Perzija leta obstoja. Starodavna Perzija – od plemena do imperija. Vladavina lokalnih dinastij

Arijska plemena - vzhodna veja Indoevropejcev - do začetka 1. tisočletja pr. e. poseljevali skoraj celotno ozemlje današnjega Irana. Sama beseda "Iran" je sodobna oblika imena "Ariana", tj. država Arijcev. Sprva so bila to bojevita plemena polnomadskih živinorejcev, ki so se borila na bojnih vozovih. Nekateri Arijci so se preselili še prej in ga zavzeli, kar je povzročilo indoarsko kulturo. Druga arijska plemena, bližja Irancem, so ostala nomadska v Srednji Aziji in severnih stepah - Skiti, Saki, Sarmati itd. Iranci sami, ko so se naselili na rodovitnih deželah Iranske planote, so postopoma opustili svoje nomadsko življenje in prevzeli kmetovanje, prevzemanje veščin mezopotamske civilizacije. Visoko raven je dosegel že v XI-VIII stoletju. pr. n. št e. Iranska obrt. Njegov spomenik so znameniti "luristanski bronasti" - spretno izdelano orožje in gospodinjski predmeti s podobami mitskih in resničnih živali.

"Luristan Bronzes" je kulturni spomenik zahodnega Irana. Tu, v neposredni bližini in spopadu z Asirijo, so nastala najmočnejša iranska kraljestva. Prvi izmed njih Mediji so se okrepili(v severozahodnem Iranu). Medijski kralji so sodelovali pri uničenju Asirije. Zgodovina njihove države je dobro znana iz pisnih spomenikov. Toda medijski spomeniki 7.–6. pr. n. št e. zelo slabo raziskano. Tudi glavnega mesta države, mesta Ecbatana, še niso našli. Znano je, da se je nahajal v bližini sodobnega mesta Hamadan. Kljub temu dve medijski trdnjavi, ki so ju že proučevali arheologi iz časov boja proti Asiriji, govorita o dokaj visoki kulturi Medijcev.

Leta 553 pr. e. Kir (Kurush) II., kralj podložnega perzijskega plemena, se je uprl Medijcem iz družine Ahemenidov(Ahemenidi - dinastija kraljev starodavne Perzije (558-330 pr. n. št.)). Leta 550 pr. e. Kir je združil Irance pod svojo vladavino in jih vodil, da so osvojili svet. Leta 546 pr. e. je osvojil Malo Azijo, leta 538 pr.n.št. e. Babilon je padel. Kirov sin Kambiz je osvojil Egipt in pod kraljem Darejem I. na prelomu 6.–5. prej. n. e. Perzijska sila je dosegla največji razmah in razcvet.

Spomenik njene veličine so kraljeve prestolnice, ki so jih izkopali arheologi – najslavnejši in najbolje raziskani spomeniki perzijske kulture. Najstarejši med njimi je Pasargadae, glavno mesto Kira.

Pasargadae

Nahaja se v regiji Pars v jugozahodnem Iranu. Naselbina na tem mestu je nastala že pred prihodom Perzijcev, v 4. tisočletju pr. e. Po osvojitvi Male Azije je Kir v Pasargadah postavil palačni kompleks, ki je posnemal palače poraženih bližnjevzhodnih vladarjev. To so najstarejše monumentalne zgradbe v Perziji. Najbolj znana zgradba Pasargadae je grobnica ustanovitelja države. Kirova kripta je bila postavljena na močan podstavek, sestavljen iz šestih plošč. Grobnico je okronal vogal dvokapne strehe, usmerjen proti nebu. Toda sama stavba je daleč od npr. Egipčanske piramide. Perzijci so šele začeli sprejemati razkošje premaganih in Kir je bil prvi suveren, ki je bil pokopan v kamniti mrliški »hiši«. Najstarejši relief, ki so ga kasneje v velikem številu uporabljali za okrasitev palač in grobnic ahemenidskih kraljev, je bil prav tako najden v Pasargadae. Relief prikazuje kraljevega pokrovitelja s štirimi krili, pod podobo pa je najstarejše Ahemenidski napis: "Jaz sem Kurush, kralj Ahemenidov." Pozneje se podoba krilatega duha pogosto ponavlja na številnih perzijskih napisih in reliefih. Včasih so poskušali prikazati samega Ahura Mazdo, Gospoda modrega, ki so ga Iranci častili kot edinega dobrega boga. Tako je Ahura Mazda upodobljen, kako blagoslavlja kralja Dareja I. na najbolj veličastnem izmed ahemenidskih napisov - Behistunskem. Toda pogosteje se je ideja o božanski zaščiti prenašala simbolično - predvsem s podobo ptice, podobne orlu. Bil je simbol farna - po naukih iranskega preroka Zaratustre (Zoroastra), posebne milosti, ki je bila kralju dana od zgoraj in je potrdila njegovo pravico do vladanja.

Perzepolis

Nekoliko južneje od Pasargadae se nahaja Mesto Pars, znan po grščini z imenom Perzepolis(Persograd). Tu je bila izkopana prostorna palača, v kateri je živel kralj s svojim haremom in številnimi služabniki. Darej I. in njegovi nasledniki so v tej palači preživeli precejšen del svojega življenja. Jedro kompleksa palače je prestolna dvorana, kjer je uradni sprejemi. Po sodobnih ocenah bi dvorana lahko sprejela do 10 tisoč ljudi. Njene stopnice so okrašene s podobami predstavnikov različni narodi, ki daje poklon perzijskemu kralju. Arheologi so našteli 33 ljudstev, ustvarjalci reliefov pa so videz vsakega prenesli z vso možno natančnostjo. Tako v Pasargadah kot v Perzepolisu so med izkopavanji odkrili bogate zaklade – zaklade kraljev in članov njihovih družin.

Leta 1933 so arheologi v trdnjavskem zidu, ki je ščitil Perzepolis, našli več kot 2 tisoč zazidanih klinopisnih ploščic. Tako je državni arhiv perzijske države padel v roke raziskovalcev. Leta 1936 je bilo "tabelam trdnjavskega zidu" iz kraljeve zakladnice Perzepolisa dodanih še nekaj sto novih. Ta besedila so postala najpomembnejši vir znanja o notranjem življenju Perzije. Zanimivo je, da jih je le nekaj napisanih v perzijščini – uradniki so uporabljali elamitščino in aramejščino, ki sta najpogostejši na Bližnjem vzhodu.

Malo severno od Persepolisa, na območju Naqsh-i-Rustam, so grobnice ahemenidskih kraljev vklesane v skale. To ni več skromna grobnica Kira iz Perzepolisa. Pred vhodom v v globino skrite grobnice so izklesali monumentalne reliefe. Na njih spet srečamo ljudi iz pokorjenih plemen, ki se priklanjajo kraljema Dareju in Artakserksu. Eden od napisov, vklesan v bližini, vsebuje seznam perzijskih kraljev in dežel, ki so jih osvojili. Druga vsebuje perzijske zakone in moralna merila ter hvali njihovo pravičnost.

Susa

Tretja prestolnica perzijskih kraljev - Susa. Ko so Perzijci zavzeli Elam, so njegovo starodavno središče obnovili kot rezidenco svojih kraljev. Gradnjo palače v Suzi je začel Darej, dokončal pa njegov sin in dedič Kserks. Številni napisi kažejo na potek gradnje. Najdeno v Susi eno najpomembnejših del perzijske umetnosti. Pred vhodom v palačo je bil trimetrski Darijev kip. Car je bil upodobljen v polni višini, v svečanih oblačilih. Kip kralja so obkrožale manjše figure ljudi iz ljudstev, ki jih je osvojil. Možno je, da so na celotni kompoziciji delali obrtniki iz Egipta. Vsaj napisi za skulpture premaganih so napisani z egipčanskimi hieroglifi. Egipčanski napis je najbolj podroben od štirih na osrednjem kipu.

