Ali ibn Abu Talib (naj bo Allah zadovoljen z njim). Ali ibn Abu Talib (naj bo Allah zadovoljen z njim) Oglejte si, kaj je "Ali ibn Abu Talib" v drugih slovarjih

Film o četrtem pravičnem kalifu, poveljniku zvestih Ali ibn Abu Taliba.

IZVOR 'ALI
'Ali bin Abu Talib, naj bo Allah zadovoljen z njim, je bil sin strica Allahovega Poslanca, naj bo Allah zadovoljen z njim, mož njegove hčerke Fatime, naj bo Allah zadovoljen z njo, eden od pravični kalifi in eden od desetih, ki jim je bil obljubljen raj. Ime njegovega očeta je 'Abd Manaf bin 'Abd al-Muttalib bin Hashim bin 'Abd Manaf. Ali je dobil vzdevek "Abu s-sibtein" (oče dveh vnukov), to je oče vnukov preroka (mir in blagoslov z njim), al-Hasan in al-Hussein. Kunya 'Ali - Abu-l-Hasan (al-Hasanov oče). Poleg tega mu je prerok (mir in blagoslov z njim) dal vzdevek "Abu Turab". Poroča se, da je Sahl bin Sa'd, naj bo Allah zadovoljen z njim, rekel:
- (Nekoč, ko je) Allahov poslanec, naj ga blagoslovi Allah in ga blagoslovi, prišel v Fatimino hišo, tam ni našel 'Alija in vprašal: "Kje je sin tvojega strica?" (Fatima) je odgovorila: "Prepirala sva se, on pa se je razjezil name in odšel ter čez dan ni hotel spati z menoj." Nato je Allahov poslanec, naj ga blagoslovi Allah in ga blagoslovi, rekel nekemu človeku: "Poglej, kje je." (Čez nekaj časa se je moški) vrnil in rekel: "O Allahov poslanec, on spi v mošeji." Nato je Allahov poslanec & , prišel tja (in videl), da je 'Alijevo ogrinjalo padlo z njegove strani, sam pa je ležal pokrit s prahom. In Allahov poslanec, naj ga blagoslovi Allah in ga blagoslovi, je začel otresati prah z njega, rekoč: "Vstani, o Abu Turabe, vstani, o Abu Turabe!"

KAQALI JE SPREJEL ISLAM
'Ali je bil prvi otrok, ki se je spreobrnil v islam. Takrat je živel pod skrbništvom Allahovega Poslanca (mir in blagoslov z njim), ki ga je vzgajal in skrbel zanj, da bi stricu olajšal breme skrbi za svoje otroke. Ali je tudi po začetku prerokbe ostal živeti v hiši Mohameda, naj ga Allah blagoslovi in ​​podari. Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim) ga je poklical v islam in 'Ali je verjel vanj, ko je bil star 8 ali 10 let.

KVALITETE 'ALI
‘Ali, naj bo Allah zadovoljen z njim, se je odlikoval s svojim znanjem in inteligenco in pridobil slavo zaradi svoje zgovornosti, poguma, poguma, predanosti in neomajnega izpolnjevanja svojih obveznosti. Ogibal se je blišča tega sveta, rad se je ponoči umaknil in imel raje preprosta oblačila in grobo hrano. Do vernih ljudi je ravnal spoštljivo, bil je blizu revnim in je ta svet nagovarjal z besedami: »Vaše življenje je kratko, vaša družba je vredna prezira in vaš pomen je nepomemben. Oh, oh, kako malo je zalog, kako dolga je pot in kako pusta je!"

ZASLUGE 'ALI
Zasluge 'Alija, naj bo Allah zadovoljen z njim, so številne, na kar kažejo besede Poslanca, naj ga blagoslovi Allah in mir: "Ti si od mene in jaz od tebe," kot tudi besede 'Umarja bin al-Khattaba, naj bo zadovoljen, Allah pravi: "Allahov poslanec, naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir, je umrl zadovoljen z njim."
Iz besed Sahla bin Sa'da, naj bo Allah zadovoljen z njim, se pripoveduje, da je na dan Khaybar slišal preroka (mir in blagoslovi z njim) reči: "Zagotovo bom predal ta prapor osebi, preko katere Allah podarja (nam) ) zmago."
(Sahl, naj bo Allah zadovoljen z njim, je rekel
- (Ko so to slišali, so spremljevalci preroka, naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir,) vstali (s svojih mest in se razkropili, in vsak) so upali, da (bo zastava izročena) njemu, in naslednje jutro so napotil (k preroku, naj ga blagoslovi Allah ga blagoslovi in ​​daj mu mir) in vsak od njih je želel (prapor) izročiti njemu, vendar je vprašal: "Kje je 'Ali?" Rekli so mu, da ga bolijo oči, in ukazal je, naj pokliče 'Alija k sebi. (Ko se je pojavil, mu je Poslanec (mir in blagoslov z njim) pljunil v oči in takoj je ozdravel, kot da se mu ni nič zgodilo.

In potem je Poslanec, naj ga blagoslovi in ​​podari mir, predal zastavo Aliju in preko nje je Allah podaril zmago muslimanom.

Tako kot drugi vredni tovariši je bil tudi Ali, naj bo Allah zadovoljen z njim, pripravljen žrtvovati svoje življenje in lastnino za islamski klic. Bil je prvi, ki se je nameraval, če bo potrebno, žrtvovati zavoljo Allahovega Poslanca, naj ga blagoslovi Allah in mir. On je bil tisti, ki je vedel, da so politeisti zarotili, da ubijejo Allahovega Poslanca, naj ga blagoslovi Allah in ga blagoslovi, tisto noč, ko je prerok z Abu Bakrom zapustil Meko, legel v njegovo posteljo. ‘Ali je sodeloval v vseh muslimanskih vojaških akcijah, z izjemo kampanje proti Tabuku.

ALIJEVA TABLICA
Po atentatu na Osmana so muslimani za kalifa izvolili Alija, ki je začel to zavračati in je izrazil željo, da bi bil vazir in ne kalif. Ostali spremljevalci pa so vztrajali pri svojem in se poskušali rešiti iz težke situacije, v kateri so se znašli. Dejstvo je, da po krivičnem umoru Osmana uporniki niso le postali gospodarji razmer v Medini, ampak so tudi grozili, da bodo pobili člane sveta (šure), najuglednejše spremljevalce in vse muhadžije, ki bi jih lahko ujeli, če niso našli nikogar, ki bi privolil postati kalif. Rekli so: »Pazite se, o prebivalci Medine! Dajemo vam dva dneva in prisegamo pri Alahu, da če ne rešite tega vprašanja, bomo naslednji dan zagotovo ubili 'Alija, Talho, al-Zubaira in mnoge druge ljudi!« Ko so Ansarji in Muhadžirji začeli vztrajati, je Ali menil, da je njegova dolžnost izpolniti njihovo zahtevo in jo je ubogal. V soboto, 19. Dhu-l-Hijjah, se je pojavil v mošeji in splezal na minbar, nato pa so muhadžirji in ansarji prisegli. Med tistimi, ki so prisegli, sta bila al-Zubayr bin al-'Awwam in Talha bin 'Ubaydullah.

