Doseganje Nirvane. N. Nepomniachtchi.100 velikih indijskih skrivnosti. Zgodovina antične Evrazije. Kako doseči nirvano

“... Ljudje si prizadevajo za nirvano, ne da bi vedeli, kaj je. Samo blaženi ve za blaženost. V našem primeru samo Buda, saj je edini resnično blagoslovljen. Drugi lahko na podlagi njegovih dokazov sprejmejo nirvano kot izpolnjeno blaženost. Človek ve, da je odrezati roke zelo težko, čeprav mu osebno niso odrezali, to ve iz zgodb tistih, ki jim je to storil. Prav tako »tisti, ki ne najde miru, ve, da je mir sreča« od Bude. Tako postane prepričanje v Budo nujen motiv za moralno vedenje.

Logični paradoks - da bi dosegli nirvano, moramo vedeti, kaj je, toda da bi vedeli, kaj je nirvana, jo moramo doseči - ustvarja razpoko v moralni motivaciji, ki jo mora vera zapreti.

Lahko domnevamo, da se je zelo pozitiven koncept nirvane, ki se neizogibno razgradi v paradoks, začel ustvarjati, da bi upravičil kult Bude, ga časti. Vsekakor tak koncept ni praktično potreben. Konec koncev, ko si človek prizadeva za nirvano, si ne prizadeva le za nekaj vsekakor dobrega. Najprej se reši slabega, kar ima. Beži pred trpljenjem, ki ga prežema celotno bitje. Trpljenje ima dovolj razlogov, da ga človeška dejavnost premaga. Zato je bil položaj Bude, ki se je omejil na negativno karakterizacijo nirvane, logično bolj skladen in etično bolj produktiven kot položaj njegovih privržencev, ki so poskušali ustvariti pozitiven koncept nirvane.

Četrta plemenita resnica govori o poti, ki vodi do nirvane. O desni srednji cesti.

"In tukaj, menihi, kakšna je prava pot,
kar vodi v zatiranje stisk,
To je arijska pot z osmimi povezavami,
In sicer:
resničen pogled, resnična namera, pravi govor,
resnična dejanja, pravi življenjski slog, resničen trud,
resnična pozornost, resnična zbranost.
In to je arijska resnica. "

Tu je metodično premišljen, psihološko utemeljen normativni program, ki zajema osem stopenj duhovnega vzpona. Naj na kratko opišemo vsebino vsakega koraka. Pravi pogled (ali, v drugem prevodu, pravična vera): asimilacija štirih glavnih Budinih resnic. Resnični namen: sprejeti te resnice kot osebni življenjski program in opustiti navezanost na svet. Resnični govor: vzdržati se laganja, blokiranja besed, besednih smernic, ki ne spadajo v zgoraj omenjeni moralni cilj, ki je v odklonjenosti od sveta. Resnična dejanja: nenasilje (ahimsa), ne škoduje živim. Pravi življenjski slog: razporeditev resničnih dejanj v vrsto vedenja. Pravi napor: stalna budnost in budnost, saj se slabe misli ponavadi vračajo. Resnična pozornost (pravična misel): nenehno se spominjati, da je vse začasno. Resnična koncentracija: duhovno potopitev osebe, ki se je odrekla svetu; ta pa gre skozi štiri stopnje, ki jih je težko opisati: ekstaza (čisto veselje), ki jo povzroča samota in omejenost odnosa do sveta s povsem kontemplativnim, raziskovalnim odnosom do njega; veselje do notranjega miru, ki ga povzroča sprostitev kontemplativnega zanimanja; osvoboditev od veselja (ekstaza), povezana z zavedanjem osvoboditve od vseh občutkov telesnosti in čustvenih motenj; popolna mirnost, sestavljena iz brezbrižnosti do osvoboditve in njene uresničitve.

