Šiiti in suniti - podobnosti in razlike Dodajte svojo ceno v bazo Komentar. Razlike med suniti in šiiti. Nesoglasja, ki so izginila v zgodovinskem procesu

Suniti, šiiti, alaviti - imena teh in drugih verskih skupin islama lahko danes pogosto najdemo v novicah, vendar za mnoge te besede ne pomenijo nič.

suniti

Najširše gibanje v islamu.

Kaj pomeni ime?

V arabščini: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa ("ljudje sunneta in harmonija skupnosti"). Prvi del imena pomeni sledenje poti preroka (ahl al-sunnah), drugi del pa je priznanje velikega poslanstva preroka in njegovih tovarišev pri reševanju problemov s sledenjem njihovi poti.
celotno besedilo

Sunna je druga temeljna knjiga islama za Koranom. To je ustno izročilo, kasneje formalizirano v obliki hadisov, izrekov prerokovih spremljevalcev o izrekih in dejanjih Mohameda.

Kljub svoji prvotno ustni naravi je glavno vodilo za muslimane.

Kdaj je nastal

Po smrti kalifa Osmana leta 656.

Koliko sledilcev

Približno milijarda in pol ljudi. 90% vseh izpoveduje islam.

Glavna področja bivanja

Po vsem svetu: Malezija, Indonezija, Pakistan, Bangladeš, Severna Afrika, Arabski polotok, Baškirija, Tatarstan, Kazahstan, srednjeazijske države (razen Irana, Azerbajdžana in delov sosednjih ozemelj).

Ideje in navade

Suniti so zelo občutljivi na sledenje sunnetu preroka. Koran in Sunna sta dva glavna vira vere, vendar, če v njih ni opisana življenjska težava, zaupajte svoji razumski izbiri.
celotno besedilo

Šest zbirk hadisov velja za zanesljive (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Dawood in at-Tirmidhi).

Za pravično velja vladavina prvih štirih islamskih princev – kalifov: Abu Bakra, Umarja, Usmana in Alija.

Islam je razvil tudi madhabe - pravne šole in aqide - "koncepte vere". Suniti priznavajo štiri madhabe (malikijski, šafijski, hanefijski in šabalijski) in tri koncepte vere (maturidizem, učenja Aš'arija in Asarija).

Šiiti

Kaj pomeni ime?

Shiya - "privrženci", "privrženci".

Kdaj je nastal

Po smrti kalifa Osmana, ki ga je častila muslimanska skupnost, leta 656.

Koliko sledilcev

Po različnih ocenah od 10 do 20 odstotkov vseh muslimanov. Število šiitov bi lahko znašalo okoli 200 milijonov.

Glavna področja bivanja

Iran, Azerbajdžan, Bahrajn, Irak, Libanon.

Ideje in navade

Prerokov bratranec in stric, kalif Ali ibn Abu Talib, je priznan kot edini pravični kalif. Po šiitih je edini, ki se je rodil v Kaabi, glavnem svetišču Mohamedancev v Meki.

Šiite odlikuje prepričanje, da morajo vodstvo ummeta (muslimanske skupnosti) izvajati najvišji kleriki, ki jih izbere Alah - imami, posredniki med Bogom in človekom.

Prvih dvanajst imamov iz Alijevega klana (ki so živeli v letih 600 - 874 od Alija do Mahdija) je priznanih za svetnike.

Za slednjega velja, da je skrivnostno izginil (»skrit« od Boga), pred koncem sveta se mora pojaviti v obliki mesije.

Glavno gibanje šiitov so dvanajsterični šiiti, ki jih tradicionalno imenujemo šiiti. Pravna šola, ki jim ustreza, je džafaritski mezheb. Obstaja veliko šiitskih ločin in gibanj: to so Ismailiti, Druzi, Alawiti, Zaydi, Sheihits, Kaysaniti, Yarsan.

Sveti kraji

Mošeje imama Huseina in al-Abasa v Karbali (Irak), mošeja imama Alija v Najafu (Irak), mošeja imama Reze v Mašhadu (Iran), mošeja Ali-Askarija v Samarri (Irak).

Sufiji

Kaj pomeni ime?

Sufizem ali tasawwuf prihaja v različnih različicah iz besede "suf" (volna) ali "as-safa" (čistost). Prav tako je prvotno izraz "ahl al-suffa" (ljudje na klopi) pomenil revne Mohamedove spremljevalce, ki so živeli v njegovi mošeji. Odlikoval jih je asketizem.

Kdaj je nastal

VIII stoletje. Delimo ga na tri obdobja: asketizem (zuhd), sufizem (tasawwuf) in obdobje sufijskih bratovščin (tariqa).

Koliko sledilcev

Število sodobnih sledilcev je majhno, vendar jih je mogoče najti v najrazličnejših državah.

Glavna področja bivanja

Skoraj v vseh islamskih državah, pa tudi v določenih skupinah v ZDA in Zahodni Evropi.

Ideje in navade

Mohamed je po mnenju sufijev s svojim zgledom pokazal pot duhovne vzgoje posameznika in družbe - asketizem, zadovoljstvo z malim, prezir do zemeljskih dobrin, bogastva in moči. Ashabi (Mohamedovi spremljevalci) in Ahl al-Suffa (ljudje s klopi) so prav tako sledili pravi poti. Askeza je bila značilna za mnoge poznejše zbiralce hadisov, recitatorje Korana in udeležence džihada (mudžahedine).

Glavne značilnosti sufizma so zelo strogo spoštovanje Korana in sune, razmišljanje o pomenu Korana, dodatne molitve in posti, odrekanje vsemu posvetnemu, kult revščine in zavračanje sodelovanja z oblastmi. Sufijski nauki so bili vedno osredotočeni na posameznika, njegove namere in zavedanje resnic.

Mnogi islamski učenjaki in filozofi so bili sufiji. Tarikati so pravi meniški redovi sufijev, poveličani v islamski kulturi. Muridi, učenci sufijskih šejkov, so bili vzgojeni v skromnih samostanih in celicah, raztresenih po puščavah. Derviši so menihi puščavniki. Zelo pogosto jih je mogoče najti med sufiji.

Asaria

Sunitska šola verovanja, večina privržencev je salafijev.

Kaj pomeni ime?

Asar pomeni "sled", "tradicija", "citat".

Kdaj je nastal

Ideje

Zavračajo kalam (muslimansko filozofijo) in se držijo strogega in neposrednega branja Korana. Po njihovem mnenju ljudje ne bi smeli iskati racionalne razlage za nejasna mesta v besedilu, ampak jih sprejeti takšne, kot so. Verjamejo, da Korana ni ustvaril nihče, ampak je neposredni govor Boga. Kdor to zanika, se ne šteje za muslimana.

salafisti

Prav njih se največkrat povezuje z islamskimi fundamentalisti.

Kaj pomeni ime?

As-salaf - "predniki", "predhodniki". As-salaf as-salihun je poziv k sledenju življenjskemu slogu pravičnih prednikov.

Kdaj je nastal

Razvito v 9.-14.

Koliko sledilcev

Po ocenah ameriških islamskih strokovnjakov bi lahko število salafijev po vsem svetu doseglo 50 milijonov.

Glavna področja bivanja

Razdeljeni so v majhnih skupinah po vsem islamskem svetu. Najdemo jih v Indiji, Egiptu, Sudanu, Jordaniji in celo v zahodni Evropi.

Ideje

Vera v brezpogojno enega Boga, nesprejemanje novotarij in tujih kulturnih primesi v islamu. Salafisti so glavni kritiki sufijev. Velja za sunitsko gibanje.

Slavni predstavniki

Salafisti imajo za svoje učitelje islamske teologe al-Shafi'ija, Ibn Hanbala in Ibn Taymiyya. Znano organizacijo »Muslimanska bratovščina« previdno uvrščamo med salafije.

vahabiti

Kaj pomeni ime?

Vahabizem ali al-vahabija se v islamu razume kot zavračanje novotarij oziroma vsega, kar ni bilo v prvotnem islamu, negovanje močnega monoteizma in zavračanje čaščenja svetnikov, boj za očiščenje vere (džihad). Poimenovana po arabskem teologu Mohamedu ibn Abd al Vahabu

Kdaj je nastal

V 18. stoletju.

Koliko sledilcev

V nekaterih državah lahko številka doseže 5% vseh muslimanov, vendar natančne statistike ni.

Glavna področja bivanja

Majhne skupine v državah Arabskega polotoka in lokalno po vsem islamskem svetu. Regija izvora: Arabija.

Ideje

Imajo skupne salafijske ideje, zato se imena pogosto uporabljajo kot sinonimi. Vendar se ime "vahabiti" pogosto razume kot slabšalno.

Mu'taziliti

Kaj pomeni ime?

"Ločeno", "umaknjeno". Samoime - ahl al-adl wa-tawhid (ljudje pravičnosti in monoteizma).

Kdaj je nastal

VIII-IX stoletja.