Najdenih je bilo veliko število napisov perzijskih kraljev, tako v prestolnicah kot zunaj njih. Praviloma so izdelani v več jezikih. Ahemenidi niso želeli biti suvereni samo za Perzijce. Že na Kirovem reliefu je utelešeni farn oblečen v elamitska oblačila in okronan s krono egiptovskih faraonov. Druga prestolnica države je bilo obravnavano, vendar ni sledi večjih rekonstrukcij - Ahemenidi so se preselili v obnovljeno palačo babilonskih vladarjev.

Eden od znakov enotnosti države je bil obtok kraljevih kovancev, katerih kovanje se je začelo pod Darijem. Okrogli kovanec je bil izposojen iz osvojenega kraljestva Lidije v Mali Aziji. Na zlatniku (darik) in srebrniku (sikle) je bil kralj bojevnik upodobljen v bitki - klečeč, v vojaški obleki in z orožjem. Sodeč po obtoku kovancev je mogoče opaziti tudi začetek slabljenja enotnosti v ogromni državi. Že ob koncu 5. stol. pr. n. št e. Svoje kovance so začeli kovati tako guvernerji-satrapi kot posamezna bogata mesta.

Perzijcem nikoli ni uspelo ustvariti enotne kulture in enotnega gospodarstva znotraj svojega imperija. Navadni Iranci so se le redko naselili zunaj svoje domovine, plemstvo pa je hitro prevzelo navade poraženih visoko razvitih ljudstev. Perzijsko osvajanje v vsakdanjem življenju posameznih pokrajin ni spremenilo skoraj nič. Vse to je oslabilo na videz močno državo. To trajal le dve stoletji.

Perzija (katera država je zdaj, lahko izveste iz članka) je obstajala pred več kot dva tisoč leti. Znana je po svojih osvajanjih in kulturi. Na ozemlju starodavne države je vladalo veliko ljudstev. Vendar niso mogli izkoreniniti kulture in tradicije Arijcev.

Od sredine šestega stoletja pred našim štetjem so se Perzijci pojavili na odru svetovne zgodovine. Do tega časa so prebivalci Bližnjega vzhoda zelo malo slišali o tem skrivnostnem plemenu. Postali so znani šele po tem, ko so začeli zasegati zemljišča.

Kir Drugi, perzijski kralj iz dinastije Ahemenidov, je lahko hitro zavzel Medijo in druge države. Njegova dobro oborožena vojska se je začela pripravljati na pohod proti Babilonu.

V tem času sta bila Babilon in Egipt med seboj sovražna, a ko se je pojavil močan sovražnik, so se odločili pozabiti na spopad. Priprave Babilona na vojno ga niso rešile poraza. Perzijci so zavzeli mesti Opis in Sippar, nato pa brez boja prevzeli nadzor nad Babilonom. Kir Drugi se je odločil za nadaljnje napredovanje na vzhod. V vojni z nomadskimi plemeni je umrl leta 530 pr.

Naslednikoma pokojnega kralja, Kambizu Drugemu in Dariju Prvemu, je uspelo zavzeti Egipt. Darius je uspel ne le okrepiti vzhodne in zahodne meje oblasti, ampak jih je tudi razširil od Egejskega morja do Indije, pa tudi od dežel Srednje Azije do bregov Nila. Perzija je absorbirala znane svetovne civilizacije starodavnega sveta in jim vladala do četrtega stoletja pr. Aleksander Veliki je uspel osvojiti cesarstvo.

Drugo perzijsko cesarstvo

Makedonski vojaki so se maščevali Perzijcem za uničenje Aten tako, da so Perzepolis sežgali v pepel. Na tej točki je dinastija Ahemenidov prenehala obstajati. Stara Perzija je padla pod ponižujočo vladavino Grkov.

Šele v drugem stoletju pred našim štetjem so bili Grki izgnani. Parti so to storili. Vendar jim ni bilo dovoljeno dolgo vladati; Artakserkses jih je strmoglavil. Z njim se je začela zgodovina druge perzijske sile. Na drug način se običajno imenuje moč sasanidske dinastije. Pod njihovo vladavino oživi Ahemenidsko cesarstvo, čeprav v drugačni obliki. Grško kulturo nadomešča iranska kultura.

V sedmem stoletju je Perzija izgubila svojo moč in bila vključena v Arabski kalifat.

Življenje v stari Perziji skozi oči drugih ljudstev

Življenje Perzijcev je znano iz del, ki so preživela do danes. To so predvsem dela Grkov. Znano je, da je Perzija (kaj je država zdaj, lahko izveste spodaj) zelo hitro osvojila ozemlja starodavnih civilizacij. Kakšni so bili Perzijci?

Bili so visoki in fizično močni. Življenje v gorah in stepah jih je naredilo utrjene in vzdržljive. Slovili so po pogumu in enotnosti. V vsakdanjem življenju so Perzijci jedli zmerno, niso pili vina in bili brezbrižni do plemenitih kovin. Nosili so oblačila iz živalskih kož, glave pa so si pokrivali s klobučevino (tiarami).

Med kronanjem si je moral vladar nadeti oblačila, ki jih je nosil, preden je postal kralj. Jedel naj bi tudi suhe fige in pil kislo mleko.

Perzijci so imeli pravico živeti z več ženami, ne da bi šteli priležnice. Tesno povezane vezi so bile sprejemljive, na primer med stricem in nečakinjo. Ženske se niso smele kazati tujcem. To je veljalo tako za žene kot za priležnice. Dokaz za to so ohranjeni reliefi Persepolisa, ki ne vsebujejo podob nežnejšega spola.

Perzijski dosežki:

• dobre ceste;
• kovanje lastnih kovancev;
• ustvarjanje vrtov (rajev);
• Cilinder Kira Velikega je prototip prve listine človekovih pravic.

Prej Perzija, zdaj pa?

Ni vedno mogoče natančno reči, katera država se nahaja na mestu starodavne civilizacije. Zemljevid sveta se je spremenil na stotine krat. Spremembe se dogajajo še danes. Kako razumeti, kje je bila Perzija? Kakšna je zdaj država na svojem mestu?

Sodobne države, na ozemlju katerih je obstajal imperij:

• Egipt.
• Libanon.
• Irak.
• Pakistan.
• Georgia.
• Bolgarija.
• Turčija.
• Deli Grčije in Romunije.

To niso vse države, ki so povezane s Perzijo. Vendar je Iran največkrat povezan s starodavnim imperijem. Kakšna je ta država in njeni ljudje?

Iranska skrivnostna preteklost

Ime države je sodobna oblika besede "Ariana", kar pomeni "dežela Arijcev". Dejansko so arijska plemena od prvega tisočletja pred našim štetjem poseljevala skoraj vsa ozemlja sodobnega Irana. Del tega plemena se je preselil v severno Indijo, del pa je odšel v severne stepe, kjer so se imenovali Skiti in Sarmati.

Kasneje so se v zahodnem Iranu pojavila močna kraljestva. Ena od teh iranskih formacij je bila Media. Kasneje ga je zavzela vojska Kira Drugega. On je bil tisti, ki je združil Irance v svojem imperiju in jih popeljal v osvajanje sveta.

Kako živi sodobna Perzija (katera država je zdaj, je postalo jasno)?

