Prílišná chvála alebo kto sú tí „investori“? Čo znamenajú sny z psychologického hľadiska?

Všetci sme zvyknutí na to, že pokiaľ ide o psychiatriu a dokonca psychológiu, prvá vec, o ktorej hovoríme, je rôzne druhy psychické problémy ah: neurózy, poruchy, depresie a jednoducho o maladaptívnom správaní.

Tento prístup nie je prekvapivý, pretože takým veciam, ako je psychický stav človeka, venujeme pozornosť najmä vtedy, keď buď on alebo jeho okolie začnú pociťovať problémy a ťažkosti spojené s jeho správaním alebo vnútorným stavom. Všetci nasledovali podobný prístup psychologické školy na úsvite 20. storočia sú to presne tie školy, z ktorých psychológia vlastne začala.

Po mnoho desaťročí nikto ani nespochybňoval tento prístup a osamelé hlasy tých vedcov, ktorí sa o to pokúsili, sa utopili v temných vodách bezpodmienečnej autority behaviorizmu a psychoanalýzy.

Takto to pokračovalo až do polovice 20. storočia, kedy niekoľko talentovaných vedcov zmenilo mnohé predstavy, ako o psychológii všeobecne, tak o princípoch práce s ľuďmi. Dnes ich mená pozná každý: Erich Fromm, Abraham Maslow, Carl Rogers, Albert Ellis a niektorí ďalší. Títo ľudia sa stali zakladateľmi úplne nového smeru v psychológii, ktorý sa nazýval humanistický.

Jedným zo základných pilierov humanistického hnutia bol radikálne odlišný postoj k človeku. Mnohí humanisti verili, a o túto myšlienku sa pri svojom výskume opierali, že každý človek má vo svojej podstate túžbu po sebarealizácii, čo je skutočným cieľom psychoterapie. Práve tento postoj k človeku spôsobil, že humanistické hnutie bolo v porovnaní s inými školami také inovatívne.

Tento postoj mal za následok aj rozdiel v hodnotení klienta psychoterapeutom, takže ak v psychoanalýze a behaviorizme bolo hlavným cieľom zbaviť sa psychických problémov, na ktoré boli považovaní takmer všetci ľudia za náchylných, potom humanistická psychológia postulovala odlišný prístup; nezačali z veľkej časti problémami, ale samozrejme, samotné problémy neboli popierané z psychologického zdravia človeka, ale boli prezentované z úplne inej perspektívy.

Ďalej uvedieme charakteristiky osobnosti človeka, ktoré sú z pohľadu jedného zo zakladateľov humanistického prístupu Alberta Ellisa charakteristickými znakmi (znakmi) psychického zdravia.

Kritériá Alberta Ellisa pre psychické zdravie.

1. Na prvom mieste je vlastná psychická pohoda.

Každý človek sa rodí a žije preto, aby prosperoval a bol šťastný, a tieto stavy prichádzajú práve v procese sebaaktualizácie. Preto sa emocionálne a psychicky zdraví ľudia sústreďujú predovšetkým na svoje záujmy, aspoň ich vždy kladú aspoň o niečo vyššie ako záujmy iných, dokonca aj tých najbližších. Samozrejme, že môžu urobiť veľa pre druhých, ale nikdy nejdú do takého sebaobetovania, keď utrpí ich vlastná psychická pohoda.

2. Postoj k spoločnosti.

Všetci žijeme v spoločnosti a väčšinu času trávime v spoločnosti iných ľudí. Toto je realita, s ktorou musíme počítať a spoločnosť je dôležitou súčasťou nášho života, ktorá vo veľkej miere prispieva k nášmu vlastnému blahu. Preto každý psychicky zdravý človek žijúci v spoločnosti prispieva k jej blahobytu a rešpektuje práva iných ľudí. Práve toto správanie je adaptívne a prispieva k tomu, aby bol svet, v ktorom žijeme, bezpečný, pohodlný a šťastný.

3. Samostatnosť a zodpovednosť.

Psychicky zdravý človek, žijúci v spoločnosti, je vždy vedomý a zodpovedný za svoje činy, a teda aj za svoj život. Stýka sa s inými ľuďmi, ale je úplne nezávislý, nepotrebuje a nevyžaduje žiadnu výraznú pomoc či podporu od iných.

4. Akceptovanie vlastných a cudzích chýb a zlyhaní.

Zdravý človek rešpektuje právo robiť vlastné chyby a chyby iných ľudí. Zároveň nie je naklonený odsudzovať seba a iných za neprijateľné správanie, ale vždy si je vedomý takéhoto správania a berie ho na vedomie.

5. Vysoká odolnosť voči psychickej nepohode.

Žijeme vo svete, ktorý ani zďaleka nie je dokonalý, v ktorom sa z času na čas dejú udalosti, ktoré do našich životov prinášajú ťažkosti a problémy. Psychicky zdravý človek však dokáže neochvejne znášať útrapy spôsobené peripetiami jeho osudu, berie ich ako prirodzené udalosti života, pokojne ich prijíma a v tomto pokoje a prijatí sa skrýva výborná šanca na ich riešenie. človek inklinujúci k neurotickým reakciám má oveľa menšiu šancu dostať sa z krízovej situácie. To znamená, že tolerancia k životným problémom a nepohodliu, ktoré prinášajú, je vysoko adaptívne správanie a možno ho právom považovať za dôležitý znak psychického zdravia.

7. Pripravenosť na zmenu. Flexibilita.

Zrelý človek nemá sklony podliehať moci dogiem, stereotypov a deštruktívnych presvedčení, fanatizmus je mu cudzí a je oslobodený od dogiem. Zároveň, ak sa objavia pretrvávajúce presvedčenia, je vždy pripravený ich zmeniť pod vplyvom reality. Takýto človek neakceptuje prísne pravidlá ani pre seba, ani pre ostatných.

8. Odolnosť voči neistote životných okolností.

Psychologicky zdravý človek chápe a akceptuje skutočnosť, že žijeme vo svete plnom pravdepodobností a náhod a aj v dobre zavedenom živote sú vždy prvky absolútnej neistoty. Zároveň túto neistotu nepovažuje za niečo desivé alebo zlé, ale naopak, vidí v nej príležitosti a zdroj ďalšieho záujmu o život. Takýto človek netrvá na presnom poznaní budúcnosti a nepožaduje od života záruky.

9. Uvedomenie si dôležitosti vášho podnikania. Tvorba.

V živote psychicky zdravého jedinca je vždy miesto pre tvorivú činnosť, ktorá ako jediná dokáže naplno odhaliť jeho charakter a viesť k sebarealizácii. Takýto človek si dobre uvedomuje dôležitosť toho, čo miluje a neúnavne sa v tom zdokonaľuje. To vedie k tomu, že v takomto živote nie je miesto pre nezmyselnosť a emocionálnu prázdnotu, a to znamená záruku psychickej pohody.

10. Realistické myslenie.

Dôležitým znakom zdravého človeka je dobre definovaná schopnosť racionálneho myslenia. Takýto človek nie je v žiadnom prípade necitlivý, naopak, je schopný hlbokého emocionálneho uvedomenia si reality, no zároveň je schopný regulovať svoje činy, ktoré sa neuskutočňujú iba pod vplyvom emócií.

11. Prijatie seba takého, aký ste.

Jedným zo základov psychickej pohody je úplné prijatie seba samého. Takýto človek sa teší zo života len preto, že žije, nerobí si radosť zo závislosti od svojich úspechov, neúspechov alebo toho, ako veľmi zodpovedá jeho ideálu. Rovnakým spôsobom títo ľudia hodnotia iných ľudí, nepripájajú sa k nim vonkajšie prejavy a úspech, ale pozerajú sa na to, čo presne táto osoba skutočne je.

12. Schopnosť riskovať.

Odvaha je dôležitým rozlišovacím znakom psychicky zdravého človeka. V prípade potreby je schopná konať bez zábran, aj keď existuje vysoká šanca na zlyhanie. Toto riziko zároveň nie je nikdy nerozvážne, pretože takýto človek nedovolí, aby ho ovládli emócie.

13. Racionálny postoj k pôžitkom.

Každý človek sa usiluje o potešenie, ale pre psychicky zdravého človeka je slogan „potešenie práve tu a za každú cenu“ cudzí. Takíto ľudia len zriedka strácajú kontrolu a zatvárajú oči pred tým, čo sa môže stať v budúcnosti, aby mali okamžitý zisk. To vôbec nehovorí o ich askéze; cenia si potešenie a snažia sa vyhnúť bolesti, no zároveň si uvedomujú, že zajtrajšok príde, a preto môžu obetovať dnešné potešenie. Ide teda o racionálne odmietnutie okamžitého potešenia v záujme budúcnosti.

14. Dystopický.

Zdravý človek dobre chápe, že dokonalý ideál je nedosiahnuteľný. To znamená, že nikdy nedostane úplne všetko, čo chce, alebo sa nebude môcť zbaviť všetkého zlého vo svojom živote. Z tohto dôvodu nie je ohromený deštruktívnou predstavou úplného šťastia, dokonalosti alebo naopak života úplne bez utrpenia. Takýmto ľuďom je cudzie budovanie utópií.

15. Zodpovednosť za svoj psychický stav.

Zdravý človek plne akceptuje svoje osobné autorstvo v tom, čo sa ho týka psychický stav, bez ohľadu na to, či je to dobré alebo zlé, neobviňuje iných alebo vonkajšie okolnosti, že sa necítia tak, ako by chcel.

Dnes vám chcem odhaliť jedno veľké tajomstvo psychológie. Týka sa to pre mnohých tak nepochopiteľnej a tajomnej veci, akou sú dôvody, prečo nás najprv silno chvália, zrazu nám vnucujú svoje priateľstvo a potom nás chladne navždy odstrčia a často na nás potom nalejú šlamastiky.

Keď nás niekto začne nemierne chváliť a obdivovať, nie je to bezdôvodné, však? A je to veľmi nepríjemné...

A aj človek, ktorý má k psychológii veľmi ďaleko, si hneď uvedomí, že tu niečo nie je v poriadku, nejako to zapácha...

Vo všeobecnosti sa nikomu nepáči, keď ho zrazu niekto z ničoho nič začne nemierne chváliť.

A oprávnene. Kultúra a umenie nás už tisícročia učia dávať si pozor na takzvaných pochlebovačov, líšok.

“Títo Shakespearovi lichotiči...” – kto sú z psychologického hľadiska?

Ty a ja sme na psychologickej stránke? Preto sa o veciach života budeme rozprávať jazykom psychológie a stáť na jeho kopci, z ktorého je všetko vidieť trochu inak. Môžete vidieť, ako partizáni chodia v lese a čo plánujú...

Okamžite zahoďme ten najjednoduchší a najjednoduchší prípad keď nám lichotia s cieľom okamžite nás použiť ako bláznov.

Tento jednoduchý prípad opísal Litvak vo svojom „Psychologickom aikido“ a tí, ktorí to ešte nepoznajú – ja, ako sa hovorí, som z týchto ľudí prekvapený...

