Samostan Bobrenev. Staro Bobrenevo. Samostan Bobrenev Ikona Feodorovske Matere Božje v samostanu Bobrenev

3. junija je v okviru praznovanja 300. obletnice ustanovitve ruske policije samostan Bobrenev obiskala delegacija uslužbencev ruskega ministrstva za notranje zadeve za mestno okrožje Kolomna, ki jo je vodil načelnik g. oddelek, policijski polkovnik V. B. Zverev. Na ta dan je opat samostana Bobrenev, škof Peter Lukhovitsky, opravil pogrebno slovesnost za policiste, ki so umrli pri opravljanju dolžnosti. Njegovi eminenci so somaševali bratje samostana v...

30. maja je samostan Bobrenev obiskala romarska skupina Moskovskega krajevnega društva, ki jo je vodil predsednik Zveze krajevnih ved Rusije V. F. Kozlov. Rektor samostana Bobrenev, škof Peter Lukhovitsky, je goste vodil, med katerim je govoril o zgodovini in svetiščih samostana. Nato je potekala razstava literature o zgodovini svetišč regije Kolomna, ki je bila pripravljena skupaj s knjižnico Državne socialne in humanitarne univerze. Z…

5. aprila, na veliki četrtek, je metropolit Juvenalije nadpastirsko obiskal samostan Bobrenev. V samostanski cerkvi Feodorovsky je metropolit vodil bogoslužje in spominsko slovesnost za novo umrlega nadškofa Gregorija Mozhaiska, čigar 40. dan počitka je padel na ta dan. Z Njegovo eminenco so somaševali: vidnovski škof Tihon; dekan samostanov moskovske škofije, škof Roman iz Serpukhova; Rektor teološkega semenišča v Kolomni ...

26. marca je v samostanu Bobrenev potekal pedagoški svet na temo "Duhovna in moralna vzgoja v šoli", v katerem so sodelovali učitelji Sergievske srednje šole, protojerej Dionisij Basov, odgovoren v dekaniji Kolomna za versko vzgojo in katehezo , in duhovnik, odgovoren v dekaniji Kolomna za delo z mladimi Konstantin Baranov.

25. marca, na dan spomina na sv. Gregorija Dvoeslova, je v Feodorovski cerkvi opat samostana Bobrenev, škof Peter Lukhovitsky, obhajal božansko liturgijo. Njegovi eminenci so somaševali tajnik moskovske škofijske uprave protojerej Mihail Egorov, dekan cerkvenih okrožij moskovske škofije in samostanski prebivalci v svetem redu. Ob koncu bogoslužja je bila služena spominska slovesnost za novopokojnega možajskega nadškofa Gregorija.

5. marca, na deveti dan počitka nadškofa Gregorija Mozhaiska, je v samostanu Bobrenev potekala spominska služba. Po blagoslovu metropolita Juvenalija je v Feodorovski cerkvi samostana bogoslužje prezgodaj posvečenih darov in pogrebno somaševanje za novopokojnim škofom nadškofom opravil rektor Kolomnskega bogoslovnega semenišča zarajski škof Konstantin. dekan cerkva Kolomne in kolomnskega okrožja, škof Peter Lukhovitsky, dekan cerkvenih okrožij...

24. decembra, ob koncu božje liturgije, je opat samostana Bobrenev, škof Peter Lukhovitsky, posvetil nov zvon, ki tehta dve toni, namenjen za zvonik samostana. Posvetitve so se udeležili dobrotniki in farani samostana Bobrenev.

30. januarja je v samostanu Bobrenev potekalo srečanje duhovščine okrožja Kolomna. Lukhovitski dekan škof Peter je zbrane seznanil z okrožnico metropolita Juvenalija iz Krutitsyja in Kolomne ter s standardnimi predpisi o računovodskih politikah, ki so predlagane za uporabo v župnijah moskovske škofije. Odgovorni za področja cerkvene službe v dekaniji Kolomna so poročali o svojem delovanju. O pripravah na bližajoče se veliko posvečenje Svetega Duha so razpravljali...

24. decembra so bratje samostana Bobrenev obhajali bogoslužje v novozgrajeni molilnici v vasi Troitskie Ozerki, okrožje Kolomenski. Prvo liturgijo v vasi po tridesetih letih prejšnjega stoletja je obhajal jeromonah Macarius (Belov), ki mu je soslužil hierodiacon Ioann (Chetvertnov). Ob koncu bogoslužja je oče Makarij vaščanom čestital ob prazniku in zaželel božjo pomoč pri oživitvi Trojice, ki so jo uničile ateistične oblasti ...

Avgusta 1380, okoli Marijinega vnebovzetja, so se zavezniške ruske čete zbrale blizu Kolomne za pohod proti Zlati hordi. Pregled čet je potekal v bližini Kolomne, od tu pa so odšli na polje Kulikovo.

Pred bitko sta si sveti Dimitrij Donski in njegov poveljnik ogledala prizorišče prihodnje bitke, preizkusila stare vojaške znake, stopila s konjev in »prisluhnila tlom«. Pravijo, da sta se takrat dva Demetrija zaobljubila: Donskoy in Volynets (Volynsky), da bosta v primeru zmage zgradila samostan na kolomenskih deželah Bobrok.
Bitka je potekala na praznik rojstva Device Marije, 8. septembra 1380. Naslednje leto, leta 1381, je bil ustanovljen samostan v bližini Kolomne. Ima tri imena: Rojstvo Matere božje, ker je bila bitka na ta praznik, Bobrenev - po družinskem vzdevku Bobrok-Volynets: Bobrenya, in Obetny - kot znak, da je bil samostan ustanovljen z zaobljubo.

Sodelovanje velikega kneza pri Bobrokovi zaobljubi je povsem razumljivo. Slavni poveljnik je bil z moskovskim knezom povezan z družinskimi vezmi: sv. Dmitrij se je poročil s svojo sestro Anno z Volynetsom.
Od takrat in do danes se v teh svetih zidovih moli za pokoj »voditeljev in bojevnikov, pobitih na Kulikovem polju«.
Čeprav dokumentarni dokazi o času gradnje niso ohranjeni, arheološki podatki potrjujejo zgodnjo datacijo samostana. Med izkopavanji so bili odkriti ostanki grobe rdeče in sive keramike, značilne za prelom 14.–15. stoletja.
V letih 1969–1970 sta med študijem sodobne katedrale Marijinega rojstva M. Kh Aleshkovsky in B. L. Altshuller našla temelje starodavnega templja. Datirana je bila v drugo polovico 14. stoletja. To nam je omogočilo domnevo, da je bil najden tempelj, pri ustanovitvi katerega je sodeloval sam sveti blaženi Dimitrij Donski.

Sodobni raziskovalci datirajo katedralo v poznejši čas, pripisujejo pa zgradbo (na podlagi značilnosti kamnoseškega klesanja) v začetek 15. stoletja. Torej je kamnita cerkev morda imela predhodnico, zgrajeno iz brun.
Videz bele kamnite katedrale je rekonstruiran precej jasno. To je bil visok tempelj s tremi apsidami, zgrajen iz gladko klesanih blokov, z eno kupolo, okrašen z elegantnimi rezbarijami. Fasade so imele tridelno dvignjeno strukturo, streha je bila verjetno okronana s kokošniki, na katerih je počival boben s čeladasto glavo in križem.