Življenje v sodobnem Iranu skozi oči tujcev

Za mnoge običajne ljudi je Iran povezan z revolucijo in jedrskim programom. Vendar pa zgodovina te države traja več kot dva tisoč let. Vsrkalo je različne kulture: perzijsko, islamsko, zahodno.

Iranci so pretvarjanje povzdignili v pravo umetnost komunikacije. So zelo vljudni in iskreni, vendar je to le zunanja plat. Pravzaprav se za njihovo pokornostjo skriva namera, da bi izvedeli vse načrte svojega sogovornika.

Nekdanjo Perzijo (danes Iran) so zavzeli Grki, Turki in Mongoli. Hkrati so Perzijci lahko ohranili svoje tradicije. Znajo se razumeti s tujci, za njihovo kulturo je značilna določena fleksibilnost - jemljejo najboljše iz tradicij tujcev, ne da bi zapustili svoje.

Iran (Perzija) je bil stoletja pod arabsko oblastjo. Hkrati so njeni prebivalci lahko ohranili svoj jezik. Pri tem jim je pomagala poezija. Predvsem častijo pesnika Ferdowsija, Evropejci pa se spominjajo Omarja Hajama. K ohranjanju kulture so pripomogli Zaratustrovi nauki, ki so se pojavili veliko pred arabsko invazijo.

Čeprav ima islam zdaj vodilno vlogo v državi, Iranci niso izgubili svoje nacionalne identitete. Dobro se spominjajo svoje večstoletne zgodovine.

>>Zgodovina: Stara Perzija

21. Starodavna Perzija - "država držav"

1. Vzpon Perzije.

Država Perzijcev za dolgo časa je bila oddaljena pokrajina Asirija. Nahaja se na mestu sodobnega Irana, ki zaseda ozemlje med Kaspijskim morjem in Perzijskim zalivom. Sredi 6. stoletja pr. e. Začel se je hiter vzpon perzijske države. Leta 558 pr. e. kralj Perzija postal Kir II. Veliki. Zajel je sosednjo Medijo, nato pa porazil Kreza, vladarja najbogatejšega kraljestva Lidije.

Zgodovinarji domnevajo, da so prve srebrnike in zlate kovance na svetu začeli kovati v Lidiji v 7. stoletju pr. e.

Bogastvo zadnjega lidijskega kralja Kreza je v starih časih postalo pregovor. "Bogat kot Krez" - tako so rekli in še vedno govorijo o zelo bogatem človeku. Pred začetkom vojne s Perzijo se je Krez obrnil na vedeževalce, da bi dobil odgovor o izidu vojne. Odgovorili so dvoumno: "S prečkanjem reke boste uničili veliko kraljestvo." In tako se je zgodilo. Krez se je tako odločil govorimo o o perzijskem kraljestvu, vendar je uničil svoje lastno kraljestvo in utrpel poraz od Kira.

Pod kraljem Kirom je Perzijsko cesarstvo vključevalo vse dežele, ki so nekoč pripadale Asiriji in novobabilonskemu kraljestvu. Leta 539 pr. e. padla pod navalom Perzijcev Babilon. Perzijska država je po ozemlju presegla vse prejšnje države starega sveta in postala imperij. Posesti Perzije kot posledica osvajanj Kira in njegovega sina so se razširile od Egipt v Indijo. Med osvajanjem države Kir ni posegel v običaje in vero njenih ljudi. Naslovu perzijskega kralja je dodal še naziv vladarja osvojene države.

2. Smrt Kira Velikega.

V starih časih so mnogi imeli kralja Kira Velikega za vzor vladarja. Kir je od svojih prednikov podedoval modrost, trdnost in sposobnost vladanja ljudstvom. Vendar je bilo Kiru, ki je premagal številne kralje in vojskovodje, usojeno, da pade v rokah ženskega bojevnika. Severovzhodno od perzijskega kraljestva so se razprostirale dežele, v katerih so živela bojevita nomadska plemena Masageti. Vladala jim je kraljica Tomiris. Cyrus jo je najprej povabil, naj se poroči z njim. Vendar je ponosna kraljica Cyrusov predlog zavrnila. Nato je perzijski kralj preselil svojo večtisočglavo vojsko v deželo ob reki Sir Darja v Srednji Aziji. V prvi bitki so bili Masageti uspešni, nato pa so Perzijci z zvijačo porazili del masagetske vojske. Med mrtvimi je bil kraljičin sin. Nato je kraljica prisegla, da bo osovraženemu osvajalcu dala piti kri. Lahka konjenica Masagetov je s svojimi nenadnimi in hitrimi napadi izčrpala perzijsko vojsko. V eni od bitk je bil sam Cyrus ubit. Tomiris je ukazal, naj usnjeno krzno napolnijo s krvjo in vanj stlačijo glavo mrtvega sovražnika. Tako se je končala skoraj 30-letna vladavina Cira Velikega, ki se je zdel tako močan.

3. Največji vzhodni despotizem.

Ob koncu vladavine Kirovega sina, kralja Kambiza, so se v Perziji začeli pretresi. Zaradi boja za oblast je Darej I., Kirov daljni sorodnik, postal vladar perzijske države.

Dogodki, ki so sledili smrti Kira Velikega in prva leta Darijeve vladavine, so znani iz Behistunskega napisa. Vklesan je bil v skalo med vladavino Dareja I. Višina napisa je 7,8 m, izdelan je v treh jezikih - staroperzijskem, elamitskem in akadskem. Napis je leta 1835 odkril angleški častnik G. Rawlinson. Omogočil je dešifriranje perzijskega in nato akadskega klinopisa.

Pod Darijem je Perzijsko cesarstvo še razširilo svoje meje in doseglo največjo moč. Združila je številne države in narode. perzijsko cesarstvo imenovali »država držav«, njenega vladarja pa »kralj kraljev«. Vsi njegovi podaniki so ga brezpogojno ubogali - od plemenitih Perzijcev, ki so zasedali najvišje položaje v državi, do zadnjega sužnja. Perzijsko cesarstvo je bilo pravi orientalski despotizem.

Za boljše upravljanje ogromnega imperija je Darej njegovo ozemlje razdelil na 20 satrapij. Satrapija je provinca, ki jo vodi guverner, ki ga imenuje kralj – satrap. Ker so ti menedžerji pogosto zlorabljali svojo moč, je beseda "satrap" pozneje dobila negativen pomen. Pomenila je uradnika, ki samovoljno vlada, tiranskega vladarja. Darius ni zaupal številnim satrapom, zato je imel vsak od njih tajne informatorje. Te informatorje so imenovali "oči in ušesa" kralja. Kralju so bili dolžni poročati vse o dejanjih, življenju in načrtih satrapov.

Po vsem Perzijskem imperiju so posebni uradniki pobirali davke v kraljevo zakladnico. Vse tiste, ki so se izmikali, je čakala huda kazen. Nihče se ni mogel izogniti plačilu davki .

Ceste niso bile zgrajene samo med večjimi mesti, ampak so dosegle tudi najbolj oddaljene kotičke Perzijskega imperija. Da bi kraljevi ukazi hitreje in zanesljiveje prišli do provinc. Darej je ustanovil državno pošto. »Kraljeva« cesta je povezovala najpomembnejša mesta Perzijskega cesarstva. Na njej so bili nameščeni posebni stebri. Tu so bili glasniki, ki so bili v vsakem trenutku pripravljeni, da se na hitronogih konjih odpravijo in prenesejo kraljevo sporočilo na katero koli točko cesarstva. Darius je posodobil denarni sistem. Pod njim so začeli kovati zlatnike, ki so jih imenovali "dariki". V Perzijskem cesarstvu je cvetela trgovina, potekale so veličastne gradnje, razvila se je obrt.