Najjednoduchší prípad je tento: „Ó, Lyudochka, aký módny účes máš... Si taká krásna! Lyudochka, pošli mi dva faxy do Moskvy a uprav text - ty si tu jediný gramotný, nie ako tento vidlák, ktorý hovorí „klame“, „volá“...!“

Nebudeme sa baviť o týchto škôlkarských príkladoch zákerných chvál, aby nás darmo orali ako kôň.

Chvála ako symptóm vnútornej prázdnoty Chváľa

Existuje ďalší ťažký prípad. Niektorí ľudia nás chvália veľmi dlho, celé dni a mesiace a bez zjavnej lacnej výhody pre seba. Robia z nás idol. Každému hovoria, akí sme skvelí. Dávajú nám veľa, čo oni sami vlastnia. Nežiadajú za to nič.

Myslíme si: „Pozri, čudné!...“ Ale nakoniec sa necháme milovať – aj keď tak nemierne.

A potom sa stane niečo hrozné. Jedného pekného dňa sa na nás títo ľudia pozerajú ako na pustatinu posiatu bezdomovcami a prechádzajú okolo. V objatí s novým obľúbencom, blažene sa usmievajúcim na svet ako idiot...

Už nie si môj priateľ
Už nie si môj priateľ!
Nehraj sa s mojimi hračkami
A necikaj mi do nočníka!

Vtedy prežívame frustráciu, z ktorej sa mnohí nikdy počas života nespamätajú. Nie je vtipné.

Hlavná otázka, ktorou tieto obete potom donekonečna mučia seba, Boha a priateľov, je: „Vysvetlite, aký zmysel mala celá táto komédia?

vysvetlím.

Ľudia investori

Niektorým ľuďom pripadá život na svete veľmi nudný. Nudia sa sami so sebou, nevážia si, nemilujú a nevážia si samých seba. Nemajú od seba dividendy.

A potom začnú fantazírovať „o investovaní do niečoho, čo stojí za to, lepšieho ako oni“. Ich fantázie sú bohaté a kvalitné.

Fantazírujú – využívajú iných živých ľudí ako komparzistov vo svojej brilantnej hre.

Títo ľudia sa radi do niečoho „zamilujú“. Najčastejšie sa zamilujú do ľudí, ktorí sú „zaujímaví“, „sľubní“ alebo majú „vzácne vlastnosti duše“.

Zamilujú sa nie za účelom „intímneho stretnutia bez záväzkov“, ale s cieľom spoločne vymaľovať svoj „sivý, nudný svet“ v jasných emocionálnych farbách. A rýchlo vybudujte raj na zemi.

Inému človeku pripisujú vlastnosti, ktoré môžu byť pre neho úplne nezvyčajné, dotvoria jeho portrét na majstrovské dielo hodné Dostojevského pera a ideme...

Takíto ľudia radi „zachraňujú“:

hynúcich, ale „svätých“ alkoholikov, nepochopených spoločnosťou,

náročných, no akosi neviditeľne „nadaní“ tínedžeri, nepochopení učiteľskou radou,

opustila ich sebecká manželka, nie „vyžehlení“ muži v zatuchnutých košeliach,

podvyživení chudí študenti géniovia,

chudobní osamelí starí ľudia, ktorí potrebujú komunikáciu,

budúci básnici a umelci,

dievčatá s „podivnou kráskou“, na ktorých môžete trochu popracovať a urobiť z nich novú Birkin či Twiggy, vzdor tomuto kupeckému mestu, kde sa prechádzajú len škaredí ľudia s napumpovanými perami.

Takíto ľudia sa radi spájajú v stranách a koalíciách:

s "jediným slušne oblečeným človekom v tejto práci, ktorý si nefarbí vlasy na tak hroznú farbu"

s „jediným dobre čítaným, kultivovaným človekom v tejto práci, ktorý, mimochodom, chodí do divadiel“,

s „jedinou osobou v tejto práci, ktorej záleží na tom, čo sa stane s touto prácou“

Takže títo ľudia - INVESTORI radi investujú všetky svoje emocionálne a materiálne zdroje do jediného (doteraz!) človeka, ktorý v týchto prázdnych vnútorne ľuďoch nejakým spôsobom vzbudil smäd po divokom fantazírovaní o raji na zemi...

Investori rýchlo strácajú záujem o predmet svojej vášne, pretože raj na zemi sa tak postaviť nedá.

Takže sadiť stromy – áno, poskytnúť úkryt túlavým zvieratám – áno, upratovať odpadky v blízkosti vášho domova – áno, takto sa dá stavať na zemi, ak nie raj, tak určite v Európe. A ísť „zamilovať“ do nejakej chiméry a „byť kamarátom proti niekomu“ do vami idealizovaného priemerného človeka, ktorý o to nežiadal – takto sa dá vybudovať raj na zemi?...

A potom sa stane to, čo sa stalo hrdinke jednej slávnej Cvetaevského básne. sklamanie. Vypadni, ty nevďačná, netalentovaná, nudná bambuľka.

Moja drahá, čo som ti urobil?!

"Včera som sa ti pozrel do očí,
A teraz sa všetko pozerá bokom!
Včera som sedel pred vtákmi, -
Všetky škovránky sú dnes vrany!
Včera som ležal pri nohách!
Rovnaké s čínskym štátom!
Okamžite uvoľnil obe ruky, -
Život padol ako hrdzavý groš!
Naučil som sa žiť v samotnom ohni,
Sám to hodil – do zamrznutej stepi!
To si mi, drahý, urobil!
Moja drahá, čo som ti urobil?

Ľudia „INVESTOROV“: vyhýbajte sa takýmto investíciám!

Keď vám niekto leží pri nohách, porovnáva sa (z nejakého dôvodu) s čínskou mocou, sedí s vami až do vtákov, až do hemoroidov, až do pečeňovej koliky – vedzte: pred vami je dnes vnútorne prázdny človek (aspoň – on sám, 100 % podvedome sa tak cíti!), ktorý sa nevie zabávať sám, obdivovať Byť sám, zlepšovať sa sám, byť spokojný a šťastný, nevie sa zamestnať niečím skutočne užitočným .

Jeho jedinou zábavou je podvádzať bublina od živých ľudí. A teraz ťa podvádza. Ale vy prasknete bez toho, aby ste sa niekedy stali Birkin. A celkom skoro. Nechať na podlahe kaluž mokrú od sĺz...

Závidíme a závidíme. Nie dobré? Vôbec nie. Závisť nie je vždy na škodu. Navyše to môže a malo by byť prospešné, hlavnou vecou je „naučiť sa to variť“. Z psychologického hľadiska je závisť pocit, ktorý slúži ako začiatok zlého prístupu k ostatným a ľuďom okolo vás.

1 85608

Fotogaléria: Závisť z psychologického hľadiska

Povedzme si úprimne: samotná predstava, že sme schopní niekomu jednoducho závidieť, je pre nás neznesiteľná. Oveľa ochotnejšie však akceptujeme, že nám, našim blízkym, môžu závidieť. Navyše, čím viac popierame, že sme schopní takéhoto nízkeho pocitu, tým častejšie nás to mučí. Psychológovia preto radia aspoň v súkromí odhodiť všetku slušnosť a pamätať na to, že príroda nás týmto citom obdarila. Nasleduje záver: z nejakého dôvodu to potrebovala. Do istej miery tu možno nájsť analógiu so sexom, kde sme si dovolili priznať jednoduchú pravdu: všetko, čo je prirodzené, absolútne nie je hanebné.

Problém závisti znepokojoval filozofov helénskej éry. Aristoteles navrhol dnes dobre známu „farebnú schému“ závisti – čiernobielu. V prvom prípade dominuje túžba: "Chcem, aby si stratil to, čo máš." Toto je klasický príklad deštruktívnej alebo čiernej závisti. V druhom prípade: „Chcem mať to, čo ty,“ dôraz sa dramaticky zmení. Veď to je už jadro bielej, konkurenčnej závisti. Nakoniec je to práve tento druh bielej závisti, ktorý sa stáva motorom väčšiny grandióznych podnikateľských projektov a ukazuje sa, že je základom zdravej konkurencie a rivality.

Ako dať piť!

Tak ako dobro neexistuje bez zla, tak biela závisť je úplne nemysliteľná bez čiernej závisti. Alebo dokonca toto: keďže je závisť všeobecne užitočná a potrebná, môže „rozpáliť“. Ale ak vás bolí žalúdok, ponáhľate sa, aby ste sa toho zbavili? Rovnako tak stojí za to „liečiť“ závisť tak, aby zmenila svoju farbu - z tmavej na svetlejšiu. A to je úplne v našich silách.

Jedna z najznámejších prác o probléme závisti patrí anglickej analytike Melanie Klein. Vo svojej knihe „Štúdia závisti a vďačnosti“ tvrdí, že tento pocit je nevedome zakotvený v detstve vo vzťahu medzi matkou a dieťaťom. Ukazuje sa, že dieťa zažíva matkin prsník veľmi rozporuplné pocity. Na jednej strane je to pre neho zosobnenie pohodlia, pokoja a bezpečia, teda tých najdôležitejších vecí v tej dobe. Na druhej strane nie je schopný toto všetko úplne a úplne vlastniť a je nútený plakať, aby mu pripomenul svoje túžby. Základy závisti sa teda z psychologického hľadiska kladú doslova s ​​prvými kvapkami materského mlieka. Ale potom veľa, ako vždy, závisí od toho, kto mal aké detstvo. Charakteristiky našej povahy sa totiž z veľkej časti formujú pod strechou domu našich rodičov a prípad závisti nie je výnimkou.

Pochádza z detstva

V závislosti od toho, ako bolo dieťa vychovávané a v akých podmienkach žilo, závisť nadobudne tú či onú podobu. Čím sebestačnejší a sebavedomejší rastie, čím rozvinutejší je zvyk spoliehať sa na svoje sily a nespoliehať sa na iných, tým menej bude závisť v dospelosti.

Tento pocit však vyvoláva nedostatok náležitej pozornosti rodičov voči dieťaťu. Klasický príklad: zaneprázdnení dospelí sú poslední, ktorí vyzdvihnú svoje dieťa zo škôlky. Zároveň vidí, že mamičky si po Peťa či Mášu prídu vždy načas. Závisť teda môže byť vyjadrená agresiou: „Moji rodičia ma nezoberú ako Petyu, a preto mu rozbijem nové auto.“

Medvediu službu robí aj nadmerné kazenie. Dieťa si zvykne na to, že každý jeho rozmar je okamžite splnený a prenáša tento model do dospelý život, kde naďalej pasívne čaká na výhody, ktoré mu prinesú na striebornom podnose. Keďže sa nič také nedeje, človek začne závidieť to, čo považuje za šťastnejšie prostredie. Vo všeobecnosti je problémom závistníka to, že sa v určitom zmysle stáva abstraktným umelcom, ktorého oko odráža realitu mimoriadne jedinečným spôsobom.

Ako však vieme, detstvo si nevyberáme. Preto prichádza čas, keď je potrebné zaujať k sebe kritický pohľad, inak hrozí, že sa zmeníte na kráľa z „Obyčajného zázraku“, ktorý sa ospravedlňuje tým, že je nútený posypať svojich dvoranov jedom. zvykom, ktorý zdedil po strýkovi.

