टी-स्थिति के मूल्यों को एक निश्चित तरीके से सहसंबद्ध होना चाहिए। उच्च टी-स्वभाव स्कोर वाले व्यक्ति में, ऐसी स्थितियों में जो आत्म-सम्मान को खतरे में डालती हैं, टी-स्थिति अन्य की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। कम अंक वाला व्यक्ति। तीव्रता पर निर्भरता के अलावा, किसी को विस्तार पर भी रिश्ते की उम्मीद करनी चाहिए: किसी व्यक्ति में जितना मजबूत टी-स्वभाव का प्रतिनिधित्व किया जाता है, स्थितियों की सीमा उतनी ही व्यापक होती है जिसे धमकी के रूप में अनुभव किया जा सकता है और टी-स्टेट का कारण बन सकता है। हालाँकि, यहाँ एक सीमा का परिचय दिया जाना चाहिए। ऐसी स्थितियों में जो दर्द का कारण बनती हैं या कोई अन्य शारीरिक खतरा पैदा करती हैं, उच्च टी-स्वभाव वाले व्यक्तियों में कम टी-स्वभाव वाले लोगों की तुलना में अधिक स्पष्ट टी-स्थिति नहीं होती है। संचार स्थितियों के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता जब अन्य लोग किसी व्यक्ति के आत्म-सम्मान या अधिकार पर सवाल उठाते हैं। सामान्य तौर पर, सहप्रसरण कठोर नहीं होता है। जो व्यक्ति अपने टी-स्वभाव में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, वे टी-स्टेट की तीव्रता या व्यापकता में भी भिन्न होंगे या नहीं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि व्यक्ति स्थिति को किस हद तक खतरनाक मानता है, जो बदले में, उसके पिछले अनुभव पर काफी निर्भर करता है। .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शोध साहित्य इस अवधारणा की ओर ध्यान आकर्षित करता है परीक्षा की चिंता– परीक्षा स्थितियों में चिंता. यह आत्म-सम्मान से संबंधित निराशाजनक अनुभवों और विचारों में वृद्धि पर निर्भर करता है जब किसी की अपनी क्षमताओं का मूल्यांकन बाहर से किया जाता है। चूँकि ये अनुभव कार्य को हल करने में योगदान नहीं देते हैं, वे समाधान खोजने से जुड़े प्रयासों से ध्यान भटकाकर उपलब्धि के लिए आवश्यक क्षमता की अभिव्यक्ति को रोकते हैं।

निराशा।

निराशा (लैटिन फ्रस्ट्रेटियो से - धोखा, हताशा, योजनाओं का विनाश) एक व्यक्ति की मानसिक स्थिति है जो किसी लक्ष्य को प्राप्त करने या किसी समस्या को हल करने के रास्ते में उत्पन्न होने वाली वस्तुनिष्ठ रूप से दुर्गम (या व्यक्तिपरक रूप से कथित) कठिनाइयों के कारण होती है; असफलता का अनुभव करना। निराशा को मनोवैज्ञानिक तनाव का एक रूप माना जा सकता है। वे प्रतिष्ठित हैं: हताशा - वह कारण जो हताशा, हताशा की स्थिति, हताशा की प्रतिक्रिया का कारण बनता है। निराशा के साथ अधिकतर नकारात्मक भावनाएं जुड़ी होती हैं: गुस्सा, चिड़चिड़ापन, अपराधबोध आदि। निराशा का स्तर निराशा करने वाले की ताकत, तीव्रता, उस व्यक्ति की कार्यात्मक स्थिति पर निर्भर करता है जो खुद को निराशाजनक स्थिति में पाता है, साथ ही जीवन की कठिनाइयों के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रिया के स्थिर रूपों पर भी निर्भर करता है जो व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में विकसित हुए हैं। . हताशा के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण अवधारणा हताशा सहिष्णुता (निराश करने वालों का प्रतिरोध) है, जो किसी व्यक्ति की निराशाजनक स्थिति का पर्याप्त रूप से आकलन करने और उससे बाहर निकलने का रास्ता खोजने की क्षमता पर आधारित है।

लेविटोव एन.डी.कुछ विशिष्ट स्थितियों की पहचान करता है जो अक्सर निराशावादियों की कार्रवाई के दौरान उत्पन्न होती हैं, हालांकि वे हर बार व्यक्तिगत रूप में प्रकट होती हैं। इन शर्तों में निम्नलिखित शामिल हैं.

1) सहनशीलता.सहिष्णुता के विभिन्न रूप हैं:

क) शांति, विवेक, जो कुछ हुआ उसे जीवन के सबक के रूप में स्वीकार करने की तत्परता, लेकिन बिना अधिक आत्म-शिकायत के;

बी) तनाव, प्रयास, अवांछित आवेगी प्रतिक्रियाओं का निषेध;

ग) ज़ोरदार उदासीनता के साथ दिखावा करना, जिसके पीछे सावधानीपूर्वक छिपा हुआ क्रोध या निराशा छिपी होती है। सहनशीलता विकसित की जा सकती है।

2) आक्रामकता- यह जब्ती का उपयोग करके किसी की पहल पर हमला (या हमला करने की इच्छा) है। यह स्थिति स्पष्ट रूप से अशिष्टता, अशिष्टता, अहंकार में व्यक्त की जा सकती है, या यह छिपी हुई शत्रुता और कड़वाहट का रूप ले सकती है। आक्रामकता की एक विशिष्ट स्थिति क्रोध, आवेगपूर्ण उच्छृंखल गतिविधि, द्वेष आदि का तीव्र, अक्सर भावनात्मक अनुभव है। आत्म-नियंत्रण की हानि, क्रोध, अनुचित आक्रामक कार्य। आक्रामकता निराशा की स्पष्ट और सक्रिय घटनाओं में से एक है।

3) निर्धारण– इसके दो अर्थ हैं:

क) रूढ़िवादिता, क्रियाओं की पुनरावृत्ति। इस प्रकार समझे जाने वाले निर्धारण का अर्थ एक सक्रिय अवस्था है, लेकिन आक्रामकता के विपरीत, यह अवस्था कठोर, रूढ़िवादी, किसी के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं है, यह जड़ता द्वारा पिछली गतिविधि की निरंतरता है जब यह गतिविधि बेकार या खतरनाक भी होती है।

ख) एक निराशावादी व्यक्ति से बंधा हुआ जो सारा ध्यान अपनी ओर खींच लेता है। निराशाकर्ता को लंबे समय तक समझने, अनुभव करने और उसका विश्लेषण करने की आवश्यकता है। यहां रूढ़िवादिता आंदोलनों में नहीं, बल्कि धारणा और सोच में प्रकट होती है। निर्धारण का एक विशेष रूप मनमौजी व्यवहार है। निर्धारण का एक सक्रिय रूप एक ध्यान भटकाने वाली गतिविधि में वापस आना है जो व्यक्ति को भूलने की अनुमति देता है।

4) प्रतिगमन- व्यवहार के अधिक आदिम और अक्सर बचकाने रूपों की ओर वापसी। साथ ही निराशा के प्रभाव में गतिविधि के स्तर में कमी आती है। आक्रामकता की तरह, प्रतिगमन आवश्यक रूप से हताशा का परिणाम नहीं है।

5) भावुकता.चिंपांज़ी में, भावनात्मक व्यवहार तब होता है जब अन्य सभी प्रतिक्रियाएँ विफल हो जाती हैं।

कभी-कभी निराशावादी बाहरी या आंतरिक संघर्ष की मनोवैज्ञानिक स्थिति पैदा कर देते हैं।

निराशा केवल ऐसे संघर्षों के मामलों में होती है जिसमें निराशा और निरर्थकता के कारण उद्देश्यों के संघर्ष को बाहर रखा जाता है। बाधा तो अंतहीन झिझक और संदेह ही है।

निराशा न केवल अपनी मनोवैज्ञानिक सामग्री या दिशा में, बल्कि अवधि में भी भिन्न होती है। मनोदशाएँ लंबे समय तक बनी रह सकती हैं, कुछ मामलों में किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व पर ध्यान देने योग्य छाप छोड़ सकती हैं।

निराशाएँ हो सकती हैं: क) किसी व्यक्ति के चरित्र की विशिष्टता; बी) असामान्य, लेकिन नए चरित्र लक्षणों के उद्भव को व्यक्त करना; ग) प्रासंगिक, क्षणिक।

हताशा की डिग्री (इसका प्रकार) इस बात पर निर्भर करती है कि व्यक्ति बाधा का सामना करने के लिए कितना तैयार था (सशस्त्र होने के अर्थ में, जो सहिष्णुता के लिए एक शर्त है, और इस बाधा की नवीनता को समझने के अर्थ में)।

प्रतिकूल जीवन कारकों के प्रभाव के प्रति व्यक्तित्व के प्रतिरोध को विकसित करने के अत्यावश्यक कार्य के साथ हताशा का अध्ययन महत्व और संबंध प्राप्त करता है।

तनाव। तनाव के अध्ययन के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक पहलू।

तनाव (अंग्रेजी तनाव से - दबाव, तनाव) एक शब्द है जिसका उपयोग विभिन्न प्रकार की मानवीय स्थितियों को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है जो विभिन्न चरम प्रभावों के जवाब में उत्पन्न होती हैं। तनाव की अवधारणा जी. सेली द्वारा प्रस्तुत की गई थी। तनाव की अवधारणाकिसी भी प्रतिकूल प्रभाव के जवाब में शरीर की एक गैर-विशिष्ट प्रतिक्रिया - एक सामान्य अनुकूलन सिंड्रोम - को नामित करने के लिए शरीर विज्ञान में उत्पन्न हुआ। सेली ने जोखिम की अवधि के आधार पर तनाव के चरणों की पहचान की और उनका विश्लेषण किया: चिंता का चरण - प्रतिरोध का चरण - थकावट का चरण।

तनावकर्ता और उसके प्रभाव की प्रकृति के आधार पर, सबसे सामान्य वर्गीकरण में विभिन्न प्रकार के तनाव को प्रतिष्ठित किया जाता है - शारीरिक तनावऔर मनोवैज्ञानिक तनाव. मनोवैज्ञानिक तनाव को सूचनात्मक और भावनात्मक तनाव में विभाजित किया गया है। सूचना अधिभार की स्थितियों में सूचना तनाव उत्पन्न होता है, जब कोई व्यक्ति किसी कार्य का सामना नहीं कर पाता है, उसके पास आवश्यक गति से सही निर्णय लेने का समय नहीं होता है, और किए गए निर्णयों के परिणामों के लिए उच्च स्तर की जिम्मेदारी होती है। भावनात्मक तनाव खतरे, ख़तरे, आक्रोश आदि की स्थितियों में प्रकट होता है। साथ ही, इसके विभिन्न रूप (आवेगी, निरोधात्मक, सामान्यीकृत) मानसिक प्रक्रियाओं के दौरान परिवर्तन, भावनात्मक बदलाव और मोटर और भाषण व्यवहार में गड़बड़ी का कारण बनते हैं। शारीरिक तनाव को होमोस्टैसिस के उल्लंघन की विशेषता है और यह शरीर पर प्रतिकूल उत्तेजना के सीधे प्रभाव के कारण होता है। शारीरिक तनाव का एक उदाहरण है जब आप बर्फ के पानी में अपना हाथ डालते हैं।

यह ध्यान में रखना आवश्यक है कि तनाव गतिविधि (संकट) पर सकारात्मक, प्रेरक और नकारात्मक दोनों प्रभाव डाल सकता है, इसके पूर्ण अव्यवस्था तक। इसलिए, किसी भी प्रकार की गतिविधि के अनुकूलन में तनाव के कारणों को रोकने के उपायों का एक सेट शामिल होना चाहिए।

चाहना।

प्रभाव एक मजबूत और अपेक्षाकृत अल्पकालिक भावनात्मक स्थिति है जो विषय के लिए महत्वपूर्ण जीवन परिस्थितियों में तेज बदलाव और स्पष्ट मोटर अभिव्यक्तियों और आंतरिक अंगों के कार्यों में परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है। प्रभाव किसी ऐसी घटना की प्रतिक्रिया में उत्पन्न हो सकता है जो पहले ही घटित हो चुकी हो और मानो अपने अंत की ओर स्थानांतरित हो गई हो। प्रभाव का आधार किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली आंतरिक संघर्ष की स्थिति है, जो या तो ड्राइव, आकांक्षाओं, इच्छाओं के बीच विरोधाभासों या किसी व्यक्ति को प्रस्तुत की गई मांगों के बीच विरोधाभासों से उत्पन्न होती है (या वह उन्हें खुद से करता है)। प्रभाव गंभीर परिस्थितियों में विकसित होता है जब विषय खतरनाक अप्रत्याशित स्थितियों से बाहर निकलने का (पर्याप्त) रास्ता खोजने में असमर्थ होता है। ए.एन. लियोन्टीव: प्रभाव तब उत्पन्न होता है जब कुछ करने की आवश्यकता होती है, लेकिन कुछ भी नहीं किया जा सकता है, अर्थात। निराशाजनक स्थितियों में. ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार प्रभाव निर्धारित करने के मानदंड: 1) स्पष्ट वानस्पतिक परिवर्तन; 2) चेतना का विकार; 3) आवेगपूर्ण व्यवहार, योजना की कमी; 4) स्नेहपूर्ण व्यवहार और व्यक्तित्व के बीच विसंगति।

रतालू। कलाश्निक पैथोलॉजिकल प्रभाव की जांच करता है और इसके विकास में तीन चरणों को अलग करता है: प्रारंभिक चरण, विस्फोट चरण और अंतिम चरण।

प्रारंभिक चरण. चेतना संरक्षित है. भावनात्मक तनाव प्रकट होता है और चिंतन करने की क्षमता क्षीण हो जाती है। किसी के इरादे को पूरा करने की एकमात्र इच्छा के कारण मानसिक गतिविधि एकतरफ़ा हो जाती है।

विस्फोट चरण. जैविक दृष्टिकोण से, यह प्रक्रिया आत्म-नियंत्रण की हानि को दर्शाती है। यह चरण विचारों के अराजक परिवर्तन की विशेषता है। चेतना परेशान है: चेतना के क्षेत्र की स्पष्टता खो जाती है, इसकी सीमा कम हो जाती है। आक्रामक कार्रवाइयां होती हैं - हमले, विनाश, लड़ाई। कुछ मामलों में, आक्रामक कार्यों के बजाय, व्यवहार निष्क्रिय हो जाता है और भ्रम, लक्ष्यहीन उधम और स्थिति की समझ की कमी में व्यक्त होता है।

अंतिम चरण. अंतिम चरण में मानसिक और शारीरिक शक्ति का ह्रास होता है, जो उदासीनता, दूसरों के प्रति उदासीनता और सोने की प्रवृत्ति में व्यक्त होता है।

वहाँ दो हैं प्रभाव के कार्य:

1. एक प्रमुख की संपत्ति रखने से, इससे असंबंधित मानसिक प्रक्रियाओं पर प्रभाव पड़ता है और व्यक्ति पर स्थिति (स्तब्धता, उड़ान, आक्रामकता) के "आपातकालीन" समाधान की एक विधि लागू होती है, जो जैविक विकास की प्रक्रिया में विकसित हुई है।

2. प्रभाव के नियामक कार्य में भावात्मक निशानों का निर्माण शामिल होता है जो स्थिति के व्यक्तिगत तत्वों के साथ सामना होने पर खुद को महसूस करते हैं जो प्रभाव को जन्म देते हैं और इसकी पुनरावृत्ति की संभावना की चेतावनी देते हैं।

क्रोध और आक्रामकता.

आक्रामकता (लैटिन एग्रेडी से - हमला करना) एक व्यक्तिगत या सामूहिक व्यवहार है, एक ऐसी कार्रवाई जिसका उद्देश्य किसी अन्य व्यक्ति या लोगों के समूह को शारीरिक या मनोवैज्ञानिक नुकसान, क्षति या विनाश करना है।

यह स्पष्ट करने के उद्देश्य से कार्यों की संख्या कि किस प्रकार और प्रकार की आक्रामक कार्रवाइयां संभव हैं और किन परिस्थितियों में पिछले दशकों में भारी वृद्धि हुई है। इसका कारण कम से कम हिंसक कृत्यों की बेहतर समझ के माध्यम से, हिंसा के प्रकट कृत्यों की रोकथाम और निवारण में योगदान करने की इच्छा नहीं है। क्योंकि आतंकवादी हमले (दोनों देशों में जहां गृह युद्ध है और जहां कोई गृह युद्ध नहीं है), अपराध के नए रूप (जैसे बैंक डकैती, हवाई जहाज अपहरण, बंधक बनाना, ब्लैकमेल), हिंसा के दृश्यों का प्रभाव, वितरित किया जाता है मीडिया से आबादी को प्राप्त डेली टू होम'' अंतरराष्ट्रीय समुदाय के लिए बढ़ती चिंता का विषय है।

संबंधित व्यवहार संबंधी कृत्यों का वर्णन करके आक्रामक और गैर-आक्रामक कार्यों के बीच अंतर करना स्पष्ट रूप से बहुत कम समझ में आता है। व्यवहार के समान और असमान तरीकों की एक विशाल विविधता के बीच अंतर करना केवल तभी अपने लक्ष्य को प्राप्त करना है जब किसी कार्य को करते समय विषय जिन परिणामों के लिए प्रयास करता है, उन्हें उनके कार्यात्मक तुल्यता के कारण, एक सामान्य भाजक तक कम किया जा सकता है - जानबूझकर किसी अन्य व्यक्ति को नुकसान पहुंचाना। . पहले से ही 1939 में, उनके मोनोग्राफ "हताशा और आक्रामकता" में, जिसने आगे के शोध पर बहुत प्रभाव डाला और आक्रामकता के अध्ययन में एक नया चरण खोला, आक्रामकता की परिभाषा में डॉलार्ड, डोब, मिलर, मौरर और सियर्स को एक स्थान दिया गया ( यद्यपि परोक्ष रूप से) अपने कार्य से दूसरे को नुकसान पहुंचाने के इरादे से: "एक ऐसा कार्य जिसकी लक्ष्य प्रतिक्रिया शरीर को नुकसान पहुंचाना है।" इसके बाद, बस, बंडुरा और वाल्टर्स जैसे लेखकों ने सख्ती से व्यवहारवादी शब्दों में आक्रामकता का वर्णन करने का प्रयास किया, इसे नुकसान पहुंचाने के रूप में परिभाषित किया। हालाँकि, अधिकांश शोधकर्ताओं ने इस परिभाषा को असंतोषजनक माना और इसे छोड़ दिया, क्योंकि यह जानबूझकर नुकसान को आक्रामकता के रूप में नहीं, बल्कि एक उद्देश्यपूर्ण हानिकारक कार्रवाई के रूप में विचार करने की ओर ले जाता है, जो हालांकि, गैर-आक्रामक व्यवहार के रूप में अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सका।

फ़ेशबैक द्वारा कई महत्वपूर्ण अंतरों पर ध्यान दिया गया, जिन्होंने अभिव्यंजक, शत्रुतापूर्ण और वाद्य आक्रामकता को एक दूसरे से अलग किया (उसी समय, अनजाने आक्रामकता को पहले विचार से बाहर रखा गया था)। अभिव्यंजक आक्रामकता क्रोध और क्रोध का एक अनैच्छिक विस्फोट है, जो अप्रत्यक्ष रूप से और जल्दी से समाप्त हो जाता है, और अशांति के स्रोत पर आवश्यक रूप से हमला नहीं किया जाता है (एक विशिष्ट उदाहरण छोटे बच्चों में जिद का दौरा होगा)। ऐसे मामले में जब कार्रवाई विषय के नियंत्रण में नहीं होती है और प्रभाव के प्रकार के अनुसार आगे बढ़ती है, वे बोलते हैं आवेगपूर्ण आक्रामकता.हमें सबसे महत्वपूर्ण अंतर यह प्रतीत होता है शत्रुतापूर्ण और वाद्य आक्रामकता. शत्रुतापूर्ण आक्रामकता का लक्ष्य मुख्य रूप से दूसरे को नुकसान पहुंचाना है, जबकि वाद्य आक्रामकता का उद्देश्य तटस्थ प्रकृति के लक्ष्य को प्राप्त करना है, और आक्रामकता का उपयोग केवल एक साधन के रूप में किया जाता है (उदाहरण के लिए, ब्लैकमेल के मामले में, सजा के माध्यम से शिक्षा, एक डाकू को गोली मारना) जिसने बंधक बना लिया है)। वाद्य आक्रामकता को व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से प्रेरित में विभाजित किया गया है (हम स्वार्थी और उदासीन, असामाजिक और सामाजिक आक्रामकता के बारे में भी बात कर सकते हैं)। प्रयोगात्मक डेटा द्वारा इन भेदों के महत्व की पुष्टि की गई थी। विषयों को एक खोए हुए बटुए से संबंधित आक्रामकता की तीन घटनाओं के बारे में एक प्रतिभागी की गवाही की तरह कुछ पढ़ना था और इस बारे में अपनी राय देनी थी कि क्या आक्रामकता उचित थी और सजा के लायक थी। पहले मामले में, वर्णनकर्ता का उस बेईमान व्यक्ति के साथ शारीरिक टकराव होता है जिसने बटुआ उसके वास्तविक मालिक को लौटाने के लिए बटुआ पाया था (प्रोसोशल इंस्ट्रुमेंटल आक्रामकता)। दूसरे में, वह बटुआ लेता है और इसे अपने पास रखता है (असामाजिक वाद्य आक्रामकता), तीसरे में, वह नैतिक आक्रोश (शत्रुतापूर्ण आक्रामकता) से प्रेरित होकर, उस व्यक्ति को मारता है जिसने बटुआ हड़प लिया था। स्कूली बच्चे शत्रुतापूर्ण आक्रामकता की तुलना में प्रोसोशल इंस्ट्रुमेंटल आक्रामकता को अधिक वैध और सजा के कम योग्य मानते हैं, और बाद वाले को असामाजिक आक्रामकता की तुलना में अधिक वैध और सजा के कम योग्य मानते हैं।

यह उदाहरण ही एक स्पष्ट वर्गीकरण बनाने की कठिनाई को प्रदर्शित करने के लिए पर्याप्त है। आख़िरकार, क्रुद्ध कथावाचक की शत्रुतापूर्ण आक्रामकता में संभवतः अपराधी के विरुद्ध निर्देशित सामाजिक वाद्य आक्रामकता के तत्व शामिल होते हैं। अक्सर, वाद्य के रूप में उत्पन्न होने वाली आक्रामकता शत्रुता के घटकों को प्राप्त कर लेती है, उदाहरण के लिए, यदि इसका शिकार विरोध करता है। फिर भी ऐसे भेद पूरी तरह से बेकार नहीं हैं। वे आक्रामकता के कार्यात्मक रूप से समकक्ष घटकों की व्यवस्थित पहचान के लिए जमीन तैयार करते हैं। यह काम अभी तक पूरा नहीं हुआ है. एक नियम के रूप में, शोधकर्ता प्रोसोशल इंस्ट्रुमेंटल आक्रामकता की उत्तेजना के आधार पर प्रयोगात्मक डिजाइन का पालन करते हैं, जो शत्रुतापूर्ण आक्रामकता द्वारा पूरक हो भी सकता है और नहीं भी। हालाँकि, किसी भी मामले में, वाद्य और शत्रुतापूर्ण आक्रामकता (वास्तव में आक्रामकता, आंतरिक रूप से प्रेरित आक्रामकता) की प्रेरक संरचना के बीच अंतर हमें आवश्यक लगता है। उत्तरार्द्ध को अधिक जानबूझकर या आवेगी के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इनमें से प्रत्येक प्रकार और उपप्रकार को, बदले में, अपनी स्वयं की समर्थक और असामाजिक किस्मों में विभाजित किया जा सकता है। यह विभाजन, स्वाभाविक रूप से, वस्तुनिष्ठ नहीं है; यह अभिनय विषय, उसके पीड़ित या कुछ पर्यवेक्षक के दृष्टिकोण को दर्शाता है। इसके अलावा, पीड़ित या बाहरी पर्यवेक्षक को जो असामाजिक लगेगा, कार्रवाई का विषय स्वयं उसे असामाजिक मान सकता है, इसके अलावा, बाद में घटनाओं के अपने विवरण को सही कर सकता है। इसके अतिरिक्त, आक्रामकता के अन्य विभाजन भी संभव हैं, उदाहरण के लिए, हम खुली या छिपी हुई, अंतर-शत्रुतापूर्ण या अतिरिक्त-शत्रुतापूर्ण आक्रामकता आदि के बारे में बात कर सकते हैं।

क्रोध की भावना और उत्तेजना की सामान्य स्थिति।

विवादास्पद बिंदुओं में से एक जो अभी भी बना हुआ है वह यह है: क्या क्रोध पर्याप्त है, आवश्यक है, या आक्रामक व्यवहार के लिए बस एक अनुकूल स्थिति है? बर्कोविट्ज़ क्रोध को हताशा और आक्रामकता के बीच निर्णायक मध्यस्थ कड़ी मानते हैं। दूसरे शब्दों में, उनकी राय में, क्रोध आवश्यक है, लेकिन पर्याप्त नहीं है, क्योंकि शत्रुतापूर्ण आक्रामकता की शुरुआत के लिए, कार्रवाई की दिशा में कारकों के रूप में ट्रिगर उत्तेजनाओं की भी आवश्यकता होती है। बंडुरा क्रोध की व्याख्या सामान्य उत्तेजना के घटकों में से एक के रूप में करते हैं, जो आक्रामकता में तभी योगदान देता है, जब दी गई स्थितिगत परिस्थितियों में, आक्रामकता हावी हो जाती है और इसके प्रत्याशित परिणाम कुल मिलाकर बहुत प्रतिकूल नहीं होते हैं। अनुसंधान की वर्तमान स्थिति तीसरी स्थिति के पक्ष में है, जो बंडुरा की तुलना में बर्कोविट्ज़ के अधिक समान है। क्रोध के रूप में अनुभव की जाने वाली भावनात्मक स्थितियाँ स्पष्ट रूप से न केवल प्रेरणा का कार्य करती हैं, बल्कि दिशा भी देती हैं, क्रोध पैदा करने वाले आक्रामकता के कारण की ओर निर्देशित लोगों की तीव्रता को बढ़ाती हैं, साथ ही इसके कार्यान्वयन में तेजी लाती हैं।

आज उपलब्ध साक्ष्यों से इसमें कोई संदेह नहीं रह जाता कि क्रोध , हताशा और गैरकानूनी या शत्रुतापूर्ण कृत्यों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने से, इसके स्रोत पर निर्देशित आक्रामकता के लिए तत्परता बढ़ जाती है। हालाँकि, कई मुद्दों का समाधान नहीं किया गया है। क्या क्रोध आक्रामकता बढ़ाता है, भले ही विषय के लिए इसके नकारात्मक परिणामों की भविष्यवाणी करना आसान हो? और क्या हताशा या हमले के अलावा अन्य स्रोतों से उत्पन्न भावनात्मक उत्तेजना की स्थिति क्रोध के वर्तमान प्रभाव को बढ़ा सकती है और परिणामी आक्रामकता की तीव्रता में वृद्धि कर सकती है? वे कौन सी स्थितियाँ हैं जो भावनात्मक उत्तेजना की स्थिति को इस तरह (गलत) जिम्मेदार ठहराती हैं?

क्रोध की ताकत और आक्रामकता की तीव्रता के बीच रैखिक संबंध हर जगह सटीक रूप से नहीं देखा गया क्योंकि जैसे-जैसे आक्रामकता तेज होती है, इसके प्रत्याशित परिणामों का डर भी बढ़ता है (क्रोध और विशुद्ध रूप से आवेगी प्रकृति के आक्रामक विस्फोट को छोड़कर)। कड़े प्रतिशोध की आशंका को देखते हुए व्यक्ति खुद को संयमित करने का प्रयास करेगा. विषय बहुत आगे जाने और दूसरे को बहुत अधिक दंडित करने से भी डर सकता है, जिससे दूसरों से पश्चाताप या निंदा होगी (दूसरों द्वारा नकारात्मक मूल्यांकन)। बर्कोविट्ज़, लेपिंस्की और एंगुलो ने उत्तेजना की (कथित तौर पर) शारीरिक रूप से मापी गई स्थिति की झूठी प्रतिक्रिया का उपयोग करके तीन अलग-अलग तीव्रता पर क्रोध उत्पन्न करने का प्रयास किया। सबसे पहले, विषय के साथ दूसरे (डमी) विषय द्वारा खराब व्यवहार किया गया। फिर जिन विषयों ने मध्यम क्रोध का अनुभव किया, उन्होंने हल्के या बहुत तीव्र क्रोध वाले विषयों की तुलना में अधिक तीव्र और लंबे समय तक विद्युत निर्वहन का उपयोग किया। लेखक क्रोध और आक्रामकता के बीच संबंधों की अप्रत्याशित गैर-रैखिकता को इस तथ्य से समझाते हैं कि अधिकतम तीव्रता का क्रोध विषयों को अनुचित रूप से उच्च लगता है और इसलिए निषेध प्रक्रिया की ओर ले जाता है।

भावनाओं के प्रायोगिक अनुसंधान की संभावना.

19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर मनोविज्ञान, जब प्रौद्योगिकी के विकास के कारण प्रायोगिक अनुसंधान की संभावनाओं का विस्तार हुआ, तो डेटा के अधिक विश्वसनीय स्रोत के रूप में प्रायोगिक अनुसंधान की ओर तेजी से बदलाव आया। सार्वजनिक और निजी दोनों रूपों में, वैज्ञानिक अनुसंधान की अपरिहार्य "निष्पक्षता" की आवश्यकता मनोवैज्ञानिक विज्ञान में फैल गई है, जो समस्याओं को केवल उसी सीमा तक प्रस्तुत करने और उन पर चर्चा करने के लिए बाध्य करती है, जहां तक ​​कि वे अनुभवजन्य सत्यापन के लिए सुलभ हों।

आज इस आमूलचूल परिवर्तन के परिणामों का आकलन करते हुए, हमारे पास प्रयोग के माध्यम से प्राप्त नए दिलचस्प तथ्यों की महत्वपूर्ण संख्या और मनोवैज्ञानिक कार्य की बढ़ी हुई विशिष्टता और कठोरता दोनों पर खुशी मनाने का हर कारण है। हालाँकि, काफी व्यापक रूप से साझा की गई राय के अनुसार, यह सामान्य मूल्यांकन मनोवैज्ञानिक विज्ञान के व्यक्तिगत क्षेत्रों पर समान रूप से लागू नहीं होता है। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के मनोविज्ञान की तुलना में, जिसके लिए प्रयोग न केवल तथ्यों का स्रोत बन गया है, बल्कि सामान्य विकास के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन भी बन गया है, भावनाओं के क्षेत्र में प्रयोगात्मक अनुसंधान अधिक सीमित है।

किसी मनोवैज्ञानिक प्रयोग की इतनी अलग-अलग प्रभावशीलता के कारण मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के भावनात्मक अनुभवों की अंतरंगता में निहित होते हैं, रोजमर्रा की भाषा में जिसे "व्यक्तिगत जीवन" कहा जाता है, उसके साथ उनका सीधा संबंध - ऐसी परिस्थितियाँ जिनके कारण कोई व्यक्ति इसमें शामिल होने की इच्छा नहीं दिखा सकता है। कुछ भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण स्थितियों में, न ही उनमें अनुभव किए गए अनुभवों का विवरण दें। अन्य कारण भी हैं, जो विशेष रूप से, भावनाओं के क्षेत्र में और संज्ञानात्मक प्रतिबिंब के क्षेत्र में अनुसंधान के मूल डिजाइन की तुलना करने पर सामने आते हैं।

इस प्रकार, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के मामले में, आमतौर पर घटनाओं की दो श्रृंखलाओं पर भरोसा करना संभव है: उद्देश्य और व्यक्तिपरक, प्रतिबिंबित और प्रतिबिंबित। व्यक्तिपरक प्रतिबिंब के संबंध में, पहली पंक्ति एक प्रकार के नमूने के रूप में काम कर सकती है, उदाहरण के लिए, क्या माना जाना चाहिए या किया जा सकता है, अंकित किया जाना चाहिए, याद किया जाना चाहिए, सोच कर समझा जाना चाहिए, आदि। यह उद्देश्य "मानक" की उस तरीके से तुलना है जिस तरह से यह विषय द्वारा प्रतिबिंबित होता है जो संज्ञानात्मक प्रतिबिंब की विशेषताओं की पहचान करने के लिए व्यापक अवसर खोलता है: थ्रेशोल्ड विशेषताएँ, पैटर्न, गतिशीलता, आदि।

भावनाओं का अध्ययन करते समय, यह संभावना मौजूद नहीं होती है। भावनाएँ वस्तुनिष्ठ घटनाओं को प्रतिबिंबित करने का नहीं, बल्कि उनके प्रति व्यक्तिपरक दृष्टिकोण व्यक्त करने का कार्य करती हैं। कोई वस्तु या घटना किसी भावना को जन्म दे सकती है, उसका कारण बन सकती है, लेकिन उसके विश्लेषण और विवरण के लिए एक मॉडल के रूप में काम नहीं कर सकती। इसलिए, हम किसी विशेष भावनात्मक अनुभव के बारे में डेटा की तुलना केवल उसी व्यक्ति या अन्य लोगों के अन्य भावनात्मक अनुभवों के डेटा से कर सकते हैं, न कि किसी उद्देश्य "मानक" के साथ। यह परिस्थिति भावनाओं के क्षेत्र में "व्यक्तिपरकता से बचने" के ऐतिहासिक मिशन को साकार करना बेहद कठिन बना देती है जिसे प्रयोग प्रदान करने की उम्मीद की गई थी। किसी भी मामले में, एक प्रायोगिक अध्ययन में खुदभावनात्मक अनुभवों (उनकी विशिष्ट विशेषताएं, गतिशीलता, "गुणवत्ता") के कारण, मनोविज्ञान काफी हद तक वुंड्ट की "प्रभाव की विधि" - आदेशित व्यक्तिपरक अवलोकन और रिपोर्ट की क्षमताओं से सीमित बना हुआ है। जाहिर है, स्थिति अधिक अनुकूल होगी यदि प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के जन्म के दौरान जो उम्मीदें लगाई गई थीं, वे उचित थीं। वुंड्ट द्वारा पहचानी गई भावनाओं के अध्ययन की दूसरी विधि - "अभिव्यक्ति की विधि"। वास्तव में, यदि चेहरे के भावों और शरीर के शारीरिक कार्यों में भावनात्मक अवस्थाओं के दौरान होने वाले अनेक वस्तुनिष्ठ परिवर्तनों में, काफी स्पष्ट संकेतकों की पहचान करना संभव होता, जो किसी को इन अवस्थाओं में विश्वसनीय रूप से अंतर करने की अनुमति देता, तो इससे प्रयोग बहुत कम निर्भर हो जाता। विषयों की व्यक्तिपरक गवाही पर. हालाँकि, अब तक, वस्तुनिष्ठ संकेतक हमें केवल भावनात्मक स्थितियों की घटना को संतोषजनक विश्वसनीयता के साथ बताने और उनकी सापेक्ष मात्रात्मक गंभीरता निर्धारित करने की अनुमति देते हैं। वस्तुनिष्ठ संकेतकों के आधार पर भावनाओं के बीच गुणात्मक अंतर निर्धारित करने की संभावनाएं अभी भी उन्हें व्यक्तिपरक रूप से अलग करने की संभावनाओं से बहुत पीछे हैं।

भावनाओं के प्रायोगिक अध्ययन में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयाँ इस खंड में निहित बड़ी संख्या में डेटा के मूल्य को उजागर करती हैं, जो कि बढ़ी हुई जटिलता की शर्तों के तहत प्राप्त किए गए थे। हालाँकि, हम यहां इन कठिनाइयों के बारे में फिर से बात कर रहे हैं, न केवल उन पर ध्यान आकर्षित करने के लिए और पाठक को चेतावनी देने के लिए जो मनोविज्ञान से परिचित होना शुरू कर रहे हैं कि इस खंड में उन्हें कुछ सवालों के जवाब नहीं मिल सकते हैं जो उन्हें चिंतित करते हैं।

भावनात्मक अभिव्यक्ति का एक प्रायोगिक अध्ययन.

