Prerok Mojzes - zgodba svetopisemske legende. Kdo je bil Mojzes

V stiku z

Biblični učenjaki običajno datirajo njegovo življenje v 15.–13. stoletje. pr. n. št e., večinoma povezana s faraoni XVIII in XIX dinastije: Ehnaton, Ramzes II., Merneptah.

Ime

Mojzes - "izvlečen ali rešen iz vode", po drugih navedbah je egipčanskega izvora in pomeni "otrok".

Biografija

Svetopisemska zgodba

Glavni vir informacij o Mojzesu je svetopisemska pripoved o. Štiri knjige (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), ki sestavljajo ep, so posvečene njegovemu življenju in delu.

Rojstvo in otroštvo

Druga Mojzesova knjiga nam pove, da so Mojzesovi starši pripadali plemenu (2 Mz 2,1). Mojzes je bil rojen v Egiptu (2 Mz 2,2) med vladavino faraona, ki »ni poznal Jožefa« (2 Mz 1,8), bivši prvi plemič pod svojim predhodnikom. Vladar je podvomil v zvestobo Jožefovih potomcev in njegovih bratov Egiptu in Jude spremenil v sužnje.

Frederick Goodall (1822–1904), javna last

Toda težko delo ni zmanjšalo števila Judov in faraon je ukazal vse novorojene judovske moške otroke utopiti v Nilu. Takrat se je v Amramovi družini rodil sin Mojzes. Mojzesovi materi Johebedi je uspelo otroka nekaj časa skriti v svojem domu. tri mesece. Ker ga ni mogla več skrivati, je otroka pustila v košari, narejeni iz trstičja in namazani z asfaltom in smolo, v trstičju na bregovih Nila, kjer ga je našla faraonova hči, ki se je tja prišla kopat. .

Ko je spoznala, da je pred njo eden od »hebrejskih otrok« (2 Mz 2,6), se je jokajočega otroka vendarle usmilila in po nasvetu Mojzesove sestre Mirjam (2 Mz 15,20) od daleč opazoval dogajanje, dogovoril, da pokliče medicinsko sestro – Izraelko. Mirjam je poklicala Johebedo in Mojzesa so dali njegovi materi, ki ga je dojila.

»Otrok je odraščal in pripeljala ga je k faraonovi hčeri in imela ga je namesto sina« (2 Mz 2,10).

Dvorna kariera

Mojzes je odraščal kot posvojen sin v faraonovi družini, torej v prestolnici (verjetno Avaris).

Nekega dne je Mojzes hotel videti, kako živijo Judje. Iz česar izhaja, da v vsem času svojega odraščanja nikoli ni zapustil palače dlje od trga. Zelo ga je vznemirjalo suženjsko stanje njegovega ljudstva: nekoč je v navalu jeze ubil egipčanskega nadzornika, ki je bil okruten do izraelskih sužnjev, in poskušal pomiriti sprte Jude. Faraon je izvedel za to in Mojzes je v strahu pred kaznijo pobegnil iz Egipta v deželo.

družina

Mojzes, ki je pobegnil iz Egipta v midjansko deželo, se je ustavil pri duhovniku Jetru (Raguelu). Živel je pri njem in se ukvarjal z živinorejo.

Tam se je poročil z Jetrovo hčerko Ziporo. Rodila mu je sinova Gershama (2 Mz 2,22; 2 Mz 18,3) in Eliezerja. (Mnogo kasneje je Mojzes zbral tisočglavo vojsko in uničil Midiance, ljudstvo svoje žene.)

Ciro Ferri (1634–1689), javna last

Verjetno je imel drugo ženo po izhodu Judov iz Egipta. Knjiga Številk omenja, da sta mu njegova sestra Mirjam in brat Aron očitala, da je njegova žena Etiopijka. Toda o tem, ali je bila Cipora temnopolta ali pa je imel Mojzes dve ženi, se razpravlja že od časa pisanja Svetega pisma.

Razodetje

neznano, javna domena

Trdovratnost faraona je državo izpostavila grozotam »desetih egiptovskih kug«: spreminjanje vode Nila v kri; invazija krastače; invazija mušic; invazija pasjih muh; kuga živine; bolezen pri ljudeh in živini, izražena v vnetju z abscesi; toča in ogenj med točo; invazija kobilic; tema; smrt prvorojencev egiptovskih družin in vseh prvorojencev živine. Končno jim je faraon dovolil oditi za tri dni, Judje pa so z živino in relikvijami Jožefa Lepega in nekaterih drugih patriarhov zapustili Egipt v puščavi Sur in začeli.

Eksodus

Bog jim je pokazal pot: hodil je pred njimi podnevi v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru in razsvetljeval pot (2 Mz 13,21-22). Izraelovi sinovi so se odpravili na pot, čudežno prečkali reko, ki se je pred njimi razmaknila, a potopila zasledovalce. Na morski obali so Mojzes in vse ljudstvo, tudi njegova sestra Mirjam, slovesno zapeli Bogu zahvalno pesem.

Svoje ljudstvo je vodil do obljube skozi sinajsko puščavo. Sprva so hodili 3 dni po puščavi Sur in niso našli nobene vode razen grenke vode (Merrah), vendar je Bog sladkal to vodo in ukazal Mojzesu, naj vanjo položi drevo, ki ga je pokazal. V puščavo Sin jim je Bog poslal veliko prepelic, nato pa jih je (in v naslednjih 40 letih potepanja) vsak dan pošiljal iz nebes.

Francesco Bacchiacca (1494–1557), javna last

V Refidimu je Mojzes na božji ukaz prinesel vodo iz skale gore Horeb in jo udaril s palico. Tukaj so bili Judje napadeni, vendar jih je premagala Mojzesova molitev, ki je med bitko molil na gori in dvignil roke k Bogu (2. Mojz. 17,11-12).

John Everett Millais (1829–1896), javna last

Tretji mesec po odhodu iz Egipta so se Izraelci približali gori Sinaj, kjer je Bog dal Mojzesu pravila o tem, kako naj živijo Izraelovi sinovi, nato pa je Mojzes prejel od Boga kamnite kamne, ki so postali osnova Mojzesove zakonodaje (Tora). Tako so Izraelovi sinovi postali pravo ljudstvo – . Tu, na gori, je prejel navodila o gradnji tabernaklja in bogoslužnih zakonih.

José de Ribera (1591–1652), GNU 1.2

Tu je živel naslednjih 40 let. Mojzes se je dvakrat povzpel na goro Sinaj in tam ostal 40 dni.

Med njegovo prvo odsotnostjo so se ljudje hudo pregrešili: naredili so Zlato tele, pred katerim so Judje začeli streči in se zabavati. Mojzes je v jezi zlomil tablice in uničil tele (Sedemnajsti tamuz). Potem se je spet za 40 dni vrnil na goro in molil k Bogu za odpuščanje ljudi. Od tam se je vrnil z Božjim obrazom, obsijanim s svetlobo, in je bil prisiljen svoj obraz skriti pod tančico, da ljudje ne bi oslepeli. Šest mesecev kasneje je bil tabernakelj zgrajen in posvečen.

Rembrandt (1606–1669), javna last

Na koncu poti so ljudje spet začeli omedlevati in godrnjati. Bog je poslal kot kazen strupene kače, in ko so se Judje pokesali, je ukazal Mojzesu, naj jo postavi za njihovo zdravljenje.