Vanderbiltova žena praskne!

Z psychologického hľadiska je v závisti jeden zaujímavý fenomén: skutočne závidíme len tým, ktorí sú blízko nášho okruhu a nášho života. A čím menšia je vzdialenosť medzi nami a objektom závisti, tým vyššie je nebezpečenstvo, že tento pocit ešte zosilnie. Koniec koncov, nezávidíme princeznej Caroline ani Angeline Jolie! Skôr sledujeme ich príbehy, o ktorých sa pravidelne píše v tlači, s približne rovnakým pocitom, s akým sme ako deti počúvali rozprávky o dobrodružstvách Kocúra v čižmách. Hviezdy sú pre nás postavy rozprávkového poriadku, žijúce v paralelnej, polomýtickej realite.

To sa nedá povedať o staršom audítorovi L. Avšak práve tento P. a nie nejaký Camera Diaz je podstatnou súčasťou nášho života. Koniec koncov, bola to ona, a nie hollywoodska diva, ktorá nás predskočila na kariérnom rebríčku a zaujala pozíciu, o ktorú sme sa uchádzali. A teraz chodí po chodbách s urážlivo víťazným pohľadom.

Závistivé oči

V sociálnej rovine je postoj k závistlivým ľuďom najčastejšie negatívny. Preto na otázku: "Žiarliš?" - najčastejšia odpoveď: "Nie, o čom to hovoríš, nikomu neprajem zle."

Samozrejme, môžete sa pokúsiť zničiť samotný motív závisti. Donekonečna sa sťažujte, že nové povinnosti, ktoré na vás pripadli v dôsledku vášho povýšenia, nezanechávajú vôbec žiadny osobný čas. A zároveň zabezpečiť, aby sa informácie dostali do uší príjemcu. Psychológovia nás však vyzývajú, aby sme nepreháňali a boli mimoriadne opatrní: týmto správaním sa nevedome programujeme na zlyhanie.

Môžete ísť aj presne opačnou cestou a vyhlásiť závistivcovi vojnu. Keďže poznáte jeho slabé stránky, môžete donekonečna ubližovať jeho pýche a náhodne šliapať na jeho „mozole“. Ak vám napríklad závidia vzhľad a úspechy u opačného pohlavia, veľkoryso sa podeľte o šťastné chvíle vášho osobného života. A ak závistlivá žena nie je zaťažená mužskou pozornosťou, pustite sa do diskusií o zvláštnostiach a nezávideniahodnej partii „modrých pančúch“. Do hry vstupuje psychologický zákon: čím silnejšie emócie človek prežíva, tým ťažšie je pre neho udržať si zvolenú líniu správania. A naše šance na výhru sa zvyšujú. Táto metóda je však vhodná len pre tých, ktorí úprimne milujú viacstupňové divadelné intrigy. A ak medzi nich nepatríte, je lepšie šetriť energiu na konštruktívnejšie úlohy.

Ďalšou možnosťou je pokúsiť sa vzdialiť sa od závistlivca namiesto toho, aby ste zaujali obrannú pozíciu. To znamená, vezmite túto osobu za hranice vášho záujmu. Ide o to, aby sa nezosilňovalo negatívne emócie nepriateľa vlastným odvetným podráždením, ale aby ich rozohnal. Zaobchádzajte so závisťou ako s... naozaj zlým počasím. Keď prší, nestrácate nervy, len si so sebou vezmete dáždnik. Ak sa nám podarí vytvoriť si vnútorný odstup a zabudnúť na agresora, stane sa to najdôležitejšie: prestaneme byť pre neho atraktívnou obeťou.

A čo je najdôležitejšie: nesúďte závistlivca. Áno, tento pocit nemožno nazvať príjemným, ale je prirodzený a vlastný všetkým ľuďom. A je veľmi dobré naučiť sa ho ovládať. Pretože, ak sa nad tým zamyslíte, alternatívou k závisti je svet sci-fi románov. Jeho obyvatelia sú stvorenia podobné robotom s jediným súborom schopností a talentov. Tu nebude miesto pre závisť. To je však sotva povzbudivá alternatíva, však?

Len pre zaujímavosť podotýkame, že pacienti, ktorí k nám prichádzajú, nie sú vždy neúprimní. Niekedy si jednoducho neuvedomujú, čo ich spôsobuje vnútorné nepohodlie Práve tento pocit slúži. Tu je dobrý príklad: dievča sa sťažovalo, že sa rýchlo nudí pri akejkoľvek činnosti – či už ide o nové projekty v práci alebo kurzy tanca. A napriek jej spoločenskej a priateľskej povahe nedokáže dlhodobo udržiavať vzťahy s ľuďmi. Dospeli sme k tomu, že základom jej zážitkov je nevedomá závisť. Keď nemohla zaujať vedúcu pozíciu v novej činnosti, začala pociťovať negatívne pocity voči tomu, kto uspel. A ja som skončil. Rovnako je to aj s priateľmi – informácie o ich úspechoch boli pre ňu neznesiteľné.“ Ale ak je závisť taký nepolapiteľný pocit, ako s ňou potom bojovať?

Nájsť a neutralizovať!

Signálom, že vo vás hovorí závisť, môže byť uvedomenie si vlastnej deprivácie na pozadí úspechov iných ľudí. Inými slovami, keď vás zrazu prepadne blues z príbehu o tom, ako A. mala mimoriadne úspešný nákup v Miláne a K. sa napokon rozhodla pre návrh nového bytu a jej kamarátky sa zdajú byť bezohľadné vážky, ktoré „ spieval všetko na svete,“ a ty si čertovsky nešťastný mravec, unavený zo všetkého, potom je s najväčšou pravdepodobnosťou presne toto téma nášho príbehu.

Treba povedať, že závisť nie je až taká neškodná nielen pre náladu a vitalita, ale aj pre zdravie. A je celkom schopný uvrhnúť závistlivca do skutočnej depresie. Môžete, samozrejme, nechať všetko tak, ako je, dúfajúc, že ​​sa to „vyrieši samo“. Psychológovia však tvrdia, že naše problémy, s ktorými nenájdeme odvahu skutočne sa zaoberať, kazia náš charakter a nútia nás vidieť všetko čierne.

Preto, ak vás podkopáva hrdza závisti, mali by ste čo najskôr podniknúť určité kroky. A prvým z nich je uvedomiť si, že závisť musí byť užitočná. Ak to, samozrejme, považujeme za dôvod stať sa úspešnejšími.

V prvom rade prestaňte v sebe potláčať túto „nesprávnu“ skúsenosť. Ak existuje, potom stojí za to si to priznať; koniec koncov, nikto od vás nežiada, aby ste sa verejne kajali. Pamätajte, že závisť je normálny pocit, je absolútne prirodzená a nie je možné nezávidieť nikomu a ničomu. Keď sa prestanete presviedčať, že „závisť je pre porazených“, začnite prenášať emócie z negatívneho smeru na pozitívny.

Každá medaila má odvrátenú stranu. Bolo by užitočné porozprávať sa s „objektom závisti“ o tom, čo je za určitými výhodami. Rozbehla sa kariéra vášho priateľa? Zamyslite sa však nad tým, ako často ste ju za posledný mesiac mohli stretnúť. Preto je niekedy užitočné položiť si otázku: „Naozaj to potrebujem? Ak sa ukáže, že odpoveď je pozitívna, potom stojí za to prejsť z pasívnej pozície do aktívnej.

Vyjadrite, čo vám závidí, a zhodnoťte svoju schopnosť dosiahnuť to isté. Pokúste sa zistiť, za akých okolností môžete dosiahnuť tento výsledok. Ak to vyžaduje dodatočné vzdelanie, obchodné kontakty či upravenejší vzhľad, vidíte, to všetko je úplne vo vašich silách.

Teraz sa pustite do práce. Rozdeľte list papiera na dva stĺpce. V prvej identifikujte, čo vám závidí. Skladať krok za krokom plán akcie a zadajte ho do druhého stĺpca. Stále by ste však mali byť k svojim túžbam kritickí. Koniec koncov, žiadne triky vám nepomôžu vyrovnať sa výške Naomi Campbell. Buď realistický!

Ak sú vaše sny stále dosť odvážne, existujú dva spôsoby, ako sa so situáciou vyrovnať. Prvým je sústrediť sa na svoje víťazné stránky a prestať sa neustále porovnávať s niekým iným. Druhou je, napodiv, cesta zlobríka Ellochka, keď na pocit víťazstva nad „prekliatym Vanderbiltom“ stačilo premaľovať králika na šanghajského leoparda. A z tejto extravagantnej eskapády sa okamžite cítite šťastný. A zatiaľ čo sa na Ellochku pozeráme ako na stelesnenie „bimbo“ bez mozgu, psychológovia, mimochodom, tlieskajú tomuto príkladu plastickej psychiky a pozitívnej závisti.

Ak vás premôže čierna závisť, mali by ste sa pokúsiť schladiť svoje emócie a nasmerovať svoje úvahy praktickým smerom. Predstavte si, že vášmu priateľovi ukradnú nové auto. Aký úžitok z toho budete mať vy osobne? Predtým ste však v prípade potreby mohli počítať s jej vozidlom. Áno, znie to trochu cynicky. Ale niekedy, aby sme sa vymanili z okov pocitov, ktoré sú nám nepríjemné a vydali sa vlastnou nezávislou cestou, stojí za to robiť také úprimné cvičenia. A aby ste sa prestali donekonečna porovnávať s ostatnými, obráťte sa častejšie na tých, ktorí vás milujú takého, aký ste.

Ako môžu psychológovia pracovať s telesnými symptómami a poruchami, ako symbolizácia pomáha zmierňovať utrpenie, aké miesto zaujíma psychologická práca popri lekárskej starostlivosti, akú hodnotu ľudia považujú v práci s psychológom – to je rozhovor dvoch kolegov analytických psychológov, Yuliany Puchkovej a Mária Prilutskaja.

Áno.: Ako je definovaný pojem psychosomatika - je to kvalitatívny jav, alebo je to len priemerný (kvantitatívny) rozsah, kde sú psychické a fyzické vplyvy na stav človeka približne rovnaké?

M.P.: Psychosomatické vzťahy (t. j. spojenie a vzájomné ovplyvňovanie duše a tela) sú totiž prítomné všade, v každej situácii, v akomkoľvek stave. Aj pri duševnej poruche, aj jednoducho pri fyzickej chorobe. Oba póly sú tam aktívne v rôznych pomeroch. A existuje taká špeciálna zóna, ktorá sa nachádza medzi klasickou somatickou medicínou, ktorá lieči choroby spojené s reálnymi fyzikálne faktory a zranenia a psychiatrická liečba mentálne poruchy. Psychosomatika zapadá do oblasti medzi. A z hľadiska sťažností a žiadostí, v klasickej verzii, psychológ začína pracovať s dospelým pacientom, keď už absolvoval určitý počet lekárskych vyšetrení, ktoré ukázali, že neexistuje žiadna závažná organická patológia, ktorá by vysvetľovala čo sa deje s jeho telom. Alebo existuje patológia, ale nepokrýva všetko. Alebo existuje skutočná choroba, ale sprevádzajú ju také zmeny v psychickej, osobnej, kvalite života, životnom štýle, ktorými človek trpí viac ako samotnou chorobou. Napríklad autoimunitné ochorenie systémový lupus erythematosus, keď je človek nútený dodržiavať určité obmedzenia, neustále chodiť do nemocnice a vždy existuje riziko progresie tejto poruchy, výskytu sekundárnych komplikácií - v skutočnosti, prečo to hrozné nie je samotná skutočnosť jeho existencie, ale skutočnosť, že spôsobuje poruchy, napríklad obličiek a iných orgánových systémov. Zároveň má človek silnú úzkosť radikálnu, veľa strachu, veľa sa nekontroluje. Môže prísť a ani sa nesťažovať na chorobu ako dôvod návštevy, neprezentovať ju, ale sťažovať sa na psychické ťažkosti.