Ideje

Eden prvih večjih trendov v kalamu (dobesedno: »beseda«, »govor«, sklepanje na temo vere in filozofije). Osnovna načela:

pravičnost (al-adl): Bog daje svobodno voljo, vendar ne more kršiti uveljavljenega najboljšega, poštenega reda;

monoteizem (al-tawhid): zanikanje politeizma in človekove podobnosti, večnost vseh božjih atributov, a odsotnost večnosti govora, iz česar izhaja nastanek Korana;

izpolnitev obljub: Bog gotovo izpolni vse obljube in grožnje;

vmesno stanje: musliman, ki je zagrešil hud greh, izstopi iz vrst vernikov, ne postane pa nevernik;

ukaz in odobritev: musliman se mora z vsemi sredstvi boriti proti zlu.

Hutiji (Zajdi, Jarudi)

Kaj pomeni ime?

Ime "Jaruditi" izvira iz imena Abul-Jarud Hamdanija, učenca al-Shafi'ija. In "Houthiji" po vodji skupine "Ansar Allah" (pomočniki ali zagovorniki Alaha) Hussein al-Houthi.

Kdaj je nastal

Nauki Zaydijev - 8. stoletje, Jarudijev - 9. stoletje.

Hutiji so gibanje poznega 20. stoletja.

Koliko sledilcev

Ocenjeno okoli 7 milijonov.

Glavna področja bivanja

Ideje in navade

Zejdizem (imenovan po teologu Zeidu ibn Aliju) je prvotno islamsko gibanje, ki mu pripadajo Jarudi in Huti. Zaydi verjamejo, da morajo biti imami iz Alijeve linije, vendar zavračajo njegovo božansko naravo. Zavračajo doktrino "skritega" imama, "preudarno prikrivanje vere", človeško podobnost bogu in absolutno predestinacijo.

Jaruditi verjamejo, da je bil Ali izbran za kalifa samo na podlagi opisnih značilnosti. Hutiji so sodobna organizacija Zaydi Jarudis.

haridžiti

Kaj pomeni ime?

"Tisti, ki so govorili", "ki so odšli".

Kdaj je nastal

Po bitki med Alijem in Muavijo leta 657.

Koliko sledilcev

Majhne skupine, ne več kot 2 milijona po vsem svetu.

Glavna področja bivanja

Ideje in navade

Delijo osnovna stališča sunitov, vendar priznavajo samo prva dva pravična kalifa - Umarja in Abu Bakra, zavzemajo se za enakopravnost vseh muslimanov ummeta (Arabcev in drugih narodov), za izvolitev kalifov in njihovo posest le izvršilne oblasti.

V islamu obstajajo veliki grehi (mnogoboštvo, obrekovanje, umor vernika, beg z bojišča, šibka vera, prešuštvo, lažji greh v Meki, homoseksualnost, krivo pričevanje, življenje na obresti, pitje alkohola, svinjine, mrhovine) in lažji grehi (nepriporočljiva in prepovedana dejanja).

Po haridžitih je za velik greh musliman enačen z nevernikom.

Ibadi

Ena glavnih »izvirnih« smeri islama, poleg šiizma in sunizma.

Kaj pomeni ime?

Poimenovana po teologu Abdulahu ibn Ibadu.

Kdaj je nastal

Ob koncu 7. stol.

Koliko sledilcev

Manj kot 2 milijona po vsem svetu.

Glavna področja bivanja

Ideje in navade

Po Ibadisu je lahko vsak musliman imam skupnosti, pri čemer se sklicuje na hadis o preroku, v katerem je Mohamed trdil, da četudi »etiopski suženj z iztrganimi nosnicami« vzpostavi islamski zakon v skupnosti, ga je treba ubogati. .

Mimogrede, v Omanu je res veliko temnopoltih priseljencev (kara) iz Etiopije in vzhodne Afrike.

Abu Bakr in Umar veljata za pravična kalifa. Imam mora biti polnopravni vodja skupnosti: sodnik, vojskovodja in poznavalec Korana. Za razliko od sunitov verjamejo, da pekel traja večno, Koran so ustvarili ljudje, Boga pa ni mogoče videti niti v raju ali si predstavljati, da je podoben človeku.

Azraki in Najdi

Velja, da so vahabiti najbolj radikalno gibanje islama, vendar je bilo v preteklosti veliko bolj nestrpnih gibanj.

Kaj pomeni ime?

Azrakiti so dobili ime po svojem duhovnem voditelju Abu Rashidu Nafiju ibn al-Azraqu, medtem ko so Najdijci poimenovani po svojem ustanovitelju Najdi ibn Amirju al-Hanafiju.

Kdaj je nastal

Ideje in običaji Azarkitov

Radikalna veja haridžizma. Zavrnili so šiitsko načelo »preudarnega prikrivanja vere« (na primer pod grožnjo smrti in drugih ekstremnih primerih). Kalif Ali ibn Abu Talib (ki ga častijo številni muslimani), Osman ibn Affan in njihovi privrženci so veljali za nevernike. Azrakiti so imeli nenadzorovana ozemlja za »vojno deželo« (dar al-harb), prebivalstvo, ki je tam živelo, pa je bilo podvrženo uničenju. Azrakiti so preizkušali tiste, ki so se preselili k njim, tako da so ponudili umor sužnja. Tiste, ki so zavrnili, so sami pobili.

Najdite ideje in običaje

Obstoj kalifa v veri ni nujen, skupnost ima lahko samoupravo. Ubijanje kristjanov, muslimanov in drugih nekristjanov je dovoljeno. Na sunitskih ozemljih lahko skrivate svoja prepričanja. Kdor stori greh, ne postane nevernik. Samo tisti, ki vztrajajo pri svojem grehu in ga ponavljajo, lahko postanejo neverniki. Ena od sekt, ki se je pozneje odcepila od Najditov, je dovolila celo poroke z vnukinjami.

Ismailci

Kaj pomeni ime?

Ime je dobil po sinu šestega šiitskega imama Jafarja al Sadika - Ismailu.

Kdaj je nastal

Konec 8. stoletja.

Koliko sledilcev

Približno 20 milijonov

Glavna področja bivanja

Indija, Pakistan, Afganistan, Bangladeš, Sirija, Iran, Arabija, Jemen, Vzhodna Afrika, Libanon, emigranti v angleško govorečih državah.

Ideje

Ismailizem vsebuje nekatere značilnosti krščanstva, zoroastrizma, judovstva in manjših starodavnih kultov. Privrženci verjamejo, da je Alah vlil svojega božanskega duha v preroke od Adama do Mohameda. Vsakega preroka spremlja »samit« (tihi), ki le razlaga besede preroka. Z vsakim nastopom takšnega preroka Allah ljudem razkrije skrivnosti univerzalnega uma in božanske resnice.

Človek ima popolno svobodno voljo. Na svet naj bi prišlo 7 prerokov, med njihovimi nastopi pa naj bi skupnost vodilo 7 imamov. Vrnitev zadnjega preroka - Mohameda, sina Ismaila, bo zadnja inkarnacija Bog, po katerem bosta zavladala božanski razum in pravičnost.

Slavni Ismailci

Nasir Khosrow, tadžiški filozof iz 11. stoletja;

Ferdowsi, veliki perzijski pesnik 10. stoletje, avtor Šahname;

Rudaki, tadžiški pesnik, 9.-10. stoletje;

Yaqub ibn Killis, judovski učenjak, ustanovitelj kairske univerze Al-Azhar (10. stoletje);

Nasir ad-Din Tusi, perzijski matematik, mehanik in astronom iz 13. stoletja.

Dejstvo

Nizari Ismailci so bili tisti, ki so izvajali individualni teror proti Turkom, ki so jih imenovali atentatorji.

Druz

Kaj pomeni ime?

Poimenovano po enem od ustanoviteljev gibanja, Abu Abdullahu Muhammadu ibn Ismailu ad-Daraziju, ismailskem pridigarju, ki je uporabljal najbolj radikalne metode pridiganja. Vendar Druzi sami uporabljajo samoime »muvakhhidun« (»združeni« ali »enoteisti«). Poleg tega imajo pogosto negativen odnos do al-Darazija in menijo, da je ime "Druze" žaljivo.

Kdaj je nastal

Koliko sledilcev

Več kot 3 milijone ljudi. Izvor Druze je sporen: nekateri jih imajo za potomce najstarejšega arabskega plemena, drugi za mešano arabsko-perzijsko (po drugih različicah arabsko-kurdsko ali arabsko-aramejsko) prebivalstvo, ki je prispelo v te dežele. pred mnogimi stoletji.

Glavna področja bivanja

Sirija, Libanon, Izrael.

Ideje

Druzi veljajo za odcep Ismailcev. Oseba se po rojstvu šteje za Druza in se ne more spreobrniti v drugo vero. Sprejemajo načelo »preudarnega prikrivanja vere«, medtem ko zavajanje ljudi druge vere za interese skupnosti ni obsojano. Najvišji kleriki se imenujejo "ajavid" (popolni). V pogovorih z muslimani se običajno predstavljajo kot muslimani, vendar v Izraelu doktrino pogosteje opredeljujejo kot samostojno vero. Verjamejo v selitev duš.

Druzi nimajo poligamije, molitev ni obvezna in jo lahko nadomesti meditacija, posta ni, ampak ga nadomestijo obdobja tišine (vzdržanja od razkrivanja resnice neposvečenim). Zakat (dobrodelnost v korist revnih) ni zagotovljen, ampak se dojema kot medsebojna pomoč. Med prazniki praznujejo Eid al-Adha (Eid al-Adha) in dan žalovanja Ašura. Tako kot v preostalem arabskem svetu mora ženska v prisotnosti tujca skriti obraz. Vse, kar prihaja od Boga (tako dobro kot zlo), je treba sprejeti brezpogojno.