उठने वाले पहले प्रश्नों में से एक यह था: भावनात्मक स्थिति में एक व्यक्ति विशेष रूप से चेहरे की विभिन्न मांसपेशियों के तनाव को क्यों बदलता है? इस प्रश्न का उत्तर देने का एक उत्कृष्ट प्रयास चार्ल्स डार्विन का सिद्धांत था, जिसे उन्होंने अपने काम "द एक्सप्रेशन ऑफ इमोशंस इन मैन एंड एनिमल्स" (1872) में रेखांकित किया था। डार्विन ने एक परिकल्पना प्रस्तुत की जिसके अनुसार चेहरे की हरकतें उपयोगी क्रियाओं से बनती हैं। दूसरे शब्दों में, जो अब भावना की अभिव्यक्ति है वह पहले एक प्रतिक्रिया थी जिसका एक निश्चित अनुकूली महत्व था। अनुकरणीय गतिविधियाँ रूपांतरित उपयोगी गतिविधियों से उत्पन्न हुईं और प्रतिनिधित्व करती हैं: 1) या तो इन उपयोगी गतिविधियों का एक कमजोर रूप (उदाहरण के लिए, क्रोध में दांत निकालना लड़ाई में उनका उपयोग करने की एक अवशिष्ट प्रतिक्रिया है); 2) या उनके विपरीत (उदाहरण के लिए, चेहरे की मांसपेशियों में छूट - मित्रता व्यक्त करने वाली मुस्कान शत्रुतापूर्ण भावनाओं की विशेषता मांसपेशियों में तनाव के विपरीत है); 3) या भावनात्मक उत्तेजना की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति (किसी हमले के लिए शरीर को सक्रिय करते समय कांपना मांसपेशियों में तनाव का परिणाम है)। डार्विन के अनुसार, चेहरे के भाव जन्मजात तंत्र के कारण होते हैं और जानवरों की प्रजातियों पर निर्भर करते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि चेहरे की प्रतिक्रियाओं का कुछ भावनाओं से गहरा संबंध होना चाहिए। ऐसे संबंध स्थापित करने से चेहरे के भावों से भावनाओं को पहचानना संभव हो जाएगा।

यह पता चला कि डार्विन का सिद्धांत केवल आंशिक रूप से सही है; प्रत्येक चेहरे की अभिव्यक्ति पूरी तरह से जन्मजात कारकों द्वारा निर्धारित नहीं होती है। यह कई अवलोकनों और प्रयोगात्मक आंकड़ों से प्रमाणित होता है। यह पता लगाने के लिए काफी शोध किया गया है कि क्या और किस हद तक कोई व्यक्ति अन्य लोगों के चेहरे की प्रतिक्रियाओं को सही ढंग से पहचानने में सक्षम है। इन अध्ययनों में तीन प्रकार की सामग्री का उपयोग किया गया: चेहरे की प्रतिक्रियाओं के चित्र, भावनाओं को दर्शाने वाले अभिनेताओं की तस्वीरें, और भावनाओं की सहज अभिव्यक्ति की तस्वीरें।

चेहरे की प्रतिक्रियाओं के चित्रों का उपयोग करने वाले अध्ययन जर्मन एनाटोमिस्ट पिडेरिट द्वारा 1859 में तैयार की गई स्थिति पर आधारित थे, जिसके अनुसार चेहरे की अभिव्यक्ति को कई प्राथमिक अभिव्यंजक आंदोलनों का उपयोग करके चित्रित किया जा सकता है। पिडेरिट ने कई योजनाबद्ध चित्र संकलित किए। इन रेखाचित्रों के आधार पर, बोरिंग और टिचनर ​​ने चेहरे के अलग-अलग हिस्सों की विनिमेय छवियां बनाईं और उन्हें मिलाकर, चेहरे की अभिव्यक्ति के 360 पैटर्न प्राप्त किए। जब ये विकल्प विषयों के सामने प्रस्तुत किए गए, तो उनमें से प्रत्येक काफी स्वाभाविक लगा। हालाँकि, जब इन छवियों के अनुरूप भावनाओं का नामकरण करने की बात आई, तो मूल्यांकनकर्ताओं की राय में काफी अंतर दिखाई दिया; इस प्रकार, एक व्यक्ति, जिसे लेखकों के अनुसार, अवमानना ​​व्यक्त करनी चाहिए, को जिद्दीपन, अनुपस्थित-दिमाग, अस्वीकृति, उपेक्षा, घृणा जैसी अवधारणाओं द्वारा वर्णित किया गया था; हालाँकि, अधिकांश विषयों (34%) ने "अवमानना" की परिभाषा का उपयोग किया।

लेकिन कुछ मामलों में फैसले संयोगवश आये. तालिका में 2 1300 विषयों वाले समूह के अध्ययन के परिणाम दिखाता है।

तालिका 2 अध्ययन के परिणाम

चूंकि विषयों को 18 नामों वाली सूची से परिभाषाओं का चयन करना था, इसलिए प्राप्त परिणाम संयोग से काफी अधिक हैं और संकेत देते हैं कि पिडेरिट द्वारा पहचाने गए लक्षण व्यक्तिगत भावनाओं की अभिव्यक्ति के साथ काफी मेल खाते हैं।

विभिन्न भावनाओं को दर्शाने वाले अभिनेताओं की तस्वीरों के साथ एक समान अध्ययन किया गया था। लैंगफेल्ड ने पाया कि अभिनेता जिन भावनाओं को चित्रित करना चाहता था, उनके सही आकलन की संख्या 17 से 58% तक थी, यानी पिडेरिट के प्रोफाइल के सही आकलन की संख्या से अधिक नहीं। यह भी पाया गया है कि स्पष्टीकरण और अभ्यास से मूल्यांकन परिणामों में सुधार हो सकता है।

समीक्षा किए गए प्रयोगों में, चेहरे के भावों के बारे में विषयों का आकलन गुणात्मक प्रकृति का था और उन्हें द्विभाजित रूप से (सही या गलत के रूप में) वर्गीकृत किया गया था।

हालाँकि, यह दृष्टिकोण इस बात पर ध्यान नहीं देता है कि कुछ भावनाओं की अभिव्यक्ति बहुत समान है। इस प्रकार, पिडेरिट के चित्रों के साथ उल्लिखित प्रयोग में, कई विषयों ने एक चेहरे की अभिव्यक्ति की पहचान की जो आश्चर्य की स्थिति को "आश्चर्य" के रूप में व्यक्त करने वाली थी; यह कोई बड़ी गलती नहीं है, क्योंकि दोनों के चेहरे के भावों में काफी समानता है। इससे पता चलता है कि चेहरे की अभिव्यक्ति के व्यक्तिगत रूप गुणात्मक रूप से विशेष नहीं होते हैं और चेहरे की अभिव्यक्ति के पैमाने का निर्माण करके इसे सातत्य के रूप में दर्शाया जा सकता है। इस तरह के पैमाने के निर्माण का पहला प्रयास वुडवर्थ का है। इस पैमाने को बाद में श्लोसबर्ग (1952) द्वारा परिष्कृत किया गया।

श्लोसबर्ग पैमाना गोलाकार है। इसमें छह मुख्य श्रेणियां शामिल हैं: 1) प्यार, खुशी, खुशी; 2) आश्चर्य; 3) पीड़ा, भय; 4) दृढ़ संकल्प, क्रोध; 5) घृणा; 6) अवमानना.

पैमाने पर अलग-अलग स्थितियों के बीच की दूरी जितनी अधिक होगी, संबंधित चेहरे के भाव उतने ही कम समान होंगे; लेकिन चूँकि पैमाना गोलाकार है,

तालिका 3. श्लोसबर्ग चेहरे की अभिव्यक्ति का पैमाना। "स्वीकृति-अस्वीकृति" और "खुशी-असंतोष" की धुरी पर 9 चरण हैं जो प्रतिक्रियाओं की अभिव्यक्ति की ताकत को दर्शाते हैं। किनारे पर संख्याएँ (1.00, 2.00, आदि) पैमाने पर गुणात्मक रूप से भिन्न बिंदुओं को दर्शाती हैं।

अनुच्छेद 6 के बाद अनुच्छेद 1 आता है, जिसका अर्थ है कि ये अभिव्यक्तियाँ संबंधित हैं। श्लोसबर्ग के अनुसार, इस गोलाकार तल पर चेहरे के भावों को दो निर्देशांकों का उपयोग करके वर्णित किया जा सकता है जो भावना के दो बुनियादी आयामों की विशेषता बताते हैं:

खुशी - नाराजगी (बिंदु 1 से बिंदु 4 तक), .

स्वीकृति - गैर-स्वीकृति (बिंदु 2.5 से बिंदु 5.5 तक)।

किनारे से केंद्र तक धुरी के साथ दूरी इस चेहरे की अभिव्यक्ति की तेजी से कमजोर अभिव्यक्ति को इंगित करती है; केंद्र में शून्य बिंदु है - तटस्थ अभिव्यक्ति। किनारे की ओर एक ही धुरी के साथ आगे बढ़ने का मतलब विपरीत अभिव्यक्ति को मजबूत करना होगा।

इस तरह के पैमाने का उपयोग करते हुए, श्लॉसबर्ग ने अध्ययनों की एक श्रृंखला आयोजित की जिसमें विषयों को उनके द्वारा प्रस्तावित पैमाने के सिद्धांत के अनुसार तस्वीरों की व्यवस्था करनी थी। यह पाया गया कि अनुमान की त्रुटियाँ काफी संकीर्ण सीमाओं के भीतर भिन्न थीं। आकलन की शुद्धता चेहरे के भावों में भावनाओं की अभिव्यक्ति की डिग्री पर निर्भर करती है, यानी समन्वय प्रणाली के केंद्र से मूल्यांकन की गई छवि की दूरी पर; यह किनारे 1 के जितना करीब होगा (अर्थात, अभिव्यक्ति जितनी मजबूत होगी), अनुमान उतने ही अधिक सही होंगे।

श्लोसबर्ग पैमाने पर आधारित अध्ययनों की सफलता से पता चलता है कि विभिन्न चेहरे के भावों की निरंतरता के अस्तित्व की धारणा, साथ ही इन भावों के दो आयामों की पहचान, सही आधार पर आधारित हैं।

बाद के काम में, श्लोसबर्ग ने अपनी योजना में एक तीसरा आयाम जोड़ा, जो सक्रियता के स्तर को दर्शाता है, जिसे उन्होंने तीव्रता आयाम कहा। इस आयाम के ध्रुव हैं, एक ओर, नींद, दूसरी ओर, तनाव। इस आयाम की धुरी पिछले दो के तल पर इतनी झुकी हुई है कि अधिकतम तनाव सकारात्मक रूप से नाराजगी की स्थिति से संबंधित है।

आइए इन तीन आयामों को अधिक विस्तार से देखें। उनमें से पहला, खुशी-नाराजगी, एक सकारात्मक या नकारात्मक संकेत के साथ एक ध्रुवीय घटना के रूप में भावनाओं के आम तौर पर स्वीकृत विवरण से मेल खाती है। दूसरे आयाम की व्याख्या करना अधिक कठिन है: स्वीकृति (ध्यान) - गैर-स्वीकृति। इस आयाम का वर्णन करते हुए, श्लोसबर्ग बताते हैं कि "ध्यान" (अंग्रेजी में हम "स्वीकृति" के रूप में ध्यान का अनुवाद करते हैं) को जलन प्राप्त करने के लिए रिसेप्टर्स की अधिकतम स्थापना और तत्परता की विशेषता है (उदाहरण के लिए, आश्चर्य, आश्चर्य के मामले में), जबकि "गैर" -स्वीकृति" का अर्थ चिड़चिड़ाहट के आगमन के लिए "रास्ते बंद करना" होना चाहिए, जैसा कि अवमानना ​​या घृणा के मामले में होता है। हालाँकि, यह संदिग्ध है कि क्या रिसेप्टर तत्परता की अवधारणा निष्कर्षों का सही वर्णन करती है। एक गोलाकार पैमाने के साथ, यह इस प्रकार है कि प्यार की अभिव्यक्ति उत्तेजना प्राप्त करने के लिए रिसेप्टर्स की स्थापना का मतलब नहीं है - प्यार की अधिकतम अभिव्यक्ति "स्वीकृति - गैर-स्वीकृति" पैमाने पर शून्य बिंदु से मेल खाती है। यह भी संदिग्ध लगता है कि अधिकतम नाराजगी चेहरे के क्रोध के भावों से मेल खाती है न कि पीड़ा के चेहरे के भावों से। श्लोसबर्ग का तीसरा आयाम संदेह में नहीं है; यह "उत्तेजना की डिग्री" आयाम से मेल खाता है जिसे हमने ऊपर पहचाना है। यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि क्या सकारात्मक भावनाओं के साथ उत्तेजना की ऐसी डिग्री हासिल करना वास्तव में असंभव है जैसा कि नकारात्मक भावनाओं की विशेषता है। रोज़मर्रा के अवलोकन इसकी पुष्टि नहीं करते। भावनाओं की चेहरे की अभिव्यक्ति की इस व्याख्या को स्पष्ट रूप से एक परिकल्पना के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए जिसके लिए आगे के विश्लेषण की आवश्यकता है। क्या श्लोसबर्ग के शोध के नतीजों को इस तथ्य के पक्ष में सबूत माना जा सकता है कि व्यक्तिगत भावनाओं की एक स्थिर चेहरे की अभिव्यक्ति होती है और विशेष रूप से विकसित पैमाने का उपयोग करके इन अभिव्यक्तियों को बड़ी सटीकता के साथ पहचानना संभव है?

इस प्रश्न का उत्तर सकारात्मक नहीं दिया जा सकता। श्लोसबर्ग के अध्ययन में विभिन्न भावनाओं को व्यक्त करने वाले लोगों की तस्वीरों का उपयोग किया गया है, इसलिए यह जांच करना सार्थक होगा कि क्या भावनाओं की सहज अभिव्यक्ति ऐसी व्याख्या की अनुमति देती है।

वास्तविक भावनाओं का अध्ययन महत्वपूर्ण चुनौतियों का सामना करता है। वास्तव में, कोई वास्तविक भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की पर्याप्त बड़ी संख्या में विभिन्न तस्वीरें कैसे प्राप्त कर सकता है? और आप किसी व्यक्ति के जीवन पर आक्रमण किए बिना उसमें भावनाओं का वास्तविक अनुभव कैसे उत्पन्न कर सकते हैं? ऐसी कठिनाइयों को दूर करने के प्रयास में, कुछ मनोवैज्ञानिकों ने बहुत नाटकीय तरीकों का सहारा लिया है। इन अध्ययनों में सबसे प्रसिद्ध लैंडिस के प्रयोग हैं।

लैंडिस ने अपने प्रयोग 1920 के दशक में किए (उनके परिणाम 1924 में प्रकाशित हुए)। ये निस्संदेह बहुत क्रूर प्रयोग थे। इसलिए, मजबूत नकारात्मक भावनाओं को जगाने के लिए, विषय की पीठ के पीछे अचानक एक गोली की आवाज सुनी गई; विषय को एक बड़े चाकू से जीवित सफेद चूहे का सिर काटने का आदेश दिया गया था, और इनकार करने की स्थिति में, प्रयोगकर्ता ने स्वयं अपनी आंखों के सामने यह ऑपरेशन किया; अन्य मामलों में, विषय ने अपना हाथ बाल्टी में डाला , अप्रत्याशित रूप से वहां तीन जीवित मेंढक मिले और उन्हें एक साथ बिजली का झटका आदि लग गया।

पूरे प्रयोग के दौरान विषयों की तस्वीरें खींची गईं। चेहरे की प्रतिक्रियाओं के वस्तुनिष्ठ माप को सुविधाजनक बनाने के लिए, चेहरे के मुख्य मांसपेशी समूहों को चारकोल से रेखांकित किया गया था। इससे बाद में - तस्वीरों में - मांसपेशियों के संकुचन के परिणामस्वरूप विभिन्न भावनात्मक स्थितियों में होने वाले विस्थापन को मापना संभव हो गया।

साथ ही, यह पाया गया कि प्रत्येक विषय में चेहरे की प्रतिक्रियाओं का एक निश्चित भंडार होता है, जो विभिन्न स्थितियों में दोहराया जाता है: उसकी आंखें बंद करना या खोलना, उसके माथे पर झुर्रियां पड़ना, उसका मुंह खोलना आदि।

लैंडिस द्वारा अपने तीन विषयों के साथ किए गए अतिरिक्त प्रयोग अन्य अध्ययनों के साथ इस विसंगति के कारण पर कुछ प्रकाश डालते हैं। उन्होंने उनसे प्रयोग में अनुभव की गई कुछ भावनाओं (धार्मिक भावनाएं, घृणा, भय, आदि) को चित्रित करने का प्रयास करने के लिए कहा। यह पता चला कि भावनाओं की चेहरे की नकल अभिव्यक्ति के आम तौर पर स्वीकृत रूपों से मेल खाती है, लेकिन जब वे वास्तविक भावनाओं का अनुभव करते हैं तो उन्हीं विषयों के चेहरे के भावों से बिल्कुल मेल नहीं खाते।

यह विचार कि चेहरे के भावों का उपयोग किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की जा रही भावनाओं को आंकने के लिए किया जा सकता है, सच है यदि यह पारंपरिक चेहरे की प्रतिक्रियाओं को संदर्भित करता है, चेहरे के भावों की उस अजीब भाषा को संदर्भित करता है जिसका उपयोग लोग जानबूझकर अपने दृष्टिकोण, इरादों और भावनाओं को संप्रेषित करने के लिए करते हैं। यह संभव है कि यह विचार सहज चेहरे के भावों के संबंध में भी सच हो, लेकिन बशर्ते कि हमारा मतलब जाने-माने लोगों से हो। जब हमें किसी व्यक्ति के साथ लंबे समय तक संवाद करना होता है, तो हम सीखते हैं कि चेहरे के ऐसे भाव का मतलब जलन होता है, जबकि दूसरे का मतलब खुशी होता है। भावनाओं की सामान्य भाषा के अलावा, व्यक्तिगत भाषा, यानी किसी व्यक्ति विशेष के चेहरे के भावों की भाषा को जानना भी आवश्यक है। आमतौर पर हम भावनाओं की भाषा केवल अपने करीबी लोगों की ही समझ पाते हैं।

बार-बार किए गए अध्ययनों ने ध्वनि रिकॉर्डिंग का उपयोग करके भावना-प्रेरित स्वर परिवर्तनों की पहचान करने का प्रयास किया है। हालाँकि, कई कारकों के कारण जिन पर रिकॉर्डिंग सुविधाएँ निर्भर करती हैं, ये प्रयास अब तक असफल रहे हैं।

आवाज द्वारा भावनाओं की अभिव्यक्ति, साथ ही चेहरे की अभिव्यक्ति में जन्मजात प्रजाति-विशिष्ट घटक और व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में अधिग्रहित - सामाजिक रूप से वातानुकूलित और गठित दोनों घटक होते हैं। जन्मजात तंत्र आवाज की ताकत में परिवर्तन (भावनात्मक उत्तेजना में परिवर्तन के साथ) या आवाज का कांपना (उत्तेजना के प्रभाव में) जैसी अभिव्यक्तियों का कारण बनता है। बढ़ती भावनात्मक उत्तेजना के साथ, कार्रवाई के लिए वास्तविक कार्यात्मक इकाइयों की संख्या बढ़ जाती है, जो मुखर प्रतिक्रियाओं में शामिल मांसपेशियों की बढ़ती सक्रियता को प्रभावित करती है।

कभी-कभी तीव्र उत्तेजना, इसके विपरीत, आवाज की ताकत में कमी के रूप में प्रकट हो सकती है (आप गुस्से से फुसफुसाती आवाज में बोल सकते हैं)। यह रूप भावना के प्रभाव में आवाज को बढ़ाने की जन्मजात प्रवृत्ति और बहुत तेज आवाज न पैदा करने की अर्जित क्षमता के संयोजन का परिणाम है।

जहां तक ​​पूरे शरीर की गतिविधियों का सवाल है - पैंटोमिमिक्स, यहां एक विशिष्ट जटिल प्रतिक्रिया की पहचान करना संभव था जो एक मजबूत अचानक उत्तेजना, मुख्य रूप से ध्वनि के जवाब में होती है। यह तथाकथित चौंकाने वाली प्रतिक्रिया है. कुछ लेखकों का मानना ​​है कि यह प्रतिक्रिया वास्तविक भावनात्मक प्रतिक्रियाओं से पहले होती है। उत्तरार्द्ध में केवल इसके अधिक विकसित रूप ही शामिल हो सकते हैं। इन अधिक विकसित रूपों पर सामाजिक अनुकूलन की स्पष्ट छाप दिखाई देती है।

धारणा पर भावनाओं के प्रभाव का अध्ययन।

जैसा कि ज्ञात है, धारणा एक जटिल घटना है। इसमें पृष्ठभूमि से किसी आकृति की पहचान करना, किसी कथित वस्तु के आकार, चमक और दूरी का आकलन करना और वस्तु को बनाने वाले विवरणों को उजागर करना जैसी प्रक्रियाएं शामिल हैं। इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया भावनात्मक कारकों के प्रभाव में परिवर्तन के अधीन हो सकती है।

पृष्ठभूमि से किसी आकृति की पहचान पर भावनात्मक अनुभव का प्रभाव।किसी आकृति को पृष्ठभूमि से अलग करने की प्रक्रिया धारणा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इस प्रक्रिया को निर्धारित करने वाले कारकों में, सबसे पहले, वे आमतौर पर अवधारणात्मक सामग्री के संगठन की ओर इशारा करते हैं। हालाँकि, यह पता चला कि इस प्रक्रिया का पाठ्यक्रम और परिणाम भावनात्मक प्रकृति के कारकों से भी प्रभावित होते हैं। यह विशेष रूप से कहा जाता है, शेफर और मर्फी का शोध(1960)। विषयों को लगभग 1/3 सेकेंड तक चेहरे की रूपरेखा दिखाई गई (चित्र 1 देखें) और साथ ही प्रस्तुत किए गए नामों को याद रखने के लिए कहा गया।

चेहरों को बार-बार प्रस्तुत किया गया, और उनमें से दो को लगातार पुरस्कार देकर मजबूत किया गया - उनके प्रदर्शन के बाद विषय को 2 या 4 सेंट प्राप्त हुए, शेष चेहरों के प्रदर्शन के बाद नियमित रूप से सजा दी गई - विषय को स्वयं 2-4 सेंट का भुगतान करना पड़ा . प्रत्येक चेहरा 25 बार उजागर हुआ; पुरस्कार और दंड इस तरह वितरित किए गए कि प्रयोग के अंत में विषय थोड़ा (लगभग 15 सेंट) कमा सकें। प्रयोग का महत्वपूर्ण क्षण

चित्र .1। शेफर और मर्फी द्वारा प्रयोग में प्रस्तुत प्रोफाइल।

चावल। 2. प्रोफाइल दोहरे आंकड़ों में जुड़े हुए हैं।

इसमें दो प्रोफ़ाइलों को मिलाकर प्राप्त दोहरी आकृति प्रस्तुत करना शामिल था (चित्र 2 देखें)।

विषयों को यह बताना था कि उन्होंने इस अस्पष्ट तस्वीर में कौन सा चेहरा देखा। यह पता चला कि कुल 67 प्रस्तुतियों में से, 54 मामलों में विषयों को एक ऐसा चेहरा मिला जो सकारात्मक सुदृढीकरण के साथ था। दूसरे शब्दों में, उत्तेजनाओं का विन्यास जिसके साथ सकारात्मक भावनात्मक अनुभव जुड़ा था, पृष्ठभूमि से अलग खड़ा था।

इस बात पर ज़ोर दिया जाना चाहिए कि विषयों को यह नहीं बताया गया कि उन्हें इनाम या सज़ा क्यों मिल रही है। जिसे सकारात्मक सुदृढीकरण प्राप्त हुआ उसे समझने की प्रवृत्ति स्वतः ही प्रकट हो गई।

सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से, इस अध्ययन का परिणाम काफी स्पष्ट लग सकता है; क्या यह स्वाभाविक नहीं है कि हममें यह समझने की प्रवृत्ति है कि पुरस्कार या प्रोत्साहन का मतलब क्या होता है? हालाँकि, स्थिति किसी भी तरह से इतनी सरल नहीं है। एक पूरी तरह से वैध प्रश्न उठता है: 15 सेंट प्राप्त करने से धारणा के क्षेत्र के संगठन पर कोई प्रभाव क्यों पड़ना चाहिए? हमारी आँखें उन चीजों को बेहतर क्यों देखती हैं जो इतना कम इनाम देती हैं? क्या प्रयोग के नतीजे भरोसेमंद हैं?

निष्कर्ष इस तथ्य से समर्थित हैं कि दो अन्य शोधकर्ताओं, जिन्होंने प्रयोग को दोहराया, अर्थात् स्मिथ और होचबर्ग (1953) ने समान परिणाम प्राप्त किए।

सज़ा और इनाम के प्रभावों की तुलना की संभावना के संबंध में यहां एक चेतावनी दी जानी चाहिए। पोस्टमैन का मानना ​​है कि इनाम सज़ा से अधिक प्रभावी है। हालाँकि, इस थीसिस को साबित करना मुश्किल है क्योंकि कोई सामान्य पैमाना नहीं है जिसके द्वारा पुरस्कार और दंड की ताकत की तुलना की जा सके। क्या 15 सेंट खोने पर उतनी ही नकारात्मक शक्ति होती है जितनी 15 सेंट पाने पर सकारात्मक शक्ति होती है? यह बहुत ही संदिग्ध लगता है: कोई सीधे तौर पर सज़ा की राशि की तुलना इनाम की राशि से नहीं कर सकता, भले ही उन्हें समान इकाइयों में मापा जाता हो, उदाहरण के लिए, पैसा। उपयोग की गई उत्तेजनाओं के व्यक्तिपरक भावनात्मक महत्व की तुलना करने में सक्षम हुए बिना, हम पोस्टमैन के कथन से सहमत नहीं हो सकते।

क्या कोई अवधारणात्मक बचाव है?कुछ उत्तेजनाओं की अवधारणात्मक उपेक्षा नैदानिक ​​​​अवलोकनों और प्राकृतिक सेटिंग्स में देखी गई है, लेकिन सवाल उठता है: क्या इस घटना को नियंत्रित प्रयोगात्मक स्थितियों के तहत प्रेरित किया जा सकता है? इन अवलोकनों का परीक्षण करने के पहले और सबसे प्रसिद्ध प्रयासों में से एक 1940 के दशक में मैकगिनिस द्वारा किया गया एक प्रयोग था। उन्होंने टैचिस्टोस्कोपिक रूप से 18 शब्दों को उजागर किया, जिनमें तथाकथित वर्जित शब्द (अश्लील शब्द) भी शामिल थे। अवधारणात्मक प्रदर्शन का माप किसी शब्द को पहचानने के लिए आवश्यक न्यूनतम एक्सपोज़र समय था। शब्दों के भावनात्मक प्रभाव को निर्धारित करने के लिए, गैल्वेनिक त्वचा प्रतिक्रिया को मापा गया। मैकगिनिस ने तीन मुख्य तथ्य स्थापित किए:

1) वर्जित शब्दों को पहचानने के लिए लंबे समय तक प्रदर्शन की आवश्यकता होती है;

2) इन शब्दों के साथ जीएसआर बड़ा था;

3) विषयों का मानना ​​था कि वे वर्जित शब्दों को अन्य शब्दों की तरह ही जल्दी पहचान लेते हैं।

इस प्रकार, यह पता चला कि भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण शब्दों को तटस्थ शब्दों की तुलना में पहचानना अधिक कठिन है, और इन कठिनाइयों को विषय द्वारा पहचाना नहीं जा सकता है। इन आंकड़ों को अवधारणात्मक रक्षा की घटना की प्रयोगात्मक पुष्टि के रूप में मान्यता दी गई थी। हालाँकि, ऐसा निष्कर्ष जल्दबाजी था।

तथ्यों के अधिक गहन विश्लेषण ने इस प्रकार तैयार की गई थीसिस को हिलाकर रख दिया। इसके विपरीत आपत्तियाँ होव्स और सोलोमन द्वारा प्रस्तुत की गईं। सबसे पहले, उन्होंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि धारणा के सिद्धांत के अनुसार, किसी शब्द को पहचानने का समय भाषा में उसके उपयोग की आवृत्ति पर निर्भर करता है। वर्जित शब्द प्रिंट में निश्चित रूप से कम बार (या बिल्कुल नहीं) दिखाई देते हैं, जबकि तटस्थ शब्द अक्सर दिखाई देते हैं, और यह अंतर शब्द पहचान की आसानी (समय) को प्रभावित करेगा। इस विचार को प्रयोगात्मक पुष्टि मिली: एक नियंत्रण प्रयोग के लिए, पोस्टमैन और उनके सहयोगियों ने समान रूप से बार-बार उपयोग किए जाने वाले वर्जित शब्दों और तटस्थ शब्दों को चुना (थॉर्नडाइक और लॉर्ज द्वारा विकसित अंग्रेजी भाषा के आवृत्ति शब्दकोश के आधार पर)। इस मामले में, यह पता चला कि वर्जित शब्दों को पहचानने का समय तटस्थ शब्दों को पहचानने के समय से भिन्न नहीं था।

इन आंकड़ों के आधार पर, शोधकर्ता विवाद को निश्चित रूप से हल नहीं कर सके। मैकगिनिस ने अपने प्रयोग को दोहराया, इस बार उपयोग की समान आवृत्ति वाले शब्दों का चयन किया और सामान्य लोगों के अलावा, मानसिक रूप से बीमार लोगों को भी विषयों के रूप में उपयोग किया। इस प्रयोग में, मैकगिनिस ने फिर से शब्द पहचान समय में अंतर पाया। वे रोगियों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुए; सामान्य विषयों में वे पिछले अध्ययन की तुलना में काफी छोटे थे।

इसलिए, यदि अवधारणात्मक रक्षा की घटना मौजूद है, तो यह बहुत मजबूत और सार्वभौमिक नहीं है; अलग-अलग लोगों में यह अलग-अलग ताकत के साथ प्रकट होती है।

धारणा और भावनात्मक स्थिति.भले ही कोई व्यक्ति किसी ऐसी वस्तु को देखता है जिसका उसके लिए अर्थ है, एक अपेक्षाकृत तटस्थ वस्तु, धारणा की सामग्री पहले से संचालित कारकों के कारण होने वाली भावनाओं से प्रभावित हो सकती है। यह प्रभाव मुख्य रूप से कथित सामग्री के अर्थ में परिवर्तन में प्रकट होता है।

इस प्रभाव का प्रयोगात्मक अध्ययन करने के पहले प्रयासों में से एक, 1930 के दशक में किया गया, मरे द्वारा पांच ग्यारह वर्षीय लड़कियों का अध्ययन था। विषयों को नौ-बिंदु पैमाने पर अजनबियों की तस्वीरों का मूल्यांकन करना था। तस्वीरों की दो श्रृंखलाएं (ए और बी) पेश की गईं, प्रत्येक में 15। मूल्यांकन तीन बार किए गए: शनिवार दोपहर को, एक यात्रा से लौटने के बाद (श्रृंखला ए), शनिवार शाम को, "हत्यारे के डरावने खेल" के बाद जिसने बहुत उत्साह और भय पैदा किया (श्रृंखला ए और बी), और रविवार दोपहर को , सैर से लौटने के बाद (श्रृंखला बी)। लड़कियों को मूल्यांकन करना था कि प्रस्तुत चेहरे उन्हें कितने अच्छे या बुरे लगे। श्रृंखला ए और बी के व्यक्तियों को दो स्थितियों (तटस्थ और रोमांचक) में दिए गए अंकों की तुलना करके, प्रस्तुति के क्रम के कारक के प्रभाव को छोड़कर, भावनात्मक उत्तेजना के प्रभाव का आकलन करना संभव था। अध्ययन के नतीजों से पता चला कि उत्तेजना की स्थिति के कारण रेटिंग में बदलाव आया: 70% मामलों में ये परिवर्तन नकारात्मक थे, यानी, एक रोमांचक खेल के प्रभाव में, लड़कियों ने चेहरे को "बदतर" बताया। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रभाव बहुत स्पष्ट नहीं था: रेटिंग में बदलाव नौ-बिंदु पैमाने पर औसतन लगभग 0.5 अंक था।

इसी तरह का परिणाम वारसॉ विश्वविद्यालय में छात्रों के साथ किए गए अध्ययन में प्राप्त किया गया था, जो परीक्षा से पहले (यह उच्च शिक्षा में उनकी पहली परीक्षा थी), एक अज्ञात व्यक्ति से मिले, जाहिरा तौर पर कुछ पूर्व-परीक्षा औपचारिकताओं को पूरा करने के लिए। परीक्षा के बाद, उन्होंने एक विशेष शीट भरी, जिस पर उन्हें सात-बिंदु पैमाने का उपयोग करके इस व्यक्ति का मूल्यांकन करना था। कुछ दिनों बाद, उन्हीं छात्रों ने एक आसान परीक्षा दी, जिसके बाद उन्हें उस व्यक्ति (पहले उनके लिए अज्ञात) का मूल्यांकन करने के लिए उसी शीट का उपयोग करना था जिसने यह अध्ययन किया था। दोनों स्थितियों में, परीक्षा (जिससे तीव्र भावनात्मक उत्तेजना पैदा हुई) और परीक्षण (जिससे, जैसा कि अपेक्षित था, बहुत कमजोर उत्तेजना पैदा हुई), अवलोकन की वस्तुएं दो युवा महिलाएं ए और बी थीं।

आधे विषय (समूह I ) ए को तीव्र उत्तेजना की स्थिति में और बी को कमजोर उत्तेजना की स्थिति में देखा, दूसरे आधे (समूह II) ने इसके विपरीत किया। विषय 17-25 वर्ष की आयु की महिला छात्राएं थीं।

प्रयोग के इस संगठन ने व्यक्ति ए को मजबूत भावनात्मक उत्तेजना (I) के समूह और कमजोर उत्तेजना (II) के समूह में प्राप्त रेटिंग की तुलना करना संभव बना दिया। इसी प्रकार, व्यक्ति बी द्वारा प्राप्त रेटिंग की तुलना की गई।

एक और तुलना की गई: प्रत्येक विषय के लिए, एक अवधारणात्मक परिवर्तन सूचकांक की गणना की गई, जो 14 पैमानों में से प्रत्येक पर व्यक्ति ए और बी की रेटिंग के बीच अंतर को दर्शाता है। संकेतक के सकारात्मक मूल्य का मतलब उस व्यक्ति का उच्च मूल्यांकन है, जिसका सामना विषयों ने कम उत्तेजना की स्थिति में किया था। इसके बाद, विषयों को तीन समूहों में विभाजित किया गया: एक समूह जिसमें नकारात्मक संकेतक प्रबल थे (ऊपर)।

वह व्यक्ति जिसके साथ परीक्षा से पहले विषयों का मूल्यांकन किया गया था); एक समूह जिसमें सकारात्मक संकेतक प्रमुख थे (जिस व्यक्ति ने परीक्षण अध्ययन किया था उसे उच्च दर्जा दिया गया था), और एक समूह जिसमें दोनों संकेतकों की संख्या समान थी (पैमाने के आधे हिस्से पर, विषयों ने व्यक्ति ए को प्राथमिकता दी थी) अन्य, व्यक्ति को B).