Osem korakov resnične srednje poti Bude lahko razumemo kot univerzalno shemo ukrepov za moralno izboljšanje osebnosti. Izhodišče je določeno razumevanje smisla življenja. Potem to razumevanje postane notranje pomemben motiv. Nadalje se motiv odloči za določeno odločitev. Ta odločitev se uresniči v dejanjih. Dejanja tvorijo eno verigo, ki opredeljuje zavestno postavljeno linijo vedenja. Nadalje se izvede sekundarni odraz izvedenih dejanj z vidika, koliko ustrezajo njihovim lastnim odločitvam in so brez slabih misli. Nazadnje je moralno vedenje vključeno v kontekst prvotnega smisla življenja. Zadnja povezava presega meje same morale kot dokaz uresničitve smisla življenja. Na prvi pogled se zdi, da zadnja nadetična povezava, razumljena v okviru Budinih naukov, ne more biti element univerzalne sheme. V resnici temu ni tako. Če moralo razumemo kot pot, ki človeka vodi od nepopolnosti do popolnosti, potem doseganje popolnosti ne more biti izhod iz meja morale, nekakšen dvig nad moralo. Drugo vprašanje je, ali je mogoče takšno stanje doseči ali ne. Če pa si predstavljate, da je takšno stanje dosegljivo in se uresniči ideal, potem morate priznati, da to pomeni le premagovanje morale. […]

V Budinih učenjih sta dva sklopa izjav, ki si očitno nasprotujeta. Po eni strani budistični ideal predpostavlja osvoboditev vseh želja, užitkov v enaki meri kot trpljenja. "Ni obveznic za tiste, ki nimajo prijetnega ali neprijetnega." Iz tega sledi, da se je za dosego nirvane treba prebiti na drugo stran dobrega in zla. Eden od Budinih izgovorov se glasi: "Brahmana imenujem tisti, ki se je tu izognil navezanosti na dobro in zlo, ki je brezskrben, nepristranski in čist."

Guseinov A.A. , Veliki moralisti, M., "Republika", 1995, str. 57-59.

Skoraj vsi so v takšnem ali drugačnem kontekstu že slišali zvočno besedo "nirvana", a vsi ne vedo, da to ni samo ime kultne rock skupine, ki je pustila svetel pečat v glasbeni kulturi prejšnjega stoletja, ampak tudi sveti izraz, ki je eden najpomembnejših konceptov v vzhodnih duhovnih praksah.

Stopnja človekove kulture se kaže tudi v njegovi erudiciji, zato tudi če niste ljubitelj vzhodne filozofije, poznavanje pomena besede "nirvana" zagotovo ne bo odveč.

Kaj je Nirvana?

Prevedeno iz sanskrta, beseda "nirvana" pomeni "Prenehanje, izumrtje" ... Sanskrt je eden od starodavnih indijskih jezikov, v katerem so legendarni modreci, ki so bili izvor številnih filozofskih naukov in duhovnih praks na vzhodu, razlagali svoja učenja.

V zahodni kulturi sta besedi "prenehanje" in "izumrtje" bolj negativni kot konstruktivni, vendar se vzhodna kultura bistveno razlikuje od vsega, česar smo vajeni. Doseči nirvano je zaželen cilj vseh, pa tudi privržencev nekaterih drugih indijskih verskih in filozofskih naukov.

Obstaja veliko definicij nirvane, vendar se vsi strinjajo, da je nirvana osvoboditev od trpljenja, ki je lastno samsari. To pomeni, da v tem primeru govorimo o prenehanju in izumrtju trpljenja in zablod in v tem, vidite, ni popolnoma nič narobe.

V budistični tradiciji je nirvana:

- osvoboditev iz kroga ponovnega rojstva;

- osvoboditev trpljenja, želja in navezanosti;

- stanje, v katerem zavest miruje;

- najvišji cilj prizadevanj v zgodnjih šolah budizma (v sodobnih šolah je nirvana le vmesna stopnja za doseganje višjih stopenj razsvetljenja).


Budisti imenujejo nirvano posebno stanje, v katerem se zdi, da zavest v običajnem pomenu besede izgine in pridobi bistveno drugačno lastnost, ki omogoča, da se um popolnoma osvobodi iluzij, zaradi česar je primeren za zaznavanje absolutne resnice. Tok misli se ustavi, iluzorni svet izgubi svojo moč nad človekom in resnično bistvo stvari in konceptov postane očitno brez kakršne koli razlage.