Aš'ariti

Šola religiozne filozofije, na katero se opirata šafijska in malikijska pravna šola.

Kaj pomeni ime?

Imenovan po filozofu Abul-Hasanu al-Ashariju iz 9. do 10. stoletja

Kdaj je nastal

Ideje

Umeščeni so med Mu'tazilite in privržence šole Asari, pa tudi med Kadariti (pristaši svobodne volje) in Jabariti (pristaši predestinacije).

Koran so ustvarili ljudje, vendar je njegov pomen stvaritev Alaha. Človek si samo prisvaja dejanja, ki jih je ustvaril Bog. Pravični lahko vidijo Alaha v raju, vendar tega ni mogoče razložiti. Razum ima prednost pred versko tradicijo in šeriat ureja le vsakdanja vprašanja, a vseeno vsak razumen dokaz temelji na osnovnih načelih vere.

Alaviti (nusajri) in aleviti (kizilbaši)

Kaj pomeni ime?

Gibanje je dobilo ime "alaviti" po imenu preroka Alija in "nusairiti" po enem od ustanoviteljev sekte, Muhammadu ibn Nusajru, učencu enajstega imama šiitov.

Kdaj je nastal

Koliko sledilcev

Približno 5 milijonov alavitov, več milijonov alevisov ( natančne ocene Ne).

Glavna področja bivanja

Sirija, Turčija (predvsem Aleviti), Libanon.

Alavitske ideje in navade

Tako kot Druzi prakticirajo taqiya (skrivanje verskih pogledov, posnemanje obredov druge vere) in menijo, da je njihova vera skrivno znanje, dostopno izbrancem.

Alaviti so Druzom podobni tudi v tem, da so šli čim dlje od drugih smeri islama. Molijo le dvakrat na dan, za obredne namene smejo piti vino in se postijo le dva tedna.

Zaradi zgoraj navedenih razlogov je zelo težko narisati sliko alavitske vere. Znano je, da pobožanstvujejo Mohamedovo družino, Alija imajo za utelešenje božanskega pomena, Mohameda za Božje ime, Salmana al-Farisija za Vrata k Bogu (gnostično pomembna ideja o »Večni Trojici«) . Menijo, da je nemogoče spoznati Boga, vendar se je razodel z utelešenjem Alija v sedmih prerokih (od Adama, vključno z Iso (Jezusom) do Mohameda).

Po navedbah krščanskih misijonarjev alaviti častijo Jezusa, krščanske apostole in svetnike, praznujejo božič in veliko noč, berejo evangelij pri bogoslužju, obhajijo z vinom in uporabljajo krščanska imena.

Glede na načelo pa so ti podatki lahko tudi netočni. Nekateri Alawiti menijo, da je Ali utelešenje Sonca, drugi del - Luna; ena skupina so častilci luči, druga častijo temo. V takih kultih so vidni odmevi predislamskih verovanj (zoroastrizma in poganstva). Alavitske ženske še vedno pogosto ostanejo neposvečene v veri; ni jim dovoljeno čaščenje. "Izbrani" so lahko samo potomci alavitov. Ostali so amma, navadni nerazsvetljeni. Skupnost vodi imam.

Alevitske ideje in navade

Aleviti so običajno ločeni od alavitov. Častijo Alija (natančneje trojico: Mohamed-Ali-Resnica), pa tudi dvanajst imamov kot božanske vidike vesolja in nekatere druge svetnike. Njihova načela vključujejo spoštovanje ljudi, ne glede na vero ali narod. Delo je spoštovano. Ne spoštujejo osnovnih islamskih obredov (romanje, pet dnevnih molitev, post v ramadanu), ne hodijo v mošejo, ampak molijo na svojih domovih.

Znani Alaviti

Bashar al-Assad, predsednik Sirije.

Takfiri

Kaj pomeni ime?

Takfir je obtožba nevere.

Kdaj je nastal

Pretežno moderno, 20. stoletje.

Ideje in navade

Radikalno gibanje, ki spodbuja verska vprašanja brez srečanja uleme, teologov in pravnikov. Kako se nekatera haridžitska gibanja ukvarjajo z obtožbami o neveri in celo umorih. Pogosti so politični atentati. Številne organizacije je Ruska federacija priznala kot teroristične in ekstremistične.

Koranci

Kdaj je nastal

Takšne ideje so bile prvič izražene v 9. stoletju, moderno gibanje pa se je razširilo v 20. stoletju.

Ideje in navade

Zavračajo avtoriteto hadisa in sune in se zanašajo samo na Koran. Ženske lahko postanejo imami, ni jim treba nositi hidžaba, moškim pa ni treba imeti brade. Poligamija je dovoljena samo pri posvojitvah sirot. Romanje v Meko in obrezovanje nista obvezna.

Maturidites

Sunitska šola verske misli.

Kaj pomeni ime?

Imenovan po filozofu Abu Mansurju al Maturidiju.

Kdaj je nastal

Ideje

Maturiditi verjamejo, da se poleg razodetja lahko zanesemo tudi na lasten razum in njegove argumente, a Koran je neustvarjena Božja beseda. Zavedajo se, da ima človek svojo lastno voljo, vendar je njegova izbira narejena s pomočjo božje moči. Pravični v svojem pogledu na svet bodo lahko videli Alaha v raju.

Verjamejo, da muslimani nikoli ne bodo večno ostali v peklu, tudi če se ne bodo pokesali, kazen pa bo le sorazmerna z grehom.

Maturidizem je v hanefijski pravni šoli sprejet kot dogma.
Pravne šole islama

hanefijski mezheb

Kaj pomeni ime?

Poimenovana po teologu Abu Hanifi

Kdaj je nastal

Države

Albanija, Turčija, Indija, Afganistan, Bangladeš, Kazahstan, Kirgizistan, Pakistan, Tadžikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Egipt, Sirija, Azerbajdžan, Ujgurija. V Rusiji - Tatari, Krimski Tatari, Baškirji, Nogajci, Karačajci, Balkarci, Čerkezi, Kabardijci, Abazi in del Kumikov v Dagestanu.

Določbe

Viri verskega prava - Koran, suna, izjave prerokovih spremljevalcev, idžma (enotno mnenje teologov), sodbe po analogiji, prednostne in smotrne rešitve v odsotnosti prepričljivega hadisa ali jasne navedbe v Razodetju, urf (široko razširjeno) običaji in mnenja, ki jih šeriat ne odraža).

Malikijski mezheb

Kaj pomeni ime?

Poimenovana po teologu Maliku ibn Anasu

Kdaj je nastal

Države

Severnoafriške države, Kuvajt

Določbe

Viri verskega prava - Kur'an (očitni in nedvoumni verzi), Sunnah, "dejanja Medinejcev" (tradicije Medine), fetve (pravne odločitve) ashabov, sodbe po analogiji, prednostna rešitev za težava, ko je v Razodetju dvoumnost.

Šafijski mezheb

Kaj pomeni ime?

Imenovan po teologu al-Shafi'iju

Kdaj je nastal

Države

Sirija, Libanon, Palestina, Jordanija, Irak, Egipt, Kurdistan, Pakistan, Indija, Malezija, Indonezija, Dagestan, Čečenija, Ingušetija, Somalija.

Določbe

Viri verskega prava - Koran in suna (prednost Koranu, izrecni in jasni pomeni), izjave prerokovih spremljevalcev, ki jih drugi ne ovržejo, njihovo splošno mnenje, sodbe po analogiji

hanbalijski mezheb

Kaj pomeni ime?

Ime je dobil po muslimanskem pravniku Ahmadu ibn Hanbalu

Kdaj je nastal

Države

Savdska Arabija, Katar, ZAE, Kuvajt, Bahrajn, Oman

Določbe

Viri verskega prava - Koran, suna, fatve in mnenja prerokovih spremljevalcev, idžma (splošno mnenje teologov in pravnikov), istishab (začasna veljavnost vsake fatve do predložitve novih dokazov). Prepoznava odprto raziskovanje o verskih in filozofskih vprašanjih.

Jafaritski madhab

Edini šiitski madhab, za razliko od prejšnjih sunitskih

Kaj pomeni ime?

Po ustanovitelju - imam Jafar ibn Muhammad al-Sadiq

Kdaj je nastal

Države

Šiiti Irana, Azerbajdžana, Iraka in Afganistana.

Določbe

Viri verskega prava so Koran, Sunnah, Ijma (enotno mnenje avtoritativne duhovščine) in Aql (»razum«). Priznani so prvi hadisi Mohamedovih spremljevalcev, načelo "preudarnega prikrivanja vere" in začasne poroke.

Oznake:

Zakaj je prišlo do delitve med suniti in šiiti? 26. maj 2015

Boleče je brati novice, kjer se vedno znova poroča, da militanti »Islamske države« (IS) zasegajo in uničujejo starodavne kulturne in zgodovinske spomenike, ki so preživeli tisoče let. Spomnite se stare zgodbe o uničenju. Potem je bil eden najpomembnejših uničevanje spomenikov starodavni Mosul. In pred kratkim so zajeli sirsko mesto Palmyra, ki vsebuje edinstvene starodavne ruševine. Ampak to je najlepše! In krive so verske vojne.