जो लोग तीव्र भावनात्मक उत्तेजना की स्थिति में थे, उन्हें मूल्यांकन किया जा रहा व्यक्ति बदसूरत, कम दिलचस्प, अपर्याप्त रूप से निपुण, और कम आकर्षक और कम मिलनसार लग रहा था।

तालिका 5 अध्ययन के परिणाम

प्रस्तुत परिणामों से संकेत मिलता है कि धारणा में होने वाले परिवर्तन कुछ हद तक भावनाओं की सामग्री से संबंधित हैं: एक नकारात्मक भावनात्मक स्थिति (भय, चिंता, तनाव, परीक्षा पूर्व उत्तेजना) ने मूल्यांकन में नकारात्मक दिशा में बदलाव का कारण बना।

इस प्रकार, हमने भावनाओं के मनोविज्ञान की मुख्य समस्याओं की जांच की है, जहां भावनाओं और अनुभूति और प्रेरणा की प्रक्रियाओं के बीच संबंध के बारे में प्रश्न सामने आते हैं; भावनाओं के वर्गीकरण के संभावित आधारों पर प्रकाश डाला गया है (भावनाओं के कार्यात्मक वर्गीकरण पर जोर दिया गया है); भावनाओं के कार्यों का विस्तार से विश्लेषण किया गया है। पाठ्यपुस्तक संक्षेप में भावनाओं के विभिन्न सिद्धांतों को प्रस्तुत करती है, जैसे प्रभाव की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा, भावनाओं का संज्ञानात्मक सिद्धांत, भावनाओं का जेम्स-लैंग परिधीय सिद्धांत और विभेदक भावनाओं का सिद्धांत। इसके अलावा, पी.वी. सिमोनोव, एस.एल. द्वारा भावनाओं के घरेलू सिद्धांत। रुबिनशटीना, ए.एन. लियोन्टीव। पाठक को कई भावनात्मक स्थितियों का विवरण प्रदान करने और उनके भेदभाव के आधारों पर प्रकाश डालने का प्रयास किया गया है। इसके अलावा, पाठक भावनाओं के प्रायोगिक अनुसंधान की संभावनाओं से परिचित हो गया, जो उसे मौजूदा उपलब्धियों का अधिक गहराई से विश्लेषण करने और तर्कसंगत रूप से उनका उपयोग करने की अनुमति देगा।

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पाठ्यक्रम कार्य

"मनोविज्ञान में भावना की समस्या"

परिचय

अध्याय 1. मनोविज्ञान में "भावनाओं" की अवधारणा का सैद्धांतिक विश्लेषण

1.1 "भावनाओं" की अवधारणा की मुख्य विशेषताएं

1.2 भावनाओं का वर्गीकरण

1.3 अनुभूतियों एवं संवेगों का शारीरिक आधार

1.4 भावना के सिद्धांत

1.5 भावनाओं के कार्य

1.6 भावनाओं को प्रबंधित करना

प्रथम अध्याय पर निष्कर्ष

अध्याय 2. भावनाओं का प्रायोगिक अध्ययन

2.1 अध्ययन का संगठन

2.2 शोध परिणामों का विश्लेषण

दूसरे अध्याय पर निष्कर्ष

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

आवेदन

परिचय

जब हम सूर्योदय देखते हैं, किताब पढ़ते हैं, संगीत सुनते हैं, किसी प्रश्न का उत्तर ढूंढते हैं, या भविष्य के बारे में सपने देखते हैं, तो हम संज्ञानात्मक दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाते हैं। जो किताब हम पढ़ते हैं या जो काम हम करते हैं वह हमें खुश या दुखी कर सकती है, खुशी या निराशा का कारण बन सकती है। खुशी, उदासी, भय, भय, खुशी, झुंझलाहट - यह भावनाओं और भावनाओं की एक विविध श्रृंखला है जो मानव अनुभूति और गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है और इसके पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है। भावनाओं और भावनाओं में, एक व्यक्ति संज्ञानात्मक सामग्री के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाता है।

मानवीय भावनाओं की उत्पत्ति का अध्ययन बहुत महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक महत्व रखता है। इस क्षेत्र में निम्नलिखित रूसी और विदेशी शोधकर्ताओं और विशेषज्ञों ने इस मुद्दे से निपटा: टी.एस. बालाकिरेवा, आई.ओ. करेलिना, एस.वी. क्रुकोवा, एन.पी. स्लोबोडानिक, एल.एस. वायगोत्स्की, हां.3. नेवरोविच, ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स, वी.वी. लेबेडिंस्की, ओ.एस. निकोलसकाया, के. लैंग, डी. सिंगर और अन्य।

बच्चों को पढ़ाने में न केवल ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की एक निश्चित प्रणाली का निर्माण शामिल है, बल्कि स्वयं और आसपास की वास्तविकता के प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण का निर्माण भी शामिल है। एक बच्चे का विकास उसकी भावनाओं और अनुभवों की दुनिया की विशेषताओं से निकटता से जुड़ा हुआ है। भावनाएँ, एक ओर, बच्चे की स्थिति का "संकेतक" होती हैं, दूसरी ओर, वे स्वयं उसकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और व्यवहार को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती हैं, उसके ध्यान की दिशा निर्धारित करती हैं, उसके आसपास की दुनिया के बारे में उसकी धारणा की ख़ासियतें निर्धारित करती हैं, और उसके निर्णयों का तर्क। संज्ञानात्मक गतिविधि में बचपन में होने वाले सभी परिवर्तन, जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की ने ठीक ही बताया है, बच्चे के व्यक्तित्व के भावनात्मक क्षेत्र में गहन परिवर्तनों से जुड़े होने चाहिए। भावना भावना सामाजिकता

भावनाएँ न केवल अनुभूति के सभी घटकों को प्रभावित करती हैं, बल्कि सभी मानसिक प्रक्रियाओं से भी निकटता से संबंधित होती हैं: संवेदना, धारणा, ध्यान, कल्पना, स्मृति, सोच, प्रेरणा और स्वैच्छिक विनियमन। अपनी स्वयं की भावनात्मक स्थिति और अन्य लोगों की भावनात्मक अभिव्यक्तियों को समझने और समझने में सक्षम व्यक्तित्व का विकास आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में इसके सफल अनुकूलन के लिए एक शर्त माना जाता है।

इस संबंध में, हमारे काम का लक्ष्य भावनाओं के मनोवैज्ञानिक सार और उन्हें प्रबंधित करने के तरीकों का अध्ययन करना है।

इस अध्ययन का विषय भावना की अवधारणा का सार है।

अध्ययन का उद्देश्य मनोवैज्ञानिक श्रेणी के रूप में भावनाएँ हैं।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित कार्यों की पहचान की गई:

1. मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में भावनाओं की समस्या का विश्लेषण करें।

2. "भावनाओं" की अवधारणा के विभिन्न सैद्धांतिक दृष्टिकोणों पर विचार करें।

3. भावनाओं के वर्गीकरण, मुख्य प्रकार और कार्यों पर विचार करें।

4. किसी व्यक्ति के जीवन में भावनाओं के प्रबंधन की संभावनाओं और उनके महत्व पर विचार करें।

5. भावनाओं के अध्ययन पर अनुभवजन्य शोध का विवरण प्रदान करें।

अध्याय 1. अवधारणा का सैद्धांतिक विश्लेषणमनोविज्ञान में "भावनाएँ"।

1.1 "भावनाओं" की अवधारणा की मुख्य विशेषताएं

भावनाओं की दुनिया बहुत जटिल और विविध है। इसके संगठन की सूक्ष्मता और अभिव्यक्ति की बहुमुखी प्रतिभा का एहसास अक्सर व्यक्ति को स्वयं नहीं होता है। अनुभवी भावनाओं के मानसिक विश्लेषण की जटिलता को इस तथ्य से भी समझाया जाता है कि वस्तुओं और घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति द्वारा प्रदर्शित संज्ञानात्मक गतिविधि या स्वैच्छिक गतिविधि पर निर्भर करता है। भावनाएँ किसी व्यक्ति का आसपास की वास्तविकता और स्वयं के प्रति एक अद्वितीय व्यक्तिगत दृष्टिकोण हैं। भावनात्मक क्षेत्र की सामग्री में भावनाओं, प्रभावों, मनोदशाओं और बौद्धिक, सौंदर्य, नैतिक और अन्य भावनाओं के रूप में स्थिर व्यक्तिगत संरचनाओं के रूप में अनुभव की गई विशिष्ट भावनात्मक स्थिति शामिल है। व्यापक अर्थ में, सकारात्मक अनुभवों को प्रतिष्ठित किया जाता है: प्रशंसा, उल्लास, खुशी, आदि; और नकारात्मक - ईर्ष्या, उदासी, निराशा, ईर्ष्या, आदि। वे या तो गतिविधि को उत्तेजित करते हैं, या, इसके विपरीत, इसे दबाते और नष्ट करते हैं। वे पर्यावरण के साथ अपनी बातचीत के बारे में व्यक्ति के मूल्यांकन को व्यक्त करते हैं।

भावनाएँ व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं का एक विशेष वर्ग हैं जो प्रत्यक्ष अनुभवों, सुखद या अप्रिय भावनाओं, दुनिया और लोगों के साथ एक व्यक्ति के संबंध, उसकी व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया और परिणामों को दर्शाती हैं। भावनाओं के वर्ग में मनोदशा, भावनाएँ, प्रभाव, जुनून और तनाव शामिल हैं। ये तथाकथित "शुद्ध" भावनाएँ हैं। वे सभी मानसिक प्रक्रियाओं और मानवीय अवस्थाओं में शामिल हैं। उसकी गतिविधि की कोई भी अभिव्यक्ति भावनात्मक अनुभवों के साथ होती है।

मनोवैज्ञानिक शब्दकोश भावनाओं की निम्नलिखित परिभाषा देता है: "भावनाएँ (लैटिन इमोवर से - उत्तेजित करना, उत्तेजित करना) किसी व्यक्ति के लिए उस पर कार्य करने वाले कारकों के महत्व का आकलन करने से जुड़ी अवस्थाएँ हैं और मुख्य रूप से प्रत्यक्ष अनुभवों के रूप में व्यक्त की जाती हैं। उसकी वर्तमान आवश्यकताओं की संतुष्टि या असंतोष।

मनुष्यों में, भावनाओं का मुख्य कार्य यह है कि भावनाओं के कारण हम एक-दूसरे को बेहतर ढंग से समझते हैं, हम भाषण का उपयोग किए बिना, एक-दूसरे की स्थिति का आकलन कर सकते हैं और संयुक्त गतिविधियों और संचार में बेहतर तालमेल बिठा सकते हैं। उदाहरण के लिए, उल्लेखनीय तथ्य यह है कि विभिन्न संस्कृतियों से संबंधित लोग मानव चेहरे के भावों को सटीक रूप से समझने और उनका मूल्यांकन करने में सक्षम हैं, और इससे खुशी, क्रोध, उदासी, भय, घृणा, आश्चर्य जैसी भावनात्मक स्थितियों का निर्धारण करते हैं। यह विशेष रूप से उन लोगों पर लागू होता है जो कभी एक-दूसरे के संपर्क में नहीं रहे हैं।

यह तथ्य न केवल बुनियादी भावनाओं और चेहरे पर उनकी अभिव्यक्ति की सहज प्रकृति को सिद्ध करता है, बल्कि जीवित प्राणियों में उन्हें समझने की आनुवंशिक रूप से निर्धारित क्षमता की उपस्थिति को भी प्रमाणित करता है। यह सर्वविदित है कि उच्चतर जानवर और मनुष्य चेहरे के भावों से एक-दूसरे की भावनात्मक स्थिति को समझने और उसका आकलन करने में सक्षम होते हैं।

अपेक्षाकृत हाल के अध्ययनों से पता चला है कि इंसानों की तरह, एंथ्रोपॉइड न केवल चेहरे पर अपने रिश्तेदारों की भावनात्मक स्थिति को "पढ़ने" में सक्षम हैं, बल्कि उनके साथ सहानुभूति रखने में भी सक्षम हैं, शायद वे जिस जानवर से बात कर रहे हैं उसी भावनाओं का अनुभव कर रहे हैं। सहानुभूति रखना. एक प्रयोग में जहां इस तरह की परिकल्पना का परीक्षण किया गया था, एक महान वानर को अपनी आंखों के सामने एक अन्य बंदर को दंडित होते देखने के लिए मजबूर किया गया था, जो उसी समय न्यूरोसिस की एक बाहरी स्पष्ट स्थिति का अनुभव कर रहा था। इसके बाद, यह पता चला कि "पर्यवेक्षक" के शरीर में समान शारीरिक कार्यात्मक परिवर्तन पाए गए - वह बंदर जो अपनी उपस्थिति में दूसरे को दंडित होते देखता था।

हालाँकि, सभी भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक अभिव्यक्तियाँ जन्मजात नहीं होती हैं। उनमें से कुछ को जीवन के दौरान प्रशिक्षण और पालन-पोषण के परिणामस्वरूप प्राप्त किया गया पाया गया है। सबसे पहले, यह निष्कर्ष किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति और किसी चीज़ के प्रति स्नेहपूर्ण दृष्टिकोण की सांस्कृतिक रूप से निर्धारित बाहरी अभिव्यक्ति के तरीके के रूप में इशारों से संबंधित है।

रूसी मनोविज्ञान में, लंबे समय से, मानव भावनात्मक प्रक्रियाओं का संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की तुलना में बहुत कम गहनता से अध्ययन किया गया है। विशेष रूप से, एल.एस. वायगोत्स्की ने लिखा है कि "लोगों में, भावना को प्रवृत्ति के दायरे से अलग कर दिया जाता है और मानस के एक बिल्कुल नए क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया जाता है।" हमारे लिए, यह स्थिति विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह विश्वास करने का कारण देती है कि विभिन्न मानवीय गतिविधियों और संचार की संरचना में स्थितियों के कारण भावनाएं एक विशिष्ट तरीके से विकसित और कार्य करती हैं। लेखक भावनाओं और भावनाओं के मनोवैज्ञानिक अध्ययन के लिए एक द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी दृष्टिकोण विकसित करता है। उन्होंने मनोविज्ञान के मुख्य प्रश्नों में से एक "बुद्धि और प्रभाव के बीच संबंध का प्रश्न" माना। यह हमारी चेतना के बौद्धिक पक्ष को उसके भावात्मक, वाष्पशील पक्ष से अलग करने में था कि एल.एस. वायगोत्स्की ने सभी पारंपरिक मनोविज्ञान के मुख्य दोषों में से एक को देखा।

एस.एल. के कार्यों में "बुद्धिमत्ता और प्रभाव" की समस्या और भी अधिक तीव्रता से सामने आई। रुबिनस्टीन। संज्ञानात्मक और भावनात्मक प्रक्रियाओं की एकता का विचार उनके सभी कार्यों में व्याप्त है। लेखक का मानना ​​है कि मानस की सच्ची ठोस इकाई विषय द्वारा किसी वस्तु के प्रतिबिंब का समग्र कार्य है। यह प्रतिबिंब बहुत जटिल है, इसमें दो विरोधी घटकों की एकता शामिल है - ज्ञान और दृष्टिकोण, बौद्धिक और भावनात्मक, जिनमें से एक या दूसरा प्रमुख के रूप में कार्य करता है। इस विचार को लागू करते हुए, रुबिनस्टीन इस निष्कर्ष पर पहुंचे: "भावना ही भावनात्मक और बौद्धिक की एकता है।" इस प्रकार, भावनात्मक-संवेदी क्षेत्र की भागीदारी के बिना, एक भी मानसिक प्रक्रिया या मानवीय गतिविधि नहीं होती है। अक्सर भावनात्मक घटक ही प्रमुख होता है।

एएन लियोन्टीव का मानना ​​था कि "भावनाओं का कार्य विषय को उनके वास्तविक स्रोत तक मार्गदर्शन करना है, भावनाएं अस्तित्व के व्यक्तिगत अर्थ, उसके जीवन में होने वाली घटनाओं का संकेत देती हैं।" लेखक गतिविधि की प्रणाली में भावनाओं और भावनाओं के मुद्दे पर विचार करता है: "भावनाएं गतिविधि को अधीन नहीं करती हैं, बल्कि इसका परिणाम और इसके आंदोलन का "तंत्र" हैं। वह भावनाओं के कार्य के मुद्दे पर एक निश्चित स्थिति व्यक्त करते हैं: “भावनाएँ आंतरिक संकेतों का कार्य करती हैं, आंतरिक इस अर्थ में कि वे स्वयं वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का मानसिक प्रतिबिंब नहीं हैं। भावनाओं की ख़ासियत यह है कि वे उद्देश्यों (ज़रूरतों) और सफलता या उनके अनुरूप विषय की गतिविधि के सफल कार्यान्वयन की संभावना के बीच संबंध को दर्शाते हैं। साथ ही, हम इन रिश्तों की सजगता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि उनके प्रत्यक्ष संवेदी प्रतिबिंब, अनुभव के बारे में बात कर रहे हैं। भावनाओं के उद्भव के संदर्भ में, यह महत्वपूर्ण है कि "भावनाएँ गतिविधि के लिए प्रासंगिक हैं, न कि ऐसी क्रियाएं या संचालन जो इसे लागू करते हैं।"

भावनाओं के बिना जीवन उतना ही असंभव है जितना संवेदनाओं के बिना जीवन। प्रसिद्ध प्रकृतिवादी डार्विन का तर्क है कि भावनाएँ विकास की प्रक्रिया में एक ऐसे साधन के रूप में उत्पन्न हुईं जिसके द्वारा जीवित प्राणी अपनी वास्तविक जरूरतों को पूरा करने के लिए कुछ स्थितियों के महत्व को स्थापित करते हैं।

उच्चतर जानवरों में, और विशेष रूप से मनुष्यों में, अभिव्यंजक गतिविधियाँ एक बारीक विभेदित भाषा बन गई हैं, जिसकी मदद से जीवित प्राणी अपनी स्थिति और उनके आसपास क्या हो रहा है, इसके बारे में जानकारी का आदान-प्रदान करते हैं। ये भावनाओं के अभिव्यंजक और संचारी कार्य हैं। वे संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के नियमन में भी सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं।

गंभीर परिस्थितियों में, जब विषय खतरनाक स्थिति से बाहर निकलने का त्वरित और उचित रास्ता खोजने में असमर्थ होता है, तो एक विशेष प्रकार की भावनात्मक प्रक्रियाएँ उत्पन्न होती हैं - प्रभावित करना। प्रभाव की महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक यह है कि, "विषय पर रूढ़िवादी कार्यों को लागू करके, यह विकास, उड़ान, सुन्नता, आक्रामकता आदि में तय स्थितियों के "आपातकालीन" समाधान के एक निश्चित तरीके का प्रतिनिधित्व करता है।

भावनाओं की महत्वपूर्ण गतिशीलता, एकीकृत और सुरक्षात्मक भूमिका को एक बार पी.के. ने इंगित किया था। अनोखिन। उन्होंने लिखा: "शरीर के सभी कार्यों, भावनाओं का स्वयं और सबसे पहले लगभग तात्कालिक एकीकरण (एक पूरे में एकीकरण) करना शरीर पर लाभकारी या हानिकारक प्रभाव का एक पूर्ण संकेत हो सकता है, अक्सर स्थानीयकरण से पहले भी। प्रभाव और विशिष्ट प्रतिक्रिया तंत्र निर्धारित होते हैं। जीव।" भावनाओं की समय पर घटना के लिए धन्यवाद, शरीर को पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए बेहद लाभप्रद रूप से अनुकूलित करने का अवसर मिलता है। वह किसी बाहरी प्रभाव के प्रकार, आकार या अन्य विशेष विशिष्ट मापदंडों को निर्धारित किए बिना, बड़ी तेजी के साथ उस पर तुरंत प्रतिक्रिया करने में सक्षम है।

भावनात्मक संवेदनाएँ जैविक रूप से, विकास की प्रक्रिया में, जीवन प्रक्रिया को उसकी इष्टतम सीमाओं के भीतर बनाए रखने के एक अनूठे तरीके के रूप में स्थापित होती हैं और किसी भी कारक की कमी या अधिकता की विनाशकारी प्रकृति के बारे में चेतावनी देती हैं।

एक जीवित प्राणी जितना अधिक जटिल रूप से संगठित होता है, विकासवादी सीढ़ी पर वह जितना ऊंचे स्तर पर होता है, विभिन्न भावनात्मक अवस्थाओं की सीमा उतनी ही समृद्ध होती है जिसे वह अनुभव करने में सक्षम होता है। किसी व्यक्ति की ज़रूरतों की मात्रा और गुणवत्ता आम तौर पर उसके भावनात्मक अनुभवों और भावनाओं की संख्या और विविधता से मेल खाती है, और इसके सामाजिक और नैतिक महत्व में आवश्यकता जितनी अधिक होगी, उससे जुड़ी भावना उतनी ही अधिक होगी।

मूल रूप से सबसे पुराना, जीवित प्राणियों के बीच भावनात्मक अनुभवों का सबसे सरल और सबसे व्यापक रूप जैविक जरूरतों को पूरा करने से प्राप्त खुशी है, और जब संबंधित आवश्यकता तेज हो जाती है तो ऐसा करने में असमर्थता से जुड़ी नाराजगी होती है। लगभग सभी प्राथमिक जैविक संवेदनाओं का अपना भावनात्मक स्वर होता है। भावनाओं और शरीर की गतिविधि के बीच मौजूद घनिष्ठ संबंध इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि किसी भी भावनात्मक स्थिति के साथ शरीर में कई शारीरिक परिवर्तन होते हैं।

भावनाओं की महत्वपूर्ण भूमिका को समझने के लिए यह परिस्थिति आवश्यक है। यह बताता है कि हमारे व्यक्तिपरक अनुभव हमारी अपनी जैविक प्रक्रियाओं का तत्काल, प्रत्यक्ष प्रतिबिंब नहीं हैं। हमारे द्वारा अनुभव की जाने वाली भावनात्मक अवस्थाओं की विशेषताएं संभवतः उनके साथ होने वाले जैविक परिवर्तनों से उतनी जुड़ी नहीं हैं, बल्कि इस प्रक्रिया के दौरान उत्पन्न होने वाली संवेदनाओं से जुड़ी हैं।

फिर भी, भावनात्मक संवेदनाओं और जैविक प्रतिक्रियाओं की बारीकियों के बीच अभी भी एक निश्चित संबंध है। इसे निम्नलिखित कनेक्शन के रूप में व्यक्त किया गया है, जिसे प्रायोगिक पुष्टि प्राप्त हुई है: भावनाओं से जुड़े कार्बनिक परिवर्तनों का स्रोत केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के जितना करीब स्थित है, और इसमें जितना कम संवेदनशील तंत्रिका अंत होता है, व्यक्तिपरक भावनात्मक अनुभव उतना ही कमजोर होता है। जो उत्पन्न होता है. इसके अलावा, जैविक संवेदनशीलता में कृत्रिम कमी से भावनात्मक अनुभवों की ताकत कमजोर हो जाती है।

किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की जाने वाली बुनियादी भावनात्मक स्थितियाँ वास्तविक भावनाओं, संवेदनाओं और प्रभावों में विभाजित होती हैं। भावनाएँ और भावनाएँ किसी आवश्यकता को संतुष्ट करने के उद्देश्य से प्रक्रिया की आशा करती हैं, उनका एक वैचारिक चरित्र होता है और जैसे वे इसकी शुरुआत में थीं। भावनाएँ और भावनाएँ किसी व्यक्ति के लिए किसी स्थिति का अर्थ वर्तमान में प्रासंगिक आवश्यकता के दृष्टिकोण से, उसकी संतुष्टि के लिए आगामी कार्रवाई या गतिविधि के महत्व को व्यक्त करती हैं। भावनाएँ वास्तविक और काल्पनिक दोनों स्थितियों के कारण उत्पन्न हो सकती हैं। वे, भावनाओं की तरह, एक व्यक्ति द्वारा अपने आंतरिक अनुभवों के रूप में माना जाता है, अन्य लोगों को प्रेषित किया जाता है और उनके साथ सहानुभूति व्यक्त की जाती है।

भावनाएँ बाहरी व्यवहार में अपेक्षाकृत कमजोर रूप से प्रकट होती हैं, कभी-कभी बाहर से वे किसी बाहरी व्यक्ति के लिए पूरी तरह से अदृश्य होती हैं, यदि कोई व्यक्ति अपनी भावनाओं को अच्छी तरह छिपाना जानता है। वे, किसी न किसी व्यवहारिक कृत्य के साथ, हमेशा सचेत भी नहीं होते हैं, हालाँकि सभी व्यवहार भावनाओं से जुड़े होते हैं, क्योंकि इसका उद्देश्य किसी आवश्यकता को संतुष्ट करना होता है। किसी व्यक्ति का भावनात्मक अनुभव आमतौर पर उसके व्यक्तिगत अनुभवों की तुलना में बहुत व्यापक होता है। इसके विपरीत, किसी व्यक्ति की भावनाएँ बाह्य रूप से बहुत ध्यान देने योग्य होती हैं।

भावनाएँ और भावनाएँ व्यक्तिगत संरचनाएँ हैं। वे व्यक्ति को सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप से चित्रित करते हैं। भावनात्मक प्रक्रियाओं के वास्तविक व्यक्तिगत महत्व पर जोर देते हुए, वी.के. विलियुनास लिखते हैं: "एक भावनात्मक घटना विभिन्न परिस्थितियों में नए भावनात्मक संबंधों के निर्माण का कारण बन सकती है... प्रेम-नफरत की वस्तु वह सब कुछ बन जाती है जिसे विषय द्वारा सुख-नाराजगी के कारण के रूप में पहचाना जाता है।"

भावनाएँ आमतौर पर मकसद के साकार होने और उसके लिए विषय की गतिविधि की पर्याप्तता के तर्कसंगत मूल्यांकन से पहले होती हैं। वे प्रत्यक्ष प्रतिबिंब हैं, मौजूदा रिश्तों का अनुभव हैं, न कि उनका प्रतिबिंब। भावनाएँ उन स्थितियों और घटनाओं का अनुमान लगाने में सक्षम हैं जो अभी तक वास्तव में घटित नहीं हुई हैं, और पहले से अनुभव की गई या कल्पना की गई स्थितियों के बारे में विचारों के संबंध में उत्पन्न होती हैं।

भावनाएँ प्रकृति में वस्तुनिष्ठ होती हैं और किसी निश्चित वस्तु के प्रतिनिधित्व या विचार से जुड़ी होती हैं। भावनाओं की एक और विशेषता यह है कि उनमें सुधार होता है और, विकसित होते हुए, वे कई स्तर बनाते हैं, तात्कालिक भावनाओं से शुरू होकर आध्यात्मिक मूल्यों और आदर्शों से संबंधित उच्च भावनाओं तक।

भावनाएँ ऐतिहासिक हैं। वे अलग-अलग लोगों के बीच भिन्न-भिन्न होते हैं और समान राष्ट्रों और संस्कृतियों से संबंधित लोगों के बीच अलग-अलग ऐतिहासिक काल में अलग-अलग तरीके से व्यक्त किए जा सकते हैं।

किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास में भावनाएँ एक महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिका निभाती हैं। वे व्यक्तित्व के निर्माण में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में कार्य करते हैं, विशेषकर इसके प्रेरक क्षेत्र में। भावनाओं जैसे सकारात्मक भावनात्मक अनुभवों के आधार पर व्यक्ति की आवश्यकताएँ और रुचियाँ प्रकट होती हैं और समेकित होती हैं।

भावनाएँ मानव सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास का एक उत्पाद हैं। वे किसी व्यक्ति के आसपास की कुछ वस्तुओं, गतिविधियों और लोगों से जुड़े होते हैं।

भावनाएँ किसी व्यक्ति के जीवन और गतिविधि में, उसके आस-पास के लोगों के साथ उसके संचार में प्रेरक भूमिका निभाती हैं। अपने आस-पास की दुनिया के संबंध में, एक व्यक्ति अपनी सकारात्मक भावनाओं को मजबूत और मजबूत करने के लिए इस तरह से कार्य करने का प्रयास करता है। उनके लिए, वे हमेशा चेतना के कार्य से जुड़े रहते हैं और स्वेच्छा से विनियमित किए जा सकते हैं।

प्रभाव विशेष रूप से स्पष्ट भावनात्मक अवस्थाएँ हैं, जो उन्हें अनुभव करने वाले व्यक्ति के व्यवहार में दृश्यमान परिवर्तनों के साथ होते हैं। प्रभाव व्यवहार से पहले नहीं आता, बल्कि मानो उसके अंत की ओर स्थानांतरित हो जाता है। यह एक प्रतिक्रिया है जो पहले से ही किए गए किसी कार्य या कार्य के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है और अपने व्यक्तिपरक भावनात्मक रंग को इस दृष्टिकोण से व्यक्त करती है कि इस क्रिया के परिणामस्वरूप, निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करना संभव था। लक्ष्य, उस आवश्यकता को पूरा करना जिसने इसे प्रेरित किया।

प्रभाव कुछ स्थितियों की धारणा की अखंडता को व्यक्त करते हुए, धारणा में तथाकथित भावनात्मक परिसरों के निर्माण में योगदान करते हैं। प्रभाव का विकास निम्नलिखित कानून के अधीन है: व्यवहार की प्रारंभिक प्रेरक उत्तेजना जितनी मजबूत होगी और इसे लागू करने में जितना अधिक प्रयास करना होगा, इन सबके परिणामस्वरूप प्राप्त परिणाम जितना छोटा होगा, परिणामी प्रभाव उतना ही मजबूत होगा। भावनाओं और भावनाओं के विपरीत, प्रभाव हिंसक रूप से, तेज़ी से होते हैं, और स्पष्ट जैविक परिवर्तनों और मोटर प्रतिक्रियाओं के साथ होते हैं।

प्रभाव, एक नियम के रूप में, व्यवहार के सामान्य संगठन और इसकी तर्कसंगतता में हस्तक्षेप करते हैं। वे दीर्घकालिक स्मृति में मजबूत और स्थायी निशान छोड़ने में सक्षम हैं। प्रभावों के विपरीत, भावनाओं और भावनाओं का कार्य मुख्य रूप से अल्पकालिक और ऑपरेटिव स्मृति से जुड़ा होता है। प्रभावशाली स्थितियों की घटना के परिणामस्वरूप जमा हुआ भावनात्मक तनाव जमा हो सकता है और देर-सबेर, अगर इसे समय पर जारी नहीं किया जाता है, तो एक मजबूत और हिंसक भावनात्मक रिहाई हो सकती है, जो तनाव से राहत देने के साथ-साथ अक्सर थकान, अवसाद की भावना पैदा करती है। , अवसाद।

इन दिनों सबसे आम प्रकार के प्रभावों में से एक है तनाव। यह अत्यधिक मजबूत और लंबे समय तक मनोवैज्ञानिक तनाव की स्थिति है जो किसी व्यक्ति में तब होती है जब उसका तंत्रिका तंत्र भावनात्मक अधिभार प्राप्त करता है। तनाव व्यक्ति की गतिविधियों को अव्यवस्थित कर देता है और उसके व्यवहार के सामान्य पाठ्यक्रम को बाधित कर देता है। तनाव, खासकर अगर यह लगातार और लंबे समय तक हो, तो न केवल व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक स्थिति पर, बल्कि व्यक्ति के शारीरिक स्वास्थ्य पर भी नकारात्मक प्रभाव डालता है। वे हृदय और जठरांत्र संबंधी रोगों जैसे रोगों के उद्भव और विस्तार के लिए मुख्य "जोखिम कारक" का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इस प्रकार, हमने "भावनाओं" की अवधारणा पर फैसला किया, जो उन्हें निर्धारित करने वाले मुख्य कारक हैं, और मुख्य भावनात्मक स्थितियों का भी वर्णन किया है।

अगले पैराग्राफ में, हम विभिन्न लेखकों द्वारा प्रस्तावित भावनाओं के विभाजन (वर्गीकरण) पर विचार करेंगे।

1.2 भावनाओं का वर्गीकरण

घरेलू और विदेशी विज्ञान में भावनाओं के विभिन्न वर्गीकरण हैं। आइये इनके बारे में और अधिक विस्तार से जानते हैं।

भावनाओं का सबसे सरल मौजूदा वर्गीकरण उन्हें दो प्रकारों में विभाजित करने का सुझाव देता है: वे जो व्यक्ति द्वारा नकारात्मक रूप में अनुभव किए जाते हैं और जो व्यक्ति द्वारा सकारात्मक रूप में अनुभव किए जाते हैं।

जर्मन दार्शनिक आई. कांट ने भावनाओं को स्थेनिक (किसी व्यक्ति को सक्रिय करना, गतिविधि के लिए उसकी तत्परता बढ़ाना) और एस्थेनिक (आराम करना, किसी व्यक्ति को थका देना, अवरोध उत्पन्न करना) में विभाजित किया है।

डब्लू वुंड्ट द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण भावनाओं को तीन दिशाओं में चित्रित करने का सुझाव देता है:

प्रसन्नता-अप्रसन्नता;

वोल्टेज-निर्वहन;

उत्तेजना-अवरोध.

