Stručné informácie o Koráne. Význam slova „Korán

Korán je „Biblia islamu“. Čo znamená slovo "korán"? Moslimskí učenci sa hádali o výslovnosti, význame a význame slova. Korán (Korán) pochádza z arabského koreňa „kara“ a – „čítať“ alebo presnejšie „vyslovovať recitatív, recitovať.“ Korán sú zjavenia, ktoré Alah zoslal Mohamedovi a ktoré Prorok potom vysvetlil: Táto svätá kniha islamu sa niekedy nazýva kitab (kniha) alebo dhikr (varovanie).

Korán je rozdelený do 114 kapitol alebo v arabčine sur. Toto slovo, ktorého pôvod je nejasný, zrejme pôvodne znamenalo „zjavenie“, potom – „súbor niekoľkých zjavení alebo pasáží zo zjavenia“. Slovo „sura“ sa nachádza v niektorých veršoch Koránu, v ktorých sú neveriaci vyzvaní, aby zložili jednu alebo viacero ekvivalentných súr (napríklad súra 2, verš 21; súra 10, verš 39; súra 11, verš 16), a tiež tam, kde Alah vyhlasuje, že dal znamenia (ayat) skrze súru (súra 24, verš 1); okrem toho sa toto slovo nachádza v kapitole, ktorá inštruuje moslimov, aby išli do vojny za svojho proroka (súra 9, verš 87).

Jedna z najstarších kópií Koránu, pravdepodobne zostavená za kalifa Osmana

Následne, pre pohodlie čítania nahlas, bol Korán rozdelený na tridsať častí (dzhuz) alebo na šesťdesiat častí (hizb - sekcie).

Každá zo 114 súr (kapitol) Koránu je rozdelená na verše alebo verše. Keďže v prvých rukopisoch Koránu nebolo číslovanie veršov, delenie súr na verše sa stalo predmetom sporov, objavilo sa viacero možností. Z toho vyplývajú rozdiely v určovaní počtu veršov (v rámci toho istého kanonického textu) - od 6204 do 6236. Každá súra obsahuje 3 až 286 veršov v ayate - od 1 do 68 slov. Podľa odhadov amerického výskumníka Philipa Hittyho je v Koráne iba 77 934 slov a 323 621 písmen, čo sú štyri pätiny. nový zákon.

Korán by sa stal oveľa menším, keby z neho boli odstránené početné opakovania, nevyhnutné a dokonca nevyhnutné v takejto práci. Anglický orientalista Lane-Poole celkom správne poznamenáva: „Ak zahodíme židovské legendy, opakovania, výzvy prechodného významu a osobné požiadavky, potom Mohamedove prejavy zaberú veľmi málo miesta.“

Poradie súr v Koráne závisí od ich veľkosti: najkratšie (a zároveň najstaršie) súry sú na konci Koránu. Hlavný „zostavovateľ“ textu tejto knihy Zeid ibn Thabit a jeho spolupracovníci nemohli vychádzať z obsahu veršov, keďže tomu bránila fragmentárnosť zjavení. Nemohli premýšľať časová postupnosť usporiadanie súr a veršov, keďže čas jeho založenia sa už stratil. Existujú však dve výnimky z tohto usporiadania súr v poradí klesajúcej dĺžky: po prvé, posledné dve súry (113. a 114., tie, ktoré neboli v Ibn Masúdovom Koráne) nie sú najkratšie; majú však úplne zvláštny charakter; v podstate ide o kúzla proti zlému duchu; po druhé, prvá súra ( fatiha- "otvorenie") je umiestnené na začiatku knihy (hoci obsahuje iba sedem veršov), nepochybne preto, že má formu modlitby; zvyčajne sa končí slovom „amen“, čo sa na konci čítania iných súr nerobí; je tam pokyn čítať ho čo najčastejšie (súra 15, verš 87).

Toto umelé usporiadanie súr, ktoré prijal Zayd a jeho spoločníci, nedokázalo uspokojiť zamyslené mysle. Už v skoré obdobie tlmočníci si všimli ostré rozdiely v štýle častí Koránu a videli niekoľko zbežných narážok na udalosti v živote Mohameda. Vyvstala teda otázka ohľadom datovania súr.

Samozrejme, že takéto datovanie muselo byť založené na zisťovaní dôvodov, ktoré jednotlivé odhalenia spôsobili, a na to nebolo dostatok presných informácií. Zdá sa však, že Sura 8 súvisí s bitka pri Badr, 33. - od bitka pri priekope, 48. - od dohoda v Hudeibiya, v súre 30 je zmienka o porážke, zasadili Byzantíncom Iránci okolo roku 614. Takýchto údajov je veľmi málo a všetky sa vzťahujú na medínske obdobie Prorokovho života. Moslimskí vykladači sa zo všetkých síl snažili objaviť v jednotlivých veršoch Koránu nejaké náznaky historické fakty, ale ich výsledky boli príliš často kontroverzné.

Preto sa priame štúdium štýlu Koránu zdá byť spoľahlivejšie na stanovenie chronológie jeho textu ako predpoklady historickej povahy. Niektorí arabskí tlmočníci sa už v tomto smere pokúšali. Samarkandi napríklad poznamenal, že každá z mekkských a medínskych skupín súr má svoj vlastný špeciálny výraz na oslovovanie veriacich („Ó vy, ktorí veríte!“). Stručne povedané, pri klasifikácii textov Koránu ich možno rozdeliť do dvoch skupín: mekkánske (pred r. hijri) a Medina (po hidžre). Keďže toto kritérium nie je absolútne, poskytuje určité pozitívne výsledky.

Korán- posledné Sväté písmo dané Bohom ľuďom prostredníctvom posledného Božieho posla, proroka Mohameda (nech ho Stvoriteľ požehná a pozdraví).

V prísnom prepise je názov Svätej knihy „al-Kur'an“, teda „čitateľné Zjavenie“. Ako viete, Božie Zjavenie bolo zoslané postupne. Keď sa to zhromaždilo, volalo sa to Korán.

Najvýznamnejšími poslednými etapami náboženského vývoja ľudstva sú obdobie Mojžiša, ktorému Boh dal Tóru, obdobie Ježiša, ktorému bolo dané evanjelium, a obdobie Mohameda, ktorému bol zjavený Korán. .

Tóra (v preklade z hebrejčiny „učenie, zákon“) je prvých päť kníh modernej Biblie: Genezis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronómium. Tóra vo svojej pôvodnej podobe je z pohľadu islamu Sväté písmo dané Bohom prorokovi Mojžišovi, no jej pôvodná podoba sa nezachovala.

Evanjeliá (staroveké grécke „dobré správy“) sú podľa kresťanstva ranokresťanské spisy, ktoré hovoria o pozemskom živote Ježiša Krista. Zdieľajú kanonické evanjeliá - Marka, Matúša, Lukáša, Jána (zahrnuté cirkvou v Novom zákone Biblie) a apokryf. Cirkev pripisuje autorstvo evanjelií apoštolom a ich učeníkom, no islam má na túto vec iný uhol pohľadu, o ktorom bude podrobnejšie popísané nižšie.

