Narava in značilnosti filozofskega znanja. Vloga filozofije v človekovem življenju in družbi. Sintetična narava filozofskega znanja. Etika in filozofsko znanje
1. Predmet filozofije. Posebnosti filozofskega znanja, njegovi deli in geneza.
Filozofija– nauk o osnovnih principih in zakonih bivanja. Predmet– sistem svet-oseba. Postavka– zakonitosti bivanja, najsplošnejši zakoni in oblike gibanja in razvoja narave, družbe in mišljenja, načini spoznavanja in preobrazbe človekovega bivanja.
Filozofija se je pojavila v 7.-5. stoletju pr. kot posebno področje duhovnega delovanja. Izraz filozof je prvi uvedel Pitagora (6. stoletje). Razlaga vsebine in pomena filozofije pripada Platonu (»sophia« - modrost, »phileo« - ljubezen). V definiciji predmet ni enotnosti in celo raznolikosti šol; obstaja tudi evolucija idej o predmetu (začelo se je s pokritjem vseh znanosti v starih časih in končalo s pokritjem "najbolj splošnih in skrajnih" v naših dneh ).
Predmet filozofije lahko definirate na naslednji način: "celoten spekter odnosov med človekom in svetom v najsplošnejši obliki (osnovni principi), poznavanje končnih temeljev narave, človeka, družbe in kulture."
Posebnosti filozofskega znanja:
1. Filozofija odgovarja na vprašanje »zakaj?«, znanost pa na vprašanje »kako?«.
2. Filozofija je znanje univerzalnega, saj vsaka znanost proučuje le delček resničnosti.
3. Za filozofijo je značilno »dialoško« razmišljanje, saj se ne odraža pomen najrazličnejših filozofskih trendov in smeri.
Specifičnost filozofije je v tem, da se ukvarja s pojavi, ki jih je kultura že obvladala in predstavila v znanju. Po drugi strani ima filozofija pomembno vlogo pri razvoju znanstvenega znanja:
Filozofija razvija sistem splošnih univerzalnih kategorij (vzrok, posledica, bistvo, pojav, vsebina itd.). Vsaka znanost uporablja te kategorije;
Filozofija deluje kot metodologija znanosti;
Filozofija pomembno prispeva k razvoju znanstvene slike sveta;
Filozofija ima vrednostno-etični vpliv na znanost, razvija razumevanje odgovornosti znanstvenikov, spreminja njihovo miselnost.
Geneza filozofije (razvoj):
1. Filozofija starodavnega sveta (starodavna, indijska, kitajska) - 7. stol. pr.n.št.-3.st AD
2. Filozofija srednjega veka - 4.-14. stoletje (arabsko-muslimanska, evropska).
3. Filozofija renesanse - 14-16 stoletja.
4. Filozofija novega veka - 17. stol.
5. Filozofija razsvetljenstva - 18. stol.
6. Nemška klasična filozofija - konec 19. stoletja, prva četrtina 20. stoletja.
7. Postklasična zahodnoevropska filozofija - 19-20 st.
Ločeno: domača filozofija.
2. Svetovni pogled, njegove vrste in struktura. Filozofija kot jedro svetovnega nazora. Funkcije filozofije.
Struktura filozofskega znanja
1)ontologija- nauk o biti;
2)epistemologija- nauk znanja;
3)logike- nauk o zakonih in oblikah mišljenja;
4)socialna filozofija- nauk o družbi;
5)naravna filozofija - filozofsko naravoslovje;
6)filozofska antropologija- nauk o človeku;
7)etika- filozofski nauk o morali in morali;
8)estetika- filozofski nauk o lepem in grdem;
9)aksiologija- filozofski nauk o vrednotah človekovega bivanja;
10)zgodovina filozofije- (geneza-razvoj)
Svetovni nazor- sistem človekovih stabilnih pogledov na svet in njegovo mesto v njem. V širšem smislu so to vsi pogledi, v ožjem smislu pa najpomembnejši med najbolj splošnimi.
svetovni nazor- zgodovinsko se razvija skupaj s človekom in človeštvom.
Lahko si ga predstavljamo kot piramido, z znanjem na dnu in idealom na vrhu.
Svetovni nazor vključuje: znanje, prepričanja, vrednote, ideale, vero, dvome, ljubezen itd.
Obstajata 2 ravni pogleda na svet:
Navadni (družinski) in
Teoretična (knjižna) raven.
F. je teoretično jedro svetovnega nazora. Z racionalnimi sredstvi si prizadeva ustvariti skrajno posplošeno sliko sveta in mesta človeka v njem.
V nasprotju z mitološkim in religioznim svetovnim nazorom, ki temeljita na veri in fantastičnih predstavah o svetu, filozofija temelji na znanstvenih in teoretičnih metodah razumevanja resničnosti, pri čemer uporablja posebna logična in epistemološka merila za utemeljitev svojih stališč.
Funkcije filozofije:
Funkcija pogleda na svet-funkcija spremeni pogled na svet.
Epistemološki (kognitivni) Ena temeljnih funkcij filozofije je cilj pravilnega in zanesljivega poznavanja okoliške resničnosti (to je mehanizma znanja).
Metodološki- razvija metode razumevanja sveta.
Aksiološko- pomaga pri oblikovanju vrednostnega sistema.
prognostično- razvoj poti za razvoj sveta.
Kritično- dvom v vse.
Humanistično-iskanje odgovorov o smislu življenja (naredi človeka človeka).
Integriranje funkcija prispeva k združevanju znanstvenih dosežkov v eno celoto.
Poučna funkcija je priporočiti sledenje pozitivnim normam in moralnim idealom.
Filozofija si prizadeva razkriti bistvo stvari v njihovi izvirni obliki brez sence mistike. Človeku pomaga najti odgovore na tista vprašanja, ki so zanj še posebej pomembna. Narava se začne z iskanjem smisla izvora življenja. Zgodovinsko gledano sta prvi obliki svetovnega nazora mitologija in religija. Najvišja oblika dojemanja sveta je filozofija. Duhovna dejavnost vključuje zastavljanje in analiziranje vprašanj večnosti, pomoč človeku pri iskanju njegovega mesta v svetu, pogovor o smrti in Bogu, o motivih dejanj in misli.
Predmet filozofije
Terminologija opredeljuje filozofijo kot "ljubezen do modrosti". A to ne pomeni, da je lahko kdorkoli filozof. Pomemben pogoj je znanje, ki zahteva visoko stopnjo intelektualnega razvoja. Navadni ljudje so lahko filozofi le na najnižji vsakdanji ravni svojega obstoja. Platon je verjel, da pravi mislec ne moreš postati, človek se lahko samo rodi. Predmet filozofije je spoznanje o obstoju sveta in njegovo razumevanje zaradi iskanja novega znanja. Glavni cilj je razumeti svet. Specifičnost določa bistvene točke, ki so del poučevanja:
- Večni filozofski problemi. Upoštevano v splošnem prostorskem konceptu. Izbira materialnega in idealnega sveta.
- Analiza problema. Obravnavana so vprašanja o teoretični možnosti spoznavanja sveta. Iskanje statičnega v spreminjajočem se svetu.
- Preučevanje vprašanj javne eksistence. dodeljen ločenemu oddelku filozofskega poučevanja. Poskusi ugotoviti mesto človeka na ravni svetovne zavesti.
- Delovanje duha ali človeka? Kdo vlada svetu? Predmet filozofije je preučevanje bistvenega znanja, uporabnega za razvoj človeške inteligence in povečanje zavedanja zemeljskega obstoja.
Funkcije filozofije
Specifičnosti in strukture filozofskega znanja ni mogoče v celoti razkriti brez razjasnitve funkcij doktrine. Vse teze so med seboj povezane in ne morejo obstajati ločeno:
- Svetovni nazor. Vključuje poskuse razlage abstraktnega sveta z uporabo teoretičnega znanja. Omogoča priti do koncepta »objektivne resnice«.
- Metodološki. Filozofija uporablja kombinacijo različnih metod, da v celoti preuči vprašanje obstoja.
- prognostično. Glavni poudarek je na obstoječih, formulacija se osredotoča na hipoteze o nastanku sveta in predpostavlja njihov nadaljnji razvoj v okviru okolja.
- Zgodovinski. Šole teoretičnega razmišljanja in učenja modrosti ohranjajo dinamiko postopnega oblikovanja novih ideologij vodilnih mislecev.
- Kritično. Uporabljeno je temeljno načelo podvrženosti vsega obstoječega dvomu. V zgodovinskem razvoju ima pozitiven pomen, saj pomaga pravočasno odkriti netočnosti in napake.
- Aksiološki. Ta funkcija določa celotno bivanje sveta z vidika ustaljenih vrednotnih smernic različnih vrst (ideoloških, družbenih, moralnih in drugih). Najbolj jasno se kaže v času zgodovinske stagnacije, krize ali vojne. Prehodni trenutki vam omogočajo, da jasno prepoznate najpomembnejše vrednote, ki obstajajo. Narava filozofskih problemov upošteva ohranitev glavne stvari kot osnovo za nadaljnji razvoj.
- Socialno. Ta funkcija je namenjena združevanju članov družbe glede na določene značilnosti v skupine in podskupine. Razvijanje skupnih ciljev pomaga uresničiti globalne svetovne nazorske ideale. Prave misli lahko spremenijo tok zgodovine v katero koli smer.
Problemi filozofije
Vsaka vrsta pogleda na svet gleda na svet predvsem kot na objekt. Temelji na preučevanju strukturnega stanja, omejitev, izvora. Filozofija je bila ena prvih, ki se je začela zanimati za vprašanja izvora človeka. Druge znanosti in teorije niti v teoretičnem smislu še niso obstajale. Vsak model sveta zahteva nekaj aksiomov, ki so jih prvi misleci sestavili na podlagi osebnih izkušenj in naravnih opazovanj. Filozofska perspektiva sobivanja človeka in narave pomaga razumeti splošni pomen vesolja v smeri razvoja. Tudi naravoslovje ne more dati odgovorov na takšen filozofski pogled na svet. Narava večnih problemov je danes tako aktualna, kot je bila pred tri tisoč leti.
Struktura filozofskega znanja
Postopen razvoj filozofije je skozi čas zapletel strukturo znanja. Postopoma so se pojavile nove sekcije, ki so postale samostojna gibanja s svojim programom. Od ustanovitve filozofske doktrine je minilo več kot 2500 let, zato je v strukturi veliko dodatnih točk. Nove ideologije se pojavljajo še danes. Narava filozofskih problemov in glavno vprašanje filozofije razlikuje naslednje dele:
- Ontologija. Proučuje načela svetovnega reda od njegove ustanovitve.
- epistemologija. Upošteva
- Antropologija. Proučuje človeka kot prebivalca planeta in člana sveta.
- Etika. Zadeva poglobljen študij morale in morale.
- Estetika. Uporablja umetniško mišljenje kot obliko preoblikovanja in razvoja sveta.
- Aksiologija. Podrobno obravnava vrednotne smernice.
- Logike. Nauk o miselnem procesu kot motorju napredka.
- Socialna filozofija. Zgodovinski razvoj družbe kot strukturne enote s svojimi zakonitostmi in oblikami opazovanja.
Kje lahko najdem odgovore na pogosta vprašanja?
Narava filozofskih problemov išče odgovore na splošna vprašanja. Oddelek "Ontologija" najbolj podrobno obravnava problem, ki poskuša najti definicijo najpomembnejše kategorije študija - koncepta "biti". V vsakdanjem življenju se ta beseda uporablja izjemno redko, najpogosteje jo nadomesti znani izraz "obstoj". Narava filozofskih problemov je v ugotavljanju dejstva, da svet obstaja, je življenjski prostor človeške rase in vseh živih bitij. Svet ima tudi stabilno stanje in nespremenljivo strukturo, urejen način življenja in ustaljena načela.
Večna vprašanja eksistence
Na podlagi filozofskega znanja se razvijajo naslednja vprašanja:
- Je svet vedno obstajal?
- Ali je neskončno?
- Bo planet vedno obstajal in se mu ne bo nič zgodilo?
- Zahvaljujoč kateri sili se pojavljajo in obstajajo novi prebivalci sveta?
- Je veliko takih svetov ali je ta edini?
Teorija znanja
Katera veja filozofije se ukvarja z vprašanji znanja? Za človekovo poznavanje sveta je odgovorna posebna disciplina - epistemologija. Zahvaljujoč tej teoriji lahko človek samostojno preučuje svet in se poskuša najti v strukturi svetovnega obstoja. Obstoječe znanje se preverja v skladu z drugimi teoretičnimi koncepti. Ko smo preučili, kateri del filozofije preučuje vprašanja znanja, lahko naredimo ustrezne zaključke: epistemologija preučuje mere gibanja od popolne nevednosti do delnega znanja. Problemi tega dela doktrine zavzemajo vodilni pomen v filozofiji kot celoti.
Metode filozofije
Tako kot druge vede tudi filozofija izvira iz praktičnih dejavnosti človeštva. Filozofska metoda je sistem tehnik za obvladovanje in razumevanje realnosti:
- Materializem in idealizem. Dve nasprotujoči si teoriji. Materializem verjame, da je vse nastalo iz določene snovi, idealizem - vse je duh.