POMEMBNI DOGODKI V ZVEZI Z VLADAVINO ‘ALI
Alah je želel, da se nemir nadaljuje po umoru 'Uthmana, naj bo Allah zadovoljen z njim, ko so njegovi novi valovi, dvignjeni s pomočjo spletk in zvijač sovražnikov islama, postali preizkušnja za muslimane, vendar v Allahov ukaz, se njegova modrost manifestira in On pozna vnaprej določeno IN
Po prisegi je Ali naredil naslednje korake:
1. ‘Ali je odstranil tiste ‘Uthmanove guvernerje, nad katerimi so se ljudje pritoževali, pa tudi tiste izmed njih, ki se niso strinjali s politiko novega kalifa.
2. Ali se je odločil odložiti kazen Osmanovih morilcev, dokler se njegova moč ne okrepi in pridobi podporo muslimanov iz različnih provinc kalifata.

ODNOS NEKATERIH SOPOTNIKOV DO KORAKOV ‘ALI
Nekateri guvernerji so ubogali ukaz o njihovi odstranitvi, bili pa so tudi takšni, ki tega niso odobravali. Med njimi je bil guverner Šama, Mu'awiya bin Abu Sufyan, čeprav je priznaval premoč 'Alija, naj bo Allah zadovoljen z obema.
Razlog za njegovo neposlušnost je bil, da je pred prisego vztrajal pri potrebi po enakem povračilu (qisas) za zločince, kar je pomenilo začetek nesoglasja. Tako je bilo vse, kar se je zgodilo med 'Alijem in Mu'awiyo, rezultat poskusov iskanja neodvisne rešitve in ne posledica Mu'awiyinega boja za oblast. Zato privrženci Sunneta in Concorda verjamejo, da bosta oba prejela nagrado, vendar bo nagrada tistemu, ki je imel prav, dvojna, saj je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel: “ Če se sodnik odloči s skrbnostjo in se (njegova odločitev) izkaže za pravilno, mu (pripada) dvojna nagrada, če pa se odloči s skrbnostjo in se zmoti, potem (upraviči eno) nagrado. ”
Rezultat teh delitev, ki so jih izrabili sovražniki islama, sta bili dve obžalovanja vredni bitki med muslimani, v katerih so se predstavniki vsake strani zavzeli za tisto, kar so mislili, da je prav.
Prva je bila tako imenovana »kamelja bitka«, ki se je zgodila leta 36 po hidžri / 56. Razlog zanjo je bil, da so 'Aisha, Talha in az-Zubayr, naj bo Allah zadovoljen z vsemi njimi, spremljali številni ljudje , se je odpravil v Basro, da bi dosegel spravo in konec nemira, ki je nastal po izvolitvi 'Alija za kalifa. To so storili, ker Koran pravi: »V mnogih njihovih tajnih pogovorih ni nič dobrega, razen če kdo poziva k dajanju miloščine, delanju nečesa odobrenega ali k spravi ljudi med seboj.«
Ko je izvedel, da se Aisha odpravlja v Basro, ji je Ali, na čelu svojih čet, prišel naproti, da bi dosegel spravo. Indikacija tega je, da ko je nekdo vprašal 'Alija: "Kaj hočeš in kam greš?" - je odgovoril: "Kar se tiče naših želja in namenov, so sprava, če se s tem strinjajo tisti, ki so z 'Aisho." Moški je vprašal: "Kaj če se ne strinjajo?" Ali je rekel: "Poslušali bomo njihove izgovore, jim dali zasluge in odšli." Moški je vprašal: "Kaj če se ne strinjajo?" Ali je rekel: "Ne bomo se jih dotaknili, dokler se oni ne dotaknejo nas." Moški je vprašal: "Kaj če te ne pustijo pri miru?" Ali je rekel: "Branili se bomo pred njimi." Ta moški je rekel: "Potem pa super!" Čez nekaj časa se je 'Ali srečal z 'Aisho in tistimi, ki so bili z njo. Na tem sestanku so dosegli sporazum, nakar sta obe vojski mirno prenočili v svojih taborih. Vendar pa so se tisti, ki so podžigali ogenj nemirov, namreč 'Abdullah bin Saba' in njegovi privrženci, bali, da bo to ogrozilo njihovo varnost, če bosta strani končno dosegli dogovor. Ob zori so se razdelili v dve skupini, od katerih je ena napadla tabor 'Ali, druga pa tabor 'Aisha. V obeh taborih so ljudje, ki so se odločili, da so bili prevarani, poprijeli za orožje in med njimi se je vnel hud boj. Nadaljevalo se je, dokler kameli, na kateri je Aisha sedela v palankini, niso prerezale žile. Njeni podporniki so se razkropili in bitka se je končala. Kar zadeva 'Aisho, se je vrnila v Meko, potem ko jo je 'Ali, ki jo je oskrbel z vsem, kar je potrebovala, spremljal peš do obrobja Medine, 'Aishin brat, Muhammad bin Abu Bakr, in njegovi otroci pa so jo spremljali na enodnevni poti. .
Druga izmed bitk, ki so bile posledica zgoraj omenjenih delitev, ki so jih izkoristili sovražniki islama, je bila bitka pri Siffinu. Razlog za ta nesoglasja smo že omenili. Pred bitko pri Siffinu so si privrženci 'Alija in Mu'awiyye, naj bo Allah zadovoljen z njima, šest mesecev izmenjevali sporočila in to dejstvo služi kot prepričljiv dokaz, da si oba nista prizadevala za boj, ampak za spravo. . Pred začetkom bitke so bili naslednji dogodki:
1. Spopadi med strankami, ki so se zgodili zaradi vodnih virov. V boju za te izvire, ki so bili pod nadzorom Mu'awiyyinih bojevnikov, so 'Alijevi pristaši zmagali in uspeli odriniti Sirce. Vendar je po tem 'Ali, naj bo Allah zadovoljen z njim, dovolil Mu'awiyinim vojakom, da vzamejo vodo.
2. Po tem so se spopadi med strankami nadaljevali z različnim uspehom. Nihče ni mogel doseči odločilne zmage, čeprav je bilo nekaj prednosti še vedno na strani 'Alija. Kljub bitki, ki je trajala več kot en dan, so se bojevniki nasprotnih strani ponoči srečevali in pogovarjali.