Pôvodný text a význam Svätého písma (Tóra, evanjeliá) prešiel mnohými zmenami a skresleniami. Navyše, niektoré z početných evanjelií boli kanonizované jednotlivými historickými osobnosťami z radov kňazov a otcov cirkvi, ale niečo nie.

Evanjelium v ​​jeho pôvodnej podobe z pohľadu islamu je to, čo Pán inšpiroval proroka Ježiša.

Korán obsahuje nasledujúce riadky:

„Zjavil ti [Mohamedovi] Knihu [z Svätý Korán] s pravdou v potvrdení toho, čo predtým [zoslal Stvoriteľ zo Svätého písma], zoslal [pred týmto] Tóru a evanjelium. [Poslal to dole] skôr ako skutočnú (správnu) cestu pre ľudí [minulých historických epoch]. [A teraz, krok za krokom] zbúrali to, čo oddeľuje správne od falošného (oddeľuje správne od nesprávneho) [to znamená Korán]. Skutočne, tých, ktorí neveria v znamenia Alaha (Boha, Pána), čaká prísny trest. On [Stvoriteľ] je všemohúci a odmeňuje podľa zásluh“ (pozri);

„Oni [zbožní, bohabojní ľudia] sú tí, ktorí verili v to, čo ti bolo zoslané [Ó Mohamed] a čo bolo zoslané [Bohom] skôr [Tóra, žaltár, evanjelium, samostatné posvätné zvitky]. Títo ľudia nemajú najmenšie pochybnosti o večnom. Sú na priamej ceste od svojho Pána a sú úspešní [v časnej i večnej]“ (pozri).

Čo sa týka posledného písma, Koránu, Boh sľúbil, že až do konca sveta zostane vo svojej pôvodnej podobe:

„Skutočne, poslali sme dole [prostredníctvom nášho posledného posla] Zjavenie [Korán] a nepochybne ho budeme chrániť [pred akýmkoľvek vonkajším zásahom, skreslením až do konca sveta]“ ().

Prorok Mohamed je posledným Božím poslom, po ňom už nebudú žiadni proroci, žiadni poslovia a písma od Boha.

Korán o tom hovorí:

„Mohamed nie je otcom žiadneho z vašich mužov [jeho rodina nebude pokračovať v priamej mužskej línii]. Avšak on [prorok Mohamed, a to je zmysel jeho života] je Božím poslom a posledným z prorokov. [Po ňom a až do konca sveta nebudú žiadni proroci ani poslovia Boží. Ak o sebe niekto vyhlasuje, že je takým, potom je klamár a o tom niet pochýb.] Všemohúci vie o všetkom bez výnimky “(;

„Veriaci, odpovedzte na Božie volanie a volanie Jeho posla, pretože Prorok vás volá k niečomu, čo vám vnukne (vdýchne) život [duchovne vás oživí, dá vám nové pocity, príležitosti, myšlienky, nálady, túžby, hodnoty. priority a perspektívy. Praktizovaním koránskych poučení a pokynov Proroka, najmä v otázkach sebadisciplíny, postoja k príbuzným, susedom a ľuďom vo všeobecnosti, môžete vážne zmeniť svoj pozemský život a počítať so šťastím vo večnom].<…>[Pamätajte, že] všetci budete zhromaždení pred Ním [pred Pánom svetov v deň súdu a uvidíte výsledok svojho úsilia a úsilia alebo ľahostajnosti a neopatrnosti] “(;

„My [hovorí Pán svetov, so zámenom „My“, čo naznačuje Jeho veľkosť] odhalili Korán v arabčine [jazyk] a podrobne vysvetlili [možné] nebezpečenstvá [varovali sme pred nimi vopred], aby ľudia prebúdzajú v sebe zmysel pre zbožnosť. Alebo možno on (Korán) bude pre nich akousi pripomienkou [prinúti ich premýšľať] “(pozri);

„[Toto je] Kniha, ktorá vám bola daná zhora. A nech sa vaše srdce kvôli tomu neznepokojuje [ako aj kvôli ťažkostiam, ktoré musíte prekonať pri kázaní hodnôt, ktoré sú v ňom uvedené]. [Bolo ti to dané], aby si ním mohol varovať [ľudí] a tiež ako pripomienka [múdreho, užitočného poučenia] pre veriacich. Nasledujte, čo je vám zoslané od Pána, a nenasledujte žiadnych patrónov okrem Neho. Zriedka si pamätáte [toto, ako aj mnoho iných vecí] “().

Čítanie Koránu v origináli a štúdium jeho významov je užitočné, majestátne pred Všemohúcim a Ním odmenené:

„Ak si [človek] prečítate Korán [v arabskom origináli, aj keď nerozumiete textu], my [hovoríme, že Pán svetov] sa postavíme medzi vás a tých, ktorí neverili vo večné, dvojitá ochrana» ().

Prorok Mohamed (mier a požehnanie s ním) povedal: „Prečítajte si Korán [v origináli a tiež študujte jeho významy]. Skutočne, v deň súdu bude ochrancom [jedným z ochrancov] pre tých, ktorí mu boli blízki [pravidelne to čítali v origináli, študovali významy v ktoromkoľvek z jazykov sveta a cvičil ich]“. Prvé súry Koránu, ktoré sa zhmotnia Všemohúcim v deň súdu a postavia sa za tých, ktorí študovali ich význam a praktizovali, budú súry „al-Baqara“ (krava) a „Alu“ Imran“ (Rod z 'Imranu).

Hadísy o Koráne

Prorok Mohamed tiež povedal:

- „Naozaj, v ktorom je [v pamäti koho] nie je nič z [pôvodného] Koránu [v arabčina], je ako zničený (zruinovaný, zdevastovaný) dom.

„Kto si prečíta list (harf) z Knihy Všemohúceho [teda z Koránu], potom za to dostane jednotku odmeny (hasan) a odmena za to je desaťnásobná. Nehovorím, že „aliflammim“ (slovo) je písmeno (harf). Avšak "alif" (písmeno arabského jazyka) je harf, je "lam" (písmeno arabského jazyka). harf, "mim" (tiež písmeno v arabčine) je harf» .

- "Naozaj, Alah (Boh, Pane) cez Korán vyzdvihuje niektoré[Význam Koránu ich motivuje, aby sa stali lepšími vo všetkých smeroch: múdrejší, silnejší, zbožnejší, bohatší, štedrejší] a znižuje ostatných[pomocou koránskych významov ospravedlňujú svoju impotenciu, lenivosť, mizernú žobrácku existenciu, svoju krutosť, násilie, zlé spôsoby]“.

Prostredníctvom mocných významov Koránu Stvoriteľ niekoho pozdvihne a niekoho zníži. Podľa ich výberu! Naša doba, rovnako ako verím, aj minulé storočia a tisícročia, má živé príklady tohto prorockého výroku. Sväté písmo povýšil ich hlboký a veľký význam na najvyššie úrovne stvorenie a hojnosť veriacich osamotených a znížených na nižšie úrovne krutosť a ničenie, vraždy a násilie „v mene Boha“ iných. Na to je Súdny deň – dať všetko na svoje miesto.