Katedrala Marijinega rojstva je bila jasno vidna iz Kremlja, lesketala se je kot evangeljski biser. Skupaj s katedralo Marijinega vnebovzetja v Kolomni sta ti dve cerkvi tvorili veličasten ansambel, povezan ne le arhitekturno, ampak tudi duhovno; navsezadnje sta oba spomenika posvečena zmagi nad zlato hordo. Samostan bi lahko imel (in verjetno tudi imel) pomen strateške postojanke, ki bi Kremlju z ognjem ali zvonjenjem za alarm signalizirala približevanje sovražnika. V tem primeru so prebivalci Kolomne imeli čas, da odprejo plavajoči "živi" most Bobrenevsky in se pripravijo na obrambo.

Verjetno je s tem časom povezana tudi legenda o skrivnem podzemnem prehodu, ki je šel od Bobrenjeva do reke Moskve, da bi se bratje v primeru vojaške nevarnosti po reki odpravili do Kremlja, kjer je bil tudi skrivni prehod do vode.

Že takrat so v samostanu gradili knjižnico. Najstarejša knjiga srednjeveške Kolomne - razlaga Palea, je bila ponovno napisana leta 1407.

A. B. Mazurov ga precej prepričljivo pripisuje samostanu Bobrenev. Če je tako, potem lahko imenujemo ime enega prvih prebivalcev samostana - Barsanufija, ki je naročil ta rokopis. Knjiga je v oddelku rokopisov Ruske državne knjižnice.

Zahvaljujoč drugi knjigi iz 15. stoletja. - "Lestvitsa" ugotavljamo, skoraj s popolno gotovostjo) ime prvega znanega opata Bobreneva. Najverjetneje je v 1470-ih letih samostan vodil opat Pachomius; omenjen je v enem od vstavkov v Kolomni "Lestvitsa".

Približno sredi 16. stol. Gradijo šotorsko pokrito cerkev vhoda v Jeruzalem (verjetno po načrtu in s sodelovanjem kolomenskega vladarja Teodozija). Pod Teodozijem Kolomenskim so bile zgrajene prve šotorske cerkve v samostanu Brusensky in v vasi Prusy. Po njihovem videzu si lahko predstavljamo videz cerkve v imenu Gospodovega vstopa v Jeruzalem.

Osnova templja je bil štirikotnik v obliki kocke, ki se je očitno takoj spremenil v 8-stranski šotor. K štirikotniku se je z zahodne strani prilegal obednica, pod katero sta bili kuhalnica in celica.

Izbira prestola je povezana s tradicijo, značilno za srednji vek v Kolomni. Templji, ki se nahajajo ob svetih vratih, so bili posvečeni v čast praznikov, katerih imena omenjajo vhod ali izhod (Vstop Device Marije - v Golutvinu, Izvor poštenih dreves - v Spaso-Preobrazhensky).
Pisarske knjige 1577–1578 pustijo ambivalenten vtis. Na eni strani naštevajo bogastvo samostana, na drugi strani pa vidimo značilnosti zatona.

Pri opisu okrasja katedrale je omenjena praznična ikona Rojstva Device Marije, okrašena z "Mikiforjem Jurjevim, sinom Petrovim, in svečo pred njo je veliki knez." Nikifor Jurjev je prvi dobrotnik samostana, ki nam je znan iz dokumentov, je nadalje opisan »Jerosalimov vhod in kamnita jed... da, na cerkvi sta dva zvonova, v samostanu pa opatova celica in drugi. celica je prazna in sveta vrata so bila poškodovana, mesto je bilo v ruševinah, trohnelo, propadlo, samostan pa ima hlevsko dvorišče.«
Kot vidimo, je v času epidemij in lakote tudi samostan obubožal in doživljal katastrofe.
V tistem obdobju so številni samostani, vključno s tistimi v Kolomni, propadli in celo popolnoma izginili, zato je zdaj nemogoče ugotoviti vsaj kraj, kjer so se nahajali, vendar je Bobrenev vztrajno prenašal vse stiske pozne vladavine Ivana I Grozno, vladavina Borisa Godunova, čas težav na začetku 17. stoletja, ki se vedno znova oživlja na svojem prvotnem mestu.

Sredi 17. stol. tajnik veleposlaništva antiohijskega patriarha Makarija, arhidiakon Pavel iz Alepa, opisuje cvetoče stanje samostana: »Na drugi strani reke, nasproti mesta, stoji veličasten samostan, ves pobeljen, z visokimi kupolami, v imenu Rojstva Device Marije in refektorij v čast Vaija. Pravzaprav je zaradi njega veleposlaništvo zamujalo v Kolomni. Vendar pa posledice epidemije niso vplivale na videz samostana. Tudi tokrat je preizkus opravila.