ZAKLJUČEK BITKE IN PRELIVANJE KRVI
Ljudje z iskrenimi nameni so se bali, da bodo zaradi vseh teh dogodkov muslimani uničili drug drugega, želeli so jih rešiti in skušali končati bitko. ‘Amr bin al-‘As, naj bo Allah zadovoljen z njim, je o tem dolgo razmišljal in na koncu mu je na misel prišla ideja o arbitraži. Svoje misli je delil z Mu'awiyjo, ki je bil s tem predlogom zelo zadovoljen. Po tem so njegovi vojaki na sulice pritrdili zvitke Korana in jih dvignili. Alijevi bojevniki so se nehali bojevati z njimi in bitka se je ustavila, ko pa je bila sprejeta odločitev arbitražnega sodišča, so se vsi bojevniki vrnili na svoj dom.

SMRT 'ALIJA, naj bo Allah zadovoljen z njim
'Ali, naj bo Allah zadovoljen z njim, je umrl 17. ramazana 40. leta AH/661 AD, ko je prejel smrtno rano, ki mu jo je zadal eden od haridžitov po imenu 'Abd ar-Rahman bin Muljam, ki je odločil, da zahvaljujoč umoru vladarja vernikov se bo približal Alahu. Med hadžom leta 39 po hidžri. 'Abd ar-Rahman bin Muljam se je v Meki srečal z dvema svojima somišljenikoma in začeli so se spominjati vsega, kar se je zgodilo med muslimani, in rekli: "Oh, ko bi le lahko ubili voditelje izgubljenih in se znebili države izmed njih!" 'Abd ar-Rahman bin Muljam je rekel: "Rešil te bom od 'Alija." Njegov sostorilec al-Bara bin 'Abdullah je rekel: "Rešil te bom od Mu'awiye," Amr bin Bakr pa je rekel: "In rešil te bom od 'Amr bin al-'Asa." Po tem so se dogovorili, da se bo vse to zgodilo v eni noči, in 'Abd ar-Rahman bin Muljam je uspel smrtno raniti 'Alija, naj bo Allah zadovoljen z njim, z zastrupljenim mečem, ko je 'Ali šel k jutranji molitvi in ​​vzkliknil: »Molitev, molitev! Kar se tiče njegovih somišljenikov, jim ni uspelo ubiti ne Mu'awiye ne 'Amr bin al-'Asa. Naj Allah izkaže veliko usmiljenje poveljniku vernih in ga nagradi z dobrim!

LETO ZDRUŽENJA
Po smrti 'Alija so Iračani prisegli al-Hasanu bin 'Aliju, naj bo Allah zadovoljen z obema. Čez nekaj časa je Mu'awiya slišal govorice, da al-Hasan zbira čete za nadaljevanje vojne z njim, in se je odločil, da za vsak slučaj zbere tudi svoje sile. V Sahih al-Bukhariju poročajo, da je al-Hasan al-Basri rekel:
- Al-Hasan je vodil svoje čete, kot gore, do Mu'awiye. 'Amr bin al-'As je vzkliknil: "Resnično, le tisti, kot so oni, se jim lahko uprejo!" V odgovor na to je Mu'awiya rekel: "Hej, 'Amr, če ti ubijejo te in oni ubijejo te, kdo bo potem skrbel za vse moje zadeve?" Po tem je k al-Hasanu 'Abd ar-Rahmanu bin Samuri in 'Abdullahu bin 'Amirju poslal Kurejšije iz klana Banu 'Abd Šams. Rekel jim je: »Pojdite do tega človeka, se pogovorite z njim in se ponudite za mir.« Prišli so k al-Hasanu in se začeli z njim pogovarjati ter ga nagibati k miru. Na to jim je al-Hasan bin 'Ali rekel: "Res smo potomci 'Abd al-Muttaliba in podedovali smo bogastvo in ta skupnost se bo kmalu zadušila v lastni krvi!" Potem so rekli: "Mu'awiyah vam ponuja to in to in vas prosi, da sprejmete njegove predloge." Al-Hasan je vprašal: "Kdo mi bo jamčil za to?" Odgovorili so: »Mi,« nakar jih ni več nič vprašal, popustil je in pristal na mir.
Tako se je nemir končal in Allah je muslimane pripeljal do sprave, ki je postala mogoča po zaslugi inteligence in pobožnosti al-Hasana bin ‘Alija, naj bo Allah zadovoljen z njim. Vse to je služilo za potrditev besed preroka, naj ga Allah blagoslovi in ​​podari mir, ki so podane v "Sahih" al-Bukhari. Abu Bakr (naj bo Allah zadovoljen z njim) naj bi rekel:
- Videl sem Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi z njim) na minbarju, poleg katerega je al-Hasan bin 'Ali (stal) in (prerok (mir in blagoslov z njim)) je pogledal na ljudi nato (Al-Hasan), rekoč: "Resnično, ta moj sin je Sayyid, in lahko se zgodi, da bo preko njega Allah pripeljal dve veliki skupini muslimanov k spravi."

Ali je postal prvi otrok, ki se je spreobrnil v islam; Kasneje je bil aktiven in stalen udeleženec vseh dogodkov zgodnje zgodovine islama in vseh bitk, ki jih je moral prerok voditi z nasprotniki svoje vere. "Če sem jaz mesto znanosti, potem je Ali ključ do tega mesta," je rekel Mohamed. Ali je postal kalif po atentatu na kalifa Uthmana s strani uporniških vojakov. Različni dogodki so povzročili Fitno - državljansko vojno z Muavijo in na koncu smrt kalifa v rokah haridžitskega morilca.

Ali se je v zgodovino islama zapisal kot tragična osebnost. Sunitski muslimani ga vidijo kot zadnjega od štirih pravilno vodenih kalifov. Šiitski muslimani častijo Alija kot prvega imama in kot svetnika, s posebnimi vezmi bližine z Mohamedom, kot pravičnega človeka, bojevnika in voditelja. Pripisujejo mu številne vojaške podvige in čudeže. Srednjeazijska legenda trdi, da ima Ali sedem grobov, ker so ljudje, ki so ga pokopali, videli, kako je namesto ene kamele z Alijevim truplom nastalo sedem in vsi so odšli v različne smeri.

Življenjska zgodba

Ali se je rodil na 13. dan luninega meseca radžaba okoli leta 600 v Meki v družini poglavarja klana Banu Hašim iz plemena Kurejš, Abuja Taliba in Fatime bint Asad. Mnogi viri, zlasti šiitski, poročajo, da je bil Ali edina oseba, rojena v sveti Kaabi. Alijev oče, Abu Talib, je bil brat Abdalaha, očeta preroka Mohameda. Po smrti staršev je bil Mohamed nekaj let vzgojen v stričevi družini. Ko pa je Abu Talib bankrotiral in so Mohamedove zadeve, nasprotno, šle dobro zaradi njegove poroke z najbogatejšo žensko v Arabiji, je vzel Alija, da ga vzgaja. Prerok je vedno imel očetovske občutke do Alija. Ali sam pravi tole:

Prvi muslimanski otrok

Ko je bil Ali star devet let, se je spreobrnil v islam. Izročilo pravi, da je Ali nekega dne videl Mohameda in njegovo ženo, kako skupaj recitirata molitev. Presenečeno je gledal in na koncu molitve vprašal: "Kaj to pomeni?" Prerok je odgovoril:

Ali je za trenutek pomislil in odgovoril:

Vso naslednjo noč je razmišljal. Naslednje jutro je šel k preroku in rekel:

Alijevi starši, ki so opazili, da njihov sin nenehno sledi Mohamedu, so postali zaskrbljeni. Nekega dne je sledil svojemu sinu in Mohamedu ter bil priča njuni molitvi v dolini. Abu Talib se je odločil razjasniti situacijo tako, da se je odkrito pogovoril s svojim sinom. Po pogovoru s svojim nečakom je Abu Talib svojega sina vprašal, katero vero izpoveduje, na kar je Ali odgovoril:

Nato je Abu Talib nadaljeval:

Tako je Ali postal prvi muslimanski otrok.