Benjamin West (1738–1820), javna last

Kljub velikim težavam je Mojzes ostal božji služabnik, še naprej vodil od Boga izbrano ljudstvo, ga učil in poučeval. Napovedal je prihodnost, vendar ni vstopil v obljubljeno deželo, tako kot Aron, zaradi greha, ki so ga zagrešili pri vodah Meribe v Kadešu – Bog jim je dovolil, da so s palico udarili v skalo in izdolbli izvir, a zaradi pomanjkanja vere niso udarili 1-krat, ampak 2-krat.

Smrt

Mojzes je umrl tik pred vstopom v obljubljeno deželo. Pred smrtjo ga je Gospod poklical na greben Avarim:

»In Mojzes se je povzpel z moabskih planjav na goro Nebo, na vrh Pisge, ki je nasproti Jerihe, in Gospod mu je pokazal vso gileadsko deželo do Dana.« (5. Mojz. 34:1). Tam je umrl. »Pokopan je bil v dolini v moabski deželi nasproti Betpeorja in nihče ne ve za njegov pokop do danes.« - 5. Mojzesova 34:6

Po navodilih Boga je za svojega naslednika imenoval Jozueta.

Mojzes je živel 120 let. Od tega je 40 let preživel na tavanju po sinajski puščavi.

Antična tradicija

Omemba Mojzesa pri grških in latinskih avtorjih ne kaže na njihovo poznavanje Svetega pisma. Po Manethu se je prvotno imenoval Osarsithes iz Heliopolisa. Po Chaeremonu mu je bilo ime Tisithenes, bil je Jožefov sodobnik, čigar ime je bilo Petesef. Tacit ga imenuje zakonodajalec Judov. Vir, ki ga je uporabil Pompej Trogus, imenuje Mojzesa kot Jožefovega sina in očeta Arruaza, judovskega kralja.

Po pričevanju so ga postavili za poveljnika egipčanske vojske proti Etiopcem, ki so vdrli v Egipt vse do Memfisa in jih uspešno premagali (Starodavna knjiga II, 10. poglavje).

Egiptovski viri

Staroegipčanski pisni viri in arheološke najdbe ne vsebujejo nobenih podatkov o Mojzesu.

Mojzes kot avtor

Ortodoksni Judje verjamejo, da je Toro Mojzesu dal Bog na gori Sinaj, potem pa je, ko je prišel dol in videl, kako Judje častijo zlato tele, v jezi zlomil plošče. Po tem se je Mojzes vrnil na vrh gore in sam napisal zapovedi. Vendar znanstveniki verjamejo, da je bil ta pisni spomenik napisan v 5. stoletju. pr. n. št e., ki temelji na več prejšnjih spomenikih.

Po reformistični dokumentarni hipotezi ima Petoknjižje več avtorjev, ki jih ločijo po določenih značilnostih.

Foto galerija

Leta življenja: XIII stoletje pr e.

Koristne informacije

Mojzes
hebrejščina משֶׁה‎
translit. Moshe
dobesedno "vzet (rešen) iz vode"
Arabec. موسىٰ‎‎
translit. Musa
stara grščina Mωυσής
lat. Moyses

Mojzes v svetovnih religijah

V judovstvu

Mojzes je glavni prerok v judovstvu, ki je prejel Toro od Boga na vrhu gore Sinaj. Velja za »očeta« (poglavarja) vseh poznejših prerokov, saj je stopnja njegovega prerokovanja najvišja možna, saj pravijo: »Če imate preroka, potem se mu jaz, Gospod, razodevam v vizijo, govorim z njim v sanjah. Ni tako z Mojim služabnikom Mojzesom, ki mu zaupam po vsej Moji hiši. Govorim z njim od ust do ust, jasno in ne v ugankah, in on vidi obličje Gospodovo. (4. Mojzesova 12:6-8).

V krščanstvu

Mojzes je veliki izraelski prerok, po legendi avtor svetopisemskih knjig (Mojzesov petoknjižje, sestavljeno iz Stara zaveza). Na gori Sinaj je sprejel deset božjih zapovedi.

V krščanstvu velja Mojzes za enega najpomembnejših Kristusovih prototipov: tako kot se je po Mojzesu svetu razodela Stara zaveza, tako je po Kristusu v Govoru na gori - Nova zaveza.

Med spremenjenjem sta bila z Jezusom preroka Mojzes in Elija.

Mojzesova ikona je vključena v preroški rang ruskega ikonostasa.

Filon iz Aleksandrije in Gregor iz Nise sta sestavila podrobne alegorične razlage življenjepisa preroka.

V islamu

V muslimanski tradiciji ime Mojzes zveni kot Musa.

Je eden največjih prerokov, Allahov sogovornik, ki mu je bila razodeta Taurat (Tora).

Musa je prerok v islamu, eden od potomcev preroka Jakuba. Rodil se je in nekaj časa živel v Egiptu. Takrat je tam vladal Firan (faraon), ki je bil nevernik. Musa je pobegnil od faraona k preroku Shuaibu, ki je bil takrat lastnik Madyana.

Mojzes in faraon Eksodus: različice

Obstaja več različic o tem, kdaj je Mojzes dejansko živel in kdaj je opravil ta zelo pomembna dejanja za judovsko ljudstvo.

Hipoteze o popolni mitični naravi Mojzesa in izhodu Judov iz Egipta trenutno večina znanstvenikov in zgodovinarjev ne podpira, čeprav: "ni dokazov o zgodovinskosti Mojzesove figure"

Mojzes in Merneptah

Težavna leta Merneptahove vladavine so veliko bolj primerna za razmere, opisane v Eksodusu. Dvomljivo je, da bi faraon, kot je bil Ramzes II., dovolil Izraelcem pobegniti. Oslabitev cesarstva se je začela šele pod njegovim sinom Merneptahom.

• Značilno je, da Sveto pismo govori o »preganjajočem faraonu« kot o vladajočem » za dolgo časa" In kot veste, je bila vladavina Ramzesa II ena najdaljših v egipčanski zgodovini (65 let). Eksodus se po Svetem pismu zgodi ravno pod sinom tega dolgoživega faraona.
• Sveto pismo pravi: »v Egiptu je nastal nov kralj, ki ni poznal Jožefa,« in je ukazal Judom, naj za Egipčane zgradijo mesta Pithom, Raamses (1278 pr. n. št., nova prestolnica Egipta, ki je nadomestila Avaris - glavno mesto Egipt se nahaja 1 km od njega XV. dinastija Hiksov), Septuaginta pa dodaja še tretje mesto - Heliopolis. Ime mesta Ramzes je logično, če je pred tem vladal Ramzes II in je mesto slavilo njegovo dolgo vladavino. Mojzes je živel v kraljeva palača(v glavnem mestu Avaris), blizu gradbišča, kjer je ubil nadzornika. Iz tega mesta (2 Mz 12:37) so Judje odšli na vzhod v Sukot. Število Judov, ki so odšli, navedeno v Svetem pismu - "600 tisoč moških", ne da bi upoštevali ženske in otroke (2. Mojz. 12:37), je trikrat preseglo prebivalstvo Avarisa, zaradi česar smo pozorni na papirus Ipuvera, ki opisuje državljanska vojna Egipčani z »Azijci« (Hiksi) in domnevno »deset nadlog Egipta«.