V 17. stoletju bratje so vodili: opat Aleksander (omenjen 1634), opat Joasaf (1637), opat Jona (1649), gradbenik Nikon (1659), gradbenik Pafnutij (1664), gradbenik Joakim (1666 .), opat Vasijan (1673) , Opat Bogolep (1675).
Konec 17. stoletja se je pojavila nujna potreba po novi ureditvi samostana. Njegov slog se je zdel preveč zastarel: tako ograjo kot stavbe je bilo treba ponovno zgraditi v kamnu. Zato opat Silvester, blagajnik starešina Jona in samostanski bratje z dobrotniki zbirajo sredstva in gradivo. Dobršno količino apna in opeke uvažajo.
Ravno v tem času, leta 1701, je po ukazu carja Petra Aleksejeviča in po naročilu samostanskega prikaza sem prišel stotnik I.V. Na podlagi prejemnih knjig in zunanjega pregleda je opravil popis Bobrenev, ki je evidentiral pripravo gradbenih del.
Inventar iz leta 1701 je zanimiv tudi zato, ker prikazuje stanje starodavnih spomenikov samostana, ki se niso ohranili do našega časa.
»V tistem samostanu Bobrenev je kamnita cerkev z eno kupolo pokrita z deskami, kupola pa z lesenimi ploščicami ... V tem samostanu Bobrenev je še ena topla kamnita cerkev, vrh je šotor ... in pod njim refektorij. , kuhalnica in celica, cerkev in kupola so pokriti s ploščicami, obednica pa iz desk ... Pri samostanu so sveta vrata z vratnico kamnita in pokrita z deskami ...«
Vsi ostali objekti so leseni. V samostanu ni bilo zvonika. Pet zvonov je viselo na stebrih.
Vendar se niti opat Makarij (omenjen v letih 1721–1724) niti opat Aristarh (1735–1739) nista odločila za glavno nalogo – gradnjo nove stolnice.
Leta 1753 je arhimandrit Ignacij poslal poročilo njegovi eminenci Gabrijelu (Kremenetskemu), škofu Kolomne in Kašire, v katerem je govoril o znatnem uničenju tako v stavbi stolnice kot v celotnem samostanu. Ker so pričali o skrajni revščini, so arhimandrit in bratje prosili sinodo, naj izpolni voljo pokojnega škofa Save in nakaže tri tisoč rubljev, ki so mu bili zapuščeni za gradnjo samostana.
Prošnjo so spoštovali, sodeč po tem, da se je že leta 1757 začela gradnja nove zidane stolnice. Ta dela so bila izvedena pod vodstvom opata Antona (1757–1759). Nato je samostan vodil opat Andrej (1760–1768).
Leta 1763 je bil narejen tako imenovani častniški inventar, ki je opisal tako stanje gradnje kot celotnega samostana. Vidi se, da je tempelj skoraj pripravljen; Dokončan ni bil le zvonik, od katerega je bil urejen le del prvega nadstropja.
V tem času je cerkev vhoda v Jeruzalem še ohranila svoj starodavni videz.
Inventar omenja kamnita Sveta vrata. Celice in ostali objekti so leseni.
Bratje so sestavljali: opat Andrej, trije jeromonahi, dva hierodiakona, en menih. V samostanu je živel en upokojen vojak.
Vendar se je že samo sestavljanje takega popisa izkazalo za neugodno znamenje. Katarina II je pripravljala samostansko reformo, tako imenovano sekularizacijo, pri kateri so samostanska zemljišča vzeli v državno blagajno, samostane pa razdelili na razrede, vsak samostan pa je prejel plačo po razredu. Bobrenev je bil dobro preskrbljen. Imel je več kot tisoč sto kmečkih duš, okoli 500 hektarjev zemlje in več kot 35 tisoč rubljev kapitala.
Reforme so povzročile propad mnogih starodavnih spomenikov. Nekateri samostani so na splošno ostali »zunaj države«. To pomeni, da jim je bila odvzeta lastnina in niso prejeli plače od države.
Med takimi samostani je bil tudi Bobrenev. Leta 1764 je bil prepuščen državi in ga naslednji dve desetletji prizadeli najbolj pogubno. Skoraj končana gradnja nove katedrale se je ustavila...
Takšen položaj samostana ni mogel motiti oddelka Kolomna. Njegova milost Afanasij (Ivanov), ki je bil 12. novembra 1788 postavljen za škofa v Kolomni, je posebno pozornost namenil obnovitvi nekdanje veličine.
Zadnji vladar Kolomne, škof Afanasy, je bil eden najbolj izobraženih ljudi v Rusiji. Preden je prevzel katedro, je bil arhimandrit moskovskega Zaikonospaskega samostana in rektor Slovansko-grško-latinske akademije. Vladika Afanasij je bil seveda zaskrbljen zaradi usode spomenika Kulikovske bitke in je že od prvih dni svojega škofovanja začel iskati sredstva za oživitev tega vzvišenega pričevanja antike, prekritega s stoletno slavo.

Škof je samostan določil za svojo poletno rezidenco; leta 1790 pa je samostan ponovno oživel. Pod škofom Atanazijem se je začela hitra gradnja samostana. Prvič, leta 1790 je bila dokončana katedrala Kristusovega rojstva. Njegov zvonik je bil dokončan; in lepi beli tempelj je kakor sveča razsvetljeval prostrano kolomensko ravnino. Veličastna arhaična podoba spomenika pritegne pozornost. Nima veličastnega okrasja, tako značilnega za barok. Vsa njegova ostra moč govori prej o duhu 17. stoletja, kar je očitno zmotilo številne raziskovalce, ki so samostanski zvonik datirali v 17. stoletje, čeprav je zanesljivo znano, da je bil dokončan leta 1790. Drugič, istega leta so začel graditi samostansko ograjo.

Bobrenevske stene si zaslužijo posebno zgodbo. Zgrajeni so bili v stilu ruske gotike, verjetno po načrtu velikega arhitekta Matveja Kazakova. Nasproti Kolomnskega Kremlja se je pojavil nekakšen majhen Kremelj: bele stene, Sveta vrata, okrašena z modnimi izrezljanimi piramidami, v vogalih pa škrlatni stolpi z vzorčastimi belimi kamnitimi rezbarijami in zvoniki. Elegantno mesto, kot da odseva Kolomno v ogledalu. Ta zrcalni učinek "dveh trdnjav" je dal umetniško moč brez primere celotnemu prostoru med samostanom in Kremljem. Ko hodite od križišča Bobrenevskaya do samostana, se počutite, kot da ste v ogromnem templju, nebo med Kremljem in Bobrenevom pa se zdi kot ogromna azurna kupola, razpeta med temi svetišči.

V 18. stoletju ograja je bila nepravilen štirikotnik s štirimi stolpi na vogalih. Dokončana je bila leta 1795 in v ta namen je kolomenski konzistorij z odlokom z dne 27. julija 1795 dovolil posebno zbirko. Omeniti je treba tudi, da je bila opeka za ograjo vzeta iz ukinjene kolomenske cerkve Simeona Bogoprejemnika. Po legendi je ta tempelj v 14. stoletju ustanovil veliki moskovski knez Simeon Ponosni. Na prelomu XVII–XVIII. V. je bila prezidana v kamnu. Potem pa je cerkev pogorela, župljani je niso mogli obnoviti, zato je bila sprejeta odločitev o ukinitvi in razgradnji.
Rekli so, da so prestol preselili v Tihvinsko katedralo v Kolomni. In material po razgradnji templja je bil uporabljen za gradnjo zidov Bobrenev. Izkazalo se je, da je samostan, čeprav posredno, naslednik ene najstarejših kolomenskih cerkva.

In končno so v 1790-ih v Bobrenevu zgradili nove stanovanjske stavbe: škofovsko in celično. Njihovo prvo nadstropje je bilo kamnito, drugo pa leseno. Lesene kamre so že od antičnih časov veljale za bolj koristne za zdravje.

Lahko domnevamo, da je škof del svoje osebne knjižnice preselil v svojo poletno rezidenco. Znano je tudi, da je bila v samostanskih sobanah umetniška galerija, sestavljena iz portretov kolomenskih škofov. Verjetno se je škof rad zazrl v obraze svojih predhodnikov, ko se je v prostem času prepustil razmišljanju o njihovih slavnih delih.

Čas izjemne blaginje je bil kratek in se je končal nepričakovano in čez noč. Leta 1799 je bila Kolomnska škofija zaprta in oddelek je bil preseljen v Tulo. Leta 1800 so bili bratje samostana Golutvin premeščeni v škofovsko hišo v Kolomni. Tako je bil v Kremlju ustanovljen Trojični samostan Novo-Golutvin.

In samostana Bogojavljenja Staro-Golutvin in Rojstva Matere Božje sta združena v enega, Bobrenevo-Golutvin. Del bratov iz samostana Peshnoshsky se je preselil v Staro-Golutvin, sredstva za to pa so prišla iz dežel Bobrenev. 29. februarja 1800 je bil Samuil (Kolesnicin) določen za graditelja samostana Bobrenevo-Golutvin konzistorija z dne 24. maja 1800 je bilo osebje samostana določeno iz enega hieromonaha in dveh novincev. Izkazalo se je, da je Bobrenev dodeljen Golutvinu.