V stanju nirvane človeška zavest pride v popolno harmonijo z okoliškim vesoljem, medtem ko v njem preprosto ni prostora za vznemirjenje in tesnobo, zato lahko rečemo, da je nirvana stanje absolutne sreče.

Ko v duši ne ostanejo strasti, želje in navezanosti, ji nič več ne more povzročiti trpljenja ali tesnobe. Nirvana ni legenda, mnogi razsvetljeni vedo, kako po volji pridejo v to stanje.

Kakšna je pot do doseganja nirvane?

Način, kako doseči nirvano, je s pomočjo redne meditacije očistiti lastno zavest vseh nepotrebnih stvari. Nirvana je zelo resnična država, ki je po naključju ni znana mnogim pripadnikom vzhodnih religij, vendar je o njej težko reči z besedami, iz preprostega razloga, ker v stanju nirvane koncepti in izrazi, s katerimi se uporabljamo, izgubljajo vsak pomen in občutki, ki jih doživljamo v nirvani, nimajo nobenega pomena in razlage v okviru naših običajnih misli in besed.

Obstaja starodavna prispodoba, ki uspešno ponazarja zgoraj navedeno. V enem jezeru je živela želva. Večino časa je preživela v vodi, kjer je bila prijateljica z ribami, ki naseljujejo jezero. Toda včasih je želva poslovno šla na kopno in ribe so bile zelo presenečene, saj niso razumele, kam izginja.

Vse življenje ribe niso videle ničesar razen jezera, v katerem so živele, zato je bilo to zanje celo vesolje in si preprosto niso mogli predstavljati nečesa zunaj njegovih meja.

Včasih so želvo vprašali, kje odide in od kod se vrne, nato pa jim je iskreno odgovorila, da je bila na obali, toda ta beseda ribam ni pomenila ničesar, niso si mogli predstavljati, kako bi lahko bilo na svetu kar koli, razen okoliške vode in predmeti v njej so besede "sprehod po obali" zanje zvenele nesmiselno.

Ribe, omenjene v prispodobi, preprosto niso imele možnosti zapustiti jezera in se sprehajati ob obali. Človekove možnosti so širše. Čeprav nirvane ni mogoče opisati z razumljivimi besedami, jo je mogoče doseči in doživeti. Nujni pogoj za doseganje nirvane je ustavitev tako imenovanega "notranjega dialoga".

V človeški zavesti skoraj ves čas poteka proces, ki je v bistvu dialog s samim seboj. Tudi ko se nam zdi, da ne razmišljamo o ničemer, si naša zavest še vedno tiho prišepne, še naprej si postavlja vprašanja in nanje odgovarja. Obstajajo tehnike meditacije, ki ustavijo ta dialog in doživijo notranjo tišino. V tej tišini se nahaja vhod v nirvano.


Ko ustavi notranji dialog, človek odpre svojo zavest za nove občutke, za katere v običajnem stanju preprosto nima virov. Ko ste se po lastni volji naučili ustaviti notranji dialog, se boste približali nirvani, vendar z razumljivimi besedami ni mogoče opisati zadnjega koraka do njenega dosežka, saj je ves svet, ki smo ga vajeni, »jezero«, nirvana pa je zunaj njega.

Da bi se naučili, kako pasti v nirvano, je najbolje najti izkušenega vodnika, ki pozna pot naprej in nazaj, samostojni poskusi so lahko nevarni, saj se na obalo vržena riba ne uspe vedno vrniti brez pomoči.

Ušakov slovar

Nirvana

nirva naprej, nirvana, mn. ne, žene (skt. nirvâna - izginotje, izumrtje) ( knjige.). Budisti imajo blaženo duševno stanje, osvobojeni trpljenja osebnega obstoja.

| Smrt, nič pesnik.).