Keď človek príde a napriek tomu tak či onak prezentuje nejaký druh psychosomatického stavu, treba pochopiť, že to samo o sebe nemôže byť priamo predmetom práce. Pretože nie som lekár, nemôžem liečiť chorobu, podávať lieky atď. Otázka potom znie: ako môžete psychologicky ovplyvniť, je to potrebné a ako túto situáciu pochopiť? Vždy musíme riešiť psychologickú požiadavku. Napríklad, ak sa človek sťažuje, že má silnú bolesť srdca, musí byť táto požiadavka nejako vyjadrená psychologickým jazykom. Čo mu tieto bolesti dávajú a znamenajú? Napríklad sa bojí smrti, nedokáže s týmto strachom zo smrti žiť. Alebo nemôže ísť do práce, jeho kariéra a celkový životný plán sa rozpadávajú. Ďalším príkladom sú záchvaty paniky, ktoré človek zažíva v situácii, keď sa chystá náhle povýšiť. Navyše boli veľmi ťažké, priviedli ho do nemocnice a v kombinácii so silnými telesnými reakciami. A nakoniec to povýšenie nezíska. V takejto situácii telo svojimi reakciami a poruchami pôsobí ako nástroj na jednej strane na identifikáciu tohto problému (krízová životná skúsenosť), na druhej strane na ospravedlnenie toho, že k povýšeniu nedošlo. Akoby ochorel a práve preto sa nič nedarilo - a nie z iného dôvodu, napríklad zo strachu zo zodpovednosti, strachu, že nesplní očakávania, ktoré sú naňho kladené, alebo z pocitu neschopnosti. . To znamená, že fyzickú požiadavku musíme vždy preložiť do psychologického jazyka: čo sa deje v duši v súvislosti s touto poruchou? Čo je zlé na pocite seba samého, sveta, čo človeka trápi? Ale samotná choroba nemôže byť predmetom práce, najmä na začiatku.

Áno.: Ale sú aj opačné situácie, keď človek prinesie psychologickú prosbu a až potom z neho v druhom roku terapie takmer vynútite priznanie, že on, ako sa ukáže, má pravidelné záchvaty dusenia, resp. črevná porucha. A potom sa táto informácia stáva akoby posledným odkazom v práci, ktorý dotvára obraz a veľa vysvetľuje.

M.P.:Áno, dosť často sú psychické ťažkosti sprevádzané aj fyzickými a naopak. Čo sa týka mojich dospelých pacientov, v určitej fáze práce (a niekedy stále) sa objavujú dosť silné telesné ťažkosti (významným javom sú choroby alebo ťažkosti, na ktoré sa liečia, dostávajú pomoc, investujú do nich veľa energie). Túto situáciu by som rozdelil do dvoch vrstiev. Prvým je, keď je sťažnosť psychologicky veľmi jasná pre terapeuta aj klienta. Je to celkom jednoduché interpretovať a zapadnúť do nejakého kontextu. Napríklad žene sa pri nešťastnom mileneckom vzťahu objaví ekzém a odíde. V oblasti srdca. Vyzeralo to – podľa jej opisu – ako po kvapkanom vosku, červené fľaky. Neboli chorí, zostali a prešli. Taká zrelá metafora zážitkov.

Áno.: Ako v nádhernom mýte o Psyché, ktorá sa chcela pri sviečkach pozrieť na svojho milého a ten sa zobudil od kvapiek vosku...

M.P.:Áno, napríklad cez prizmu mýtu sa dalo rozprávať o tomto – o láske, ktorá zanechala stopu, jazvu. A bolo to veľmi jasné. Nemala ani predstavu ísť k lekárovi, chápala to ako obraz. Zároveň si možno položiť otázku: prečo bolo telo potrebné? Bez toho nechápala, že tento vzťah páli v jej duši jazvy? Že je v nich toľko bolesti a utrpenia, že vypália dušu? Myslím, že fyzický prejav tu hovorí o miere hĺbky afektov a pocitov. Akoby išlo o niečo také vážne a nielen o vzťahoch s mužmi, ale aj o vzťahoch so sebou samým. Že to bolo také hlboké, že to na tele dokonca zanechalo stopu. Akoby slová nedokázali vyjadriť hĺbku pocitov.

Áno.: To znamená, že fyzický prejav zážitkov nemusí byť nutne prejavom infantility, nezrelosti, neschopnosti rozpoznať a pochopiť zážitky, symbolizovať ich, ale naopak, mohol by byť takýmto prírastkom, vrcholom vyjadrenia pocitov?

M.P.: Napriek tomu by som povedal, že tu došlo k určitému zlyhaniu symbolizácie. Ale nie nejaká abnormálna vec, v tom nie je žiadna patológia.

Áno.: Súdiac podľa toho, že ekzém tam bol a odišiel, bol to taký míľnikový moment: vznikol silný pocit, bolo ťažké ho obsiahnuť, vyjadriť, pomenovať (a ekzém vznikol) a potom sa táto ťažkosť prekonala, význam sa našiel a ekzém zmizol. Prišlo a odišlo.

M.P.:Áno, vo všeobecnosti sa domnievam, že každý psychosomatický symptóm (sťažnosť, stav) by sa mal považovať za zlyhanie v komunikácii človeka s inou osobou alebo so sebou samým. Akoby bol potrebný taký zvláštny medzijazyk, aby človek o sebe niečo lepšie a jasnejšie pochopil. Akoby sa to v istom momente bez tohto jazyka nedalo zaobísť. Potom symptóm nie je samostatný problém. A ak aj existuje, človek celkom dobre pochopí, že sa toho nedá veľmi rýchlo zbaviť, vyliečiť, pomazať a odíde, ale treba hľadať jeho význam a to povedie k úľave.

A sú aj iné prípady – zložité sťažnosti, zložité, vážne, ktoré sa nedajú hneď tak ľahko vysvetliť, povedať: "Dostal si to kvôli tomu". Tieto sťažnosti väčšinou zaberú viac miesta a majú za sebou vážnejšie komplikácie. Aj keď na úrovni samotného symptómu, prejavu, môže byť rovnaký ako v prvom, pochopiteľnejšom prípade. A takáto sťažnosť nezmizne, keď terapeut vytvorí interpretáciu, napríklad v prípade ekzému: veľmi sa bojíte komunikovať s inými ľuďmi a musíte si vytvoriť nejakú hranicu a oddeliť sa od ostatných. Alebo sa cítite veľmi zle a chcete znetvorením odstrčiť iných ľudí vzhľad. A aj keď je to všetko pravda a aj keď klient takýto výklad akceptuje a dáva mu zmysel, predsa len toto všeobecné chápanie niekedy nezahŕňa niečo viac. A toto je viac – hlbšia rovina problému, možno rovina charakteru ako celku.

Áno.: Toto už nie je etapa, nie úloha, nie dočasné nedorozumenie, ktoré sa neskôr vyjasní, ale prakticky základ osobnosti.

M.P.:Áno. A aj s tým sa dá pracovať, len pomalšie a vážnejšie. Pretože potom môžeme povedať, že ak má človek takýto vážny a viac-menej stabilný symptóm, tak toto je nejaká časť jeho duševného života, ktorá týmto symptómom prechádza.

Áno.: A nemôžete to len tak vrátiť na úroveň symbolizácie.

M.P.:Áno, pretože je hlbší, natoľko, že nie je možné ani len fantazírovať, predstaviť si alebo nájsť jedno presné slovo. Akoby za tým bolo niečo, čo by si vyžadovalo opakované vyjadrenie v jazyku alebo obraze, aby sa nejako rozplynulo, pustite symptóm.

Áno.: Niečo ako slepá škvrna, ktorá je v každom okamihu života vždy prítomná ako pozadie, bez ohľadu na momentálny afekt.

M.P.:Áno áno. Tu je príklad: v priebehu mnohých rokov práce sa pacient často sťažoval na silné bolesti hlavy. Rástli v nej, keď rástol nejaký vonkajší stres – v práci alebo doma. Ale zároveň povedať: "Bolí ťa hlava, pretože máš veľa vonkajšieho napätia." bolo to správne a dokonca som to povedal, ale nezbavilo to bolesti. Je to, ako keby sa v tejto bolesti spojilo veľa nevedomých vecí. Nepovedal som to pacientke priamo, ale pomyslel som si: akoby v hlave cítila také neuveriteľné napätie, že by mohla vybuchnúť. A nebol by to výbuch afektu (zakrič a všetko by zmizlo), ale akoby sa telo skutočne dalo roztrhať na kusy. To znamená, že afekt nenávisti a strachu je taký silný, že ak by sa uvoľnil, bolo by to ako psychotická epizóda. Zdá sa, že tento príznak zhromažďuje najprimitívnejšie afekty a obrazy, ktoré je veľmi ťažké vyjadriť. V psychoanalytickej tradícii existuje taká autorka, Joyce McDougallová, ktorá veľa pracovala s ťažkými psychosomatickými poruchami. Jej práca ukazuje, čo sa za tým skrýva závažné príznaky Sú také fantázie, ktoré sú naozaj veľmi sofistikované a zvláštne. Akoby sa ich v procese analýzy snažila spolu s klientom obnoviť. Pre nezasväteného človeka je ťažké čítať jej texty, zdajú sa mu nezmysly. Sú okázalo psychoanalytické a niekedy je jednoducho nemožné ich prečítať – nie je to však preto, že by mala psychoanalýzu tak rada, ale preto, že je to nepochopiteľné slepé miesto významu, hlboká, z línií vyrastajúcich z rôznych miest, štruktúra a základ „ja“ - to znie naozaj veľmi zvláštne, keď sa preloží do bežného jazyka. A musíte mať istú analytickú odvahu, povedal by som, ako aj humor (pre terapeuta aj klienta), aby ste sa po tejto ceste vydali.