Ich vzhľad sa datuje do XI-II storočia. BC e. Pozri: Najnovší slovník cudzie slová a výrazov. M.-Minsk, 2007. S. 805.

„[Mohamed, počas obdobia, keď ti posielame riadky Písma], nesnaž sa rýchlo pohybovať jazykom (ústami), unáhlene [opakovať, báť sa zabudnúť] [text]. Veru, my [hovorí Pán svetov] ho určite zhromaždíme [Korán, časti vo vašom srdci, vo vašej pamäti] a prednesieme vám ho [aby ste nezabudli, môžete si ho prečítať spamäti kedykoľvek budete chcieť]. Ak to My [Stvoriteľ pokračuje, pre vás] čítame [napríklad prostredníctvom anjela Jabraila], potom postupujte podľa tohto čítania [bez obáv, že by ste na niečo zabudli]. A potom, veru, to určite odhalíme [postupne odhalíme ľudstvu celú krásu a hĺbku koránskeho textu]“ (Svätý Korán, 75:16-19).

Háfiz - tí, ktorí poznajú Sväté písmo naspamäť v origináli, sú strážcami Božieho zjavenia.

Prečítajte si viac v knihe Ildara Alyautdinova „Tajvid. Pravidlá čítania Koránu.

Jediným je druhý príchod Ježiša, ktorý potvrdí pravdu všetkých prorokov a poslov minulosti, vrátane proroka Mohameda.

Prorok mal štyroch synov, ale všetci zomreli v detstve. Zeid ibn Haritha je jeho adoptívny syn, nie jeho vlastný.

Viac podrobností o deťoch Proroka pozri napríklad: az-Zuhayli W. At-tafsir al-munir. V 17 zväzkoch T. 11. S. 356.

Toto rozprávanie nie je v rozpore so skutočnosťou o druhom príchode Ježiša, ktorý je autenticky známy zo Sunny, pretože to nebude začiatok nového Božieho poslania, ale dokončenie toho, čo predtým začal, a pokračovanie toho, čo Mohamed (nech ich Boh žehná obom), bez uvedenia niečoho nového.

Pozri: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 314, hadís č. 252-(804); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobra“]. V 2 zväzkoch Bejrút: al-Risalya, 2000. zväzok 2. S. 5, hadísy č. 1/991.

Pozri: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 314, hadís č. 252-(804); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobra“]. V 2 zväzkoch Bejrút: al-Risalya, 2000. zväzok 2. S. 5, hadísy č. 2/992.

hadís od Ibn ‘Abbása; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim. Pozri napríklad: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá zbierka]. Bejrút: al-Kutub al-'ilmiyya, 1990, strana 128, hadís číslo 2093, „sahih“; at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Zbierka hadísov imáma at-Tirmizi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002, s. 813, hadís č. 2918, hasansahih; at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Zbierka hadísov imáma at-Tirmizi]. Rijád: al-Afkyar al-dawliya, 1999, strana 465, hadís číslo 2913; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobra“]. V 2 zväzkoch Bejrút: ar-Risalya, 2000. zväzok 2. S. 8, hadísy č. 10/1000.

Hadith z ‘Aisha; St. X. moslimský. Pozri: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [kódex hadísov imáma moslima]. Rijád: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 312, hadís č. 244-(798); Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobra“]. V 2 zväzkoch Bejrút: al-Risalya, 2000. zväzok 2. S. 6, Hadith č. 4/994.

Hadith od Ibn Mas'ud; St. X. at-Tirmizi, ad-Darami a i. Pozri napríklad: at-Tirmizi M. Sunanat-tirmizi [Zbierka hadísov imáma at-Tirmizi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. s. 812, hadís č. 2915, hasansahih; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobra“]. V 2 zväzkoch Bejrút: al-Risalya, 2000. zväzok 2. S. 8, hadísy č. 9/999.

hadís z ‘Umara; St. X. Moslim a Ibn Maja. Pozri napríklad: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kódex hadísov imáma Muslima]. Rijád: al-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 318, hadís č. 269-(817); al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá zbierka]. Bejrút: al-Kutub al-'ilmiyya, 1990, strana 117, hadís číslo 1909, „sahih“; Nuzha al-muttakin. Shahriyad as-Salikhin [Chôdza spravodlivých. Komentár ku knihe „Záhrady dobra“]. V 2 zväzkoch Bejrút: ar-Risalya, 2000. zväzok 2. S. 7, hadísy č. 6/996.

Korán(ar. القرآن [al-Ḳur'ān]‎) – Sväté písmo moslimov, zjavenie ( prečo) Alaha, zoslaného k prorokovi Mohamedovi ﷺ medzi 610 a 632 rokmi prostredníctvom anjela Džibrila (Gabriela) [ ; …] . Korán pozostáva zo 114 kapitol (súr), z ktorých každá pozostáva z veršov (verší).

Etymológia

Slovo ḳur'an v modernej arabčine znamená „čítanie“, „čo sa hovorí, číta a opakuje“.

Lexikálny význam slova ḳur'an pochádza z arabského slovesa ḳara'a(ar. ﻗﺭﺃ), čo znamená „pridať“, „pripojiť“. Podstatné meno pochádza z tohto slovesa. qira'a(ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), čo znamená „doplnenie“, „spájanie písmen a slov k sebe“ (čiže „čítanie“).

Najstaršie osvedčené použitie termínu Korán sa vyskytuje v samotnom Koráne, v ktorom sa spomína asi 70-krát rôzne hodnoty. Slovo al-Korán(ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) možno použiť ako na odkaz na samotné Písmo, poslané prorokovi Mohamedovi ﷺ, tak aj na pasáž z Písma.

Korán má pre toto písmo rôzne názvy: al-Kit±b("kniha"); at-Tanzil("Odoslanie"); aẕ-Ẕikr("Pripomenutie") ; al-Furqan("Rozlíšenie"); al-Huda(„Sprievodca“) atď. Slovom sa označuje aj Korán Mus-haf(„zvitok“) a množstvo ďalších výrazov, ktoré sa v texte Koránu nenachádzajú.

Sura al-Fatiha("Otvorenie").

Štruktúra Koránu

Korán sa skladá zo 114 kapitol, nazývaných súry, ktoré pozostávajú z rôzneho počtu (od 3 do 286) rytmických a sémantických jednotiek – veršov (ar. آية – ayaẗ).

Súry vo Svätej knihe nie sú umiestnené podľa obsahu a nie podľa času ich výskytu. V podstate sú súry v Koráne usporiadané v závislosti od počtu veršov v nich, počnúc najdlhším a končiac najkratším. Prvá súra Koránu je al-Fatiha("Otvorenie") a posledný - an-Nas("Ľudia").

Najdlhšia súra al-Baqarah(„Krava“) obsahuje 286 veršov a najkratšie sú , a súry, v ktorých sú len tri verše. Najdlhší verš má 128 slov (s predložkami a časticami - asi 162) a v súre al-Kawsar("Hojný") len 10 slov (s predložkami a časticami - 13). Všetko v Koráne, podľa rôzne metódy počítanie, od 6 204 do 6 236 veršov (vydanie Káhira), od 76 440 do 77 934 slov a od 300 690 do 325 072 písmen.