O čem govori? Lahko sta dva odgovora. Prvič, preganjanje Izraela bi lahko bilo del Merneptahove kaznovalne akcije proti Azijcem: »Izraelovi sinovi so šli oboroženi iz dežele Mizraim (Egipt)« (2. Mojz. 13:18). Morda je prišlo do oboroženega spopada blizu morske obale, v katerem so posebne okoliščine pomagale Izraelu, da je ušel zasledovanju. Izjavo, da je Izrael poražen, si zlahka razlagamo kot običajno pretiravanje zmagovalnih himn. Enako lahko rečemo o Mojzesovi pesmi.

Drugo razlago najdete v knjigi. 1 Kronike. V njem piše, da so Efraimci na začetku izraelskega bivanja v Egiptu opravili pohod v Palestino in kljub številnim neuspehom tam ustanovili več mest. V Gen. 34 pravi, da so Izraelci osvojili mesto, ki so ga nato med invazijo mirno zavzeli in ga postavili za svoje središče. Da je del Izraela ostal v Kanaanu tudi po Jakobovi preselitvi v Egipt, potrjuje omemba palestinskega kraja Jacobel v vojaških analih Tutmozisa III. (1502-1448).

Sveto pismo nam pove, da se je novi faraon bal, da bi Judje sklenili zavezništvo z njegovimi nasprotniki. Verjetno je šlo za pleme iz Kanaana, ki jih je v letu eksodusa porazil Merneptah. Po osvojitvi Kanaana sta se obe struji Izraelcev združili v eno in ker se je »mosijevsko jedro naroda« odlikovalo z večjo duhovno močjo, je zatrlo primitivnejše Izraelce iz Kanaana. Antagonizem med Izraelom in Judo je lahko odmev te prvotne dvojnosti ljudstva.

Zgornje ugotovitve so prišle kmalu po odkritju Merneptahove stele. In zdaj se to stališče postopoma uveljavlja.

Obstajajo domneve, da je bila dobra princesa Termutis, hči Ramzesa II.

Osarsif

Osarsiph je domnevno ime Mojzesa v staroegipčanskih virih. Omenil ga je helenistični zgodovinar Manetho v delu, ki ni ohranjen, »Zgodovina Egipta«, ki ga Jožef Flavij citira v svojem polemičnem delu »Proti Apionu«.

Mojzes in Ehnaton

Obstaja različica, po kateri je Mojzes podedoval idejo o monoteizmu Egiptovski faraon Amenhotep IV. Ehnaton (vladal približno 1351-1334 pr. n. št., XVIII. dinastija), znan po svojih verske reforme in poskusi spreobrniti Egipt v monoteizem. Mojzes je verjetno živel po Ehnatonu.

Obstaja nasprotno stališče, ki je, nasprotno, da si je faraon Ehnaton izposodil idejo o monoteizmu od Judov, ki so se naselili v Egiptu, ki so po zaslugi Jožefa zasedli zelo visok položaj v državi. Sovražnost Egipčanov do Judov, ki je vodila v eksodus Judov iz Egipta, se je pravzaprav začela z neuspešnim poskusom uvedbe monoteizma v Egiptu.

Mojzes, Tutmozis II. in Senmut

Obstaja tudi amaterska hipoteza, da je bila posvojena princesa Hačepsut, hči Tutmozisa I. (XVIII. dinastija), pozneje znana kot faraonka. Mojzes je bil faraon Tutmozis II. in/ali Senmut, arhitekt in možni ljubimec Hačepsut. Avtor hipoteze s tem pojasnjuje odsotnost mumije v grobnici Tutmozisa II., razliko v podobah v njej od tipičnih egipčanskih in prisotnost na kipu Tutmozisa II. judovskih in ne egiptovskih antropoloških značilnosti. Predlaga, ob sklicevanju na velike dvoumnosti v kraljevi genealogiji Tutmozis-Amenhotepove dobe, da so imeli faraoni dvojna imena, to je, da bi lahko isti faraon nosil ime "Amenhotep" in naslov "Tutmozis", in torej faraon, ki vladal, ko je Mojzes odraščal, je bil Ahmose I., faraon, ki je vladal po eksodusu, pa je bil Amenhotep III., čigar prvorojenec (ki je umrl med »desetimi nadlogami Egipta«) je bil Tutankamon.

V umetnosti

umetnost:

• Mojzes (Michelangelo)
• Mojzes (vodnjak v Bernu)

literatura:

• Pesem I. Y. Franka "Mojzes"
• Sigmund Freud je napisal knjigo »Mojzes in monoteizem« (S. Freud: This Man is Moses), posvečeno psihoanalitičnim raziskavam. življenjska pot Mojzes in njegov odnos z ljudmi.

• Gioachino Rossini, opera
• Arnold Schoenberg, opera
• Miroslav Skoryk, opera
• Črna pesem "Go Down Moses"

kino:

• Lik na imdb.com
• Risanka "Egiptovski princ"
• Film "Prerok Mojzes: Vodja osvoboditelj"

Ikonografija

Ikonografski izvirniki dajejo naslednji opis videza preroka Mojzesa: " Veliki starešina 120 let, židovskega tipa, lepo vzgojen, krotek. Plešast, s srednje veliko brado, zelo čeden, s pogumnim in močnim telesom. Nošena nižja tunika modre barve, z razporkom spredaj in prepasano (prim.: Mz 39,12 in nasl.); na vrhu je naramnik, to je dolga tkanina z razrezom v sredini za glavo; na glavi je odeja, na nogah škornji. V rokah ima palico in dve tabli z 10 zapovedmi.«

Poleg tablic so upodobili tudi zvitek z napisom:

• »Kdo sem jaz, naj grem k faraonu, egiptovskemu kralju, in naj izpeljem Izraelove sinove iz egiptovske dežele« (2 Mz 3,11).
• Včasih je navedeno drugo besedilo: »Pomočnik in zaščitnik bo moja rešitev; To je moj Bog in poveličal ga bom, Bog svojega Očeta in povišal ga bom« (2 Mz 15,1).

Obstaja tudi tradicija upodabljanja preroka, ko je še precej mlad (»srednjeveški«): to so ikone, ki prikazujejo preroka pri Gorečem grmu, kako reže škornje svojim nogam (2 Mz 3,5) ali prejema tablice od gospod

Po smrti patriarha Jožefa se je položaj Judov močno spremenil. Novi kralj, ki ni poznal Jožefa, se je začel bati, da bodo Judje, ki so postali številčno in močno ljudstvo, v primeru vojne prešli na sovražnikovo stran. Nad njimi je postavil poveljnike, da bi jih utrudili s trdim delom. Faraon je ukazal tudi ubijanje novorojenih izraelskih dečkov. Sam obstoj izbranega ljudstva je ogrožen. Vendar Božja Previdnost tega načrta ni pustila uresničiti. Bog je bodočega voditelja ljudstva, Mojzesa, rešil pred smrtjo. Ta največji starozavezni prerok je izhajal iz Levijevega plemena. Njegova starša sta bila Amram in Johebeda (2 Mojzesova 6:20). Prihodnji prerok je bil mlajši od brata Arona in sestre Mariam. Otrok se je rodil, ko je veljal faraonov ukaz o utopitvi novorojenih judovskih dečkov v Nilu. Mati je otroka skrivala tri mesece, potem pa ga je bila prisiljena skriti v košaro v trstičju na bregu reke. Videla ga je faraonova hči in ga vzela v svojo hišo.. Mojzesova sestra, ki je opazovala od daleč, se je ponudila, da pripelje medicinsko sestro. Po božji volji je bilo tako urejeno, da lastna mati je postala njegova dojilja in ga vzgajala na svojem domu. Ko je deček odrasel, ga je mati pripeljala k faraonovi hčerki. Medtem ko je Mojzes kot posvojen sin živel v kraljevi palači, je bil poučen vso modrost Egipta in je bil mogočen v besedah ​​in dejanjih (Apostolska dela 7:22).