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक के. इज़ार्ड निम्नलिखित मूलभूत भावनाओं की पहचान करते हैं:

· रुचि-उत्साह - एक सकारात्मक भावनात्मक स्थिति जो कौशल और क्षमताओं के विकास, ज्ञान के अधिग्रहण और सीखने को प्रेरित करने को बढ़ावा देती है।

· खुशी एक सकारात्मक भावनात्मक स्थिति है जो किसी वास्तविक आवश्यकता को पर्याप्त रूप से पूरी तरह से संतुष्ट करने की क्षमता से जुड़ी होती है, जिसकी संभावना इस क्षण तक छोटी या अनिश्चित थी।

· आश्चर्य - अचानक परिस्थितियों पर एक भावनात्मक प्रतिक्रिया जिसमें स्पष्ट रूप से व्यक्त सकारात्मक या नकारात्मक संकेत नहीं होता है। आश्चर्य पिछली प्रतिक्रियाओं को रोकता है, उस वस्तु पर ध्यान केंद्रित करता है जिसके कारण यह हुआ और रुचि पैदा हो सकती है।

· दुःख-पीड़ा - जीवन की जरूरतों को पूरा करने की असंभवता के बारे में प्राप्त विश्वसनीय या स्पष्ट जानकारी से जुड़ी एक नकारात्मक भावनात्मक स्थिति, जो पहले अधिक संभावित लगती थी, अक्सर भावनात्मक तनाव के रूप में होती है।

· क्रोध एक भावनात्मक स्थिति है, जो संकेत में नकारात्मक है, प्रभाव के रूप में घटित होती है और विषय के लिए बेहद महत्वपूर्ण किसी आवश्यकता को पूरा करने के लक्ष्य के रास्ते में एक बाधा के अचानक प्रकट होने के कारण होती है।

· घृणा वस्तुओं, वस्तुओं, लोगों, परिस्थितियों, संपर्क के कारण होने वाली एक नकारात्मक भावनात्मक स्थिति है जिसके साथ संपर्क (शारीरिक संपर्क, संचार में संचार) विषय के वैचारिक, नैतिक या सौंदर्य सिद्धांतों और दृष्टिकोण के साथ तीव्र संघर्ष में आता है।

· अवमानना ​​एक नकारात्मक भावनात्मक स्थिति है जो पारस्परिक संबंधों में उत्पन्न होती है और महसूस की जाने वाली वस्तु के जीवन स्थितियों, विचारों, विचारों और व्यवहार के साथ विषय की जीवन स्थितियों, विचारों और व्यवहार में बेमेल से उत्पन्न होती है। उत्तरार्द्ध को विषय के आधार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो स्वीकृत नैतिक मानकों और सौंदर्य मानदंडों के अनुरूप नहीं है।

· शर्म एक नकारात्मक स्थिति है, जो न केवल दूसरों की अपेक्षाओं के साथ, बल्कि उचित व्यवहार और उपस्थिति के बारे में अपने स्वयं के विचारों के साथ अपने स्वयं के विचारों, कार्यों और उपस्थिति की असंगतता के बारे में जागरूकता में व्यक्त की जाती है।

· डर एक नकारात्मक भावनात्मक स्थिति है जो तब प्रकट होती है जब विषय को वास्तविक या काल्पनिक खतरे के बारे में जानकारी मिलती है।

इज़ार्ड के अनुसार, व्यक्तियों की अन्य सभी भावनात्मक प्रतिक्रियाएँ व्युत्पन्न और जटिल हैं, अर्थात। अनेक मूलभूत बातों के आधार पर उत्पन्न होते हैं।

रूसी मनोवैज्ञानिक बी. डोडोनोव भावनाओं का और भी अधिक जटिल वर्गीकरण प्रस्तुत करते हैं:

परोपकारी भावनाएँ (अन्य लोगों की मदद करने की इच्छा);

· संचारी भावनाएँ (संचार के दौरान उत्पन्न होने वाली);

· गौरवशाली भावनाएँ (आत्म-पुष्टि की आवश्यकता से जुड़ी);

· व्यावहारिक भावनाएँ (गतिविधियों की सफलता से जुड़ी);

डरावनी भावनाएँ (खतरे की स्थितियों से जुड़ी, जोखिम लेने की आवश्यकता के साथ);

· रोमांटिक भावनाएं (असाधारण, नए की इच्छा);

· ज्ञानात्मक भावनाएँ (अनुभूति में उत्पन्न);

· सौंदर्य संबंधी भावनाएं (कला के कार्यों की धारणा से जुड़ी);

· सुखमय भावनाएं (आनंद, सुविधा की आवश्यकता से जुड़ी);

· सक्रिय भावनाएँ (संचय, संग्रहण में रुचि से जुड़ी)।

1.3 भावनाओं और संवेगों का शारीरिक आधार

विशेष अध्ययनों से पता चलता है कि भावनात्मक अनुभव सबकोर्टिकल केंद्रों के तंत्रिका उत्तेजना और स्वायत्त तंत्रिका तंत्र में होने वाली शारीरिक प्रक्रियाओं के कारण होते हैं। बदले में, सबकोर्टेक्स का सेरेब्रल कॉर्टेक्स पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, जो उनकी ताकत के स्रोत के रूप में कार्य करता है। भावनात्मक प्रक्रियाएं मानव शरीर में कई बदलाव लाती हैं: श्वसन, पाचन और हृदय प्रणाली में। भावनात्मक स्थिति में, नाड़ी, रक्तचाप बदल जाता है, पुतलियाँ फैल जाती हैं, पसीने की प्रतिक्रिया होती है, पीलापन और लालिमा होती है, हृदय, फेफड़े, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र आदि में रक्त का प्रवाह बढ़ जाता है। विभिन्न अनुभवों के साथ-साथ आंतरिक परिवर्तन भी होते हैं। अंग, स्वायत्त तंत्र के सहानुभूति विभाग के माध्यम से उत्तेजित होते हैं। तंत्रिका तंत्र।

भावनाओं और विशेष रूप से भावनाओं में अग्रणी भूमिका मानव मस्तिष्क के सेरेब्रल कॉर्टेक्स द्वारा निभाई जाती है। आई.पी. पावलोव ने जटिल भावनाओं की उत्पत्ति को सेरेब्रल कॉर्टेक्स की गतिविधि से जोड़ा। कनेक्शन प्रणालियों को बनाए रखने या नष्ट करने से वास्तविकता के प्रति व्यक्तिपरक दृष्टिकोण बदल जाता है। उन्होंने बताया कि एक गतिशील रूढ़िवादिता को स्थापित करने और बनाए रखने में गोलार्धों की तंत्रिका प्रक्रियाएं आमतौर पर उनकी दो मुख्य श्रेणियों - सकारात्मक और नकारात्मक, और उनकी तीव्रता के विशाल क्रम में भावनाएं कहलाती हैं।

मानवीय भावनाओं और भावनाओं का प्रवाह दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली से प्रभावित होता है। अनुभव न केवल वस्तुओं के प्रत्यक्ष प्रभाव से उत्पन्न हो सकते हैं, बल्कि शब्दों के कारण भी हो सकते हैं। किसी अनुभव के बारे में बात करने से श्रोताओं में एक निश्चित भावनात्मक स्थिति पैदा हो सकती है। दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली की गतिविधि के लिए धन्यवाद, भावनाएं और भावनाएं जागरूक प्रक्रियाएं बन जाती हैं, एक सामाजिक चरित्र प्राप्त करती हैं, और किसी की अपनी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण भावनाओं के बीच संबंध को समझा जाता है। केवल दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली की गतिविधि से ही नैतिक, बौद्धिक और सौंदर्य जैसी जटिल मानवीय भावनाओं का निर्माण संभव है।

1.4 भावनाओं के सिद्धांत

1872 में, चार्ल्स डार्विन ने "द एक्सप्रेशन ऑफ द इमोशन्स इन मैन एंड एनिमल्स" पुस्तक प्रकाशित की, जो जैविक और मनोवैज्ञानिक घटनाओं, विशेष रूप से शरीर और भावनाओं के बीच संबंध को समझने में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी। यह साबित हो गया है कि विकासवादी सिद्धांत न केवल बायोफिजिकल, बल्कि जीवित चीजों के मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक विकास पर भी लागू होता है, जानवरों और मनुष्यों के व्यवहार के बीच कोई अपरिहार्य अंतर नहीं है। डार्विन ने दिखाया कि विभिन्न भावनात्मक अवस्थाओं की बाहरी अभिव्यक्ति और अभिव्यंजक शारीरिक गतिविधियों में एंथ्रोपोइड्स और जन्म से अंधे बच्चों में बहुत समानता है। इन अवलोकनों ने भावनाओं के सिद्धांत का आधार बनाया, जिसे विकासवादी कहा गया। इस सिद्धांत के अनुसार, भावनाएँ जीवित प्राणियों के विकास की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण अनुकूली तंत्र के रूप में प्रकट हुईं जो जीव को उसके जीवन की स्थितियों और परिस्थितियों के अनुकूल बनाने में योगदान करती हैं। इसके लेखक डब्ल्यू. जेम्स और के. लैंग थे।

डब्लू. जेम्स का मानना ​​था कि कुछ भौतिक अवस्थाएँ विभिन्न भावनाओं की विशेषता होती हैं - जिज्ञासा, प्रसन्नता, भय, क्रोध और उत्तेजना। तदनुरूपी शारीरिक परिवर्तनों को भावनाओं की जैविक अभिव्यक्तियाँ कहा जाता था। जेम्स-लैंग सिद्धांत के अनुसार, जैविक परिवर्तन ही भावनाओं का मूल कारण हैं। फीडबैक प्रणाली के माध्यम से किसी व्यक्ति के दिमाग में प्रतिबिंबित होकर, वे संबंधित तौर-तरीकों का एक भावनात्मक अनुभव उत्पन्न करते हैं। सबसे पहले, बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव में, शरीर में भावनाओं की विशेषता वाले परिवर्तन होते हैं, और उसके बाद ही, परिणामस्वरूप, भावना स्वयं उत्पन्न होती है।

जैविक और भावनात्मक प्रक्रियाओं के बीच संबंधों पर एक वैकल्पिक दृष्टिकोण डब्ल्यू कैनन द्वारा प्रस्तावित किया गया था। वह इस तथ्य पर ध्यान देने वाले पहले लोगों में से एक थे कि विभिन्न भावनात्मक स्थितियों की घटना के दौरान देखे गए शारीरिक परिवर्तन एक-दूसरे के समान होते हैं और किसी व्यक्ति के उच्चतम भावनात्मक अनुभवों में गुणात्मक अंतर को पूरी तरह से संतोषजनक ढंग से समझाने के लिए विविधता में अपर्याप्त होते हैं। आंतरिक अंग, जिन अवस्थाओं में परिवर्तन के साथ जेम्स और लैंग ने भावनात्मक अवस्थाओं के उद्भव को भी जोड़ा। वे बल्कि असंवेदनशील संरचनाएं हैं जो बहुत धीरे-धीरे उत्तेजना की स्थिति में आती हैं। भावनाएँ आमतौर पर बहुत तेज़ी से उत्पन्न और विकसित होती हैं।

जेम्स-लैंग सिद्धांत के प्रति कैनन का सबसे मजबूत प्रतिवाद निम्नलिखित था: मस्तिष्क में कार्बनिक संकेतों के प्रवाह की कृत्रिम रूप से प्रेरित समाप्ति भावनाओं की घटना को नहीं रोकती है।

कैनन के प्रावधानों को पी. बार्ड द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने दिखाया कि वास्तव में शारीरिक परिवर्तन और उनसे जुड़े भावनात्मक अनुभव दोनों लगभग एक साथ उत्पन्न होते हैं।

बाद के अध्ययनों में, यह पता चला कि मस्तिष्क की सभी संरचनाओं में, भावनाओं से सबसे अधिक कार्यात्मक रूप से जुड़ा हुआ थैलेमस भी नहीं है, बल्कि हाइपोथैलेमस और लिम्बिक प्रणाली के केंद्रीय भाग हैं। जानवरों पर किए गए प्रयोगों में यह पाया गया कि इन संरचनाओं पर विद्युत प्रभाव क्रोध, भय (एक्स. डेलगाडो) जैसी भावनात्मक स्थितियों को नियंत्रित कर सकता है।

भावनाओं का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत (जैसा कि जेम्स-लैंग और कैनन-बार्ड की अवधारणाओं को पारंपरिक रूप से कहा जा सकता है) को मस्तिष्क के इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल अध्ययनों के प्रभाव में आगे विकसित किया गया था। इसके आधार पर लिंडसे-हेब्ब सक्रियण सिद्धांत का उदय हुआ। इस सिद्धांत के अनुसार, भावनात्मक स्थिति मस्तिष्क स्टेम के निचले हिस्से के जालीदार गठन के प्रभाव से निर्धारित होती है। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की संबंधित संरचनाओं में व्यवधान और संतुलन की बहाली के परिणामस्वरूप भावनाएं उत्पन्न होती हैं। सक्रियण सिद्धांत निम्नलिखित बुनियादी सिद्धांतों पर आधारित है:

1. मस्तिष्क की इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राफिक तस्वीर जो भावनाओं के दौरान उत्पन्न होती है, जालीदार गठन की गतिविधि से जुड़े तथाकथित "सक्रियण कॉम्प्लेक्स" की अभिव्यक्ति है।

2. जालीदार गठन का कार्य भावनात्मक अवस्थाओं, उनकी ताकत, अवधि, परिवर्तनशीलता और कई अन्य के कई गतिशील मापदंडों को निर्धारित करता है।

मनुष्यों में, भावनात्मक प्रक्रियाओं और अवस्थाओं की गतिशीलता में, संज्ञानात्मक-मनोवैज्ञानिक कारक जैविक और भौतिक प्रभावों (ज्ञान से संबंधित संज्ञानात्मक साधन) से कम भूमिका नहीं निभाते हैं। इस संबंध में, नई अवधारणाएँ प्रस्तावित की गई हैं जो संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की गतिशील विशेषताओं द्वारा मानवीय भावनाओं की व्याख्या करती हैं।

ऐसे पहले सिद्धांतों में से एक एल. फेस्टिंगर का संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांत था। इसके अनुसार, किसी व्यक्ति में एक सकारात्मक भावनात्मक अनुभव तब होता है जब उसकी उम्मीदें पुष्ट होती हैं और संज्ञानात्मक विचार सच होते हैं, अर्थात। जब गतिविधि के वास्तविक परिणाम इच्छित परिणामों के अनुरूप होते हैं, उनके अनुरूप होते हैं, या, जो समान है, अनुरूप होते हैं। नकारात्मक भावनाएँ उन मामलों में उत्पन्न होती हैं और तीव्र होती हैं जहाँ गतिविधि के अपेक्षित और वास्तविक परिणामों के बीच विसंगति, असंगति या असंगति होती है।

व्यक्तिपरक रूप से, एक व्यक्ति आमतौर पर संज्ञानात्मक असंगति की स्थिति को असुविधा के रूप में अनुभव करता है, और वह जितनी जल्दी हो सके इससे छुटकारा पाने का प्रयास करता है। संज्ञानात्मक असंगति की स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता दोतरफा हो सकता है: या तो संज्ञानात्मक अपेक्षाओं और योजनाओं को बदलें ताकि वे प्राप्त वास्तविक परिणाम के अनुरूप हों, या एक नया परिणाम प्राप्त करने का प्रयास करें जो पिछली अपेक्षाओं के अनुरूप होगा।

आधुनिक मनोविज्ञान में, संज्ञानात्मक असंगति के सिद्धांत का उपयोग अक्सर विभिन्न सामाजिक स्थितियों में किसी व्यक्ति के कार्यों और कार्यों को समझाने के लिए किया जाता है। भावनाओं को तदनुरूप क्रिया-कलापों का मुख्य हेतु माना जाता है। मानव व्यवहार को निर्धारित करने में जैविक परिवर्तनों की तुलना में अंतर्निहित संज्ञानात्मक कारकों को बहुत अधिक भूमिका दी जाती है।

आधुनिक मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के प्रमुख संज्ञानात्मक अभिविन्यास ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि एक व्यक्ति किसी स्थिति के बारे में जो जागरूक आकलन करता है उसे भावनात्मक कारक भी माना जाता है। ऐसा माना जाता है कि ऐसे आकलन भावनात्मक अनुभव की प्रकृति को सीधे प्रभावित करते हैं।

डब्ल्यू. जेम्स, के. लैंग, डब्ल्यू. कैनन, पी. बार्ड, डी. हेब्ब और एल. फेस्टिंगर द्वारा भावनाओं के उद्भव और उनकी गतिशीलता के लिए स्थितियों और कारकों के बारे में जो कहा गया था, उसमें एस. शेचटर ने योगदान दिया। उन्होंने दिखाया कि किसी व्यक्ति की स्मृति और प्रेरणा भावनात्मक प्रक्रियाओं में महत्वपूर्ण योगदान देती है। एस. शेचटर द्वारा प्रस्तावित भावनाओं की अवधारणा को संज्ञानात्मक-शारीरिक कहा जाता है।

इस सिद्धांत के अनुसार, उभरती हुई भावनात्मक स्थिति, कथित उत्तेजनाओं और उनके द्वारा उत्पन्न शारीरिक परिवर्तनों के अलावा, किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव और उसके वर्तमान हितों और जरूरतों के दृष्टिकोण से वर्तमान स्थिति के आकलन से प्रभावित होती है। भावनाओं के संज्ञानात्मक सिद्धांत की वैधता की अप्रत्यक्ष पुष्टि किसी व्यक्ति के मौखिक निर्देशों के अनुभवों पर प्रभाव के साथ-साथ अतिरिक्त भावनात्मक जानकारी है जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति के उत्पन्न होने वाली स्थिति के आकलन को बदलना है।

भावनाओं के संज्ञानात्मक सिद्धांत के बताए गए प्रावधानों को साबित करने के उद्देश्य से किए गए प्रयोगों में से एक में, लोगों को विभिन्न निर्देशों के साथ "दवा" के रूप में एक शारीरिक रूप से तटस्थ समाधान दिया गया था। एक मामले में, उन्हें बताया गया कि यह "दवा" उन्हें उत्साह की स्थिति का अनुभव कराएगी, और दूसरे में, क्रोध की स्थिति का कारण बनेगी। संबंधित "दवा" लेने के बाद, कुछ समय बाद विषयों से पूछा गया कि निर्देशों के अनुसार इसे कब कार्य करना शुरू करना चाहिए था, उन्हें कैसा लगा। यह पता चला कि उन्होंने जिन भावनात्मक अनुभवों का वर्णन किया, वे उन्हें दिए गए निर्देशों से अपेक्षित अनुभवों के अनुरूप थे।

घरेलू फिजियोलॉजिस्ट पी.वी. सिमोनोव ने भावनाओं की घटना और प्रकृति को प्रभावित करने वाले कारकों के अपने सेट को एक संक्षिप्त प्रतीकात्मक रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया। इसके लिए उन्होंने निम्नलिखित सूत्र प्रस्तावित किया।

E=P(P,(In,-Is,...)),

जहाँ E भावना, उसकी ताकत और गुणवत्ता है, P वर्तमान आवश्यकता का परिमाण और विशिष्टता है, (In, - D.) जन्मजात और जीवन भर के अनुभव के आधार पर किसी दी गई आवश्यकता को पूरा करने की संभावना (संभावना) का आकलन है, In उन साधनों के बारे में जानकारी है जो किसी मौजूदा आवश्यकता को पूरा करने के लिए संभावित रूप से आवश्यक हैं, आईएस - किसी निश्चित समय में किसी व्यक्ति के लिए उपलब्ध साधनों के बारे में जानकारी। पी.वी. सिमोनोव द्वारा प्रस्तावित सूत्र के अनुसार (उनकी अवधारणा का एक विशेष नाम है - सूचनात्मक), किसी व्यक्ति में उत्पन्न होने वाली भावना की ताकत और गुणवत्ता अंततः आवश्यकता की ताकत और उसे संतुष्ट करने की क्षमता के आकलन से निर्धारित होती है। वर्तमान स्थिति।

और भावनाओं का अंतिम सिद्धांत जिस पर हम ध्यान केंद्रित करेंगे वह मनोविश्लेषणात्मक है। इसके संस्थापक सिगमंड फ्रायड हैं और उनका सिद्धांत मनोविज्ञान में विशेष स्थान रखता है। उन्होंने व्यक्ति की कार्यप्रणाली का विश्लेषण किया और भावनाओं के विषय को छुआ। शास्त्रीय मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का मूल सहज प्रभाव है। इस सिद्धांत में सबसे अधिक मान्यता प्राप्त कथन रैपापोर्ट के कथन हैं, इसलिए वे आगे की जानकारी की प्रस्तुति के लिए स्रोत बन जाएंगे। रैपापोर्ट का मानना ​​है कि सहज प्रभाव चार विशेषताओं पर आधारित है:

ए) बिना शर्त; बी) चक्रीयता; ग) चयनात्मकता; घ) प्रतिस्थापनशीलता।

इससे यह पता चलता है कि ड्राइव की डिग्री अलग-अलग होती है।

फ्रायड की भावनाओं की समग्र परिभाषा की कल्पना करना बहुत कठिन है, क्योंकि उनके सिद्धांत में इस अवधारणा को काफी व्यापक रूप से माना जाता है, और इस सिद्धांत के विकास की प्रक्रिया में उन्हें विभिन्न भूमिकाएँ सौंपी जाती हैं। अपने प्रारंभिक कार्यों में, फ्रायड के लिए भावनाएँ केवल एक व्यक्ति के मानसिक जीवन में एक प्रेरक शक्ति थीं, और केवल अपने बाद के कार्यों में उन्होंने ध्यान दिया कि वे कल्पनाओं और सपनों को गति देते हैं।

रैपापोर्ट ने भावनाओं के बारे में निम्नलिखित निष्कर्ष दिए: "कथित वस्तु एक अचेतन प्रक्रिया के आरंभकर्ता के रूप में कार्य करती है जो अचेतन सहज ऊर्जा को जुटाती है, यदि इस ऊर्जा को प्रकट करने के लिए कोई खुले मुक्त रास्ते नहीं हैं, तो यह स्वैच्छिक कार्यों के अलावा अन्य चैनलों के माध्यम से निर्वहन पाती है। "भावनात्मक अभिव्यक्ति" - एक चीज़ के बाद दूसरी चीज़ उत्पन्न हो सकती है, या ये अलग-अलग तीव्रता के एकल भावनात्मक निर्वहन हैं जो लगातार होते रहते हैं, क्योंकि हमारी संस्कृति में वृत्ति की खुली अभिव्यक्तियाँ दुर्लभ हैं।

डिस्चार्ज को भावना की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है। सबसे पहले, फ्रायड का सिद्धांत नकारात्मक भावनाओं से संबंधित था। यह एक रक्षा तंत्र के रूप में दमन की प्रमुख भूमिका की व्याख्या करता है। यदि ऐसा दमन असफल होता है, तो चेतन और अचेतन के बीच संघर्ष होता है, और भावनाएँ चेतना में उभर सकती हैं। एक अन्य फ्रायडियन अवधारणा इच्छाएँ है। उन्होंने दिखाया कि वे सपनों का आधार हैं। क्योंकि ये वृत्तियाँ हमारे सपनों में भावनाओं के साथ कल्पनाओं के रूप में प्रकट होती हैं।

वर्तमान चरण में, कई सिद्धांतकारों ने फ्रायड के सिद्धांत को जारी रखा है।

इस बिंदु पर, हमने डब्लू.

1.5 भावनाओं के कार्य

भावनाओं का जैविक महत्व यह है कि वे किसी व्यक्ति को अपनी आंतरिक स्थिति, उत्पन्न होने वाली आवश्यकता और उसे संतुष्ट करने की संभावनाओं का शीघ्र आकलन करने की अनुमति देते हैं। उदाहरण के लिए, प्रोटीन, वसा, कार्बोहाइड्रेट, विटामिन, नमक आदि की मात्रा की वास्तविक पोषण संबंधी आवश्यकता। हम उचित भावना के माध्यम से मूल्यांकन करते हैं। यह भूख का अनुभव या तृप्ति की अनुभूति है।

भावनाओं के कई कार्य हैं: चिंतनशील (मूल्यांकनात्मक), प्रेरक, सुदृढ़ीकरण, परिवर्तनशील और संचारी।

भावनाओं का चिंतनशील कार्य घटनाओं के सामान्यीकृत मूल्यांकन में व्यक्त किया जाता है। भावनाएँ पूरे शरीर को ढँक लेती हैं और इस प्रकार लगभग तात्कालिक एकीकरण, उसके द्वारा की जाने वाली सभी प्रकार की गतिविधियों का सामान्यीकरण उत्पन्न करती हैं, जो सबसे पहले, इसे प्रभावित करने वाले कारकों की उपयोगिता और हानिकारकता को निर्धारित करने और हानिकारक प्रभावों के स्थानीयकरण से पहले प्रतिक्रिया करने की अनुमति देती है। निर्धारित किया जाता है। इसका एक उदाहरण उस व्यक्ति का व्यवहार है जिसके किसी अंग पर चोट लगी हो। दर्द पर ध्यान केंद्रित करते हुए, एक व्यक्ति तुरंत एक ऐसी स्थिति ढूंढ लेता है जो दर्द को कम कर देती है।

किसी व्यक्ति की भावनात्मक मूल्यांकन क्षमता न केवल उसके व्यक्तिगत अनुभवों के आधार पर बनती है, बल्कि भावनात्मक सहानुभूति के परिणामस्वरूप भी बनती है जो अन्य लोगों के साथ संचार में उत्पन्न होती है, विशेष रूप से कला और मीडिया के कार्यों की धारणा के माध्यम से।

किसी भावना का मूल्यांकनात्मक या चिंतनशील कार्य सीधे उसके प्रेरक कार्य से संबंधित होता है। ऑक्सफ़ोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी के अनुसार, "भावना" शब्द फ्रांसीसी क्रिया "मूवोइर" से आया है, जिसका अर्थ है "गति में स्थापित करना।" इसका उपयोग 17वीं शताब्दी में विचारों के विपरीत भावनाओं (खुशी, इच्छा, दर्द, आदि) के बारे में बात करते समय किया जाने लगा। भावना उस खोज क्षेत्र को प्रकट करती है जहाँ किसी समस्या का समाधान या किसी आवश्यकता की संतुष्टि पाई जाएगी। एक भावनात्मक अनुभव में आवश्यकता संतुष्टि की वस्तु की एक छवि और उसके प्रति एक दृष्टिकोण होता है, जो व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है।

पी.वी. सिमोनोव भावनाओं के सुदृढ़ीकरण कार्य पर प्रकाश डालते हैं। यह ज्ञात है कि भावनाएँ सीखने और स्मृति की प्रक्रियाओं में सीधे तौर पर शामिल होती हैं। भावनात्मक प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न करने वाली महत्वपूर्ण घटनाएँ स्मृति में तेजी से और लंबे समय तक अंकित रहती हैं। इस प्रकार, एक अच्छी तरह से पोषित बिल्ली वातानुकूलित भोजन संबंधी प्रतिक्रियाएँ विकसित नहीं कर सकती है। सफल सीखने के लिए प्रेरक उत्तेजना की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, इस मामले में यह भूख की भावना में परिलक्षित होता है। हालाँकि, भूख उत्तेजना के साथ एक उदासीन उत्तेजना का संयोजन वातानुकूलित खाद्य सजगता के विकास के लिए अभी तक पर्याप्त नहीं है। एक तीसरे घटक की आवश्यकता है - एक कारक का प्रभाव जो मौजूदा आवश्यकता को पूरा कर सकता है - भोजन। टी.एन. ओनियानी के प्रयोगों में, जिन्होंने मस्तिष्क की लिम्बिक संरचनाओं की विद्युत उत्तेजना के साथ एक बाहरी उत्तेजना को जोड़ा, जिससे एक अच्छी तरह से खिलाई गई बिल्ली में भोजन की आवश्यकता पैदा हुई, केवल परहेज और भय की एक वातानुकूलित प्रतिक्रिया विकसित करना संभव था। लेकिन मुख्य कारण से भोजन की वातानुकूलित सजगता प्राप्त करना संभव नहीं था - सुदृढीकरण के रूप में उपयोग की जाने वाली लिम्बिक संरचना की विद्युत उत्तेजना में कोई इनाम नहीं था - एक आवश्यकता की संतुष्टि।

यदि आप भोजन की कमी के कारण होने वाली स्थिति के साथ उदासीन उत्तेजनाओं - पर्यावरणीय संकेतों को जोड़ते हैं, तो वातानुकूलित प्रतिवर्त भूख विकसित करना भी असंभव है। ऐसे जानवर में, प्रायोगिक स्थिति के जवाब में, भोजन व्यवहार की खोज विकसित नहीं होती है, बल्कि डर और परहेज की प्रतिक्रिया विकसित होती है। वे। उदासीन उत्तेजना परिहार प्रतिक्रिया से जुड़ी होती है जिसके साथ जानवर लंबे समय तक भुखमरी की स्थिति पर प्रतिक्रिया करता है, क्योंकि यह प्रतिक्रिया भय को कम करती है।

इस प्रकार, एक वातानुकूलित प्रतिवर्त (शास्त्रीय और वाद्य) के विकास के लिए वास्तविक सुदृढीकरण एक पुरस्कार है। किसी भूखे जानवर का इनाम भोजन हो सकता है। दर्दनाक जलन अपने आप में कोई पुरस्कार नहीं है; यह केवल मुक्ति द्वारा, इससे बचकर दी जाती है। पुरस्कार प्राप्त करना सकारात्मक भावनाओं से जुड़ा है। इसलिए, "केवल इस आवश्यकता को पूरा करने में सक्षम कारक से उत्तेजना के साथ भूख उत्तेजना का एकीकरण, यानी, एक तंत्र जो सकारात्मक भावना उत्पन्न करता है, एक वातानुकूलित प्रतिबिंब के विकास को सुनिश्चित करता है।"

पी.वी. द्वारा प्रस्तावित "भावनात्मक अनुनाद" के प्रयोगात्मक मॉडल का उपयोग करके भावनाओं के सुदृढ़ीकरण कार्य का सबसे सफलतापूर्वक अध्ययन किया गया था। सिमोनोव। यह पता चला कि कुछ जानवरों की भावनात्मक प्रतिक्रियाएँ इलेक्ट्रोक्यूटेनियस उत्तेजना के संपर्क में आने वाले अन्य जानवरों की नकारात्मक भावनात्मक स्थिति के प्रभाव में उत्पन्न हो सकती हैं। यह मॉडल एक समुदाय में सामाजिक संबंधों के लिए विशिष्ट नकारात्मक भावनात्मक स्थितियों के उद्भव की स्थिति को पुन: पेश करता है, और हमें दर्दनाक उत्तेजनाओं की प्रत्यक्ष कार्रवाई के बिना भावनाओं के कार्यों को उनके शुद्धतम रूप में अध्ययन करने की अनुमति देता है। एल.ए. प्रीब्राज़ेंस्काया के प्रयोगों में, जिसमें "पीड़ित" कुत्ते को "पर्यवेक्षक" कुत्ते के सामने बिजली के झटके से दंडित किया गया था, बाद वाले की हृदय गति बढ़ गई और हिप्पोकैम्पस थीटा लय का सिंक्रनाइज़ेशन बढ़ गया। यह उसके अंदर नकारात्मक भावनात्मक तनाव के प्रकट होने का संकेत देता है। ऐसी परिस्थितियों में, "पर्यवेक्षक" कुत्ता एक वाद्य परिहार प्रतिवर्त (पंजे को ऊपर उठाने के रूप में) विकसित करने में सक्षम होता है, जो "पीड़ित" कुत्ते में करंट के प्रवाह को रोकता है। एक "पर्यवेक्षक" कुत्ते में इस तरह के वाद्य प्रतिवर्त का विकास उसकी हृदय गति में कमी और हिप्पोकैम्पस थीटा लय में कमी के साथ होता है, अर्थात। एक नकारात्मक भावनात्मक स्थिति का गायब होना। नतीजतन, नकारात्मक भावनात्मक तनाव की रोकथाम उस पुरस्कार के रूप में कार्य करती है जिस पर यह वातानुकूलित वाद्य प्रतिवर्त विकसित होता है।

प्राकृतिक परिस्थितियों में, मानव गतिविधि और पशु व्यवहार विभिन्न स्तरों पर कई आवश्यकताओं से निर्धारित होते हैं। उनकी अंतःक्रिया उन उद्देश्यों की प्रतिस्पर्धा में व्यक्त होती है जो भावनात्मक अनुभवों में प्रकट होते हैं। भावनात्मक अनुभवों के माध्यम से मूल्यांकन में प्रेरक शक्ति होती है और यह व्यवहार की पसंद का निर्धारण कर सकता है।

उद्देश्यों की प्रतिस्पर्धा के दौरान भावनाओं का स्विचिंग फ़ंक्शन विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जिसके परिणामस्वरूप प्रमुख आवश्यकता निर्धारित होती है। इस प्रकार, चरम स्थितियों में, किसी व्यक्ति की आत्म-संरक्षण की प्राकृतिक प्रवृत्ति और एक निश्चित नैतिक मानदंड का पालन करने की सामाजिक आवश्यकता के बीच संघर्ष उत्पन्न हो सकता है; इसे भय और कर्तव्य की भावना, भय और शर्म के बीच संघर्ष के रूप में अनुभव किया जाता है। . परिणाम उद्देश्यों और व्यक्तिगत दृष्टिकोण की ताकत पर निर्भर करता है।

आइए भावनाओं के संचारी कार्य पर विचार करें। नकल और पैंटोमिमिक गतिविधियां एक व्यक्ति को अपने अनुभवों को अन्य लोगों तक पहुंचाने, उन्हें घटनाओं, वस्तुओं आदि के प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में सूचित करने की अनुमति देती हैं। चेहरे के भाव, हावभाव, मुद्राएं, अभिव्यंजक आहें, स्वर में परिवर्तन "मानवीय भावनाओं की भाषा" हैं, जो विचारों को नहीं बल्कि भावनाओं को संप्रेषित करने का एक साधन हैं।