Tradičná moslimská chronológia rozdeľuje súry na „mekkánske“ (poslané do Mekky v rokoch 610-622) a „medinu“ (poslané do Mediny v rokoch 622-632), ktoré sú väčšinou dlhšie ako „mekkánske“. Neexistujú presné údaje o tom, ktoré súry sú mekkánske a ktoré medínske. Káhirské vydanie Koránu uvádza 90 mekkských a 24 medínskych súr.

Mekánske súry bývajú poetickejšie; prevládajú v nich doktrinálne témy (monoteizmus, eschatológia); väčšia pozornosť sa venuje myšlienke všemohúcnosti jediného Alaha a strachu zo súdneho dňa.

Medinanským súrám dominujú právne otázky, odrážajú spory so Židmi a kresťanmi a načrtávajú povinnosti moslimov. Väčšina súr pozostáva z pasáží z rôznych zjavení ( ruka'), ktoré na seba tematicky voľne súvisia a vyslovujú sa v iný čas.

Potrebám recitácie Koránu zodpovedajú aj ďalšie členenia jeho textu na približne identické časti: do 7. manzilev(na čítanie cez týždeň) alebo 30 juzes(na čítanie počas mesiaca). Ďalej každý juz rozdelená na dve časti hizba(„strany“), ktoré sa ďalej delia na štvrtiny ( trieť) .

Prvých 5 veršov súry al-‘Alaq("Zrazenina").

Odoslanie Koránu

Odosielanie prvých zjavení sa začalo, keď mal prorok Mohamed ﷺ 40 rokov a pokračovalo až do jeho smrti. Odosielanie zjavení sa začalo dobrým videním vo sne. Po 6 mesiacoch priniesol anjel Džibríl prvých päť veršov súry al-‘Alaq("Zrazenina").

Korán zostúpil od Alaha do blízkeho neba celý v noci al-Qadr a potom bol postupne, prostredníctvom Alahovej múdrosti, po častiach odovzdaný Prorokovi ﷺ. Nazýva sa miesto v blízkom nebi, kde zostúpil Korán Návnada al-'izza("Dom veličenstva"). V mesiaci ramadánu anjel Jibril čítal prorokovi Mohamedovi ﷺ všetky verše Koránu, ktoré boli zaslané za posledný rok. Potom si ich Prorok ﷺ prečítal a Džibríl ho počúval, potom Alahov posol ﷺ prečítal tieto verše v mešite spoločníkom, ktorí si ich zase zapamätali. Tento proces bol pomenovaný ‘arda(ar. عرضة). V poslednom ramadáne života Proroka ﷺ bol tento proces vykonaný dvakrát.

Staroveký rukopis Koránu

Písanie Koránu

Počas života proroka Mohameda ﷺ sa zjavenia Koránu prenášali hlavne ústne, z pamäte. Znalci jednotlivých pasáží Koránu sa nazývali „strážcovia“ (hafiz). V Mekke boli zjavenia zapisované z iniciatívy samotných spoločníkov a v Medine - najčastejšie na pokyn proroka ﷺ. Posol Alahov ﷺ oznámil, v ktorej súre a v akom poradí majú byť tieto verše napísané. Na to bolo s ním v rôznych časoch asi 40 tajomníkov. Podľa Zajda ibn Thabita, keď sekretár zapísal zjavenie, Prorok ﷺ ho prinútil znova prečítať zjavené verše. Ak si všimol chyby vo výslovnosti úradníka, okamžite žiadal, aby boli v texte opravené, a až potom dovolil svojim spoločníkom čítať Božie zjavenia. Vzhľadom na to, že v časoch proroka Mohameda ﷺ nebol papier široko používaný, zjavenia prijaté Prorokom ﷺ boli zaznamenané na dátumových listoch, kúskoch plochého kameňa, zvieracej koži atď. Alah ﷺ nebol spokojný s písaním Koránu a trval na tom, aby si Spoločníci zapamätali zjavenia.

Niektoré zjavenia boli dočasné a neskôr ich Alah zrušil. Zbierky hadísov obsahujú príbehy o tom, ako boli na príkaz Proroka ﷺ vykonané zmeny v texte Koránu a niektoré verše Koránu boli nahradené inými. Korán uvádza, že zmeny v ňom vykonané boli na príkaz Alaha [; ; ]. V niektorých záznamoch veršov Koránu nebola konzistentnosť, ktorá je vlastná moderným publikáciám. Aby spoločníci postúpili od fragmentácie k systematickosti, v prítomnosti proroka Mohameda ﷺ postupne umiestňovali verše do súr Koránu. Táto sekvencia bola diktovaná Božím príkazom anjelom Jibrilom. Z tohto dôvodu je zakázané čítať verše Koránu v inom poradí, ako uvádza Prorok ﷺ (napríklad od konca po začiatok súry).

Väčšina stredovekých moslimských učencov verila, že jazyk, v ktorom bol Korán odhalený, bol v čase proroka Mohameda ﷺ ústnym jazykom Kurajšovcov, ako aj jazykom „klasickej arabskej“ poézie. Kurajšovci a predislamskí básnici si mali zachovať čistý beduínsky jazyk ( al-a‘rab). Znalci západného Koránu (Nöldeke, Schwalli) tvrdili, že jazyk Koránu nebol ústnym jazykom žiadneho kmeňa, ale bol do určitej miery umelým „štandardným jazykom“ (germ. hochsprache), ktorý bol chápaný v celom Hidžáze. Koncom štyridsiatych rokov prišli traja európski bádatelia H. Fleisch, R. Blacher a K. Rabin k záveru, že jazyk Koránu má ďaleko od hovoreného dialektu Kurajšovcov alebo „štandardného jazyka“ Hedžázov, ale je jednoducho „básnické koiné“ klasickej arabskej poézie, s určitým prispôsobením reči Mekkčanov. Tento názor prijala väčšina západných arabistov.

Pre presnejšie pochopenie Koránu nekurajšovcami boli niektoré verše Koránu zaslané v iných dialektoch arabského jazyka. Mus-haf Abu Bakra obsahoval rôzne možnosti verše Koránu. Avšak v procese zbierania Koránu boli do jedinej knihy na príkaz Uthmana zahrnuté iba verše napísané v Kurajšovskom dialekte.

Jazyk Koránu je plný epitet a rozšírených prirovnaní s relatívne malým počtom metafor, metoným atď. Významnú časť textu Koránu, najmä rané súry, tvorí rýmovaná próza (ar. سـجـع [saj']‎). Syntax Koránu je určená formou dialógu, v ktorom sa prezentácia vedie a ktorá sa vyznačuje absenciou úvodných viet a opisných fráz.