Prerokov spremljevalec

Ali je bil Mohamedov najbolj zvest in pogumen spremljevalec in se je poročil z njegovo hčerko Fatimo. Ko so Mekanci na predvečer hidžre poskušali ubiti preroka, je Ali, tvegajoč svoje življenje, prevzel njegovo mesto in preusmeril pozornost zarotnikov, tako da je prerok dobil priložnost odpotovati v Medino.

Vojna z Meko

Ali je bil zastavonoša v bitki pri Badru. Bitka se je začela z dvobojem med Utba ibn Rabi'a, Shaiba in Walid ibn Mughira z mekanske strani ter Alijem, Hamzo in Ubaido ibn al-Harithom z muslimanske strani. Ali se je boril z Walidom ibn Mughira in ga ubil. Po tem, on in Hamza sta pohitela na pomoč ranjenemu al-Harithu in, ko je posekal njegovega nasprotnika Shaiba, odnesla al-Haritha stran od bojišča. Prva bitka med muslimani in Kurejti se je končala s porazom slednjega. Za njegovo junaštvo , Ali je prejel vzdevek "Allahov lev" (prerokov stric Hamza se imenuje tudi "lev Allah").

Marca 625 so se sile muslimanov in Kurejtov zbrale pri gori Uhud. Ali in Talha ibn Abu Talha sta prišla na dvoboj. Ali se je v tej bitki izkazal za zmagovalca, kar je muslimanom služilo kot znak za napad. Bitka pri Uhudu je povzročila velik poraz za muslimane.

kalif

Tri dni po atentatu na Osmana je bil Ali izvoljen za novega kalifa. Dan po prisegi je imel govor v mošeji in rekel:

Ko je Ali prevzel vlado, je hitro vzpostavil red v Medini. Njegovo moč so priznali v Egiptu, Iraku in Jemnu. Vendar guverner Sirije in Osmanov sorodnik, Muavija, ni hotel priseči zvestobe novemu kalifu kot osebi (kot je verjel), ki se je umazala s povezavami z morilci kalifa Osmana. V mošeji v Damasku je pokazal Uthmanovo okrvavljeno srajco in odrezane prste njegove žene Naile.

Raziskovanje, prevajanje in objavljanje legend, povezanih z življenjem in delom znanih osebnosti islamske civilizacije, je eno od področij, ki zahteva posebno pozornost tako posameznih muslimanskih učenjakov kot sodobne ruske islamske študije kot celote. Slabo poznavanje ogromne duhovne in znanstvene dediščine, ki so jo zapustili izjemni muslimanski znanstveniki, imami in spremljevalci preroka islama (s) je pogosto razlog za napačno razumevanje tega kulturno-zgodovinskega fenomena.

Z namenom popolnejšega, celovitejšega osvetljevanja življenja velikih predstavnikov islama izhaja prva knjiga, posvečena življenju in delu enega največjih imamov, najbližjega spremljevalca preroka Mohameda (s), mož njegove hčere

Fatima in oče njegovih dedičev – Ali ibn Abu Talib (a.s.).

Po splošno sprejetem izročilu preroka Mohameda so Ali ibn Abu Talib »vrata mesta znanja preroka«, kar poudarja veličino znanja te nedvomno izjemne in v marsičem skrivnostne osebe. Tradicija pravi, da mora vsakdo, ki želi vstopiti v »mesto znanja preroka«, skozi ta »vrata«, to pomeni, da je preučevanje znanstvene in duhovne dediščine islama nemogoče brez preučevanja življenja Alija.

Študija del različnih znanstvenikov, posvečenih življenju Alija ibn Abu Taliba, kaže, da je eno najbolj zanesljivih, razumljivih in popolnih del o imamu obsežno delo muslimanskega učenjaka Fazl Allah Company.

Besedilo je predstavljeno v nekaterih okrajšavah, ki ne vplivajo na zgodovinske podatke, ki jih je navedel avtor knjige - ta odločitev je bila sprejeta ob upoštevanju interesov sodobnega bralca.

Upamo, da ga bo ta knjiga zanimala in mu pomagala razumeti veličino te zgodovinske osebnosti.

Prvi del. Ali v času prerokovega življenja

Daj mi moč in trdnost, o Eden!

Konec koncev je pot dolga in nanjo stopam prvič.

1 – Rojstvo in rodovnik

Današnje oči so uprte v Kaabo:

Osvetlila jo je božja luč.

Danes so oči vernikov uprte v Ka'bo,

Ki je obsijana z božjo lučjo.

Iz kible se je pojavil vodnik, v katerem

Duhovne težnje monoteistov so utelešene.

Je veter prinesel vonj po rožah s polja?

Od kod prihaja jutranja aroma v zraku?

Je antilopa odprla vrečko mošusa?

Od kod prihaja mošusna aroma v zraku?

Od veselja ljubimci ne čutijo svojih nog pod seboj.

Mistiki doživljajo neznano blaženost.

Nebo je bilo polno sijočih zvezd in bilo je, kot bi

Fatima, Assadova hči, je rodila levjega sina.

O, kako se lisice bojijo tega leva!

Ta luč je prišla in razsvetlila človeške duše.

Plamen ljubezni z njegovega obraza gori povsod.

Dobra novica je dosegla zatirane sveta,

Da je pristop kortea Pravice viden.

Njegov lep obraz je primerljiv s svetlim soncem.

Njegovo lepo čelo je primerljivo z mesečino.

V veličini in znanju presega svet.

In za njegovo radodarnost in dobroto ni meja.

Skloni glavo v smeri usode

Tisti, katerega vdani suženj je usoda.

Samo on je vreden vladati ljudem

Navsezadnje je boljši, pametnejši in vrednejši.

S podporo Alija je islam postal močnejši.

Z njegovim mečem se je obogatila veja monoteizma.

Poslušno bo sklonil glavo pred Božjim prestolom

Tisti, ki je vedno pripravljen prekrižati meč s sovražnikom.

Iz spoštovanja obrnite pogled na kiblo.