27. julija 1802 je metropolit Platon (Levšin) ukazal, da se stanje popravi: »Samostan Bobrenevo-Golutvin je zgradil Hieromonk Samuil. V nekdanjem samostanu Bobrenev je zdaj samo en jeromonah, nobenega novinca; in samostan Golutvin uporablja njegovo zemljo in dohodke. Zato menimo, da je pošteno: dodeliti še enega jeromonaha ali duhovnika, enega hierodiakona ali diakona in dva novinca Bobrenevu iz samostana Golutvin. Graditelj se bo trudil, da bi to naredil in s tem prinesel zadovoljstvo nam in vsemu mestu.” S skrbjo p. Samuila, se je nadaljevalo urejanje samostana. Marca 1813 je p. Samuel je v Bobrenevu posvetil novo kapelo v imenu Teodorjeve ikone Matere božje, zgrajeno na stroške okrožnega blagajnika P. I. Alisova. Kot pomočnik p. Samostan Samuil Bobrenev je vodil Hieromonk Nazarius (Bardanosov). Z njegovim sodelovanjem je bil leta 1822 obnovljen ikonostas katedrale Marijinega rojstva in namesto propadajočih zgradb: škofovske hiše in celic z lesenim vrhom in kamnitim dnom, zgradil novo kamnito stavbo v dveh nadstropjih. V zgornjem so bile opatove sobane s šestimi bratskimi celicami, spodaj pa še 8 celic in obednica s kuhalnico.

Gradbenik Samuel je umrl 12. februarja 1829. In že 4. marca je p. Nazarij je bil imenovan na njegovo mesto za graditelja Staro-Golutvinskega samostana. Ko je vodil Golutvina, ni pozabil na Bobreneva

Leta 1830 je bila katedrala Kristusovega rojstva precej prenovljena; Rezultat je bil čudovit, trden tempelj izjemne višine. Prestol rojstva Matere božje je bil premaknjen in prestol božjega moža Aleksija je bil ukinjen.

Refektorij je bil prilagojen za zimske službe. Hladni štirikotnik je bil pozimi zaprt, obrok pa je bil postrežen v dveh kapelah: na desni - v čast Kazanske ikone in na levi - v imenu Feodorovske ikone Matere božje.
Približno v tem času ali malo prej, v dvajsetih letih 19. stoletja, je bila zraven vrat Pjatnickega Kolomnskega Kremlja zgrajena kapela svetega Antipija. To svetišče je bilo zelo všeč. čaščenje prebivalcev Kolomne. Dodeljena je bila Bobrenevu - njeni darovi so šli v korist samostana.

V 1830-ih ali 1840-ih je Bobrenevsky obiskal znani lokalni zgodovinar 19. stoletja Nikolaj Ivančin-Pisarev. Samostan omenja na straneh svoje knjige »Sprehod po starodavnem Kolomnskem okrožju«: »Samostan Bobrenevsky, v. ime Rojstva Device Marije, je spomenik 8. septembra 1380, to je bitka pri Zadonsku. Po templju v vasi Monastyrskoye, zgrajenem na samem mestu te bitke, je bil Bobrenevsky njegov prvi spomenik: verjetno ga je Donskoy, ko je bil po zmagi na poti v Moskvo, ukazal postaviti. Vsebuje več starodavnih ikon in pripomočkov ... Ime samostana Bobrenevsky, pravi legenda, izhaja iz ulova bobrov, ki tako kot losi niso bili redki na tem nekdaj gozdnatem območju ...«

In vendar, ne kot očitek drugim filantropom, je treba posebno besedo posvetiti Davidu Ivanoviču Khludovu. Ni samo obilnega prostovoljnega dajanja za Božjo slavo. Zahvaljujoč njegovim prizadevanjem je samostan Bobrenev oživel v svojem nekdanjem sijaju. Ko je okoli leta 1850 obiskal samostan, je bil D.I. Khludov depresiven zaradi katastrofalnega stanja samostana. Bogoslužbe so takrat potekale samo v katedrali rojstva Device Marije, cerkev vhoda v Jeruzalem pa je tako propadla, da je bilo tam nevarno biti. In sredi 19. stol. Začnejo se prizadevanja za obnovitev samostana kot samostojnega samostana.
Leta 1853 je bil narejen popis samostana, ki beleži njegovo stanje pred novogradnjo. Inventar šteje 7 zvonov, od katerih največji tehta 191 pudov 31 funtov. Isti dokument vsebuje navodila o zgoraj omenjeni kapeli blizu Pjatnickih vrat.

Leta 1858 je bil hieromonk Teoktist imenovan za graditelja samostana. Zahvaljujoč žrtvovanju velikodušnega graditelja templja je graditelju Teoktistu uspelo hitro postaviti nov tempelj na mestu nekdanjih ruševin Cerkve vhoda v Jeruzalem. Posvetitev je bila izbrana v čast Teodorjeve ikone Matere božje. Leta 1860 je bil tempelj dokončan. Zgrajena je bila po dobri zasnovi v slogu poznega klasicizma. Zunanja dekoracija je bila morda nekoliko suha, a na splošno daje spodoben vtis. Miren in veličasten videz stavbe se dobro ujema s splošnim asketskim in zadržanim duhom starodavnega samostana. Trendi "ponižujočega klasicizma" in pestrega "ruskega sloga" so to stavbo zaobšli. Leta 1864 je D.I. Khludov, da bi povečal dohodek samostana, podaril zemljišče v okrožju Kolomenski - 65 desetin, 2202 sazhens.
2. julija 1864 je njegova eminenca Filaret, metropolit Moskve in Kolomne, napisal naslednjo resolucijo: "Božji blagoslov dobrotniku in iz naše mere, skupaj z brati samostana, hvaležnost ...".

V šestdesetih letih 19. stoletja so bile celične stavbe obnovljene ali na novo zgrajene. Samostanska ograja dobiva končne oblike. Po dolgih letih gradnje se je spremenila v nepravilen poligon z 8 stolpi, Svetimi vrati, skupnimi vrati s prehodom in zadnjimi vrati z dvema sosednjima servisnima stavbama. S cesarskim ukazom je bil 29. julija 1865 Bobrenevski samostan povzdignjen v status samostojnega samostana, da bi imel enega opata in 15 bratov.
Končna odobritev samostanskega osebja je bila krona prizadevanj čudovitega dobrotnika Davida Khludova, po tem pa še naprej daruje samostanu; zlasti povečajo število zvonov v samostanskem zvoniku. Nekaj predstave o sijaju Bobreneva daje kratek opis leta 1870. Oktobra tega leta je prečastiti Ignacij, škof Mozhaiska, moskovski vikar, obiskal okrožje Kolomna. Obiskal je Bobrenev in njegovo novo okrašeno katedralo. »V tem veličastnem templju je Rev. Ignacij obhajal božjo liturgijo 3. oktobra z običajno slovesnostjo (celonočno bdenje je potekalo dan prej v mestni škofovski hiši), pri malem vhodu pa je posvetil gradbenika Bobrenevskega, hieromonaha Teoktista, ki je upravljal samostan. za 12 let, v čin hegumena. Vaščani iz naselja Bobrenevskaya in okoliških vasi so z radovednostjo opazovali slovesne obrede bogoslužja in goreče molili. Lepo je bilo gledati to verujoče, molijoče, klečeče ljudstvo!« Tako je arhimandrit Gregor opisal nepozaben škofov obisk v Moskovskem škofijskem listu leta 1870.