4. Prestolnice Perzijcev.

Perzijsko cesarstvo je imelo več prestolnic: starodavno mesto Susa, nekdanja prestolnica Media Ecbatana, mesto Pasargadae, ki ga je zgradil Kir. Perzijski kralji so dolgo živeli v Babilonu. Toda glavna prestolnica je bil Persepolis, ki ga je zgradil Darius I. Tukaj je "kralj kraljev" slovesno praznoval perzijsko novo leto, ki se je praznovalo na dan zimskega solsticija. Kronanje je potekalo v Perzepolisu. Sem so prihajali predstavniki vseh provinc več tednov na leto, da bi kralja bogato obdarili.

Perzepolis je bil zgrajen na umetni ploščadi. V kraljevi palači je bila ogromna prestolna soba, kjer je kralj sprejemal veleposlanike. Na stenah, ki se dvigajo vzdolž širokih stopnišč, so upodobljeni stražarji »nesmrtnih«. Tako se je imenovala izbrana kraljeva vojska, ki je štela 10 tisoč vojakov. Ko je eden od njih umrl, je drugi takoj prevzel njegovo mesto. "Nesmrtni" so oboroženi z dolgimi sulicami, masivnimi loki in težkimi ščiti. Služili so kot »večna« kraljeva straža. Perzepolis je gradila vsa Azija. O tem priča starodavni napis.

Na obzidju Perzepolisa je ovekovečena »procesija ljudstev«, ki so bila del perzijske države. Predstavniki vsakega od njih prinašajo bogata darila - zlato, dragocenosti ter vodijo konje, kamele in govedo.

5. Vera Perzijcev.

V starih časih so Perzijci častili različne bogove. Njihovi duhovniki so se imenovali čarovniki. Ob koncu prve polovice 1. tisočletja pr. e. Čarovnik in prerok Zoroaster (Zaratustra) je spremenil starodavno perzijsko religijo. Njegov nauk se je imenoval zoroastrizem. Sveta knjiga zoroastrizma je "Avesta".

Zoroaster je učil, da je stvarnik sveta bog dobrote in svetlobe Ahura Mazda. Njegov sovražnik je duh zla in teme Angra Manyu. Nenehno se borijo med seboj, vendar bosta končno zmagala svetloba in dobrota. Človek mora v tem boju podpirati boga luči. Ahura Mazda je bil upodobljen kot krilat sončni disk. Veljal je za zavetnika perzijskih kraljev.

Perzijci niso gradili templjev ali postavljali kipov bogov. Na višinah ali hribih so postavili oltarje in na njih darovali. Zoroastrov nauk o boju med svetlobo in temo v svetu je imel velik vpliv na verske ideje naslednjih obdobij.

V IN. Ukolova, L.P. Marinovich, Zgodovina, 5. razred
Predložili bralci z internetnih strani

Šolski kurikulum na spletu, brezplačno prenesite zgodovinska gradiva za 5. razred, zapiske o zgodovini, učbenike in knjige

Vsebina lekcije zapiski lekcije podporni okvir predstavitev lekcije metode pospeševanja interaktivne tehnologije Vadite naloge in vaje samotestiranje delavnice, treningi, primeri, questi domače naloge diskusija vprašanja retorična vprašanja študentov Ilustracije avdio, video posnetki in multimedija fotografije, slike, grafike, tabele, diagrami, humor, anekdote, šale, stripi, prispodobe, izreki, križanke, citati Dodatki izvlečkičlanki triki za radovedneže jaslice učbeniki osnovni in dodatni slovar pojmov drugo Izboljšanje učbenikov in poukapopravljanje napak v učbeniku posodobitev odlomka v učbeniku, elementi inovativnosti pri pouku, nadomeščanje zastarelega znanja z novim Samo za učitelje popolne lekcije koledarski načrt za leto metodološka priporočila razpravnega programa Integrirane lekcije

Če imate popravke ali predloge za to lekcijo,

Kar pride na misel večina ljudi, ko sliši ime države Iran? Revolucija, jedrski program, nasprotovanje Zahodu? Na žalost veliko ljudi sodi o Iranu na podlagi poročil v tisku zadnjih tridesetih let, a pravijo točno to. Vendar vam bo vsak Iranec zlahka povedal, da ima njegova domovina povsem drugačno zgodbo. Dokumentirana zgodovina države obsega približno 2500 let, vse do sodobne Islamske republike Iran. Republika je bila ustanovljena leta 1979 kot posledica revolucije, katere glavni navdih je bila konservativna duhovščina. To je verjetno prva sodobna ustavna teokracija na svetu in največji eksperiment: ali lahko državo učinkovito vodijo verski voditelji, ki obvezujejo ljudstvo z bogato zgodovino Perzije, da živi v skladu z Alahovim zakonom? Iranskega značaja ni mogoče ločiti na njegove komponente - združuje perzijski, islamski in zahodni jezik. Poleg tega perzijski zapiski nimajo nobene zveze z islamsko kulturo.

V 7. stoletju je Perzija postala del arabskega kalifata. Od takrat se dediči imperija na vse načine trudijo ohraniti svoj narodni značaj in svojo identiteto.

Boj za pravico biti suženj. V Iranu sem bil gost in tukaj ima gost najvišji status. Odredijo mu najboljše mesto za mizo in ga pogostijo z najbolj sočnimi sadeži. To je eno od pravil kompleksen sistem vljudnost - taarof. To določa vse življenje tukaj. Gostoljubnost, dvorjenje, družinski odnosi, politična pogajanja - taarof je nenapisan kodeks, ki določa, kako naj se ljudje obnašajo drug do drugega. Ta beseda izvira iz arabščine "arafa", kar pomeni "vedeti", "prejeti znanje". Toda zamisel o ta'arofu – ponižati sebe in povzdigniti drugega – je perzijskega izvora, pravi William Beaman, lingvist-antropolog z Univerze v Minnesoti. Poimenoval ga je »boj za pravico biti suženj situacije«, a izjemno prefinjen boj. V iranski družbi s svojo kompleksno hierarhično strukturo takšna interakcija paradoksalno ljudem omogoča enakopravno komunikacijo. Res je, včasih se Iranci tako zanesejo, poskušajo drug drugemu ugajati (vsaj na videz) in zavračajo ponudbe (tudi na videz), da je težko razumeti, kaj si v resnici želijo. Ležerno klepetajo, izmenično prosijo in nato zavrnejo - in tako naprej, dokler ne dojamejo vseh načrtov sogovornika. Vljudnost in zunanja iskrenost ob skrivanju resničnih čustev sta spretno pretvarjanje! – veljajo za vrhunec taarofa in velik družbeni dosežek. »Nikoli ne smeš pokazati svojih namenov ali svojega pravega jaza,« pojasnjuje nekdanji iranski politični zapornik, ki zdaj živi v Franciji. "Poskrbeti morate, da se ne spravljate v nevarnost." In v Iranu je vedno veliko nevarnosti.« Konflikt na podlagi ozemlja. Dolga zgodovina Irana je res polna vojn in invazij. Vzrok vseh konfliktov je ozemeljski. Bogastvo in dobra strateška lega sta izzvali eno invazijo za drugo. Perzija je doživela več padcev in preporodov. Med osvajalci so bili Turki, Mongoli in predvsem Arabci, ki jih je navdihnila nova vera - islam. Prav njim je v 7. stoletju uspelo dokončno umiriti Perzijo, ki je postala del arabskega kalifata. Od takrat se dediči imperija na vse načine trudijo ohraniti svoj narodni značaj in svojo identiteto. Srca in duha teh ljudi ni tako enostavno spremeniti. Med kakršno koli invazijo so Perzijci uspeli ostati sami in prenašali tradicije na osvajalce. Tako je Aleksander Veliki, potem ko je uničil osvojeno Perzijo, pozneje prevzel njene običaje in načela državnega ustroja. Za ženo je celo vzel Perzijko (Roxano) in naročil na tisoče svojih bojevnikov, naj sledijo njegovemu zgledu. Iranci so ponosni na to, da se razumejo s tujci. Sprejmejo navade zavojevalcev, ki so jim všeč, a svojih ne opustijo. Kulturna fleksibilnost je osnova perzijskega značaja. V ruševinah starodavna prestolnica, Perzepolis, ki ga je požgal Aleksander Veliki, ima ohranjene podobe na kamnitih stenah. Risbe kažejo na prijateljsko vzdušje, ki je vladalo v tistem času: predstavniki različnih narodov so se obdarovali z darili, ki so jim dobrodošlo položili roke na ramena. Zdi se, da je Perzepolis takrat, v dobi barbarstva in okrutnosti, pokazal svetovljanstvo. Ozemlje današnjega Irana je bilo naseljeno že pred deset tisoč leti. Arijci, ki jim Iran dolguje svoje sodobno ime (izhaja iz besede airanam, kar pomeni »država Arijcev«), so to regijo začeli naseljevati okoli leta 1500 pr. Znanstveniki še niso prišli do številnih odkritij, povezanih z zgodovino države. V Iranu je že na desettisoče arheoloških najdišč. Na enem izmed njih, na jugovzhodu države, blizu mesta Jiroft, so se dela začela leta 2000. Pojavil se je zaradi hudourniške poplave na reki Khalil, ki je razkrila na tisoče starodavnih grobnic. Izkopavanja tam potekajo šele nekaj sezon, a najzanimivejši predmeti so že bili najdeni. Med njimi je tudi bronasta glava koze, ki naj bi bila stara pet tisoč let. Morda je Jiroft središče civilizacije iz starodavne Mezopotamije.