Potopite se v nirvano ( pogovorni) - prenos predati se stanju popolnega počitka.

Začetki moderne naravne znanosti. Geslo

Nirvana

(Sanskrt - prenehanje) - stanje nenavezanosti, doseženo med življenjem zaradi zavračanja zemeljskih teženj. To stanje onemogoča novo rojstvo po smrti. Po učenjih brahmanov pomeni nirvana navezanost posameznega duha na absolutno (Brahman).

Kulturologija. Slovar-referenca

Nirvana

(skt. - izumrtje) je osrednji koncept budizma, kar pomeni najvišje stanje, cilj človeških teženj. Nirvana je posebno psihološko stanje popolnosti notranjega bitja, pomanjkanje želja, popolno zadovoljstvo, popolna odmaknjenost od zunanjega sveta.

Bhagavad Gita. Obrazložitveni slovar izrazov

Nirvana

Nirvana

"umirjenost", "zasoplost". Koncept Nirvane je zelo razširljiv - od pomena preprosto "neobstoja" do pomena "ločenosti od kakršne koli manifestacije sveta", najgloblje vase, ekstaze Biti-Znanje-Blaženost.

Slovar-enciklopedija budizma in Tibeta

Nirvana

(Skt.), Nibbana (Pali). V pismih. smisel pomeni odsotnost mreže želja (wana), ki povezuje eno življenje z drugim. Prehod v N. stanje najpogosteje primerjamo s plamenom, ki postopoma ugasne, ko gorivo zmanjka: strast (lobha), sovraštvo (dosa), zabloda (moha).

V. I. Kornev

Filozofski slovar (Comte-Sponville)

Nirvana

Nirvana

♦ Nirvana

V budizmu ime absolut ali odrešenje; to je relativnost sama (samsara), sama nestalnost (anicca), ko izginejo ovire, ki jih postavlja nezadovoljstvo, um in pričakovanje česar koli. Ego zbledi (v sanskrtu beseda nirvana pomeni izumrtje); vse ostaja, razen vsega pa ni ničesar. Koncept nirvane pomeni približno enako kot koncept ataraksije pri Epikuru in koncept blaženosti pri Spinozi, čeprav je obravnavan na drugačni ravni. Nirvana je izkušnja večnosti tukaj in zdaj.

Lemov svet - slovar in vodnik

Nirvana

blaženost, v budizmu - končno blaženo stanje, namen obstoja:

* "Nomen omen! Amo, Amas, Amat, kajne? Ars amandi [umetnost ljubezni (lat.)] Ali ne gre za nekakšno prano, tao, nirvano, želatinasto blaženost, ravnodušno brezdelje in narcizem, ampak čutnost v najčistejši obliki , svet kot čustvena navezanost molekul, že ob rojstvu ekonomskega in poslovnega. " - ponovitev *

enciklopedični slovar

Nirvana

(Skt. - izumrtje), osrednji koncept budizma in jainizma, kar pomeni najvišje stanje, cilj človeških teženj. V budizmu - psihološko stanje popolnosti notranjega bitja, pomanjkanje želja, popolno zadovoljstvo in samozadostnost, popolna odmaknjenost od zunanjega sveta; v razvoju budizma se skupaj z etičnim in psihološkim konceptom nirvane poraja tudi ideja o njej kot absolutu. V džainizmu - popolno stanje duše, osvobojeno okovov snovi, neskončna igra rojstva in smrti (samsara).

Ožegov slovar

NIRV INNA, s, g. V budizmu in nekaterih drugih religijah: blaženo stanje ločenosti od življenja, osvoboditev od življenjskih skrbi in teženj. Potopite se v nirvano (prel .: predati se stanju popolnega počitka; zastarelo in rezervirano.).

Slovar Efremove

Nirvana

1. g.
   1. Blaženo stanje ločenosti od življenja, osvoboditve od vsakdanjih skrbi in teženj (v budizmu in nekaterih drugih religijah).
   2. Kraj, kjer so duše v tem stanju.
   3. prenos Stanje miru, blaženosti.