Kdaj naj dopolnil štirideset let, je šel ven k svojim bratom. Ko je videl, da Egipčan pretepa Juda, je branil svojega brata in ubil Egipčana. V strahu pred preganjanjem je Mojzes pobegnil v midjansko deželo in bil sprejet v hiši lokalnega duhovnika Raguela (alias Jethro), ki je poročil svojo hčer Ziporo z Mojzesom.

Mojzes je živel v midjanski deželi Štirideset let. V teh desetletjih je pridobil tisto notranjo zrelost, ki ga je naredila sposobnega velikega podviga - z božjo pomočjo osvobodi ljudi suženjstva. Starozavezni ljudje so ta dogodek dojemali kot osrednjega v zgodovini ljudstva. V Svetem pismu je omenjena več kot šestdesetkrat. V spomin na ta dogodek je bil ustanovljen glavni starozavezni praznik - Velika noč. Rezultat ima duhovni in izobraževalni pomen. Egipčansko ujetništvo je starozavezni simbol suženjske podrejenosti človeštva hudiču vse do odrešilnega podviga Jezusa Kristusa. Izhod iz Egipta označuje duhovno osvoboditev skozi Novo zavezo Zakrament krsta.

Pred eksodusom se je zgodil eden najpomembnejših dogodkov v zgodovini izvoljenega ljudstva. epifanije. Mojzes je pasel ovce svojega tasta v puščavi. Prišel je do gore Horeb in to videl Trnov grm je zajet v plamenih, a ne zgori. Mojzes se mu je začel približevati. Toda Bog ga je poklical iz sredine grma: ne hodi sem; sezuj si čevlje z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja. In rekel je: Jaz sem Bog tvojega očeta, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov.(2 Mojzesova 3:5-6).

Zunanja stran videnja - upodobljen goreč, a ne užgan trnov grm stisko Judov v Egiptu. Ogenj kot uničujoča sila je kazal na resnost trpljenja. Tako kot je grm zgorel in ni bil uničen, tako judovsko ljudstvo ni bilo uničeno, ampak le očiščeno v lončku nesreč. To je prototip učlovečenja. Sveta Cerkev je sprejela simbol Gorečega grma Božja Mati . Čudež je v tem, da se je ta trnov grm, v katerem se je Gospod prikazal Mojzesu, ohranil do danes. Nahaja se v ograji sinajskega samostana sv. Katarine Velike mučenice.

To je rekel Gospod, ki se je prikazal Mojzesu kričati Izraelovi otroci trpijo zaradi Egipčanov dosegel Njega.

Bog pošilja Mojzesa na veliko nalogo: izpelji moje ljudstvo Izraelove sinove iz Egipta(2 Mojzesova 3:10). Mojzes ponižno govori o svoji šibkosti. Bog se na to obotavljanje odzove z jasnimi in premočnimi besedami: Jaz bom s teboj(2 Mojzesova 3:12). Mojzes, ki je sprejel visoko poslušnost od Gospoda, vpraša za ime pošiljatelja. Bog je rekel Mojzesu: Jaz sem, ki sem (2 Mojzesova 3:14). V besedi Obstoječe v sinodalni Bibliji se prenaša sveto božje ime, vpisano v hebrejsko besedilo s štirimi soglasniki ( tetragram): YHWH. Zgornji odlomek kaže, da se je prepoved izgovorjave tega skrivnega imena pojavila veliko pozneje kot v času eksodusa (morda po babilonskem ujetništvu).

Med glasnim branjem svetih besedil v tabernaklju, templju in pozneje v sinagogah so namesto tetragrama izgovarjali drugo božje ime - Adonai. V slovanskih in ruskih besedilih se tetragram prenaša z imenom gospod. V svetopisemskem jeziku Obstoječe izraža osebni začetek absolutne samozadostne biti, od katere je odvisen obstoj celotnega ustvarjenega sveta.

Gospod je okrepil Mojzesovega duha dve čudežni dejanji. Palica se je spremenila v kačo in Mojzesova roka, ki je bila prekrita z gobavostjo, je ozdravela. Čudež s palico je pričal, da je Gospod dal Mojzesu oblast voditelja ljudstva. Nenaden poraz Mojzesove roke zaradi gobavosti in njena ozdravitev je pomenila, da je Bog svojemu izbrancu podelil moč čudežev, da bi izpolnil svoje poslanstvo.

Mojzes je rekel, da je brezjezičen. Gospod ga je okrepil: Jaz bom pri tvojih ustih in te naučil, kaj moraš reči.(2 Mojzesova 4:12). Bog daje bodočemu voditelju njegovega starejšega brata kot pomočnika Aaron.

Ko sta Mojzes in Aron prišla k faraonu, sta v Gospodovem imenu zahtevala, naj se ljudje izpustijo v puščavo, da bi praznovali praznik. Faraon je bil pogan. Izjavil je, da ne pozna Gospoda in da jih Izraelci ne bodo izpustili. Faraon je postal zagrenjen na judovsko ljudstvo. Judje so v tem času opravljali težka dela – izdelovali so opeko. Faraon jim je ukazal otežiti delo. Bog ponovno pošlje Mojzesa in Arona, da faraonu razglasita njegovo voljo. Hkrati je Gospod zapovedal delati znamenja in čudeže.

Aron je vrgel svojo palico pred faraona in njegove služabnike in ta je postala kača. Kraljevi modreci in čarovniki ter egiptovski čarovniki so storili enako s svojimi uroki: odvrgli so svoje palice in postali so kače, toda Aronova palica je pogoltnila njihove palice.

Naslednji dan je Gospod naročil Mojzesu in Aronu, naj naredita še en čudež. Ko je faraon šel k reki, je Aron udaril po vodi s palico pred kraljevim obrazom in voda se je spremenila v kri. Vsi rezervoarji v državi so bili napolnjeni s krvjo. Pri Egipčanih je bil Nil eden od bogov njihovega panteona. Kar se je zgodilo z vodo, naj bi jih razsvetlilo in pokazalo moč Izraelovega Boga. Ampak ta prva od desetih nadlog Egipta faraonovo srce samo še bolj otrdilo.

Druga izvedba zgodila sedem dni kasneje. Aron je iztegnil svojo roko nad vode Egipta; in šel ven žabe so prekrile zemljo. Nesreča je spodbudila faraona, da je prosil Mojzesa, naj moli h Gospodu, da odstrani vse žabe. Gospod je izpolnil prošnje svojega svetnika. Krastače so izumrle. Takoj ko je kralj začutil olajšanje, je spet padel v zagrenjenost.