Po mnenju zgodovinarjev je bil Ali rojen na petek 13 Rajab'trideseto leto' sem al-fil(21. oktober 598) v Ka'abi, to je v božjem templju. Ta porod je bil neverjeten. En znanstvenik - raziskovalec, Hujjat al-Islam wal-Muslimin, je rekel:

O, tisti, čigar rojstvo je osvetljeno s svetlobo Ka'abe!

Oh, edini biser te školjke!

Je kaj čudnega, da ste se rodili v Ka'bi?

Gospodova hiša se je spremenila v vašo hišo.

Oče njegovega lorda je bil Abu Talib, sin 'Abd al-Mutalliba ibn Hašima ibn 'Abd Manafa, njegova mati pa je bila Fatima, hči Asada ibn Hašima. Tako 'Alijevo poreklo po strani obeh staršev sega do Hašemidov.

Vendar rojstvo tega otroka ni bilo običajno, kot rojstvo drugih otrok, ampak so ga spremljale neverjetne duhovne spremembe, ki so se zgodile v njegovi materi. Mati tega otroka je bila vernica in je izpovedovala pravoslavno vero Ibrahima. Nenehno je molila k Bogu in ga prosila, da bi ji olajšal porod, ker je bila noseča s tem otrokom in čutila, da jo obsije Božja luč. Bilo je, kot bi ji rekli, da je ta otrok močno drugačen od drugih otrok.

Šejk Saduq in Fattal Nishaburi poročata, da je Yazid ibn Ka'nab rekel: »Jaz, skupaj z 'Abbasom ibn 'Abd al-Mutallibom in več ljudmi iz klana 'Abd al-'Uzza, sem sedel poleg Božjega templju, ko se je približala Fatimi, Assadovi hčerki, materi poveljnika vernikov, Imama Alija. Bila je v devetem mesecu nosečnosti in je imela porodne bolečine. Ko se je približala templju, je vzkliknila: »Gospod! Verjamem vate in v to, kar so preroki, ki si jih poslal, rekli v svojih knjigah. Potrjujem besede mojega velikega prednika Ibrahima. Zgradil je ta sveti tempelj. Zaradi tistega, ki je zgradil ta tempelj, in zaradi otroka, ki je v mojem telesu, olajšaj moje rojstvo!« Yazid ibn Ka'nab je rekel: »Na lastne oči smo videli, kako se je zadnja stena božjega templja razmaknila. Fatima je vstopila v tempelj in izginila iz naših oči. Potem se je stena spet premaknila. Zaman smo poskušali odpreti ključavnico na vratih božjega hrama. Potem smo spoznali, da se je vse, kar se je zgodilo, zgodilo po Gospodovi volji. Štiri dni pozneje je Fatima zapustila božji tempelj in, ko je držala novorojenega 'Alija v naročju, rekla: »Imam prednost pred vsemi prejšnjimi ženskami, kajti Asiye je na skrivaj verovala v Boga v času, ko je bilo verjeti v Boga prepovedano. Maryam, Imranova hči, je z rokami stresla suho palmo, da bi okusila sveže datlje (in ko Beit al-muqaddase začela je dobivati ​​porodne bolečine, ji je Gospod naročil, naj zapusti ta kraj, saj je bil bogoslužni prostor in ne porodnišnica). In vstopil sem v božji tempelj in okusil rajske sadove, in ko sem hotel zapustiti tempelj, sem zaslišal Gospodovo sporočilo, ki se je glasilo: “O, Fatima, daj otroku ime 'Ali, ker je resnično' Ali (super. - per.)". Veliki Gospod je rekel: »Izbral sem mu ime, podobno svojemu. Dal sem mu svojo izobrazbo in obogatil njegov um s svojo znanostjo. Uničil bo vse malike v mojem templju in bral na vrhu mojega templja ezan(poziv k molitvi. – prevod) in on me bo hvalil. Srečen je tisti, ki ga bo ljubil in ubogal njegove ukaze, nesrečen pa je tisti, ki bo z njim sovražen in ne bo izvrševal njegovih ukazov.«

Najvplivnejši in najslavnejši perzijski znanstvenik v srednjeveškem islamskem svetu, Abu Ali ibn Sina, je svetu znan pod enostavnejšim in bolj zvenečim imenom - Avicena. Sodobniki na vzhodu so ga imenovali duhovni mentor, modrec. In to je povsem razumljivo. Avicenna je izšolal celo plejado filozofov in bil vezir. Z združevanjem teh dveh hipostaz se je zdel idealen znanstvenik.

Verjel je, da bo šel v pozabo fizično, z vsemi svojimi lastnostmi, vključno z videzom, toda razumski del duše se bo izognil razpadu. Besede so se izkazale za delno preroške. Njegova dela z različnih področij znanosti preučujejo še danes, o njem snemajo filme in pišejo knjige. V eni stvari pa se je zmotil, znanstvenikom je po ohranjeni lobanji uspelo poustvariti njegov videz. Rezultat si lahko ogledate na fotografiji.

Bodoči filozof in javna osebnost, zdravnik in znanstvenik se je rodil v majhni vasici blizu mesta Bukhara (ozemlje sodobnega Uzbekistana). Zgodnji razvoj intelektualnih sposobnosti pri dečku je omogočil njegov oče (uradnik, ki se je zanimal za filozofijo in znanost). Pri desetih letih je tako dobro poznal Koran, da je bil, glede na prvotne vire, »presučen«.

Nato je obvladal osnove matematike in islamskega prava. Fant je nadaljeval študij pod nadzorom znanstvenika Abu-Abdallaha an-Natilija, ki je prišel v Buharo in se naselil v njihovi hiši. Abu Ali ibn Sina, čigar biografijo je mogoče razbrati iz njegovih knjig, je kmalu presenetil učitelja in mu že razložil nekaj pojmov. Kmalu je začel neodvisen napad na knjige o metafiziki in fiziki, in po mnenju samega znanstvenika se je "v njem prebudila želja po medicini." Ni se mu zdelo težko in že pri 16 letih se je posvetoval z izkušenimi zdravniki in sam pomagal bolnikom, »odkrival nove metode zdravljenja, ki prej niso bile nikjer opisane«. Slava nadarjenega zdravnika se je hitro razširila, pri 18 letih je Ibn Sina vstopil v emirjevo palačo in dobil odprt dostop do bogate knjižnice.

Potovanja znanstvenika

Leta aktivnega študija so se umaknila času potepanja, v katerega se je potopil Abu Ali ibn Sina. Biografija znanstvenika v delih zgodovinarjev je navedena v približnih datumih. Tako je po očetovi smrti med letoma 1002 in 1005 zapustil Buharo. Preselil se je v mesto Gurganj, ki je takrat cvetelo stran od političnega dogajanja. Vse znanstveno življenje je bilo skoncentrirano okoli ene ustanove - Akademije Mamun, ki je združevala številne znanstvenike. Tej družbi se je pridružil Avicenna. Znano je, da so bili on in njegovi kolegi v svetovnem merilu popolnoma bogati in so živeli prijateljsko, uživali v dopisovanju in znanstvenih razpravah.