- Dialektika in metafizika. Dialektika določa principe, vzorce in značilnosti znanja. Metafizika obravnava situacijo samo z ene strani.
- Senzacionalizem. Občutki in občutki so vzeti kot osnova spoznanja. In on igra absolutno vlogo v procesu.
- Racionalizem. Na um gleda kot na orodje za učenje novih stvari.
- Iracionalizem. Metodološko dejanje, ki zanika status razuma v procesu spoznavanja.
Filozofija združuje vse metode in modrece, ki širijo svoje misli. Deluje kot ena splošna metoda, ki pomaga pri razumevanju sveta.
Specifičnost filozofskega znanja
Narava filozofskih problemov ima dvojni pomen. Značilnosti znanja imajo številne posebnosti:
- Filozofija ima veliko skupnega z znanstvenim znanjem, vendar ni znanost v svoji čisti obliki. Uporablja sadove znanstvenikov za doseganje svojih ciljev - razumevanje sveta.
- Filozofije ne moremo imenovati praktični pouk. Znanje gradi na splošnem teoretičnem znanju, ki nima jasnih meja.
- Združuje vse znanosti in išče pomembne vidike za doseganje želenega rezultata.
- Temelji na primitivnih osnovnih konceptih, pridobljenih s kopičenjem človeških izkušenj skozi vse življenje.
- Filozofije ni mogoče oceniti povsem objektivno, saj vsaka nova teorija nosi pečat misli določenega filozofa in njegovih osebnih lastnosti, ki so ustvarile ideološko gibanje. Tudi dela modrecev odražajo zgodovinsko fazo, v kateri je potekalo oblikovanje teorije. Skozi učenja filozofov lahko sledimo napredku neke dobe.
- Znanje lahko deluje kot umetniško, intuitivno ali religiozno.
- Vsaka naslednja ideologija je potrditev doktrin prejšnjih mislecev.
- Filozofija je v svojem bistvu neizčrpna in večna.
Zavedanje obstoja kot problema
Biti pomeni vse, kar je na svetu. Obstoj biti je določen z vprašanjem: "Je to tam?" Obstaja tudi neobstoj, sicer bi ves svet stal na mestu in se ne bi nikoli premaknil. Vse prihaja iz neobstoja in se tja vrača, na podlagi filozofskega pogleda na svet. Narava filozofskih problemov določa bistvo obstoja. Vse na svetu se spreminja in teče, zato ne moremo zanikati obstoja določenega koncepta, od kod vse prihaja in kam vse izginja.
F. – ljubezen do modrosti.
Funkcije filozofije:
Objekt f. Zadeva f.
Zgodovinski tipi pogleda na svet: mitologija, religija, filozofija, znanost.
Svetovni nazor– skupek pogledov, ocen, načel, definicij. najsplošnejša vizija, razumevanje sveta, mesto ljudi v njem, življenjski položaji, vedenjski programi, dejanja ljudi. 3 komponente: pogled na svet (figurativna slika sveta), pogled na svet (čustvena in ocenjevalna slika), pogled na svet (niz abstraktnih pojmov in sodb o svetu).
mitologija- razumevanje in predstavljanje sveta in ljudi. v fantaziji slike in zgodbe. Univerzalni tip m.primitivnih družb. Nerazločevanje med naravnim in nadnaravnim. Slab razvoj abstraktnih pojmov. Čustva značaj primarne zavesti. Senzorično-figurativna oblika razumevanja realnosti.
vera- oblika m., ki pojasnjuje svet ljudi. prek komunikacije z nadnaravnimi bitji. bitja in deluje kot sredstvo komunikacije med ljudmi. z njimi. Čas nastanka: prehod iz primitivnih časov. stavba lastnikom sužnjev. družbi. Premagovanje nerazdružljivosti ljudi. in narava. Razcepitev sveta na duhovno in fizično. Vera je glavno sredstvo za razumevanje bivanja. Glavna stvar je doseči enost z Bogom.
Filozofija- alternativa mitologiji in veri, zgodovinsko nastala in prva oblika sistematizacije. teoretično razmišljanje. Zanašanje na znanstvena spoznanja. Želja po postavljanju in odločanju je absolutna. težave ljudi biti. Izjemno široka stopnja posploševanja.
Znanost- sistematično združevanje objektivno zanesljivih informacij o naravnih pojavih in človeškem življenju.
Filozofija starega vzhoda.
Indija. II tisočletje pr Liter. spomenik - "Vede" (znanje). To je predfil. viri (hvalnice, molitve). Upanišade so dialog med modrecem in njegovim učencem. Rojevajo se ideje o f. kot edinstveno področje znanja. Ti so najzgodnejši znani. Phil. dela. Problemi: temeljni princip sveta, bistvo človeka, njegovo mesto v okolju. okolju. Razlaga je protislovna. Šef Duh igra vlogo pri razlagi temeljnega vzroka pojavov sveta. na začetku - brahman (univerzalni bog), atman (indijski psihično bitje). Spoznanje in pridobljeno znanje – 2 ravni: nižja (samo okoliška stvarnost) in višja (resnica). Jogijske vaje. Kompleksnost ljudi psiha (zavest, volja, spomin, dihanje – so med seboj povezani). Najvišja blaženost za ljudi. – popolna nenavezanost na vse posvetne skrbi (ne čutni užitki, ampak umirjeno stanje duha). Prvič se izpostavi problem selitve duš (samsara) in presoja preteklih dejanj (karma). Poskus uporabe morale. načela (dharma) za popravljanje vedenja ljudi. Vloga Upanišad v zgodovini vseh Indijancev. f. izjemno velik. Budizem– versko-fil. poučevanje (VI-V stoletja pr. n. št.). Etično in praktično smer. Center. problem je problem obstoja posameznika. Jedro vsebine je Budova pridiga o 4 plemenitih resnicah. Osvoboditev je uničenje želja. Načelo srednje poti: izogibajte se skrajnostim. Ni koncepta odgovornosti in krivde kot nečesa absolutnega.
Kitajska. Eno najzgodnejših pisem. spomeniki - "I Ching" ("Knjiga sprememb"). Izvedba prehod iz predfil., mit. oddaje fil. razmišljanje. Najvidnejši filozofi dr. Kitajska - Laozi in Konfucij. Laozi - knjiga "Tao Te Ching". Osnove taoizma – prva fil. sistemi Kitajske. Phil. pogledi so protislovni. Center. pomen – koncept »Tao«. To je naravno. pot vseh stvari, pa tudi večnega, nespremenljivega, nespoznavnega začetka, nematerialnega. duha. osnova vseh stvari. Ideal znanja je kontemplativen. Konfucij - konfucijanizem. Osnove pojma - "ren" (filantropija) in "li" (spoštovanje). "Ren": "Česar nočeš zase, ne stori ljudem." Po naravi smo si ljudje podobni. Usoda vnaprej določa bistvo človeka. Glavne teme: morala. načel, social odnosi, problemi vlade. upravljanje.
Problem izvora v starogrški filozofiji.
Mileška šola. Ustanovitelj: Thales. Iskanje temeljnega principa, roba realnosti. večna. Tales: primarna snov je voda (pretvorba v led in paro – možnost neskončnega števila metamorfoz). Anaksimen – zrak (njegova vseprežetost je materialna polnost bivanja). Anaksimander – apeiron: svet nastane iz apeirona in se v njem raztopi; Zemlja je valj. Heraklit iz Efeza - ogenj (vzrok vsega je gibanje, vse se spreminja proti svojemu nasprotju); je prvi začel razmišljati o problemu znanja (težavnosti). Psiha (svetovna duša) in logos (svetovni um) delujeta v svetu, to je nasprotno. moč. Glavni dosežek šole je razvoj idej o vesolju.
Elejska šola. Ustanovitelj: Ksenofan. Prvič je za temeljni princip vzeto nekonkretno: ne substanca, ampak začetek (biti). Parmenid – delil svet na pravi (bit – nespremenljiv) in neresničen (svet konkretnih stvari – nenehno spreminjanje). Zenon: gibanje je logično nemogoče; razdeljeno čutno (protislovno) in razumsko (resnično) znanje.
Šola atomizma. Demokrit je utemeljitelj atomističnega koncepta. Atom je najmanjši delček obstoja, nedeljiv, večen, nespremenljiv. Duša je sestavljena iz atomov. 2 vrsti znanja: temno (s pomočjo občutkov) in svetlo (razmišljanje). Rezultat kognitivnega procesa je resnica.
Šola pitagorejcev. Ustanovitelj: Pitagora. Temeljno načelo sveta je število, ki obvladuje stvari, moralo in duha. lastnosti, ustvarja kozmični red, je prototip energije. V osnovi vsega je enota (monada): Bog, moški princip, rudimentarni um, vzrok resnice; v geometriji - točka. Diada – neenakost, delitev, simbol vojne, ženskosti; linija. Trk monade in diade - triada (ravnotežje) - sveto število, trikotnik. Tetraeder postavlja temelje sveta. Živimo po pravilih številk. Pitagora je prvi uporabil pojma "filozof" in "filozofija". Ustvaril nauk o duši.
Platonov nauk o idejah.
Platon je Sokratov učenec. Center. doktrina - doktrina "idej":
Mater. svet, ki nas obdaja in ga zaznavamo s čutili. le »senca« in proizvedena iz sveta idej (resnična bit);
Vsi pojavi so mati. sveta so minljivi, ideje so fenomenalne. nespremenljiv, večen;
Učni predmet. idealizem: ideje n. objektivno, realno, ne glede na vse omejitve prostora in časa.
Ideje dajejo splošno bistvo stvari;
Lahko jih sistematiziramo: ideja o mački in ideji o psu sta vključena v idejo o štirinožcih;
Ideje so idealen način ustvarjanja stvari;
Ideje so urejene v obliki piramide: na dnu so ideje stvari, nato so ideje razredov stvari, na vrhu so resnica, dobrota, lepota.
Koncept bivanja v filozofiji.
Biti je filozofska kategorija, ki označuje realnost, ki obstaja objektivno, ne glede na človekovo zavest, voljo in čustva. Problem razlage biti in njenega razmerja z zavestjo je v središču filozofskega pogleda na svet. Nauk o biti – ontologija. Parmenid: bitje je nespremenljivo, homogeno in absolutno negibno. Platon: bit je svet idej, javl. pravi, brezimni, večni. Heraklit: stabilnega obstoja ni, njegovo bistvo je v enotnosti bivajočega in nebivajočega. Eksistencializem: notranji obstoj ljudi – obstoj. Neotomizem: »čisto bitje« - božanstva. izvor. Sodobni materialistični f.: biti je kategorija, ki zajema vse bivajoče, ima definicijo. struktura. Oblike bivanja: bitje narave, bitje ljudi, bitje duhovnega, bitje družbenega. Treba je razlikovati med pojmoma bit in bit. Biti je neskončna osnova, bistvo je definirano. biti se nanaša na določene predmete. Kategorija biti nam omogoča pojasniti stabilnost, stalnost in celovitost sveta. Biti nekaj zunanjega za človeka, biti vsiljuje definicijo. omejitve njegovih dejavnosti, a hkrati javl. vir in pogoj vseh oblik človeškega življenja. Tako je biti izjemno splošna fil. abstrakcija.
Predmet in predmet filozofije.
Zadeva f. Vsebina predmeta f. se je oblikovala zgodovinsko in je bila odvisna od stopnje kulturnega razvoja. V zgodnjih fazah: celotno znanje o naravi, prostoru in ljudeh. Aristotel: f. - znanje o vzrokih in začetkih, o bistvu, o obstoju nasploh. Radikalne spremembe - kon. XVI – zač XVII stoletja – oblikovanje določenega predmeta f. T.o., f. - svojevrstna, posebna oblika osebe. pogled na svet. Zadeva f. – svet kot celota s svojimi najbolj splošnimi zakoni. F. raziskuje: naravo in bistvo sveta, naravo, bistvo in namen ljudi, sistem »ljudi«. - svet" kot celota.
Objekt f. – resničnost, samostalnik. ne glede na osebo samo.
Filozofija kulture.
Kultura- specifičen način organiziranja in razvoja ljudi. vitalna dejavnost, predstavljena v izdelkih mater. in duha. dela, v družbenem sistemu. norme in institucije, v duhu. vrednote v celoti odnosov ljudi do narave, drug do drugega in do sebe. Prvotni koncept kulture - Dr. Kitajska, Indija. K. - namenski vpliv ljudi. na okolj. narave. Antique f .: k - dobre manire, civilizacija, znaki osebne popolnosti. Razsvetljenstvo: popolnost k.- skladnost s humanistično. ideal ljudi, ideal vzgojiteljev. Bourgeois f .: k. - oblika duha. in politično samorazvoj družbe in ljudi. (gibanje znanosti, umetnosti, religije). Kant: s stališča moralne zavesti. XX. stoletje: f. kultura kot jaz. Phil. disciplina. Glavni modeli kulture v zgodovini filozofije. razumevanje kulture:
Naravoslovno: kultura – ljudje. nadaljevanje narave; zahvaljujoč človeški kulturi. ni izključen iz narave, ampak tvori najvišji člen (Voltaire, Rousseau);
Klasična (19. stoletje): os. kot subjekt kulture deluje kot njen ustvarjalec; subjekt znanja je nadindividualna realnost, iz katere izhaja kultura posameznika; kultura je čisto duhovna vzgoja;
Neklasično (modernistično): kultura posameznika, etnične skupine, družbe se obravnava kot elementi kulturne realnosti, ki medsebojno delujejo in jih ljudje zaznavajo. v procesu doživljanja in ne razumskega razumevanja svojega obstoja.