Jeden z prípadov, ktoré opisuje, je o žene, ktorá mala veľmi silnú alergiu na morské plody. V procese takejto psychoanalytickej cesty nielenže zistili, ale v skutočnosti vytvorili – ako látku, ktorú utkali, zrekonštruovali niečo, čo akoby pre túto ženu bola vôňa morských plodov nejako spojená s vôňou rodičovského spojenia, rodičovského spojenia. sex, ich pohlavné orgány. A toto bol raz taký šialený zážitok pre toto malé dievčatko, také nevedomé a zakázané, že to všetko viedlo k ťažkým alergiám. A bez opätovného vytvorenia tohto tkaniva, bez tohto procesu, jednoducho povedať, že vaša alergia súvisí s vašimi nevedomými fantáziami o vašich sexuálnych rodičoch, je podhodnotením. Jeden pacient povie áno, iný sa bude báť, no v oboch prípadoch to bude zbytočné. Preto je proces terapie procesom budovania takéhoto porozumenia a v prvom rade je to budovanie jazyka: ako preložiť reč telesných prejavov do verbálnej reči. Je dôležité, aby to pochopil nielen hlavou "Mám to z toho", ale tak, aby sa zhromaždili oba póly, aby v jednom bode cítil a pochopil. Dostať sa tam je dosť komplikovaný proces.

A nájsť jazyk pre akékoľvek javy, naplniť život zmyslom - to sa deje vo všeobecnosti v každej terapii, jednoducho existujú špecialisti, ktorí tomu rozumejú a vynakladajú určité úsilie - v analytická psychológia a v psychoanalýze to tvorí základ práce - a tých, ktorí používajú nejaké hotové symbolické systémy, ale v každom prípade je to súbor toho, čo človek prežíva s tým, čo si myslí.

Áno.: A v téme psychosomatiky je zásadný rozdiel medzi rôznymi jazykmi – ak napríklad terapeut používa metaforu objektových vzťahov (keďže hovoríme o základe charakteru, potom ide do značnej miery o vzťah s raný významný objekt, rodič) - alebo jungovský prístup (v ktorom pracujeme), kde sa nekladie dôraz na rané vzťahy, ale viac pozornosti na obrazy kolektívneho nevedomia a pod?

M.P.: Je to dôležité, ale závisí to skôr od požiadavky klienta a jeho ochoty hovoriť konkrétnym jazykom. Možno je pre neho jednoduchšie hovoriť o svojej matke a rozhovory o scenároch a snoch sú mu cudzie. Môže mať pocit, že to pre neho nie je naplnené záujmom, ale príbehmi z detstva, keď mu matka doručila jedlo bez chuti.

Áno.: Je jasné, že by ste sa mali zamerať na klienta. Mám však na mysli otázku, či existuje nejaké objektívne kritérium, že niektorý z prístupov je pri psychosomatických poruchách efektívnejší, lepšie vystihuje ich podstatu?

M.P.: V jungiánskom prístupe je možné pozerať sa na symptóm veľmi odlišne, vidieť jeho rôzne roviny. A aj keď sa začnete pozerať na jednu, úlohou terapeuta je vidieť niekoľko rovín toho, čo sa skutočne deje naraz. Vyplýva to z obyčajnej otázky. Človek príde, sťažuje sa, hovorí o svojom utrpení - za tým je jedna otázka: čo sa to so mnou deje? Chcem to pochopiť a zmeniť, zlepšiť. A potom môžu existovať rôzne možnosti smeru, ktorým sa hľadá odpoveď. Napríklad, „Prežívate aktualizáciu svojich raných detských tráum“(nehovoria to priamo, ale je vytvorený predpoklad, hypotéza, ktorá sa skúma a testuje). To znamená, ako som už povedal, na symptóm by sa malo pozerať ako na zlyhanie v komunikácii so sebou samým a ostatnými. Preto sa nevyhnutne vynára otázka: to, čo hovorí telom, už nie sú pozostatky introjektovaných obrazov iných ľudí (rovnakých rodičov), ale človek sám. Moje telo hovorí o tom, ako teraz žijem a čo sa so mnou deje. Možno je bolestivý príznak signálom, že vo vzťahu k vlastnej duši žijem akosi inak. To znamená, že symptóm plní nejaký druh sprostredkovateľskej funkcie medzi mnou a mnou. A kladiem si otázku: čo je zlé, prečo a čo je najdôležitejšie, prečo sa tento príznak objavil, čo to znamená?

Áno.: A v tomto zmysle umožňuje jungovský prístup vidieť rozmanitejšie prístupy k jednému fenoménu – v porovnaní s inými prístupmi, ktoré sa špecializujú na jeden pohľad.

M.P.:Áno, a okrem celej škály teoretických prístupov, ktoré majú iné školy k dispozícii, sa spoliehame aj na to, čomu iní nevenujú pozornosť - na obrazy kolektívnej psychiky, ktoré pomáhajú pochopiť význam toho, čo sa deje klienta v kontexte jeho symptómu . Ak sa vrátime k príbehu ženy s ekzémom na začiatku nášho rozhovoru: sami ste povedali, že je ako Psyché z mýtu. Rozšírením tejto metafory si môžeme myslieť, že v tomto vzťahu je v milostnom vzťahu nejaký neúspech, nadhľad, unáhlenosť, ktorá vedie k utrpeniu. A potom my, ako analytickí, jungiánski psychológovia, môžeme dospieť k záveru, že úlohou klienta je naučiť sa budovať rôzne vzťahy s mužmi. Na druhej strane môžeme povedať, že keďže zážitky zanechajú takú hlbokú stopu aj na tele, potom sa zrejme bavíme o rannom zážitku a preto by bolo fajn pochopiť vzťah s mamou a otcom, do čoho sa investuje od detstva a sa odohráva v dnešných vzťahoch. Ale ak sa stále bavíme o Psyché, tak toto je vlastne príbeh o duši, ktorá si musela nájsť svoje miesto a nájsť samu seba cez vzťahy s Erosom, Amorom. Zároveň je tu veselá časť príbehu, kde ju zachráni a je s ňou. A je tu druhá časť, kde musí trpieť, dokončiť určité testy, zlyhať tým, že nedokončí posledný test, a len z milosti bohov dostane to, čo už v skutočnosti mala. Nie niečo špeciálne, ocenenie, ale niečo, čo mala. To znamená, že sa potom ukáže, že je to príbeh o ženskej duši, vzťahoch k sebe a k ostatným vo všeobecnosti. Jungovský kontext nám umožňuje vidieť tieto významy, ktoré ležia pred nami – pred akou životnou úlohou človeka stojí, čo musí trpieť, čo musí dosiahnuť.

Áno.: Chcete zdôrazniť, že iné prístupy (vrátane psychoanalytických) by hovorili viac o kauzalite, o minulosti, ale jungovský prístup vám umožňuje pridať (nie nahradiť, ale pridať) pohľad do budúcnosti, cieľ, výsledok, čo vedie k aktuálnej situácii človeka, symptómu.

M.P.:Áno, berieme do úvahy zameranie sa na budúcnosť, ale bez toho, aby sme zavrhli význam medzistupňov, využívame myšlienku cieľa na pochopenie toho, čo sa dnes deje, v kontexte tohto cieľa. Pretože je to veľmi Pekné slová„získať dušu“ a podobne, každý terapeut povie, že to chce pre klienta. My však nesnívame len o tom, že sa klient bude cítiť dobre, ale ideu cieľa využívame na to, aby sme pochopili, čo sa teraz deje, súčasné skúšky – prečo tam sú, ako vydržať tieto utrpenia. Utrpenie môže byť infantilné (z psychoanalytického hľadiska) aj kreatívne (z jungiánskeho, analytického hľadiska), fungujúce ako platba za príležitosť nájsť sa.

Áno.: V analytickom, jungiánskom prístupe tak klientovi pomáha nielen pochopiť, prečo sa to deje, ale aj načrtnúť cestu k medzníku v budúcom priestore života – čo ďalej, metóda je sprievodcom, umožňuje vidieť budúcnosť.

M.P.:Áno, a chápem, že naša metóda pre človeka, ktorý nie je oboznámený s psychológiou, môže vyzerať ako kolmá logika. Veď na čo sa ľudia spoliehajú v bežných vzťahoch? Na každodennú logiku, morálne verejné predstavy o tom, čo je prijateľné a neprijateľné, čo je sľubné a čo nie. Ale ak by fungovala iba táto vedomá logika, každý by si vybral len tých chytrých, krásnych a perspektívnych, láskavých a čestných atď. Logika je „vyššie, vyššie a vyššie“. Ale psychika je postavená tak, že nie je možné byť stále len na svetlej strane, vždy je niečo vrhnuté do tieňa (vyhlásené za neprijateľné). A toto odhodené ďalej žije a nejako sa prejavuje. A keď sa pozrieme z hľadiska psychoanalytického prístupu, nehovoríme o čom dobrý príbeh o Psyche alebo zle. Existuje a treba ho žiť so všetkými jeho aspektmi. A nech z tohto vášho príbehu vyskočíte akokoľvek, on si nájde spôsob, ako sa prejaviť v niečom inom, v podobných vzťahoch. Ak sa objaví problém, treba ho vyriešiť. A toto už nie je o dobrom a zlom (čo používam a od čoho sa odvraciam), ale o tom, že svoj osud staviam na základe všetkého, čo mám. Vrátane niečoho, čo ani nie je osobné, nie moje, ale kultúrne, nie individuálne, kolektívne.

Áno.: Potom zistím, že vo svojom utrpení nie som sám.

M.P.: A spojené s duchovnou sférou a moje utrpenie nie je len nepochopiteľné a nezmyselné trápenie, ale niečo viac. Ide len o to, že táto logika môže byť spočiatku ťažká pre človeka, ktorý príde o pomoc, chce žiť obyčajný život, vrátiť všetko späť, urobiť to tak, ako to bolo.

Áno.: To je ten pól duchovna, ktorého sme sa teraz v rozhovore dotkli a ku ktorému sa človek v rozbore dostáva – pravdepodobne ho v práci s psychosomatikou vyvažuje iný pól, ten doslovný, telesný. Bolí to. A po sedení s analytikom ide človek napríklad na liečebné procedúry. Predpokladám, že pre klienta môže byť ťažké udržať si to v hlave, oba protiklady, fyzické aj psychické (psychologické aj duchovné). Niekedy môže byť človek tak unesený jednou stranou procesu, že si povie: Nepotrebujem lekárov, budem duchovne uzdravený. Alebo v opačnom prípade povedať, že pomôcť môže len lekár a psychológia je tu bezmocná a znehodnotiť druhú stranu. Zdá sa mi, že práve toto držať sa na oboch stranách života je ťažké. Ako sa dajú opísať obe strany v jednom priestore - že človek chodí aj sem aj tam (k psychológovi, k lekárovi, či na jogu).

M.P.: Mám na túto tému metaforu, prirovnanie. Je to ako otázka hygieny. Všetci sa umývame, umývame si ruky, staráme sa o svoje telo. Toto potrebuje aj duša. A ak to robíme pre dušu, tak netreba zabúdať ani na telo, to predsa potrebuje hygienu. Hygiena nemôže existovať len v jednej oblasti. Existuje ilúzia, s ktorou mnohí psychológovia súhlasia: „všetky choroby sú spôsobené nervami“ a psychológia samotná zachráni každého. Myslím si, že zdravotná starostlivosť je veľmi dôležité a človek by sa ho nemal vzdať. Vždy musíme otestovať realitu, pochopiť, čo sa vlastne deje. Aj keď je psychológ dôvtipný v medicíne, stále nenahradí lekára. Ak hovoríme o dlhodobých, chronických, pomalých ochoreniach, medicínskej zložky môže byť menej, ale stále by tam mala byť. A ak človek nepôjde k lekárovi a povie, že práca s psychológom (alebo modlitby alebo sprisahania) pre neho nahradí medicínu, pre mňa ako špecialistu je to znak porušenia testovania reality, znak opustenia reality, keď človek nechce čeliť pravde. Nejde o to, že lekári nepomáhajú, ale o to, že človek túto zložku reality popiera. A rovnakým spôsobom možno poprieť aj psychologickú zložku a v každom prípade musíme začať pracovať s popieraním. Psychológovia, ktorí berú do úvahy len psychologickú zložku, upadajú do akejsi všemohúcnosti: Svojím slovom vyliečim tvoje telo...