Leta 1008 je bil Ibn Sina prisiljen zapustiti mesto. Razlog je bil v tem, da zdravnik ni hotel priti na sultanov dvor, da bi ostal. Dejanje mladega znanstvenika ga je razjezilo. Ukazal je, da se njegov portret razmnoži in pošlje v vse regije z ukazom, naj upornika poiščejo in nato dostavijo v njegovo palačo. Podjetje ni bilo uspešno. Kot veste, je Avicenna končal svoje potepanje v Dzhurdzhanu (1012-1014). V tem obdobju je ustvaril svoje razprave in začel delati na »Kanonu medicinske znanosti«.

Čez nekaj časa ga je sultan znova poskušal najti, znanstvenik pa je nadaljeval svoje potepanje.

Življenje v Hamadanu

Abu Ali ibn Sina, čigar biografija je povezana z nenehnimi potepanji, je v poskusu, da bi se skril pred posegi sultana, končal v mestu Hamadan (sodobno ozemlje Irana). Tukaj je znanstvenik preživel skoraj deset let, od 1015 do 1024. To so bila zelo razgibana leta. Aktivno se je ukvarjal ne le z znanostjo, temveč tudi s političnimi in državnimi zadevami. Na mesto vezirja ga je pripeljalo poznanstvo in uspešno zdravljenje vladarja Shamsad-Daulija. Vendar je kmalu prišel v konflikt z vojaško elito in bil strmoglavljen. Emir ga je rešil pred usmrtitvijo s kompromisno odločitvijo, da bo Ibn Sino izgnal izven svoje oblasti. Zdravnik se je skrival 40 dni. Toda drugi napad, ki se je zgodil emirju, ga je prisilil, da ponovno razmisli o svoji odločitvi: nujno najti znanstvenika, se opravičiti in ga ponovno imenovati na mesto ministra.

Po smrti vladarja je na oblast prišel njegov sin. Povabil je Avicenno, naj ponovno prevzame mesto vezirja, vendar je to zavrnil in začel tajno dopisovati z emirjem Isfahana in mu ponudil svoje storitve.

Življenje v Isfahanu

Nahaja se na bregovih reke Zayande in je zdaj iransko mesto Isfahan in je postalo zadnje mesto, kjer se je naselil Avicena (Abu Ali ibn Sina). Biografija tega obdobja (1024-1037) je bogata z znanstvenimi deli. Leta, preživeta na emirjevem dvoru, so najbolj plodna. To je v veliki meri olajšala vladarjeva strast do znanosti. V tem obdobju je filozof in znanstvenik napisal morda svoje najbolj obsežno delo - »Knjiga poštenega sojenja«, ki je štela dvajset zvezkov. Vendar je med enim od sovražnikov vpadov izginila.

Avicenna je svoje življenje končal v Hamadanu, kjer je bil tudi pokopan. Umrl je v starosti 56 let po dolgotrajni bolezni, v virih imenovani »kolika«.

Deluje na področju medicine

Medicina je glavno področje dejavnosti, na katerem je Abu Ali ibn Sina zaslovel v času svojega življenja. "Kanon medicine" (na sliki spodaj) - serija knjig (skupaj pet zvezkov), ki jih je napisal leta 1023, je ena najbolj znanih. Po njej so številni zdravniki Zahoda in Vzhoda v 12.–17. stoletju študirali osnove medicine.

Avicenna je v knjigi predlagal, da lahko številne bolezni povzročijo drobna bitja, ki med drugim pokvarijo vodo in hrano ter so prenašalci. Preučeval je vrsto bolezni, razlikoval med kugo in kolero, opisal gobavost in poudaril nalezljivost črnih koz, obravnaval pa je tudi problematiko kirurških posegov in razkril temo »kompleksnih« zdravil (več kot polovica jih je rastlinskega izvora). ).

Ibn Sina je znan tudi po delih, kot so »Razprava o pulzu«, »O koristih in škodi vina«, »Zdravila«, »Krvne žile za puščanje krvi«, »Pesem o medicini« in mnogih drugih (skupaj - 274 dragocenih rokopisov).

Kemija in astronomija

Znano je, da je Avicena odkril postopek destilacije eteričnih olj, znal pa je pridobivati ​​tudi žveplovo, dušikovo in klorovodikovo kislino, kalijev in natrijev hidroksid.

Znanstvenik je kritiziral Aristotelove poglede na področju astronomije in nasprotoval dejstvu, da zvezde in planeti žarijo s svojo svetlobo in je ne odbijajo od sonca. Napisal je svojo knjigo, ki je vsebovala komentarje na Ptolemajevo delo.

Slike v knjigah in filmih

Ni presenetljivo, da mnogi pisci in režiserji za svoje knjige in filme izberejo osebo, kot je Abu Ali ibn Sina, kot osrednji lik. Biografija slavnega filozofa in zdravnika je bogata s tragičnimi dogodki in resnično pomembnimi odkritji. Najbolj znano delo je knjiga Noaha Gordona »Avicenna's Apprentice«, ki je izšla leta 1998 in jo leta 2013 posnel Philip Stölzlam (fotografije iz filma so na sliki spodaj).

Španski pisatelj E. Teodoro je obravnaval tudi temo znanstvenikovega življenja. Njegov roman se imenuje "Avicennov rokopis" in govori o posameznih epizodah v življenju Ibn Sine.

Je lahko v srednjeveškem svetu kaj bolj dragocenega in uporabnega od tega, kar je v medicini odkril Abu Ali ibn Sina? Biologija, astronomija, mehanika, filozofija, književnost, medicina, psihologija - vede, v katerih je bil sijajno podkovan in izobražen. Poleg tega je imel oster um in, po mnenju sodobnikov, fenomenalen spomin in opazovanje. Vse te lastnosti in številna dela so stoletja ohranjala spomin na perzijskega znanstvenika.