Väčšina Koránu je polemikou vo forme dialógu medzi Alahom (hovoriacim buď v prvej alebo tretej osobe, alebo cez sprostredkovateľov) a odporcami Proroka ﷺ, alebo apelom Alaha s nabádaním a pokynmi moslimom . Ústrednou témou Koránu je potvrdenie islamských princípov týkajúcich sa povinností veriacich voči Bohu. Určité miesto zaberajú predstavy o vesmíre, Zemi, flóre a faune. Niektoré antropologické myšlienky sú tiež reflektované, dané Krátky príbehľudstvo a proroctvá o jeho budúcnosti (vzkriesenie z mŕtvych, posledný súd atď.). Korán obsahuje kázne eschatologického charakteru, myšlienky o pekle a raji. Odráža aj také otázky ako sociálna spravodlivosť, hospodárstvo, medzinárodné a rodinné vzťahy, morálne hodnoty atď.

Počas mekkského obdobia hlavný cieľ Prorok Mohamed ﷺ mal čo najviac konvertovať na islam viac pohanov. Z tohto dôvodu v mekkských súrách veľká pozornosť sa venuje doktrínam proroctva, eschatológie, spirituality, ako aj etickým otázkam. V mekkských súrách veľké množstvo dramatické scény zvyčajne spojené so smrťou, posledným súdom, radosťami z raja a pekelnými mukami. Dramatické scény nie sú nikde úplne ani systematicky vysvetlené. Väčšina mekkských súr sa zaoberá teologickými témami: Božími znakmi, posolstvami predchádzajúcich prorokov atď. Tieto súry možno klasifikovať ako kázne.

Počas medínskeho obdobia sa islam stal štátnym náboženstvom, a teda aj v medínskych súrách väčšiu hodnotu priradené k sociálnym, právnym problémom, problémom vojny a mieru, ekonomickým otázkam, rodinným vzťahom atď. To znamená, že verše Koránu boli zoslané s prihliadnutím na situáciu, ktorá v tom čase existovala, v ktorej Prorok ﷺ a jeho spoločníci boli. Skoré medínske súry sú často adresované Židom, „synom Izraela“ a „Ľuďom knihy“. V neskorších medínskych súrách sa častejšie vyskytuje výzva „Ó veriaci“, ale niekedy „ó deti Adamove“ alebo „ó ľudia“.

Čo je Korán - Akadémia Koránu

V mnohých prípadoch boli božské príkazy zoslané postupne, od ľahších foriem k zložitejším. V súlade so skutočnými okolnosťami mohol Alah zoslať jedno zjavenie, ktoré bolo dočasné, a potom ho zrušiť a nahradiť novým. Posielanie Koránu postupne, po častiach, tiež prispelo k jeho lepšiemu vnímaniu ľuďmi.

Korán hovorí o takých dávnych prorokoch ako Adam, Lut (Lot), Ibrahim (Abrahám), Musa (Mojžiš), 'Isa (Ježiš) atď., poskytuje informácie o rôznych udalostiach z ich života, niekedy odlišné od toho, čo je napísané v Biblia. Zároveň hovorí aj o udalostiach, ktoré by sa mali stať v budúcnosti. Korán hovorí o problémoch pôvodu a podstaty bytia, rôzne formyživot, kozmológia a kozmogónia [ ; ; ]. On obsahuje všeobecné zásady všetky aspekty individuálneho a spoločenského života, ako aj Božie príkazy týkajúce sa služby ( ‘ibada), rôzne verejné transakcie ( muamalat) a sankcie za nevhodné správanie ( ‘ukubat). V Koráne neexistuje úplný kódex správania ani zoznam povinností pre moslimov; každé právne ustanovenie sa rieši samostatne, zvyčajne na niekoľkých rôznych miestach v Koráne.

Všetky súry okrem at-Tawba("Pokánie"), začnite basmalou V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného!. V 29 súrách po basmale možno nájsť takzvané „rozsypané písmená“ ( ḥuruf muḳaṭṭa‘a), ktoré sa píšu spolu, ale čítajú sa oddelene. Význam týchto písmenových začiatkov je nejasný a je predmetom výskumu mnohých vedcov. Väčšina moslimských učencov verí, že roztrúsené písmená na začiatku súr odkazujú na nejasné, ťažko pochopiteľné verše Koránu ( muthabihat) a sú tajomstvom, ktoré Alah ukryl pred ľuďmi.

Moslimovia zvyčajne označujú súry skôr ich menami ako číslami. Keďže mená súr neboli stanovené počas života proroka Mohameda ﷺ a nestali sa súčasťou textu, väčšina súr sa stala známou pod niekoľkými menami. Egyptské štandardné vydanie Koránu malo významný vplyv na jednotnosť názvov súry a väčšina alternatívnych názvov sa už nepoužíva. Väčšina mien súr je prevzatá z kľúčového termínu alebo hesla, ktoré by identifikovalo súry pre tých, ktorí si ich zapamätajú. To naznačuje, že mená súr pochádzajú skôr z ústnej než písomnej tradície.

Miesto Koránu v islame

Pre moslimov je Korán viac než len písmo alebo posvätná literatúra v západnom zmysle. Korán zaujímal a zaujíma dôležité miesto v náboženskom a spoločensko-politickom živote arabsko-moslimského sveta. Je základom islamu a primárnym zdrojom vo veciach islamského práva ( fiqh) a presvedčenia ( ‘aqida). „Knihocentrizmus“ islamu je vyjadrený v základnom význame Koránu tak v moslimskej teológii, ako aj v Každodenný život Moslimovia, právo, kult, sociálno-etická doktrína. Korán bol tiež ústredným bodom teologických diskusií prvých storočí; všetky smery arabsko-moslimskej filozofie sú odrazené od jeho teologických ustanovení. V niektorých krajinách je štátna a legislatívna štruktúra, spôsob verejného života striktne v súlade s princípmi a normami Koránu.

Podľa islamskej doktríny je Korán posledným Svätým písmom, ktoré zoslal Alah; nestvorené Slovo Alahovo, existujúce večne, pred začiatkom času. V 9. storočí vznikli spory o historickosti („večnosť“ alebo „stvorenie“ v čase) Koránu, ktoré vyústili do „inkvizície“ vykonanej v kalifáte ( mihna). Spor sa skončil triumfom pozície o večnosti Koránu ako stelesnenia božského Slova (Logos), o jeho nebeskom archetype, zaznamenanom na „Bezpečnej tabuľke“ ( al-Lawh al-Mahfuz) .

Viera v Korán je spolu s vierou v celé Sväté písmo jedným zo šiestich pilierov iman (viery) [ ; …] . Čítanie Koránu je uctievanie ‘ibada). Ajáty a súry z Koránu používajú moslimovia v modlitbách (namaz) a prosbách ( dua) .

Podľa islamskej dogmatiky je zvláštnosťou Koránu jeho zázračnosť a nenapodobiteľnosť ( ja džez) vo forme a obsahu. Myšlienka id'jaz vznikla v priebehu prorockej činnosti Mohamedaﷺ. Počas mekkského obdobia vyzval Alahov posol ﷺ svojich odporcov, aby vytvorili „niečo ako“ Korán [ ; ...] však Arabi napriek svojej výrečnosti nedokázali priniesť ani jednu súru ako Korán. V 8. – 9. storočí bola téma nenapodobiteľnosti Koránu stredobodom nielen vnútroislamských polemík, ale aj polemík s judaizmom a kresťanstvom. V priebehu toho moslimskí teológovia vyvinuli myšlienku „zázrakov“ a „znamení“ vnímaných zmyslami ( syčanie) a pochopené mysľou ( ‘akliya). Medzi argumentmi pre zázračnosť Koránu boli „správy o skrytom“ ( ahbar al-ghayb). Vývoj teórie i’jazzu pokračoval aktívnou interakciou s filologickými disciplínami. Začiatkom 11. storočia bola stanovená syntéza náuky o nenapodobiteľnosti Koránu a teórie náuky o figúrach a špecifických metódach konštruovania reči ( badi'). Pojem i'jazz súvisí s doktrínou o nepreložiteľnosti Koránu. Moslimskí teológovia však povolili preklady Koránu v zmysle „komentár“ ( tafsir) za predpokladu, že preklad nenahrádza pôvodný text.