Enciklopedija Brockhaus in Efron

Nirvana

(Skt. Nirvana - izumrtje, izginotje, odrešenje, nato blaženost) - Budisti in džaini (glej) imajo zadnje, popolno, najvišje stanje človeške duše, za katero je značilna absolutna mirnost, odsotnost strasti in sebični gibi. Teoretično gledano bi takšno stanje lahko dosegli ne le v posmrtnem življenju, ampak tudi v zemeljskem obstoju. V resnici pa budisti ločijo med dvema vrstama N .: 1) sekundarni ali nepopolni N. in 2) končni ali absolutni. Prvega lahko doseže vsak arhat (verniki, ki so v svojem življenju vstopili v četrti odsek poti do odrešenja). Ta vrsta H . enako z državo jivanmukti (jî vanmakti - odkup v življenju), ki so ga učili privrženci Vedante. V palijskem jeziku ga običajno definira epitet nadgrajuje (Skt. Upadhi ç esha - s preostalim delom spodnje plasti). Drugo ali končno, absolutno N. (Skt. Nir ûpadhiç esha, pal. Anupadisesa) ali parinirvano je mogoče doseči šele po smrti. V tem stanju preneha vsako trpljenje, popolnoma in za vedno. V zadnjem pomenu lahko N. razlagamo kot zelo blaženo in večno stanje. Logično to pomeni, da mora takšno stanje spremljati popolna odsotnost zavesti. Toda te posledice niso dovolili vsi in očitno je bila v sami budistični cerkvi dvoumnost in nesoglasje glede tega. V praksi budisti N. običajno razumejo kot srečno smrt, brez strahu pred ponovnim rojstvom. Zdi se, da je N. vsekakor v nasprotju s takšno novico, da je Buda premagal Maro - smrt: toda budizem najde pot iz tega protislovja in trdi, da Buda ni premagal fizične smrti, ampak nizko strah smrt, kar kaže, da je smrt najvišja blaženost. Pojem N. najdemo tudi med drugimi indijskimi verskimi sektami z različnimi pomenskimi odtenki in drugimi imeni. Drug izraz za H. je nirvrti (palijsk . nibbuti ).

Literatura o vprašanju N. je zelo obsežna, kar je razloženo z osnovnim pomenom tega koncepta na področju budizma. Posebne raziskave in obrazložitev: M. Müller, "O prvotnem pomenu N." ("Budizem in budistični romarji", 1857); njegov, "Uvod v Buddhafošine parabole" (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique" (2. izdaja knjige "Le Bouddha et sa Religion", 1862); članek Childersa " "Nibbâ nam" v svojem slovarju jezika P â li (L., 1876, str. 265); J. D. Alwis, "budistični N." (Colombo, 1871); Foucaux, v Revie Bibliograph. "15. junija 1874. O. Frankfurter," Budist. N. "in" Plemenita osemkratna pot "(" Journ. Of R. Asiat. Soc. "1880, zv. XII).

S. B-ch.

Ruski slovarji

sanskrt - prenehanje) - stanje nenavezanosti, doseženo med življenjem zaradi opuščanja zemeljskih teženj. To stanje onemogoča novo rojstvo po smrti. Po učenjih brahmanov pomeni nirvana navezanost posameznega duha na absolutno (Brahman).