K.: materialno in duhovno. Funkcije: socialno-regulativna, komunikacijsko-reproduktivna, vrednotno usmerjena. F. obravnava kulturo kot poseben predmet, ki ga je treba preučevati skupaj z naravo, človekom in družbo. Kultura je ves svet, v katerem ljudje. se znajde.
Vloga filozofije v človekovem življenju in družbi. Sintetična narava filozofskega znanja.
F. – ljubezen do modrosti.
Funkcije filozofije:
1) Svetovni nazor: sistem življenjskih stališč, človekov odnos do drugih ljudi; sistem idealov in moralnih vrednot.
2) Epistemološki: zakonitosti razvoja kognitivne dejavnosti, oblike gibanja mišljenja k resnici.
3) Integrativno: zastavljanje novih problemov na stičišču različnih sfer človeške kulture.
4) Kritično: analiza načinov vedenja in delovanja ljudi.
5) Vrednotno-regulativni: korelacija ciljev in poti spoznanja in delovanja ter socialno-etična presoja.
6) Metodološki: splošna metoda spoznavanja, zahteve za misleči subjekt.
F. je sistem najsplošnejših pogledov na svet, mesto ljudi v njem, razjasnitev različnih oblik odnosa ljudi. svetu. Na podlagi razumevanja narave: ontologija (bistvo bivanja sveta), f. narava, teorija razvoja. Na podlagi razumevanja družbe in njene zgodovine: sociologija, družboslovje. f., f. zgodovina, f. kultura. Na podlagi razumevanja ljudi: f. antropologija, antropozofija (pomen pojavljanja ljudi v svetu). Na podlagi študije duha. človeško življenje: epistemologija, logika (oblike mišljenja), etika (morala), estetika (narava umetnosti), f. religije itd.
Objekt f.– resničnost, samostalnik. ne glede na osebo samo. Zadeva f.– značilnosti realnosti, ki imajo lastnost neskončnosti in univerzalnosti.
Svetovnonazorske funkcije filozofije:
1) pogled na svet – sestoji iz razvoja pogleda na svet (sistemskega pogleda na svet)
2) teoretično-spoznavni – razvoj kategorij
3) vrednotno usmerjeno - razvoj in preučevanje vrednot, ki urejajo vedenje osebe ali družbene skupine
Metodološke funkcije filozofije:
1) funkcije racionalne obdelave in sistematizacije, teoretičnega izražanja rezultatov določenih znanosti
2) kritična funkcija – njeno bistvo je preseči zastarele dogme in poglede
3) integrativno – posploševanje vseh oblik človeških izkušenj in znanja (tj. praktičnih, kognitivnih, vrednostnih izkušenj)
4) napovedna (izvedena pri gradnji modelov prihodnosti)
Kot oblika samospoznanja filozofija ne more prezreti človekovih potreb, njihove narave, oblikovanja, razvoja, možnosti in sredstev za njihovo zadovoljevanje ter z njimi povezuje vrednotne usmeritve. Zato lahko govorimo o aksiološki (vrednostni) funkciji filozofije.
1) Hevristika.
2 Prognostični (formulira hipotezo o razvoju človeškega sveta).
Struktura:
Filozofske teorije in pogledi
Politična stališča, ideje, teorije; Etični pogledi in ocene
Ideje in teorije naravoslovnih in družboslovnih ved
Estetski pogledi in ocene; Pravni pogledi, ideje, teorije
Osnovno vprašanje filozofije- Odnos zavesti do materije, duha do narave, mišljenja do bitja.
Glavno vprašanje ima 2 strani:
1. Kaj je prej: materija ali zavest?
Materializem (materija je primarna glede na zavest)
Dualizem (materija in zavest sta dve načeli, ki obstajata neodvisno drug od drugega)
Idealizem (zavest je primarna, materija ne obstaja neodvisno od zavesti)
2. Identiteta mišljenja in bivanja (vprašanje spoznavnosti sveta).
a) Poznamo svet
Materializem in idealizem odgovarjata na vprašanje: ali zavest resnično odseva realni svet?
Materializem - zavest pravilno odraža objektivni svet.
Objektivni idealizem – zavest ni odraz objektivnega sveta, temveč samospoznanje absolutnega duha.
Subjektivni idealizem - posameznikova zavest izraža samo stanje "jaz" (duh, volja).
b) nekateri vidiki stvari sveta so nespoznavni
Agnosticizem je smer, ki dvomi v možnost spoznavanja sveta
Kant je menil, da je svet spoznaven kot pojav, ne pa kot bistvo (»stvar na sebi«). Fenomen je spoznanje predmeta od zunaj.
Hume je menil, da se človek ukvarja le z občutki, ne vemo le, kakšen je svet, ampak tudi, ali obstaja zunaj nas.
2. Filozofija v kulturnem sistemu.
Filozofija obravnava kulturo kot poseben predmet, ki ga je treba preučevati skupaj z naravo, človekom, družbo in kot univerzalno značilnost sveta kot celote. Z vidika filozofije je kultura ves svet, v katerem se človek znajde.
Osnovni modeli kulture v zgodovini filozofskega razumevanja kulture.
1. naturalistični: - v kulturi je videl človeško nadaljevanje narave - človek po zaslugi kulture ni izločen iz narave, ampak tvori najvišji člen (Voltaire, Rousseau)
2. klasična (19. stoletje): - človek kot subjekt kulture nastopa kot kreator kulture - togo ločevanje objekta in subjekta znanja.
Predmet znanja je nadindividualna realnost, iz katere izhaja kultura posameznika.
Ta model je idealističen, saj je glavno odločilno področje razvoja duhovna ustvarjalnost
Kultura je čisto duhovna vzgoja
3. neklasične (modernistične):
Osredotoča se na vsakodnevno življenje osebe.
Kultura posameznika, etnične skupine in družbe se obravnava kot elementi kulturne realnosti, ki medsebojno delujejo in jih človek zaznava v procesu doživljanja in ne razumskega razumevanja svojega obstoja.
4. postmoderno.
Filozofsko razumevanje kulture – brez subjekta.
Kritična funkcija, ki jo ima filozofija v kulturi. Iskanje rešitev zapletenih filozofskih vprašanj in oblikovanje novega pogleda na svet običajno spremlja kritika najrazličnejših zmot, ki ovirajo pravo spoznanje. Pomembna funkcija filozofije v kulturnem in zgodovinskem življenju ljudi je sistematizacija, usklajevanje, povezovanje vseh oblik človeške izkušnje - praktične, spoznavne in vrednostne. Filozofija in znanost
Pri odgovoru na vprašanje, ali je filozofija znanost, je treba upoštevati naslednje. Znanost vedno odgovori na vprašanje zakaj? Čemu služi filozofija? V znanosti je človek usmerjen v racionalno poznavanje sveta, v filozofiji pa v razumevanje sveta s položaja vseh idealov in vrednot. Filozofija razume svet skozi človeka in iz človeka. Prav v človeku vidi filozofija ključ do smisla življenja. Znanost spoznava svet kot zunaj človeka, ločeno od njega. V znanosti obstaja načelo vednosti, ki se imenuje načelo verifikacije (preverljivosti) in ponarejanja (izpodbijanja), v filozofiji pa ta načela ne delujejo. Tako se filozofska znanstvena spoznanja bistveno razlikujejo, vendar ena brez druge ne morejo obstajati.
Filozofija in religija
Filozofija in religija si prizadevata odgovoriti na vprašanje o mestu človeka v svetu, o odnosu med človekom in svetom. Enako jih zanimajo vprašanja: kaj je dobro? kaj je zlo? kje je izvor dobrega in zla? Kako doseči moralno popolnost? Tako kot za religijo je tudi za filozofijo značilna transcendenca, tj. preseganje meja možne izkušnje, preko meja razuma. A med njimi so tudi razlike. Religija je množična zavest. Filozofija je teoretična, elitistična zavest. Religija zahteva neizpodbitno vero, filozofija pa svoje resnice dokazuje s sklicevanjem na razum. Filozofija vedno pozdravlja vsa znanstvena odkritja kot pogoj za širjenje našega znanja o svetu.
3 Mitologija in prvi f-ya: primerjava. Značilnosti
Pojav filozofije sega v 6. stoletje. pr. n. št. V tem času je v državah starega vzhoda (predvsem v Indiji in na Kitajskem) in v stari Grčiji potekal prehod od mitološkega pogleda na svet do filozofskega. Mitologija je v starih časih delovala kot oblika družbene zavesti. Ljudje zaznavajo in razumejo svet okoli sebe, zajemajo življenjske izkušnje, ki so si jih nabrali, jih ohranjajo in prenašajo iz roda v rod. Ljudje, ki živijo po mitu, ga dojemajo kot življenje samo. Za mite so značilne naslednje značilnosti: Identifikacija fantazije z resničnostjo. Človekova vera v mit ne potrebuje nobene logične utemeljitve. Logični argumenti so nemočni. Razlaga realnosti v vizualni in figurativni obliki. Mit ne razlaga realnosti z abstraktnimi koncepti in logičnim razmišljanjem, temveč s pomočjo vizualnih podob in čutnih asociacij. Čustvena intenzivnost. Mit se dotakne čustev ljudi. Zamisli o nadnaravnih silah kažejo na možnost vplivanja nanje s pomočjo magije, da bi pridobili njihovo podporo. Prehod od mita k filozofiji so pripravili številni dejavniki družbene, ekonomske in duhovne narave: razvoj kmetijske in obrtne proizvodnje, razgradnja prvobitnega komunalnega sistema ter nastanek državnih struktur in pravnih norm za urejanje javnega življenja. ; nastanek delitve dela in blagovno-denarnih odnosov; postopno kopičenje znanja, ki se je vedno bolj uporabljalo v praktičnem življenju ljudi in prispevalo k razvoju njihovega pogleda na svet. Rojstvo filozofije je rojstvo novega tipa mišljenja, ki se, čeprav vzgajano v nedrju mitološkega mišljenja, bistveno razlikuje od nje in nastopa kot njen tekmec pri konstruiranju slike vesolja. Glavne razlike med mitologijo in filozofijo so naslednje: mitološka zavest se zadovolji z opisi, filozofska zavest zahteva dokaze. Filozofsko razmišljanje želi zagotoviti razlago realnosti z racionalnim, logičnim sklepanjem in ne s pripovedjo, katere zanesljivost je nedvomna že od samega začetka. Sredstva filozofskega razmišljanja niso vizualne podobe in čustva, temveč abstraktni pojmi. S pojavom filozofije mitologija ni izrinjena iz kulture. Tudi po nastanku filozofije mitologija vedno sobiva z njo, se pogosto prepleta in hrani skozi stoletja.