Dela D.I. Khludova so prejela zasluženo priznanje. 1. aprila 1879 je bil častnemu dednemu meščanu Davidu Ivanoviču Khludovu podeljen čin državnega svetnika za donacije moskovski škofijski šoli ikonopisja in samostanu Bobrenev. Temu lahko rečemo simboličen dogodek. Dela bobrenovskega ktitorja so bila nagrajena na predvečer leta 1880, ko so praznovali 500. obletnico bitke pri Kulikovu. Ta datum so v Kolomni praznovali zelo slovesno. In leta 1881 je bila praznovana 500-letnica samostana Bobrenev. Leta 1887 je samostan Bobrenev, tako kot druga svetišča v okrožju Kolomna, dobil svojo metriko, to je podroben opis arhitekturnih in cerkvenih zakladov. Opisuje tristopenjski pozlačen izrezljan ikonostas katedrale Marijinega rojstva in starodavne ikone. V tem času je bila stenska poslikava že potrebna prenove. Na zvoniku je bilo 15 zvonov, od katerih sta 3 darovala K. M. Kislov in D. I. Khludov. Opisana je tudi Feodorovska cerkev in njene relikvije.

Samostan ob koncu 19. stoletja je predstavljal čudovito, mirno podobo!.. Za muhasto, pravljično ograjo so se kot dva oblaka belile samostanske cerkve, v bližini pa sta stali dve strogi in čedni dvonadstropni stavbi. V enem od njih so bile opatove sobane in celice, v drugem so bili prostori za delavce in gospodinjske pripomočke. Tam so bile tudi kleti, lope, kopališče in hlev - vse, kar je bilo potrebno za pravilno gospodinjsko rabo. Levo od Svetih vrat je bil majhen vrt s sosednjim zelenjavnim vrtom, naprej, desno, proti vzhodu. stolnice, za njenimi oltarji, je ležalo bratsko pokopališče, v senci zelenih topolov in brez. Tu so poleg bratov našli počitek tudi dobrotniki samostana. Kako poučno se je bilo sprehajati po tem edinstvenem parku, zreti v bele kamnite, granitne in marmorne nagrobnike, brati poučna besedila, zapisana na teh ploščah, in spoštljivo moliti za počitek duš »pravoslavnih kristjanov, ki ležijo tukaj in povsod!«. ..

Toda samostan ni živel le od molitve. Ravno na prelomu 19.–20. Opredeljeni sta dve obliki javne službe, ki ju lokalni prebivalci nujno potrebujejo: zdravstvena oskrba in izobraževanje.
Tu se je zbralo veliko bolnikov. Previdenčno je, da je bil med svetišči samostana čaščen križ z delčkom relikvij zdravilca Pantelejmona.

Istočasno je 14. aprila 1903 opat Varlaam v samostanu odprl župnijsko šolo. Odmerili so ji sobo v posebnem samostanskem poslopju; Tu je bilo tudi učiteljevo stanovanje.
Leta 1912 so se rektor samostana Bobrenev, hegumen Filaret, blagajnik jeromonah Damjan in vsi bratje pripravljali na molitveno praznovanje 300. obletnice dinastije Romanov v prihodnjem letu 1913. Rusija je takrat doživljala čas izjemne gospodarske blaginje.

V letih 1917–1918 so se v samostanu dogajale strašne stvari. Samostan je bil oropan, galerija portretov vladarjev Kolomne pa uničena. Po legendi je bil v letih državljanske vojne poskus oropa Teodorjeve ikone; rekli so, da je eden od duhovnikov umrl. V začetku dvajsetih let prejšnjega stoletja so samostan zaprli. Toda zaradi določene konzervativnosti okrožja Kolomna se to ni zgodilo tako hitro kot v mestu. Nekateri menihi so še ostali na svojih mestih in še naprej sprejemali in zdravili bolnike. Bogoslužje je potekalo v katedrali in cerkvi Feodorovsky.

Dedna Kolomenka, Nadežda Mihajlovna Mironova, je povedala, da jo je okoli leta 1929, ko je bila stara pet let, prizadela huda bolezen - siva mrena na obeh očesih. Oče se je dogovoril z znanim taksistom in odšla sta v Bobrenev, k menihu, ki je zdravil ljudi. Dal je piti kapljice - čisto vodo. Bil je star menih in zelo znan; na njegovem sprejemu je bilo vedno veliko ljudi. Trikrat je dal mehurčke - in postopoma, vlakno za vlaknom, se je siva mrena začela zmanjševati, dokler ni popolnoma izginila. Toda zdravljenje ni bilo končano - menihi Bobrenev so bili izseljeni iz samostana. Vendar pa se je ohranila legenda, da so vsaj nekatere od njih dobri ljudje opozorili na bližajočo se aretacijo in menihom je uspelo oditi, vključno z, kot kaže, tem zdravnikom. V tridesetih letih prejšnjega stoletja so iz Moskve pošiljali novice o sebi. Leta 1930 so samostanske cerkve zaprli.

"1. Vsled peticije pr. kol. U.I.K. in K. RIC, pa tudi lokalno prebivalstvo o zaprtju cerkva nekdanjega samostana Bobrenevsky, vas Cherkizova, vas. Myachkovo, pog. Starkey, s. Gololobovo in vas Korobcheeva in uporabo njihovih prostorov za kulturne in izobraževalne namene ter ob upoštevanju, da so verniki zavrnili vzdrževanje prvih treh verskih objektov in da so vsi zahtevani objekti primerni za navedene namene in jih vodi resolucija Vseslovenskega Centralni izvršni odbor in Svet ljudskih komisarjev z dne 8.4.29 “O verskih združenjih” zapreti vse navedene cerkve in po njihovem fotografiranju prenesti njihova poslopja v kulturno-prosvetne namene ter obravnavati objekte verskega značaja. bogoslužje v skladu z odlokom z dne 8.4.29.

2. V primeru pritožbe vernikov na All-Russian Central Executive Committee (v 2 tednih od datuma objave te resolucije) se lahko likvidacija cerkva izvede šele po obravnavi pritožbe s strani Vseruski centralni izvršni odbor. Resolucija Mos. S.RiKD. z dne 9. marca 1930."