Gramatika Koránu sa stala štandardom pre klasickú arabčinu, ktorá nahradila iné jazyky na Blízkom východe a v severnej Afrike. Arabské písmo s určitými zmenami prevzali perzština, turečtina (do roku 1928), urdčina a ďalšie jazyky. Korán výrazne ovplyvnil umenie arabskej kaligrafie a stal sa jedným z hlavných dekoratívnych motívov islamského náboženského umenia a architektúry. Mešity, školy madrasah a iné verejné budovy sú zdobené citátmi z Koránu. Moslimovia nosia citáty z Koránu ako amulety a vo svojich domoch si ich vešajú na steny alebo dávajú na čestné miesto.

V islame je „etiketa“ vypracovaná ( adab) vo vzťahu ku Koránu. Predtým, ako sa moslim dotkne Svätej knihy, musí vykonať rituálny kúpeľ. Pri čítaní Koránu je žiaduce: čítať ho expresívne podľa pravidiel tajwid, zakryť avrat, postaviť sa qible atď. Korán by mal byť nad ostatnými knihami, nemôžete si ho obliecť cudzie predmety, noste ho na špinavé miesta (toaleta, kúpeľ, atď.), zaobchádzajte s ním neopatrne atď. Nevhodné na čítanie, nekanonické kópie Koránu sú zakopané v zemi alebo spálené.

Výzdoba interiéru mešity s citátmi z Koránu

Koránske vedy

Islamská kultúra vyvinula také disciplíny, ktoré študujú Korán, ako sú: interpretácia, chronológia, história textu, zvuková štruktúra, štýl, „zrušenie a zrušenie veršov“ ( nasih wa mansuh), „okolnosti odoslania dole“ ( asbab an-nuzul), „nenapodobiteľnosť Koránu“ ( ja džez), atď., známe ako „vedy o Koráne“ ( 'ulum al-Kur'an)

Výklad Koránu ( tafsir) je jedným z dôležitých smerov „vedy o Koráne“ ( 'ulum al-Kur'an). Diela tohto žánru zohrali významnú úlohu pri formovaní, vývoji a šírení islamu. Žáner tafsir sa začal objavovať počas formovania sunny a dlho sa rozvíjal v rámci diel venovaných biografii proroka ﷺ. Postupom času sa k výkladu Koránu začali objavovať špeciálne komentáre, ktoré zdedili už vypracovaný výskumný postup a existujúci tezaurus. Od svojho vzniku začal tafsir slúžiť aj ako ideologická zbraň v politickom boji medzi rôznymi islamskými hnutiami. Tento boj viedol k rozdeleniu islamskej komunity na prívržencov doslovného ( z±hir) a "skryté" ( b̄ṭin) pochopenie textu Koránu. V kontexte tejto polemiky sa rozhoreli spory o metódach výkladu Koránu, o hraniciach toho, čo je prípustné pri hľadaní „skrytého“ zmyslu. V súvislosti so zákazom prekladov Koránu, podrobné komentáre k rôzne jazyky hrali dôležitá úloha pri oboznamovaní moslimov, ktorí nehovoria arabsky, s Koránom.

Tradícia islamských komentárov študovala Korán z filologického, právneho, filozofického, teologického a mystického hľadiska. Najznámejšími a najuznávanejšími tafsirmi sú diela

Rusko je mnohonárodný štát. To spôsobuje veľké množstvo náboženstiev, ktoré sú oficiálne registrované na území Ruskej federácie. Kvôli neznalosti elementárnych vecí o iných náboženstvách a písmach je často možné takúto situáciu vyriešiť. Najmä by ste si mali prečítať odpoveď na otázku: "Korán - čo to je?"

Čo je podstatou Koránu?

Slovo "Korán" je arabského pôvodu. V preklade do ruštiny to znamená "recitatívne", "čítanie nahlas". Korán je hlavná kniha moslimov, ktorá je podľa legendy kópiou Svätého písma – prvej knihy, ktorá je uložená v nebi.

Pred odpoveďou na otázku, čo je Korán, by sa malo povedať niekoľko slov o pôvode Písma. Text hlavnej knihy moslimov poslal Mohamedovi cez sprostredkovateľa - Jabrail - samotný Alah. Počas svetského obdobia Mohamed zaznamenával iba jednotlivé poznámky. Po jeho smrti vyvstala otázka stvorenia Svätého písma.

Nasledovníci Mohameda reprodukovali kázne naspamäť, ktoré sa neskôr sformovali do jedinej knihy – Koránu. Čo je Korán? V prvom rade oficiálny dokument moslimov napísaný v arabčine. Verí sa, že Korán je nestvorená kniha, ktorá bude existovať navždy, ako Alah.

Kto napísal Korán?

Podľa historických údajov Mohamed nevedel čítať a písať. Preto sa naučil naspamäť Zjavenia prijaté od Alaha a potom ich nahlas recitoval svojim nasledovníkom. Tí sa zasa učili hlášky naspamäť. Pre presnejší prenos svätých textov používali nasledovníci improvizované prostriedky na fixáciu zjavení: niektorí sa uchýlili k pergamenu, niekto k dreveným doskám alebo kúskom kože.

Najosvedčenejším spôsobom, ako zachovať zmysel Písma, však bolo jeho prerozprávanie špeciálne vyškoleným čitateľom, ktorí si vedeli zapamätať dlhé sunny – verše. Háfizovci neskôr neomylne sprostredkovali Zjavenia, ktoré im boli vyrozprávané, napriek štylistickej zložitosti fragmentov Koránu.

Zdroje zaznamenali asi 40 ľudí, ktorí sa zaoberali písaním Zjavení. Počas života Mohameda však boli súry málo známe a prakticky neboli žiadané. Je to spôsobené tým, že nebolo potrebné jediné Sväté písmo. Prvú kópiu vytvoreného Koránu si potom ponechala jeho manželka a dcéra.

Štruktúra Koránu

Svätá kniha moslimov pozostáva zo 114 kapitol, fragmentov, ktoré sa nazývajú „sura“. Al-fatiha - prvá súra - otvára Korán. Je to modlitba o 7 veršoch, ktorú čítajú všetci veriaci. Obsah modlitby zhrnutie podstatou Koránu. Preto to veriaci hovoria zakaždým, keď sa denne pomodlia päťkrát.