Áno.: A švy na košeli sa rozpustia.

M.P.: To je všetko. Ide o sebaklam alebo klamanie klientov. Každý musí pracovať na svojom poli, na svojom záhradnom záhone, vo svojej zóne. Je jasné, že existujú prípady spontánneho uzdravenia počas psychoterapie, kedy niektoré symptómy pominú. Ale deje sa to naopak: príznaky vznikajú počas terapie, keď sa objavia nejaké skryté procesy. Nespoliehal by som sa však na spontánne zázraky, aj tu, ako v každom podnikaní, musíte pracovať. Je tu ešte jedna ilúzia – je to tiež celkom normálne, len si to treba všimnúť. Muž hovorí: Skúšam, učím sa o seba starať, kreslím a spievam a čakám, kým mi život dá za to všetko. Táto pozícia je niekedy za určitým napätím a usilovnosťou: Robím všetko, ale prečo mi to nedovolia? Akoby niekto iný mal robiť konkrétne veci. To znamená, že tu musia byť aj dva póly: pól porozumenia a analýzy – a pól konania, činov. Okrem interných procesov musia existovať aj externé. Napríklad musíte chodiť do práce, aj keď sa vám na nej nie vždy všetko páči.

Áno.: Rovnaké dva póly ako v situácii s psychosomatikou – chápanie a robenie, psychologická práca a lekárska prehliadka.

M.P.: Absolútne správne, je dôležité vždy zachovať túto multipolaritu.

Áno.: To je jeden z jungiánskych princípov – pluralita, rôznorodosť.

M.P.:Áno, preto ak človek spadne do jedného pólu, treba mu pomôcť obnoviť ten opačný. Najmä preto musia špecialisti pochopiť, že okrem oblasti ich pôsobnosti je tu ešte niečo iné: psychológovia musia viac-menej rozumieť medicíne a lekári musia vedieť, na čo sú psychológovia potrební a v akom momente treba psychologickú prácu odporučiť pacient. A potom musí psychológ pochopiť, ak pracuje napríklad s bolesťou srdca, za ktorou je vážna organická patológia, čo môže vyvolať exacerbáciu, bolestivú krízu, čo sa s človekom v takej chvíli stane. Toto je potrebné chápať z dôvodov bezpečnosti klienta a preto, aby sme vedeli, v akom bode je možné interpretovať a kedy je potrebné dať trochu vody a otvoriť okno. A pre lekára je dôležité vidieť, že pacient potrebuje psychologickú pomoc, aby v určitom okamihu nepredpísal iný liečebný režim, ale poslal osobu k psychológovi. Nemusí týmto problémom rozumieť, ale je dôležité zachytiť ten správny moment. Skúsení lekáričasom sa u nich vyvinie taká citlivosť. Možno to pre chirurga nie je až také dôležité a gastroenterológia, kardiológia, endokrinológia sú miesta, kde je priestor na psychologickú prácu.

Áno.: V poslednom čase pozorujem na trhu služieb situáciu, keď lekári (ľudia s medicínskym vzdelaním, ktorí nemajú psychologické vzdelanie) vyhlasujú monopol na prácu s ľudskými skúsenosťami a popierajú samostatnú psychologickú oblasť činnosti. Niektorí zo sebeckých dôvodov (dodatočný príjem by nebol na škodu), niektorí z tej istej všemohúcnosti (ťažko si priznať, že oblasť vašich kompetencií je obmedzená), niektorí z iných dôvodov. Zdá sa, že psychológovia sa v takejto konfrontácii správajú jemnejšie a hovoria, že je potrebné liečiť sa u lekárov, že sa v tejto oblasti netvárme, že psychológovia a lekári musia spolupracovať a len za tohto stavu sa ľuďom uľaví vážne a dlhodobo.

M.P.:Áno, sú to ťažkosti spojené s tým, že neexistuje oficiálne uznané delenie na lekársku a nemedicínsku psychoterapiu. Lekári niekedy používajú určité psychologické metódy vplyv, ale častejšie sú to najdirektívnejšie metódy ako hypnóza, sugescia, v kombinácii s medikamentózna liečba. Niekedy lekár dostane základnú prípravu vo forme kurzov v jednej z metód psychoterapie - symboldráma, gestalt terapia a pod. Navyše nie je psychológ, ale pozná jednu z metód psychologického arzenálu. Aby však mohol obsadiť kanceláriu psychoterapeuta v organizácii (nemocnica, klinika, centrum), nemusí absolvovať zdĺhavé a nákladné školenia, ktoré okrem teoretickej a praktickej prípravy zahŕňajú aj dlhodobú osobnú terapiu a vo všeobecnosti zahŕňajú po základnej úrovni a ktorú podstupujú všetci psychológovia (v V každom prípade v jungiánskej komunite existuje taká tradícia a ľudia sa snažia takýto program podstúpiť). Lekár, ktorý absolvoval základný program v niektorej z metód, sa už polohuje, ako chce, a to klientov mätie. Človek sa tu, samozrejme, môže spoľahnúť len sám na seba. Ak je jasné, že tento polomedicínsky prístup nepomáha, bude hľadať niečo iné. A ak to pomôže, môže to stačiť.

Áno.: To asi závisí aj od toho, čo ten človek očakáva, čo chce. Jeden z mojich priateľov, ktorý čelil určitému psychickému nepohodliu, povedal: "Viem, že nemám nič lekárske, ale chcem, aby mi pomohol muž v bielom plášti.".

M.P.:Áno, veľa ľudí uvažuje presne takto. Autorita lekára je u väčšiny ľudí vyššia, psychológovia sa u nás objavili nie tak dávno. Ale tento obraz je tiež autoritatívnejší: lekár povedal - to sa musí urobiť. A veľa ľudí to neakceptuje, hovoria, že je pre nich dôležitý samotný proces rozhovoru, táto veľmi rovnocenná interakcia s psychológom, spoločné hľadanie. Tí, pre ktorých je to dôležité, rozumejú tomu, čo potrebujú a za čo platia. Ktorý model je komu bližší? V medicínskom modeli sa človek zbaví choroby, získa zdravie a zaplatí za to. V psychologickom modeli je oveľa viac nuancií: sú veci, ktorých sa nemôžete zbaviť a iné veci vás počas toho prestanú obťažovať a objaví sa niečo nové. Preto je cenný samotný proces. Niektorí ľudia tento typ práce spočiatku hľadajú, iní ho nájdu náhodou – a sú z toho radi, pretože objavujú hodnoty, ktorým predtým neprikladali význam.

Áno.: Aká postupnosť (alebo paralelizmus) je optimálna pre človeka, ktorý objavil nejaké nepochopiteľné somatické symptómy - najprv podstúpiť lekárske vyšetrenie a potom s výsledkami ísť k psychológovi? Ak použijeme metaforu hygieny, aká je sekvencia ako „umyť si zuby, umyť si tvár, naraňajkovať sa“?

M.P.: Na začiatok choďte po vychodených cestách: ak vás bolí brucho, musíte ísť ku gastroenterológovi, ak vás bolí hlava, musíte ísť k neurológovi atď. A ak ťa bolí duša, zájdi k psychológovi. To znamená, že musíte začať s najakútnejším a potom sa poradiť s odborníkom. Medicína nepomohla – vytvára sa priestor pre psychologickú hypotézu: čo sa deje v mojej duši... Ale je jasné, že ak človek najskôr príde k psychológovi, nikto ho nevyženie – práve od tohto kroku začal, melódia začala od tejto noty a možno, konzultácia s lekárom v niektorých prípadoch nebude vôbec potrebná. Vo všeobecnosti musíte urobiť krok, začať s niečím, aby ste sa s problémom vyrovnali.

Áno.: Ale teraz, v kontexte takéhoto rozhovoru, kde sme sa dotkli mnohých rôznych aspektov práce s psychosomatikou, ako môžeme transformovať formulku „všetky choroby sú z nervov“? Ako sa k nej vo všeobecnosti cítiš?

M.P.: Na jednej strane je príjemná, otvára priestor pre prácu psychologičky. Na druhej strane je to veľmi zovšeobecnené a primitívne. Zdá sa, že vyjadruje myšlienku, že ak nebudem nervózny, nebudem sa báť a nebudem sa báť, choroby zmiznú. Aby však choroby zmizli, musíte len vydržať starosti a úzkosť, čeliť tomu a zistiť, čo je za touto úzkosťou. Toto je veľmi častá situácia, keď človek príde k psychológovi a sťažuje sa na nejaký afekt a žiada ho zbaviť sa tohto afektu. A tak trpí, no zároveň sa vyhýba ďalšiemu utrpeniu. Pretože ak dovolíte, aby tento afekt trval aspoň niekoľko minút, potom – ach, aká úžasná vec! — afekt prechádza. A za tým sa odkrýva niečo iné, niečo, čo sa za tým skrývalo. A toto môže byť niečo naozaj bolestivé, niečo, čoho sa vedomie veľmi bojí.

Áno.: Preto je užitočnejšie nahradiť jednoznačnú obmedzujúcu formulku „všetky choroby sú z nervov“ spytovacím, objasňujúcim, výskumným: "Čo sa to so mnou deje?" Potom sa pred človekom otvorí cesta k uzdraveniu.

M.P.:Áno, to znamená, aby som to odlíšil, aby som sa nezdržiaval všeobecným vysvetlením „od nervov“, ale aby som objasnil: čo mi je? Čo a z akých nervov? Koniec koncov, aj keď začneme s človekom, jednoducho si stanoví cieľ „aby neochorela“ a ešte o tom nepremýšľa osobný rozvoj a tak ďalej, psychologický prístup stav zmierňuje. Pretože za každým telesným príznakom je nejaký jeho psychologický analóg, a keď je symbolizovaný, nájdu sa preň slová, urobia sa preň označenia a pochopí sa jeho význam, potom nastáva určitá (alebo dokonca úplná) úľava. Niekedy žiadam klientov, aby nejako vyjadrili svoj pocit – kresbou, farbou, tvarom, slovami, aby na to našli jazyk. To pomáha v každom prípade, umožňuje implementáciu mentálna regulácia celkový stav (tela aj psychiky).

Áno.: To znamená, že liečivý účinok vzniká v tých chvíľach, keď sa človek cíti ako jeden celok, fyzická aj duševná bytosť zároveň, keď sú tieto aspekty bytia spojené.