Velikost: px
Začnite prikazovati s strani:
Prepis
1 1. Narava filozofskega znanja. Specifičnost filozofije v odnosu do mitologije, religije, znanosti, umetnosti. Filozofija je pogosto predstavljena kot nekakšno abstraktno znanje, ločeno od realnosti vsakdanjega življenja. To je narobe. Vsak človek se hote ali nehote nenehno sooča s problemi, o katerih razpravlja filozofija. Kako deluje svet. Ali se razvija po določenih zakonitostih? Kdo ali kaj določa te zakone. Ali svet obstaja večno ali ga je nekoč ustvaril Bog. Je človek smrten ali nesmrten? Kaj so človekove kognitivne sposobnosti? Filozofija rešuje te in druge probleme ter jih rešuje z namenom, da človeku pomaga izboljšati in razviti idejna, duhovna, moralna, estetska stališča, ideale in osebne vrednote, s pomočjo katerih je mogoče izkusiti življenjske stiske in doseči uspeh. Sposobnosti racionalnega razmišljanja se je treba naučiti. Človek na splošno lahko dojema svet okoli sebe in samega sebe, pri čemer se zadovolji z idejami običajnega zdravega razuma, ki drsi po površini stvari, ne da bi prodrl v njihovo bistvo. Hkrati pa njegovi pogledi in dejanja ne bodo neodvisni - ne glede na to, kako zaveden bo glede tega, bo vedno prepuščen na milost in nemilost splošnim mnenjem in stereotipom. To ni dovolj za razvoj neodvisnega življenjskega položaja za utemeljitev vaših idealov in vrednot. Filozofija je vrsta razumskega in kritičnega pogleda na svet, v katerem se preučujejo, vrednotijo in utemeljujejo najsplošnejši odnosi človeka s svetom in s samim seboj. Bogastvo povezav in odnosov med človekom in svetom določa raznolikost filozofskih naukov, ki sestavljajo filozofijo kot posebno obliko zavesti, »duhovno kvintesenco« človeške kulture. Filozofija je vrsta razumske duhovne dejavnosti, ki operira s kategorijami največje stopnje abstrakcije. (Jakovlev, predavanja). Filozofija je racionalno-teoretična oblika svetovnega nazora, usmerjena v svobodno, kritično razumevanje sveta in človekovega življenja, ki se izvaja v skladu z načelom avtonomije razuma. (Slovar) Kategorija je pojem, ki ga ne razumemo skozi razmerja med spolom in vrsto, temveč ga razumemo skozi opozicijo (življenje, smrt, bistvo, pojav, subjekt, objekt).Rojstvo filozofije je bila ena od sestavin velike kulturne revolucije. v stari Grčiji 8.-5. stoletja pr. e. v kontekstu
2 iz katerega je nastala znanost. Sprva je bil pojem "filozofija" v bistvu sinonim za nastajajočo znanost in teoretično misel na splošno, celotno znanje, ki ni bilo razdeljeno na posebne dele. V različnih obdobjih zgodovine so različni misleci različno odgovarjali na vprašanje, kaj je filozofija. Z razvojem človeške kulture in prakse se je predmet filozofije in njena specifičnost dejansko spremenila. In v istem obdobju so se rodile različne različice filozofskega razumevanja sveta in življenja. Na nastanek filozofije so vplivali razvoj umetnosti, gospodarska rast in oblikovanje urbane kulture s prakso svobodnega zagovarjanja svojega mnenja na sodišču ali v zakonodajni skupščini. Izraz »filozofija« (»ljubezen do modrosti«) je uvedel Pitagora, Platon pa ga je naredil splošno sprejetega. Začetki filozofskega znanja so jasno vidni v VI-V stoletju. pr. n. št. na Kitajskem, v Indiji. Pomemben dejavnik, ki je prispeval k nastanku filozofije in nastanku novega pogleda na svet, je bil nastanek starogrške sužnjelastniške demokracije. Da bi dosegli moč, je bilo treba ovreči sovražnika, tj. da bi dokazali, da imate prav, je tako nastala posebna oblika izmenjave informacij - dokazi. Tako je sistematično razmišljanje + matematika zašlo v mitologijo, nastanek novega pogleda na svet pa je postal zgodovina. nujnost. Torej je razkroj mitološkega pogleda na svet spodbudil iskanje novih oblik razlage sveta => razvija se logika (Aristotel). KAJ DELA FILOZOFIJA? Narava je dolga stoletja pritegnila pozornost filozofov. To je bilo tisto, kar so prvi grški filozofi naredili za predmet študija. Obenem jih niso zanimale podrobnosti. Zanimala so jih kozmogonična in kozmološka vprašanja: nastanek in zgradba sveta, Zemlje, Sonca, zvezd. Jedro njihove filozofije, pa tudi pozneje, je bil nauk o temeljnem principu vseh stvari, iz katerega vse izhaja in v katerega se vse spreminja. To iskanje je izražalo bistvo starogrškega mišljenja, za katerega je racionalno razumevanje pojava pomenilo njegovo redukcijo na en sam temeljni princip. Pogledi filozofov so bili različni. Problem začetka je bil povezan z drugim problemom, ki je skrbel filozofe: eno in mnogo. Postopoma so vprašanja družbenega življenja ljudi, njegove politične in pravne strukture vstopila v sfero filozofije. Stalni predmet razmišljanja filozofov je bil človek sam, njegova narava, um, občutki, jezik, morala, znanje, religija, umetnost in njegovi življenjski problemi. Primerjava z mitom, religijo, umetnostjo, znanostjo. Mitologija je oblika družbene zavesti, način razumevanja sveta, značilen za zgodnje stopnje družbenega razvoja. Miti vsebujejo poskuse odgovora na vprašanje začetka, izvora,
3 o zgradbi sveta, o nastanku najpomembnejših naravnih pojavov, o svetovni harmoniji. Mitologija je bila najstarejši tip pogleda na svet – t.j. To je skupek fantastičnih pogledov in prepričanj ljudi o svetu in mestu človeka v njem. Pomembno je razumeti, da za stare ljudi mitologija ni bila pravljica. Obdarila je naravne in družbene pojave s človeškimi lastnostmi, zagotovila je človekovo prilagajanje in orientacijo v svetu ter bila vitalno in praktično znanje. Mit je združeval zametke znanja, verskih prepričanj, političnih pogledov in različnih vrst umetnosti. Mit je deloval kot ena sama, univerzalna oblika zavesti. Izvirnost mita se je kazala v tem, da je bila misel izražena v posebnih čustvenih, pesniških podobah in metaforah. V mitologiji ni bilo jasnih ločnic med svetom in človekom, idealnim in materialnim, objektivnim in subjektivnim. V mnogih pogledih je čustvena in nelogična narava mitologije delno premagana v z njo povezani religiji. Osnova verskega pogleda na svet je vera v obstoj ene ali druge vrste nadnaravnih sil in njihovo prevladujočo vlogo v svetovnem nazoru in življenju ljudi. Religija je oblika svetovnega nazora, v kateri se raziskovanje sveta izvaja z njegovo podvojitvijo na to posvetno in onostransko. Posebnost religije je v posebni naravi njenega »drugega« sveta in njeni pomenski vlogi. Vera je način obstoja verske zavesti. Zunanja oblika manifestacije vere je kult, sistem ustaljenih obredov in dogem. Verskih idej ni mogoče izpeljati iz čustev in izkušenj posameznika. So produkt zgodovinskega razvoja družbe. Bližina filozofije in religije je v tem, da sta obe družbenozgodovinski obliki pogleda na svet, ki rešujeta podobne probleme razumevanja sveta in vplivanja na ustvarjanje ljudi. A tudi njuna razlika je velika. Za filozofsko misel je značilno svobodomiselnost. Filozofija je v ospredje postavila intelektualne vidike svetovnega nazora, ki so odražali naraščajočo potrebo družbe po razumevanju sveta in človeka s stališča znanja in razuma. Delovala je kot iskalka modrosti. Filozofija si za razliko od religije in mitologije že od samega začetka svojega nastanka za vodilo ni izbrala avtoritete in tradicije, ne dogmatične vere, temveč kritično racionalno mišljenje o svetu in človeku. Tradicionalnosti in spontanosti MYFA je filozofija nasprotovala zavestnemu iskanju novih rešitev problemov in razpravi o hipotezah, ki temeljijo na logični argumentaciji. Filozofija je bila ves čas svojega obstoja v tesnih in včasih protislovnih odnosih z RELIGIJO. Verska zavest
4 izhaja iz obstoja vira znanja, ki bistveno presega človeški um (ki v tem primeru postane versko razodetje). To je v nasprotju z željo filozofije po samozadostnosti človeškega uma. Poleg tega je filozofiji skupno z religijo to, da kljub elementom racionalnosti v teologiji temelj religije, vera, sodi v sfero čustev, ne razuma. Kar razlikuje filozofijo od ZNANOSTI je, da znanost postavlja probleme glede posameznih oblik bivanja, posebnih zakonov njihovega obstoja, filozofija glede vsega bitja kot celote. Druga razlika je v tem, da znanost razmišlja v matematičnih kategorijah, filozofija pa v abstraktnih. Razlika med filozofijo in UMETNOSTJO je v tem, da temelji na podobi in čustvenem začetku človekovega obstoja, medtem ko filozofija temelji na sklepanju in razumskem začetku. Filozofija se od IDEOLOGIJE razlikuje po tem, da za razliko od slednje ni vezana na ozke interese določene skupine ljudi, temveč je usmerjena v univerzalno spoznanje resnice. GLAVNO VPRAŠANJE FILOZOFIJE - razmerje med bitjo in zavestjo se pojavi v povezavi z osredotočenostjo filozofije na razumevanje sveta ne ločeno od človeka, temveč ob upoštevanju prisotnosti v svetu popolnoma edinstvenega človeka, sposobnega duhovne dejavnosti, aktivno spreminjanje sveta in reflektirano razumevanje samega sebe. Svetovni pogled je niz (sistem) pogledov, načel, ocen in prepričanj, ki določajo odnos do okoliške resničnosti in označujejo vizijo sveta kot celote in mesto osebe v tem svetu. Zaradi posebnosti družbenega življenja in družbenih razmer. Predmet pogleda na svet - osebnost, sociala. skupina in družba kot celota. V središču filozofskih problemov so vprašanja o svetovnem nazoru. Ena glavnih funkcij filozofije je utemeljitev, utemeljitev in analiza pogleda na svet. Osnova pogleda na svet je znanje. Sestavljajo informacijsko stran pogleda na svet. Vsako znanje tvori svetovni okvir. Največjo vlogo pri oblikovanju tega okvira ima filozofija, saj je filozofija nastala in se oblikovala kot odgovor na ideološka vprašanja človeštva. Vsaka filozofija opravlja svetovnonazorsko funkcijo, ni pa vsak svetovni nazor filozofski. Filozofija je teoretično jedro pogleda na svet. Vse do konca 18. stoletja je filozofija stala nad znanostjo. Potem je znanost sama po sebi filozofija. Naša znanost je povezana z izkušnjami. Filozofske teze so špekulativne. Zdaj je filozofija posebna znanost. Filozofija gleda na svet skozi oči znanosti. Znanost ne more obstajati brez filozofije.
5 Znanost opravlja metodološko funkcijo, filozofija usmerja znanosti v njihovem pristopu k svetu (npr. koncept energije v fiziki). Filozofija je teoretično oblikovan pogled na svet. To je sistem najsplošnejših teoretičnih pogledov na svet, mesto človeka v njem, razumevanje različnih oblik človekovega odnosa do sveta. Struktura filozofskega znanja. 1) Epistemologija. (Epistemologija). V širšem smislu je teorija znanja nasploh, ne glede na predmet spoznanja. V ožjem (natančnejšem) smislu filozofska disciplina, ki analizira spoznavne metode in zmožnosti same filozofije. 2) Ontologija. Nauk o biti, obstoju, njegovih oblikah, hierarhiji in temeljnih principih, najsplošnejših kategorijah bivanja. 2) Metafizika. Takšno področje filozofije, kot je metafizika, seka z ontologijo. Prekriva cilje, cilje, probleme. Opredelimo ga lahko kot preučevanje nadčutnih temeljev obstoja (duša, Bog, prostor, materija) samo z uporabo uma. V smislu te definicije metafizike lahko ontologijo štejemo za njen del. 3) Logika. V ožjem smislu je disciplina, ki proučuje formalno pravilnost sklepanja. Ustanovitelj te znanosti in avtor izraza je Aristotel. Logiko v filozofiji lahko razumemo širše, postane tako imenovana vsebinska logika, na primer pri Heglu; v tem primeru je logika veda, ki se ukvarja s kategorijami mišljenja, njihovim izvorom in medsebojno pogojenostjo. Vsebinska logika ne preučuje formalnih pravil mišljenja, temveč proces oblikovanja pojmov, proces gibanja misli od najbolj splošnih in širokih pojmov do najbolj specifičnih in vsebinsko bogatih. 4) Filozofska antropologija. Filozofski nauk o človeku (ontologija na človeka). Glavne kategorije filozofske antropologije so: duša, um, razum, zavest.Na eni strani Filozofija antropologije. meji na metafiziko/ontologijo, po drugi strani pa se nanaša na etiko in estetiko. 5) Etika. Veja filozofije, katere predmet preučevanja je morala. Etiko zanima izvor morale, njena podlaga (zakaj je treba tako ravnati), po drugi strani pa vsebinska vsebina morale (natančno, kako naj človek ravna). 6) Estetika. Področje filozofskega znanja, v katerem je ključna kategorija »lepo«. To področje se ukvarja s filozofskim razumevanjem umetnosti.
6 7) Uporaba filozofskih raziskovalnih metod na določenih področjih človeškega obstoja in človeštva vodi do nastanka takšnih področij filozofskega znanja, kot so: filozofija zgodovine, družbeni odnosi, država in pravo, religija, filozofija in metodologija znanosti. Kljub vsem polemikam najpomembnejša vprašanja vključujejo: Vprašanja v zvezi s konceptom bivanja "Ali Bog obstaja?" "Je znanje mogoče?" (in drugi problemi znanja) "Kdo je človek in zakaj je prišel na ta svet?" "Kaj naredi dejanje pravilno ali napačno?" Filozofija poskuša odgovoriti na vprašanja, na katera še ni mogoče dobiti odgovora, kot je "Za kaj?" (npr. »Zakaj človek obstaja?« Hkrati znanost poskuša odgovoriti na vprašanja, za katera obstajajo orodja za pridobitev odgovora, kot so »Kako?«, »Kako?«, »Zakaj?«, »Kaj? ” (npr. “Kako se je pojavil človek?”, “Zakaj človek ne more dihati dušika?”, “Kako je nastala Zemlja? “Kakšna je smer evolucije?”, “Kaj se bo zgodilo s človekom (v določenih razmerah) )?") Narava filozofskih problemov , njihova povezava s temeljnimi vprašanji človeške eksistence. Glavno vprašanje vse filozofije je vprašanje odnosa mišljenja do bitja. Kaj je primarno: duh ali narava? Odvisno od tega, kako so filozofi razumeli V tem razmerju so oblikovali dve nasprotni smeri: idealizem in materializem. Toda večina filozofov je v preteklosti in zdaj ne meni, da je rešitev tega posebnega vprašanja njihova najpomembnejša naloga. Problemi doseganja pravega znanja, narave morale dom, svoboda, človekova sreča, smisel človekovega življenja so bili postavljeni v ospredje v različnih naukih.Kant je nekoč oblikoval tri vprašanja, ki so po njegovem mnenju temeljno relevantna za f-ii: kaj lahko vem? (človekov kognitivni odnos do sveta); kaj naj naredim? (praktičen odnos); Čemu lahko upam? (vrednostni odnos). Vprašanje o možnosti spoznavanja sveta izhaja iz Kantovega vprašanja "kaj lahko vem?" Stališčem kognitivnega optimizma nasprotujejo bolj pesimistični sistemi prepričanj skepticizma in agnosticizma. Temeljna svetovnonazorska vprašanja so bila filozofom tradicionalno predstavljena kot večna in nespremenljiva. Nierscheva identifikacija njihove zgodovinske narave je vodila do ponovnega razmisleka o teh vprašanjih. Razmerje »človek-narava« je bilo premišljeno kot zgodovinsko spremenljivo, odvisno od proizvodnih in drugih dejavnosti ljudi na eni ali drugi stopnji zgodovine.