Zato sem sledil tretja kuga. Aron je s palico udaril po tleh in pojavili so se mušice in začeli gristi ljudi in živino. V izvirni hebrejščini se te žuželke imenujejo kinnim, v grških in slovanskih besedilih - skice. Po besedah ​​judovskega filozofa iz 1. stoletja Filona Aleksandrijskega in Origena so bili to komarji – pogosta nadloga Egipta v času poplav. Ampak tokrat ves zemeljski prah je postal mušice po vsej egiptovski deželi(2 Mojzesova 8:17). Magi tega čudeža niso mogli ponoviti. Kralju so rekli: to je božji prst(2 Mojzesova 8:19). Vendar jih ni poslušal. Gospod pošlje Mojzesa k faraonu, da mu reče v Gospodovem imenu, naj izpusti ljudstvo. Če ne bo upošteval, jih bodo poslali po vsej državi pasje muhe. Bilo je četrta kuga. Njeno orodje je bilo muhe. So imenovani pasji, menda zato, ker sta imela močan ugriz. Filon Aleksandrijski piše, da sta se odlikovala po svoji ostrini in vztrajnosti. Četrta nadloga ima dve značilnosti. Prvič, Gospod naredi čudež brez Mojzesovega in Aronovega posredovanja. Drugič, dežela Gošen, v kateri so živeli Judje, je bila osvobojena nesreče, tako da je faraon lahko jasno videl absolutna božja moč. Kazen je uspela. Faraon je obljubil, da bo Jude izpustil v puščavo in žrtvoval Gospodu Bogu. Prosil je, naj moli zanj in naj ne gre daleč. Z Mojzesovo molitvijo je Gospod odstranil vse pasje muhe od faraona in ljudi. Faraon ni pustil Judom v puščavo.

sledil peta kuga - kuga ki je prizadela vso živino v Egiptu. Židovsko govedo ni več v težavah. Bog je tudi to usmrtitev izvršil neposredno, ne preko Mojzesa in Arona. Faraonova vztrajnost je ostala enaka.

Šesta kuga je Gospod izvršil šele po Mojzesu (v prvih treh je bil posrednik Aron). Mojzes je vzel prgišče pepela in ga vrgel proti nebu. Pokriti so bili ljudje in živina vre. Tokrat je sam Gospod zakrknil faraonovo srce. Očitno je to storil zato, da bi kralju in vsem Egipčanom še bolj razkril svojo vse zmagovalno moč. Bog reče faraonu: Jutri, prav ob tem času, bom poslal zelo močno neurje s točo, kakršnega v Egiptu ni bilo od njegove ustanovitve do zdaj.(2 Mojzesova 9:18). Sveti pisec ugotavlja, da so tisti faraonovi služabniki, ki so se bali Gospodovih besed, naglo zbrali svoje služabnike in črede v hiše. Točo spremljalo grmenje, kar si je mogoče razlagati tako božji glas iz nebes. Psalm 77 podaja dodatne podrobnosti te usmrtitve: tolčejo svoje grozdje s točo in svoje platane z ledom; izročili svojo živino toči in svoje črede streli(47-48). Blaženi Teodoret pojasnjuje: »Gospod je pripeljal nadnje toča in grom, ki kaže, da je On Gospodar vseh elementov." Bog je izvršil to usmrtitev po Mojzesu. Gošenska dežela ni bila poškodovana. Bilo je sedma kuga. Faraon se je pokesal: tokrat sem grešil; Gospod je pravičen, toda jaz in moje ljudstvo smo krivi; moli h Gospodu: naj prenehajo božji gromovi in ​​toča, in pustil te bom in te ne bom več zadrževal(2 Mojzesova 9:27-28). Toda kesanje je bilo kratkotrajno. Kmalu je faraon spet padel v stanje grenkoba.

Osma kuga je bilo zelo strašljivo. Ko je Mojzes iztegnil palico nad egiptovsko deželo, Gospod je prinesel veter z vzhoda, ki je trajal dan in noč. Kobilice so napadle vso egiptovsko deželo in požrle vso travo in vse zelenje na drevesih.. Faraon se spet pokesa, vendar je očitno, kot prej, njegovo kesanje površno. Gospod mu otrdi srce.

Posebnost deveta kuga v tem, da ga je povzročilo simbolično dejanje Mojzesa, ki je iztegnil roke proti nebu. Nameščen tri dni gosta tema. Bog je s tem, ko je Egipčane kaznoval s temo, pokazal nepomembnost njihovega malika Ra, boga sonca. Faraon je spet popustil.

Deseta kuga je bil najhujši. Prišel je mesec Abib. Pred začetkom eksodusa je Bog zapovedal praznovanje pashe. Ta praznik je postal glavni v svetem koledarju Stare zaveze.

Gospod je Mojzesu in Aronu povedal, da je vsaka družina na deseti dan Abiba (po babilonskem ujetništvu se je ta mesec začel imenovati Nissan) vzel eno jagnje in ga držal ločenega do štirinajstega dne tega meseca, potem pa ga je zaklal. Ko jagnje zakoljejo, vzamejo nekaj njegove krvi in Z njo bodo namazali oba podboja in preklado vrat v hišah, kjer jo bodo jedli..

Opolnoči 15. Aviva Gospod pobil vse prvorojence v egiptovski deželi, kakor tudi vse prvorojence živine. Prvorojenci Judje niso bili prizadeti. Ker so bili podboji in preklade njihovih hiš maziljeni s krvjo daritvenega jagnjeta, Angel, ki je udaril prvorojenca Egipta, mimo. Praznik, ustanovljen v spomin na ta dogodek, se je imenoval velika noč (Heb. velika noč; iz glagolskega pomena preskočiti kaj, iti mimo).

Jagnjetova kri je bila prototip odkupne Odrešenikove krvi, krvi očiščenja in sprave.. Nekvašen kruh (nekvašen kruh), ki naj bi ga Judje jedli v. Velikonočni dnevi, je imel tudi simboličen pomen: v Egiptu so bili Judje v nevarnosti, da se okužijo s pogansko hudobijo. Toda Bog je judovsko ljudstvo izpeljal iz dežele suženjstva in ga naredil za duhovno čisto ljudstvo, poklicano k svetosti: In mi boste sveti ljudje(2. Mojzesova 22, 31). Zavrniti mora prejšnji kvas moralne korupcije in začeti čisto življenje . Kruh brez kvasa, ki se hitro skuha simboliziral to hitrost, s katerim je Gospod popeljal svoje ljudstvo iz dežele suženjstva.

Velikonočna jed izraženo splošne edinosti njenih udeležencev z Bogom in med seboj. Simbolični pomen Imelo je tudi to, da je bila jagnjetina kuhana cela, z glavo. Kost ne bi smela biti zdrobljena.

Ref. 2:10"In imenovala ga je Mojzes, ker," je rekla, "sem ga vzela iz vode."

Sveti prerok Mojzes se je rodil Amramu in njegovi ženi Johebedi okoli leta 1526 pr. Egipčani so se nato odločili pobiti vse novorojene judovske otroke, da bi preprečili, da bi Izraelci povečali njihovo število. Oče svetega preroka je imel videnje, ki je govorilo o velikem poslanstvu tega otroka in o Božji naklonjenosti do njega. Zato so starši, ki so svojega sina varovali do 3 mesecev, otrokovo usodo izdali Bogu in ga dali v košaro, spustili v reko Nil. To košaro je našla faraonova hči, princesa Termutis, ki je dečka posvojila in mu dala ime Mojzes, kar pomeni »vzet iz vode«. Beseda "mo" je v egipčanščini pomenila "voda", rešeni iz vode pa so se imenovali "uze", zato je egipčanska različica dečkovega imena "Moses".