Samostan je bil postopoma uničen. V bratovščini so uredili stanovanja za delavce državne kmetije. V opatovem poslopju je bila osnovna šola, zdravstveni dom in stanovanja za delavce.
Več kot ena generacija Bobrencev je bila priča in udeležena pri skrunjenju samostana. Rekli so, da so se nekega dne (približno v tridesetih letih prejšnjega stoletja) odločili, da bodo na ozemlju samostana opremili rastlinjake. Začeli so pripravljati temelje za ... pokopališče. In hkrati je bil odkrit starodavni pokop meniha. Telo je ostalo netrohljivo, kakor bi bilo včeraj položeno v grob. Usoda tega pokopa ni znana, mineralna gnojila so bila shranjena v cerkvah. Vendar pa nazaj v sredini 20. stol. v zakristiji je bil del samostanske knjižnice. Končni zaključek samostana je bila gradnja garaže v cerkvi Teodorjeve ikone. Oltarna stena je bila prebita, skozi njo so v tempelj zapeljali traktorji. Samostanske knjige in rokopise so vrgli na ulico v sosednji trgovini Bobrenevsky, v teh straneh so zavili sled, na katerem je bila ujeta zgodovina samostana. Pomembno je bilo, da je bilo skrunitev svetišča totalna, množična, da je bogokletje postalo univerzalni greh. Na koncu so samostan preprosto spremenili v smetišče. Sem so pripeljali poginulo živino, razbito steklo in smeti.

Niti praznovanje 800. obletnice mesta (1977) niti 600. obletnice bitke pri Kulikovu (1980) nista vplivala na usodo samostana. Pogosto je bil omenjen v lokalni zgodovini in znanstveni literaturi, v njem so potekala izkopavanja: vsi so razumeli potrebo po obnovitvi ansambla, vendar oblasti niso mogle najti druge uporabe spomenika kot odlagališča. Nekaj simboličnega je bilo na tem. Samostan je pričal, da je lahko le hiša molitve. In poskus, da bi ga "uporabili" "v kulturne in izobraževalne namene", se neizogibno spremeni v gnusobo opustošenja. Kaos, ki je vladal na mestu nekoč veličastnega spomenika, je 24. oktobra 1986 objavil izbor gradiva o zgodovini samostana in njegovem obžalovanja vrednem stanju. Vendar ostra kritika ni imela učinka . Razmere so se spremenile šele leta 1989, ko je v Kolomni začelo oživljati cerkveno življenje. Zahteve pravoslavcev po obnovi meniške skupnosti v Bobrenevu so vse bolj vztrajne.

Marca 1991 sta njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II in sveti sinod blagoslovila odprtje samostana Bobrenev. In takoj so se začela obnovitvena dela. Ko je leta 1990 upravitelj moskovske škofije, njegova eminenca metropolit Juvenalije iz Krutice in Kolomne, prvič obiskal ruševine samostana Bobrenev, so bili celo častiti oltarni strežniki, ki so spremljali škofa, osupli nad opustošenjem in gnusobo opustošenja, ki je vladalo. tukaj Metropolita so odvrnili od obnovitve samostanskega življenja tukaj, saj človeško ni bilo mogoče obnoviti izgubljenega videza svetišču. In vendar je Vladyka Yuvenaly čutil, da Božja milost in usmiljenje nista zapustila starodavnih zidov. Od leta 1991 se je začela obnova veličastnega spomenika Kulikovske zmage. Obnovo svetišča je prevzela skupnost moskovske cerkve vseh svetih na Sokolu, ki jo vodi starešina B. S. Kudinkin. Ta cerkev se v letih preganjanja ni zaprla in v njej se je razvila močna in bogata župnija, sposobna resnega dela. In obseg teh primerov je bil ogromen. Dovolj je reči, da so pred začetkom obnove odstranili tisoč in pol tovornjakov KAMAZ smeti.

V bratovščini so odprli majhno hišno cerkev. 18. julija 1992 je prvo bogoslužje v obnovljenem samostanu obhajal njegova eminenca metropolit Juvenaly iz Kolomne in Krutitsyja. Sprva je samostan vodil opat Ignacij (Krekšin). Starodavna cerkev Janeza Krstnika na Gorodišču je postala dvorišče samostana.

Na dan Svetega Duha, 7. junija 1993, je samostan obiskal njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II.
21. junija 1998 je opat Ignacij (Žhidkov), imenovan na to mesto z mesta dekana cerkvenega okrožja Balashikha, postal rektor samostana.
29. maja 2013 je bil opat Peter (Dmitriev), zdaj lukhovitski škof, vikar moskovske škofije, imenovan za rektorja samostana.

Bratje samostana opravljajo veliko socialnega dela, vsak dan na desetine ljudi v stiski prejmejo hrano, obleko, obutev, zdravila in drugo pomoč. Božična drevesca in velikonočni večeri potekajo vsako leto. Bratje samostana duhovno oskrbujejo številne vojaške osebe. Vsako leto samostan obišče na tisoče romarjev iz vseh koncev naše velike domovine.

Samostan Rojstva Matere Božje Bobrenev je bil ustanovljen v 14. stoletju z blagoslovom Sergija Radoneškega. Na račun Dmitrija Donskega, junaka bitke pri Kulikovu, je princ septembra 1380 ob dnevu zmage nad Mamajem dal besedo, da bo zgradil samostan. Po njegovi obljubi se je leta 1381 začela gradnja samostana Matere Božje rojstva, ki je prejel ime "Bobrenov" v čast poraza čet Mamaja, guvernerja Dmitrija Bobroka, ki je postal glavni graditelj samostan.

Bobrenev je igral vlogo ne le svetega samostana, ampak tudi obrambne točke in je imel pomembno vlogo pri obrambi Moskve.

Heyday

Do začetka 18. stoletja je stari samostan precej propadel. Po častniških popisih iz leta 1763 se je leta 1757 začela gradnja nove zidane katedrale. Isti popis pravi, da je obstajala še ena kamnita stavba - Sveta vrata. Ostali objekti so bili leseni. Leta 1790 je bila na mestu obstoječega templja postavljena zgradba nove arhitekturne oblike, sestavljena iz dveh nadstropij, na vrhu pa je bila obednica. Po načrtih arhitekta Matveja Kazakova so leta 1795 samostan obdali s kamnito ograjo s stolpi v vogalih. Po prenosu škofovskega sedeža Kolomne v Tulo je bila izpraznjena škofovska hiša spremenjena v samostan Trojice Novo-Golutvin. Leta 1830 je bil dvonadstropni tempelj spremenjen v enonadstropni, zgornje nadstropje je bilo odstranjeno. Ker je bilo pozimi v cerkvi hladno, so zgradili dve kapeli: v čast Kazanske in Feodorovske ikone Matere božje. Stavba rektorja je dvonadstropna zidana stavba, katere spodnja etaža pripada škofovi hiši, zgornja pa je bila nadzidana leta 1861. Celična stavba je zidana, katere spodnji del je rezerviran za opatove celice, zgornji del je bil postavljen leta 1861. Enonadstropne hlevske in celične stavbe so zanimive v obliki okenskih in vratnih odprtin s trikotnim vrhom. Leta 1795 zgrajena ograja ob vzhodni in južni meji s štirimi dvonadstropnimi stolpi je v psevdogotski obliki. Kombinacija belih stolpov na ozadju rdečih zidov dodaja dekorativnost. Zgrajena v 19. stoletju ima ograja na severni in zahodni strani značaj arhitekture 18. stoletja. Leta 1861 je D.I. Khludov je zgradil izoliran tempelj Teodorske Matere božje z dvema kapelama, ki sta bili postavljeni na mestu, kjer je bila stanovanjska stavba s cerkvijo. Stare bratske stavbe so zamenjali z novimi kamnitimi, Khludov pa je podaril tudi obdelovalno zemljo.