V 6. stoletju pred našim štetjem je kralj Kir Veliki iz dinastije Ahemenidov ustanovil Prvo perzijsko cesarstvo, ki je kasneje postalo največje in najmočnejše kraljestvo antike. Na svojem vrhuncu pod Kirovim naslednikom Darijem je posest cesarstva segala od Sredozemlja do reke Ind.

Izkopavanja tukaj vodi slavni arheolog Yousef Majidzade. Pred časom je vodil oddelek za arheologijo na univerzi v Teheranu, po revoluciji pa je izgubil službo in odšel v Francijo. Ampak za Zadnja leta, po njegovih besedah ​​se je v Iranu marsikaj spremenilo, oživelo je denimo zanimanje za arheologijo. In tako je prišel domov, da bi raziskal grobnice blizu Jirofta. Ozemlje občutkov. Kateri dobi pripada najdba? Youssef verjame, da so to morda sledi mitske Aratte, ki je obstajala okoli leta 2700 pr. Nekateri raziskovalci verjamejo, da so prav v Aratti nastajale čudovite obrti, ki so nato prišle v Mezopotamijo. A dokazov še ni, drugi znanstveniki pa so skeptični. V 6. stoletju pred našim štetjem je kralj Kir Veliki iz dinastije Ahemenidov ustanovil Prvo perzijsko cesarstvo, ki je kasneje postalo največje in najmočnejše kraljestvo antike. Kralj je bil pogumen, skromen, prijazen vladar. Imperij, ki ga je ustvaril, se imenuje prva sila, kjer je obstajala verska in kulturna strpnost. Združevala je več kot triindvajset ljudstev, ki so mirno sobivala pod enotno osrednjo oblastjo, ki je bila sprva skoncentrirana v Pasargadah. Na svojem vrhuncu pod Kirovim naslednikom Darijem je posest cesarstva segala od Sredozemlja do reke Ind. Izkazalo se je, da je bila Perzija prva svetovna velesila! "Radi bi se vrnili v tiste čase," pravi Saeed Leylaz, teheranski ekonomist in politolog. "Skozi stoletja so se meje zožile, a spomin na velesilo in preteklo veličino ostaja." Razmišljanja o veličastnih dosežkih preteklosti so podprta z arheološkimi najdbami. Med njimi je Cyrusov valj, morda najbolj osupljiv predmet, najden v Iranu. Na glinenem valju (izvirnik hranijo v Londonu, v Britanskem muzeju) je v klinopisu vklesan odlok, ki ga lahko štejemo za prvo listino človekovih pravic, ta dokument pa je skoraj dve tisočletji starejši od Magne Carte. Odlok vzpostavlja verske in narodnostne svoboščine, prepoveduje suženjstvo in vsakršno zatiranje, odvzem premoženja s silo ali brez odškodnine. In osvojene dežele so se same odločile, ali se bodo podredile Kirovi oblasti. "Klobuk še zdaleč ni edini primer, kako je Iran presenetil svet," je dejala Shirin Ebadi, iranska odvetnica, ki je leta 2003 prejela Nobelovo nagrado za mir. »Številni tujci so presenečeni, ko izvedo, da je petinšestdeset odstotkov naših študentov deklet. In ko vidijo iransko slikarstvo in arhitekturo, ne verjamejo svojim očem! Sodijo nas le po tem, kar so slišali v zadnjih tridesetih letih.«

»Poleg Perzijcev danes v Iranu živi veliko različnih narodnosti,« pravi arheolog Yousef. "Vendar vsi poznajo farsi, enega najstarejših živih jezikov na svetu."

Ko sem ljudi vprašal, kaj bi moral svet vedeti o njih, so takoj odgovorili: "Nismo Arabci!" In takoj dodali: "Nismo teroristi!" Arabce, ki so osvojili Iran, imajo mnogi pri nas za nekaj podobnega beduinom, ki niso imeli svoje kulture, razen tiste, ki so jo prevzeli od Perzijcev. Iranci še vedno govorijo o njih s tako sovražnostjo, kot da ni minilo štirinajst stoletij, ampak nekaj mesecev. Shranjevanje vrstic. Da bi se ohranili, so Perzijci še naprej govorili svoj materni jezik. Poezija mu je pomagala zaščititi, da se ni raztopil v tujem govoru. Iranci obožujejo Rumija, Saadija, Omarja Hajama, Hafiza. A vseeno je glavni nacionalni pesnik Ferdowsi, ki je živel v 10. stoletju. Ko so Arabci prvič osvojili Perzijo, njeni prebivalci niso mogli odkrito izražati svojih misli, poleg tega v svojem maternem jeziku. Ferdowsi je to naredil namesto njih. Pesnik je bil veren musliman, a se je upiral arabskemu vplivu. Poskuša porabiti manj arabske besede, je v tridesetih letih ustvaril pesniški ep »Shahname« (»Knjiga kraljev«). Ta mojstrovina svetovne književnosti opisuje zgodbe petdesetih monarhij: vzpone kraljev na prestol, njihove smrti, pogoste odstope od oblasti in državne udare. Ep se konča z arabskim osvajanjem, ki je opisano kot katastrofa. Zgodbe o Shahnameh prikazujejo vojskujoče se kralje in junake bojevnike, pri čemer so slednji skoraj vedno moralno boljši od vladarjev, ki jim služijo. Te zgodbe odpirajo problem pravičnih ljudi, ki padejo pod vladavino hudobnih ali nesposobnih. Odkar je bila Šahname napisana, je bil jezik nekoliko arabiziran, vendar njegova osnova ostaja staroperzijščina. »Poleg Perzijcev danes v Iranu živi veliko različnih narodnosti: Turkmeni, Arabci, Azerbajdžanci, Baluči, Kurdi in drugi,« pravi arheolog Yousef. "Vendar vsi poznajo farsi, enega najstarejših živih jezikov na svetu." Prvotna Šahname je že dolgo izgubljena. Ena od kopij je shranjena v muzeju palače Golestan v Teheranu in je iz okoli leta 1430. Oskrbnica, lepo dekle po imenu Behnaz Tabrizi, mi ga je pokazala. Ilustracije - skupaj jih je dvaindvajset - so narejene s črnilom iz kamnitega prahu, pomešanega s sokom cvetnih listov. Danes ta knjiga velja za eno glavnih relikvij Irana. Pravijo, da lahko vsak Iranec, izobražen ali ne, citira Ferdowsija. Branja potekajo redno – na fakultetah, pri nekom doma ali v tradicionalnih perzijskih čajnicah. V eni od teh čajnic, Azari (na jugu Teherana), kjer so stene poslikane s prizori iz Šahname, sem poslušal bralca, ki je recitiral odlomke iz velike knjige. Nato so glasbeniki zaigrali tradicionalne pesmi, ob katerih so otroci zaplesali. In starši, ki so opazovali ples, so srkali čaj iz elegantnih kozarcev, grickali datlje in piškote.