Tako je Mojzes, ki je postal posvojenec faraonove hčere, odraščal med egipčanskim plemstvom, prejel dobra izobrazba in je bil obdarjen s precejšnjo močjo. Znano je, da je služil kot poveljnik egipčanske vojske in pomagal faraonu premagati Etiopce, ki so ga napadli. Na faraonovem dvoru je preživel približno 40 let, dokler ni nekega dne zagrešil zločina – v jezi je ubil nadzornika, ki je mučil izraelske sužnje. Po tem je bil prisiljen pobegniti v puščavo in se skriti.

Mojzes se je naselil v deželi Midjan, ki se nahaja na Sinajskem polotoku. Poročil se je s hčerko duhovnika Jethra (drugo ime je Raguel) in pasel njegovo živino. V čast Mojzesovemu tastu se struga Wadi Shaib zdaj imenuje tudi Jethro's Valley. Prerok je tako živel še nadaljnjih 40 let.

Mojzes je slišal prvi božji klic tam, v Midianu, ko se je med pašo živine znašel blizu gore Horeb.

Ref. 3:1-5:»Popeljal je čredo daleč v puščavo in prišel do božje gore Horeb. In Gospodov angel se mu je prikazal v ognjenem plamenu iz sredine trnovega grma. In videl je, da trnov grm gori v ognju, a grm ni ugorel. Mojzes je rekel: Šel bom pogledat ta veliki pojav, zakaj grm ne zgori. Gospod je videl, da prihaja stražit, in ga je zaklical iz sredine grma ter rekel: Mojzes! Mojzes! Rekel je: tukaj sem! In Bog je rekel: Ne hodi sem; sezuj sandale z nog; kajti kraj, kjer stojiš, je sveta zemlja.«

Tukaj je Mojzes od Boga prejel prvo razodetje in navodila o osvoboditvi izraelskega ljudstva iz Egipta.

Na tem mestu, ob vznožju gore Sinaj, še vedno raste ta isti trn, Goreči grm.

Po tem se je sveti prerok vrnil na faraonov dvor in skupaj s svojim bratom Aronom, ki je bil spretnejši govornik in o katerem je Bog povedal Mojzesu »In govoril bo namesto tebe ljudstvu; tako da bo on tvoja usta" zahteval izpustitev Judov. Pogajanja med Mojzesom in faraonom so trajala 9 mesecev in ta čas je bil najtežji tako za Jude, saj je faraon zaostril suženjski režim, kot za Egipčane, ki so trpeli nadnaravnih 10 nadlog Egipta. Po zadnji usmrtitvi, ki je trajala le eno noč, a najstrašnejša - smrt vseh prvorojencev, so Judje zapustili Egipt.

Natančna pot, po kateri je potekal eksodus, zdaj ni znana. Vendar, kot je Bog zapovedal pri Gorečem grmu, je Mojzes po treh mesecih potepanja odpeljal ljudi na goro Sinaj.

Prerok Mojzes na gori Sinaj

Ref. 19:1-3:»Tretji mesec po izhodu Izraelovih sinov iz egiptovske dežele, prav na dan mlaja, so prišli v sinajsko puščavo. In odpotovali so iz Refidima in prišli v sinajsko puščavo ter se tam utaborili v puščavi; in Izrael se je utaboril tam nasproti gori. Mojzes je šel k Bogu [na goro] in Gospod ga je poklical z gore ..."

Izraelsko ljudstvo, ki je prišlo z Mojzesom, je bilo prestrašeno zaradi veličastnih pojavov, ki so spremljali božanski videz: gora Sinaj se je tresla, bila je zavita v dim in plamen, bliskalo se je in grmelo, in vsi so slišali Božji glas. Ljudje so se v strahu umaknili z gore in čakali na vrnitev preroka. Mojzes je svojemu bratu Aronu zaupal pooblastilo za reševanje zadev in vprašanj ljudi, ki so ostali pred goro.

Mojzes je preživel 40 dni na Božji gori in od njega prejel osnovno postavo – 10 zapovedi, zapisanih na kamnitih ploščah. Ta čas se je ljudem zdel predolg in dvomili so v pravilnost preroka. Ko so se zbrali z Aronom, so zahtevali, da jim pokažejo boga, ki jih je vodil iz Egipta, in Aron, prestrašen zaradi njihove nebrzdanosti, je zbral zlate uhane in iz njih ulil zlato tele. Ko se je Mojzes spustil z gore s tablicami in videl praznovanje in čaščenje malika, se je razjezil in kršil zapovedi, ki jih je dal Bog. Mojzes je svoje ljudstvo zaradi odpadništva hudo kaznoval in ubil okoli tri tisoč ljudi, vendar je Boga prosil, naj jih ne kaznuje. In Bog se je usmilil in je govoril z Mojzesom v tabernaklju in mu pokazal svojo slavo, pokazal mu je brezno, ki se je skrivala, v kateri je prerok lahko videl Boga od zadaj, ker človek ne more videti obličja Najvišjega.

Po Božjem ukazu je Mojzes naredil nove kamnite plošče, podobne prvim, in se ponovno povzpel na goro Sinaj. Tam mu je Gospod dal več zakonov, ki jih je judovsko ljudstvo moralo upoštevati. Verjame se, da so v 2. Mojzesovi knjigi zapisane zapovedi, zapisane na prvih, razbitih ploščah, v 5. Mojzesovi knjigi pa je našteto, kar je bilo zapisano drugič. Drugič je prerok Mojzes ostal na gori 40 dni, brez hrane in pijače. Ko se je z novimi tablicami zaveze v rokah spustil z gore, je na njegovem obrazu ostal odtis sijaja božje slave, kot da bi iz njega izhajali svetli žarki. To je prisililo skeptične ljudi, da so verjeli in sprejeli postavo, ki je postala osnova ne le njihove vere, ampak tudi njihove celotne življenjske strukture.

Deset zapovedi

1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva, da ne boš imel drugih bogov poleg mene.
2. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe česar koli, kar je v nebesih zgoraj, ali kar je spodaj na zemlji ali kar je v vodi pod zemljo; Ne priklanjaj se jim in jim ne služi, kajti jaz, Gospod, tvoj Bog, sem ljubosumen Bog, ki obiskujem krivico očetov na otrocih do tretje in četrte generacije tistih, ki me sovražijo, in izkazujem usmiljenje tisočim rodovom tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.
3. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.
4. Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ; šest dni delaj in opravljaj vse svoje delo, sedmi dan pa je sobota Gospoda, tvojega Boga: tisti dan ne delaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, ne tvoja dekla, ne tvoja živina, ne tujec, ki je v tvojih vratih; Kajti v šestih dneh je Gospod ustvaril nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih, in sedmi dan je počival; zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.
5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da se podaljšajo tvoji dnevi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.
6. Ne ubijaj.
7. Ne prešuštvuj.
8. Ne kradi.
9. Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.
10. Ne zaželi hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene svojega bližnjega, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je tvojega bližnjega.

Potovanje skozi Sinajsko puščavo

Še štirideset let je prerok Mojzes vodil svoje ljudstvo v obljubljeno deželo - Kanaan. Ostal je Božji služabnik, vendar mu ni bilo dovoljeno vstopiti v novo državo zaradi pomanjkanja vere, ki sta ga pokazala on in njegov brat Aron pri vodah Meribe v Kadešu. Prerok Mojzes je umrl približno 120 let, preden so Izraelci končali svojo težko pot in vstopili v obljubljeno deželo. Po štiridesetih letih tavanja ni ostal nihče živ. ena oseba tistih, ki so prišli iz Egipta z Mojzesom in ki so dvomili v Boga in grešili s čaščenjem zlatega teleta na Horebu. Na ta način je nastalo resnično novo ljudstvo, ki je živelo po postavi, ki jo je dal Bog na Sinaju.