Zvyšných 113 kapitol Koránu je v Písme usporiadaných v zostupnom poradí, od najväčšej po najmenšiu. Spočiatku sú súry veľké, sú to skutočné traktáty. Na konci knihy fragmenty pozostávajú z niekoľkých veršov-veršov.

Môžeme teda odpovedať na otázku: Korán - čo to je? Toto je jasne štruktúrovaná náboženská kniha, ktorá má dve obdobia: mekkánsku a medínsku, z ktorých každé symbolizuje určitú etapu v živote Mohameda.

V akom jazyku je napísaná Svätá kniha moslimov?

Ako je uvedené vyššie, uznávaným jazykom Koránu je arabčina. Aby sme však pochopili podstatu Písma, knihu možno preložiť do iných jazykov. Ale v tomto prípade by sme sa mali baviť o subjektívnom prenose významu Svätého písma zo strany prekladateľa, ktorý dokázal čitateľom sprostredkovať vlastný výklad. Inými slovami, Korán v ruštine je len akýmsi Svätým písmom. Za jedinú pravú možnosť sa považuje iba Korán napísaný v arabčine, ktorý sa objavil na zemi z vôle Alaha.

Korán v ruštine sa odohráva, ale každý spravodlivý veriaci si musí prísť prečítať písmo v zdrojovom jazyku.

Štýl, akým je Korán napísaný

Verí sa, že štýl, akým je Korán prezentovaný, je jedinečný, na rozdiel od starého alebo čítania Koránu odhaľuje ostré prechody z rozprávania v prvej osobe do tretej a naopak. Okrem toho v súrach môžu veriaci nájsť rôzne rytmické vzorce, čo komplikuje štúdium posolstva, no dodáva mu originalitu, vedie k zmene témy a dáva aj malý náznak objavovania tajomstiev v budúcnosti.

Fragmenty súr, ktoré majú úplnú myšlienku, sú väčšinou rýmované, ale nepredstavujú poéziu. Nie je možné odkázať fragmenty Koránu na prózu. Pri čítaní Svätého písma v arabčine alebo ruštine existuje veľké číslo obrazy a situácie, ktoré sa odrážajú pomocou intonácie a významu fráz.

Korán nie je len kniha. Toto je Sväté písmo pre všetkých moslimov žijúcich na Zemi, ktoré absorbovalo základné pravidlá pre život spravodlivých veriacich.

Korán (v arabčine: أَلْقُرآن‎‎ - al-Korán) je náboženská kniha posvätná pre prívržencov všetkých islamských denominácií. Slúži ako základ islamského práva, náboženského aj občianskeho.

Vezmite si so sebou:

Etymológia slova Korán

Existuje niekoľko uhlov pohľadu na etymológiu slova Korán:

1. Slovo „Korán“ je obyčajné arabské slovné podstatné meno, teda masdar, zo slovesa „kara“ – „čítať“.
2. Podľa iných učencov toto slovo pochádza zo slovesa „karana“ – „viazať, spájať“ a je tiež masdarom z tohto slovesa. Verše a súry Koránu sú podľa islamských teológov vzájomne prepojené a samotný text Koránu je podaný v rýmovanom poetickom štýle.
3. Podľa moderných vedcov slovo „Korán“ pochádza zo sýrskeho „Keryan“, čo znamená „čítanie, lekcia Písma“. Sýrčina, podobne ako arabčina, patrí do semitskej skupiny jazykov.

Pôvod Koránu

• V svetských zdrojoch sa autorstvo Koránu pripisuje Mohamedovi (mier a požehnanie Alaha s ním), alebo Mohamedovi a skupine ľudí, ktorí sa podieľajú na kodifikácii Koránu.
• V islamskej tradícii sú tieto zjavenia vnímané ako reč samotného Alaha, ktorý si Mohameda vybral na prorockú misiu.

Kompilácia Koránu

Korán ako jedna kniha bol zostavený po smrti Mohameda, predtým existoval vo forme samostatných súr, napísaných na papieri a zapamätaných spoločníkmi.

Rozhodnutím prvého kalifa Abu Bakra boli zhromaždené všetky záznamy, všetky verše Koránu, ale vo forme samostatných záznamov.

Zdroje z tohto obdobia hovoria, že dvanásť rokov po smrti Mohameda, keď sa Uthman stal kalifom, sa používali rôzne časti Koránu, ktoré vytvorili slávni spoločníci proroka, najmä Abdalláh ibn Masúd a Ubajja ibn Kaab. Sedem rokov po tom, čo sa Osman stal kalifom, nariadil, aby bol Korán systematizovaný, pričom sa spoliehal predovšetkým na spisy Zajda, spoločníka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s nimi). V poradí, v akom odkázal sám prorok Mohamed.

Tieto zjavenia, zhromaždené v jednom zozname, za vlády kalifa Osmana (644-656), tvorili kanonický text Koránu, ktorý prežil v nezmenenej podobe dodnes. Prvý úplný takýto zoznam pochádza z roku 651. Mnohé pokusy o zmenu a doplnenie posvätného textu Koránu za obdobie jeden a pol tisíc rokov zlyhali. Prvý Korán je uložený v Taškente vo svojej pôvodnej podobe, čo dokazuje DNA krvi na Koráne, ktorú zanechal kalif Osman, ktorý bol zabitý pri čítaní Koránu.

Sedem spôsobov čítania kanonického textu Koránu zaviedol Abu Bakr.

Korán sa skladá zo 114 súr – kapitol (pozri zoznam súr Koránu) a asi 6500 veršov. Každá súra je zase rozdelená na samostatné výroky – verše.

Všetky súry Koránu, okrem deviatej, začínajú slovami: „V mene Alaha, Milosrdného, ​​Milosrdného ...“

Podľa všeobecne akceptovaného islamského pohľadu, založeného na „autentických“ hadísoch, teda výrokoch samotného proroka Mohameda a jeho spoločníkov, bol Korán odhalený Mohamedovi počas 23-ročného obdobia. Prvé odhalenie prišlo, keď mal 40 rokov, a posledné - v roku jeho smrti, vo veku 63 rokov. Súry boli zoslané na rôzne miesta, v rôzne situácie a v rôznych časoch.

V Koráne je 77 934 slov. Najdlhšia súra, 2., má 286 veršov, najkratšia - 103, 108 a 110 - 3 verše. Ayahs od 1 do 68 slov.

Najdlhší verš má 282 veršov 2. súry (verš o dlhu).

Korán prerozpráva príbehy hlavných postáv a niektoré udalosti z kresťanských a židovských náboženských kníh (Biblia, Tóra), hoci detaily sa často líšia. Také známe biblické postavy ako Adam, Noe, Abrahám, Mojžiš, Ježiš sa v Koráne spomínajú ako proroci monoteizmu (islamu).

Vynikajúce umelecké prednosti Koránu uznávajú všetci znalci arabskej literatúry. Mnohé z nich sa však strácajú v doslovnom preklade.

Okrem Koránu moslimovia uznávajú aj iné písma, ale tradične veria, že boli v priebehu dejín prekrútené a svoju úlohu stratili aj po začiatku zjavenia Koránu, ktorý je posledným z Písiem a bude posledné Písmo pred Súdnym dňom.