Odlična definicija

Nepopolna opredelitev ↓

Nirvana

skt. nirvana - izumrtje), v budistični kulturni tradiciji - stanje zavesti najvišje stopnje razvoja. Chelo-P.GS, ko je dosegel stanje nirvane, s tem postane Buda - razsvetljeni. Stanja nirvane ni mogoče opisati v smislu človeške kulture. Nasprotno je od "samsare" - takega razvoja zavesti, ki predpostavlja nadaljevanje trpljenja in nadaljnje inkarnacije duše. Pravilna samsara vodi v nirvano. Pozitivno nirvana pomeni doseči stanje absolutne svobode, miru in blaženosti. V nirvani izboljšanje samsare izgine, veriga reinkarnacij - inkarnacij se ustavi, oseba se dotakne večnega obstoja. Nirvane je mogoče doseči v življenju, v popolni obliki pa po smrti. Bude, ki so dosegle nirvano, se ne morejo vrniti v stanje samsare. Hkrati so znane ideje "živih inkarnacij" - Bude, ki pridejo k ljudem v kritičnih zgodovinskih trenutkih, da delujejo kot duhovni voditelji. Takšne inkarnacije (bodhisattve) prispevajo k napredku kulture, česar navadni ljudje ne morejo zagotoviti, saj jim ni dana popolna slika dogajanja, ne poznajo resničnega namena zgodovinskih dogodkov. V različnih kulturah obstajajo ideje o duhovni domovini, ki je navadnim ljudem nevidna - državi Shambhala, v kateri živijo duhovna bitja na ravni nirvane. V slovanski kulturi je to država "Belovodye". V nekaterih naukih (Mahayana) se razlikuje več ravni nirvane glede na stopnjo popolnosti. Tako imajo v tradiciji Mahayane najvišjo stopnjo razvoja bodhisattve, ki ne dosežejo le najvišje stopnje razsvetljenosti in svobode, temveč lahko tudi "potujejo v dimenzijah". Na primer, lahko preidejo neposredno iz duhovne oblike v fizično (hkrati pa ohranjajo zavest o preteklih inkarnacijah in astralno-duhovnem svetu).

V razmerju do Bude do nirvane je mogoče videti določeno prilagoditev ravni občinstva. Prizadeval si je, da nirvana ni le v nasprotju z običajno prakso njegovih poslušalcev, ampak se jim zdi tudi privlačen cilj. Ni verjetno, da bi se večina Budinih privržencev zgledovala po idealu nič (to je toliko evropskih mislecev, ki interpretirajo nirvano, ki vidi budizem kot obliko nihilizma), zato zanje govori o blaženosti, za bolj "napredne" - o prenehanju zavesti. Nirvana ne pomeni nujno fizične smrti. Smrt arhata, ki je že doživel nirvano, se imenuje parinirvana (vrhovna nirvana). Verjamejo, da tisti, ki so ga dosegli, popolnoma izginejo iz vseh obstojev, svetov in časov, zato bodhisattve, ki jim je mar za dobrobit drugih bitij, odložijo končni odhod, da bi jim lažje olajšali svojo loto.

V Mahajani se nirvana poistoveti s praznino (praznino), dharmo-kajo (nespremenljivo bistvo Bude) in dharmo-dhatu (končno resničnostjo). Nirvana tukaj ni rezultat procesa (sicer bi bilo to drugo prehodno stanje), ampak najvišja večna resnica, ki je latentno vsebovana v empiričnem obstoju (ideja identitete nirvane in samsare).

Odlična definicija

Nepopolna opredelitev ↓

Najvišji cilj, ki bi si ga moral prizadevati vsak pravi vernik budist, je nirvana. Kljub temu, da se o njej veliko govori v budistični kanonski literaturi, še več pa pišejo kasnejši budisti in sodobni raziskovalci, še vedno ostaja veliko nejasnega, pogosto se zdi kontradiktorno
Buda v nirvani. Jama številka 26. Ajanta