7 Klasična fil. vprašanja (o razmerju »človek-narava«, »narava-zgodovina«, »osebnost-družba«, »svoboda-nesvoboda«) so tudi z novim pristopom ohranila svoj trajni ideološki pomen. V razumevanju fil. problemov je bil uveden historizem, t.j. prehajajo skozi celotno človeško zgodovino in se v določenem smislu pojavljajo kot večni problemi, v različnih obdobjih dobijo svoj specifičen, edinstven videz. V luči zgodovinsko-materialističnega pristopa je klasična fil. Problemi so izgubili videz nespremenljivih, špekulativno rešljivih problemov. Razumevanje fil. probleme ne kot »čiste« probleme spoznanja, temveč kot probleme družbenega bivanja, ki objektivno nastajajo in se rešujejo v človekovem življenju in praksi. Klasična tradicija je povezovala filozofijo z razumevanjem večnih načel razumevanja sveta in ljudi. življenje. S tem razumevanjem je vstopil v razpravo Marx, ki je poudaril, da je filozofska misel naslovljena na družbenozgodovinsko življenje ljudi, ki je podvrženo spremembam in razvoju. To je vodilo do ponovne interpretacije predmeta, metod in rezultatov filozofije kot zgodovinskih, ki so v različnih obdobjih prevzele različne oblike.
8 2. Oblikovanje evropske filozofije. Zgodovinski okvir, periodizacija in njene glavne paradigme. Glavne veje filozofije in njihov odnos. Glavni deli in njihov odnos. 1) Epistemologija. (Epistemologija). V širšem smislu je teorija znanja nasploh, ne glede na predmet spoznanja. V ožjem (natančnejšem) smislu filozofska disciplina, ki analizira spoznavne metode in zmožnosti same filozofije. 2) Ontologija. Nauk o biti, obstoju, njegovih oblikah, hierarhiji in temeljnih principih, najsplošnejših kategorijah bivanja. 3) Metafizika. Seka z ontologijo. Prekriva cilje, cilje, probleme. Opredelimo ga lahko kot preučevanje nadčutnih temeljev obstoja (duša, Bog, prostor, materija) samo z uporabo uma. V smislu te definicije metafizike lahko ontologijo štejemo za njen del. 4) Logika. V ožjem smislu je disciplina, ki proučuje formalno pravilnost sklepanja. Ustanovitelj te znanosti in avtor izraza je Aristotel. Logiko v filozofiji lahko razumemo širše, postane tako imenovana vsebinska logika, na primer pri Heglu; v tem primeru je logika veda, ki se ukvarja s kategorijami mišljenja, njihovim izvorom in medsebojno pogojenostjo. Vsebinska logika ne preučuje formalnih pravil mišljenja, temveč proces oblikovanja pojmov, proces gibanja misli od najbolj splošnih in širokih pojmov do najbolj specifičnih in vsebinsko bogatih. 5) Filozofska antropologija. Filozofski nauk o človeku (ontologija na človeka). Glavne kategorije filozofske antropologije so: duša, um, razum, zavest.Na eni strani Filozofija antropologije. meji na metafiziko/ontologijo, po drugi strani pa se nanaša na etiko in estetiko. 6) Etika. Veja filozofije, katere predmet preučevanja je morala. Etiko zanima izvor morale, njena podlaga (zakaj je treba tako ravnati), po drugi strani pa vsebinska vsebina morale (natančno, kako naj človek ravna). 7) Estetika. Področje filozofskega znanja, v katerem je ključna kategorija »lepo«. To področje se ukvarja s filozofskim razumevanjem umetnosti. 8) Uporaba filozofskih raziskovalnih metod na določenih področjih človeškega obstoja in človeštva vodi do nastanka takšnih področij filozofskega znanja, kot so: filozofija zgodovine, družbeni odnosi, država in pravo, religija, filozofija in metodologija znanosti.
9 Periodizacija zahodnoevropske (evropske) filozofije Antična filozofija o arhaična (do 6. st. pr. n. št.) o klasična grška filozofija (5.–4. st. pr. n. št.) o helenistična filozofija (od 3. st. pr. n. št.) ) Srednjeveška filozofija - V. do XIV. Srednji vek je prevlada verskega pogleda na svet, izraženega v teologiji. Filozofija postane služabnica teologije. Njegova glavna naloga je razlaga Svetega pisma, oblikovanje dogem Cerkve in dokaz obstoja Boga. Na tej poti se je razvijala logika, razvijal se je koncept osebnosti (spor o razliki med hipostazo in bistvom) ter spor o prioriteti individualnega ali splošnega (realisti in nominalisti) Renesančna filozofija 15.-16. . Zanj je značilno zavračanje uradne katoliške religioznosti in zanimanje za magijo, ki se je izražalo v uveljavljanju humanizma in v praktičnem merilu resnice (izkušnja + korist), postavilo pa je tudi temelje za razcvet naravoslovnih znanosti. Nova evropska filozofija - XVI XVIII stoletja. Značilna lastnost je poudarek na epistemologiji. Moderna filozofija, filozofija 20. stoletja. Evropska filozofija izvira iz Grkov, ki niso le obvladali novih predmetov (kot sta znanost in filozofija) in razširili stare metode (kot je logična metoda) s pomočjo že obstoječega mišljenja, ampak so prvič ustvarili tisto, kar se imenuje zdaj grška oblika mišljenja: prvi so odkrili človeško dušo, človeški duh, ki je temeljil na novem samorazumevanju človeka. Odkritje duše in duha človeka, kot ga zdaj razumemo, se je torej zgodilo v posthomerskem obdobju. Posledice tega odkritja (najpomembnejšega od vseh, kar jih je bilo kdaj in jih je mogoče narediti) so našle svoj izraz v grški filozofiji. Grška filozofija ni samo temelj evropske filozofije, temveč sestavlja tudi njeno strukturo in njeno bistveno vsebino: evropski misleci se vse do danes hranijo z grško duhovno dediščino. »Seveda stojimo nad Hipokratom, grškim zdravnikom. Lahko celo rečemo, da smo višji od Platona. Toda to drži le v tem smislu, da imamo obsežnejši material znanstvenega znanja kot Platon. Kar se tiče samega filozofiranja, morda komaj dosežemo njegovo raven« (K. Jaspers, Einführung in die Philosophie, 1950). Še danes veljavna oblika evropskega mišljenja je srednjeveško mišljenje. Šolastika je širila dediščino
10 grških mislecev prek duhovnih redov, ki so prešli k sholastičnim učenjakom ne v izvirni obliki, temveč v latinskih prevodih. Zgodnja sholastika se je skoraj v celoti naslanjala na dela Boecija, ki je prevajal v latinščino. jezik Aristotelovih "Kategorij" in njegovega dela "Peri hermeneias" ("O razlagi"), pa tudi Evklidovega dela "Stoicheia" ("Osnove geometrije"). Sprva o Aristotelu ni bilo več podatkov. Šele leta 1128 je Jakob Beneški prevedel v latinščino Analitike, Teme in O sofističnih zavrnitvah (»Peri sophisticon elenchon«); Tudi Tomaž Akvinski je imel na razpolago samo te prevode. Okoli sredine 12. stoletja so postala znana Aristotelova naravoslovna dela, nato naravoslovna dela Ptolemaja in Evklida, prevedena iz grščine v latinščino v Palermu in iz arabščine v latinščino, ki so izšla v Toledu (kjer je bil ta prevod včasih pred prevodom v kastiljščino). V tem času so se pojavila medicinska in astronomska dela Arabcev v latinščini. Od Platonovih del v zgodnjem srednjem veku je bil znan samo »Timaj« v Ciceronovem prevodu, vendar tega besedila niso uporabljali, ampak skoraj izključno komentarje na »Timaj« Pozidonija v latinskem prevodu Halkidija. Poleg tega je bil Platon znan le iz citatov iz del latinskih cerkvenih očetov, predvsem Avguština in Boecija, ki sta bila do vključno 12. stoletja avtoriteta za Evropo. V primerjavi z njimi so grški cerkveni očetje igrali malo vloge, čeprav so jih predstavljali tako pomembni osebnosti, kot sta Dionizij Areopagit, oče krščanskega misticizma (skupaj z Avguštinom) in glavni vir neoplatonizma, in Janez Damaščanski, ki je predstavil v njegov latinski prevod "Pege gnoseos" ("Vir znanja") sveta idej vseh grških cerkvenih očetov, zbranih skupaj. Platonov vpliv na evropsko mišljenje se je v obdobju pozne sholastike zmanjšal, saj so takrat postale znane Aristotelove Metafizika, O duši, etiki in politiki, in spet posredno po zaslugi posredovanja arabskih in judovskih učenjakov, ki so prevajali aristotelova besedila iz arabščine v kastiljščina ali latinščina. Aristotel je od 13. stoletja dalje postal nesporna znanstvena avtoriteta in ostal vse do konca srednjega veka. Pozna sholastika si je zadala predvsem eno nalogo: interpretirati Aristotela in njegov nauk uskladiti z razodetji Svetega pisma in mnenji priznanih cerkvenih očetov. Res je, prevodi so vsebovali veliko napačnih razlag, izkrivljanj in izkrivljanj v duhu racionalizma. Poleg tega je bil srednji vek obdobje komentatorjev. Vsak prevajalec je podal komentar k prevedenemu besedilu in ti komentarji so imeli vsaj enako vlogo kot besedilo v srednjem veku. Za prevajalca je bil njegov komentar seveda bolj zanimiv in pomemben kot prevod sam.
11 Zato je razlagal in prevajal grško besedilo v skladu z razumevanjem, ki ga je predstavil v svojem komentarju. Bila je filozofija prevajalcev in komentatorjev, ki je vstopila v znanost sholastičnih mislecev in jo od tam prek samostanov in univerz sprejela evropska ljudstva, ne pa tudi pravega grškega duha. Evropsko mišljenje se je tako v odločilnih stoletjih oblikovalo v smeri enostranskega racionalizma, ki je nato z Descartesom premagal vse druge oblike mišljenja, v dobi razsvetljenstva pa vse do Hegla popolnoma prežel duhovno življenje in še vedno močno vpliva na sodobno filozofijo. Ko so v 14. stoletju Osmanski Turki ogrozili Bizanc in so grški učenjaki, ki so od tam pobegnili, s seboj v Zahodno Evropo prinesli grška besedila, je bilo že prepozno. Čeprav je bilo priznano, da sholastika pozna le Aristotela, popačenega v plotinovskem duhu, in Platona v neoplatonski razlagi, so bile miselne forme zahodne Evrope že trdno uveljavljene. Pascal se je zaman upiral pritisku racionalizma. Ogromno kraljestvo vrednotnih pojmov je bilo izolirano od pojmov, ki pojasnjujejo svet, in razglašeno za sekundarno. Resnica je bila sedaj dostopna samo razumu. Humanisti in neohumanisti, ki so skušali, čeprav z zamudo, to stanje spremeniti, so odigrali epizodno vlogo. Toda ideološka dediščina Grkov je našla tudi drugo pot v Evropo, ne preko Rima in Palerma ali Aleksandrije in Toleda, temveč skozi Bizanc, ki je postal pravni dedič grških mislecev. Bizantinski učenjaki, grški cerkveni očetje in menihi v atonskem samostanu so govorili in pisali v grščini, in kar je najpomembnejše, imeli so primarne vire, jezik in zahvaljujoč njemu duhovno ozračje je bilo v glavnem grško in velik del posebnosti grškega duha je bil ohranjena. Pomembna je tudi druga razlika med Bizancem in Zahodno Evropo: vodilni filozof v Bizancu ni bil Aristotel, oče logike, ampak Platon, ki je odkril idejni svet, o katerem zahodnoevropski srednji vek ni vedel prav nič. Kar je bil Tomaž Akvinski za Zahodno Evropo in je še vedno za Rimskokatoliško cerkev, je Focij, bizantinski patriarh, za Vzhodno rimsko cesarstvo in za Pravoslavno cerkev. Razumel in ostro poudarjal temeljno razliko med rimskim in bizantinskim krščanstvom; je imel Bizanc za edino središče evropske kulture, ki je preživelo preseljevanje narodov; leta 870 je Focij v Bizancu ustanovil akademijo in predaval grško filozofijo. Bizantinski učenjaki so širili njegove ideje, pa tudi zahodnoevropske ideje Tomaža Akvinskega. V Focijevem duhu sta ravnala tudi dva plemenita mladeniča iz Soluna, približno enaka njegova leta, Ciril in Metod, slovanska apostola. Tako kot je Pariz vplival na zahodno Evropo, tako je Bizanc vplival na slovanske narode. Tako je na primer liturgija pravoslavne cerkve nerazumljiva brez poznavanja platonske filozofije, vendar se to najprej nanaša na formacijo.