व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के आनुवंशिक रूप से निर्दिष्ट सार्वभौमिक परिसर हैं जो बुनियादी मौलिक भावनाओं के उद्भव को व्यक्त करते हैं। अभिव्यंजक प्रतिक्रियाओं के आनुवंशिक निर्धारण की पुष्टि अंधे और दृष्टिहीन (मुस्कान, हँसी, आँसू) में अभिव्यंजक चेहरे की गतिविधियों की समानता से होती है। अंधे और दृष्टिहीन छोटे बच्चों के चेहरे की गतिविधियों में अंतर बहुत कम होता है। हालाँकि, उम्र के साथ, दृष्टिहीन लोगों के चेहरे के भाव अधिक अभिव्यंजक और सामान्यीकृत हो जाते हैं, जबकि दृष्टिहीन लोगों में न केवल उनमें सुधार होता है, बल्कि वे वापस भी आ जाते हैं। नतीजतन, चेहरे की हरकतें न केवल आनुवंशिक निर्धारक होती हैं, बल्कि प्रशिक्षण और पालन-पोषण पर भी काफी हद तक निर्भर करती हैं।

फिजियोलॉजिस्ट ने पाया है कि जानवरों की अभिव्यंजक गतिविधियों को एक स्वतंत्र न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र द्वारा नियंत्रित किया जाता है। जागृत बिल्लियों में हाइपोथैलेमस में विभिन्न बिंदुओं को विद्युत रूप से उत्तेजित करके, शोधकर्ता दो प्रकार के आक्रामक व्यवहार का पता लगाने में सक्षम थे: "भावात्मक आक्रामकता" और "ठंडे खून वाले" हमले। ऐसा करने के लिए, उन्होंने एक बिल्ली को चूहे के समान पिंजरे में रखा और उसके व्यवहार पर बिल्ली के हाइपोथैलेमस की उत्तेजना के प्रभाव का अध्ययन किया। जब चूहे को देखकर बिल्ली में हाइपोथैलेमस के कुछ बिंदु उत्तेजित हो जाते हैं, तो भावात्मक आक्रामकता उत्पन्न होती है। वह अपने पंजे फैलाकर फुफकारते हुए चूहे पर हमला करती है, यानी। उसके व्यवहार में व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं शामिल होती हैं जो आक्रामकता प्रदर्शित करती हैं, जो आमतौर पर प्रभुत्व या क्षेत्र की लड़ाई में डराने का काम करती हैं। "कोल्ड-ब्लडेड" हमले में, जो तब देखा जाता है जब हाइपोथैलेमिक बिंदुओं का एक और समूह उत्तेजित होता है, बिल्ली चूहे को पकड़ लेती है और बिना किसी आवाज़ या बाहरी भावनात्मक अभिव्यक्तियों के उसे अपने दांतों से पकड़ लेती है, यानी। उसका शिकारी व्यवहार आक्रामकता के प्रदर्शन के साथ नहीं है। अंत में, इलेक्ट्रोड के स्थान को एक बार फिर से बदलकर, हमला किए बिना बिल्ली में क्रोध का व्यवहार प्रेरित किया जा सकता है। इस प्रकार, भावनात्मक स्थिति को व्यक्त करने वाली जानवरों की प्रदर्शनात्मक प्रतिक्रियाएँ जानवर के व्यवहार में शामिल हो भी सकती हैं और नहीं भी। भावनाओं की अभिव्यक्ति के लिए जिम्मेदार केंद्र या केंद्रों का समूह हाइपोथैलेमस में स्थित होता है।

भावनाओं का संचारी कार्य न केवल एक विशेष न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र की उपस्थिति को मानता है जो भावनाओं की बाहरी अभिव्यक्ति को निर्धारित करता है, बल्कि एक ऐसा तंत्र भी है जो किसी को इन अभिव्यंजक आंदोलनों के अर्थ को पढ़ने की अनुमति देता है। और ऐसा तंत्र मिल गया है. बंदरों में तंत्रिका गतिविधि के अध्ययन से पता चला है कि चेहरे के भावों द्वारा भावनाओं की पहचान करने का आधार व्यक्तिगत न्यूरॉन्स की गतिविधि है जो भावनात्मक अभिव्यक्ति पर चुनिंदा प्रतिक्रिया देते हैं। खतरे के चेहरे पर प्रतिक्रिया करने वाले न्यूरॉन्स बंदरों में सुपीरियर टेम्पोरल कॉर्टेक्स और एमिग्डाला में पाए गए हैं। भावनाओं की सभी अभिव्यक्तियाँ समान रूप से आसानी से पहचानी नहीं जा सकतीं। भय को अधिक आसानी से पहचाना जाता है (57% विषय), फिर घृणा (48%), आश्चर्य (34%)। कुछ आंकड़ों के अनुसार, भावना के बारे में सबसे बड़ी जानकारी मुँह की अभिव्यक्ति से होती है। सीखने के परिणामस्वरूप भावना की पहचान बढ़ती है। हालाँकि, कुछ भावनाएँ बहुत कम उम्र में ही अच्छी तरह पहचानी जाने लगती हैं। 3 साल से कम उम्र के 50% बच्चों ने अभिनेताओं की तस्वीरों में हंसी की प्रतिक्रिया और 5-6 साल की उम्र में दर्द की भावना को पहचाना।

भावनाओं के मुख्य कार्यों पर विचार करने के बाद, हम भावनात्मक स्थितियों के प्रबंधन के मुद्दे पर बात करेंगे।

1. 6 भावनाओं का प्रबंधन

भावनाएँ, चाहे वे कितनी भी भिन्न क्यों न लगें, व्यक्तित्व से अविभाज्य हैं। किसी व्यक्ति को क्या खुशी देता है, क्या उसे रुचिकर लगता है, क्या उसे निराश करता है, क्या उसे उत्साहित करता है, क्या उसे अजीब लगता है, सबसे बढ़कर उसके सार, उसके चरित्र, उसके व्यक्तित्व की विशेषता है।

लोगों को अपनी भावनाओं को प्रबंधित करने में क्या मदद मिलती है और क्या यह हर किसी के लिए आसान है?

अवलोकनों से पता चलता है कि, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर, भावनाओं के उत्थान और पतन दोनों के अलग-अलग परिणाम हो सकते हैं।

कुछ लोगों के लिए, असफलता या हार हार मान लेती है, जबकि दूसरों के लिए, विफलता जीतने की इच्छा को उत्तेजित करती है और अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति जुटाती है।

कुछ लोगों को सफलता से चक्कर आ सकते हैं और सफलता के प्रभाव में वे ठीक से काम करना बंद कर देते हैं और अपने काम के प्रति आलोचनात्मक हो जाते हैं। दूसरों के लिए, इसके विपरीत, भाग्य, जो आत्मविश्वास और प्रसन्नता का मूड देता है, उन्हें और भी बेहतर काम करने के लिए प्रेरित करता है।

सभी मानसिक प्रक्रियाओं की तरह, भावनाएँ भी चेतना द्वारा नियंत्रित होती हैं। प्रत्येक भावना के अनुभव में चेतना होती है, जो क्या हो रहा है इसका मूल्यांकन करती है और भावना के पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है। आवश्यकता पड़ने पर यह भावनाओं की अभिव्यक्ति को दबा सकता है, या, इसके विपरीत, उनकी अभिव्यक्ति के लिए पूरी गुंजाइश दे सकता है, दूसरे शब्दों में, उन्हें नियंत्रित कर सकता है।

केवल कुछ रोग स्थितियों में, जब कॉर्टेक्स का निरोधात्मक कार्य कमजोर हो जाता है, हमारी भावनाओं की अत्यधिक अभिव्यक्ति के रूप में प्रभावित होता है, चेतना के नियंत्रण से परे चला जाता है। उदाहरण के लिए, ये उन्मादी प्रतिक्रियाएं हैं - हिंसक रोने और दौरे के साथ बारी-बारी से हँसी।

एक सामान्य व्यक्ति अपनी भावनाओं और मनोदशाओं की दया पर निर्भर नहीं रहता है, बल्कि उन्हें नियंत्रित करने का प्रयास करता है, जीत का घमंड नहीं करता है और विफलताओं के सामने हिम्मत नहीं हारता है, बल्कि एक समान मनोदशा और वास्तविकता के प्रति एक शांत रवैया बनाए रखने की कोशिश करता है। .

निम्नलिखित भावनात्मक तनाव को दूर करने में मदद करते हैं:

· कार्य के तकनीकी विवरण, सामरिक तकनीकों पर ध्यान केंद्रित करना, न कि परिणाम के महत्व पर;

· आगामी गतिविधि के महत्व को कम करना, घटना को कम महत्व देना, या आम तौर पर "मैं वास्तव में नहीं चाहता था" प्रकार के अनुसार स्थिति के महत्व को कम आंकना;

· अतिरिक्त जानकारी प्राप्त करना जो स्थिति की अनिश्चितता को दूर करती है;

विफलता की स्थिति में लक्ष्य प्राप्त करने के लिए बैकअप फ़ॉलबैक रणनीति का विकास (उदाहरण के लिए, "यदि मैं इस संस्थान में नहीं जाता, तो मैं दूसरे में जाऊंगा");

· किसी लक्ष्य की प्राप्ति को कुछ समय के लिए स्थगित करना यदि यह एहसास हो कि उपलब्ध ज्ञान, साधन आदि के साथ ऐसा करना असंभव है;

· शारीरिक विश्राम (जैसा कि आई.पी. पावलोव ने कहा, आपको "मांसपेशियों में जुनून लाने" की ज़रूरत है); ऐसा करने के लिए, आपको लंबी सैर करने, कुछ उपयोगी शारीरिक कार्य करने आदि की आवश्यकता होती है। कभी-कभी किसी व्यक्ति में ऐसा स्राव होता है जैसे कि वह अपने आप होता है: जब अत्यधिक उत्तेजित होता है, तो वह कमरे के चारों ओर भागता है, चीजों को सुलझाता है, कुछ फाड़ता है, आदि। एक टिक (चेहरे की मांसपेशियों का एक अनैच्छिक संकुचन), जो उत्तेजना के क्षण में कई लोगों में होता है, भावनात्मक तनाव के मोटर डिस्चार्ज का एक प्रतिवर्त रूप भी है;

· पत्र लिखना, स्थिति और भावनात्मक तनाव पैदा करने वाले कारणों को रेखांकित करते हुए एक डायरी में लिखना; यह विधि बंद और गुप्त लोगों के लिए अधिक उपयुक्त है;

· संगीत सुनना; प्राचीन ग्रीस (हिप्पोक्रेट्स) में डॉक्टरों द्वारा संगीत चिकित्सा का अभ्यास किया जाता था;

· नकारात्मक अनुभवों की स्थिति में चेहरे पर मुस्कान की छवि; निरंतर मुस्कुराहट मूड में सुधार करती है (जेम्स-लैंग सिद्धांत के अनुसार);

· हास्य की भावना को सक्रिय करना, क्योंकि हँसी चिंता को कम करती है;

· मांसपेशियों में छूट (विश्राम), जो ऑटोजेनिक प्रशिक्षण का एक तत्व है और चिंता से राहत के लिए अनुशंसित है।

इस पैराग्राफ में, हमने भावनाओं को प्रबंधित करने की कुछ तकनीकों की संक्षेप में जांच की। यद्यपि प्रत्येक व्यक्ति भावनात्मक स्थिति के प्रबंधन के लिए अपनी व्यक्तिगत रणनीति विकसित करने में सक्षम है।

प्रथम अध्याय पर निष्कर्ष

इस प्रकार, हमारे काम के सैद्धांतिक भाग में, हमने "भावनाओं" की अवधारणा के विभिन्न दृष्टिकोणों की जांच की और इसकी विभिन्न परिभाषाओं पर फैसला किया। हमारे पाठ्यक्रम कार्य में हम निम्नलिखित परिभाषा का उपयोग करेंगे: "भावनाएँ (लैटिन इमोवर से - उत्तेजित करना, उत्तेजित करना) किसी व्यक्ति के लिए उस पर कार्य करने वाले कारकों के महत्व का आकलन करने से जुड़ी अवस्थाएँ हैं और मुख्य रूप से संतुष्टि के प्रत्यक्ष अनुभवों के रूप में व्यक्त की जाती हैं। या उसकी वर्तमान जरूरतों से असंतोष ”(ए.वी. पेत्रोव्स्की, एम.जी. यारोशेव्स्की)।

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भावनाओं के अध्ययन के सदियों पुराने इतिहास में, उन्होंने वैज्ञानिकों का सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया है। किसी व्यक्ति की आंतरिक शक्ति और कार्यों को निर्धारित करने वाली शक्तियों में भावनाओं को एक केंद्रीय भूमिका दी गई थी। . हालाँकि, जैसा कि वी.वी. विल्युनस ने नोट किया है, भावनाओं के आधुनिक मनोविज्ञान में स्पष्ट अवधारणाएँ और सिद्धांत नहीं बने हैं। विभिन्न ऐतिहासिक युगों में बनाए गए सिद्धांतों के बीच निरंतरता की कमी भी है, व्यक्तिगत अवधारणाओं या स्कूलों में स्थापित या पुष्टि की गई हर चीज की एक ही तस्वीर में एकीकरण।

के.ई. के अनुसार इज़ार्डा, अधिकांश भाग में व्यक्तित्व और व्यवहार के मौजूदा सिद्धांत उस भूमिका की स्पष्ट तस्वीर प्रदान नहीं करते हैं जो प्रत्येक भावना किसी व्यक्ति के जीवन में निभाती है। इसी तरह, भावना के कई लोकप्रिय सिद्धांत व्यक्तित्व विकास में भावनाओं की भूमिका और मानव सोच और व्यवहार पर उनके प्रभाव पर बहुत कम ध्यान देते हैं। एक नियम के रूप में, भावना शोधकर्ता भावनात्मक प्रक्रिया के केवल एक घटक का अध्ययन करते हैं। हालाँकि कुछ सिद्धांतों ने भावनाओं, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, व्यवहार और व्यक्तित्व के बीच संबंधों के कुछ पहलुओं का अध्ययन करने का प्रयास किया है, इस प्रक्रिया के लिए शोध की आवश्यकता है - सैद्धांतिक और प्रयोगात्मक। (के.ई. इज़ार्ड भावनाओं का मनोविज्ञान)

भावनात्मक घटनाओं की कसौटी की समस्या।वी.वी. विलुना का कहना है कि भावनाओं के मनोविज्ञान में सबसे बड़ा भ्रम उन संकेतों की कमी के कारण होता है जो भावनात्मक घटनाओं को गैर-भावनात्मक घटनाओं से अलग करना संभव बनाता है, कम से कम पहले अनुमान के अनुसार। मानदंडों की अनिश्चितता जिसके द्वारा कोई घटनाओं की एक श्रृंखला को अलग कर सकता है, जो भावनाओं के मनोविज्ञान की एक वस्तु से ज्यादा कुछ नहीं है, रोजमर्रा की भाषा में परिलक्षित होती है, जो भावनाओं के सामान्य नाम के तहत इस तरह की विविध घटनाओं को एकजुट करना संभव बनाती है। दर्द और विडंबना, सौंदर्य और आत्मविश्वास, स्पर्श और न्याय।

भावनाओं की घटना के पदनाम में अंतर का एक उदाहरण वह परिवर्तनशीलता है जिसके साथ उनका इलाज किया जाता है या नहीं किया जाता है: दर्द (कभी-कभी केवल एक प्रकार की अनुभूति के रूप में व्याख्या की जाती है), इच्छाओं का एक बड़ा और महत्वपूर्ण वर्ग, जरूरतों के बढ़ने के व्यक्तिपरक सहसंबंध , जैसे कि भूख, प्यास, कभी-कभी "ड्राइव" नामक भावनाओं से अलग हो जाती है (आर. डब्ल्यू. लीपर के. इज़ार्ड)।

एफ. क्रूगर लिखते हैं, "... ऐसी शायद ही दो पाठ्यपुस्तकें हैं जो इस बात पर एकमत हों कि हमारे अनुभव में भावनात्मक और भावनात्मक के बीच कम से कम एक अनुमानित सीमा होती है।"

अध्ययन की अपनी वस्तु पर प्रतिबिंब की कमी के कारण उनके लेखकों की अवधारणाओं और आपसी समझ की तुलना करना बहुत मुश्किल हो जाता है। एक सिद्धांत या किसी अन्य द्वारा भावनात्मक के रूप में वर्गीकृत मानसिक घटनाओं की पूरी श्रृंखला इसकी पहली और परिभाषित विशेषता का प्रतिनिधित्व करती है, जिस पर इसकी कई अन्य विशेषताएं काफी हद तक निर्भर करती हैं।

विभिन्न प्रकार की भावनात्मक घटनाएँ।भावनात्मक घटनाओं की किस्मों और उनके वर्गीकरण का प्रश्न भावनाओं के मनोविज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, जिसका एक निश्चित अवधारणा में विस्तार इसके समग्र विस्तार के संकेतक के रूप में कार्य करता है।

रूसी मनोविज्ञान (ए.एन. लियोन्टीव; एस.एल. रुबिनस्टीन) में, पारंपरिक वर्गीकरण योजना, जो आई. कांट से चली आ रही है, व्यापक है, जो प्रभावों, भावनाओं, भावनाओं, मनोदशाओं को अलग करती है। विदेशी मनोविज्ञान इससे आगे नहीं बढ़ पाया है। अध्याय का शीर्षक, जिसमें भावनात्मक घटनाओं की विविधता के प्रश्न पर एक मूलभूत समस्या के रूप में चर्चा की गई है, सांकेतिक है: "भावनाओं को मूड, स्वभाव और अन्य भावनात्मक संरचनाओं से क्या अलग करता है?" (एकमैन, डेविडसन)। यह इंगित करता है कि आधुनिक साहित्य में जिन वर्गों का सबसे अधिक बार अध्ययन और चर्चा की जाती है वे स्वयं भावनाएँ और मनोदशाएँ हैं। इस मुद्दे पर चर्चा करते समय, कुछ लेखक किसी व्यक्ति के स्थिर भावनात्मक संबंधों के रूप में भावनाओं को जोड़ते हैं .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पारंपरिक वर्गीकरण योजना, कई अन्य की तरह, एक भी आधार नहीं रखती है, जो इसे विशिष्ट वर्गों के विशिष्ट अंतरों की सूची से प्रतिस्थापित करती है। यह भावनाओं के वास्तविक वर्गीकरण के बजाय व्यवस्थित विवरण के प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रकार, एल.आई.पेट्राज़िट्स्की ने वास्तविक भावनाओं, प्रभावों आदि के बीच पारंपरिक अंतर को एक बदसूरत वर्गीकरण कहा, इसकी तुलना एक श्रृंखला से की: "1) पानी सरल है, 2) पानी का अचानक और मजबूत दबाव, 3) पानी का कमजोर और शांत प्रवाह , 4 ) एक गहरे चैनल के साथ पानी का मजबूत और निरंतर प्रवाह।

भावनाओं की बहुमुखी प्रतिभा, प्रतिबिंब और गतिविधि के विभिन्न स्तरों पर अभिव्यक्ति, विषय सामग्री के साथ जटिल संबंध, विलय करने की क्षमता, संयोजन बनाने आदि के कारण भावनाओं के सरल रैखिक वर्गीकरण पर भरोसा करना संभव नहीं है।

आज, मनोविज्ञान में भावनात्मक घटनाओं को विभाजित करने के लिए कई स्वतंत्र या आंशिक रूप से अतिव्यापी विशेषताएं और आधार हैं, और मौजूदा वर्गीकरण योजनाएं या तो इनमें से एक या दूसरे विभाजन पर जोर देती हैं, या उन्हें एक या दूसरे संयोजन और अनुक्रम में चरण दर चरण पेश करती हैं। यहां तक ​​कि सबसे प्रसिद्ध अड्डों की सूची भी प्रभावशाली लगती है।

भावनाएँ अलग-अलग होती हैंतौर-तरीके (गुणवत्ता), विशेष रूप से - संकेत, तीव्रता, अवधि, गहराई, जागरूकता, आनुवंशिक उत्पत्ति, जटिलता, घटना की स्थिति, किए गए कार्यों, शरीर पर प्रभाव (स्टेनिक-एस्टेनिक), इसके विकास के रूप, के स्तर के संदर्भ में मानसिक संरचना में अभिव्यक्ति (उच्च-निम्न), मानसिक प्रक्रियाओं के अनुसार जिसके साथ वे जुड़े हुए हैं, आवश्यकताएं (प्रवृत्ति), विषय सामग्री और फोकस के अनुसार (उदाहरण के लिए, स्वयं और दूसरों पर, अतीत, वर्तमान पर) और भविष्य), उनकी अभिव्यक्ति, तंत्रिका सब्सट्रेट आदि की विशेषताओं के अनुसार। जाहिर है, यह प्रेरक सूची केवल भावनाओं के वर्गीकरण की समस्या में मौजूद स्थिति के साथ एक बहुत ही सामान्य परिचित के लिए काम कर सकती है।

भावनात्मक अनुभवों की विविधता का वर्णन करने के लिए एक निश्चित सूची को उजागर करने की प्रवृत्ति होती है बुनियादी भावनाएँ, जिन्हें कभी-कभी प्राथमिक या प्रोटोटाइपिकल कहा जाता है। सच है, उनका अस्तित्व आम तौर पर स्वीकार नहीं किया जाता है। यू बी स्पिनोज़ाउनमें से तीन हैं, आर. डेसकार्टेस के पास छह हैं, अधिक आधुनिक लेखकों के पास दो से ग्यारह हैं, लेखों में से एक का शीर्षक कहता है: "सभी भावनाएँ बुनियादी हैं" (एकमैन)।

भावनाओं के उद्भव के लिए शर्तें.भावनाएँ किन परिस्थितियों में उत्पन्न होती हैं, इस प्रश्न पर उनके अध्ययन के इतिहास में अधिक ध्यान दिया गया है, और कभी-कभी इसके आधार पर "भावना क्या है" के लिए एक स्पष्टीकरण दिया गया है। (डब्ल्यू जेम्स ; सिमोनोव)। इस मुद्दे को अवधारणाओं में केंद्रीय मुद्दों में से एक माना जाता है (अक्सर भावनाओं के कार्यों के प्रश्न के साथ)। और।-पी। सार्त्र, ई. क्लैपरेडे, पी.के. अनोखिन, पी.वी. सिमोनोव, एस. शेखर का संज्ञानात्मक सिद्धांत, आदि।

वी. वुंडटेल या एन. ग्रोथ के लिए, कोई भी कथित घटना इस तथ्य के कारण भावनात्मक है कि धारणा के क्षण में यह व्यक्ति के जीवन का हिस्सा है, जो एक निष्पक्ष स्थिति को नहीं जानता है और कम से कम एक मामूली छाया खोजने में सक्षम है। हर चीज़ में दिलचस्प, अप्रत्याशित, अप्रिय।

के अनुसार आर.एस.लाजर की भावनाएँ उन असाधारण मामलों में उत्पन्न होती हैं, जब संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के आधार पर, एक ओर, किसी खतरे की उपस्थिति के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है, और दूसरी ओर, इससे बचने की असंभवता के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है।

व्यक्त भावनाओं के उद्भव को बहुत ही समान तरीके से दर्शाया गया है इ।क्लैपरेडे , हालाँकि, उनकी अवधारणा बताती है कि खतरे का प्रारंभिक मूल्यांकन बौद्धिक प्रक्रियाओं द्वारा नहीं किया जाता है, जैसा कि लाजर का मानना ​​है, बल्कि भावनात्मक घटनाओं के एक विशेष वर्ग - भावनाओं द्वारा किया जाता है।

इस प्रकार, भावनाओं के उद्भव के लिए शर्तों के प्रश्न का समाधान प्रारंभिक रूप से स्वीकृत भावनात्मक मानदंड पर अवधारणाओं की सामग्री की निर्भरता के उपर्युक्त तथ्य को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। भावनाओं की व्यापक व्याख्या के साथ, उनकी घटना अस्तित्व की सामान्य स्थितियों से जुड़ी होती है, किसी प्रभाव या वस्तु के प्रतिबिंब के तथ्य के साथ (भावनाएं अपने व्यक्तिपरक अर्थ को व्यक्त करती हैं), जरूरतों की वृद्धि के साथ (भावनाएं विषय को इसका संकेत देती हैं), वगैरह।

भावनाओं की एक संकीर्ण समझ के साथ, उन्हें अधिक विशिष्ट स्थितियों की प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता है, जैसे किसी आवश्यकता की निराशा, पर्याप्त व्यवहार की असंभवता, संघर्ष की स्थिति, घटनाओं का अप्रत्याशित विकास आदि।

भावनाएँ और प्रेरणा प्रक्रियाएँ।मानसिक तंत्र में भावनाओं का स्थान निर्धारित करने के लिए यह प्रश्न मुख्य है। उनका निर्णय भावनात्मक के रूप में वर्गीकृत घटनाओं के वर्ग के दायरे के बारे में प्रारंभिक अभिधारणा से सबसे सीधे संबंधित है, और इस पर निर्भर करता है कि प्रेरक प्रकृति के विशिष्ट अनुभव इसमें जोड़े गए हैं या नहीं - इच्छाएं, ड्राइव, आकांक्षाएं, आदि।

वी.वी. विलियुनस का कहना है कि भावना और प्रेरणा के बीच संबंध के प्रश्न को उस स्थिति के संदर्भ में एक सुसंगत व्याख्या प्राप्त होती है जिसके अनुसार व्यक्तिपरक अनुभव व्यवहार के नियमन में एक आवश्यक और स्वायत्त कड़ी हैं। यह व्याख्या शब्दों द्वारा अत्यंत संक्षिप्त रूप से व्यक्त की गई है एस. एल. रुबिनस्टीन,भावनाओं को अस्तित्व के व्यक्तिपरक रूप के रूप में परिभाषित करना आवश्यकताओं (प्रेरणा)। इसका मतलब यह है कि प्रेरणा विषय को भावनात्मक घटनाओं के रूप में प्रकट करती है जो उसे वस्तुओं के आवश्यकता-आधारित महत्व के बारे में संकेत देती है और उन्हें उनके प्रति गतिविधि को निर्देशित करने के लिए प्रोत्साहित करती है। इस समझ के साथ, भावनाएँ प्रेरणा की एक आवश्यक अंतिम कड़ी के रूप में प्रकट होती हैं, जिसके माध्यम से विषय को सक्रिय होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, लेकिन जिसमें अन्य लिंक जो पहले और उसे तैयार करते थे, उनका प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है। दूसरे शब्दों में, प्रेरणा के अस्तित्व का एक व्यक्तिपरक रूप होने के नाते, भावनाएँ इसके अस्तित्व के अंतिम रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो उन प्रक्रियाओं को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं जिनके कारण वे उत्पन्न होती हैं (वी.वी. विल्युनस)।

और, आर. डब्ल्यू. लीपर या के. ई. इज़ार्ड के विचारों के अनुसार, भावनाएँ प्रेरणा का केवल एक रूप हैं, भूख या शारीरिक दर्द जैसे "शारीरिक रूप से निर्धारित" उद्देश्यों के साथ-साथ व्यवहार को प्रेरित करने के लिए जिम्मेदार है।

भावनाओं के मौजूदा सिद्धांतों के आलोचनात्मक विश्लेषण के बाद डी. बिंद्रा इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि भावना और प्रेरणा के बीच, संबंधित विशिष्ट कार्यों के बीच सख्त अंतर करना असंभव है। इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि भावनाएँ केवल बाहरी वातावरण की उत्तेजनाओं के कारण होती हैं, और प्रेरणा - केवल शरीर के आंतरिक वातावरण में परिवर्तन के कारण होती है। कई सिद्धांतों द्वारा प्रतिपादित "भावनात्मक प्रक्रिया" के रूप में किसी एक विशिष्ट मस्तिष्क प्रक्रिया के अस्तित्व को स्वीकार करने का कोई कारण नहीं है। भावना न तो एक प्रक्रिया के रूप में मौजूद है और न ही व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के एक अलग वर्ग के रूप में मौजूद है, और इसे अन्य घटनाओं - संवेदनाओं, धारणाओं, प्रेरणा आदि से पूरी तरह से अलग नहीं किया जा सकता है।

सम्बंधित जानकारी।

इस पुस्तक के पहले संस्करण के बाद से बीस वर्षों में, भावनाओं का मनोविज्ञान, निश्चित रूप से समृद्ध और परिवर्तित हुआ है, लेकिन इस हद तक नहीं कि इसमें दिए गए आकलन और विशेषताओं को मौलिक रूप से संशोधित करना आवश्यक हो जाए। परिचयात्मक लेख. इस कारण से, इस प्रकाशन का परिचय, स्वयं प्रकाशन की तरह, केवल समसामयिक चर्चाओं और विचारों के संदर्भों के साथ विस्तारित और पूरक किया जाएगा। इस तरह के संदर्भ और आकलन को अद्यतन करने की सुविधा पिछले दशकों में प्रतिनिधि पुस्तकों और संग्रहों (उदाहरण के लिए, डाल्ग्लिश, पावर, 1999; फ्रिज्डा, 1986; हुरु, 1986; लेविस, हैविलैंड, 1993) के उद्भव से हुई है, जिनमें से वह संग्रह है दावा किया गया है कि, इस परिचय की तरह, इसका उद्देश्य भावनाओं के मनोविज्ञान में मुख्य समस्याओं की पहचान करना और उन पर चर्चा करना है (एकटन, बैल्सन, 1994)। इस संग्रह में, भावनाओं के प्रमुख शोधकर्ता इसके संकलनकर्ताओं द्वारा पहचानी गई 12 "मौलिक" समस्याओं पर अपनी राय व्यक्त करते हैं। पुस्तक की यह संरचना भावनाओं की समस्या की स्थिति की निम्नलिखित चर्चा और मूल्यांकन के लिए इसे बहुत सुविधाजनक बनाती है।

भावनाओं की समस्या के महत्व को शायद ही औचित्य की आवश्यकता हो। जो भी स्थितियाँ और निर्धारक किसी व्यक्ति के जीवन और गतिविधि को निर्धारित करते हैं, वे आंतरिक, मनोवैज्ञानिक रूप से तभी प्रभावी होते हैं जब वे उसके भावनात्मक संबंधों के क्षेत्र में प्रवेश करने, अपवर्तित करने और उसमें पैर जमाने में कामयाब होते हैं। किसी व्यक्ति में पक्षपात का गठन, जिसके बिना एक भी सक्रिय कदम की कल्पना नहीं की जा सकती, भावनाएं काम पर और परिवार में, ज्ञान और कला में, व्यक्ति की उपलब्धियों और मानसिक संकटों में स्पष्ट रूप से अपना प्रभाव प्रकट करती हैं।

भावनाओं का ऐसा सार्वभौमिक महत्व उनमें बढ़ती रुचि और उनके अध्ययन की अपेक्षाकृत उच्च डिग्री दोनों की एक विश्वसनीय गारंटी होनी चाहिए। और वास्तव में, भावनाओं के अध्ययन के सदियों लंबे इतिहास में, उन पर सबसे अधिक ध्यान दिया गया है; उन्हें उन शक्तियों में से एक केंद्रीय भूमिका सौंपी गई है जो किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन और कार्यों को निर्धारित करती हैं। भावनाओं के मनोविज्ञान में रुचि की हानि, जिसने सकारात्मकता के प्रभाव में, 20वीं सदी के अधिकांश समय तक इसके विकास को रोके रखा, भी धीरे-धीरे अतीत की बात बनती जा रही है। यह भी उम्मीद की गई थी कि "नौ-

नया साल भावना अनुसंधान का उत्कर्ष का दिन होगा, जैसे सत्तर और अस्सी के दशक में संज्ञानात्मक विज्ञान का प्रभुत्व था” (एकमैन और डेविडसन, 1994, पृष्ठ 4)। भावनाओं के भविष्य के बारे में यह आशावाद, विशेष रूप से, नई पत्रिकाओं के उद्भव के साथ सुसंगत है: 1987 से - अनुभूति और भावना, 2001 के बाद से - थिस्टियन..

हालाँकि, भावनाओं में पूर्व और पुनर्जीवित रुचि ने भावनाओं की वैश्विक समझ में स्थापित विचारों को जन्म नहीं दिया है; मनोवैज्ञानिक ज्ञान और अवधारणाओं की प्रणाली में उनकी स्थिति अनिश्चित बनी हुई है। ऐसी अनिश्चितता का एक उदाहरण भावनाओं के मनोविज्ञान में पहचाने गए 12 मूलभूत प्रश्नों में से एक है - "क्या भावनाएँ अचेतन हो सकती हैं?" (एकमैन, डेविडसन, 1994, अध्याय 8), भावनाओं की मौलिक समझ में सटीक रूप से विसंगतियों की गवाही देता है, और जानवरों में भावनाओं के अस्तित्व को पूरी तरह से औपचारिक रूप से नकारता है, या उनमें चेतना के अस्तित्व को पहचानता है।

भावनाओं के मनोविज्ञान का विकास गंभीर कारणों से बाधित है - केवल अनुभवजन्य ज्ञान को वैज्ञानिक मानने की प्रत्यक्षवादी परंपरा के अवशेष और दूसरी ओर, ऐसे ज्ञान के साधन खोजने में कठिनाइयाँ, और उदासीनता, मूल पक्षपात भी। जिसके साथ भावनाओं को हमेशा विचारधारा के विभिन्न रूपों - धर्म, नैतिकता, सांस्कृतिक मूल्यों और मानदंडों द्वारा व्यवहार किया जाता है जो किसी व्यक्ति को उसके उद्देश्यों में से कुछ की निंदा करने और दूसरों की प्रशंसा करने का निर्देश देते हैं। लेकिन इनमें से एक कारण समझने से ज्यादा परेशानी पैदा करता है। हम ज्ञान के सबसे स्पष्ट प्रतीत होने वाले नियम पर अपर्याप्त ध्यान देने के बारे में बात कर रहे हैं - किसी भी चीज़ पर जोर देने से पहले, किसी को यह पता लगाना चाहिए कि उसके बारे में पहले से ही क्या दावा किया जा चुका है।

इस नियम का उल्लंघन करते हुए, भावनाओं का आधुनिक मनोविज्ञान अपनी ही चर्चाओं में अलग-थलग हो जाता है, कभी-कभी केवल पुराने विचारों को फिर से खोजता है। पाठ्यपुस्तकों को देखते हुए, इसकी जड़ें "परिधीय" सिद्धांत में खोजी जाती हैं, जो मनोवैज्ञानिक सामग्री में खराब है डब्ल्यू. जेम्स 1और के. जी. लैंग,शारीरिक प्रतिक्रिया के संदर्भ में भावनाओं की व्याख्या करना, कभी-कभी तो इससे भी पीछे मुड़कर देखना, पूरी तरह से गैर-मनोवैज्ञानिक सिद्धांत से चौधरी डार्विन.