Čaščenje preroka Mojzesa

Med Judi:

Kot piše Lennart Möller, učenjak, ki je napisal pomembno delo o preučevanju Petoknjižja »Primer eksodusa«: »Za Jude je Mojzes simbol obstoja celotnega judovskega naroda. V tem času je majhno pleme postalo izraelsko ljudstvo, imenovano Judje. Mojzesov petoknjižje je sestavni del izraelske nacionalne identitete.«

Judje preroka imenujejo Mojzes Moshe Rabbeinu in ga imajo za glavnega preroka, ki je neposredno govoril z Bogom in zanje prejel Toro na gori Sinaj.

kristjani:

Za kristjane je prerok Mojzes tudi eden največjih starozaveznih prerokov. Ključna točka ni zgodovinski premislek o dejstvu, da je bilo izraelsko ljudstvo izpeljano iz suženjstva, ampak duhovni pomen prejema 10 zapovedi.

Teologi razlagajo lik svetega preroka Mojzesa kot starozavezni prototip Jezusa Kristusa: kakor je bila po preroku Mojzesu ljudem dana Stara zaveza, tako je po Kristusu dana Nova zaveza; tako kot je Mojzes vodil Izraelce iz suženjstva v obljubljeno deželo, tako Božji sin pomaga človeštvu, da se osvobodi greha in doseže nebeško kraljestvo.

V Novi zavezi se prerok Mojzes in prerok Elija (ki je prejel tudi svoje prvo Božje razodetje na gori Sinaj) prikažeta Kristusovim učencem med spremenjenjem na gori Tabor.

ruski pravoslavna cerkev praznuje dan spomina na preroka Mojzesa 17. septembra (novi slog.)

Ikonografija preroka Mojzesa je precej bogata. To je posledica dolgoletne tradicije češčenja tega svetnika. Podoba preroka Mojzesa je vključena v preroški red ruskega ikonostasa.

muslimani:

Prerok Musa (skupni muslimanski prepis) je čaščen kot veliki prerok, ki mu je bil Taurat razodet na vrhu gore Jebel Musa.

Grobnica svetega preroka Mojzesa se nahaja na gori Nebo, vendar je nemogoče najti. Bog je skril ta kraj, da ljudje, ki še niso bili močni v veri, ne bi naredili tukaj bogoslužnega prostora. In zato do danes največjega preroka častijo tam, kjer je pokazal moč svoje vere, kjer ga je Bog izbral – sveta gora Sinaj.

28.04.2015

Prerok Mojzes je kristjanom znan kot avtor petih delov Svetega pisma. Sprva je bila iz njegovih rokopisov sestavljena le ena knjiga. Zdaj je to glavni rokopis judovskega ljudstva, imenovan Tora. Pravoslavni in katoličani so ustvarjanje svetega Mojzesa razdelili na več epizod. Posledično se je pet delov Stare zaveze imenovalo Geneza, Eksodus, Leviticus, Numbers in Deuteronomy. Štirje med njimi so posvečeni življenju in delu preroka.

Življenjepis svetnika

Po svetopisemskih pripovedih je bil Mojzes rojen v Egiptu, v času, ko so Jude zasužnjili Egipčani. Njegova družina je pripadala potomcem Levijevega brata Jožefa, ki je zaslovel s svojimi deli v korist Egipta in svojega ljudstva. Takrat je v tej državi živelo veliko število Judov. V strahu, da bi se Judje v morebitni vojni uprli ali postali zavezniki sovražnika, je faraon ukazal zmanjšati število tega ljudstva s trdim delom.

Poleg tega je obstajala prerokba, ki pravi, da bo Bog poslal Judom rešitelja, ki jih bo popeljal iz suženjstva. Časi, ko so osvajalci aktivno pokroviteljstvo Judov, so mimo. Njihovi potomci se niso več spominjali zaslug Judov in so imeli svoje mnenje o njihovem bivanju v Egiptu. Zaradi sovražnega odnosa Egipčanov do izraelskega ljudstva ukaz o ubijanju judovskih moških dojenčkov ni povzročil veliko ogorčenja.

V tem času se je rodil bodoči prerok. Starši so uspeli skriti njegovo rojstvo. A to je trajalo le tri mesece. Otroka ni bilo več mogoče skriti in mati ga je pustila v košari na bregu reke. Faraonova hči brez otrok je opazila otroka in se mu zasmilila. Kot pravi Sveto pismo, je deček odraščal s svojo pravo materjo, ki je bila njegova dojilja.

Koliko let je živel z njo, ni znano, a sveti spisi trdijo, da mu je to pomagalo, da se je spomnil, kateremu klanu je pripadal. Pri določeni starosti je bil Mojzes vrnjen k faraonovi hčerki, ki ji je zamenjal sina. Zahvaljujoč temu je fant takrat dobil zelo dobro izobrazbo in čakala ga je čudovita prihodnost. Kot odrasel je vzdrževal stike s starši in soplemeniki. Rezultat lojalnega odnosa do Judov, njihove zaščite in pokroviteljstva je bila faraonova ogorčenost. Posledično je Mojzes pobegnil iz Egipta.

Glede osebno življenje prerok, potem je po Stari zavezi imel eno ženo po imenu Zipora in dva sinova. Čeprav Sveto pismo omenja žensko etiopskega porekla, je bila morda druga Mojzesova žena. Zipora je bila hči lastnika, pri katerem se je Mojzes po pobegu zaposlil kot pastir.

Nekega dne, ko je pasel živino, je prerok prejel navodila od Boga, naj popelje izraelsko ljudstvo iz Egipta. Rezultat je bilo štiridesetletno tavanje Judov po puščavi. Umrl je, ne da bi sploh prišel v obljubljeno deželo.

Kako Sveto pismo označuje Mojzesa?

V Pentatevhu je prerok predstavljen kot voditelj, ki je obseden s poklicem, ki mu je dodeljen. Kljub lastni volji je predan svojemu poslanstvu in ga dosledno izpolnjuje do konca življenja. Sveta knjiga trdi, da je Bog Mojzesu zaupal nalogo, da izpelje Jude iz suženjstva, prevzgoji in združi razkropljene ljudi ter pripelje potomce Judov v deželo njihovih prednikov.

Za svetopisemsko podobo Mojzesa so značilni dvomi in obotavljanja. Nima nobene moči, toda njegova duhovna moč ga naredi vodjo, ki mu sledi na tisoče ljudi. V procesu nenehnega menjavanja uspehov in neuspehov se spreminja tudi sam prerok. Njegov odnos do svojih ljudi se nekoliko spremeni. Iz karizmatične osebnosti se spremeni v institucionalnega voditelja, kar se pogosto kaže v zavračanju njegove avtoritete.

Prerok razume, da je nemogoče popraviti psihologijo ljudi, ki so tako dolgo živeli v suženjstvu. In za vzgojo nove generacije je potreben čas. Njegova navodila služijo prihodnosti. Potomci sužnjev, ki so zapustili Egipt, so vzgojeni po kanonih nove vere, ki se bistveno razlikuje od obstoječih religij.