12 slav, jezikov. Tako kot se je mišljenje zahodnoevropskih ljudstev dokončno oblikovalo v obdobju sholastike, se je vzhodnoevropsko mišljenje oblikovalo v obdobju delovanja krščanskih misijonarjev, ki so prihajali iz Bizanca. Povsem možno je, da je Kiril res izumil pisavo za slovanske narode, ki se v glavnem uporablja danes in zaradi katere so slovanski jeziki pridobili jasno obliko, skupaj z obliko pa svoj pomen, objektivni duh. Grška duhovna dediščina se pri Slovanih izraža v splošnem odnosu človeka do sveta in drugih ljudi. Slovansko mišljenje je v svojem bistvu univerzalno, kar Jaspers imenuje eksistencialno. Ruski filozof Kirejevski, ki je v času Hegla študiral v Berlinu, je dejal, da zahodni misleci dojemajo moralo s posebnim čutom, lepo z drugim čutom in koristno s tretjim; zaznavajo resnico z abstraktnim razumom in nobena od teh sposobnosti ne ve, kaj počne druga, dokler njena aktivnost ni dokončana. "Za enako legitimna stanja človeka imajo brezčutno hladnost sklepanja in skrajno navdušenje srčnih gibov. Aristotelov sistem je prekinil enoten odnos duhovnih sil, iztrgal vse ideale iz njihovih moralnih in etičnih korenin ter jih presadil v sfero intelekt, kjer je pomembno samo abstraktno znanje" ("O naravi razsvetljenstva Evrope", M., 1861). Evropsko filozofijo, močno poenostavljeno, lahko predstavimo kot soočenje med aristotelovsko in platonsko vizijo sveta, vendar na splošno to stališče ne zdrži resne kritike.Evropska filozofija se je namreč začela z Descartesom, ki je namesto šolskega postavil temelje sistema racionalnega spoznavanja sveta.Hkrati je bil to določen odmik od okvirov »Aristotela in Platona«, ki sta postavila temelje kvalitativno novim načinom spoznavanja sveta (znanstvena metoda) Ne glede na to, kako mamljivo si je nadaljnji razvoj filozofije predstavljati kot polemiko med Platonom in Aristotela (na primer Kantov odnos do francoskega razsvetljenstva), pa je potekalo v okviru povsem druge paradigme. Idealizem ni nastal kot zanikanje racionalnega načina spoznavanja, temveč kot zanikanje čisto mehanistične vizije sveta.
13 3. Posebnosti staroindijske filozofske misli (na primeru enega od sistemov) Značilnost staroindijske družbe je njena delitev na štiri VARNE (v Evropi dolgo imenovane kaste): 1. brahmane (duhovniki, duševni) delo, najvišja varna) 2. kšatrije (bojevniki) ), 3. vajšje (obrtniki, trgovci, kmetje) 4. šudre (nižja varna) popolni naivneži, nič drugačni od živali. Več podrobnosti o varnah: - "Varna" pomeni "pokrov, lupina, barva, barvanje." - Vsaka Varna je imela svoj barvni simbol: brahmani belo, kšatriji rdečo, vajšji rumeno, šudri črno. - Vsaka Varna je zaprta skupina ljudi, ki zavzema strogo določeno mesto v družbi. Varna je endogamna; poroke se sklepajo samo znotraj Varne. - PRIPADNOST VARNI JE DOLOČENA Z ROJSTVO IN SE DEDUJE. - Člani varne imajo svoj tradicionalni poklic. Umsko delo je postalo monopol najvišje varne brahmanskih svečenikov, vojaška kariera varne kšatrijev, kmetijsko, obrtniško in trgovsko delo varne vajšijev (»vaishya« – pripadnost, odvisnost), najbolj nizkotno delo varne šudre. - "Brahman" pomeni "spoštovanje, pobožno življenje", to je tudi ime enega glavnih bogov starodavne Indije. - Prve tri varne so bile arijske, močno so se razlikovale od nižje varne Shudras, ki jo je sestavljalo glavno prebivalstvo Indije. - Moški iz prvih treh varn so opravili obred iniciacije in se seznanili z znanjem, zato so jih imenovali »dvakrat rojeni«. - Šudram in ženskam vseh varn je bilo to občestvo prepovedano, zato se po zakonih niso razlikovali od ŽIVALI. Shudra - "služabnik drugega, lahko ga poljubno izženejo, poljubno ubijejo" - Fizična MOČ je bila v rokah kšatrijev, moralna - v brahmanih.
14 GLAVNE ŠOLE IN PROBLEMI INDIJSKE FILOZOFIJE JAINIZEM Jainizem je religija, ki je nastala v Indiji v 6. stoletju. pr. n. št e. sočasno z budizmom kot opozicijo brahmanizmu, ki je posvetil kastni sistem. Jainizem je izražal interese progresivnih slojev indijske sužnjelastniške družbe. Privrženci džainizma (trenutno okoli 2 milijona ljudi, predvsem iz meščanskega okolja) častijo 24 prerokov, zadnji med njimi naj bi bil legendarni utemeljitelj džainizma Mahavira Vardhamana z vzdevkom Jina (sanskrt – zmagovalec), od tod tudi ime džainizem. Zgodbe o Jini in njegovih učencih so tvorile kanonično versko literaturo džainizma (Sindhanta). Jina je po džainizmu pridigal 5 resnic: ne ubijaj, ne laži, ne kradi, ne navezuj se na zemeljske stvari, bodi čist (za menihe). Džainizem je ohranil številne elemente brahmanizma: verovanje v reinkarnacijo duš, nauk o karmi in občasno pojavljanje prerokov. Džainizem in budizem zanikata kastni sistem, nauk o osvoboditvi posameznika od trpljenja, svetost Ved in brahmanske obrede. Obredi džainizma vključujejo čaščenje Jina kot božanstva, pa tudi njegovih učencev, branje svetih besedil in javne spovedi. BRAHMANIZEM Brahmanizem je vera starih Indijcev, ki je bila nadaljnji razvoj vedske vere v času nastajanja suženjske družbe. Sveta literatura brahmanizma vključuje Vede in obsežne komentarje k njim ("Brahmane", "Aranyake" in "Upanishads"), sestavljene v 8.-6. stoletju. pr. n. št e. Brahmanizem je versko utemeljil družbeno neenakost, strogo kastno delitev in posvetil privilegiran položaj poklicnih duhovnikov, ki so sestavljali varno (razred) brahmanov. Članom vsake od štirih varn (brahmani, kšatriji, vajšje, šudre) so bila predpisana posebna pravila obnašanja, pravice, državljanske in verske dolžnosti (dharma). Brahmanizem je učil, da poleg vedskih bogov obstaja višji absolut - bog stvarnik Brahma, s katerim naj bi si prizadevale zliti nesmrtne duše vseh živih bitij, ki so delci Brahme. Toda na poti do tega končnega cilja je neskončna vrsta selitev duš, ki se lahko utelešajo v najrazličnejših oblikah – od rastlin in živali do brahmanov, kraljev in celo nebesnih bitij. Oblika vsakega novega rojstva duše je odvisna od človeka samega, od njegovih življenjskih dejanj (zakon karme), od stopnje njegove pravičnosti. Upoštevane so bile najpomembnejše vrline: brezpogojna poslušnost brahmanom, oboževanje kraljeve moči, izpolnjevanje lastne dharme.
15 varna, upoštevanje obredov, predpisanih za to varno. Izpolnjevanje teh navodil naj bi vodilo do novega, boljšega ponovnega rojstva duše, kršenje zahtev dharme pa do novih nesrečnih ponovnih rojstev. Doktrino posmrtnega maščevanja so vladajoči razredi uporabljali, da bi obdržali množice v pokornosti. Brahmanizem je postal osnova za nastanek hinduizma. HINDUIZEM Hinduizem je danes najbolj razširjena religija v Indiji. Nastal v 6.-4. stoletju. pr. n. št e. kot odziv na širjenje budizma in džainizma. Hinduizem je v bistvu reformiran brahmanizem in se je v Indiji okrepil v obdobju zamenjave sužnjelastniških odnosov s fevdalnimi (4-6 stoletja), ki je utrdil kastno delitev družbe. Hinduizem je heterogena religija: nima enotne dogme, obreda ali organizirane cerkve. Hinduizem poleg elementov brahmanizma vključuje elemente vedskih in lokalnih religij, ostanke primitivnih verovanj: čaščenje vode (na primer reke Ganges), živali (kače, opice, sloni, krave) in kult prednikov. . Hinduizem je religija z elementi malikovanja. Skupno vsem gibanjem hinduizma je priznavanje Ved kot svetih knjig, nauk o samsari, potovanjih duše, ki se po smrti reinkarnira v različna živa bitja v skladu z zakonom karme. Ta zakon je določen s spoštovanjem ali nespoštovanjem kastnih predpisov ali dharme. Za hinduizem je značilen nauk o neenakosti ljudi pred Bogom, o božanskosti kastne delitve. Za verske in filozofske ideje hinduizma je značilen nauk o atmanu (človeški duši, v kateri se manifestira božanstvo) in brahmanu (svetovna duša), duhovnih entitetah, ki nasprotujeta naravi. Cilj človekovega življenja je po hinduizmu (v nasprotju z budistično nirvano) odrešitev, osvoboditev atmana od narave in združitev z brahmanom, kar se doseže z izpolnitvijo dharme. Glavni bog v hinduizmu je troedini bog z lastnostmi ustvarjanja (Brahma), ohranjanja (Višnu), uničenja (Šiva). Brahme praktično ne častijo, spoštujejo Višnuja in Šivo (poleg njih je veliko drugih bogov). BUDIZEM V VI stoletju pr. Budizem je nastal v severni Indiji - nauk, ki ga je ustanovil Siudharta Gautama (~ pr. n. št.), sin vladarja klana Shakya.
16 Budizem je poleg krščanstva in islama ena izmed svetovnih religij. Religija Budizem se je razširila na vzhod in jug Indije, Cejlon, Burmo in Siomo. Druga veja budizma se je uveljavila v Tibetu, na Kitajskem in Japonskem. Budisti trdijo, da se je budizem pojavil kot rezultat zemeljskega pridiganja Bude Shakya Munija. V resnici je nastanek nove religije povezan z uničenjem plemenskih vezi in institucij, nastankom velikih suženjskih držav in krepitvijo razrednega zatiranja. BISTVO (več podrobnosti sledi) MORATE POBEŽITI OD SAMSARE (ČUTNEGA SVETA), DA BI DOSEGLI NIRVANO (ODREŠITEV, NEOBSTOJ, ZDRUŽENOST ČLOVEKA Z BOŽANSKIM) NIRVANA je najvišji cilj človeškega obstoja. Najprej dajmo najpomembnejše definicije: 1) SAMSARA (SANSARA) čutni svet, sestavljen iz šestih delov: svet bogov, asura, ljudi, živali, preta duhov in svet pekla. 2) ASURE - božanstva nizkega ranga. Včasih se asure imenujejo polbogovi ali protibogovi, včasih velikani. 3) Duh prete je duša pokojnika, ki tava po svetu in ne najde miru zase. Kraj bivanja takšnih duhov so pokopališča ali drugi nenaseljeni kraji. 4) CIKLUS PONOVNEGA ROJSTVA, KROG SAMSARE, »KOLO ŽIVLJENJA« - koncept budističnega modela vesolja, po katerem gre vsako živo bitje skozi neskončno verigo ponovnih rojstev v enem od šestih svetov samsare (svet bogov, asura, ljudi, živali, preta duhov in sveta pekla), odvisno od zaslug. Cilj človeka je bil razglašen za dosego posebnega duhovnega stanja (NIRVANA) zlitja z »božansko esenco« in osvoboditve od materialno-čutnega sveta 5) NIRVANA je pojem, ki označuje stanje osvoboditve od trpljenja. V splošnem smislu je nirvana stanje, v katerem ni trpljenja ali strasti; stanje miru, »največja sreča«. Nirvana je prekinitev verige ponovnih rojstev, prenehanje reinkarnacij, absolutni, nedotakljivi Mir. 6) Dharma je moralna dolžnost, človekova dolžnost. 7) Karma, materialna dejavnost in njene posledice. Leži v osnovi niza vzrokov in posledic, imenovanega samsara.