हालाँकि, कमोबेश दूर के अतीत में कई अन्य बहुत अधिक सार्थक अवधारणाएँ बनाई गई हैं, और उन्हें उस कृपालु हल्केपन के साथ व्यवहार नहीं किया जा सकता है जो "आधुनिक का मतलब बेहतर है" दृष्टिकोण से उत्पन्न हो सकता है।

ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में प्रचलित। इस नियम के अपवाद न केवल कला में पाए जाते हैं, और भावनाओं का मनोविज्ञान इसकी स्पष्ट पुष्टि करता है। अन्यथा, क्या यह संभव होगा, उदाहरण के लिए, 17वीं शताब्दी में बनाई गई अवधारणा के बारे में दावा करना कि "स्पिनोज़ा भावनाओं के आधुनिक मनोविज्ञान में दिन की सबसे गंभीर, सबसे गंभीर समस्या से सबसे निकटता से जुड़ा हुआ है", कि "स्पिनोज़ा की समस्याएं" अनसुलझे रूप में उनके समाधान की प्रतीक्षा करें” (वायगोत्स्की, 1970, पृष्ठ 130)।

कई दशकों के विचारों के बाद बी स्पिनोज़ाउन्होंने अंग्रेजी भाषा के साहित्य में अपना हक देना शुरू कर दिया, वैसे, ईसाई धर्म के लिए असुविधा के कारण उनकी अनदेखी को समझाते हुए कहा: "स्पिनोज़ा की भावनाओं की समझ भावनाओं के संज्ञानात्मक सिद्धांत का एक उत्कृष्ट उदाहरण है" (लायंस, 1999, पृष्ठ 30) ). इन शब्दों के लेखक पुराने विचारों को आधुनिक बताने के प्रयासों से आश्चर्यचकित हैं और लेख में वादा करते हैं "... यह दिखाने के लिए कि भावनाओं के कारण-मूल्यांकन सिद्धांत, बिना किसी संदेह के, अरस्तू और स्टोइक के युग से उत्पन्न हुए हैं, और हमारे समय में उन पर दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा 1986 से बहुत पहले चर्चा की गई थी" (पृ. 21).

विभिन्न ऐतिहासिक युगों में बनाए गए सिद्धांतों के बीच निरंतरता की कमी भावनाओं के मनोविज्ञान से परिचित होने, व्यक्तिगत अवधारणाओं और स्कूलों में स्थापित या पुष्टि की गई हर चीज की एक सामान्यीकृत तस्वीर में संयोजन करने के कार्य को जटिल नहीं बना सकती है। जो पाठक इस पुस्तक की सामग्री के आधार पर ऐसी तस्वीर बनाना चाहते हैं, उन्हें इस तथ्य के कारण अतिरिक्त कठिनाइयों का भी सामना करना पड़ेगा कि इसमें कई अवधारणाओं को महत्वपूर्ण संक्षिप्ताक्षरों के साथ पुन: प्रस्तुत किया गया है। हालाँकि, यदि कठिनाइयों के बारे में पता हो और उनके लिए तैयारी करने का अवसर हो तो उन पर काबू पाना आसान होता है। मुझे आशा है कि नीचे दी गई टिप्पणियों और स्पष्टीकरणों का उपयोग, विशेष रूप से, इस उद्देश्य के लिए किया जा सकता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भावनाओं की समस्या की अविकसित प्रकृति के पारंपरिक संदर्भ, मौजूदा अवधारणाओं की असंगति, जिसके लेखक, के अनुसार ई. क्लैपरेडे,"वे न तो तथ्यों में और न ही शब्दों में कोई सहमति पाते हैं," हालांकि बिना आधार के नहीं, कुछ हद तक अतिरंजित हैं। यह धारणा अवधारणाओं की औपचारिक विशेषताओं, उनकी उपस्थिति, शब्दावली में अंतर, फॉर्मूलेशन, हल की गई समस्याओं आदि से बनती है। लेकिन, अलग-अलग पक्षों से, अलग-अलग शब्दावली और परंपराओं के आधार पर, ये अवधारणाएं वास्तविकता की एक ही घटना का विश्लेषण करती हैं - भावनाएँ; यह अकेले ही उनमें तैयार किए गए प्रावधानों के लिए पर्याप्त है, उनकी सभी बाहरी असमानताओं के बावजूद, कभी-कभी विरोधाभासी से अधिक पूरक बन जाते हैं। ऐसा दिखने के लिए

शुरुआत के लिए बयानों के बाहरी स्वरूप से खुद को अलग करने और उनमें चर्चा की गई भावनाओं की समस्या के पक्ष को अलग करने की आदत जरूरी है।

किसी भी बहुआयामी घटना की तरह, प्रतिबिंब के भावनात्मक क्षेत्र का विभिन्न पहलुओं में अध्ययन किया जा सकता है, और सिद्धांत से हमें इसके सभी संभावित पहलुओं की एक समान कवरेज, इसकी संरचना, उत्पत्ति, कार्यों आदि के लगातार प्रकटीकरण की उम्मीद करने का अधिकार है। दुर्भाग्य से, बहुत कुछ भावनाओं के सिद्धांत में जो कुछ है उसे आशाजनक शब्द "सिद्धांत" कहा जाता है, संक्षेप में यह व्यक्तिगत टुकड़ों का प्रतिनिधित्व करता है, केवल समग्र रूप से ऐसे आदर्श व्यापक सिद्धांत के करीब पहुंचता है। कई समस्याओं को एक साथ न देखने की क्षमता कभी-कभी उनमें से किसी एक में प्रगति के लिए एक शर्त होती है, इसलिए व्यक्तिगत कार्य व्यावहारिक, सूक्ष्म हो सकते हैं, हमें भावनात्मक जीवन की बहुत महत्वपूर्ण विशेषताओं से परिचित करा सकते हैं, लेकिन साथ ही कई समान रूप से दिलचस्प भी छोड़ सकते हैं और महत्वपूर्ण अनसुलझे और यहां तक ​​कि अज्ञात प्रश्न।

मौजूदा सिद्धांतों की तुलना करने की सुविधा के लिए, भावनाओं के मनोविज्ञान द्वारा हल की गई समस्याओं के सामान्य परिदृश्य में उनके स्थानीयकरण के लिए, भावनाओं की संपूर्ण समस्या का सारांश दृष्टिकोण क्या है, इसका प्रारंभिक विचार होना आवश्यक है। मुद्दों को आम तौर पर इसके ढांचे के भीतर हल किया जाता है। नीचे मैं भावनाओं के मनोविज्ञान पर कार्यों में एक या दूसरे संयोजन में विचार की जाने वाली मुख्य समस्याओं की एक सूची की रूपरेखा तैयार करने का प्रयास करूंगा।

भावनात्मक घटनाओं की कसौटी की समस्या।भावनाओं के मनोविज्ञान में सबसे बड़ा भ्रम उन संकेतों की कमी से आता है जो भावनात्मक घटनाओं को गैर-भावनात्मक घटनाओं से अलग करना संभव बनाता है, कम से कम पहले अनुमान के अनुसार। मानदंडों की अनिश्चितता जिसके द्वारा कोई घटनाओं की एक श्रृंखला को अलग कर सकता है, जो भावनाओं के मनोविज्ञान की एक वस्तु से ज्यादा कुछ नहीं है, रोजमर्रा की भाषा में परिलक्षित होती है, जो भावनाओं के सामान्य नाम के तहत इस तरह की विविध घटनाओं को एकजुट करना संभव बनाती है। दर्द और विडंबना, सौंदर्य और आत्मविश्वास, स्पर्श और न्याय। भाषाई विरासत इस तथ्य को स्पष्ट करती है कि हम विश्लेषणकर्ताओं को "संवेदना अंग" नहीं कहते हैं, जो अधिक कठोर होगा, लेकिन अधिक भावनात्मक रूप से, "संवेदना अंग" होगा। चूंकि भावनाओं के सिद्धांत को जिस घटनात्मक सामग्री की व्याख्या करने का इरादा है, उसमें ऐसी विशिष्ट विशेषताएं नहीं हैं जो शुरू में इसकी एकीकृत समझ प्रदान कर सकें, एक निश्चित अवधारणा में भावनाओं से संबंधित सामग्री और दायरा अनिवार्य रूप से वैचारिक प्रतिबद्धता और सहज ज्ञान से प्रभावित होता है। लेखक के विचार. जैसा मैंने लिखा ई.बी. टिचनर,"...पागल-

भावना का तर्क अभी भी, बड़े पैमाने पर, व्यक्तिगत राय और विश्वास का मनोविज्ञान है," और यह स्थिति लगातार बनी हुई है। भावनाओं, जुनून या भावनाओं के एक ही नाम के तहत विभिन्न अवधारणाओं में जो चर्चा की जाती है, उसके बीच वास्तविक संबंध की जटिलता इस तथ्य से भी प्रभावित थी कि वे अलग-अलग भाषाओं में और अलग-अलग युगों में बनाए गए थे, जिनकी अपनी परंपराएं हैं। ऐसी अवधारणाओं का उपयोग. इन सबका परिणाम भावनाओं के मनोविज्ञान में निहित अत्यधिक पारिभाषिक विसंगति है, जिसके कारण नामों की परंपराओं को ध्यान में रखना और उनके संबंध के प्रश्न को बाहरी ध्वनि के आधार पर नहीं, बल्कि एक के आधार पर तय करना बहुत महत्वपूर्ण है। वास्तव में उनका क्या मतलब है इसकी सूक्ष्म जाँच।

भावनाओं की घटना के पदनाम में अंतर का एक उदाहरण वह परिवर्तनशीलता है जिसके साथ दर्द का इलाज किया जाता है या नहीं किया जाता है, कभी-कभी केवल एक प्रकार की संवेदना के रूप में व्याख्या की जाती है, इच्छाओं का एक बड़ा और कार्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण वर्ग, जरूरतों के बढ़ने के व्यक्तिपरक सहसंबंध , जैसे कि भूख, प्यास, कभी-कभी "ड्राइव" नामक भावनाओं से अलग हो जाती है (देखें)। आरयू. लीपर, के. इज़ार्ड)।जैसा कि एफ. क्रूगर ने लिखा है, "... ऐसी शायद ही दो पाठ्यपुस्तकें हैं जो एकमत हों, जहां हमारे अनुभव में भावनात्मक और भावनात्मक के बीच कम से कम एक अनुमानित सीमा होती है। जब "भावनात्मक" कहलाने वाली घटनाओं की सीधे तुलना की जाती है तो उनमें एक-दूसरे के साथ क्या समानता होती है? (1984, पृष्ठ 109)।

दुर्भाग्य से, भावनाओं का आधुनिक मनोविज्ञान इस प्रकार के प्रश्न नहीं उठाता है, जिसका उद्देश्य अनुसंधान के अपने उद्देश्य को स्पष्ट करना हो; किसी भी स्थिति में, वे उल्लिखित 12 मूलभूत समस्याओं में से नहीं हैं। इससे पैदा होने वाली अनिश्चितता को कभी-कभी नोट किया जाता है: "भावना शब्द का उपयोग प्रतिक्रियाओं, स्थितियों, मनोदशाओं, भावनाओं, गुणों और विकारों का वर्णन करने के लिए किया जाता है" (गोल्डस्मिथ, 1994, पृष्ठ 68)।

अध्ययन की अपनी वस्तु पर प्रतिबिंब की कमी के कारण उनके लेखकों की अवधारणाओं और आपसी समझ की तुलना करना बहुत मुश्किल हो जाता है। आख़िरकार, एक सिद्धांत या किसी अन्य द्वारा भावनात्मक के रूप में वर्गीकृत मानसिक घटनाओं की सीमा इसकी पहली और परिभाषित विशेषता है, जिस पर इसकी कई अन्य विशेषताएं काफी हद तक निर्भर करती हैं। स्पष्ट है कि ऐसे सिद्धांत जो प्रत्येक मानसिक प्रक्रिया को भावनात्मकता प्रदान करते हैं और उसे जीवन की एक सतत पृष्ठभूमि मानते हैं (ग्रोथ, 1879-1880; डब्ल्यू. वुंड्ट; एस.एल. रुबिनशेटिन),और सिद्धांत जिनके लिए भावनात्मक स्थिति कभी-कभी घटित होने वाली घटना है, जिसका अर्थ है कि मानसिक प्रक्रिया के सामान्य क्रम में कुछ विचलन हुआ है (जे.-पी. सार्त्र;

आर.एस. लाजर;पी.वी. सिमोनोव),भावनाओं के रूप में किसे वर्गीकृत किया जाना चाहिए, इस प्रश्न के समाधान में न केवल भिन्नता है। यह निर्णय इन सिद्धांतों के पैमाने, उनमें विचार की गई समस्याओं की प्रकृति और व्यापकता के स्तर को पूर्व निर्धारित करता है, यह निर्धारित करता है कि क्या सिद्धांत एक ऐसी प्रक्रिया का विश्लेषण करेगा जो मानस में एक सार्वभौमिक भूमिका निभाती है, या क्या यह इनमें से किसी एक के लिए समर्पित होगी विशेष तंत्र विशिष्ट स्थितियों के लिए अभिप्रेत हैं और केवल उन्हीं में प्रकट होते हैं। इसलिए, भावनात्मक घटनाओं के वर्ग के दायरे के प्रश्न का समाधान, जैसा कि यह था, प्रत्येक अवधारणा का कॉलिंग कार्ड, इसकी सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक विशेषता है, जिसे आवश्यकताओं और अपेक्षाओं का निर्धारण करते समय सबसे पहले ध्यान में रखा जाना चाहिए। यह।

विभिन्न प्रकार की भावनात्मक घटनाएँ।भावनात्मक घटनाओं के मौलिक रूप से विभिन्न वर्गों के अस्तित्व को तुलना करके स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया जाता है, उदाहरण के लिए, शारीरिक दर्द और गर्व, घबराहट का डर और सौंदर्य संबंधी आनंद जैसे अनुभव। इसलिए, यह ऐतिहासिक प्रगति का संकेत नहीं है कि कई अवधारणाएँ सामान्य रूप से एक निश्चित भावना पर चर्चा करने के लिए इसे पर्याप्त मानती हैं (जे.-पी. सार्त्र; आर.डब्ल्यू. लीपर; पी.के. अनोखिन; पी.वी. सिमोनोवऔर आदि।)। चूँकि प्रश्न के ऐसे सामान्यीकृत निरूपण से कोई केवल समान रूप से सामान्य, अविस्तृत उत्तर पर भरोसा कर सकता है, भावनात्मक घटनाओं की किस्मों के बारे में प्रश्न, उनका वर्गीकरण भावनाओं के मनोविज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, जिसका विस्तार एक निश्चित में है अवधारणा इसके सामान्य विस्तार के संकेतक के रूप में कार्य करती है।

घरेलू मनोविज्ञान में (देखें ए एन. लियोन्टीव; एस. एल. रुबिनस्टीन)पारंपरिक वर्गीकरण योजना, जो आई. कांट से चली आ रही है, व्यापक है, जो प्रभावों, वास्तविक भावनाओं, भावनाओं, मनोदशाओं को उजागर करती है। विदेशी मनोविज्ञान इससे आगे नहीं बढ़ पाया है। अध्याय का शीर्षक, जिसमें भावनात्मक घटनाओं की विविधता के प्रश्न पर एक मूलभूत समस्या के रूप में चर्चा की गई है, सांकेतिक है: "भावनाओं को मूड, स्वभाव और अन्य भावनात्मक संरचनाओं से क्या अलग करता है?" (एकमैन, डेविडसन, 1994, अध्याय 2)। यह इंगित करता है कि आधुनिक साहित्य में जिन वर्गों का सबसे अधिक बार अध्ययन और चर्चा की जाती है वे स्वयं भावनाएँ और मनोदशाएँ हैं। इस मुद्दे पर चर्चा करते समय, कुछ लेखक किसी व्यक्ति के स्थिर भावनात्मक संबंधों के रूप में भावनाओं को जोड़ते हैं (भावनाएँ)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पारंपरिक वर्गीकरण योजना, कई अन्य की तरह, एक भी आधार नहीं रखती है, जो इसे विशिष्ट वर्गों के विशिष्ट अंतरों की सूची से प्रतिस्थापित करती है। यह प्रतिनिधित्व करता है

यह भावनाओं के वास्तविक वर्गीकरण के बजाय एक व्यवस्थित विवरण का प्रयास है। इस प्रकार, एल.आई.पेट्राज़िट्स्की ने वास्तविक भावनाओं, प्रभावों आदि के बीच पारंपरिक अंतर को एक बदसूरत वर्गीकरण कहा, इसकी तुलना एक श्रृंखला से की: "1) पानी सरल है, 2) पानी का अचानक और मजबूत दबाव, 3) पानी का कमजोर और शांत प्रवाह , 4 ) एक गहरे चैनल के साथ पानी का एक मजबूत और निरंतर प्रवाह ”(1908, पृष्ठ 134)। बेशक, यह निष्पक्ष तुलना भावनात्मक घटनाओं के कुछ उपवर्गों की पहचान करने की समीचीनता को अस्वीकार नहीं करती है और पूरी तरह से उन्हें शब्द के सख्त अर्थ में एक वर्गीकरण के रूप में विचार करने के प्रयासों के खिलाफ निर्देशित है।

भावनाओं की बहुमुखी प्रतिभा, प्रतिबिंब और गतिविधि के विभिन्न स्तरों पर अभिव्यक्ति, विषय सामग्री के साथ जटिल संबंध, विलय करने की क्षमता, संयोजन बनाने आदि के कारण भावनाओं के एक सरल रैखिक वर्गीकरण पर भरोसा करना संभव नहीं है। किसी भी मामले में, आज मनोविज्ञान है भावनात्मक घटनाओं को विभाजित करने के लिए कई स्वतंत्र या आंशिक रूप से अतिव्यापी विशेषताएं और आधार, और मौजूदा वर्गीकरण योजनाएं या तो इन विभाजनों में से एक या दूसरे पर जोर देती हैं, या उन्हें एक या दूसरे संयोजन और अनुक्रम में चरण दर चरण पेश करती हैं। यहां तक ​​कि सबसे प्रसिद्ध अड्डों की सूची भी प्रभावशाली लगती है।

भावनाएँ अलग-अलग होती हैं तौर-तरीकों(गुणवत्ता), विशेष रूप से - संकेतद्वारा तीव्रता, अवधि, गहराई, जागरूकता, आनुवंशिक उत्पत्ति, जटिलता, घटना की स्थितियाँ, किए गए कार्य, शरीर पर प्रभाव(स्टेनिक-एस्टेनिक), मानसिक संरचना में अभिव्यक्ति के स्तर के अनुसार, इसके विकास का रूप(इससे ज्यादा इससे कम), उन मानसिक प्रक्रियाओं के अनुसार जिनसे वे जुड़ी हैं, आवश्यकताएँ(प्रवृत्ति) विषय सामग्री और फोकस द्वारा(उदाहरण के लिए, स्वयं पर और दूसरों पर, अतीत, वर्तमान और भविष्य पर), उनकी अभिव्यक्ति की विशेषताओं के अनुसार, तंत्रिका सब्सट्रेटआदि। जाहिर है, यह मोटली सूची, जो उपयोग किए गए संकेतों और आधारों के महत्व को प्रकट नहीं करती है, या किए गए विभाजनों की अनुमानी प्रकृति को प्रकट नहीं करती है, केवल भावनाओं के वर्गीकरण की समस्या में मौजूद स्थिति के साथ एक बहुत ही सामान्य परिचित के लिए काम कर सकती है। . नीचे मैं कुछ प्रवृत्तियों और कठिनाइयों को रेखांकित करने का प्रयास करूंगा जो इस समस्या की विशेषता हैं।

मौजूदा वर्गीकरणों को समझने का प्रयास करते समय, यह स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है कि वास्तव में किस चीज़ में अंतर किया जा रहा है: भावनात्मक अनुभव,इस बात की परवाह किए बिना कि उनका उद्देश्य क्या है, या समग्र रूप से विचार किया जाता है भावनात्मक घटनाएँ,जो उनके द्वारा "रंगीन" उद्देश्य के साथ मिलकर भावनात्मक अनुभव बनाते हैं

सामग्री (विलियुनस, 1976, अध्याय 3.1), या, शब्दों में एस. एल. रुबिनस्टीन,"...भावनाएँ, या भावनाएँ, और भावनात्मकता, या प्रभावशीलता, जैसे।" यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि दोनों मामलों में अलग-अलग घटनाओं को वर्गीकृत किया गया है। एक भावनात्मक अनुभव के रूप में खुशी हमेशा स्वयं के समान होती है और इसकी तुलना दु:ख, क्रोध, भय आदि से की जा सकती है, लेकिन, वस्तुनिष्ठ सामग्री के साथ विचार करने पर, इसे दु:ख के साथ जोड़ा जा सकता है, उदाहरण के लिए, नैतिक भावनाएँ और सौंदर्यात्मक या अभिभावकीय भावनाओं के रूप में आनंद का विरोध। सामग्री की महत्वपूर्ण विविधता जिसके साथ भावनाओं को जोड़ा जा सकता है, भावनात्मक घटनाओं को अलग करने के लिए कई प्रकार के आधार प्रदान करती है; वर्गीकरण की संकेतित विविधता मुख्य रूप से उनसे संबंधित है।

भावनात्मक अनुभवों की विविधता का वर्णन करने के लिए एक निश्चित सूची को उजागर करने की प्रवृत्ति होती है बुनियादीभावनाएँ, जिन्हें कभी-कभी प्राथमिक या प्रोटोटाइपिकल कहा जाता है। सच है, उनके अस्तित्व को आम तौर पर स्वीकार नहीं किया जाता है, और जब इस मुद्दे पर मौलिक चर्चा की जाती है, तो राय व्यक्त की गई कि "मनोविज्ञान में बुनियादी भावनाओं का प्राणीशास्त्र में बुनियादी जानवरों या चिकित्सा में बुनियादी बीमारियों की तुलना में अधिक स्थान नहीं है" (एवेरिल, 1994, पी। 14). कुछ हद तक, यह दृष्टिकोण बुनियादी भावनाओं को अलग करने के चल रहे प्रयासों में निहित हड़ताली असंगतता से समर्थित है। यू बी स्पिनोज़ाउनमें से तीन हैं, आर. डेसकार्टेस (1950) में छह हैं, अधिक आधुनिक लेखकों में दो से ग्यारह हैं (ऑर्टनी एट अल., 1996; ऑर्टोनी, टर्नर, 1990); लेखों में से एक का शीर्षक कहता है: "सभी भावनाएँ बुनियादी हैं" (एकमैन, 1994)। मात्रात्मक विसंगति के साथ गुणात्मक विसंगति भी होती है, और सामान्य तौर पर, यह सब इंगित करता है कि, संकेत द्वारा भावनात्मक अनुभवों में स्पष्ट अंतर के अपवाद के साथ (हालांकि प्लेटो ने जटिल अनुभवों में खुशी और पीड़ा के मिश्रण के बारे में भी लिखा है), के साधनभावना, अपने आप में मानी जाती है, क्रमबद्धता के अन्य समान रूप से स्पष्ट लक्षण प्रकट नहीं करती है।

इस तथ्य की मूल व्याख्या अवधारणा से मिलती है वी. वुंडटा,जिसमें भावनात्मक अनुभव की तौर-तरीके (गुणवत्ता) को एक सतत संपत्ति के रूप में माना जाता है, जो इसके तीन द्विध्रुवीय घटकों द्वारा निर्धारित होता है: खुशी-नाराजगी, उत्तेजना-शांति और तनाव-समाधान। ये घटक त्रि-आयामी "सुखद स्थान" की धुरी बनाते हैं, जो सभी प्रकार के भावनात्मक अनुभवों की समग्रता को दर्शाते हैं। चूँकि अंतरिक्ष में अक्षों के अलावा कोई अन्य सीमाएँ नहीं हैं, इसलिए इसमें विशिष्ट क्षेत्रों का पदनाम अलग-अलग है

नाम (उदाहरण के लिए, रुचि, आश्चर्य, सहानुभूति) सख्त नहीं हो सकते। अनुभव के विकास के रूपों, जैसे आनंद, क्रोध, भय, जिन्हें अवधारणा में प्रभाव कहा जाता है, के बीच कोई सख्त सीमाएँ नहीं हैं; बल्कि वे ऐसे विकास की प्रवृत्तियों, अपरिवर्तनीयताओं का संकेत देते हैं। हालाँकि डब्ल्यू. वुंड्ट की भावनाओं के तौर-तरीकों की "तथ्यात्मक" व्याख्या को बाद में मनो-शब्दार्थ अनुसंधान में गंभीर समर्थन मिला, दुर्भाग्य से, इसे आधुनिक मनोविज्ञान में ध्यान देने योग्य मान्यता प्राप्त नहीं है।

इस सवाल का जवाब खोजने के लिए कि मौजूदा बुनियादी तौर-तरीके क्यों विकसित हुए और मानस के विकास में शामिल हो गए, प्रेरणा के घटकों के साथ भावनाओं को जोड़ने का प्रयास विशिष्ट है: वृत्ति (मैकडॉगल, 1916, अध्याय 3), आवश्यकताएं (बी.आई. डोडोनोव),जैविक अनुकूलन की मुख्य दिशाएँ (प्लुचिक, 1980)। हालाँकि, ये प्रयास अस्पष्टीकृत भावनाएँ छोड़ जाते हैं जो गतिविधि की स्थितियों से निर्धारित होती हैं, भले ही यह किसी भी आवश्यकता को पूरा करती हो। तथ्य यह है कि ये स्थितियाँ भावनाओं के उद्भव को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती हैं, अवधारणाओं से संकेत मिलता है ई. क्लैपरेडे,इस आधार पर भावनाओं और संवेगों के बीच अंतर करना, एम.बी. अर्नोल्डऔर जे.ए. गैसन,आवेगी और "पर काबू पाने" के बीच अंतर करना (प्रतिवाद)भावनाएँ, प्रारंभिक पी.वी. सिमोनोव, जिन्होंने स्वयं संवेदनाओं और भावनाओं के भावनात्मक स्वर के बीच अंतर किया (1966, पृ. 23-40)। प्रेरणा और गतिविधि के संबंध में भावनाओं के कार्यात्मक भेदभाव का विचार डब्ल्यू द्वारा सबसे स्पष्ट रूप से दर्ज किया गया था। मैकडॉगल,जरूरतों (प्रवृत्ति) को पूरा करने वाली भावनाओं और के बीच बुनियादी अंतर पर जोर दिया डेरिवेटिवइन भावनाओं से, गतिविधि की स्थितियों और पाठ्यक्रम पर निर्भर करता है।

विभिन्न अवधारणाओं में एक समान, और बिल्कुल स्पष्ट नहीं, विचार का उपयोग करने का तथ्य जिसका एक-दूसरे पर कोई प्रभाव नहीं था, यह दर्शाता है कि यह भावनाओं के मनोविज्ञान में कुछ तत्काल आवश्यकता को पूरा करता है। और वास्तव में, एक सामान्यीकृत रूप में, ये भेद प्रतिबिंब के भावनात्मक क्षेत्र की एक अजीब संरचना का संकेत देते हैं, जिसमें, व्यक्तिगत जरूरतों के संबंध में विशिष्ट केंद्रीय तंत्र के साथ-साथ वस्तुओं को प्राथमिक भावनाओं की मदद से एक संकेत प्रदान किया जाता है जो सीधे प्रतिक्रिया करते हैं उनमें, सार्वभौमिक भावनात्मक तंत्र प्रतिष्ठित होते हैं जो किसी भी गतिविधि में उसकी आवश्यकता अभिविन्यास की परवाह किए बिना शामिल होते हैं। मैंने अग्रणी और व्युत्पन्न (स्थितिजन्य) भावनात्मक घटनाओं (विलियुनास) के बीच अंतर करने के प्रस्ताव में उनके कार्यात्मक उद्देश्य के आधार पर भावनाओं के वर्गीकरण विभाजन की नींव और सैद्धांतिक परिणामों को सामान्य बनाने और विकसित करने का प्रयास किया। , 1976, अध्याय. 4.3).

मौजूदा वर्गीकरण योजनाएं उनकी सैद्धांतिक और अनुभवजन्य वैधता के अनुपात में भिन्न हैं, और उनकी स्वीकृति और मूल्यांकन की संभावना मुख्य रूप से इस पर निर्भर करती है। तो, बिना विचार साझा किए के. बुहलरमानस के आनुवंशिक विकास के तीन चरणों के बारे में, हम उनके साथ गतिविधि के आनंद-अप्रसन्नता के तीन अलग-अलग संबंधों को जोड़ने के उनके प्रयास पर भी संदेह कर सकते हैं। लेकिन अपने विचारों की पुष्टि में, बुहलर ऐसे संबंधों की उपयुक्तता के बारे में तथ्यात्मक सामग्री और विचारों का भी हवाला देते हैं। ये तर्क हमें उनकी वर्गीकरण योजना को स्वीकार करने की अनुमति देते हैं, लेकिन केवल अनुभवजन्य और किसी अन्य सैद्धांतिक संदर्भ में शामिल करने में सक्षम के रूप में। अनुभवजन्य वर्गीकरण का एक उदाहरण भेद है के.ई. इज़ार्डदस "मौलिक" भावनाएँ, उनके तंत्रिका सब्सट्रेट, अभिव्यक्ति और व्यक्तिपरक गुणवत्ता को कवर करने वाले एक जटिल मानदंड के आधार पर पहचानी गईं।

उनके आनुवंशिक विकास और अंतःक्रिया के बारे में विचारों के आधार पर भावनाओं की विविधता का वर्णन करने का प्रयास विशेष उल्लेख के योग्य है (बी)। स्पिनोज़ा; वी. वुंडटीपी;ग्रोटो, 1879-1880)। इस तरह के प्रयासों को एक निश्चित संख्या में बुनियादी, प्रारंभिक भावनाओं की पहचान करने और फिर, चरण दर चरण, उन स्थितियों और पैटर्न का पता लगाने की इच्छा की विशेषता होती है जिनके अनुसार उनके संयोजन और किस्में विकसित होती हैं। दूसरों की तुलना में, वर्णन की यह विधि इस मायने में अनुकूल रूप से भिन्न है कि इसमें भावनाओं की विविधता का परिचय देने के अलावा, स्पष्टीकरण के तत्व भी शामिल हैं, क्योंकि किसी चीज़ की उत्पत्ति, शायद, उसके दर्शन में सबसे बड़ा योगदान देती है, जो हम समझ को बुलाओ. वैसे, भावनाओं के उद्भव के आनुवंशिक पैटर्न में उनके सख्त वर्गीकरण और विस्तृत विवरण की असंभवता के लिए कुछ स्पष्टीकरण भी शामिल हैं। हम उनमें पहचानी गई भावनाओं के विलय और संयोजन बनाने की क्षमता के बारे में बात कर रहे हैं, जिसकी विविधता, स्पिनोज़ा के शब्दों में, "किसी भी संख्या द्वारा निर्धारित नहीं की जा सकती।"

भावनाओं के उद्भव के लिए शर्तें.भावनाएँ किन परिस्थितियों में उत्पन्न होती हैं, इस प्रश्न पर उनके अध्ययन के इतिहास में अधिक ध्यान दिया गया है, और कभी-कभी इसके आधार पर "भावना क्या है" की व्याख्या भी दी गई है। (डब्ल्यू. जेम्स;सिमोनोव, 1966)। इस मुद्दे को अवधारणाओं में केंद्रीय मुद्दों में से एक माना जाता है (अक्सर भावनाओं के कार्यों के प्रश्न के साथ)। जे.-पी. सार्त्र, ई. क्लैपरेड, पी.के. अनोखीना, पी.वी. सिमोनोवा,तथाकथित "संघर्ष" सिद्धांतों के समूह में (उदाहरण के लिए, एंड्रियानी, 1968), एस. शेखर का संज्ञानात्मक सिद्धांत (शेक्टर, 1970), आदि। यह संभव है कि इस मुद्दे में रुचि उल्लेखनीय कठिनाइयों के कारण है बीच की रेखा खोजने का प्रयास करते समय उत्पन्न होता है

भावनात्मक और गैर-भावनात्मक घटनाओं के बीच और आशा है कि भावनाओं की विशिष्ट विशेषताएं उनकी अभिव्यक्ति के व्यापक संदर्भ में पाई जा सकती हैं, विशेष रूप से उनकी घटना की बाहरी और आंतरिक स्थितियों में।

हालाँकि, अलग-अलग भावनाओं के लिए ऐसी स्थितियाँ अलग-अलग होती हैं, इसलिए उनके विवरणों में महत्वपूर्ण विसंगतियाँ होती हैं, जो मुख्य रूप से इस बात से निर्धारित होती हैं कि किसी विशेष कार्य में भावनात्मक घटनाओं के किस विशेष वर्ग (या वर्ग) पर चर्चा की गई है। यदि के लिए वी. वुंड्टया एन. ग्रोथ (1879-1880) कोई भी कथित घटना इस तथ्य के कारण भावनात्मक है कि धारणा के क्षण में यह व्यक्ति के जीवन का हिस्सा है, जो एक निष्पक्ष स्थिति को नहीं जानता है और हर चीज में कम से कम एक छोटा सा खोजने में सक्षम है रोचक, अप्रत्याशित, अप्रिय आदि आदि की छटा, फिर उसके अनुसार आर. एस. लाजरभावनाएँ उन असाधारण मामलों में उत्पन्न होती हैं, जब संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के आधार पर, एक ओर, किसी खतरे की उपस्थिति और दूसरी ओर, उससे बचने की असंभवता के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है। हालाँकि, ये स्पष्ट रूप से इतने अलग-अलग दृष्टिकोण परस्पर अनन्य नहीं हैं, वे बस अलग-अलग चीजों के बारे में बात करते हैं। लाजर का काम केवल उन व्यक्त, "स्पष्ट" 1 भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के उद्भव का एक आरेख प्रदान करता है, जो वुंड्ट की अवधारणा में अधिक उदार भावनाओं से अलग होकर प्रभावों के एक अलग वर्ग में विभाजित हैं।

व्यक्त भावनाओं के उद्भव को बहुत ही समान तरीके से दर्शाया गया है ई. क्लैपरेडे,हालाँकि, उनकी अवधारणा बताती है कि खतरे का प्रारंभिक मूल्यांकन बौद्धिक प्रक्रियाओं द्वारा नहीं किया जाता है, जैसा कि लाजर का मानना ​​है, बल्कि भावनात्मक घटनाओं के एक विशेष वर्ग - भावनाओं द्वारा किया जाता है।