Delitev muslimanov na šiite in sunite sega v zgodnjo zgodovino islama. Takoj po smrti preroka Mohameda v 7. stoletju je prišlo do spora o tem, kdo naj vodi muslimansko skupnost v arabskem kalifatu. Nekateri verniki so se zavzemali za izvoljene kalife, drugi pa za pravice Mohamedovega ljubljenega zeta Alija ibn Abu Taliba.

Tako je bil najprej razdeljen islam. To se je zgodilo potem ...

Obstajala je tudi neposredna oporoka preroka, po kateri naj bi Ali postal njegov naslednik, vendar, kot se pogosto zgodi, Mohamedova avtoriteta, neomajna v življenju, po smrti ni igrala odločilne vloge. Zagovorniki njegove volje so verjeli, da bi morali ummet (skupnost) voditi imami, "ki jih je imenoval Bog" - Ali in njegovi potomci iz Fatime, in verjeli, da je moč Alija in njegovih dedičev od Boga. Alijeve privržence so začeli imenovati šiiti, kar dobesedno pomeni »podporniki, privrženci«.

Njihovi nasprotniki so ugovarjali, da niti Koran niti druga najpomembnejša suna (niz pravil in načel, ki dopolnjujejo Koran, ki temeljijo na primerih iz življenja Mohameda, njegovih dejanj, izjav v obliki, v kateri so jih posredovali njegovi spremljevalci), ne pravita. nič o imamih in o božanskih pravicah do oblasti Alijevega klana. Sam prerok o tem ni povedal ničesar. Šiiti so odgovorili, da so prerokova navodila predmet razlage – a le tistih, ki imajo do tega posebno pravico. Nasprotniki so menili, da so takšna stališča herezija in so rekli, da je treba suno vzeti v obliki, v kateri so jo sestavili prerokovi spremljevalci, brez kakršnih koli sprememb ali razlag. Ta smer privržencev strogega spoštovanja sune se imenuje "sunizem".

Za sunite je šiitsko razumevanje funkcije imama kot posrednika med Bogom in človekom herezija, saj se držijo koncepta neposrednega čaščenja Alaha, brez posrednikov. Imam je z njihovega vidika navaden verski lik, ki si je pridobil avtoriteto s svojim teološkim znanjem, predstojnik mošeje, njihova institucija duhovščine pa je brez mistične avre. Suniti častijo prve štiri »Pravično vodene kalife« in ne priznavajo dinastije Ali. Šiiti priznavajo le Alija. Šiiti poleg Korana in sune spoštujejo izreke imama.

V sunitskih in šiitskih razlagah šeriata (islamskega prava) obstajajo razlike. Na primer, šiiti se ne držijo sunitskega pravila, da je ločitev veljavna od trenutka, ko jo razglasi mož. Suniti pa ne sprejemajo šiitske prakse začasne poroke.

V sodobnem svetu suniti predstavljajo večino muslimanov, šiiti - nekaj več kot deset odstotkov. Šiiti so pogosti v Iranu, Azerbajdžanu, delih Afganistana, Indije, Pakistana, Tadžikistana in arabskih držav (z izjemo Severne Afrike). Glavna šiitska država in duhovno središče te smeri islama je Iran.

Konflikti med šiiti in suniti še vedno prihajajo, vendar so dandanes vse pogosteje politične narave. Z redkimi izjemami (Iran, Azerbajdžan, Sirija) v državah, kjer živijo šiiti, vsa politična in gospodarska moč pripada sunitom. Šiiti se počutijo užaljene, njihovo nezadovoljstvo izkoriščajo radikalne islamske skupine, Iran in zahodne države, ki že dolgo obvladajo znanost hudovanja muslimanov med seboj in podpiranja radikalnega islama za "zmago demokracije". Šiiti so se odločno borili za oblast v Libanonu in lani so se uprli v Bahrajnu, da bi protestirali proti uzurpaciji politične moči in prihodkov od nafte s strani sunitske manjšine.

V Iraku so po oboroženem posredovanju ZDA na oblast prišli šiiti, v državi se je začela državljanska vojna med njimi in nekdanjimi lastniki - suniti, sekularni režim pa se je umaknil obskurantizmu. V Siriji je situacija nasprotna - tam oblast pripada alavitom, eni od smeri šiizma. Pod pretvezo boja proti prevladi šiitov v poznih 70-ih je teroristična skupina "Muslimanska bratovščina" sprožila vojno proti vladajočemu režimu; leta 1982 so uporniki zavzeli mesto Hama. Upor je bil zatrt in na tisoče ljudi je umrlo. Zdaj se je vojna nadaljevala - a šele zdaj, tako kot v Libiji, bandite imenujejo uporniki, odkrito jih podpira celotno napredno zahodno človeštvo, ki ga vodijo ZDA.

IN nekdanja ZSSRŠiiti živijo predvsem v Azerbajdžanu. V Rusiji jih predstavljajo isti Azerbajdžanci, pa tudi majhno število Tatov in Lezginov v Dagestanu.

V postsovjetskem prostoru še ni resnih konfliktov. Večina muslimanov ima zelo nejasno predstavo o razliki med šiiti in suniti, Azerbajdžanci, ki živijo v Rusiji, v odsotnosti šiitskih mošej pogosto obiskujejo sunitske.

Leta 2010 je prišlo do spora med predsednikom predsedstva Duhovne uprave muslimanov evropskega dela Rusije, predsednikom sveta muftijev Rusije, sunitom Ravilom Gainutdinom, in vodjo uprave muslimanov Kavkaz, šiitski Allahšukur Pašazade. Slednjega so obtožili, da je šiit, večina muslimanov v Rusiji in ZND pa je sunitov, zato šiit ne bi smel vladati sunitom. Svet ruskih muftijev je sunite prestrašil s »šiitskim maščevanjem« in obtožil Pašazadeja, da dela proti Rusiji, podpira čečenske militante in ima pretesne odnose z Rusijo. pravoslavna cerkev in zatiranje sunitov v Azerbajdžanu. V odgovor je kavkaški muslimanski odbor obtožil muftijski svet, da poskuša prekiniti medverski vrh v Bakuju in spodbuja razdor med suniti in šiiti.

Poznavalci menijo, da so korenine konflikta v ustanovnem kongresu Muslimanskega svetovalnega sveta CIS v Moskvi leta 2009, na katerem je bil Allahšukur Pašazade izvoljen za vodjo novega zavezništva tradicionalnih muslimanov. Pobudo je zelo pohvalil ruski predsednik, svet muftijev, ki jo je demonstrativno bojkotiral, pa je bil poražen. Podpihovanja konflikta so osumljene tudi zahodne obveščevalne službe.

Spomnimo se tudi, kako se je to zgodilo, prav tako. Tukaj je še ena zgodba o tem, kaj je in Izvirni članek je na spletni strani InfoGlaz.rf Povezava do članka, iz katerega je bila narejena ta kopija -

Pošlji

Kdo so suniti

Sunitski islam (/ˈsuːni/ ali /ˈsʊni/) je največja ločina islama. Njegovo ime izhaja iz besede Sunnah, ki se nanaša na zgledno vedenje islamski prerok Mohamed. Razlike med sunitskimi in šiitskimi muslimani so nastale kot posledica nesoglasij glede izbire Mohamedovega naslednika in so nato dobile širši politični pomen ter teološke in pravne vidike.

Od leta 2009 so sunitski muslimani predstavljali 87–90 % svetovnega muslimanskega prebivalstva. Sunnizem je največja verska denominacija na svetu, sledi pa ji katolištvo. V arabščini se pripadniki sunizma imenujejo ahl as-sunnah wa l-jamāʻah ("ljudje sunneta in skupnosti") ali na kratko as-sunnah. V angleščini se doktrine in prakse imenujejo sunizem, medtem ko se pripadniki včasih imenujejo sunitski muslimani, suniti, suniti in Ahlus Sunnah. Sunizem se včasih imenuje "ortodoksni islam".

Kako se suniti razlikujejo od šiitov?

Po sunitskem izročilu prerok Mohamed pred smrtjo ni imenoval svojega naslednika in muslimanska družba je ravnala po njegovi suni in za prvega kalifa izvolila njegovega tasta Abu Bakra. Ta odločitev je bila v nasprotju s šiitskimi prepričanji, po katerih je prerok Mohamed za svojega naslednika imenoval svojega zeta in bratranca Alija ibn Abi Taliba. Politične napetosti med suniti in šiiti so se skozi islamsko zgodovino nadaljevale z različno intenzivnostjo. V zadnjem času so jo zaostrili etnični konflikti in porast vahabizma.

Koran skupaj s hadisi (zlasti tistimi, zbranimi v Qutub al-Sittah) in zapisani pravni sporazumi tvorijo osnovo vseh tradicionalnih zakonov v sunitskem islamu. Pravila šeriata izvirajo iz teh glavnih virov, skupaj s podobnim sklepanjem glede javne blaginje in pravne ureditve, z uporabo načel islamske sodne prakse, ki so jih razvile tradicionalne pravne šole.

V vprašanjih svetovnega nazora se sunitska tradicija drži šestih stebrov vere (iman) in vključuje šoli racionalne teologije Ash'ari in Maturidi ter šolo besediloslovja, znano kot tradicionalistična teologija.