Ali ibn Abu Talib

(umrt leta 40/661)
izjemna politična in javna osebnost, bratranec in zet preroka Mohameda, njegov najbližji spremljevalec, četrti pravični kalif. Imenovali so ga tudi Abu Hasan, Abu Turab in Haydar. Prerok Mohamed ga je imenoval Murtada – tisti, ki si zasluži zadovoljstvo, izbranec. Drugo ime, ki ga je prerok imenoval v enem od hadisov, je bilo Maula (ta beseda ima veliko pomenov, na primer gospodar, ljubljeni). Med svojim kalifatom je Ali prejel naziv Amir al-Mu'minin (poglavar vernikov). Njegov oče je bil Abu Talib, mati Fatima bint Assad, dedek Abd al-Mutallib. Že od malih nog je bil Ali ibn Abu Talib blizu preroka Mohameda. Bil je eden prvih ljudi, ki je sprejel islam. Ali je sprejel vero pri 10 letih in vse svoje življenje posvetil služenju idealom islama. Užival je spoštovanje in bratsko ljubezen preroka, ki mu je bil vdan. Ali ni zapustil preroka Mohameda skozi vse mekansko obdobje njegovega življenja. Na predvečer hidžre so Mekanci poskušali ubiti preroka. Ko pa so vstopili v njegovo hišo, so tam našli Alija, ki je, tvegajoč svoje življenje, zasedel njegovo mesto in odvrnil pozornost zarotnikov. Sam prerok je že odšel v smeri Medine. Mekanci niso ubili Alija in so ga izpustili. Po tem je odšel tudi v Medino in bil poleg preroka v vseh njegovih zadevah. Alijev prvi bojni preizkus je bila bitka pri Badru (2 AH), kjer je bil zastavonoša. Tik pred bitko se je boril ena na ena z enim od voditeljev mekanskih poganov Walidom ibn Mughira in ga ubil. Nato je pohitel na pomoč Abu Ubaydi, ki se je znašel v težkem položaju in ubil svojega nasprotnika. Ali je veliko prispeval k muslimanski zmagi v tej bitki. Zaradi svojega junaštva je dobil vzdevek "Allahov lev". Prerok mu je dal meč z viličastim rezilom, ki se je imenoval "Zulfiqar". Po zmagi pri Badru je kot vojno trofejo dobil meč, ščit in eno kamelo. Po bitki pri Badru se je Ali poročil s Fatimo, hčerko preroka Mohameda. Iz tega zakona so se mu rodili trije sinovi - Hasan, Husain in Muhsin ter dve hčerki - Zainab in Umm Kulthum. V bitki pri Uhudu (3 po hidžri), med katero muslimani niso uspeli, je Ali branil preroka pred sovražnimi borci, ki so ga poskušali ubiti. V tej bitki je bil ranjen, a je preživel. V 6. letu hidžre se je Ali še posebej odlikoval v bojih z Judi v oazi Khaybar, ki so kovali načrte za napad na muslimane. Samo zahvaljujoč njegovi predanosti in vodstvenemu talentu so muslimani lahko osvojili in zavzeli to oazo. Ali je bil zastavonoša muslimanske vojske, ki je leta 8 po hidžri osvojila Meko. Potem ko so muslimani prevzeli popoln nadzor nad mestom, je prerok Mohamed skupaj z njim zdrobil idole Kabe. V 8. letu hidžre, po zavzetju Meke, se je več plemen zoperstavilo muslimanom, med njimi plemeni Hawazin in Saqif. V odločilni bitki je muslimanom z veliko težavo uspelo iztrgati zmago. Tudi v tej bitki je Ali prispeval k zmagi in se samozavestno boril, ko se je zdelo, da bodo muslimani poraženi. Ali je bil s prerokom Mohamedom do njegove smrti. Ko je bil Abu Bakr izvoljen za prvega pravilno vodenega kalifa, je bil zaposlen s pripravo prerokovega pogreba. Alija niso odlikovali le njegove borbene lastnosti, ampak tudi modrost in učenost. Pokazal je vse svoje najboljše lastnosti tudi po smrti preroka in z vso močjo prispeval h krepitvi kalifata in razvoju muslimanske družbe. V času vladavine drugega pravičnega kalifa Omarja je bil Ali eden njegovih najbolj zaupanja vrednih in najbližjih ljudi. Omar se je z njim pogosto posvetoval o različnih državnih vprašanjih in ga pustil na njegovem mestu, če je iz nekega razloga zapustil Medino. Takrat je Ali služil kot vrhovni kadi (sodnik) kalifata. Tik pred smrtjo je Omar Alija imenoval za enega od šestih kandidatov za položaj vodje države. Vendar je bil na svetu šestih Osman izvoljen za kalifa. Med vladavino tretjega pravičnega kalifa Osmana je Ali nadaljeval svoje dejavnosti kot vrhovni sodnik (qadi) in je bil eden najbolj zaupanja vrednih in bližnjih ljudi kalifa. Ob koncu Othmanove vladavine je v kalifatu izbruhnil anarhistični upor. Prišli so v Meko in ga ubili. Ali je med obleganjem Osmanove hiše poskušal z vsemi sredstvi, ki so mu bila na voljo, odvrniti nevarnost pred njim in vodil težka pogajanja z uporniki. Poslal je celo svoja dva sinova Hasana in Husayna, da zaščitita kalifa. Zaradi atentata na Osmana so se politične razmere v kalifatu zapletle in vladala je dejanska anarhija. V teh težkih razmerah so Alija prosili za vodenje države. Kljub temu, da je dolgo zavračal oblast, je bil na koncu prisiljen popustiti, saj bi sicer lahko razmere v kalifatu povsem ušle izpod nadzora. Tako je leta 35/656 Ali postal četrti pravilno vodeni kalif. Ali je prišel na oblast v najtežjem in težkem obdobju kalifata. V državi se je dejansko že začela državljanska vojna in kljub vsem prizadevanjem tega procesa ni mogel ustaviti. Ljudje in spremljevalci preroka, ogorčeni zaradi umora Osmana, so zahtevali, da Ali takoj kaznuje upornike. Po drugi strani pa so imeli uporniki tudi dovolj vojaških sil in jim ni bilo tako lahko kos. Zato se je Ali znašel med dvema ognjema in poskušal težavo rešiti postopoma. Najprej si je prizadeval pridobiti zaupanje vseh tovarišev in deželnih voditeljev. Toda leta 1936 so se v Basri zgodili dogodki, ki so razblinili vse Alijeve upe za rešitev položaja v državi. Tja so se začeli zbirati predstavniki različnih sil, ki so zahtevali maščevanje za Osmanov umor. Tam je bila tudi žena preroka Mohameda Ajša, ki je tja prispela s karavano iz Meke. Da bi preprečil nemire, je Ali s svojo vojsko odkorakal v Basro. A ni želel prelivanja krvi in ​​se je pogajal z Aisho, pa tudi z drugimi vplivnimi sodelavci - Talho in Zabairom. Kazalo je, da se bo konflikt rešil po mirni poti. Vendar pa uporniki v mestu, ki so sodelovali pri Osmanovem umoru, niso bili zainteresirani za miren izid spopada in so izzvali navaden domači konflikt med stranema, kar je privedlo do velike bitke, ki se je imenovala "Kamela" (Jamal). ). Kljub zmagi Alijevih čet v tej bitki so se politične razmere v državi po tej zmagi še bolj zapletle. Tudi različne skupine v Egiptu in Iraku so nasprotovale Alijevi moči. Vendar je kalif Ali naletel na najresnejši odpor v osebi vladarja Sirije Muawiyah ibn Abu Sufyan iz klana Umayyad, ki je do takrat postal precej vplivna in priljubljena oseba. Alija ni hotel priznati za kalifa. Kot odgovor se je Ali premaknil proti njemu in strani sta se srečali v odločilni bitki pri Siffinu leta 37. Muavijina vojska se je znašla v težkem položaju in začela izgubljati svoje položaje. Nato so Sirci na konice svojih sulic nanizali liste Korana in Alija poklicali pred božjo sodbo. Ali jim je šel na pol poti in se tudi nagibal k mirni rešitvi problema v arbitraži. Vendar se je to sojenje končalo neuspešno. Poleg tega so ga nekateri Alijevi pristaši, nezadovoljni s to odločitvijo, zapustili in ustanovili sekto haridžitov, ki je nasprotovala tako Aliju kot Muaviji. Leta 38 se je Ali zoperstavil haridžitom in jih premagal v bitki pri Nahravanu. Vendar pa ta poraz ni rešil problema odprave te uporniške skupine. Poleg tega so haridžiti postali priljubljeni med določenim delom družbe v kalifatu. Predstavniki te skupine so prodrli v vse sfere javnega in političnega življenja. Veliko jih je bilo v vojski samega kalifa Alija. Postopoma so začeli uporabljati taktiko gverilskega bojevanja, zarote, izvajati teroristične in diverzantske akcije. Ta problem je postal resen destabilizacijski dejavnik za mnoge generacije naslednjih muslimanskih vladarjev. Izkoristil razkol v Alijevem taboru je Muawiya aktivno ukrepal. Leta 38 je njegov poveljnik Amr ibn al-As zavzel Egipt. Leta 1939 so Sirci že napadli Irak. Leta 40 so Mu'awiyine čete vstopile v Hidžaz in Jemen. Potem pa je vojski kalifa Alija uspelo ustaviti to ofenzivo in potisniti Sirce nazaj. Toda med boji so prejeli novico o tragični smrti kalifa Alija ibn Abu Taliba, ki je padel v rokah haridžitskega morilca Ibn Muljama, ki se mu je tako maščeval za poraz pri Nahrawanu. Po tem so Alijevi privrženci prisegli zvestobo njegovemu sinu Hasanu. Toda Hassan ibn Ali je razumel, da razmerje moči v državi ni v njegovo korist. Zato se je začel pogajati z Muawiyahom o prenosu oblasti na slednjega. Posledično je Muawiyah prišel v Kufo leta 41 po hidžri. Al-Hasan je vsa svoja pooblastila prenesel na novega kalifa in skupaj z bratom al-Husaynom odšel v Medino. S tem dogodkom se je končalo obdobje vladavine pravičnih kalifov in država je postala monarhična. Muavija, ki je prišel na oblast, je ustanovil dinastijo Omajadov, ki je ostala na oblasti skoraj 100 let. Ali ibn Abu Talib je bil eden največjih strokovnjakov za Koran, tefsir, hadis in fikh. Vseh teh znanosti se je naučil neposredno od preroka Mohameda, ki je Alija zelo cenil kot sposobno in kompetentno osebo. Ali je znal celoten Koran na pamet in je bil eden od prerokovih tajnikov, ki je zapisoval in zapomnil razodetja (wahy), ki jih je Mohamed prejel od Boga. Tudi po tem, ko je prišel na čelo države, ni opustil študija znanosti in je spodbujal njen razvoj. Zlasti je ustanovil šolo v Medini. Imenoval je Abu Aswada ad-Dualija za učitelja arabščine v tej šoli, Abd ar-Rahmana al-Sulamija za učitelja koranskih znanosti in Kumeila ibn Ziyada za učitelja naravoslovja. Medtem ko je bil na oblasti, je Ali še naprej izdajal pravne odredbe (fatve). Ali je imel tudi veliko osebnih pozitivnih lastnosti. Bil je pogumen, neustrašen in je vztrajno prenašal vse tegobe in nadloge v svojem življenju. Nikoli ni izgubil poguma ali upanja. Vedno je šel načrtno naprej in dosegel svoj cilj. Tako je bilo tako v času življenja preroka Mohameda in prvih treh kalifov kot med njegovo vladavino kalifata, ko se je Ali kljub vsej zapletenosti in nejasnosti politične situacije boril do zadnjega, dokler ni bil padla zaradi zahrbtnega udarca haridžitskega morilca. V šiizmu se osebnosti Alija in njegovih potomcev daje poseben pomen. Velja za edinega zakonitega dediča preroka Mohameda, ki je od njega prejel jasna navodila za vodenje skupnosti. V šiizmu je Ali strokovnjak in prenašalec ezoteričnega znanja, voditelj, katerega moči mu je dal sam Bog. In v prihodnosti vodstvo (imamat) prehaja izključno z enega od njegovih potomcev na drugega. Šiiti menijo, da je Ali njihov prvi nezmotljivi imam. Med »skrajnimi« šiiti velja Ali celo za utelešenje samega Boga. Vse te določbe šiizma suniti zavračajo.