Zoslal k vám Písmo s pravdou, aby potvrdil to, čo bolo pred ním. Zoslal Taurat (Tóra) a Injil (Evanjelium), (Korán, 3:3)

Povedz: „Ak sa ľudia a džinovia zhromaždia, aby vytvorili niečo podobné tomuto Koránu, potom nič podobné nevytvoria, aj keď jeden z nich bude inými pomocníkmi“ (Korán. Súra al-Isra' 17:88)

Tento Korán nemôže byť dielom nikoho iného ako Alaha. Je potvrdením toho, čo bolo pred ním, a objasnením Písma od Pána svetov, o čom niet pochýb. (Korán, 10:37)

V Koráne sú údaje, ktoré neboli popísané v knihách žiadneho z náboženstiev. Podrobnosti o obradoch uctievania (pôst, zakát a hadždž) a spôsoby ich vykonávania podľa niektorých apologétov islamu nemajú v predchádzajúcich náboženstvách obdobu. Hadísy však poskytujú jasný dôkaz o obradoch z predislamského obdobia, ktoré vtedy vstúpili do posvätnej praxe moslimov.

Najdôležitejšie súry a verše Koránu

• Súra 1. "Fatiha" ("Otvorenie knihy")

Najznámejšiu súru „Fatiha“ („Otváranie knihy“), nazývanú aj „Matka Koránu“, moslimovia opakovane čítajú v každej z 5 povinných denných modlitieb, ako aj vo všetkých nepovinných. Verí sa, že táto súra zahŕňa význam celého Koránu.

• Súra 2, verš 255, nazvaný „Básne o tróne“.

Jedno z najvýraznejších vyhlásení o univerzálnej nadvláde Alaha nad všetkým, čo stvoril. A hoci súru „Fatiha“ moslimovia veľmi oceňujú, práve tento verš je podľa Mohameda v Koráne na prvom mieste:

Zabiť b. Kaab povedal: „Posol Alahov (mier s ním) povedal: ‚Abu-l-Mundhir, ktorý verš z knihy Alahovej považuješ za najväčší? Odpovedal som: "Alah a jeho posol vedia najlepšie." Povedal: "Abu-l-Mundhir, ktorý verš z knihy Alahovej považuješ za najväčší?" Povedal som: "Alah - nie je žiadne božstvo okrem Neho, žije a existuje od večnosti." Potom ma udrel do hrude a povedal: "Nech je pre teba poznanie radostné, Abu-l-Munzir."

• Súra 24, verš 35, „Básne o svetle“

Mystický verš opisujúci Božiu slávu, vysoko cenený súfijmi.

Alah je svetlom neba a zeme. Jeho svetlo je ako výklenok; je v ňom lampa; lampa v skle; sklo je ako perlová hviezda. Osvetľuje sa z požehnaného stromu – olivovníka, nie východného ani západného. Jeho olej je pripravený na zapálenie, aj keď sa ho oheň nedotkne. Svetlo na svetlo! Alah vedie k svojmu svetlu, koho chce, a Alah prináša ľuďom podobenstvá. Alah si je vedomý všetkých vecí!

• Súra 36. "Ja-Sin".

Jeho názov je zložený z dvoch písmen (ya a sin), ktoré nie sú nijako vysvetlené. V kaligrafii sú prvé verše tejto súry nakreslené s osobitnou umeleckou zručnosťou. V učení islamu je táto súra „srdcom Koránu“ a všetci, ktorí ju čítajú, čítajú Korán desaťkrát. „Ya-Sin“ je súčasťou moslimských modlitebných kníh a často sa tlačí ako samostatná modlitba.

• Súra 112. Veľmi krátka kapitola „Ikhlas“ je akýmsi „krédom“ islamu.

Jeho názov znamená „Čisté vyznanie“.

V mene Alaha, milosrdného, ​​milosrdného! Povedz: „On je Alah – jeden, Alah, večný; splodený a nesplodený a nikto sa Mu nevyrovnal!

Mohamed povedal, že táto súra je ekvivalentná jednej tretine celého Koránu. Preto ju moslimovia pravidelne čítajú. Raz prorok položil svojim nasledovníkom otázku, či aspoň jeden z nich dokáže prečítať tretinu Knihy za noc, a keď mu vyjadrili zmätok, ešte raz zopakoval, že táto súra „je ekvivalentná jednej tretine celého Koránu. ."

• Súra 113 a 114.

Kúzla súry, ktorých vyslovením, moslimovia hľadajú ochranu Alaha. Súra 113 „Falyak“ apeluje na Pána úsvitu od čarodejníkov a závistlivých ľudí. Súra 114 („Ľudia“) hľadá útočisko u Alaha ako Pána ľudí pred zlom džinov (démonov) a ľudí.

Aisha, jedna z manželiek Mohameda, povedala, že každý večer po prečítaní týchto dvoch súr si zložil ruky v podobe misky a fúkal cez ne, pričom si tri razy šúchal ruky všetkými časťami tela, na ktoré dosiahol, zhora nadol. Keď bol chorý, znova čítal tieto súry a fúkal na svoje telo a Aisha, tiež opakujúc súry, trela jeho telo rukami v nádeji na požehnanie.

Povinnosti moslima voči Koránu

Pre viac ako miliardu moslimov je Korán posvätnou knihou, ktorá si vyžaduje špeciálne zaobchádzanie: akékoľvek rozhovory pri jeho čítaní sú odsúdené.

Podľa šaríe má moslim voči Koránu nasledovné povinnosti:

1. Veriť, že vznešený Korán je Slovo Všemohúceho Alaha, a naučiť sa ho čítať v súlade s pravidlami výslovnosti (tajwid).
2. Vezmite Korán do rúk iba v stave umytia a pred čítaním povedzte: "A'uzu bi-l-Lahi min ash-shaytani-r-rajim!" („Uchyľujem sa k ochrane Alaha pred zlom vyžarujúcim od Satana poháňaného kameňmi“), „B-smi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim!“ („V mene Alaha, Milosrdného, ​​Milosrdného!“) Pri čítaní Koránu by sme sa mali, ak je to možné, obrátiť smerom ku Kaabe a prejavovať maximálny rešpekt pri čítaní aj pri počúvaní jeho textov.
3. Korán sa musí čítať na čistých miestach. Človek by nemal čítať Korán v blízkosti ľudí, ktorí sa venujú iným činnostiam, alebo v blízkosti okoloidúcich.
4. Udržujte Korán na vysokých (policiach) a čistých miestach. Korán sa nesmie uchovávať na nízkych poličkách a nesmie sa pokladať na zem.
5. Prísne dodržujte (pokiaľ môžete) všetky predpisy uvedené v Koráne. Budujte celý svoj život v súlade s morálnymi zásadami Svätého Koránu.

Vezmite si so sebou:

Korán a veda

Niektorí islamskí učenci tvrdia, že si všimli súlad Koránu so získanými údajmi moderná veda. Korán obsahuje informácie pre vtedajších ľudí nedostupné.

Existuje názor, že mnohí vedci 20. storočia konvertovali na islam po tom, čo urobili svoj ďalší objav, videli, že sa to odrážalo v Koráne pred 14 storočiami.