Pomen izraza sunizem

Sunnī (klasična arabščina: سُنِّي / ˈsunni ː/), običajno imenovan tudi sunizem (sunizem), izraz, ki izhaja iz sune (سُنَّة / ˈsunna/, množinaسُنَن sunnah /ˈsunan/) pomeni »navada«, »običajna praksa«, »običaj«, »tradicija«. Muslimanska uporaba izraza se nanaša na besede in navade preroka Mohameda. V arabščini se ta veja islama imenuje ahl as-sunnah wa l-jamāʻah (arabsko: أهل السنة والجماعة‎‎), »ljudje sunneta in družbe«, kar se običajno skrajša kot ahl as-sunnah (arabsko: أهل السنة ).

Sunitska zgodovina

Ena pogosta napaka je domneva, da sunizem kot veroizpoved predstavlja islam, ki obstaja že od samega začetka, še pred njegovo delitvijo, zato je sunizem treba obravnavati kot normo ali standard. To dojemanje temelji na zelo ideoloških virih, ki na splošno veljajo za zanesljiva zgodovinska dela, pa tudi zato, ker je velika večina prebivalstva sunitov in ta izjava dejstev zadovoljuje njihovo vero, kljub temu, da ni povsem resnična. Tako sunizem kot šiizem sta končna produkta tekmovanja ideologij v več stoletjih. Obe veri sta druga drugo uporabljali za nadaljnjo utrjevanje lastnih identitet in delitev.

Prvi štirje kalifi so med suniti znani kot Rašidun ali "Pravični". Suniti priznavajo omenjenega Abu Bakra kot prvega kalifa, Umarja, ki je uveljavil islamski koledar, kot drugega, Uthmana je bil tretji, Ali pa četrti. Zaporedje dogodkov v 20. stoletju je v nekaterih delih sunitske skupnosti povzročilo nezadovoljstvo zaradi izgube prednosti v več regijah, kjer so prej prevladovali suniti, kot so Levant, Mezopotamija, Balkan in Kavkaz.

Spremljevalci preroka Mohameda

Suniti verjamejo, da so bili Mohamedovi spremljevalci najboljši med muslimani. To prepričanje temelji na preroških tradicijah, ena izmed njih je pripoved Abdulaha, Masudovega sina, v kateri je Mohamed rekel: »Najboljši ljudje so moja generacija, nato naslednja generacija in potem tisti, ki pridejo za njimi.« Po sunitskih verovanjih je podporo temu pogledu mogoče najti tudi v Koranu. Tudi suniti verjamejo, da so bili ashabi pravi verniki, saj so bili tisti, ki so dobili nalogo zbrati dele Korana v eno celoto. Poleg tega suniti menijo, da so pripovedi spremljevalcev (hadisi) drugi vir znanja o muslimanski veri. Raziskovalni center Pew je leta 2010 izvedel študijo, objavljeno januarja 2011, ki navaja, da je po vsem svetu 1,62 milijarde muslimanov, od tega jih je približno 75-90% sunitov.

islamska duhovščina

Islam nima formalne hierarhije ali duhovščine. Voditelji islama so neuradni posamezniki, ki pridobijo vpliv s študijem in sčasoma postanejo učenjaki na področju islamskega prava, ki se imenuje šeriat. Po podatkih Islamic Columbia Center v Južni Karolini lahko vsak, ki ima željo in dovolj znanja, postane islamski imam. Med mošejsko službo ob petkih opoldne kongregacija izbere dobro izobraženo osebo, ki bo vodila službo (Khateeb je tisti, ki govori).

Sodna praksa islama

Na področju islamskega prava obstaja več intelektualnih tradicij, ki se pogosto imenujejo pravne šole. Te različne tradicije odražajo različne poglede na nekatere zakone in obveznosti v okviru islamskega prava. Medtem ko lahko ena šola obravnava določeno dejanje kot versko obveznost, lahko druga meni, da je isto dejanje neobvezno. Te šole ne veljajo za kulte; namesto tega predstavljajo različna stališča o vprašanjih, ki se ne štejejo za bistvena za islamsko vero.

Mnenja zgodovinarjev so glede natančne razmejitve šol na podlagi osnovna načela ki jim sledijo. Številni tradicionalni učenjaki so sunizem razdelili v dve skupini: Ahl al-Ra'i ali "ljudje razuma" zaradi njihovega poudarka na akademski presoji in pogovoru; in Ahl al-Hadith ali "ljudje tradicije" zaradi njihovega poudarka omejiti pravno misel samo na tisto, kar najdemo v svetih spisih Ibn Haldun je sunizem razdelil na tri šole: hanefijska šola (Hanafi) je predstavljala razlog, šola Ẓāhirīte (Zahirīte) je predstavljala tradicijo in obsežnejšo, srednjo šolo, ki je zajemala šafitske šole (šafiit). ), malikit (malikit) in hanbalit (hanbalit).

V srednjem veku je mameluški sultanat v Egiptu začrtal sprejemljive sunitske šole, med katerimi so bile imenovane hanafijska, malikijska, šafijska in hanbalijska šola, z izjemo Ẓāhirīja. Kasneje je Otomansko cesarstvo ponovno potrdilo uradni status štirih šol Ta akcija je bila odgovor na šiitski značaj, njihovega glavnega političnega in ideološkega tekmeca, perzijskih Safavidov. bivši predsednik vlade Sudanski Al-Sadiq Al-Mahdi, kot tudi Amanska deklaracija, ki jo je objavil jordanski kralj Abdulah II., priznavajo šolo Ẓāhirī in štejejo pet sunitskih šol.

Različne interpretacije islamskega prava

Razlaga islamskega prava z izvlečkom posebnih pravil - kot je molitev - se običajno imenuje islamska sodna praksa. Vse pravne šole imajo svoje posebne tradicije razlage te sodne prakse. Ker te šole predstavljajo jasno razložene metodologije za razlago islamskega prava, je bilo malo sprememb v metodologiji glede na vsako šolo. Medtem ko so bili konflikti med šolami v preteklosti pogosto nasilni, se danes šole medsebojno priznavajo kot izvedljive pravne metode in ne kot vir napak ali herezije. Vsaka šola se opira na lastna dejstva in ljudska mnenja se spoštujejo.

Šest stebrov sunitskega islama

Sunitski islam temelji na šestih členih, znanih kot šest stebrov vere (iman), ki združujejo vse sunitske muslimane v veri, skupaj s 105 temeljnimi prepričanji, omenjenimi v At-Tahawijevi Islamski teologiji.

1. Obstoj enega pravega Boga;
2. Obstoj božanskih angelov;
3. Avtoriteta božjih knjig, ki so Abrahamovi zvitki, Mojzesovi zvitki, Tora, Psalmi, Evangelij in Koran;
4. Verovanje v glasnike in preroke;
5. Priprava in vera v sodni dan;
6. Nadvlada božje volje, tj. verovanje v predestinacijo dobrega ali slabega s strani enega Boga.

Značilnosti sunitskega islama

Nekateri islamski učenjaki so se soočili z vprašanji, za katera so menili, da v Koranu ali suni niso dobila jasnega odgovora. To še posebej velja, ko gre za filozofske uganke, kot so narava Boga, obstoj človekove svobodne volje ali večni obstoj Kur'ana. Da bi odgovorile na ta vprašanja, so se razvile različne teološke in filozofske šole, od katerih je vsaka zatrjevala svojo zvestobo Koranu in muslimanski tradiciji (suni). Med sunitskimi muslimani so se iz znanosti o kalamu začele pojavljati različne miselne smeri v teologiji v nasprotju s tekstopisci, ki so ostali na mestu z odobravanjem besedil brez poglabljanja v filozofsko razmišljanje. To so videli kot novost v islamu. Tri obstoječe šole so sledile takim prepričanjem. Vse tri šole sprejemajo muslimani po vsem svetu in se obravnavajo v okviru "islamske ortodoksije". Temeljna prepričanja sunitizma so dogovorjena (šest stebrov vere (Iman)) in kodificirana v razpravi Aqida, ki jo je napisal imam Ahmad ibn Muhammad al-Tahawi v svojem Aqeedat Tahawiyyah.

Ashari teologija

Ustanovil Abu al-Ghasan al-Ashari (873–935). To teološko šolo Aqeeda (Aqida) so sprejeli številni muslimanski učenjaki in se je skozi zgodovino razvijala v različnih delih islamskega sveta; Imam Al-Ghazali je pisal o veri, njeni razpravi in ​​dogovoru o določenih načelih.

Teologija Eš"arija (Ašarija) poudarja prevlado božanskega razodetja nad človeškim razumom. V nasprotju z mu'taziliti, ki trdijo, da morala ne more izhajati iz človeškega uma, temveč božanske zapovedi, kot je prikazano v Kur'anu in suni (prakse Mohameda in njegovih spremljevalcev, kot so zapisane v tradicijah ali hadisih) so edini vir morale in standardov obnašanja.