(Vir: “Islamski enciklopedični slovar” A. Ali-zade, Ansar, 2007)

• Ali Zain al-Abidin
• Ali ibn Musa

Oglejte si, kaj je "Ali ibn Abu Talib" v drugih slovarjih:

Ali ibn Abu Talib- Arabec. علي بن أبي طالب‎‎ Kaligrafski prikaz Alija v arabščini... Wikipedia

Jafar ibn Abu Talib- (umrl leta 8/629) stric preroka Mohameda, sin Abuja Taliba. Rojen v Meki. Eden prvih, ki je sprejel islam. Med preganjanjem muslimanov se je Džafar izselil v Etiopijo. Čez nekaj časa sta k etiopskemu Negusu Najashiju prišla dva vplivna človeka... ... islam. Enciklopedični slovar.

Abu Talib ibn Abd al-Mutalib- Abu Talib ibn Abd al Mutalib (arabsko: أبو طالب بن عبد المطلب‎‎‎; 549 619) stric preroka Mohameda in oče Imama Alija. Vodja plemena Quraish. Po smrti Mohamedovih staršev je Abu Talib vzel svojega nečaka, da ga vzgaja. V zameno, ko je Abu ... Wikipedia

Abu Talib- Ibn Abd al Mutalib (arabsko: أبو طالب بن عبد المطلب‎‎‎; 549 619) stric preroka Mohameda in oče Imama Alija. Vodja plemena Quraish. Po smrti Mohamedovih staršev je Abu Talib vzel svojega nečaka, da ga vzgaja. V zameno, ko je Abu Talib... ... Wikipedia

Abu Talib ibn Abd al-Muttalib- (arabsko: أبو طالب بن عبد المطلب‎‎; 549 619) stric preroka Mohameda in oče Imama Alija. Vodja plemena Quraish. Po smrti Mohamedovih staršev je Abu Talib vzel svojega nečaka, da ga vzgaja. V zameno, ko je Abu Talib bankrotiral, in posel... ... Wikipedia

Saad ibn Abu Waqqas- سعد بن أبي وقاص Rojstno ime: Saad Poklic: vojskovodja, državnik Datum rojstva: 595 AD ... Wikipedia