14. aprila 1903 so v stolnici odprli župnijsko šolo. Pobudnik njegovega odkritja je bil opat Varlaam.

Zavrni

S prihodom sovjetske oblasti je bil samostan Bobrenev, tako kot mnogi drugi, oskrunjen. Leta 1929 so jo zaprli, sosednje stavbe in prostori pa so postopoma propadali in se zanemarjali. Mineralna gnojila so bila več desetletij shranjena v cerkvi Feodorovskaya in katedrali rojstva. V več kot polstoletnem obdobju uporabe samostanskega kompleksa kot skladišča je ta propadal: razstavljeni so bili hlev in senik, katedrala, dve stanovanjski stavbi in trdnjavsko obzidje.

Oživljanje.

Obnova samostana se je začela leta 1991, potem ko ga je blagoslovil njegova svetost moskovski in vse Rusije patriarh Aleksej II. Od tega trenutka se začnejo dela na popravilu in obnovi samostana Bobrenev. Stroške obnove je kril vodja skupnosti cerkve vseh svetih na Sokolu Boris Sergejevič Kudinkin. Vendar je bil dodeljeni denar večinoma poneverjen in ni našel namenske porabe.

Za prvega opata samostana je bil imenovan hegumen Ignacij (Kreshkin), učenec nadsveštenika Aleksandra Mena. Poleg njega so bili bratje še jeromonah Ambrož (Timrot), jeromonah Filip (Simonov) in diakon Dimitrij. Leta 1992, 18. junija, je tukaj potekala prva Božja liturgija. Vodil ga je njegova eminenca metropolit Kruticki in Kolomna Juvenaly. Po smrti predstojnika Borisa Kudinkina 4. septembra 1992 se je dotok vseh sredstev ustavil in samostan je ostal brez oskrbe. V tem času so ga obiskali številni znani ljudje in novinarji. Med obiskovalci so bili: pisateljica in žena Aleksandra Solženicina, pripadniki številnih skupnosti (Aleksandra Borisova, Georgij Kočetkova), glavna urednica založbe YMCA-Press Valentina Tereškova in celo pravoslavni kristjani iz Francije in Velike Britanije. Britanija. Po opatu Ignaciju Kreškinu krščanstvo, ki je v svojem bistvu elitistično, navadni ljudje ne morejo biti ustrezno in v celoti sprejeto. Navsezadnje je veliko njegovih rojakov podvrženih obrednemu verovanju in nimajo prav nobenega znanja o liturgičnih besedilih. Medtem ko na primer angleščina, verniki popolnoma obvladajo cerkvenoslovanski jezik.

Druga velika težava, s katero se je bilo treba soočiti med obnovitvenimi deli, je bil barbarski odnos vaščanov. Lokalna mladina je neusmiljeno kradla gradbeni material. Malobrojni samostanski novinci so se z njimi borili po svojih najboljših močeh in z vsemi močmi.

7. junija, na dan Svetega Duha, je samostan s svojo prisotnostjo ponovno počastil njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II.

Legende in različice.

Z imenom samostana Bobrenev je povezanih veliko legend. Po eni različici ga je ustanovil guverner Bobrok. Po drugi različici je bil ustanovitelj ropar z vzdevkom Bobrenya, ki se je pozneje pokesal svojih zločinov in se tako odločil odkupiti svoje grehe.

Samostan ima malo znani tempelj "pojočih angelov". Čeprav je odprta za obiskovalce, jo turisti prav zaradi tega redko obiščejo. Toda ta tempelj je resnično vreden neugasljive pozornosti. In vse zato, ker ima popolnoma edinstven akustični sistem. Zasnovan je tako, da ustvarja vtis večglasja, tudi če poje le ena oseba.

Samostan Bobrenev, Matere božje rojstva, je bil ustanovljen v 14. stoletju z blagoslovom Sergija Radoneškega. Na račun Dmitrija Donskog, junaka bitke pri Kulikovu. V imenu dneva zmage nad Mamajem septembra 1380 je princ dal besedo, da bo zgradil samostan. Po njegovi obljubi se je leta 1381 začela gradnja samostana Matere Božje rojstva, ki je prejel ime "Bobrenov" v čast poraza čet Mamaja, guvernerja Dmitrija Bobroka, ki je postal glavni graditelj samostan.
Bobrenev je igral vlogo ne le svetega samostana, ampak tudi obrambne točke in je imel pomembno vlogo pri obrambi Moskve.

Heyday

Leta 1790 je bila na mestu obstoječega templja postavljena zgradba nove arhitekturne oblike, sestavljena iz dveh nadstropij, na vrhu pa je bila obednica. Zgrajene so bile tudi opatove sobane in škofova hiša.
Po načrtih arhitekta Matveja Kazakova je bil leta 1795 samostan obdan s kamnito ograjo s stolpi na vogalih.
Po prenosu škofovskega sedeža Kolomne v Tulo je bila izpraznjena škofovska hiša spremenjena v samostan Trojice Novo-Golutvin.

Leta 1830 je bil dvonadstropni tempelj spremenjen v enonadstropni, zgornje nadstropje je bilo odstranjeno. Ker je bilo pozimi v cerkvi hladno, so zgradili dve kapeli: v čast Kazanske in Feodorovske ikone Matere božje.

Stavba rektorja je dvonadstropna zidana stavba, katere spodnja etaža pripada škofovi hiši, zgornja pa je bila nadzidana leta 1861. Celična stavba je zidana, katere spodnji del je rezerviran za opatove celice, zgornji del je bil postavljen leta 1861. Enonadstropne hlevske in celične stavbe so zanimive v obliki okenskih in vratnih odprtin s trikotnim vrhom.

Leta 1795 zgrajena ograja ob vzhodni in južni meji s štirimi dvonadstropnimi stolpi je v psevdogotski obliki. Kombinacija belih stolpov na ozadju rdečih zidov dodaja dekorativnost.

Zgrajena v 19. stoletju ima ograja na severni in zahodni strani značaj arhitekture 18. stoletja.
Leta 1861 je D.I. Khludov je zgradil izoliran tempelj Teodorske Matere božje z dvema kapelama, ki sta bili postavljeni na mestu, kjer je bila stanovanjska stavba s cerkvijo. Stare bratske stavbe so zamenjali z novimi kamnitimi, Khludov pa je podaril tudi obdelovalno zemljo.