17 Po zakonu karme posledice dejanj ustvarjajo pretekle, sedanje in prihodnje izkušnje, s čimer postane posameznik odgovoren za svoje življenje ter za trpljenje in užitek, ki ga le-to prinaša sebi in tistim okoli sebe. Nauki budizma so bili za vladajoče sloje koristni, saj je za vse zemeljsko trpljenje krivil človeka samega, ki si je domnevno v prejšnjih ponovnih rojstvih ustvaril takšno usodo, krotkost in ponižnost pa je predstavljal kot glavni vrlini, ki prinašata osvoboditev od zemeljskega trpljenja. obstoj. Laik je lahko računal na »boljši preporod« le z velikodušnim darovanjem menihom in upoštevanjem 5 moralnih zahtev: vzdržanje hudobije, laži, kraje, čutnih ekscesov in alkohola. SEDAJ PA SAMO BISTVO (v celoti, čeprav so že definicije dovolj za podajanje pomena)! Središče učenja so štiri plemenite resnice, ki jih Buda (dobesedno Prebujeni) oznanja že na začetku svojega oznanjevalskega delovanja. 1. Resnica o trpljenju. "Moje trpljenje je posledica mojega negativnega razmišljanja in slabe karme." Svet je poln trpljenja. Rojstvo je trpljenje, bolezen je trpljenje, smrt je trpljenje. Povezava z neprijetnim trpljenjem, ločitev od prijetnega trpljenja. Tudi nevtralna čustvena stanja niso brez vpliva vzrokov in okoliščin, na katere človek ne more vplivati. Človek je vključen v proces, ki vključuje trpljenje. 2. Resnica o izvoru in vzrokih trpljenja. "Moje negativno razmišljanje in slaba karma sta vzrok za moje trpljenje in pogoje za trpljenje drugih." Vzrok trpljenja je žeja (tanha), ki vodi v krog rojstev in smrti (krog samsare). Vir trpljenja sta navezanost in sovraštvo. Druga škodljiva čustva praviloma povzročajo. Njihove posledice vodijo v trpljenje. Korenina navezanosti in sovraštva je nevednost, nepoznavanje resnične narave vseh bitij in neživih predmetov. To ni le posledica nezadostnega znanja, temveč napačnega pogleda na svet, izmišljotina popolnega nasprotja resnice, zmotnega razumevanja realnosti. 3. Resnica o resničnem prenehanju trpljenja in odpravi njegovih virov. "Moja sreča je rezultat mojega dobrega razmišljanja in moje dobre karme." Stanje, v katerem ni trpljenja, je dosegljivo – to je karma.
18 Odprava duševnih madežev (navezanosti, sovraštva, zavisti in nestrpnosti) je resnica stanja onkraj trpljenja in vzrokov. 4. Resnica o načinih za končanje trpljenja. "Moje dobro razmišljanje je vzrok moje sreče in pogoj za srečo drugih." Predlagana je bila tako imenovana srednja ali osemkratna pot do doseganja nirvane. Duhovna praksa sledenja tem potem vodi do resničnega prenehanja trpljenja in najde svojo najvišjo točko v nirvani. Pot, ki jo je nakazal Buda, je sestavljena iz osmih korakov ali pravil in se zato imenuje plemenita »osemkratna pot«. Ta pot daje vpogled v budistično moralo; odprta je za vsakogar, za redovnike in laike. Sledilec te plemenite poti mora v tem procesu doseči naslednjih osem vrlin: 1. Pravilno razumevanje je pravilno razumevanje štirih plemenitih resnic. 2. pravilno stremljenje - odpoved vsemu zemeljskemu (navezanost na svet), odpoved slabim namenom in sovražnosti do drugih 3. pravilen govor - opuščanje laži, obrekovanja, krutih besed in lahkomiselnih pogovorov) 4. pravilno vedenje - odpoved napačnim dejanjem uničevanja živih bitij, tatvin, zadovoljevanja zlih želja 5. pravilen način življenja - ne smemo se zatekati k nedovoljenim sredstvom 6. pravilen trud - prizadevanje, da se osvobodimo bremena starih slabih misli in napolnimo um z dobrimi idejami 7. prava usmeritev misli - nenavezanost na vse predmete, ki so človeka vezali na svet 8. pravilna koncentracija - ima štiri stopnje: najprej koncentriramo svoj čisti um na razumevanje in interpretacijo resnic; na drugi stopnji že verjamemo v te resnice, takrat tesnoba, povezana s študijem, izgine in dosežemo duševni mir in veselje; potem se na tretji stopnji osvobodimo tako radosti kot občutka svoje telesnosti, dokler končno na četrti stopnji ne dosežemo stanja popolne ravnodušnosti in brezbrižnosti, nirvane. Tu ni mišljena smrt, ampak izhod iz cikla ponovnega rojstva. Ta oseba se ne bo ponovno rodila, ampak bo vstopila v stanje nirvane, to stanje nadčloveškega užitka.
19 4. Posebnosti starodavne kitajske filozofske misli (na primeru enega od sistemov) Filozofija v stari Kitajski nastane ob koncu lego obdobja (tj. »ločenih držav«, 7-5 stoletja pr. n. št.) in doseže svoj najvišji vrhunec. v naslednjem obdobju je Zhanguo (tj. »vojskujoče se države« pr. n. št.). To obdobje je bilo tudi tisto, kar pogosto imenujemo "zlata doba kitajske filozofije". Dejansko je v tistih časih svobodno in ustvarjalno obstajalo šest glavnih filozofskih šol: konfucijanizem, mohizem, pravna šola (»fa-jia«, evropski legalizem), taoizem, šola »yin-yang« (naravni filozofi), šola imena ("min -jia"). Ideje prvih kitajskih filozofov, Laozija in Konfucija, so postavile temelje za dve glavni smeri vse poznejše kitajske filozofije: taoizem in konfucianizem. POSEBNOST STAROKITAJSKE FILOZOFIJE. 1. V starodavni Kitajski je bila mitologija slabo razvita. Stari Kitajci so bili za to preveč praktični ljudje. 2. V večini šol je prevladovala praktična filozofija, povezana s problemi posvetne modrosti, morale in upravljanja. To skoraj v celoti velja za konfucijanizem, mohizem, legalizem, ideološki temelji katerih političnih in etičnih naukov so bili bodisi šibki bodisi izposojeni iz drugih šol, na primer iz taoizma - najbolj filozofske od šestih šol starodavne kitajske filozofije. 3. Starodavna kitajska filozofija je bila nesistematična. To je razloženo z dejstvom, da je bila šibko povezana celo z znanostjo, ki je obstajala na Kitajskem, pa tudi s šibkim razvojem starodavne kitajske logike. Kitajska ni imela svojega Aristotela in racionalizacija starodavne kitajske filozofije je bila šibka. K temu je prispevala tudi specifičnost starokitajskega jezika (njegova nestrukturiranost). Sam stari kitajski jezik, brez pripon in pregibov, je oteževal razvoj abstraktnega filozofskega jezika, vendar je filozofija pogled na svet, ki uporablja filozofski jezik. GLAVNE ŠOLE IN PROBLEMI STAROKITAJSKE FILOZOFIJE Filozofi starodavne Kitajske v 7.-6. pr. n. št e. prav tako si je prizadeval razložiti svet, ki temelji na njem samem, z racionalnim preučevanjem resničnosti, sprašujoč se o izjavah o moči nebes in božanstva nad potekom vseh procesov.
20 - Nekateri starodavni kitajski filozofi, ki so poskušali razkriti materialni izvor vseh stvari, so menili, da so to les, ogenj, kovina in voda. - Vse, kar obstaja, je bilo obravnavano kot enotnost nasprotnih principov - moškega janga in ženskega čina. TAOIZEM Taoizem je ena od religij starodavne Kitajske, katere idejni vir je bilo filozofsko učenje, ki ga pripisujejo pol-legendarnemu modrecu Lao Ceju (»staremu učitelju«), avtorju »Knjige Tao in Te«. Starodavni kitajski filozof Lao Tzu, ki je živel v 6. st. pr. n. št e., znan po svoji doktrini naravnega gibanja - Tao, ki določa obstoj stvari in življenja ljudi. V nasprotju z idealisti, ki so na nebesa gledali kot na sfero božanskega razuma, so zagovorniki Lao Tzuja trdili, da ni le zemlja, ampak tudi nebo podvrženo zakonu Tao. Tao (pot) je osnovni zakon obstoja, večno spreminjanje sveta, neodvisno od volje bogov in truda ljudi. Zato se morajo ljudje podrediti naravnemu toku dogodkov, njihova usoda je »nedelovanje« (wuwei), pasivnost. Nauki Lao Tzuja so odražali atomistične ideje o zgradbi sveta. Verjel je, da so vse stvari sestavljene iz drobnih nedeljivih delcev – či. Lao Tzu je svoj ideal izrazil v pozivu k zlitju z naravo in vrnitvi v preteklost, ki jo je upodobil v idiličnih barvah. Do konca 1. tisočletja pr. e. koncepta "Tao" in "Wuwei" pridobita mističen značaj, to pomeni, da se začneta obravnavati kot pot religiozne odrešitve, pot do doseganja absolutne najvišje sreče. Pobožen je lik utemeljitelja taoizma, razvije se zapletena hierarhija božanstev in demonov, nastane kult, v katerem osrednje mesto zavzemajo vedeževanje in obredi, ki »izganjajo« zle duhove. Panteon taoizma je vodil Gospodar Jaspisa (Shang-di), ki je bil čaščen kot bog nebes, najvišje božanstvo in oče cesarjev (»sinov neba«). Sledila sta mu Lao Tzu in stvarnik sveta – Pan-gu. Taoizem je predstavljalo veliko število sekt, ki so se bistveno razlikovale v razlagi posebnosti verskega nauka. Na večino sekt je močno vplival budizem. Pet zapovedi taoizma v celoti ponavlja zapovedi za laike v budizmu: vzdržati se hudega, laganja, kraje, čutnih ekscesov in alkohola. Seznam 10 vrlin, vključno z izvajanjem obredov, spoštovanjem sinovske dolžnosti, vzrejo živali in rastlin, je vključeval
RUSKA IZOBRAŽEVALNA PUBLIKACIJA VSERUSKA OLIMPIJADA IZ FILOZOFIJE »FILOZOFIJA STARODAVNEGA SVETA« TEŽAVNOSTNA STOPNJA »DIPLOMIRANI« 1. Zakon maščevanja v indijski veri in verski filozofiji, ki določa
Zgodovina filozofije Starodavna filozofija 1. Karma v starodavni kitajski filozofiji pomeni A. Načelo povračila B. Usoda C. Načelo pravičnosti D. Kroženje življenja 2. Priznanje resničnega obstoja kot netelesnega
OSSE 01 Osnove filozofije Sestavil: kandidat za zgodovinske vede, učitelj GBPOU MGOK Belevtsova Victoria Olegovna PREDAVANJE 2 Filozofija starodavne Indije in Kitajske Načrt za študij novega gradiva 1. Obdobja razvoja in kulture
Tema 1.1. Človeška narava, prirojene in pridobljene lastnosti. Tema lekcije: Problem spoznavnosti sveta. Načrt 1. Koncept resnice, njeni kriteriji. 2. Vrste človeškega znanja. Svetovni nazor. Vrste pogleda na svet.
Sestavil: kandidat zgodovinskih znanosti, učitelj GBPOU MGOK Belevtsova Victoria Olegovna OGSE 01 Osnove filozofije PREDAVANJE 1 Osnovni pojmi in predmet filozofije VPRAŠANJA 1. Kaj je filozofija. 2. Filozofija kot znanost. 3.
1. Narava filozofskega znanja. Specifičnost filozofije v odnosu do mitologije, religije, znanosti, umetnosti. Filozofija je pogosto predstavljena kot nekakšno abstraktno znanje, ločeno od vsakdanje realnosti.
Značilnosti svetovnih nazorskih idej filozofije starodavnega vzhoda povzetek Filozofija starodavne Kitajske v tem pogledu ni bila izjema, vendar so poglede na svet opisali njegovi učenci v knjigi Lun Yu.
Raznolikost filozofskih šol starodavne Indije Različne filozofske šole so se rodile na podlagi različnih pogledov na večna vprašanja obstoja. Vsak utemelji svojo doktrino in poskuša dokazati pravilnost svojega
Tema 2.1. Filozofija starega veka in srednjeveška filozofija Tema lekcije: Srednjeveška filozofija: patristika in sholastika Načrt 1. Srednjeveška filozofija 2. Filozofija patristike 3. Obdobje sholastike 4.
Seminarske vaje: p/n Ime sklopa in teme 1. Tema 1. Predmet. Mesto in vloga v kulturi. Postajanje. Struktura filozofskega znanja 2. Tema 2. Glavne smeri, šole in stopnje njegovega zgodovinskega
2 p/p Testna vprašanja 1 2 3 1. Predmet filozofije in obseg njenih problemov. 2. Filozofija kot oblika duhovne kulture. 3. Filozofska misel starega vzhoda. 4. Kozmocentrizem zgodnje grške filozofije. 5.