M.P.:Áno, a ako a vedľajší účinok Takúto hlbokú skúsenosť vidíme oslobodenie od symptómu – niekedy dlhodobé, inokedy krátkodobé, ale nejakú úľavu. Vyjadril som to - a bolo to jednoduchšie, napätie zmizlo.

Áno.: Je dobré, že o tom teraz hovoríme, pretože som od ľudí počul tento názor: lekár sľubuje, že zmierni bolesť, a psychológ ponúkne, že túto bolesť znesie a bude ju považovať za niečo cenné samo o sebe. Napriek tomu je dôležité, aby sme tiež pomohli človeku zmierniť ostré pocity, ak ho mučia, a až potom zistiť, čo je čo.

M.P.: Samozrejme, musíme byť humánni! To asi závisí aj od typu osobnosti samotného psychológa. Napríklad podľa Jungovej typológie je pre mňa, ako človeka s vedúcou funkciou pocitov, nemožné tolerovať, keď sa človek cíti zle, a hovorím: najprv toto odstráňte a potom budeme pracovať ďalej.

Áno.:Čo môžete povedať o zdravý imidžživot - ako to súvisí s pohľadom na psychosomatickú povahu človeka?

M.P.: Existuje množstvo aktivít pre telo – fitness, joga, plávanie – pri ktorých sa človek stará o telo a akoby aj trochu viac o dušu. Toto dobrá možnosť keď žijete v meste a vaše telo je vážne deprivované a obmedzené vo svojich potrebách. Napríklad potrebujeme fyzický voľný priestor, ale v meste je priestor veľmi obmedzený a neustále sa musíme zrážať s inými ľuďmi, vždy je ovplyvnený územný pud. Prirodzenosti je menej ako v živote v prírode a telo potrebuje špeciálnu starostlivosť. No, keďže sme sa rozhodli žiť v meste, musíme niečo urobiť. Na druhej strane akékoľvek telesné cvičenie sa môže ukázať ako oslabený alebo skreslený. Stáva sa to vtedy, keď človek nerozumie a neakceptuje svoje telo a chce ho zlepšiť, pretože je mu spočiatku zle. Myšlienka zlepšiť niečo na sebe nie je zlá, ale dôležité je, z čoho začnete. Niečo ako: "Neprijmem svoje telo, kým sa nezlepší.". A začne to mučiť, vŕtať, robiť to, ako uznám za vhodné, a nie ako môže a chce. Vplyv na organizmus potom nebude veľmi pozitívny. Faktom je, že telo vyžaduje, aby človek prijal určité obmedzenia. Prostredníctvom tela sme zakotvení v objektívnej realite. Preto môže odmietnutie tela a odmietanie vidieť realitu priamo súvisieť. A ak realita nie je to, čo chcem, trpím a moje telo je pod útokom. Táto kategória ľudí spravidla nevyhľadáva psychologickú pomoc, chodia na kliniky na chudnutie, plastickú chirurgiu atď. Tu nezostane miesto pre psychologa.

Telo treba prijať a pochopiť. Ak to pochopíte, pochopíte, že to stačí. Šťastný nie je predsa ten, kto má niečoho veľa, ale ten, kto má všetkého dostatok. A potom nezáleží na tom, ako veľmi sa hodíte do určitých kánonov. A pocit harmónie vyhladzuje akékoľvek nezhody s kánonmi, pretože je vytvorený správny vzťah medzi vedomím a telom. A teraz je tu veľká nerovnováha, ktorá počas môjho detstva a mladosti neexistovala. V súčasnosti sa veľa usiluje o ideálnosť kánonu, teraz je to pre ľudí ťažšie, sú viac odcudzení svojmu telu: existuje ideál toho, aký by som mal byť, no na druhej strane je tu určitá „živočivosť“. ", Robím si čo chcem. Na myseľ mi prichádza film „Každý zomrie, ale ja zostanem“ od Valerie Gai-Germanika. To sa ešte nikdy nestalo, je to príliš veľký výčnelok zvieracej, inštinktívnej povahy. Navyše, inštinkt je abnormálny. Zviera, ktoré nechce jesť, nezabije. A tu sa narúša harmónia a prirodzenosť. Možno aj preto sú v mestách obľúbené rôzne cvičenia s telom: joga, tanec, šport. S aspektom istého sektárstva, izolácie v v dobrom zmysle. V rámci komunity sa vytvárajú komunity, záujmové skupiny a kritériá pre dobro a zlo. Ľudia to zrejme potrebujú – zjednotiť sa okolo praktík súvisiacich s telom. Myslím, že je to kvôli veľkej potrebe.

Áno.: A je preto lepšie túto potrebu telesných zážitkov uspokojiť ako opilstvom a promiskuitnými sexuálnymi vzťahmi – veď k tomu nás často tlačí telesná deprivácia.

M.P.: určite. Nestačí ale pristupovať k telu len tancom či športom. Toto funguje len na chvíľu, aby ste sa dostali niekde na začiatok. A potom treba vyzdvihnúť druhý pól – psychologický. Rovnako ako naopak, počnúc psychologickou prácou, potom človek príde k rozhodnutiu zaujať telo a hľadá v tomto smere niečo pre seba.

Áno.: Pravdepodobne je tiež dôležité, že fyzické cvičenia sú zvyčajne skupinové cvičenia. Je dôležité, aby človek vedel, že ide do skupiny, že je tam 10 ľudí, že sa tam pravidelne schádzame atď. Napriek stiesnenosti mesta tu chýba normálny zmysel pre komunitu a spoločný postup. A skupinové aktivity – športový klub, divadelné štúdio, plaváreň – sú príležitosťou stretnúť sa s ľuďmi z iného prostredia, okruhu, veku, vkusu, zamiešať si svoj spoločenský okruh, získať nové interakcie. Telesný dôraz tu zjavne odhaľuje viac možností tejto jednoty, na inštinktívna úroveň. To tiež dáva ďalší pól individuálnej práci s psychológom, aby sa vytvoril potrebný súbor rôznych praktík.

M.P.: Myslím, že áno, môže sa dobre dopĺňať. Musíte len pochopiť, že túto sadu si najprv vyberiete pre seba, budete s ňou žiť, pomôže vám vyriešiť niektoré problémy vašej životnej fázy (možno vyrovnať sa s nejakou krízou) - a v určitom okamihu ju budete musieť rozobrať a zmeniť znova niečo napíšte. Skupinové aktivity môžu mať aj iný, ochranný aspekt. Často sa napríklad stáva, že ľudia sa boja prísť na skupinové stretnutie a ocitnú sa tvárou v tvár vedúcemu, pretože ostatní nemohli prísť alebo jednoducho meškali. Niektorí hovoria, že skupina poskytuje príležitosť schovať sa, zbaviť sa úzkosti, pre mnohých je to jediná možná možnosť na vyučovanie, na individuálne by nechodili.

Áno.: Je zaujímavé, že ľudia si vyberajú rôzne sady: individuálna práca s psychológom plus skupinová telesná prax - alebo skupinová psychoterapia plus individuálny tréning.

M.P.: Pravdepodobne sú možné všetky možnosti a každá má svoju vlastnú úroveň úzkosti, len pre niekoho je niečo vhodnejšie, niečo menej. Niektorí ľudia ľahšie tolerujú „úplný kontakt“ so skupinou, iní - jeden na jedného. A potom, čo sa týka psychologických skupín, je tam väčšie riziko. Aby bola psychoterapeutická skupina skutočne bezpečná, skupina musí byť veľmi zrelá a vedúci musí byť veľmi profesionálny. Skupinová práca je podľa mňa vážnejšia ako individuálna. Existuje ilúzia, že v skupine môžete nechať ísť všetko, čo vás bolí, a každý to prijme. Alebo ukážte svoje úspechy a každý to ocení. Ale v skutočnosti sa to deje úplne inak a všetko závisí od moderátora. Opäť platí, že nezáleží na tom, kde začnete, len niekde začnite. A potom urobte ďalšie kroky, objímte sa rôznych oblastiach skúsenosť: telo a duša, individualita a skupina, porozumenie a činy.

Áno.: Ak sa vrátime k téme porúch... Sú situácie, keď je somatický problém taký závažný a nebezpečný, že už akoby nezostal priestor na psychologickú hypotézu, psychologickú prácu. Sú to napríklad ťažké kardiologické poruchy, alebo ťažká onkológia – ako keby nebolo o čom premýšľať, metastázy narástli, a tak človek zomiera. Akoby tu nemalo zmysel nič iné hovoriť. Na druhej strane existujú aj iné príklady drobných neduhov, ktoré ľudia neberú vážne. Často sa objavuje napríklad mierna bolesť hlavy alebo pálenie záhy, a tomu sa nepripisuje žiadny význam. Ako môžeme pokryť tieto dva extrémy spektra?

M.P.: Ak má človek vážne somatické ochorenie— je tu miesto pre psychologickú prácu? Samozrejme, že mám. V akútnej situácii je potrebná lekárska pomoc, ale treba pochopiť, že pre človeka je prítomnosť ťažkého somatického ochorenia ťažkou psychickou traumou. To znamená, že psychologicky takýto človek potrebuje pracovať s traumatickými zážitkami. Často sa stáva, že choroba dostane človeka do situácie, kedy musí prijať nejakú realitu, ktorá je pre neho hrozná, zmeniť svoj životný štýl a postoj k sebe samému. Somatické choroby sú často sprevádzané krízami - rovnakou krízou stredného veku. Choroba často privedie človeka do situácie, že už nemôže žiť tak, ako žil. V 60. rokoch minulého storočia dvaja kardiológovia napísali profil ľudí, ktorí trpeli ischemická choroba srdca s komplikáciami infarktu myokardu. Dunbar opísal koronárnu osobnosť asi pred 20 až 30 rokmi, ale chceli urobiť predpoveď o tom, či osoba určitého typu osobnosti bude mať väčšiu pravdepodobnosť infarktu alebo nie. Vyšetrili mužov rôzneho veku a ukázalo sa, že komplex správania typu A v skutočnosti zvyšuje pravdepodobnosť srdcového infarktu. Ale z nejakého dôvodu, v rôznej miere v závislosti od vekového obdobia. Nevysvetlili prečo, len to opísali. Vo veku 35 rokov mali ľudia typu A dvakrát vyššiu pravdepodobnosť infarktu ako iné typy. Od 35 do 50 rokov - šesť a pol krát častejšie. Po 50 rokoch - jeden a pol krát častejšie. Z jungovského pohľadu by bolo dobré zamyslieť sa nad tým, prečo vo veku 35-50 rokov tak prudko stúpa riziko infarktu, až 6,5-krát častejšie ako u ľudí pokojnejšieho charakteru. prečo je to tak? Počas prednášok sa študentov vždy pýtam, prečo sa to deje a čo si myslia. Dávajú rôzne odpovede: napríklad únava z práce. A ja sa pýtam, prečo ľudia vo veku 50 rokov ochorejú len jeden a pol krát častejšie, odvtedy by to malo byť 10 krát častejšie. Potom hovoria, že človek rástol a rástol, dosiahol všetko, ale uvedomil si, že nedosiahol všetko a začal dosahovať ešte rýchlejšie a tvrdšie, a tu ho predbehne choroba. Potom prechádzajú k hlbším hypotézam, najmä o kríze stredného veku. Ako to súvisí s telom, s infarktom? Potom vyzvem študentov, aby si pripomenuli klasickú jungovskú predstavu o tom, čo sa stane s človekom počas krízy stredného veku. A musí dôjsť k preorientovaniu životnej stratégie. Po prvé, človek musí skutočne minúť veľa energie na vonkajší rast: vytváranie rodín, budovanie kariéry, dosahovanie takýchto cieľov, stúpanie. A potom potrebuje preorientovať svoj postoj k svojej duši. Potom musí nasmerovať svoju energiu dovnútra. A toto je krízový bod, kde musí tento prechod nastať. A ak človek ide stále nahor a nedokáže si priznať, že musí rozpoznať zmysel toho, čo sa deje, zmeniť to, čo sa mu deje, potom infarkt nastaví bod, ktorý ho môže uzemniť. Infarkt hovorí: takto sa to nestane, musíme žiť inak. Ak človek nerozumie, príde druhý infarkt a tretí... A dokonca skorá smrť. Pretože duša odmieta pokračovať v tejto stratégii ďalej. Tento životný plán už bol vytvorený, musíme urobiť ďalší. A samozrejme si myslím, že ľudia, ktorí boli nejakým spôsobom neúspešní vo svojej prvej časti života, alebo ľudia, ktorí majú veľa traumatickej batožiny, budú mať v tomto období väčšie ťažkosti. Pre nich je táto kríza podľa mňa silnejšia.