Kar zadeva naravo Boga in božanske lastnosti, je Ash'ari zavrnil Mu'tazilijevo prepričanje, da so vsa kur'anska sklicevanja na to, da ima Bog resnične lastnosti, metaforična. Ash"ari so vztrajali, da ti znaki obstajajo, ker so "najbolj primerni za njegovo veličanstvo." Arabščina je širok jezik, v katerem ima lahko ena beseda 15 različnih pomenov, zato Ash"ari poskušajo najti pomen, ki bo najbolj ustrezal Bogu in ne bo v nasprotju s Koranom. Zato, ko Bog v Koranu izjavi: "On je tisti, ki ni podoben nobeni od svojih stvaritev," to jasno pomeni, da Bog ne more imeti delov telesa, ker je On sam ustvaril telo. Ash'arijci ponavadi poudarjajo božansko vsemogočnost nad človeško svobodno voljo in se nagibajo k prepričanju, da je Koran večen in ni narejen z rokami.

Nauki Maturidije

Ustanovil Abu Mansur al-Maturidi (umrl 944). Maturidija (Maturidi) je bila manjšinska tradicija, dokler je niso prevzela turška plemena Srednje Azije (prej so bili Eš"ari in privrženci Šafi"jeve šole; po preselitvi v Anatolijo so začeli spoštovati hanafijsko tradicijo in slediti Maturidi vera). Eno od plemen, Turki Seldžuki, se je preselilo v Turčijo, kjer je bilo kasneje ustanovljeno Osmansko cesarstvo. Pravna šola, ki so ji bili naklonjeni, je pridobila novo veljavo po celem imperiju, kljub dejstvu, da so bili njeni privrženci izključno privrženci hanefijske šole, medtem ko so privrženci šafijske in malikijske šole znotraj meja imperija sledili Ashu." šoli mišljenja ari in athari Tako lahko povsod, kjer so privrženci Hanafija, najdemo privržence vere Maturidi.

Tradicionalna sunitska šola

Tradicionalistična teologija je gibanje islamskih učenjakov, ki zavračajo racionalistično islamsko teologijo (kalam) v prid strogemu tekstualizmu pri razlagi Korana in sune. Ime izhaja iz besede »tradicija« v njenem tehničnem pomenu kot prevod arabske besede hadith (hadis). Včasih se to gibanje imenuje tudi z drugimi imeni.

Zagovorniki tradicionalistične teologije verjamejo, da ima zahir (dobeseden, očiten) pomen Kur'ana in hadisa edina avtoriteta v zadevah vere in prava; in da je uporaba racionalnih argumentov prepovedana, tudi če razprava potrjuje resnico. Sodelujejo pri dobesednem branju Kur'ana, v nasprotju s tistimi, ki sodelujejo pri ta'wilu (metaforični razlagi). Ne poskušajo racionalno razumeti pomenov Korana in verjamejo, da je treba njihova dejstva poslati Samo Bog (tafwid) V bistvu je besedilo Kur'ana in hadisa sprejeto brez vprašanja "kako" ali "Bi-la kaifa".

Tradicionalna teologija se je pojavila med učenjaki hadisa, ki so se sčasoma združili v gibanje, imenovano ahl al-hadith, pod vodstvom Ahmada ibn Hanbala. V zadevah vere so nasprotovali mu'tazilitom in drugim teološkim gibanjem, obsojali so številne točke njihove doktrine, pa tudi racionalistične metode, ki so jih uporabljali v svoji obrambi. V desetem stoletju sta al-Ash'ari in al- Maturidi je našel kompromis med racionalizmom mu"tazilitskega in hanbalitskega dobesednosti, pri čemer je uporabil racionalistične metode, ki jih je zagovarjal mu"tazilit, da bi branil večino načel na tradicijo vezane doktrine. Čeprav so bili večinoma hanbalijski učenjaki, ki so zavračali to sintezo, v manjšini, njihov čustven, na zgodbi temelječ pristop k veri je ostal vpliven med urbanimi množicami na nekaterih območjih, zlasti v abasidskem Bagdadu.

Medtem ko se aš'arizem in maturidizem pogosto imenujeta sunitska "ortodoksija", je tradicionalna teologija vzcvetela poleg nje, zaradi česar so tekmovalne trditve, da jih imenujemo ortodoksna sunitska vera. V moderni dobi je imela nesorazmeren vpliv na islamsko teologijo, ki so jo prilagodili vahabizem in druga tradicionalna salafijska gibanja, ki so se razširila daleč preko meja hanbalijske pravne šole.

Kaj so hadisi

Koran, kakršen danes obstaja v knjižni obliki, so sestavili Mohamedovi ashabi (sahabi) v nekaj mesecih po njegovi smrti in ga sprejemajo vse islamske ločine. Vendar pa obstaja veliko vprašanj vere in vsakdanjega življenja, ki niso bila neposredno predpisana v Koranu, ampak so bila dejanja, ki sta jih upoštevala Mohamed in zgodnja muslimanska skupnost. Poznejše generacije so iskale ustna izročila, ki bi pripovedovala o zgodnji zgodovini islama, praksah Mohameda in njegovih zgodnjih sledilcev, da bi jih zapisali in ohranili. Ta pisna ustna izročila se imenujejo hadisi. Muslimanski učenjaki so skozi stoletja natančno analizirali hadise in ocenili pripovedno verigo vsake tradicije, skrbno preučili resničnost pripovedovalcev in ocenili tudi moč vsakega hadisa.

Kateri hadisi so najbolj zanesljivi?

Qutub al-Sittah - šest knjig, ki vsebujejo zbirke hadisov. Sunitski muslimani sprejemajo zbirke hadisov Buharija in Muslima kot najbolj verodostojne (sahih ali pravilne) in medtem ko sprejemajo vse preverjene hadise kot verodostojne, pripisujejo nekoliko manjši status zbirkam drugih zapisov. Vendar pa obstajajo štiri druge zbirke hadisov, ki jih sunitski muslimani še posebej cenijo, kar pomeni skupno šest hadisov:

• Sahih al-Bukhari Muhammad al-Bukhari
• Sahih Muslim Muslim ibn al-Hajjaja
• Sunan al-Sughra Al-Nasa" in
• Sunan Abu Dawud Abu Dawud
• Jami "at-Tirmizi Al-Tirmizi
• Sunan Ibn Mayah Ibn Mayah

Obstajajo tudi druge zbirke hadisov, ki vsebujejo veliko verodostojnih hadisov in jih pogosto uporabljajo učenjaki in strokovnjaki. Primeri teh zbirk vključujejo:

• Musannaf Abd al-Razzaq od Abd ar-Razzaq al-Sanani
• Musnad Ahmad ibn Hanbal
• Mustadrak Al Haakim
• Muwatta Imama Malika
• Sahih Ibn Hibban
• Sahih Ibn Khuzaima Ibn Khuzaima
• Sunan Ad-Darimi Ad-Darimi

Kratek seznam razlik med suniti in šiiti

Poglejmo najprej SONČKE

Soglasno jo imajo za resnično in zaščiteno pred kakršnimi koli dodatki ali odvzemi. Razumejo jo v skladu z osnovami arabskega jezika, verjamejo v vsako njeno črko in verjamejo, da je beseda Vsemogočnega Alaha, ki se ni niti pojavila niti ustvarila, in da se ji nobena laž ne more približati niti od spredaj niti od zadaj. Je prvi vir za vsa verovanja in stališča muslimanov.

To je drugi šeriatski vir, ki pojasnjuje Koran, in ne moremo verodostojno nasprotovati normam, ki jih vsebuje kateri koli hadis, prenesen od preroka (sallallahu alayhi wa sellem). Verodostojnost hadisov se preverja v skladu z načeli, o katerih se učenjaki muslimanske skupnosti strinjajo glede znanstvene terminologije hadisa, in sicer: s preučevanjem isnada, ne glede na spol prenašalcev - te razlike se upoštevajo le glede pričevanje zanesljivih ljudi. Vsak oddajnik ima svojo zgodovino in določene, dobro znane hadise, tako zanesljive kot tiste, katerih zanesljivost je bila vprašljiva. Muslimani so to dosegli z najbolj mukotrpnim delom, kar jih pozna zgodovina. Hadisi, ki jih posredujejo lažnivci in neznane osebe, niso sprejeti. Družinske vezi ali kakršna koli družinska pripadnost tudi ne more služiti kot podlaga za sprejemanje hadisa, ker je to največja odgovornost, ki je višja od vseh takšnih dejavnikov.

Spremljevalci

Enoglasno spoštujejo ashabe in ko jih omenjajo, rečejo: "Naj bo Allah zadovoljen z njimi." Nesoglasja, ki so se zgodila med spremljevalci, pripisujejo idžtihadom, ki so ga storili, ker so bili iskreni, in vse to je preteklost in nimamo pravice gojiti na podlagi teh dogodkov jezo, ki se prenaša iz generacije v generacijo . Družbeniki so tisti, o katerih je Allah govoril bolje kot o kateri koli drugi skupnosti. V svoji knjigi jih je na mnogih mestih pohvalil in nekatere posebej utemeljil, tako da jih po tej oprostilni sodbi nihče nima pravice obtoževati in te obtožbe ne morejo nikomur prinesti nič dobrega.