इस प्रकार, भावनाओं के उद्भव के लिए शर्तों के प्रश्न का समाधान प्रारंभिक रूप से स्वीकृत भावनात्मक मानदंड पर अवधारणाओं की सामग्री की निर्भरता के उपर्युक्त तथ्य को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। भावनाओं की व्यापक व्याख्या के साथ, उनकी घटना अस्तित्व की सामान्य स्थितियों से जुड़ी होती है, किसी प्रभाव या वस्तु के प्रतिबिंब के तथ्य के साथ (भावनाएं अपने व्यक्तिपरक अर्थ को व्यक्त करती हैं), जरूरतों के बढ़ने के साथ (भावनाएं विषय को इसका संकेत देती हैं), आदि। भावनाओं की एक संकीर्ण समझ के साथ, उन्हें अधिक विशिष्ट स्थितियों की प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता है, जैसे जरूरतों की निराशा, पर्याप्त व्यवहार की असंभवता, संघर्ष की स्थिति, घटनाओं का अप्रत्याशित विकास, आदि। उदाहरणों की प्रेरकता,

1 काम देखें आर. डब्ल्यू. लीपर,जो भावनाओं की इस सीमित समझ के कारणों पर चर्चा करता है।

इन विभिन्न दृष्टिकोणों के समर्थन में उद्धृत, उनकी घटना की स्थितियों के संबंध में भावनाओं के भेदभाव को इंगित करता है और, परिणामस्वरूप, कुछ सामान्यीकृत सिद्धांत या स्थिति में इन स्थितियों को अपनाने के प्रयासों की अपरिहार्य सीमाएं। ये प्रयास हमें "सामान्य रूप से भावना" की अवधारणा के रूप में अमूर्त ज्ञान से लैस करने में सक्षम हैं, और जो भावनात्मक घटनाओं की संपूर्ण विविधता को पूर्ण कवरेज में लाते हैं वे केवल बताने में सक्षम होंगे (जैसा कि मौजूदा दृष्टिकोण के सामान्यीकरण से पता चलता है) ) भावनाओं की दोहरी कंडीशनिंग: एक तरफ, जरूरतों (प्रेरणा) से, दूसरी तरफ - स्थिति की ख़ासियत से। ऊपर चर्चा की गई भावनाओं के कार्यात्मक भेद से, यह निष्कर्ष निकलता है कि इस तरह का बयान उनके दो अलग-अलग वर्गों को प्रभावित करता है - वे जो सीधे तौर पर अपनी जरूरतों को व्यक्त करते हैं, और वे जो अपनी संतुष्टि के लिए स्थिति में घटनाओं के महत्व को दर्शाते हैं।

शिक्षण में भावनाओं के उद्भव के लिए स्थितियों के नायाब विश्लेषण से भावनात्मक जीवन की वास्तविक जटिलता को सैद्धांतिक रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए जिस पथ का पालन किया जाना चाहिए उसकी जटिलता का अंदाजा लगाया जा सकता है। बी स्पिनोज़ा।यह दर्शाता है कि भावनाओं के उद्भव के साथ-साथ आधुनिक सिद्धांतों में निराशा, जीवन स्थिरांक का उल्लंघन ("शरीर और आत्मा की कार्य करने की क्षमता में परिवर्तन") या लक्ष्यों को प्राप्त करने की संभावना का प्रतिबिंब ("संदेह के बारे में संदेह") जैसी स्थितियों का विश्लेषण किया जाता है। किसी चीज़ का परिणाम"), कई अन्य कारकों से प्रभावित होता है: समानता और समय से जुड़ाव, कारण संबंधों का प्रतिबिंब, हमारी भावनाओं की वस्तुओं का "भाग्य", सहानुभूति, जो हो रहा है उसकी निष्पक्षता का विचार , आदि। भावनाओं के आधुनिक मनोविज्ञान में इस सामग्री को फिर से खोजने की आवश्यकता है, क्योंकि इसमें स्पष्ट रूप से कमी है।

भावनाएँ और प्रेरणा प्रक्रियाएँ।यह प्रश्न, जो भावनात्मक क्षेत्र के सामान्य कार्यात्मक उद्देश्य पर विचार करता है, मानसिक प्रणाली में भावनाओं के स्थान को निर्धारित करने के लिए मुख्य है। हम तुरंत कह सकते हैं कि इसका समाधान, पिछले प्रश्न की तरह, भावनात्मक के रूप में वर्गीकृत घटनाओं के वर्ग के दायरे के बारे में प्रारंभिक अभिधारणा से सबसे सीधे संबंधित है, और इस पर निर्भर करता है कि प्रेरक प्रकृति के विशिष्ट अनुभव इसमें जोड़े गए हैं या नहीं - इच्छाएँ, ड्राइव, आकांक्षाएं, आदि

जाहिर है, गतिविधि को प्रेरित करने वाली प्रक्रियाओं की प्रकृति की समस्या भावनाओं के मनोविज्ञान की आंतरिक समस्याओं में से एक नहीं है। इसके समाधान से मानस की मौलिक समझ से संबंधित दूरगामी वैचारिक निष्कर्ष निकलते हैं। इसलिए,

यह वह समस्या है जो मनोविज्ञान के इतिहास में द्विभाजित (बुद्धि-प्रभाव) और ट्राइकोटोमस (अनुभूति-भावना-इच्छा) मानसिक योजनाओं के बीच अंतर करने की कुंजी है। आधुनिक मनोविज्ञान में इसे समान रूप से तीव्र ध्वनि देने के लिए, यह याद रखना पर्याप्त है कि व्यवहार के निर्धारण का प्रश्न हमेशा शोधकर्ताओं के लिए रुचिकर रहा है, हालांकि प्रेरणा का वह खंड, जिसके अंतर्गत इस मुद्दे का वर्तमान में अध्ययन किया जा रहा है, अपेक्षाकृत है मनोविज्ञान के लिए नया. यदि हम मनोविज्ञान में नई शब्दावली के आने से उत्पन्न बाधा को पार कर लें, तो भावनाओं और प्रेरणा के बीच संबंधों के बारे में विचारों के विकास का इतिहास बहुत लंबा और समृद्ध हो जाएगा। प्रेरक (आधुनिक अर्थ में) सिद्धांतों में वे सभी अनेक शिक्षाएँ शामिल हैं जिनमें यह माना जाता था कि व्यवहार भावनाओं से प्रेरित होता है (देखें ग्रोथ, 1879-1880; कार्डिनर ए.ओ., 1937)।

मनोविज्ञान में प्रेरणा अनुभाग का अलगाव शोधकर्ताओं के हितों में व्यवहार के तत्काल, तत्काल कारणों (जो व्यक्तिपरक प्रेरणा और इच्छाएं हैं) से अधिक से अधिक दूर और अप्रत्यक्ष कारणों से बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है। दरअसल, किसी कृत्य को पूरी तरह से समझाने के लिए यह कहना स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं है कि यह किसी इच्छा के कारण किया गया था। एक विशिष्ट क्रिया हमेशा कुछ सामान्य जीवन दृष्टिकोण से मेल खाती है, जो विषय की जरूरतों और मूल्यों, उसकी आदतों, पिछले अनुभवों आदि से निर्धारित होती है, जो बदले में, जैविक और सामाजिक विकास के और भी अधिक सामान्य कानूनों द्वारा निर्धारित होती है। और केवल इस संदर्भ में ही इसका वास्तविक कारण स्पष्टीकरण प्राप्त किया जा सकता है। व्यापक अर्थों में प्रेरणा की समस्या, जैसा कि समग्र रूप से मनोवैज्ञानिक विज्ञान में है, इसमें उन सभी कारकों और निर्धारकों को स्पष्ट करना शामिल है जो किसी जीवित प्राणी के व्यवहार को प्रेरित, मार्गदर्शन और समर्थन करते हैं।

हालाँकि, अभिनय का विषय सीधे तौर पर उन कारकों के पूरे सेट को प्रतिबिंबित नहीं करता है जो उसके व्यवहार को निर्धारित करते हैं। केवल एक व्यक्ति ही अपने व्यवहार के कारणों को कमोबेश पूरी तरह से समझने का प्रयास कर सकता है, लेकिन जो गलतियाँ वह आमतौर पर करता है वह संकेत देती है कि यह ज्ञान भी अनुमानों पर आधारित है। दूसरी ओर, विषय स्पष्ट रूप से उसमें उत्पन्न होने वाले भावनात्मक आवेगों का अनुभव करता है, और यह उनके द्वारा है कि वह वास्तव में जीवन में निर्देशित होता है, जब तक कि अन्य उद्देश्य इसमें हस्तक्षेप न करें (उदाहरण के लिए, दूसरों को नुकसान न पहुंचाने की इच्छा)। कर्तव्य की भावना के प्रति वफादार रहें, आदि)। यह सरल तथ्य उन अवधारणाओं को रेखांकित करता है जो तर्क देते हैं कि भावनाएँ (इच्छाओं सहित) व्यवहार को प्रेरित करती हैं।

स्वाभाविक रूप से, यह स्थिति उन लेखकों के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य है जो भावनाओं और प्रेरक अनुभवों के बीच एक बुनियादी अंतर देखते हैं, बाद वाले को इच्छा या प्रेरणा के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं या उन्हें पूरी तरह से अनदेखा करते हैं। ऐसी अवधारणाओं का प्रतिमान इस प्रकार है: व्यवहार आवश्यकताओं और उद्देश्यों से निर्धारित होता है; भावनाएँ विशिष्ट स्थितियों (उदाहरण के लिए, हताशा, संघर्ष, सफलता-असफलता) में उत्पन्न होती हैं और उनमें अपने विशिष्ट कार्य करती हैं (उदाहरण के लिए, सक्रियता, गतिशीलता, समेकन)।

20वीं शताब्दी के अंत में एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के गठन के दौरान, इस दूसरे दृष्टिकोण ने व्यावहारिक रूप से भावनात्मक और प्रेरक प्रक्रियाओं की एकीकृत व्याख्या की परंपरा को बदल दिया, जो भावनाओं के बारे में विचारों के विकास की पूरी पिछली अवधि की विशेषता थी। और मनोविज्ञान को प्रस्तुत करने की आधुनिक शैक्षणिक योजना प्रेरणा और भावनाओं को अपने दो अपेक्षाकृत अलग अध्यायों के रूप में मानती है, जिनके बीच के संबंध अन्य अध्यायों के संबंधों से तुलनीय हैं।

हालाँकि, किसी विचार का सुदृढ़ीकरण कभी-कभी विरोधी दृष्टिकोण की सक्रिय अभिव्यक्ति की ओर ले जाता है। ऐसा लगता है कि यह ठीक इसी का परिणाम था कि मनोविज्ञान में भावनात्मक और आवश्यकता-प्रेरक प्रक्रियाओं की कार्यात्मक एकता का बचाव करने वाले कई कार्य सामने आए। पुराने विचारों का सबसे ऊर्जावान ढंग से रूसी साहित्य में एल.आई. पेट्राज़ित्स्की (1908) द्वारा बचाव किया जाना शुरू हुआ, विदेशी साहित्य में, कई दशकों बाद, - आरयू. लीपर(यह सभी देखें: एम.बी. अर्नोल्ड, जे. ए. गैसन सी. ई. इज़ार्ड;यंग, 1961; बिंद्रा, 1969; टॉमकिंस, 1970; और आदि।)।

विदेशी मनोवैज्ञानिक साहित्य में भावनाओं के प्रेरक कार्य की चर्चा को सारांशित करते हुए, एम. बी. अर्नोल्ड कहते हैं: “सैद्धांतिक साहित्य में दर्शाया गया भावनाओं और प्रेरणा के बीच का संबंध पूरी तरह से अस्पष्ट है। हालाँकि बार-बार यह तर्क दिया गया है कि भावनाएँ प्रेरित करती हैं, लेकिन शायद ही कोई आगे आकर स्पष्ट रूप से बता पाया है कि वास्तव में ऐसा कैसे होता है” (अर्नोल्ड, 1969, पृष्ठ 104)। इस स्थिति की निराशाजनक प्रकृति कम से कम दो कारणों से आश्चर्यजनक नहीं होनी चाहिए। सबसे पहले, समानतावाद और सकारात्मकता की स्थिति, जो आधुनिक मनोविज्ञान में प्रभावशाली बनी हुई है, व्यक्तिपरक अनुभवों की दुनिया को नियामक प्रक्रियाओं में एक अलग लिंक के रूप में अलग करने की अनुमति नहीं देती है, जबकि यह वास्तव में यह स्थिति है जो न केवल औपचारिक रूप से गठबंधन करने की अनुमति देती है, बल्कि प्रेरक और भावनात्मक के बीच अंतर करना भी

इस मुद्दे पर कार्य में अधिक विस्तार से चर्चा की गई है: विलियुनास, 1976, अध्याय। 3.2.

एक ही व्याख्या में प्रक्रियाएँ। दूसरे, वास्तव में पुराने भूले हुए विचारों की ओर लौटने का आह्वान करते हुए, आधुनिक प्रेरक सिद्धांत अतीत में अपने विकास में संचित अनुभव का उपयोग नहीं करते हैं। इस बीच, यह अनुभव काफी समृद्ध है, और "वास्तव में भावनाएं कैसे प्रेरित करती हैं" का स्पष्टीकरण देने में विफलता के उल्लिखित आरोप उनके लिए अनुचित होंगे।

भावना और प्रेरणा के बीच संबंध का प्रश्न केवल उस स्थिति के संदर्भ में एक सुसंगत व्याख्या प्राप्त करता है जिसके अनुसार व्यक्तिपरक अनुभव व्यवहार के नियमन में एक आवश्यक और स्वायत्त कड़ी हैं। यह व्याख्या शब्दों द्वारा अत्यंत संक्षिप्त रूप से व्यक्त की गई है एस. एल. रुबिनस्टीन,भावनाओं को आवश्यकताओं (प्रेरणा) के अस्तित्व के एक व्यक्तिपरक रूप के रूप में परिभाषित करना। इसका मतलब यह है कि प्रेरणा विषय को भावनात्मक घटनाओं के रूप में प्रकट करती है जो उसे वस्तुओं के आवश्यकता-आधारित महत्व के बारे में संकेत देती है और उन्हें उनके प्रति गतिविधि को निर्देशित करने के लिए प्रोत्साहित करती है। भावनाएँ, इस समझ के साथ, प्रेरणा की एक आवश्यक अंतिम कड़ी के रूप में प्रकट होती हैं, जिसके माध्यम से विषय को गतिविधि के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, लेकिन जिसमें अन्य कड़ियाँ जो पहले और उसे तैयार करती थीं, उनका प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है; दूसरे शब्दों में, प्रेरणा के अस्तित्व का एक व्यक्तिपरक रूप होने के नाते, भावनाएं इसके अस्तित्व के अंतिम रूप का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो उन प्रक्रियाओं को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं जिनके कारण वे उत्पन्न होती हैं (लेख देखें) वी.के. विल्युनस)।

कई अन्य लोगों की तरह, भावनाओं की प्रेरक व्याख्या की सार्वभौमिकता का प्रश्न इस बात पर निर्भर करता है कि भावनात्मक और गैर-भावनात्मक प्रकृति के अनुभवों को अलग करने वाली सीमा कैसे खींची जाती है। हाँ, विचारों के अनुसार आर. डब्ल्यू. लीपरया के. ई. इज़ारदाभावनाएँ प्रेरणा का केवल एक रूप हैं, जो भूख या शारीरिक दर्द जैसे "शारीरिक रूप से निर्धारित" उद्देश्यों के साथ-साथ व्यवहार को आगे बढ़ाने के लिए जिम्मेदार हैं। जाहिर है, भले ही भूख और दर्द के अनुभवों को भावनात्मक नहीं माना जाता है, यह इस मान्यता को नहीं रोकता है कि वे विषय की जरूरतों (भोजन और आत्म-संरक्षण) का प्रतिनिधित्व करते हैं, उनके अस्तित्व के एक ठोस व्यक्तिपरक रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसलिए, इस सवाल का समाधान कि क्या सभी प्रेरणाएं भावनाओं के रूप में विषय पर प्रकट होती हैं, पूरी तरह से भावनात्मक के रूप में वर्गीकृत घटनाओं के अनुमानित दायरे पर निर्भर करती हैं।

भावनाएँ और संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ।ऐसा लगता है कि यह प्रश्न मानसिक प्रणाली में भावनाओं के स्थानीयकरण की रेखा के साथ पिछले प्रश्न को जारी रखता है, हालाँकि, यह अब कार्यात्मक नहीं, बल्कि टोपोलॉजिकल विशेषताओं पर प्रकाश डालता है।

भावनात्मक क्षेत्र के क्षेत्र, अन्य मनोवैज्ञानिक संरचनाओं के बीच भावनाओं की स्थिति को दर्शाते हैं।

मनोविज्ञान के इतिहास में भावनात्मक प्रक्रियाओं को एक अलग क्षेत्र में अलग करने की परंपरा हावी रही है, जो कि मौलिक अंतर में अनुभूति के क्षेत्र के विपरीत है, उदाहरण के लिए, मन और हृदय, भावनाएं और अनुभूति, बुद्धि और प्रभाव। इन क्षेत्रों की तुलना करते समय संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की प्रधानता को पहचानने की प्रवृत्ति काफी स्पष्ट थी और बनी हुई है। यह प्रधानता वर्तमान में प्रभावशाली संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के नाम से ही परिलक्षित होती है। अनुभूति के पक्ष में भावनाओं के महत्व का उल्लंघन करने की चरम स्थिति को बौद्धिकता कहा जाता था, जिसके विभिन्न दिशाओं ने भावनाओं को एक संपत्ति या संवेदनाओं के प्रकार के रूप में माना, विचारों की बातचीत के परिणामस्वरूप, या एक विशेष प्रकार की अनुभूति (ग्रोट देखें) , 1879-1880; ई. बी. टिचनर)।

हालाँकि, एक अधिक सामान्य दृष्टिकोण यह था कि भावनाएँ मानसिक घटनाओं के एक वर्ग का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो अनुभूति के साथ एक विशेष संबंध, एक प्रकार की पूरकता और संरचनात्मक माध्यमिकता द्वारा प्रतिष्ठित होती हैं। इस सुविधा की पुष्टि स्पष्ट घटनात्मक डेटा द्वारा की जाती है, बयानों में कहा गया है कि भावनाएं साथ आती हैं, संज्ञानात्मक रूप से प्रतिबिंबित सामग्री को "रंग" देती हैं, इसके व्यक्तिपरक अर्थ का मूल्यांकन और व्यक्त करती हैं। दरअसल, हमारी खुशी या आक्रोश, उदासी या गर्व हमेशा किसी न किसी को संबोधित होता है, आनंददायक, अप्रिय आदि। संवेदनाएँ, विचार, स्थितियाँ हैं; सामान्यतया, भावनाएँ वस्तुनिष्ठ होती हैं। यहां तक ​​कि बी. स्पिनोज़ा ने भी लिखा: "प्यार, इच्छा और आत्मा के अन्य सभी तथाकथित प्रभावों जैसे सोचने के तरीके केवल तभी मौजूद हो सकते हैं जब एक ही व्यक्ति में किसी प्रिय, वांछित आदि चीज़ का विचार हो।" 1957, पृष्ठ 403)।

आधुनिक मनोविज्ञान में, कम से कम भावनाओं की निष्पक्षता पर इतना स्पष्ट रूप से जोर नहीं दिया गया है जे.-पी. सार्त्रइस सुविधा की अनदेखी के लिए विश्लेषित सिद्धांतों की निंदा करता है। भावनाओं और अनुभूति के बीच संबंधों के बारे में विचारों का भ्रम चर्चा द्वारा दिखाया गया था, जो इस कथन के साथ शुरू हुआ था कि "...प्रभावी आकलन (निर्णय) पूरी तरह से स्वतंत्र हो सकते हैं और समय से पहले अवधारणात्मक और संज्ञानात्मक संचालन को आमतौर पर आधार माना जाता है ऐसे आकलन" (ज़ाजोंक, 1980, पृष्ठ 151)। चर्चा (निष्पक्षता के बारे में इतनी नहीं, बल्कि भावनाओं की संज्ञानात्मक प्रकृति के बारे में) कुछ भी सकारात्मक, अनिश्चितता और "अनुभूति" की अवधारणा की विभिन्न समझ पर ठोकर खाकर समाप्त नहीं हुई (लासारस देखें,

1999). वस्तुनिष्ठता के आधुनिक लेखकों में से, इसे जानबूझकर कहते हुए, एन. ।" (फ़्रिज्डा, 1994, पृष्ठ 60)।

इस बीच, यह दावा करने का कारण है कि यह निष्पक्षता है जो अनुभूति की प्रक्रियाओं के साथ भावनाओं के संबंध की केंद्रीय विशेषता है। इसमें उस व्याख्या को शामिल नहीं किया गया है जो भावनाओं को अनुभूति की प्रक्रियाओं के बगल में रखती है, और मानस की एक अलग परत के रूप में भावनात्मक क्षेत्र के विचार की आवश्यकता होती है, जैसे कि संज्ञानात्मक छवि के शीर्ष पर बनाया गया हो और इसके और आंतरिक मानसिक के बीच एक स्थिति पर कब्जा कर लिया गया हो। संरचनाएँ (आवश्यकताएँ, अनुभव, आदि)। इस तरह के "स्थानीयकरण" के साथ, भावनाएं आसानी से छवि की संरचना में फिट हो जाती हैं, जो इसमें प्रतिबिंबित होने वाले व्यक्तिपरक प्रेरक दृष्टिकोण के वाहक के रूप में होती है। इससे भावनाओं की उपरोक्त दोहरी शर्तों (आवश्यकताओं और स्थिति) और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के साथ उनके जटिल संबंधों को समझना भी आसान हो जाता है।

जैसा कि ज्ञात है, कुछ प्रत्यक्ष भावनात्मक घटना इस घटना से जुड़ी विभिन्न परिस्थितियों में नए भावनात्मक संबंधों के उद्भव का कारण बन सकती है, और भावनात्मक प्रक्रिया के ऐसे विकास का आधार, जो एक मनोवैज्ञानिक कंडीशनिंग तंत्र है (विलियुनस, 1986, पृष्ठ 154) , बिल्कुल संज्ञानात्मक छवि है। इस प्रकार, मजबूत भावनाएं, उदाहरण के लिए दर्द, लगभग हर चीज को भावनात्मक रंग प्रदान कर सकती हैं जो किसी न किसी तरह से उनकी घटना की स्थिति से जुड़ी होती है। अधिक सामान्य मामलों में, नए भावनात्मक संबंधों का विषय सीधे भावनात्मक प्रभावों की स्थितियाँ और संकेत हैं। केंद्रीय परिभाषाओं में से एक के अनुसार बी. स्पिनोज़ा,प्रेम-घृणा की वस्तु वह सब कुछ बन जाती है जिसे विषय द्वारा सुख-अप्रसन्नता के कारण के रूप में पहचाना जाता है। ऐसे सभी मामलों में, भावनात्मक प्रक्रिया अनुभूति की प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित पथों का अनुसरण करती प्रतीत होती है, अपने विकास में उन कनेक्शनों के अधीन होती है जिन्हें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में विषय द्वारा माना जाता है। हालाँकि, इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि अनुभूति की प्रक्रियाएँ केवल भावनात्मक प्रक्रिया के आगे के विकास को नियंत्रित करती हैं, जिसकी प्रारंभिक पीढ़ी में स्वयं अनुभूति का निर्णायक महत्व नहीं है, बल्कि अनुभूति की आवश्यकताओं के साथ अनुभूति की घटना का पत्राचार है। व्यक्तिगत।

मानव चेतना में घटनाओं के बीच सूक्ष्मतम संबंधों को ट्रैक करने की क्षमता है, लेकिन यह गलतियाँ कर सकती है या गुमराह हो सकती है। मानवीय भावनाओं की "पर्याप्तता", सह-

बी स्पिनोज़ा के अनुसार, ज्ञान की निष्ठा पर निर्भर करता है जो उनके विकास को नियंत्रित करता है।

लेकिन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के संबंध में, भावनाएँ न केवल "संचालित" प्रक्रिया की निष्क्रिय भूमिका में कार्य करती हैं। बहुत से सबूत बताते हैं कि भावनाएँ, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के नियमन में सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं। इस प्रकार, भावनात्मक रंग काफी हद तक अनैच्छिक ध्यान और याद रखने को निर्धारित करता है; वही कारक इन प्रक्रियाओं के स्वैच्छिक विनियमन को महत्वपूर्ण रूप से सुविधाजनक या जटिल बना सकता है; कल्पना और फंतासी की प्रक्रियाओं पर भावनाओं का प्रभाव सर्वविदित है; अनिश्चित उत्तेजना सामग्री या स्पष्ट तीव्रता के साथ, भावनाएं धारणा की प्रक्रियाओं को भी विकृत कर सकती हैं; भाषण की कई विशेषताएं भावनाओं पर निर्भर करती हैं, विचार प्रक्रियाओं पर उनके सूक्ष्म विनियमन प्रभाव पर डेटा जमा होता है, वे जानकारी संसाधित करते हैं, और निर्णय के आधार के रूप में कार्य करते हैं। भावनाओं की ये विविध और महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियाँ, साथ ही विभिन्न प्रकार के संज्ञानात्मक आकलन, स्कीमा और गुणों के उनके विकास पर उपर्युक्त विपरीत प्रभाव, शायद भावनाओं के आधुनिक मनोविज्ञान के सबसे गहन अध्ययन वाले क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते हैं (वासिलिव एट देखें) अल., 1980; क्रिस्टियनसन, 1992; डाल्गलिश, पावर, 1999; हैमिल्टन ए.ओ., 1988; इज़ार्ड ए.ओ., 1984)।

इस प्रकार, भावनाओं को महत्वपूर्ण घटनाओं के कारणों, संकेतों आदि की ओर निर्देशित करके, अनुभूति की प्रक्रियाएँ अपना स्वयं का "भाग्य" निर्धारित करती हैं, बाद में स्वयं भावनाओं द्वारा इन कारणों आदि की ओर निर्देशित होती हैं, ताकि उनसे बेहतर परिचित हो सकें और पता लगा सकें। व्यवहार का इष्टतम तरीका। केवल बुद्धि और प्रभाव के क्षेत्रों का ऐसा पूरक प्रभाव, जो क्रमशः गतिविधि की उद्देश्य स्थितियों और इन स्थितियों के व्यक्तिपरक महत्व को प्रतिबिंबित करने के लिए जिम्मेदार है, गतिविधि के अंतिम लक्ष्य - जरूरतों की संतुष्टि की उपलब्धि सुनिश्चित करता है।

भावनाओं के कार्य.कार्यों का प्रश्न भावनाओं के संपूर्ण मनोविज्ञान में व्याप्त है, इसलिए भावनाओं की बुनियादी और सबसे सामान्य कार्यात्मक विशेषताएं पिछले प्रश्नों की चर्चा के दौरान उभरने में मदद नहीं कर सकीं। इस खंड के भीतर, इन सामान्य कार्यों को अतिरिक्त टिप्पणियों और उनके द्वारा कवर की जाने वाली भावनाओं की अधिक विशिष्ट कार्यात्मक अभिव्यक्तियों के परिचय के साथ रेखांकित और विस्तारित किया जाएगा।

एन. ग्रोट (1879-1880) द्वारा भावनाओं की प्रकृति पर किए गए ऐतिहासिक विचारों के गहन विश्लेषण से पता चलता है कि भावनाएं काफी हैं

सर्वसम्मति से मूल्यांकन कार्य करने के रूप में मान्यता दी गई। आधुनिक मनोविज्ञान में, इस पुराने विचार को "मूल्यांकन सिद्धांत" के रूप में पुनर्जीवित किया गया है, जो इसकी उत्पत्ति का पता लगाता है एम.बी. अर्नोल्डऔर आर.एस. लाजास्र्सऔर मुख्य सिद्धांत के रूप में, इस कथन को सामने रखते हुए कि "...भावनाएं उत्पन्न होती हैं और कई मापदंडों और मानदंडों के अनुसार किसी व्यक्ति द्वारा किसी स्थिति, वस्तु या घटना के अर्थ के व्यक्तिपरक मूल्यांकन के आधार पर विभेदित की जाती हैं" ( शायर, 1999, पृष्ठ 637)। हालाँकि, भावनाओं द्वारा उत्पन्न मूल्यांकन के बारे में स्थिति को आम तौर पर स्वीकार करते हुए, यह याद रखना आवश्यक है कि इसे निर्दिष्ट करते समय - स्पष्ट करना कि वास्तव में क्या, कैसे, किस आधार पर आदि भावनाओं का मूल्यांकन किया जाता है - अलग-अलग राय व्यक्त की जाती हैं। समाधानकारी दृष्टिकोण का तर्क है कि मूल्यांकन बहुस्तरीय है (टीसडेल, 1999)।

भावनाओं की उपर्युक्त कई विशेषताएं - उनकी निष्पक्षता, जरूरतों पर निर्भरता और स्थिति में महत्वपूर्ण परिवर्तन इत्यादि - मूल्यांकन करने और इंगित करने की उनकी क्षमता के बारे में स्थिति के साथ अच्छे समझौते में हैं कि भावनाओं का मूल और मुख्य उद्देश्य है प्रतिबिंबित वस्तुओं के प्रेरक महत्व का सीधे मूल्यांकन करें और व्यक्त करें, विषय को संकेत दें। दूसरे शब्दों में, भावनाएं भाषा हैं, संकेतों की प्रणाली जिसके माध्यम से विषय जो हो रहा है उसके आवश्यकता-आधारित महत्व के बारे में सीखता है, शरीर पर प्रभावों की उपयोगिता और हानि के बारे में (पी। के. अनोखिन), इसके उद्देश्य और फ़ाइलोजेनेटिक अतीत के बारे में।

बेशक, मानव चेतना की स्थितियों में, भावनाओं द्वारा आवश्यकताओं का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब उनकी तर्कसंगत अनुभूति से जटिल होता है। किसी भी मामले में, "मूल्यांकन सिद्धांत" पर चर्चा करते समय, भावनात्मक और संज्ञानात्मक मूल्यांकन के बीच सख्ती से अंतर करने की कठिनाई - एक व्यक्ति क्या महसूस करता है और वह क्या जानता है - पर ध्यान दिया जाता है।

भावनाओं की प्रेरक भूमिका - प्रेरणा के रूप में वे जो कार्य करते हैं - के मुद्दे पर लंबी और चल रही बहस पर ऊपर अलग से चर्चा की गई थी। इस सामान्य कार्य के बारे में जो कहा गया है, उसमें हम यह जोड़ सकते हैं कि उत्प्रेरण के उद्देश्य से भावनाओं का पूर्ण निष्कासन बड़े पैमाने पर उनके द्वारा किए जाने वाले मूल्यांकन कार्य को समझ में आता है। क्या जो हो रहा है उसके आकलन से जैविक दृष्टिकोण से कुछ भी अधिक समीचीन हो सकता है, बजाय इसके कि जो कुछ उपयोगी है उसे अपना लें, जो उपयोगी है उसे प्राप्त कर लें और जो हानिकारक है उससे छुटकारा पा लें? इसलिए प्रेरक अनुभवों की भावनात्मक प्रकृति को नकारने और इन अनुभवों के विकास में भावनाओं की किसी भी भागीदारी को स्वीकार करने से इनकार करने के बीच एक बुनियादी अंतर है। उत्तरार्द्ध का अर्थ है प्रकृति में पहचान

मानसिक रूप से महत्वपूर्ण और मुश्किल से समझाने योग्य अतिरिक्त और अपूर्णता।

कार्यों को प्रेरित करने की भावनाओं की क्षमता उनके अन्य, अधिक विशिष्ट कार्यों द्वारा इंगित की जाती है। इस प्रकार, गंभीर परिस्थितियों में, जब विषय खतरनाक, दर्दनाक और अक्सर अप्रत्याशित स्थितियों से बाहर निकलने का पर्याप्त रास्ता खोजने में असमर्थ होता है, तो एक विशेष प्रकार की भावनात्मक प्रक्रियाएं विकसित होती हैं - तथाकथित प्रभाव (कार्य देखें) वाई.एम.कलाशनिक). प्रभाव की कार्यात्मक अभिव्यक्तियों में से एक यह है कि यह विषय पर रूढ़िवादी क्रियाओं को थोपता है, जो विकास में तय स्थिति के "आपातकालीन" समाधान के एक निश्चित तरीके का प्रतिनिधित्व करता है: उड़ान, सुन्नता, आक्रामकता, आदि। यह ज्ञात है कि अन्य परिस्थितिजन्य भावनाएँ, जैसे आक्रोश, गर्व, नाराजगी, ईर्ष्या, भी किसी व्यक्ति पर कुछ कार्यों को "थोपने" में सक्षम हैं, भले ही वे उसके लिए अवांछनीय हों। यह हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि न केवल स्थितियों के भावनात्मक समाधान को प्रभावित करता है और यह कार्य भावनात्मक घटनाओं के एक व्यापक वर्ग की विशेषता है (विलियुनस, 1976, पृष्ठ 124)। भावनाओं की ऐसी अभिव्यक्ति का एक स्पष्ट उदाहरण टी. डेम्बो के अध्ययन द्वारा प्रदान किया गया है।

हालाँकि, समान रूढ़िवादी क्रियाएं सभी स्थितियों के लिए समान रूप से उपयुक्त नहीं हो सकती हैं, इसलिए सबसे अधिक बार आने वाली कठिनाइयों को हल करने के लिए विकास में विकसित होने वाली भावनात्मक प्रतिक्रियाएं केवल विशिष्ट जैविक स्थितियों में ही उचित होती हैं। यह वही है जो प्रभाव से प्रेरित कार्यों की अक्सर देखी जाने वाली अर्थहीनता या यहां तक ​​कि हानिकारकता को स्पष्ट करता है। इस प्रकार, घर के अंदर खिड़की के शीशे पर बीट करने वाले पक्षी के प्रयास निरर्थक हैं, लेकिन प्राकृतिक परिस्थितियों में यह प्रकाश होगा जिसका अर्थ उसके लिए स्वतंत्रता होगा। इसी तरह, एक व्यक्ति जो ब्रेक की आवाज़ से, जिससे उसे किसी भी तरह से कोई खतरा नहीं था, सड़क के अधिक खतरनाक हिस्से पर कूद गया, जाहिर तौर पर, कार्रवाई का अधिक सही रास्ता चुन सकता था यदि जिस भावना ने उसे जकड़ लिया था, वह उसे ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं करती थी। उस नियम के अनुसार कार्य करें जो लाखों वर्षों में विकसित हुआ है: तुरंत उससे दूर हो जाएं, जिससे डर लगता है। इस विषय पर एक लेख के शीर्षक के अनुसार, "अतीत वर्तमान की व्याख्या करता है" (टूबी, कॉस्माइड्स, 1990)।