Ko so Arabci prišli s tem, kar so mislili, da je nova ideja o čaščenju enega samega boga, so Perzijci monoteizem poznali že več kot tisoč let.

Ene počitnice. Poezija ni edino sredstvo, s katerim so Perzijci uspeli ohraniti svojo kulturo. Vzemimo za primer Navruz - spomladanski praznik enakonočja, znan tudi kot Novo leto. Danes ga ne praznujejo le v Iranu, ampak tudi v republikah Srednje Azije in Zakavkazja. To je trinajstdnevna ekstravaganca, med katero je vse zaprto in ljudje hodijo, plešejo in berejo poezijo. Tradicija Nowruza sega v zoroastrstvo, starodavno religijo Perzijcev. Nauki Zaratustre (grško - Zoroaster) so vplivali na mnoga verovanja, vključno z glavnimi svetovnimi religijami: judovstvom, krščanstvom in islamom. Ko so Arabci prišli s tem, kar so mislili, da je nova ideja o čaščenju enega samega boga, so Perzijci monoteizem poznali že več kot tisoč let. "Nebesa nas silijo!" Kaj se danes dogaja s starimi perzijskimi tradicijami? Do leta 1979 je državi vladal šah Mohammad Reza Pahlavi, ki je, skrivajoč se za velikimi idejami Cyrusa, vsiljeval glasbo, oblačila, obnašanje in poslovne interese Zahoda. Leta 1971 je skušal ljudem umetno vcepiti nacionalni ponos z organizacijo bahavega praznovanja v počastitev 2500-letnice Perzijskega cesarstva. Ob vhodu v Perzepolis so postavili razkošno šotorsko mesto, hrano so pripeljali iz Pariza, med gosti so bili pomembni ljudje z vsega sveta. Toda Irancem ideja o šahu ni bila všeč. Leta 1979 so zaradi revolucije na oblast prišli konservativni islamisti, ki niso želeli obuditi perzijskega duha – ravno nasprotno! Tako so skušali zmanjšati pomen Nowruza in predlagali prestavitev novega leta na rojstni dan imama Alija, zgodovinskega voditelja šiitov, ki vključujejo večino Irancev. "Oblasti so se celo zatekle k aretacijam," mi je povedal prijatelj Ali. "Toda našega praznika ni mogoče preklicati - navsezadnje je star več kot dva in pol tisoč let!" Danes reformistični duhovniki, eden od centrov moči v Iranu, pozivajo Irance, naj bodo muslimani, ne da bi bili Arabci, in naj tudi ne pozabijo na staro zgodovino. Po revoluciji so ljudje oživitev islama sprva razumeli kot očiščenje od zahodnega vpliva. Mnogim Irancem so seveda bližji nauki zoroastrizma, po katerem je cilj duhovnega iskanja samospoznavanje. In čeprav Iranci sprva niso nasprotovali krepitvi vloge islama v življenju družbe, niso bili pripravljeni na dejstvo, da bo novi red vsiljen tako ostro. Ljudje nikoli niso pričakovali, da se bodo verski voditelji začeli vmešavati tako v pravosodni sistem kot v vsakdanje življenje. Uvedene so bile kazni v duhu srednjega veka (ohranile so se do danes): krivce so kamenjali, obešali, jim rezali prste in celo okončine. Zdaj centralne oblasti odvračajo nekatere od teh ritualov, toda v provincah konservativni mule vztrajno spoštujejo tradicijo. Vse to je motivirano s pravičnim ciljem služiti Allahu in se pripraviti na življenje v raju. "Nebesa nas silijo!" – pravi Ali. Naprej v preteklost. Po revoluciji so bila vrata na Zahod za desetletje zaprta. Vladajoča konservativna duhovščina je minimizirala kakršne koli manifestacije kulture iz predislamskega obdobja (v vseh muslimanskih državah se temu reče džahilijja, doba nevednosti). Zoroastrske simbole so nadomestili z islamskimi, ulice so preimenovali, omembe perzijskega imperija pa so izginile iz učbenikov. Nekoč so se ljudje bali tudi za usodo Ferdowsijevega grobišča - velikega mavzoleja iz svetlega kamna v predmestju svetega mesta Mashhad, z neverjetnim zrcalnim ribnikom, nad katerim je lahko hrup ptic, ki lebdijo okoli stebrov. slišal. Celo Perzepolisu je grozilo, da bo zravnan z zemljo. "Vendar so ugotovili, da se bodo ljudje potem uprli, in so vse pustili na svojem mestu," je dejal Ali. Zdi se, da je islamska revolucija – »druga arabska invazija«, kot jo imenujejo – samo okrepila povezavo s preteklostjo, ki jo je tako zelo skušala izničiti. Spomin na slavno perzijsko preteklost ohranjajo tudi mladi Iranci. Eden od njih je underground rap izvajalec Yas, tip s črnimi postriženimi lasmi in elegantnimi dolgimi zalizci. Na vratu ima srebrni Fravahar - zoroastrski krilati disk, ki simbolizira povzdigovanje duše s pobožnimi mislimi, besedami in dejanji. Mladenič pripada revolucionarni generaciji, ki je zrasla po letu 1979 in ki predstavlja več kot dve tretjini 70-milijonskega prebivalstva države. Poje o perzijskih pesnikih, o davnih prednikih, o zgodovini Irana. Yas tudi kritizira svoje sodržavljane, da le počivajo na lovorikah velike preteklosti. V zadnjih letih se je pri Irancih začel prebujati tisti del nacionalnega samozavedanja, ki je povezan z idejo, da so neposredni potomci morda najstarejše človeške rase. Tako so mi povedali o nedavni akciji na Cyrusovem grobu. Približno dva tisoč ljudi je v enem dnevu kupilo večkratne vstopnice, da bi podprli obnovo grobišča. Akcija je bila neuradna - brez govorov in slovesnosti. A nova arheološka izkopavanja žal še potekajo počasi. »Država ima veliko skrbi in arheologija ni na prvem mestu,« pravi raziskovalec Yousef Majidzadeh. Vendar so se po njegovih besedah ​​po odkritjih pri Jiroftu vse province navdušile nad izkopavanji. Zdaj najmanjše mesto sanja o tem, da bi svetu povedalo svojo iransko zgodbo.