Monoteizem

Verjamejo, da je Allah edini, Vsezmagovalec in da nima partnerjev in sebi enakih ali podobnih in ni posrednikov med njim in njegovimi sužnji. In verjamejo v verze, ki omenjajo Allahove lastnosti, kot so bile razodete, ne da bi jih razlagali, ne da bi jih zanikali in ne da bi Allahove lastnosti primerjali z lastnostmi stvarstva: "Nič ni podobnega njemu ...". In verjamejo, da je poslal glasnike in jim naročil, naj prenesejo njegovo sporočilo, in da so ga dostavili, ne da bi karkoli zadrževali. In verjamejo, da je nevidno znano samo Allahu in da bo možno posredovati pred Allahom le, če bodo izpolnjeni določeni pogoji: "Kdo bo posredoval pred njim, razen z njegovim dovoljenjem." In verjamejo, da so molitev, zaobljuba, žrtev in stremljenje lahko posvečeni samo njemu, Najvišjemu, in ne morejo biti posvečeni nikomur drugemu. In samo On ima v lasti dobro in zlo in nihče ne more imeti moči ali ukaza v nasprotju z Njegovo voljo, ne glede na to, ali je živ ali mrtev. Vsi brez izjeme potrebujejo njegovo usmiljenje. In znanje o Allahu, kot verjamejo, je treba izvajati skozi šeriat in verze Allaha pred umom, ker um morda ne bo sam prišel do pravih zaključkov, in šele potem mora človek razmisliti, s pomočjo svojega um in iskanje miru.

Ali je mogoče videti Alaha?

Allaha je mogoče videti samo v večnem svetu, saj je sam Vsemogočni rekel: "Nekateri obrazi bodo tistega dne zasijali in gledali svojega Gospodarja."

Skrivnost

Samo Vsemogočni Allah pozna nevidno in nekaj od nevidnega je razodel svojim prerokom, vključno z Mohamedom (sallallahu alejhi wa sellem) za določene namene: "Iz Njegovega znanja razumejo samo tisto, kar On želi."

Po najbolj pravilnem mnenju so to vsi njegovi privrženci, ki izpovedujejo islamsko vero. Prav tako naj bi bili bogaboječi člani njegove skupnosti. Pravijo tudi, da so to njegovi verni sorodniki iz vrst Banu Hashim in Banu 'Abd al-Muttalib.

Šeriat in resnica

Verjamejo, da je šeriat resnica in da Allahov poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) ni ničesar prikril svoji skupnosti znanja in ni dobrega, na katerega jim ne bi opozoril, in ni zla od na kar jih ni opozoril. In Vsemogočni Allah je rekel: "Danes sem zate dokončal tvojo vero." Vira vere sta Kur'an in Sunnah in jima ni treba dodati nobenih dodatkov, saj je, kako naj človek deluje, časti in vzdržuje stik z Allahom, povsem jasno in razumljivo brez kakršnih koli posrednikov. In samo Allah pozna resnico o svojih služabnikih in nihče ne more nikogar pobeliti v kljubovanju Allahu. In glede na besede vseh ljudi so nekateri sprejeti in nekateri zavrnjeni, razen nezmotljivega Poslanca (sallallahu alayhi wa sellem).

Ahlyu-s-Sunnah se strogo drži norm, ki jih določa Koran. Te norme so razložene z besedami in dejanji Messengerja, zapisanimi v najbolj čisti suni. Zanašajo se tudi na besede ashabov in njihovih zanesljivih privržencev, ker je bilo njihovo obdobje najbližje obdobju Poslanca (sallallahu alejhi ve sellem) in so bili do njega najbolj iskreni. In nihče nima pravice postavljati novih zakonov v veri, potem ko jo je Allah dokončal. Vendar pa se je treba v novih, nastajajočih vprašanjih in okoliščinah ter v tistih, o katerih šeriat ne govori podrobneje, obrniti na zanesljive muslimanske učenjake, ki odločajo izključno v okviru Korana in Sunneta.

Zvestoba

Absolutna podrejenost je implicirana. Verjamejo, da je takšna poslušnost lahko le v odnosu do Allahovega Poslanca (sallallahu alejhi ve sellem), kajti Vsemogočni Allah je rekel: "Kdor je pokoren Poslancu, je pokoren Allahu." Kot za vse druge ljudi, je zvestoba do njih omejena s šeriatom, saj ne more biti poslušnost stvarstvu v tem, kar je neposlušnost Stvarniku.

To pomeni skrivanje resničnih prepričanj in prikazovanje drugih, da bi se izognili zlu. Menijo, da ni dopustno, da musliman muslimane zavaja z besedami oz videz, saj je Poslanec (sallallahu alayhi wa sellem) rekel: “Tisti, ki nas vara, ne pripada nam.” Prikrivanje resničnih prepričanj in izkazovanje drugih je dovoljeno samo v odnosu do nevernih sovražnikov vere in samo med vojno, saj je vojna trik. Musliman mora biti resnicoljuben in pogumen, ko gre za resnico, in ne delati ničesar za razkazovanje, ne lagati ali ravnati zahrbtno, ampak dajati dobre nasvete, ga spodbujati, da dela, kar islam odobrava, in ga odvrniti od tega, kar obsoja.

Državo mora voditi kalif, ki je izvoljen izmed muslimanov. Glavna zahteva za kalifa je primernost za položaj, ki ga zaseda, to pomeni, da mora biti razumen, preudaren, razgledan, znan po svoji pravičnosti in poštenosti ter sposobnost nositi takšno odgovornost. Izberejo ga najbolj vredni in preudarni predstavniki muslimanske skupnosti. In odstranijo ga, če se neha odzivati potrebne pogoje ali je v nasprotju z odločitvami Korana in sune. Vsi muslimani so ga dolžni ubogati. Vladanje vidijo kot breme in odgovornost, ne pa kot čast in trofejo.

In zdaj k ŠIITOM

Nekateri dvomijo o njeni resničnosti. Ker v njem najdejo protislovja s svojimi verovanji, dajejo tem verzom nenavadne razlage, tako da so v skladu z njihovim mezhebom. Zato so jih imenovali Muta'awwiliti ali "tolmači". Radi opozarjajo na nesoglasja, ki so se pojavila na začetku zapisa, in navajajo besede svojih imamov, povzete iz njihovih priznanih šeriatskih virov.

Zanašajo se samo na poročila, ki izvirajo iz Ahl al-Bayta, in nekatera poročila tistih, ki so sodelovali v Alijevih političnih bitkah na njegovi strani, vse drugo pa zavračajo. Ne ozirajo se na isnad sporočila in znanstvene metode in pogosto rečejo na primer: "Od Muhammada ibn Ismaila od enega naših tovarišev od druge osebe, kar je rekel ...". Njihove knjige so polne več deset tisoč sporočil, katerih pristnosti je nemogoče preveriti, in na teh sporočilih utemeljujejo svojo vero. Hkrati so zavrnili več kot tri četrtine sunneta preroka (sallallahu alayhi wa sellem). In to je ena najpomembnejših razlik med njimi in muslimani.

Spremljevalci

Šiiti verjamejo, da so ashabi po smrti Allahovega Poslanca (sallallahu alayhi wa sellem) postali neverniki, z izjemo nekaj (jih je mogoče prešteti na prste dveh rok). Aliju dajejo posebno mesto. Nekateri od njih ga imajo za naslednika preroka (sallallahu alayhi wa sellem), drugi ga imajo za preroka, tretji pa za Boga. In muslimane sodijo po njihovem odnosu do Alija. Tiste, ki so bili pred Alijem izvoljeni za vladarje, imajo za zatiralce ali nevernike. In vsakdo, ki nasprotuje njegovemu mnenju, je zatiralec, nevernik ali hudobna oseba. Enako je s tistimi, ki so nasprotovali njegovim potomcem. Tako so v zgodovini ustvarili ogromno podlosti in jo napolnili s sovražnostjo in obrekovanjem, šiizem pa se je spremenil v zgodovinsko šolo, ki je to škodljivo učenje prenašala skozi mnoge generacije.

Monoteizem

Verjamejo v Vsemogočnega Allaha in Njegovo edinost, vendar so ta prepričanja pomešana z dejanji, ki so širk. Ne molijo le Allaha, ampak tudi njegove služabnike in pravijo: "O 'Ali!", "O Husayn!", "O Zeinab!" in dajati zaobljube in se žrtvovati razen Allaha in postavljati prošnje mrtvim. Imajo veliko molitev in verzov, ki lahko služijo kot potrditev tega. Uporabljajo jih pri svojem bogoslužju in imajo svoje imame za nezmotljive ter jim pripisujejo znanje o svetem in sposobnost nadzora vesolja. Šiiti so izumili sufizem, da bi uveljavili te izkrivljene koncepte. Verjamejo, da imajo pravični (awliya), »svetniki« in Ahlul-Bayt posebne moči. Svojim privržencem vcepljajo koncept razreda znotraj religije in prenos položaja z dedovanjem. Vse to nima podlage v veri. Njihovo poznavanje Alaha bi moralo biti izvedeno s pomočjo razuma in ne šerijata, in to, kar je omenjeno v Koranu, je le potrditev sklepov, ki jih razum naredi, in ne nekaj bistveno novega.

Ali je mogoče videti Alaha?

Alaha ni mogoče videti niti na tem svetu niti na onostranstvu.

Skrivnost

Trdijo, da je skrivno znanje izključna pravica njihovih imamov in tudi Poslanec (sallallahu alayhi wa sellem) nima pravice poročati o nečem iz skrivnosti. Zato nekateri pobožanstvujejo te imame.

Družina Glasnika (sallallahu alayhi wa sellem)

To je samo njegov zet 'Ali in nekateri 'Alijevi sinovi, pa tudi njihovi otroci in vnuki.