S. E. Lyubimov, T. I. Mitsuk PROBLEM ČLOVEKA IN SVOBODNE VOLJE V TOLSTOJEVI ETIKI Krščanska vera je imela pomemben vpliv na oblikovanje Tolstojevih nazorov. Sprva je Tolstoj popolnoma delil,
Osnove filozofije Narava filozofskega znanja in naloge filozofije Bambysheva Nadezhda Ek-26 Narava filozofskega znanja in naloge filozofije Koncept filozofije Predmet filozofije o Trije pogledi na predmet filozofije
PREDAVANJE 1. Filozofija: predmet in metoda raziskovanja 1. Filozofija kot znanost. 2. Predmet filozofskega raziskovanja. 3. Filozofske kategorije: vloga in pomen. LITERATURA Kornienko A.A., Kvesko R.B. in drugi Filozofija.
VSEBINA Za bralce knjige “Zgodovina religij”... 4 UVOD. Kaj je vera? (Nadduhovnik Oleg Korytko)... 6 Različice izvora besede »religija«... 6 Posebnosti verskega pogleda na svet... 9
FILOZOFIJA, NJENA PROBLEMATIKA IN VLOGA V DRUŽBI V filozofskem svetovnem nazoru so refleksije o svetu in prostoru vidne že v pradavnini; o človekovem odnosu do sveta, o možnostih spoznanja, o smislu življenja itd.
Ob pogledu na svet si človek ne more kaj, da ne bi bil presenečen K. Prutkov Valentin Ivanov 17. februar 2018 OBLIKOVANJE SVETOVNOG POGLEDA VLOGA SVETOVNAZORA V NAŠEM ŽIVLJENJU Sociologi so ugotovili, da je večina dejanj, ki jih
ZAVEST je sposobnost človeških možganov, da zaznavajo, razumejo in aktivno preoblikujejo okoliško resničnost. SAMOZAVEDANJE - človekovo zavedanje svojega telesa, svojih misli in občutkov, svojega položaja
1-2006 09.00.00 filozofske vede UDK 008:122/129 TEMELJNE FILOZOFSKE KATEGORIJE SISTEMSKE ANALIZE V.P. Teplov Novosibirska podružnica Ruske državne trgovinske in ekonomske univerze (Novosibirsk)
Tema 1.2. Specifičnost filozofskega pogleda na svet. Zgodovinski tipi pogleda na svet. Tema lekcije: Pogled na svet in njegova struktura. Sestavine in ravni pogleda na svet. Načrt: 1. Opredelitev svetovnega nazora 2. Osnovni
1. Cilji in cilji discipline Filozofija Cilj poučevanja discipline "Filozofija" je pri študentih razviti teoretično znanje in praktične spretnosti o vprašanjih, ki predstavljajo splošno znanstveno (splošno metodološko)
Dodatek 3 VISOKOŠOLSKA IZOBRAŽEVALNA INSTITUCIJA "ST. PETERSBURG INŠTITUT ZA TUJE EKONOMSKE ODNOSE, EKONOMIJO IN PRAVO" (EI HE "SPB IVESEP") Metodološka priporočila za obšolske
1. Splošne določbe Kot rezultat obvladovanja učne discipline mora biti študent sposoben: Orientirati se v najsplošnejših filozofskih problemih bivanja, znanja, vrednot, svobode in smisla življenja kot temelja.
TEST iz discipline "Osnove filozofije" (vprašanja in testi) Vprašanja za test iz discipline "Osnove filozofije" 1. Kaj je pogled na svet, kakšne so posebnosti glavnih vrst pogleda na svet? 2. Poimenujte glavne
Kaj je filozofija Specifičnost filozofskega znanja 1. Edinstvenost filozofije je poleg univerzalnosti in abstraktnosti A. Afirmacija humanističnih idealov, moralnih imperativov, univerzalnih
Platonovo življenje in delo Splošne značilnosti Platonove osebnosti in dela Platonovo učenje o triadi Problemi države v Platonovi filozofiji Platonova akademija Pomen Platonove filozofije Platon (427-347)
Duhovna sfera Različice množične kulture del splošne kulture, sistem vrednot, tradicij in običajev, ki so lastni veliki družbeni skupini Mladinska subkultura ezoterična, eskapistična, urbana
Duhovni svet starodavnih družb povzetek Poročila, povzetki, predavanja, zapiski, goljufije. STAR Odsev družbenega življenja v realistični umetnosti 20. stoletja Glavni trendi. Filozofija kulture v katalogu
POTRJENO na seji oddelka "FSK" 17. aprila 2017, zapisnik 10 Vodja. Oddelek za filozofijo n, izredni profesor N.V. Rosenberg Vprašanja (naloge) za izpit iz discipline B1.1.2 Filozofija za smer usposabljanja
A. Einstein NARAVA RESNIČNOSTI Pogovor z Rabindranathom Tagorejem Einsteinom A. Zbirka znanstvenih del. M., 1967. T. 4. P. 130 133 Einstein.
VSTOPNICA 1 1. Predmet in struktura filozofskega znanja. Bistvo filozofije in posebnosti njenih problemov. 2. Filozofske in naravoslovne ideje o materiji. Materija kot objektivna realnost. VSTOPNICA 2
Epikur in njegov nauk o sreči povzetek Podatke o njegovem nauku so pustili njegovi sodobniki Ksenofont, Platon in kasneje Lukrecij, tako kot Epikur, je videl srečo v omejevanju želja. Esej na temo Epikur in njegovi
Razdelek 3. FILOZOFSKA SLIKA SVETA 1. Osnova bivajočega, obstoječe kot vzrok samemu sebi a) snov b) bivajoče c) forma d) naključje 2. Bivajoče je a) vse, kar obstaja okoli b) določena materialna tvorba
PRIMERI PREIZKUSNIH NALOG IZ ZGODOVINE POLITIČNIH IN PRAVNIH UKOV 1. Zgodovina političnih in pravnih naukov preučuje: 1) zgodovinski proces nastanka in razvoja državnih in pravnih institucij;
I. MOŽNOST 1. razdelek ZGODOVINA FILOZOFIJE 1. Ime "filozofija" izvira iz a) Indije; b) Kitajska; v Grčiji; d) Stari Rim. 2. Osrednji predmet študija filozofije je a) človek; b) narava; V)
GIA pri družboslovju, 9. razred Tema 2. Sfera duhovne kulture vprašanja kodifikatorja Vprašanja kodifikatorja - Sfera duhovne kulture in njene značilnosti - Znanost v življenju sodobne družbe - Izobraževanje in
Predavanje 2 Antična filozofija: glavna vprašanja in stopnje razvoja 1. Splošne značilnosti starogrške filozofije. 2. Nastanek in zgodnje obdobje razvoja starogrške filozofije: predsokratsko
1 VSEBINA SPREJEMNEGA IZPITA Tema 1 Predmet in funkcije filozofije. Svetovni nazor Pojem in predmet filozofije. Struktura filozofskega znanja. Filozofija kot vrsta pogleda na svet. Osnovno filozofsko
Višji učitelj Nikolay Anatolyevich Vtorushin [e-pošta zaščitena] 1. Začetek filozofije. 2. Razvoj zahodne filozofije. 3. Faze oblikovanja antične filozofije. 2 Vzhodna filozofija: Zahodna filozofija: Kitajska
Program sprejemnega izpita v magistrski program na področju priprave "Religijske vede" v disciplini "Religijske vede" Splošne značilnosti zahtev za kandidate Sprejemni izpit v magistrski program
UDC 128 F. T. Ibragimli Študent 2. letnika Surgutske državne univerze, Surgut, Ruska federacija Znanstveni vodja: dr. sc., izredni profesor Butenko N.A. PROBLEM DUŠE V STAROGRŠKI FILOZOFIJI Povzetek Članek je posvečen
POTRJENO s sklepom izbirne komisije Zveznega državnega proračunskega izobraževalnega zavoda za visoko strokovno izobraževanje RGUP, zapisnik seje 2 z dne 27.03.2014 PROGRAM SPREJEMNIH IZPISOV IZ FILOZOFIJE V SMERI PRIPRAVE RAZISKOVALNEGA IN PEDAGOŠKEGA OSEBJA NA PODIPLOMSKEM ŠTUDIJU
1. poglavje Človek in družba Tema 1.1. Človeška narava, prirojene in pridobljene lastnosti. Predavanje 1.1.4. Spoznavanje kot posebna vrsta dejavnosti. Načrt: 1. Kaj je kognicija? Vprašanje možnosti spoznanja
1. poglavje Človek in družba Tema 1.1. Človeška narava, prirojene in pridobljene lastnosti. Predavanje 1.1.3. Svetovni nazor. Vrste pogleda na svet. Načrt: 1. Koncept pogleda na svet. 2. Značilnosti. 3. Razvrstitev
Metodološki razvoj lekcije »Učenje Bude« 1. Pojasnilo Lekcija je zasnovana kot metapredmetna lekcija in izvaja pristop, ki temelji na dejavnosti. Vgrajena tehnologija kritičnega razmišljanja, ki spodbuja
Tema 2.5 Problem resnice in racionalnosti v družbenih in humanističnih vedah. Vera, dvom, znanje v družbenih in humanističnih vedah. Kljub temu da je družboslovno in humanitarno znanje vrednostnopomensko
Khusainov A.I. Kaj je smisel življenja? // Gradivo o rezultatih III vseslovenske znanstvene in praktične konference "Mladi XXI stoletja: izobraževanje, znanost, inovacije", 1.-10. marec 2018 0,2 str. URL: http://akademnova.ru/publications_on_the_results_of_the_conferences
T. P. POKROVSKAYA ZNANSTVENA IN TEORETIČNA KONFERENCA "FILOZOFIJA IN ZNANOST" 18. novembra 2003 je na Inštitutu za filozofijo Ruske akademije znanosti na pobudo moskovske podružnice Filozofskega društva Ruske federacije potekala konferenca o
Povzetek spoznavanja "Univerzalne referenčne knjige" o družboslovju O. V. Kishenkova in N. N. Semke, založba EKSMO 2010 3.1. Spoznavanje sveta Spoznavanje je posebna dejavnost, zaradi katere ljudje pridobivajo
Filozofi kroga V. S. Solovjova Prezentacii.com Filozofi kroga V. S. Solovjova L. M. Lopatin (1855-1920) S. N. Trubeckoy (1862-1905) E. N. Trubetskoy (1863-1920) L. M. Lopatin (1855-1920) Konkretni spiritualizem
OGSE 01 Osnove filozofije Sestavila: doktorica znanosti, učiteljica na GBPOU MGOK Victoria Olegovna Belevtsova PREDAVANJE 3 Krščanska apologetika Zahodna krščanska filozofija srednjega veka Kronološki okvir
Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje "Novosibirska državna tehnična univerza" PROGRAM SPREJEMNEGA IZPITA za podiplomsko šolo
Dialektika in sinergetika 1. Splošni pojem dialektike 2. Temeljne zgodovinske oblike dialektike 3. Oblike dialektike 4. Alternative dialektiki 5. Metafizika 6. Temeljne oblike metafizike 7. Primerjava stališč
Vloga duhovnosti v življenju človeka in družbe na različnih stopnjah zgodovine Burykina N. B. Zgodovinski proces definiramo kot proces spreminjanja zgodovinskih obdobij, ki nosijo določene duhovne in
ZASEBNA VISOKOŠOLSKA IZOBRAŽEVALNA INSTITUCIJA "AKADEMIJA ZA SOCIALNO IZOBRAŽEVANJE" SKLAD SREDSTEV OCENJEVANJA disciplina GSE.F.4. “Filozofija” (z dopolnitvami in spremembami) Stopnja visokošolske izobrazbe
Novi članki
- Vloga filozofije v človekovem življenju in družbi
- Norma za izdajo učbenikov pravne pedagogike
- Zgodnji razvoj po Tjulenevu: strog sistem na poti do genija. Pikčaste grafične podobe Tjulenjeva
- Zgodnji razvoj po Tyulenevu: strog sistem na poti do genija Tyulenevova metoda intelektualnega razvoja
- V duševnem in osebnem razvoju otroka Opredelitev duševnih norm.
- Krompir z gobami v pečici
- Kako okusno kuhati šarloto z jabolki in cimetom: nove ideje
- Charlotte z jabolki in cimetom - najljubša pita na nov način
- Medeni biskvit
- Domača adjika za zimo - najboljši recepti za pripravo s kuhanjem in brez njega Tradicionalna abhazijska adjika
Priljubljeni članki
- Recepti po korakih: kako kuhati kotlete iz konzerviranih rib. Konzervirani kotleti saury z rižem
- Recepti za vegetarijansko zelenjavno juho. Okusna zelenjavna vegetarijanska juha
- Video recept "Mesna solata Chimes za novo leto"
- Nadevi za pite iz kvašenega testa
- Mlečni mafini v silikonskih modelčkih
- Knjigovodski register - popisni karton
- Zakaj sanjate o padcu plombe iz zoba, s krvjo ali brez nje?
- Zakaj sanjate o čevljih po sanjski knjigi?
- Čudežna molitev h nebeški Kraljici - Veseli se Devica Marija
- Dokument "prejem na TRR"