लक्ष्य-निर्देशित गतिविधि को बाधित करने की भावनाओं की क्षमता ने भावनाओं के अव्यवस्थित कार्य (उदाहरण के लिए) पर जोर देने वाले कार्य के लिए आधार प्रदान किया है। ई. क्लैपरेडे)।हालाँकि, भावनाओं की इस विशेषता को केवल कुछ आपत्तियों के साथ ही स्वीकार किया जा सकता है। जैसा कि उपरोक्त उदाहरणों से पता चलता है, भावनाएँ मुख्य रूप से कुछ गतिविधियों को व्यवस्थित करती हैं, ऊर्जा और ध्यान को उस ओर मोड़ती हैं, जो,

स्वाभाविक रूप से, यह उसी क्षण की जा रही अन्य गतिविधियों के सामान्य पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप कर सकता है। भावना का अपने आप में कोई अव्यवस्थित कार्य नहीं है; यह सब उन स्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें यह स्वयं प्रकट होती है। यहां तक ​​कि प्रभाव जैसी अपरिष्कृत जैविक प्रतिक्रिया, जो आमतौर पर किसी व्यक्ति की गतिविधि को अव्यवस्थित कर देती है, कुछ शर्तों के तहत उपयोगी हो सकती है, उदाहरण के लिए, जब उसे किसी गंभीर खतरे से बचना होता है, जो पूरी तरह से शारीरिक शक्ति और सहनशक्ति पर निर्भर करता है। इसका मतलब यह है कि गतिविधि में व्यवधान प्रत्यक्ष नहीं है, बल्कि भावनाओं की एक पार्श्व अभिव्यक्ति है, दूसरे शब्दों में, भावनाओं के अव्यवस्थित कार्य के बारे में कथन में उतनी ही सच्चाई है, उदाहरण के लिए, इस कथन में कि पढ़ना एक के रूप में कार्य करता है दृष्टि को नुकसान. उसी आधार पर, भावनाओं की उपयोगिता और हानिकारकता के बीच वैकल्पिक विरोध, जो स्टोइक और एपिक्यूरियन की चर्चाओं में उत्पन्न हुआ और हमारे युग में "प्रेरक" और "अव्यवस्थित" सिद्धांतों के विरोध द्वारा पुन: प्रस्तुत किया गया है, को उचित नहीं ठहराया जा सकता है ( देखें लेपर, 1948; आर्गन, 1970)।

भावनाओं के तीसरे (मूल्यांकन और प्रेरणा के साथ) मौलिक कार्य के रूप में, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर उनका नियामक प्रभाव, जैसा कि ऊपर बताया गया है, पर प्रकाश डाला जाना चाहिए। भावनाओं की नियामक अभिव्यक्ति की विविधता कई विशिष्ट कार्यों की पहचान करने का आधार बन गई है जो वे व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं के संबंध में करते हैं, यानी, सामान्य नियामक प्रभाव के विशेष मामलों का प्रतिनिधित्व करते हैं। विशेष रूप से अक्सर, व्यक्तिगत अनुभव के संचय और वास्तविकता पर भावनाओं के प्रभाव के विभिन्न पहलुओं को अलग से पहचाना जाता है। विभिन्न नामों के तहत चर्चा किए गए कार्यों में से एक: समेकन - निषेध (77. के. अनोखिन),ट्रेस गठन (ए. एन. लियोन्टीव),सुदृढीकरण (77. वी. सिमोनोव),व्यक्ति के अनुभव में निशान छोड़ने की भावनाओं की क्षमता को इंगित करता है, इसमें उन प्रभावों और सफल या असफल कार्यों को समेकित किया जाता है जो उन्हें उत्तेजित करते हैं। ट्रेस-फॉर्मिंग फ़ंक्शन विशेष रूप से अत्यधिक भावनात्मक स्थिति के मामलों में स्पष्ट होता है - प्रभावित करता है (देखें)। हां. एम. कलाशनिक),हालाँकि, बी स्पिनोज़ा के अनुसार, कोई भी खुशी या नाराजगी एक सकारात्मक या नकारात्मक भावनात्मक दृष्टिकोण के रूप में इसके कारण को "चिह्नित" करने में सक्षम है, जिसे आधुनिक शब्दावली के स्तर पर एक सशर्त के रूप में व्याख्या करना पूरी तरह से (अनुमति नहीं है) प्रोत्साहन (विल्युनास, 1986, पृ. 171-172)।

लेकिन यदि भविष्य में इसका उपयोग करने का कोई तरीका नहीं है तो इस पथ का कोई अर्थ नहीं होगा। निश्चित अनुभव को साकार करने में भावनाएँ भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं और इस पर भी जोर दिया गया है

आवंटित निजी कार्यों में से एक। चूँकि निशानों का साकार होना आमतौर पर घटनाओं के विकास से पहले होता है और इस दौरान उत्पन्न होने वाली भावनाएँ एक संभावित सुखद या अप्रिय परिणाम का संकेत देती हैं, भावनाओं के प्रत्याशित कार्य की पहचान की जाती है (ज़ापोरोज़ेट्स, नेवरोविच, 1974)। चूंकि घटनाओं की प्रत्याशा किसी स्थिति से बाहर निकलने के सही रास्ते की खोज को काफी कम कर देती है, इसलिए एक अनुमानी कार्य को प्रतिष्ठित किया जाता है (तिखोमीरोव, विनोग्रादोव, 1969)। ;"*"

भावनाओं की एक निश्चित अभिव्यक्ति को ध्यान में रखते हुए, ये कार्य यह सवाल उठाते हैं कि वे वास्तव में ऐसा कैसे करते हैं, इन अभिव्यक्तियों के पीछे कौन से मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं। ऐसे प्रश्न के संदर्भ में, डब्ल्यू. वुंड्ट का दृष्टिकोण, जो कथित और पुनरुत्पादित मानसिक घटनाओं के बीच संबंधों की अधिक सामान्य तस्वीर दर्शाता है, बहुत रुचिकर है। इसके अनुसार, यह बिल्कुल प्राथमिक भावनात्मक घटनाएं हैं - भावनाएं - जो व्यक्तिगत विचारों, विचारों को जोड़ने वाले कनेक्शन के रूप में कार्य करती हैं: यह एक निश्चित स्थिति, व्यक्ति, उपाख्यान के कारण होने वाली भावना के कारण ठीक है, कि हम किसी अन्य स्थिति को याद करते हैं, आदि। जिससे ऐसी ही भावना उत्पन्न हुई। स्वयं वुंड्ट के शब्दों में, "प्रत्यक्ष संवेदी अभ्यावेदन के साथ, उनमें शामिल भावना के तत्व आमतौर पर वस्तुनिष्ठ छापों का अनुसरण करते हैं, जबकि इसके विपरीत, पुनरुत्पादित अभ्यावेदन के साथ, वे समान रूप से सही पैटर्न के साथ आगे बढ़ते हैं।" भावनाओं की यह अभिव्यक्ति विशेष रूप से उन मामलों में स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होती है जब यह प्रक्रिया अटक जाती है, और एक व्यक्ति, स्पष्ट रूप से महसूस करता है कि उसने पहले ही कुछ ऐसा ही देखा या सुना है, किसी भी तरह से याद करने में सक्षम नहीं है कि वास्तव में क्या (स्मृति की घटना "पर) जीभ की नोक", वॉर्थ्यू, 1973 देखें)। व्यक्तिगत छवियों और विचारों को एक समग्र "चेतना की धारा" में जोड़कर, भावनाएँ कार्यात्मक रूप से स्वयं को संघों के एक तंत्र के रूप में प्रकट करती हैं।

भावनाएँ केवल एक मनोवैज्ञानिक घटना नहीं हैं, और उनका कार्यात्मक उद्देश्य व्यक्तिपरक प्रतिबिंब के स्तर पर विविध प्रभावों तक सीमित नहीं है। जैसा कि आर. डेसकार्टेस ने तर्क दिया, "सभी मानवीय जुनूनों का मुख्य प्रभाव यह है कि वे मानव आत्मा को उस इच्छा के लिए प्रेरित और तैयार करते हैं जिसके लिए ये जुनून उसके शरीर को तैयार करते हैं" (1950, पृष्ठ 615)। चूँकि भावनाएँ जो हो रहा है उसके महत्व का संकेत देती हैं, बेहतर धारणा और संभावित कार्यों के लिए शरीर की भावनात्मक स्थिति में तैयारी इतनी उपयुक्त है कि यह आश्चर्य की बात होगी अगर यह विकास में तय नहीं हुआ और भावनात्मक की विशिष्ट विशेषताओं में से एक नहीं बन गया। प्रक्रियाएँ। शरीर पर भावनाओं का विविध प्रभाव उनकी कई कार्यात्मक विशेषताओं की पहचान में भी परिलक्षित होता है।

रिस्तिक. दो कार्यों को मौलिक के रूप में पहचाना जा सकता है: सक्रियण, जिसका अर्थ है वर्तमान जीवन स्थिति के लिए शरीर की इष्टतम शारीरिक स्थिति को बनाए रखना, और अभिव्यंजक (या संचारी), जिसका अर्थ है कि भावनाओं की शारीरिक अभिव्यक्ति का उपयोग संचार के साधन के रूप में किया जाता है।

तंत्रिका केंद्रों का सक्रियण, और अंततः संपूर्ण जीव, जो एक भावनात्मक स्थिति में होता है, मस्तिष्क स्टेम की गैर-विशिष्ट संरचनाओं द्वारा किया जाता है और गैर-विशिष्ट उत्तेजना मार्गों द्वारा प्रेषित होता है, भावनाओं के तथाकथित "सक्रियण" सिद्धांतों द्वारा माना जाता है (लिंडस्ले) , 1960; अर्नोल्ड, 1967, आदि)। इन सिद्धांतों के अनुसार, भावनाएँ केंद्रीय तंत्रिका तंत्र और उसके व्यक्तिगत उपसंरचनाओं (और, तदनुसार, मानसिक प्रतिबिंब प्रणाली की जागृति का स्तर) की उत्तेजना का एक इष्टतम स्तर प्रदान करती हैं, जो कोमा और गहरी नींद से लेकर अत्यधिक तनाव तक हो सकती है। परमानंद की अवस्था.

तंत्रिका तंत्र और मुख्य रूप से इसके स्वायत्त विभाग के सक्रिय होने से आंतरिक अंगों और पूरे शरीर की स्थिति में कई बदलाव होते हैं। इन परिवर्तनों की प्रकृति से पता चलता है कि भावनात्मक अवस्थाएँ या तो शरीर के क्रिया अंगों, ऊर्जा संसाधनों और सुरक्षात्मक प्रक्रियाओं की गतिशीलता का कारण बनती हैं, या, अनुकूल परिस्थितियों में, इसके विमुद्रीकरण, आंतरिक प्रक्रियाओं में समायोजन और ऊर्जा के संचय का कारण बनती हैं (कैनन, 1927) . जाहिर है, गतिशीलता-विमुद्रीकरण कार्यों को सक्रियण फ़ंक्शन की प्रभावी अभिव्यक्तियों में से एक माना जा सकता है।

कार्रवाई के लिए शरीर की सामान्य तैयारी के साथ-साथ, व्यक्तिगत भावनात्मक स्थिति के साथ-साथ पैंटोमाइम, चेहरे के भाव और ध्वनि प्रतिक्रियाओं में विशिष्ट परिवर्तन होते हैं। इन प्रतिक्रियाओं का मूल उद्गम और उद्देश्य जो भी हो (देखें)। सी. डार्विन),विकास में, वे अंतःविशिष्ट और अंतरविशिष्ट संचार में किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति को सूचित करने के साधन के रूप में विकसित और समेकित हुए। उच्चतर जानवरों में संचार की बढ़ती भूमिका के साथ, अभिव्यंजक गतिविधियाँ एक बारीक विभेदित भाषा बन जाती हैं, जिसकी मदद से व्यक्ति अपनी स्थिति और पर्यावरण में क्या हो रहा है (खतरे के संकेत, भोजन, आदि) दोनों के बारे में जानकारी का आदान-प्रदान करते हैं। मनुष्य के ऐतिहासिक विकास में सूचना विनिमय के अधिक उन्नत रूप - स्पष्ट भाषण - के गठन के बाद भी भावनाओं के अभिव्यंजक कार्य ने अपना महत्व नहीं खोया। इस तथ्य के कारण स्वयं में सुधार हुआ कि अभिव्यक्ति के अपरिष्कृत सहज रूप बन गए हैं

चाहे ओटोजेनेसिस में प्राप्त अधिक सूक्ष्म पारंपरिक मानदंडों द्वारा पूरक हो, भावनात्मक अभिव्यक्ति तथाकथित गैर-मौखिक संचार प्रदान करने वाले मुख्य कारकों में से एक रही। आधुनिक लेखकों में भावनाओं को व्यक्त करने के मुद्दे पर तुलनात्मक रूप से बहुत अधिक ध्यान दिया जाता है के. ई. इज़ार्डऔर पी. एकमैन (एकमैन, 1993)।

महान सैद्धांतिक रुचि भावनाओं का कार्य है, जो डब्ल्यू वुंड्ट के कार्यों में स्पष्ट रूप से उल्लिखित है और व्यक्तिपरक छवि के निर्माण और संगठन में प्राथमिक भावनात्मक अनुभवों (भावनाओं) की संरचनात्मक भूमिका को दर्शाता है। चूँकि यह कार्य अनुभूति की प्रक्रियाओं के संबंध में स्वयं प्रकट होता है, औपचारिक रूप से इसे चर्चा किए गए नियामक कार्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, लेकिन इसकी विशिष्टता, अत्यधिक महत्व और अल्पज्ञात प्रकृति इस पर अलग से चर्चा करना आवश्यक बनाती है। वुंड्ट के अनुसार, संवेदनाओं का भावनात्मक (संवेदी) स्वर (या प्रतिबिंब की अधिक जटिल "इकाइयाँ"), एक साथ या तुरंत एक के बाद एक अनुभव किया जाता है, कुछ कानूनों के अनुसार अधिक से अधिक सामान्य परिणामी अनुभवों में विलीन हो जाता है, तदनुसार इन "इकाइयों" को व्यवस्थित करता है। धारणा में स्वयं। (भावनाएं, विचार, आदि)। केवल इंद्रियों के इस संलयन के कारण ही हम धब्बों या ध्वनियों के समूह को नहीं, बल्कि एक संपूर्ण चित्र या माधुर्य को, अंतर्मुखी छापों के समूह को नहीं, बल्कि अपने शरीर को देखते हैं। इस प्रकार, भावनात्मक अनुभव स्वयं को छवि के संश्लेषण, या संकेतन, आधार के रूप में प्रकट कर सकते हैं, जो वास्तव में मौजूदा उत्तेजनाओं की मोज़ेक विविधता के समग्र और संरचित प्रतिबिंब की संभावना प्रदान करते हैं।

सत्यनिष्ठा न केवल एक स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली विशेषता है, बल्कि मानस की रहस्यमय विशेषताओं में से एक है। कई लेखक जिन्होंने इसे समझने की कोशिश की, होम्युनकुलस की जुनूनी छवि से छुटकारा पाने का कोई रास्ता नहीं ढूंढ पाने के कारण रुक गए। यहां तक ​​कि गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, जिसने इस विशेषता को मनोविज्ञान की केंद्रीय समस्या के रूप में देखा और इसका सबसे सूक्ष्म घटनात्मक विवरण दिया, को इसे समझाने के लिए सट्टा निर्माणों की ओर मुड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसलिए, संज्ञानात्मक संश्लेषण को रेखांकित करने वाली भावनाओं के संलयन के बारे में वुंड्ट की शिक्षा, प्रतिबिंब की संरचना और अखंडता के मनोवैज्ञानिक तंत्र को प्रकट करने के कुछ प्रयासों में से एक के रूप में रुचि रखती है।

अपनी बात को पुष्ट करने और स्पष्ट करने के लिए वुंड्ट कई ठोस उदाहरण देते हैं। कुछ सैद्धांतिक निष्कर्ष भी हैं जो हमें बात करने की अनुमति देते हैं

भावनात्मक क्षेत्र में छवि के संश्लेषण आधार की खोज का औचित्य।

आधुनिक मनोविज्ञान प्रतिबिंब के संवेदी आधार को मुख्य रूप से संज्ञानात्मक प्रकृति वाला मानता है। विभिन्न तौर-तरीकों के प्रभावों की मानसिक छवि में संलयन को समझने की कोशिश करते समय यह महत्वपूर्ण कठिनाइयों का कारण बनता है। भावना की संश्लेषित भूमिका का विचार हमें छवि को एक सामान्य आधार से लैस करने की अनुमति देता है जिस पर विभिन्न स्तरों और तौर-तरीकों के संज्ञानात्मक संरचनाओं को प्रक्षेपित किया जा सकता है और बातचीत की जा सकती है। हालाँकि, छवि की भावनात्मक "नींव" के सिद्धांत के फायदों के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसके लिए एक ऐसी धारणा की आवश्यकता होती है जिसे अधिकांश आधुनिक लेखकों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है - पैन-भावनात्मकता के सिद्धांत की मान्यता, जिसके अनुसार एस एल रुबिनस्टीन के शब्दों में, प्रतिबिंब का समग्र कार्य, "... हमेशा, एक डिग्री या किसी अन्य तक, दो विरोधी घटकों की एकता शामिल होती है - ज्ञान और दृष्टिकोण, बौद्धिक और "भावात्मक", ... जिनमें से एक या दूसरा प्रमुख के रूप में कार्य करता है” (1957, पृष्ठ 264)।

मानस के भावनात्मक "कपड़े" के बारे में वुंड्ट की शिक्षा एफ. क्रूगर (1984) के विचारों के अनुरूप है, जिनका काम भावनाओं और प्रतिबिंब की अखंडता के बीच सीधा संबंध की भी वकालत करता है। हालाँकि, वुंड्ट की "परमाणुवाद" विशेषता का एक सैद्धांतिक प्रतिद्वंद्वी होने के नाते, जो प्राथमिक इकाइयों से सभी प्रकार की मानसिक संरचनाओं को एक साथ रखने के लिए हर कीमत पर प्रयास करता है, यह लेखक वुंड्ट के विपरीत दिशा में अपना सिद्धांत विकसित करता है - संपूर्ण से आंशिक तक . क्रूगर के अनुसार, भावनात्मक अनुभव अखंडता के मूल और एकमात्र वाहक हैं, इस विशेषता को तब भी बनाए रखते हैं जब फैला हुआ परिसरों और अधिक सख्ती से व्यवस्थित गेस्टाल्ट अनुभव की कुल अखंडता से अलग हो जाते हैं। यह भावनाएँ हैं, मानो इन अलग-अलग संरचनाओं में अखंडता का प्रतिनिधित्व करती हैं और इस अखंडता का एक माप है, जो उनके अलगाव को रोकती हैं और उन्हें व्यक्ति के एकीकृत विश्वदृष्टि का हिस्सा बने रहने की अनुमति देती हैं।

भावनाओं के कार्यात्मक उद्देश्य के साथ अधिक संपूर्ण परिचय के लिए, किसी को उनकी अपेक्षाकृत सामान्य अभिव्यक्तियों के साथ-साथ व्यक्तिगत भावनात्मक अवस्थाओं की विशेष विशिष्ट कार्यात्मक विशेषताओं से भी परिचित होना चाहिए। खुशी, खुशी, सहानुभूति, प्यार, हँसी, कार्रवाई का डर, चिंता, आक्रामकता जैसी भावनात्मक स्थितियों की विशिष्ट विशेषताओं को कार्यों में उजागर किया गया है एम. अर्गिला, एल. हां. गोज़मैन, ए. बर्गसन, पी. जेनेट, 3. फ्रायड, के. लॉरेन्ज़, हां. एम. कलाश्निक।वैसे, उदासी के बारे में काम करता है 3. फ्रायड

और दुःख के बारे में ई. लिंडमैन,साथ ही काम भी जे.-पी. सार्त्रभावनाओं की एक और सामान्य विशेषता को प्रकट करें, जिसका एक निश्चित पहलू निर्दिष्ट किया गया था ए. एन. लियोन्टीवभावनाओं की "अर्थ को चुनौती देने" की क्षमता के रूप में। भावनाएँ, विशेषकर जब वे किसी असाधारण चीज़ का संकेत देती हैं, किसी व्यक्ति को उदासीन नहीं छोड़ सकतीं, कभी-कभी इसे समझाने, इसे स्वीकार करने, इसके साथ सामंजस्य बिठाने या इसकी निंदा करने और यहां तक ​​​​कि इसे दबाने के लिए जटिल और विस्तृत "चेतना के कार्य" का कारण बनती हैं। हालाँकि, भावनाओं की इस अभिव्यक्ति को दूसरों के बगल में रखने से इस तथ्य की अनुमति नहीं मिलती है कि वे इसमें सीधे सक्रिय शक्ति के रूप में कार्य नहीं करते हैं, बल्कि एक कारण के रूप में कार्य करते हैं जिसके संबंध में व्यक्तित्व और चेतना की शक्तियों की संपूर्ण जटिल प्रणाली गति में आती है।

मूलभूत प्रश्न "भावनाओं का कार्य क्या है?" पर चर्चा आधुनिक लेखक (एकमैन, डेविडसन, 1994, अध्याय 3) इंगित करते हैं कि पिछले एक दशक में, उनकी समझ में, कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं हुआ है। चर्चा को सारांशित करते हुए (पृष्ठ 137), संग्रह के संपादक अलग-अलग उन कार्यों की पहचान करते हैं जो यहां चर्चा किए गए सक्रियण, नियामक, अभिव्यंजक और अलग-अलग कार्यों के अनुरूप हैं।

भावनाओं की समस्या के महत्व को शायद ही औचित्य की आवश्यकता हो। जो भी स्थितियाँ और निर्धारक किसी व्यक्ति के जीवन और गतिविधि को निर्धारित करते हैं, वे आंतरिक, मनोवैज्ञानिक रूप से तभी प्रभावी होते हैं जब वे उसके भावनात्मक संबंधों के क्षेत्र में प्रवेश करने, अपवर्तित करने और उसमें पैर जमाने में कामयाब होते हैं। किसी व्यक्ति में पक्षपात का गठन, जिसके बिना एक भी सक्रिय कदम की कल्पना नहीं की जा सकती, भावनाएं स्पष्ट रूप से उत्पादन और परिवार में, ज्ञान और कला में, शिक्षाशास्त्र और क्लिनिक में, रचनात्मकता और व्यक्ति के मानसिक संकटों में अपना प्रभाव प्रकट करती हैं।

भावनाओं का ऐसा सार्वभौमिक महत्व उनमें बढ़ती रुचि और उनके अध्ययन की अपेक्षाकृत उच्च डिग्री दोनों की एक विश्वसनीय गारंटी होनी चाहिए। और वास्तव में, भावनाओं के अध्ययन के सदियों लंबे इतिहास में, उन पर सबसे अधिक ध्यान दिया गया है; उन्हें उन शक्तियों में से एक केंद्रीय भूमिका सौंपी गई है जो किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन और कार्यों को निर्धारित करती हैं। हालाँकि, आधुनिक प्रत्यक्षवादी मनोविज्ञान में भावनाओं की समस्या के प्रति दृष्टिकोण पूरी तरह से अलग है। उनमें रुचि कम होने लगी क्योंकि उनके उद्देश्य (शब्द के सकारात्मक अर्थ में) अध्ययन के लिए पर्याप्त सूक्ष्म और विश्वसनीय साधन खोजने के प्रयासों में असफलताएँ मिलने लगीं। शोधकर्ताओं का ध्यान धीरे-धीरे समस्याओं की अपेक्षाकृत संकीर्ण सीमा तक सीमित होने लगा, जैसे भावनाओं की अभिव्यक्ति, गतिविधि पर व्यक्तिगत भावनात्मक स्थितियों का प्रभाव, जिसे प्रयोग के माध्यम से विकसित किया जा सकता है। तदनुसार, भावनाओं की अवधारणाएं* संकुचित हो गई हैं, जिससे मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में प्रेरणा, तनाव और हताशा की नई शुरू की गई समस्याओं को उनके पूर्व स्थान और महत्व से हटा दिया गया है।

विभिन्न ऐतिहासिक युगों में बनाए गए सिद्धांतों के बीच निरंतरता की कमी भावनाओं के मनोविज्ञान से परिचित होने, व्यक्तिगत अवधारणाओं और स्कूलों में स्थापित या पुष्टि की गई हर चीज की एक सामान्यीकृत तस्वीर में संयोजन करने के कार्य को जटिल नहीं बना सकती है।

शब्दावली संबंधी मतभेद भावनाओं के मनोविज्ञान में बड़ा भ्रम पैदा करते हैं। कुछ हद तक, वे पहले से ही रोजमर्रा की भाषा में अंतर्निहित हैं, जो हमें, उदाहरण के लिए, किसी भावना से डरने, प्रभावित करने, महसूस करने या यहां तक ​​​​कि संवेदना को कॉल करने, या भावनाओं के सामान्य नाम के तहत दर्द और विडंबना, सौंदर्य जैसी विविध घटनाओं को एकजुट करने की अनुमति देता है। और आत्मविश्वास, स्पर्श और न्याय। लेकिन यह इंगित करता है कि घटनात्मक सामग्री, जिसे भावनाओं के सिद्धांत को समझाने का इरादा है, में स्पष्ट रूप से अलग-अलग विशेषताएं नहीं हैं जो इसे कुछ एकीकृत प्रारंभिक समूहीकरण और क्रम प्रदान कर सकें। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में इस समस्या को हल करते समय, वैचारिक परंपराओं और विचारों का प्रभाव अनिवार्य रूप से पड़ता है, जो अपने मतभेदों के कारण, अस्पष्ट रोजमर्रा की अवधारणाओं को अलग-अलग सामग्री प्रदान करते हैं। भावनाओं, जुनून या भावनाओं के एक ही नाम के तहत विभिन्न अवधारणाओं में जो चर्चा की जाती है, उसके बीच वास्तविक संबंध की जटिलता इस तथ्य से भी प्रभावित थी कि वे अलग-अलग भाषाओं में और अलग-अलग युगों में बनाए गए थे, जिनकी अपनी परंपराएं हैं। ऐसी अवधारणाओं का उपयोग.

भावनाओं की विशेषताएं.

भावनाओं की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक उनका वैचारिक चरित्र है, अर्थात, उन स्थितियों और घटनाओं के संबंध में बनने की क्षमता जो वास्तव में इस समय घटित नहीं हो सकती हैं, और केवल अनुभवी, अपेक्षित या के बारे में एक विचार के रूप में मौजूद हैं। कल्पित स्थितियाँ.

एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता उनकी सामान्यीकरण और संचार करने की क्षमता है (भावनाओं को लोगों या जानवरों के बीच प्रसारित किया जा सकता है), यही कारण है कि भावनात्मक अनुभव में न केवल व्यक्तिगत अनुभव शामिल होते हैं, बल्कि भावनात्मक सहानुभूति भी शामिल होती है जो संचार के दौरान उत्पन्न होती है, कला के कार्यों की धारणा, और इसी तरह

भावनाओं के कार्य.

भावनाओं के कई नियामक कार्य हैं: चिंतनशील (मूल्यांकनात्मक), प्रेरित करना, सुदृढ़ करना, स्विच करना, संचार करना।

चिंतनशील कार्य भावनाओं को घटनाओं के सामान्यीकृत मूल्यांकन में व्यक्त किया जाता है। भावनाएँ पूरे शरीर को कवर करती हैं और समग्र रूप से व्यवहार के लगभग तात्कालिक और अभिन्न मूल्यांकन का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो हानिकारक प्रभाव के स्थानीयकरण निर्धारित होने से पहले ही किसी व्यक्ति को प्रभावित करने वाले कारकों की उपयोगिता और हानिकारकता को निर्धारित करना संभव बनाती है। इसका एक उदाहरण उस व्यक्ति का व्यवहार है जिसके किसी अंग पर चोट लगी हो। दर्द पर ध्यान केंद्रित करते हुए, वह तुरंत एक ऐसी स्थिति ढूंढता है जो दर्द को कम करती है।

भावना, एक विशेष आंतरिक स्थिति और व्यक्तिपरक अनुभव के रूप में, स्थिति की परिस्थितियों का आकलन करने का कार्य करती है। जो आवश्यकता उत्पन्न हुई है और उसे संतुष्ट करने की संभावनाओं के सहज विचार के आधार पर। भावनात्मक मूल्यांकन मन के सचेतन संज्ञानात्मक मूल्यांकन कार्यों से भिन्न होता है; यह संवेदी स्तर पर किया जाता है।

प्रत्याशित भावनाएँ रचनात्मक समस्याओं (शतरंज) को हल करते समय मानसिक गतिविधि के भाग के रूप में सफलतापूर्वक अध्ययन किया गया। प्रत्याशा की भावनाएँ एक अनुमान के अनुभव के उद्भव से जुड़ी हैं, एक समाधान का एक विचार जिसे अभी तक मौखिक रूप से व्यक्त नहीं किया गया है।

पी.वी. सिमोनोव ने भावनाओं पर प्रकाश डाला सुदृढ़ीकरण कार्य. यह ज्ञात है कि भावनाएँ सीखने और स्मृति की प्रक्रियाओं में सीधे तौर पर शामिल होती हैं। भावनात्मक प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न करने वाली महत्वपूर्ण घटनाएँ स्मृति में तेजी से और लंबे समय तक अंकित रहती हैं। इस प्रकार, एक अच्छी तरह से पोषित बिल्ली वातानुकूलित भोजन संबंधी प्रतिक्रियाएँ विकसित नहीं कर सकती है। सफल सीखने के लिए प्रेरक उत्तेजना की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, इस मामले में यह भूख की भावना में परिलक्षित होता है। हालाँकि, भूख उत्तेजना के साथ एक उदासीन उत्तेजना का संयोजन वातानुकूलित खाद्य सजगता के विकास के लिए अभी तक पर्याप्त नहीं है। एक तीसरे घटक की आवश्यकता है - एक कारक का प्रभाव जो मौजूदा आवश्यकता को पूरा कर सकता है, अर्थात। खाना।

बात यह है कि वे अक्सर व्यक्ति को अपना व्यवहार बदलने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

भावनाओं का स्विचिंग कार्य यह चरम स्थितियों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जब आत्म-संरक्षण की प्राकृतिक मानवीय प्रवृत्ति और एक निश्चित नैतिक मानदंड का पालन करने की सामाजिक आवश्यकता के बीच संघर्ष उत्पन्न होता है। आवश्यकताओं का संघर्ष भय और कर्तव्य की भावना, भय और शर्म के बीच संघर्ष के रूप में अनुभव किया जाता है। परिणाम विषय के व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर, उद्देश्यों की ताकत पर निर्भर करता है।

भावनाओं का एक महत्वपूर्ण कार्य है संचारी कार्य . चेहरे के भाव, हावभाव, मुद्राएं, अभिव्यंजक आहें, स्वर में परिवर्तन "मानवीय भावनाओं की भाषा" हैं और एक व्यक्ति को अपने अनुभवों को अन्य लोगों तक पहुंचाने, उन्हें घटनाओं, वस्तुओं आदि के प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में सूचित करने की अनुमति देते हैं।

भावनात्मक स्थिति- मानसिक स्थितियाँ जो किसी विषय के जीवन के दौरान उत्पन्न होती हैं और न केवल सूचना और ऊर्जा विनिमय के स्तर को निर्धारित करती हैं, बल्कि व्यवहार की दिशा भी निर्धारित करती हैं। भावनाएँ किसी व्यक्ति को पहली नज़र में लगने से कहीं अधिक शक्तिशाली ढंग से नियंत्रित करती हैं। यहां तक ​​कि भावनाओं की अनुपस्थिति भी एक भावना है, या बल्कि एक संपूर्ण भावनात्मक स्थिति है, जो मानव व्यवहार में बड़ी संख्या में विशेषताओं की विशेषता है।

मानव जीवन पर उनके प्रभाव के अनुसार भावनाओं को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

स्टेनिक - शरीर की महत्वपूर्ण गतिविधि को बढ़ाना और

दैहिक - उन्हें कम करना।

एक भावनात्मक स्थिति जिसमें दैहिक या दैहिक भावनाएँ प्रबल होती हैं, वह किसी भी प्रकार की गतिविधि में किसी व्यक्ति में प्रकट हो सकती है और उसका चारित्रिक लक्षण बन सकती है।

मनोविज्ञान में पहचानी गई मुख्य भावनात्मक अवस्थाएँ: 1) खुशी (संतुष्टि, आनंद) 2) उदासी (उदासीनता, दुःख, अवसाद), 3) क्रोध (आक्रामकता, कड़वाहट), 4) भय (चिंता, भय), 5) आश्चर्य (जिज्ञासा) ) ), 6) घृणा (तिरस्कार, घृणा)।

एक। लियोन्टीव तीन प्रकार की भावनात्मक प्रक्रियाओं को अलग करता है: प्रभावित करता है, वास्तविक भावनाएँ और भावनाएँ।

को प्रभावित करता है- ये मजबूत और अपेक्षाकृत अल्पकालिक भावनात्मक अनुभव हैं, जो स्पष्ट मोटर और आंत संबंधी अभिव्यक्तियों के साथ हैं। किसी व्यक्ति में, प्रभाव उसके भौतिक अस्तित्व को प्रभावित करने वाले जैविक रूप से महत्वपूर्ण कारकों और सामाजिक कारकों दोनों के कारण होता है, उदाहरण के लिए, एक प्रबंधक की राय, उसका नकारात्मक मूल्यांकन और स्वीकृत प्रतिबंध। प्रभावों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि वे उस स्थिति की प्रतिक्रिया में उत्पन्न होते हैं जो वास्तव में पहले ही घटित हो चुकी है।

दरअसल भावनाएंप्रभावों के विपरीत, वे एक लंबे समय तक चलने वाली स्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं, कभी-कभी केवल बाहरी व्यवहार में कमजोर रूप से प्रकट होते हैं।

तीसरे प्रकार की भावनात्मक प्रक्रियाएँ तथाकथित उद्देश्य हैं भावना।वे भावनाओं के एक विशिष्ट सामान्यीकरण के रूप में उत्पन्न होते हैं और किसी ठोस या अमूर्त वस्तु के विचार या विचार से जुड़े होते हैं (उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के लिए प्यार की भावना, किसी की मातृभूमि के लिए, किसी दुश्मन के लिए नफरत की भावना, आदि)। .). वस्तुनिष्ठ भावनाएँ स्थिर भावनात्मक संबंधों को व्यक्त करती हैं।