V starih časih je Perzija postala središče enega največjih imperijev v zgodovini, ki se je raztezal od Egipta do reke Ind. Vključevala je vse prejšnje imperije – Egipčane, Babilonce, Asirce in Hetite. Kasnejši imperij Aleksandra Velikega ni vključeval skoraj nobenega ozemlja, ki prej ne bi pripadalo Perzijcem, in je bilo manjše od Perzije pod kraljem Darijem.

Od svojega nastanka v 6. st. pr. n. št. pred osvojitvijo Aleksandra Velikega v 4. stoletju. pr. n. št. dve stoletji in pol je Perzija zasedala prevladujoč položaj v starem svetu. Grška oblast je trajala približno sto let, po njenem padcu pa se je perzijska oblast ponovno rodila pod dvema lokalnima dinastijama: Arsacidi (Partsko kraljestvo) in Sasanidi (Novo perzijsko kraljestvo). Več kot sedem stoletij so držali v strahu najprej Rim in nato še Bizanc, dokler v 7. st. AD Sasanidske države niso osvojili islamski osvajalci.

Geografija imperija.

Dežele, ki so jih naseljevali stari Perzijci, le približno sovpadajo z mejami sodobnega Irana. V starih časih takih meja preprosto ni bilo. Bila so obdobja, ko so bili perzijski kralji vladarji večine takrat znanega sveta, drugič so bila glavna mesta cesarstva v Mezopotamiji, zahodno od ožje Perzije, zgodilo pa se je tudi, da je bilo celotno ozemlje kraljestva razdeljen med vojskujoče se lokalne vladarje.

Pomemben del ozemlja Perzije zavzema visoko, sušno visokogorje (1200 m), ki ga sekajo gorske verige s posameznimi vrhovi, ki segajo do 5500 m.Na zahodu in severu sta gorski verigi Zagros in Elborz, ki obkrožata visokogorje v obliko črke V, ki jo pusti odprto proti vzhodu. Zahodne in severne meje planote približno sovpadajo s sedanjimi mejami Irana, na vzhodu pa segajo izven države in zavzemajo del ozemlja sodobnega Afganistana in Pakistana. Od planote so izolirane tri regije: obala Kaspijskega morja, obala Perzijskega zaliva in jugozahodne nižine, ki so vzhodno nadaljevanje mezopotamske nižine.

Neposredno zahodno od Perzije leži Mezopotamija, dom najstarejših civilizacij na svetu. Mezopotamske države Sumer, Babilonija in Asirija so imele pomemben vpliv na zgodnjo kulturo Perzije. In čeprav so se perzijska osvajanja končala skoraj tri tisoč let po razcvetu Mezopotamije, je Perzija v mnogih pogledih postala dedič mezopotamske civilizacije. Večina najpomembnejših mest Perzijskega imperija je bila v Mezopotamiji in perzijska zgodovina je v veliki meri nadaljevanje mezopotamske zgodovine.

Perzija leži na poteh najzgodnejših migracij iz Srednje Azije. Naseljenci so se počasi pomikali proti zahodu in zaobšli severno konico Hindukuša v Afganistanu ter se obrnili proti jugu in zahodu, kjer so skozi bolj dostopna območja Horasana, jugovzhodno od Kaspijskega morja, vstopili v Iransko planoto južno od gorovja Alborz. Stoletja pozneje je vzporedno s prejšnjo potjo potekala glavna trgovska žila, ki je povezovala Daljni vzhod s Sredozemljem in zagotavljala upravo cesarstva in premik čet. Na zahodnem koncu visokogorja se je spustila na planjave Mezopotamije. Druge pomembne poti so povezovale jugovzhodne nižine prek razgibanih gora z ožjim visokogorjem.

Ob redkih glavnih cestah je bilo po dolgih, ozkih gorskih dolinah raztresenih na tisoče kmetijskih skupnosti. Vodili so samooskrbno ekonomijo; zaradi izoliranosti od sosedov so mnogi od njih ostali oddaljeni od vojn in vpadov, dolga stoletja pa so opravljali pomembno nalogo ohranjanja kontinuitete kulture, tako značilne za starodavno zgodovino Perzije.

ZGODBA

Stari Iran.

Znano je, da so bili najstarejši prebivalci Irana drugačnega izvora kot Perzijci in sorodna ljudstva, ki so ustvarila civilizacije na iranski planoti, pa tudi Semiti in Sumerci, katerih civilizacije so nastale v Mezopotamiji. Med izkopavanji v jamah ob južni obali Kaspijskega jezera so odkrili človeška okostja iz 8. tisočletja pr. Na severozahodu Irana, v mestu Goy-Tepe, so našli lobanje ljudi, ki so živeli v 3. tisočletju pr.

Znanstveniki so predlagali, da bi avtohtono prebivalstvo poimenovali Kaspijci, kar kaže na geografsko povezavo z ljudstvi, ki so naseljevala Kavkaško gorovje zahodno od Kaspijskega jezera. Sama kavkaška plemena so se, kot je znano, preselila v bolj južne regije, v visokogorje. Zdi se, da je "kaspijski" tip preživel v močno oslabljeni obliki med nomadskimi plemeni Lurs v sodobnem Iranu.

Za arheologijo Bližnjega vzhoda je osrednje vprašanje datiranja pojava tukajšnjih poljedelskih naselij. Spomeniki materialne kulture in drugi dokazi, najdeni v kaspijskih jamah, kažejo, da so plemena, ki so naseljevala regijo od 8. do 5. tisočletja pr. ukvarjal predvsem z lovom, nato pa se je preusmeril v živinorejo, ki pa je pribl. IV tisočletje pr nadomestilo s kmetijstvom. Stalne naselbine so se v zahodnem delu visokogorja pojavile že pred 3. tisočletjem pr. n. št., najverjetneje pa v 5. tisočletju pr. Glavna naselja so Sialk, Goy-Tepe, Gissar, največja pa je bila Susa, ki je kasneje postala glavno mesto perzijske države. V teh majhnih vaseh so bile koče iz blata stisnjene skupaj ob zavitih ozkih ulicah. Mrtve so pokopavali bodisi pod hišnimi tlemi bodisi na pokopališču v sključenem (»materničnem«) položaju. Rekonstrukcija življenja starodavnih prebivalcev visokogorja je bila izvedena na podlagi preučevanja posode, orodja in okrasja, ki so ga polagali v grobove, da bi pokojniku zagotovili vse potrebno za posmrtno življenje.

Kulturni razvoj v prazgodovinskem Iranu je potekal postopoma več stoletij. Tako kot v Mezopotamiji so tudi tukaj začeli graditi velike opečne hiše, predmete so izdelovali iz litega bakra, nato pa iz litega brona. Pojavili so se pečati iz kamna z vklesanim vzorcem, ki so bili dokaz nastanka zasebne lastnine. Odkritje velikih kozarcev za shranjevanje hrane kaže na to, da so bile oskrbovane za čas med letinami. Med najdbami iz vseh obdobij so figurice boginje matere, pogosto upodobljene z možem, ki je bil hkrati njen mož in sin.