Áno.: Pripomeňme si črty koronárnej osobnosti, ktorá takto riskuje.

M.P.: Sú to konfliktnosť, súťaživosť, neustála túžba po úspechu až perfekcionizmus, skrytá nevraživosť, nedostatok času, pocit neustáleho napätia, úzkosť, výbušná reč. Existuje veľa napätia, energie a sily, ktoré sa vynakladajú v tom istom kanáli - na vonkajšie úspechy. Toto je druh bojovníka, ktorý musí vždy napredovať hrdinsky. A zároveň nie je ničím obmäkčený a v polovici života sa ukáže, že je málo na čo sa spoliehať. Koniec koncov, na to, aby ste zmenili svoj život, potrebujete pokoru, toleranciu, nejaký druh trikov: dovoľte mi vidieť, čo sa stane, ak to urobím novým spôsobom - ach, aké zaujímavé! Ak to nestačí, nastanú rôzne problémy. Psychologická práca tu môže byť prostredím, kde možno vybudovať to, čo chýba, prostredím, ktoré zmierňuje prechod. To znamená, že v psychologickej práci môžeme ísť ďalej, ale najprv musíme priznať, že je tu miesto pre psychologické - to je určitý krok, rozhodnutie. Priznaj, že potrebujem psychológa. Človek si to nemusí priznať a tvrdiť, že to bol zlý šéf, ktorý mu nedovolil zarobiť peniaze alebo dostal infarkt, alebo mu pokazili rodinu, alebo život je taký. Tu nie je priestor na psychologický obrat, kým človek sám nepočuje tento vektor, ktorý ho otáča smerom k duši. Ak toto miesto nezaberie psychika, prerazí telo, vrátane choroby.

Áno.: Pomerne často sa tiež stáva, že človek trpí nejakým neduhom – a toto utrpenie sa stáva každodenným, zvyčajným. Niekedy nepotrvá dlho a budete počuť od klienta, že ho pravidelne bolia nohy alebo máva závraty. Veľmi časté sú sťažnosti na tráviace problémy: pálenie záhy, ťažkosti v žalúdku a podobne. A ak sú srdcové problémy, o ktorých sme práve hovorili, typickejšie pre mužov, potom sú javy podobné gastritíde pravdepodobnejšie u žien. Zdá sa mi, že je to spôsobené ženským sklonom neprejavovať agresiu priamo, ale smerovať ju k sebe. Ľudia často nepripisujú telesným príznakom dôležitosť, radšej ich nechajú ako súčasť života a hovoria: "Áno, jedného dňa pôjdem k lekárovi." a nechodia a jednoducho o tom zabudnú povedať psychológovi. A tak ďalej, kým nedôjde napríklad k exacerbácii.

M.P.: Myslím si, že tu je veľa psychologických významov a agresia je, samozrejme, najzrejmejšia. V skutočnosti je dôležité pochopiť, v akom bode sa človek obráti k psychológii. Môžete byť liečený lekárom po dlhú dobu a neuznať, že by malo byť miesto a psychologický pohľad. Mám aj klientov, ktorí o svojich príznakoch buď nehovoria, alebo nedajú dopustiť na diskusiu. Ak sa zamyslíte nad tým, čo sa stane s človekom, ktorý sa takto správa, navrhol by som metaforu trávenia – varenie, trávenie, spracovanie. Keď žalúdok nezvláda túto funkciu alebo trávi a vyžiera sa, tak by som sa zamyslel nad tým, aké prežívanie človek trávi celkovo. Akoby sa niektoré časti zážitku vstrebali, ale nestrávili. Nemusíte si niečo brať dovnútra a potom to nemusíte riešiť. Niečo sa však prijme (možno nevedome) a nestrávi, človek sa nedokáže vyrovnať s tým, čo prežíva. Je to, ako keby človek prežíval silné odmietnutie a hľadal toto odmietnutie. vonkajší svet, no zároveň by sa za toto odmietnutie potrestal, napadol by sám seba. V tomto prípade, ako aj v iných, by som začal hľadaním analógií medzi telesnými javmi a vnútorným svetom človeka a snažil by som sa to klientovi ukázať.

Áno.: A potom neochota zahrnúť tieto javy do priebehu psychologickej práce je pokusom odložiť chvíľu, keď musíte začať tráviť zážitok, ktorému nechcete čeliť.

M.P.:Áno, napríklad. Tu, samozrejme, musíte trpezlivo čakať na vhodnú príležitosť. Pretože si myslím, že ak poviete pacientovi: "Vaša nevyjadrená agresivita vás trávi zvnútra", bolo by to nepochopiteľné a zlikvidované. Skúsil by som nájsť nejakú psychologickú osnovu. Existuje jungiánska kniha od Alfreda Zieglera „Archetypálna medicína“, z tejto knihy som preložil jednu kapitolu. Ziegler má najmä dobrý nápad: choroba, ak sa musí objaviť, nájde spôsoby, ako sa to prejaviť – v tele, v psychike. A choroba, keď sa raz objaví, je na niečo potrebná a môže niečo znamenať. Keď som to čítal, táto myšlienka sa mi zdala veľmi pesimistická: čo sa stane, chorobe sa nedá zabrániť? A potom som si uvedomil, že mal na mysli presne pochopenie choroby, ktorá sa stala.

Áno.: Je lepšie otvoriť chorobe jednu, psychologickú bránu, ako nájsť inú, telesnú, možno bolestivejšiu.

M.P.: No áno. Ak pracujem s pacientom, počkám, kým sa mu tieto dvere k psychologičke otvoria, a neponáhľam sa ho ťahať touto cestou, okamžite analyzujem jeho príznaky.

Áno.: Tu je zjavne veľmi dôležitá myšlienka, že telo vám dáva vedieť o predzvestiach choroby, a musíte byť k sebe pozorní - nepovažujte neustále choroby za súčasť svojho životného štýlu, netrápte sa nedostatkom spánku v kombinácii so silnou rannou kávou a podobne. A ak si dáte pozor na také detaily životného štýlu, ktoré sú pre telo náročné, môžete predísť mnohým fyzickým aj psychickým ťažkostiam.

M.P.:Áno, ľudia sa niekedy mučia, riadia sa strnulými predstavami. Napríklad, "Vždy musím byť v strehu"- hovorí si človek a ak sa mu jedného rána nechce behať a venovať sa ráznej činnosti, nedovolí si pauzu, nevie sa vyrovnať s periodickými, dočasnými normálnymi poklesmi tónu. Nehneváme sa na dážď, pretože začal padať a nesnažíme sa ho zastaviť, ani chodiť bez dáždnika a zmoknúť, ale akceptujeme to ako fakt a prispôsobíme sa dažďu primerané opatrenia. Rovnako tak sa dokáže prispôsobiť poklesom stavov (fyzických aj psychických), ak si ich všimne a prijme ich ako fakt. Dôležité je všímať si, čo sa s vami deje, čo sa deje s vaším telom a či sa cítite dobre. Triviálna otázka: "Ako sa citis?" alebo "Ako sa teraz cíti tvoje telo?" Mnoho ľudí to nechá zmätených; ľudia často nevedia, čo povedať. Vo vedomí musí existovať nejaké pozorovacie centrum, ktoré by mohlo odpovedať na takúto otázku. Koniec koncov, mnohé psychické problémy sa prejavujú najskôr na nevedomej úrovni vo forme telesných javov. Objavujúca sa bolesť hlavy, nespavosť, nechutenstvo alebo naopak prejedanie sa – to všetko sú signály, že vo vnútri niečo nie je v poriadku, no my sme to ešte nepochopili, nepochopili.

Áno.: Bolo by zaujímavé navrhnúť, aby človek hľadal takú vnútornú postavu, určitú úlohu, ktorá by bola zodpovedná za starostlivosť o seba, starostlivosť, zaznamenávanie nepohodlia, pozorovanie a robenie niečoho. Nejaký druh alternatívy k tej strnulej postave, ktorá si vyžaduje vykorisťovanie, držať pevne na uzde a neustále sa prispôsobovať.

M.P.: Zdá sa mi, že takáto rola má ženské vlastnosti, niečo podobné ako matka, dobrý rodič – celkom chápavý a akceptujúci, nie príliš úzkostlivý, ale pozorný. Tu je zaujímavé zamyslieť sa nad vzťahom k chorobe a zdraviu. Správny postoj si vyžaduje určité budovanie. Napríklad, ak bolo v detstve zakázané ochorieť, ak bol potrestaný za chorobu, potom následne potláča nepríjemné pocity a núti sa pracovať v úplne chorom stave. Alebo naopak, ak boli rodičia veľmi podozrievaví, osoba bude neustále vystrašená najmenším pocitom v tele, pretože si okamžite predstaví vážna choroba. Ľudia túto sťažnosť hneď nepriznajú, ale je to celkom bežné: strach z ochorenia na niečo vážne alebo nepríjemné - AIDS, rakovina, srdcové zlyhanie atď. Takéto hypochondrické obavy hovoria niečo aj o postojoch k chorobe a zdraviu. Preto vnútorná úloha tu môže byť veľmi odlišná vo vzťahu k zdraviu a chorobe. Ak ste veľmi podozrievavý človek, mali by ste si voči týmto obavám vyvinúť určitú odolnosť, neutekať s každým kýchnutím k lekárovi, ale podstúpiť rutinné vyšetrenie, ak sa potrebujete uistiť, že nejde o žiadne ochorenie. A tu môže pomôcť aj vnútorný pozorovateľ, zastaviť sa, zamyslieť sa: Bojím sa, že ochoriem, alebo možno za týmto strachom je iný a ja sa bojím niečoho iného. Napríklad nedostatok kontroly, zlyhanie.