V drugi polovici 19. stoletja so se na ozemlju samostana začele pojavljati nove pomožne sobe. Zemljišče, ki ga je podaril Dmitrij Khludov, je bilo obdano z ograjo, ki je v svojem slogu ponovila kamnito ograjo iz 18. stoletja.
14. aprila 1903 so v stolnici odprli župnijsko šolo. Pobudnik njegovega odkritja je bil opat Varlaam.

Zavrni

Renesansa

Vodil ga je njegova eminenca metropolit Kruticki in Kolomna Juvenaly. Po smrti predstojnika Borisa Kudinkina 4. septembra 1992 se je dotok vseh sredstev ustavil in samostan je ostal brez oskrbe. V tem času so ga obiskali številni znani ljudje in novinarji.

Med obiskovalci so bili: pisateljica in žena Aleksandra Solženicina, pripadniki številnih skupnosti (Aleksandra Borisova, Georgij Kočetkova), glavna urednica založbe YMCA-Press Valentina Tereškova in celo pravoslavni kristjani iz Francije in Velike Britanije. Britanija.

Po opatu Ignaciju Kreškinu krščanstvo, ki je v svojem bistvu elitistično, navadni ljudje ne morejo biti ustrezno in v celoti sprejeto. Navsezadnje je veliko njegovih rojakov podvrženih obrednemu verovanju in nimajo prav nobenega znanja o liturgičnih besedilih. Medtem ko na primer angleščina, verniki popolnoma obvladajo cerkvenoslovanski jezik.

Nadaljnji razvoj dogodkov žal ni prinesel izboljšav. Opati so drug za drugim zapuščali samostan. In šele po imenovanju opata Ignacija (Žhidkova) za opata se je samostan končno začel resnično oživljati in obnavljati.
7. junija, na dan Svetega Duha, je samostan s svojo prisotnostjo ponovno počastil njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II.
Legende in različice.

Z imenom samostana Bobrenev je povezanih veliko legend.

Po eni različici ga je ustanovil guverner Bobrok. Po drugi različici je bil ustanovitelj ropar z vzdevkom Bobrenya, ki se je pozneje pokesal svojih zločinov in se tako odločil odkupiti svoje grehe.
Samostan ima malo znani tempelj "pojočih angelov". Čeprav je odprta za obiskovalce, jo turisti prav zaradi tega redko obiščejo. Toda ta tempelj je resnično vreden neugasljive pozornosti. In vse zato, ker ima popolnoma edinstven akustični sistem. Zasnovan je tako, da ustvarja vtis večglasja, tudi če poje le ena oseba.

(Sv. Bobrenevski samostan Rojstva Blažene Device Marije) je z blagoslovom Sergija Radoneškega leta 1381 ustanovil Dmitrij Donskoy, ki se nahaja v moskovski regiji blizu Kolomne. V 18. stoletju je bil samostan obnovljen in zdaj si lahko ogledate zgradbe iz 18.-19. Na ozemlju samostana je nekropola z ohranjenimi starodavnimi nagrobniki s solarnimi znaki in okraski (tako imenovani "viljasti križi").
Fotografije so klikljive, z geografskimi koordinatami in sklicevanjem na zemljevid Yandex, 10.2014.

Samostan Rojstva Matere božje Bobrenev ustanovljena z blagoslovom sv. Sergija Radoneškega v 14. stoletju s prispevkom junaka Kulikovske bitke, sodelavca svetega plemenitega kneza Dmitrija Donskega - Dmitrija Mihajloviča Bobrok-Volynetsa. Izkopanine potrjujejo nastanek samostana na prelomu iz 14. v 15. stoletje.
Ob odprtju samostana je bila postavljena prva kamnita cerkev (njene ostanke so našli arheologi med preučevanjem sodobne katedrale Marijinega rojstva), pred njo pa je stala lesena cerkev. Takrat je samostan igral pomembno vlogo kot obrambna struktura na pristopih proti Moskvi.
Sredi 18. stoletja so stare stavbe propadle in samostan je bil obnovljen. Leta 1790 je bila pod škofom Afanasijem iz Kolomne namesto obstoječega templja postavljena cerkev nove arhitekturne oblike v dveh nadstropjih z obednico na vrhu - cerkev v imenu božjega človeka Aleksija. Nato so bile zgrajene opatove sobe in škofovska hiša, ki je poleti služila kot dača kolomenskega škofa.
Leta 1795 je bil samostan obdan s kamnito ograjo s stolpi v vogalih po načrtu arhitekta Matveja Kazakova.
Leta 1830 je bil tempelj, zgrajen leta 1790, obnovljen, prestol božjega človeka Aleksija je bil ukinjen.
Leta 1861 je na mestu, kjer je bila stanovanjska stavba s cerkvijo znotraj vhoda v Jeruzalem in je bila sčasoma uničena, ločena topla cerkev v imenu Teodorjeve ikone Matere božje z dvema kapelama: Kazanska ikona sv. Matere božje in častitega Davida Solunskega.
Leta 1929 so samostan zaprli in do leta 1987 je celoten kompleks propadel. Istočasno so na ozemlju samostana v različnih časih potekala arheološka izkopavanja.
Leta 1991 je bil samostan ponovno odprt in začela so se obnovitvena dela.
Podrobno zgodovino samostana najdete na spletni strani

1. Shema Matere božje iz samostana Rojstva Bobrenev

Templji samostana:

1. Katedrala rojstva Blažene Device Marije

2. Zvonik katedrale Rojstva Blažene Device Marije

3. Cerkev ikone Matere Božje Feodorovske

4. Cerkev Marijinega rojstva (v bratovščini)

Druge zgradbe samostana:

5. Bratski korpus (XIX. stoletje)

6. Hlevska zgradba (XIX. stoletje)

7. Sveta vrata (XVIII. stoletje)

8. Stene ograjnega stolpa (sredina 19. stoletja)

9. Obzidje in ograjni stolpi (sredina 18. stoletja)

10. Stolp (sredina 18. stoletja) in prvotno ozemlje samostana

11. Samostanski ribnik.

Shema s spletnega mesta sobory.ru

2. Samostan Matere Božje-Rozhdestvensky Bobrenev (samostan sv. Bobrenev Rojstva Blažene Device Marije) s strani ribnika. Zahodna in severna ograja sta bili zgrajeni v 19. stoletju

3. Bratovščina, za njo je zvonik katedrale Marijinega rojstva

4. Jugozahodni in južni stolpiči, desno so samostanska vrata

5. Jugovzhodni stolpič, ograja in stolpiča na vzhodni in južni strani so bili zgrajeni v 1790-ih. gg.

6. Vhodna vrata, na desni - Sveta vrata

7. Pogled iz samostana proti Kolomni

8. Pogled z vhodnih vrat, na levi je bratovščina, na desni je cerkev ikone Matere božje Feodorovske

9. Zvonik katedrale Marijinega rojstva, 18. stoletje

10.

11.

12. Katedrala Rojstva Blažene Device Marije z zvonikom. Zgrajena leta 1790 namesto dotrajane, leta 1830 je bila notranjost predelana (prestol Rojstva Blažene Device Marije so prestavili spodaj, zgornje nadstropje podrli in okna zamašili, prestol Alekseja moža sv. Bog je bil ukinjen)