Sama beseda "nirvana" pomeni "mir", "izumrtje". V budizmu so ga uporabljali za določitev najvišjega stanja duha človeka, doseženega z osebnimi napori, osvobojeni vseh zemeljskih strasti in navezanosti. Običajno nirvano primerjajo z ognjem žarnice, ki je ugasnila zaradi kurjenja olja. Vse manifestacije individualnosti so zamrle - ni čutnih občutkov, idej, zavesti. Zakon karme preneha, po smrti se tak človek ne rodi več in zapusti samsaro. (Samsara - v indijski filozofiji, reinkarnacija, ponavljajoča se rojstva).
Budistična "odrešitev" torej ni pomenila doseganja srečnega večnega življenja (v nekaterih drugih, nezemeljskih razmerah), kot v drugih religijah, temveč večno odrešenje iz njega.
Budisti niso menili, da je nirvana večna smrt. Buda je njegovo vero poimenoval "srednja pot", ki zanika tako večno življenje kot večno smrt. Nirvana naj bi bila "najvišji cilj", "najvišja blaženost", "vrhovna sreča" in tako naprej.
V budizmu ne priznavamo dveh bistveno različnih snovi - začasne materialne (telo) in večne duhovne (duša). Priznanje večnosti duše bi pomenilo prepoznavanje večnosti življenja in nemogoče doseči nirvano. Verjeli so, da je osebnost enotnost duše in telesa in je skupek nerazčlenjivih, neznanskih elementov - dharm (ne smemo jih zamenjati z dharmo - imenom budizma). Duhovna snov ne more obstajati ločeno od telesa. Tako kot materialna snov ni večna, spremenljiva in podvržena dokončnemu razpadanju in v tem pogledu ni podobna atmanu.
Tako je teorija o preseljevanju duš doživela pomembno spremembo: ne gre za dušo, ki se premika iz enega telesa v drugo, temveč specifičen kompleks neznanih elementov, ki se v enem primeru pojavlja kot dokončna oseba, v drugem primeru pa se razkriva kot drugačna oseba.
Življenje je tok nenehno spreminjajočih se trenutnih utrinkov zaznave in zavesti in zdi se nam samo nepretrgano. V nirvani dharme dosežejo vrhunsko spokojnost.
Ena najtežjih nalog budistične teologije je bila razložiti, kako deluje zakon karme v odsotnosti neprožne duše. Nekatere zgodnje budistične šole (na primer Summities) so bile celo prisiljene priznati obstoj večne duše. Zamisel o peklu in raju (nebesih), kjer bi moralo ostati nekaj nepodkupljivega in nematerialnega, se je prav tako strinjala s teorijo o odsotnosti duše, ki po smrti ne bi nikoli umrla.
Po zgodnjem budizmu lahko v nirvano vstopi samo oseba, ki si je v mnogih prejšnjih življenjih nabrala potrebne moralne zasluge v skladu z zahtevami "osemkratne poti". V svojem zadnjem življenju mora prekiniti vse svetovne vezi, sprejeti samostanske zaobljube in se posvetiti asimilaciji Budinih naukov in meditiranju o skrivnostih življenja. Asketski puščavniki so si izposodili stare in razvili nove metode samohipnoze, s pomočjo katerih je bilo mogoče pripeljati do kataleptičnega transa, kar je bilo po mnenju budistov posebno vzvišeno stanje, ki zavira miselne funkcije in tako, kot kaže, preneha obstajati osebnost.
Na vprašanje, ali lahko človek med življenjem doseže nirvano, sodobni budisti odgovorijo pozitivno. Predvsem se sklicujejo na dejstvo, da je Buda dosegel nirvano v trenutku "razsvetljenja"; nekatera mesta v kanoničnih spisih pa jim omogočajo, da to uveljavijo. Vendar je to težko uskladiti s prvo "plemenito resnico", po kateri je življenje sestavljeno iz trpljenja in ne toliko moralnega kot telesnega (rojstvo, bolezen, starost, smrt). Nirvana naj bi človeka osvobodila trpljenja in te vrste, vendar je znano, da je bil Buda po "razsvetljenju", kot dokazujejo podatki palijskega kanonika, podvržen utrujenosti, bolezni, senilni razmajanosti in smrti.
Tako se je skozi celotno obdobje antike ohranila vztrajna tradicija, da se nirvana pojavi šele po fizični smrti človeka. To je bila verjetno najzgodnejša predstava. Dokaj zgodaj se je očitno pojavilo stališče, da je nirvano mogoče doseči tudi v življenju. In čeprav je tradicionalna biografija Bude, ki se je razvila do takrat, že temeljila na novih idejah, se je izkazalo, da je nemogoče obiti stare. Pomembno je, da pri budistih tudi po pisanju kanona o tem vprašanju ni bilo enotnosti.