Šeriat in resnica

Verjamejo, da je šeriat norma, ki jo je prinesel Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) in zadeva izključno navadni ljudje in tisti, ki imajo le površno znanje o veri. In resnica (ali posebno znanje o Allahu) je podeljena izključno imamom Ahlul-Bayta (to je samo nekaterim članom Poslančeve družine (sallallahu alejhi wa sellem)) in prejmejo znanje z dedovanjem - to prenašajo iz roda v rod in ga skrivajo. In imami so nezmotljivi in ​​vsa njihova dejanja so božanski zakon. In vsa njihova dejanja so dovoljena in komunikacijo z Allahom je mogoče vzdrževati le prek posrednikov, ki so imami. Zato si sami izmislijo imena in naslove, ki kažejo na pretirano povzdigovanje sebe, na primer: "waliyullah" (bližje Allahu), "babullah" (Allahova vrata), "ma'sum" (nezmotljiv), " hujatullah« (Allahov argument) itd.

Zanašajo se na posebne vire, ki jih pripisujejo svojim imamom (več specifičnih), pa tudi na razlage, ki so jih dali Allahovim verzom. Hkrati namerno nasprotujejo večini predstavnikov muslimanske skupnosti. Verjamejo tudi, da imajo njihovi nezmotljivi mudžtahidski imami pravico do vzpostavitve novih norm, kar se je tudi dejansko zgodilo. Tako so bili vzpostavljeni novi standardi glede:

Azan, čas molitve in način njegovega izvajanja.

Čas za začetek posta in prekinitev posta.

Akcije hadža in drugih romanj (ziyara).

Nekaj ​​vprašanj o zekatu in tistih, ki jim je zekat dan.

Zvestoba

Zvestobo imajo za enega od stebrov svoje vere. Zanje je to vera v imame (vključno s tistim, ki živi v kleti). In tisti, ki ni zvest Ahlul-Baytu, se ne imenuje vernik; molitve ni mogoče opraviti pod njegovim vodstvom, nič od obveznega zakata mu ni mogoče dati, lahko pa mu kot neverniku dajemo običajno miloščino.

Kljub razlikam med šiitskimi skupinami se vsem zdi to dolžnost, brez katere mazheb ne more obstajati. Skrivaj in odkrito se naučijo njenih osnov in jih udejanjajo, še posebej, ko se znajdejo v težkih razmerah - začnejo pretirano hvaliti tiste, ki jih dejansko imajo za nevernike, ki si zaslužijo pobijanje in uničenje. Vsakega, ki ne sledi njihovemu mezhebu, imajo za nevernika. Uporabljajo načelo »Cilj opravičuje sredstva«. Taqiyya šiitom dovoljuje vse oblike laži, spletk in hinavščine.

Imamat ali vlada

Njihova moč je podedovana od 'Alija in Fatiminih sinov (obstajajo nesoglasja med šiitskimi skupinami glede določenih posameznikov). Iz tega razloga nikoli niso iskreno lojalni vladarjem, ki ne sodijo v zgornjo kategorijo. In ker se njihova teorija v zgodovini ni uresničila, kot so pričakovali, so dodali teorijo vrnitve na ta svet (raj'a), ki je sestavljena iz trditve, da je ob koncu časa njihov zadnji imam, imenovan Primat (al-Qaim). ) in bo, ko bo prišel iz svoje kleti, uničil vse svoje politične nasprotnike in šiitom vrnil njihove pravice, ki so jih dolga stoletja uzurpirale druge skupine.

Predstavljal je enoten in celovit nauk, ki ni poznal frakcij ali sekt. Prvi razkol v islamu se je zgodil ob koncu vladavine kalifa Osmana, ko je skupina Alijevih šiitskih privržencev začela vztrajati pri izključni pravici prerokovih potomcev – Alidov (tj. dedičev Alija in Fatime) do najvišjo duhovno in posvetno oblast. Od takrat se islam deli na ortodoksne - suniti in opozicijski - Šiiti.

Že v 7. stol. Šiiti se delijo na dve smeri - zmerno in radikalno. Po tragični smrti Alija, ki je leta 661 padel pod bodalo svojega nekdanjega privrženca, haridžita, so se pristaši gibanja zavzemali za to, da njegovi potomci ohranijo ekskluzivne pravice do nadvlade v islamski skupnosti-državi. Posebnosti verskih naukov šiitov so se oblikovale do sredine 8. stoletja. Temeljil je predvsem na sveti knjigi vseh muslimanov - Koranu, na katerem so temeljili ideološki viri šiitov: zbirka izrekov kalifa Alija "Pot zgovornosti" in dela ustvarjalcev šiitske dogmatike. Tako kot vsi muslimani tudi šiiti priznavajo suno kot drugi vir doktrine, vendar zavračajo tiste tradicije sune, ki so jih sestavili Alijevi nasprotniki. Šiiti verjamejo, da je bilo med fiksiranjem Korana več verzov odstranjenih iz številnih poglavij in celotnega poglavja "Dva svetila", v katerem so bile utemeljene Alijeve posebne pravice do kalifata. Zbrali so svoje spomine na preroka Mohameda in Alija in ju poimenovali Akhbars. Šiiti verjamejo, da je duša preroka Mohameda živela v telesih 12 imamov (voditeljev skupnosti) po imenu Ali. Po smrti 11. imama Hasana al-Askarija leta 873 je novi imam postal njegov mladi sin, ki je postal 12. imam. Mohamed je izginil v votlini blizu mesta Samarra v Iraku, vendar je še vedno neviden za vse na zemlji in se bo vrnil med ljudi v obliki Mesije – Mahdija, ki bo vzpostavil kraljestvo pravičnosti na zemlji, razkrivajo pravi pomen Korana in monoteizma ter strmoglaviti uzurpatorje.

IN Šiizem Kult mučeništva je postal zelo razširjen, povezan s tragično usodo številnih šiitskih imamov, začenši z Alijem in njegovima sinovoma Hassanom in Husseinom, ki so jih ubili privrženci vladajoče stranke. V praksi šiizma je načelo taqiyya (preudarnost, preudarnost) našlo široko uporabo - preudarno prikrivanje svoje vere, tj. pravico govoriti in delati stvari, ki so v nasprotju z vero, zaradi osebne varnosti ali v imenu interesov skupnosti sovernikov, pri tem pa ostati v duši predan svoji veri. To načelo je bilo posledica dejstva, da so šiiti v svoji zgodovini pogosto ostali v manjšini in bili tarča preganjanja.

V 16. stoletju Šiizem je razglasil državo Iran, kot ta obstaja še danes. Šiiti predstavljajo skoraj polovico prebivalstva Iraka, njihove skupnosti živijo v Libanonu, Kuvajtu, Bahrajnu, Savdski Arabiji, Jordaniji, Afganistanu in drugih državah, kjer se širi islam.

Smeri šiizma

Po eni od razširjenih klasifikacij je šiizem razdeljen na pet velikih sekt, ki so se sčasoma razdrobile na manjše entitete: kajsaniti, zejdijci, imamiti, skrajni šiiti in ismailiti.

Druga smer v islamu je tesno povezana s šiitskim trendom - Kharijiti (ki so prišli ven, so prišli ven). To gibanje velja za prvo, ki se je ločilo od ortodoksnega islama. Karidžiti so podpirali Alija v njegovem boju za oblast, a ko je Ali izrazil neodločnost in se je šel pogajati s sovražnikom, se je 12 tisoč ljudi ločilo od njegove vojske in ga zavrnilo podpreti. Kharidžiti so prispevali k razvoju vprašanj, povezanih s teorijo moči v islamu. Menili so, da mora kalif prejeti vrhovno oblast od skupnosti le z izvolitvijo. Če ne doseže svojega namena, ga ima skupnost pravico odstaviti ali celo ubiti. Kalif lahko postane vsak vernik, ne glede na izvor, socialni status in etnično pripadnost. Glavne zahteve za kandidata za oblast so bile močna zavezanost Koranu in suni, pošteno ravnanje s člani muslimanske skupnosti in sposobnost braniti svoje interese z orožjem v roki. Kalif je veljal za glavno pooblaščeno osebo skupnosti in vojaškega voditelja; št sveti pomen. Če so skupnosti daleč druga od druge, potem lahko vsaka zase izvoli kalifa. V verskem smislu so haridžiti delovali kot nezdružljivi zagovorniki »čistosti« islama in strogega spoštovanja obredov. Trenutno v Omanu ostajajo majhne haridžitske skupnosti. Alžirija in Libija.

Sunnizem

Sunnizem- največja smer v. Skoraj 90 % muslimanov na svetu izpoveduje sunitski islam. Polno ime sunitov je »ljudje sune in harmonije skupnosti«. Glavni znaki pripadnosti sunizmu so: priznanje legitimne oblasti štirih "pravičnih kalifov"; brez dvoma o verodostojnosti šestih kanoničnih zbirk hadisa; pripada eni od štirih pravnih šol sunitskega islama. Suniti zavračajo idejo o posredovanju med Alahom in ljudmi po smrti preroka Mohameda in ne sprejemajo ideje o božanski naravi Alija in pravice njegovih potomcev do duhovne moči. Kronološko se je sunizem oblikoval kot negativna reakcija na razvoj šiizma. Znotraj sunizma niso nastale posebne sekte.