Mojzesova osebnost v religijah

V judovstvu velja za glavnega preroka, ki je Judom dal "Toro" - božji zakon. Judje ga imajo za učitelja izraelskega ljudstva in ga imenujejo Moshe Rabbeinu.
Pravoslavni in katoličani imajo Mojzesa za velikega izraelskega preroka, po katerem je bila svetu dana Stara zaveza.

V islamu se Mojzes identificira z največjim prerokom Muso, čigar življenjepis je podoben judovski interpretaciji.

Je bil Mojzes v resničnem življenju?

Vedno so obstajale polemike o resničnem obstoju tega preroka. Staroegipčanski viri in arheološke najdbe ne potrjujejo prisotnosti te osebe v zgodnji zgodovini Izraela.

Glede tega, da mu pripisujejo avtorstvo Stare zaveze, tudi o tem ni natančnih podatkov. Poleg tega zgodovinarji trdijo, da pet delov Svetega pisma ni moglo biti sestavljenih prej kot v 5. stoletju pr. Kljub temu znanstveniki domnevajo, da so, preden se je Mojzesova osebnost pojavila v svetopisemskih zapovedih, obstajala ustna izročila o določeni osebnosti, ki so se skozi stoletja spreminjala, izkrivljala in dopolnjevala z nekaterimi dejstvi. Prav tako še ni bilo mogoče ugotoviti časa njegove dejavnosti. Ker vsi poskusi ugotoviti, pod katerim faraonom je Mojzes vodil Jude iz Egipta, niso pripeljali do nič konkretnega.

Večina zgodovinarjev verskih študij se strinja, da se je to zgodilo v območju 16.-12. stoletja pr. Prav tako ni povsem jasno, zakaj ime faraona, pod katerim je živel prerok, ni omenjeno v Stari zavezi. Čeprav knjiga namenja veliko pozornosti imenom.

Te zgodbe, ki opisujejo vzdušje Mojzesovega življenja, dajejo razlog za umestitev dogodkov v dobo Novega kraljestva. Nekateri učenjaki trdijo, da Eksodus razkriva verske težnje, ki so obstajale na tem območju v 14. stoletju pr.

Zaključek

Sveto pismo predstavlja preroka Mojzesa kot velikega božjega služabnika, ki je Jude vodil iz suženjstva, jih učil in poučeval. Nobenemu od junakov te knjige ni namenjene toliko pozornosti kot svetemu Mojzesu. V pripovedih Pentatevha je to edini posrednik med Bogom in ljudmi. Njegova osebnost je kontroverzna, v stotih letih preraščena z miti in legendami, a do danes različne religije uporabite "Deset božje zapovedi«, ki ga je prerok predstavil svojemu ljudstvu.

Natančen pomen imena Aaron ni znan; obstajajo le domneve, da je egipčanskega izvora in morda prevedeno kot "veliko ime". Po legendi je bil svetnik Amramov sin in tudi...

Sveti Nikolaj ali, kot so ga imenovali v času njegovega življenja, Nikolaj Tolentinski, se je rodil leta 1245. Velja za avguštinskega meniha, poleg tega ga je katoliška cerkev razglasila za svetnika. Po različnih virih ...

Sprva so Judje v Egiptu dobro živeli. Toda novi faraoni, ki so se povzpeli na egiptovski prestol, so začeli pozabljati na Jožefa in njegove zasluge. Bali so se množitve judovskega ljudstva; bali so se, da bodo Judje postali močnejši od Egipčanov in se jim uprli. Faraoni so jih začeli izčrpavati s trdim delom. Končno je eden od faraonov ukazal ubiti vse fante, rojene Judom.

V času, ko so Judje še dobro živeli, so začeli pozabljati na Boga in od Egipčanov začeli prevzemati poganske običaje. Zdaj, ko so se začele težave, so se spomnili Boga in se obrnili k njemu z molitvijo za odrešitev. Uslišal jih je usmiljeni Gospod in jim po preroku in voditelju Mojzesu poslal odrešitev.

Mojzes se je rodil v družini, ki izhaja iz Levijevega plemena. Mati je sina tri mesece skrivala pred Egipčani. Ko pa tega ni bilo več mogoče skrivati, je vzela košaro iz trstičja, jo namazala s katranom, vanjo položila otroka in košaro postavila v trstičje, blizu rečnega brega. In otrokova sestra Mariam je začela od daleč opazovati, kaj se bo zgodilo.

Faraonova hči in njene služkinje so se prišle na to mesto kopat. Ko je opazila košaro, je ukazala, naj jo vzamejo ven. Ko je videla jokajočega otroka, se ji je zasmilil. Rekla je: "To je od judovskih otrok." Mariam je pristopila k njej in jo vprašala: »Naj mu med Judinjami poiščem dojilko?« Princesa je rekla: "Da, pojdi in poglej." Mariam je šla in pripeljala svojo mamo. Princesa ji reče: »Vzemi tega otroka in mi ga podoji; Dal ti bom plačilo." Z velikim veseljem je privolila.

Ko je otrok odrasel, ga je mati pripeljala k princesi. Princesa ga je vzela k sebi in ga je imela namesto sina. Dala mu je ime Mojzes, kar pomeni »vzet iz vode«.

Mojzes je odraščal na kraljevem dvoru in se je naučil vse modrosti Egipta. Vendar je vedel, da je Jud in da ljubi svoje ljudi. Nekega dne je Mojzes videl, kako Egipčan tepe Juda. Zavzel se je za Juda in ubil Egipčana. Drugič je Mojzes videl Juda udariti drugega Juda. Hotel ga je ustaviti, a mu je pogumno odgovoril: "Ali me nočeš ubiti, tako kot si ubil Egipčana?" Mojzes se je prestrašil, ko je videl, da se je razvedelo za njegovo dejanje. Nato je Mojzes zbežal iz Egipta, pred faraonom v drugo deželo, v Arabijo, v midjansko deželo. Naselil se je pri duhovniku Jetru, se poročil z njegovo hčerko Ziporo in pasel svoje črede.

Nekega dne je Mojzes s svojimi čredami odšel daleč in bil na gori Horeb. Tam je zagledal trn, ki je bil zajet v ognju, gorel je in ni ugorel. Mojzes se je odločil priti bliže in videti, zakaj grm ne zgori. Tedaj je zaslišal glas iz sredine grma: »Mojzes! Mojzes! Ne hodi sem; sezuj čevlje z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja. Jaz sem Bog Abrahama, Izaka in Jakoba." Mojzes si je pokril obraz, ker se je bal pogledati Boga.

Gospod mu je rekel: »Videl sem trpljenje svojega ljudstva v Egiptu in slišal njihov vpitje, in rešil jih bom iz rok Egipčanov in jih pripeljal v kanaansko deželo. Pojdi k faraonu in izpelji moje ljudstvo iz Egipta. Obenem je Bog dal Mojzesu moč, da dela čudeže. In ker je bil Mojzes brezjezičen, to je jecljal, mu je Gospod dal brata Arona v pomoč, ki bi govoril namesto njega.

Grm, ki ni gorel v ognju, ki ga je videl Mojzes, ko se mu je prikazal Bog, je dobil ime » goreči grm" Prikazoval je stanje izbranega judovskega ljudstva, zatiranega in neizginulega. Bil je tudi prototip Matere božje, ki je ni opekel ogenj božanstva Božjega Sina, ko se je po njej spustil z nebes na zemljo, ko je bil rojen iz nje.

OPOMBA: Glej ref. 1; 2; 3; 4, 1-28.