Najbolj opazna je ogromna raznolikost poslikane keramike, od katere nekatere nimajo sten, ki niso debelejše od školjk. piščančje jajce. Profilno upodobljene figurice ptic in živali pričajo o nadarjenosti prazgodovinskih rokodelcev. Nekateri izdelki iz gline prikazujejo človeka samega, ki se ukvarja z lovom ali opravljanjem kakšnih obredov. Okoli 1200–800 pr poslikana keramika se umika enobarvni - rdeči, črni ali sivi, kar je razloženo z vdorom plemen iz še neidentificiranih krajev. Keramiko iste vrste so našli zelo daleč od Irana - na Kitajskem.

Zgodnja zgodovina.

Zgodovinska doba se začne na iranski planoti ob koncu 4. tisočletja pr. Večino podatkov o potomcih starih plemen, ki so živela na vzhodnih mejah Mezopotamije, v gorovju Zagros, črpamo iz mezopotamskih kronik. (V analih ni podatkov o plemenih, ki so naseljevala osrednje in vzhodne predele iranske planote, ker niso imela nobenih povezav z mezopotamskimi kraljestvi.) Največje ljudstvo, ki je naseljevalo Zagros, so bili Elamiti, ki so zajeli starodavno mesto Susa, ki leži na ravnini ob vznožju Zagrosa, in tam ustanovil močno in uspešno državo Elam. Elamski zapisi so se začeli sestavljati ok. 3000 pr. n. št in je trajal dva tisoč let. Severneje so živeli Kasiti, barbarska plemena jezdecev, ki so do sredine 2. tisočletja pr. osvojil Babilonijo. Kasiti so sprejeli babilonsko civilizacijo in več stoletij vladali južni Mezopotamiji. Manj pomembna sta bila severna plemena Zagros, Lullubei in Gutians, ki so živela na območju, kjer se je velika transazijska trgovska pot spustila z zahodnega roba iranske planote na nižino.

Invazija Arijcev in medijsko kraljestvo.

Od 2. tisočletja pr. Iransko planoto so drug za drugim udarili valovi plemenskih vpadov iz Srednje Azije. To so bili Arijci, indoiranska plemena, ki so govorila narečja, ki so bila prajeziki sedanjih jezikov Iranske planote in severne Indije. Iranu so dali ime (»domovina Arijcev«). Prvi val osvajalcev je prišel ok. 1500 pr. n. št Ena skupina Arijcev se je naselila na zahodu Iranske planote, kjer so ustanovili državo Mitanni, druga skupina - na jugu med Kasiti. Vendar je glavni tok Arijcev šel mimo Irana, se ostro obrnil proti jugu, prečkal Hindukuš in vdrl v severno Indijo.

V začetku 1. tisočletja pr. po isti poti je na iransko planoto prispel drugi val tujcev, samih iranskih plemen, ki so bili veliko številnejši. Nekatera iranska plemena - Sogdijci, Skiti, Saki, Parti in Baktrijci - so ohranila nomadski način življenja, druga so presegla visokogorje, vendar sta se dve plemeni, Medijci in Perzijci (Parsi), naselili v dolinah pogorja Zagros. , pomešal z lokalnim prebivalstvom in prevzel njihovo politično, versko in kulturno tradicijo. Medijci so se naselili v bližini Ecbatane (sodobnega Hamadana). Perzijci so se naselili nekoliko južneje, na planjavah Elama in v goratem območju ob Perzijskem zalivu, ki je kasneje dobilo ime Persida (Parsa ali Fars). Možno je, da so se Perzijci sprva naselili severozahodno od Medijcev, zahodno od jezera Rezaie (Urmija), šele kasneje pa so se pod pritiskom Asirije, ki je takrat doživljala vrhunec svoje moči, preselili proti jugu. Na nekaterih asirskih reliefih iz 9. in 8. st. pr. n. št. upodobljeni so boji z Medijci in Perzijci.

Medijsko kraljestvo s prestolnico v Ekbatani se je postopoma krepilo. Leta 612 pr. medijski kralj Kiaksar (vladal od 625 do 585 pr. n. št.) je sklenil zavezništvo z Babilonijo, zavzel Ninive in strl asirsko moč. Medijsko kraljestvo se je raztezalo od Male Azije (sodobna Turčija) skoraj do reke Ind. Med samo eno vladavino se je Medija iz majhne tributarne kneževine spremenila v najmočnejšo silo na Bližnjem vzhodu.

Perzijska država Ahemenidov.

Moč Medijcev ni trajala dlje kot dve generaciji. Perzijska dinastija Ahemenidov (poimenovana po ustanovitelju Ahemenu) je začela prevladovati na Parsu celo pod Medijci. Leta 553 pr Kir II. Veliki, ahemenidski vladar Parse, je vodil upor proti medijskemu kralju Astijagu, Kiaksarjevemu sinu, kar je ustvarilo močno zavezništvo Medijcev in Perzijcev. Nova oblast je ogrozila celoten Bližnji vzhod. Leta 546 pr Lidijski kralj Krez je vodil koalicijo, usmerjeno proti kralju Kiru, ki je poleg Lidijcev vključevala Babilonce, Egipčane in Špartance. Po legendi je orakelj lidijskemu kralju napovedal, da se bo vojna končala s propadom velike države. Navdušeni Krez se sploh ni potrudil vprašati, za katero državo je mišljeno. Vojna se je končala z zmago Kira, ki je Kreza zasledoval vse do Lidije in ga tam ujel. Leta 539 pr Kir je zasedel Babilonijo in do konca svoje vladavine razširil meje države od Sredozemskega morja do vzhodnega obrobja iranske planote, tako da je Pasargadae, mesto v jugozahodnem Iranu, postalo glavno mesto.

Organizacija ahemenidske države.

Razen nekaj kratkih ahemenidskih napisov črpamo glavne podatke o ahemenidski državi iz del starogrških zgodovinarjev. Tudi imena perzijskih kraljev so v zgodovinopisje vstopila tako, kot so jih zapisali stari Grki. Na primer, imena kraljev, ki so danes znani kot Cyaxares, Cyrus in Xerxes, se v perzijščini izgovarjajo kot Uvakhshtra, Kurush in Khshayarshan.

Glavno mesto države je bila Susa. Babilon in Ekbatana sta veljala za upravni središči, Perzepolis pa za središče obrednega in duhovnega življenja. Država je bila razdeljena na dvajset satrapij ali provinc, ki so jih vodili satrapi. Predstavniki perzijskega plemstva so postali satrapi, sam položaj pa je bil podedovan. Ta kombinacija moči absolutnega monarha in pol neodvisnih guvernerjev je sestavljala značilna lastnost politično strukturo države že več stoletij.

Vse province so bile povezane s poštnimi cestami, od katerih je najpomembnejša, »kraljeva cesta«, dolga 2400 km, potekala od Suze do sredozemske obale. Kljub dejstvu, da so bili v celotnem imperiju uvedeni enoten upravni sistem, enotna valuta in enoten uradni jezik, so številna podložna ljudstva ohranila svoje običaje, vero in lokalne vladarje. Za obdobje vladavine Ahemenidov je bila značilna toleranca. Dolga leta miru pod Perzijci so spodbujala razvoj mest, trgovine in poljedelstva. Iran je doživljal svojo zlato dobo.

Perzijska vojska se je po sestavi in ​​taktiki razlikovala od prejšnjih vojsk, za katere so bili značilni vozovi in ​​pehota. Glavna udarna sila perzijskih čet so bili konjski lokostrelci, ki so sovražnika obstreljevali z oblakom puščic, ne da bi prišli v neposreden stik z njim. Vojsko je sestavljalo šest korpusov po 60.000 bojevnikov in elitne formacije 10.000 ljudi, izbranih izmed članov najplemenitejših družin in imenovanih »nesmrtni«; Sestavljali so tudi kraljevo osebno stražo. Vendar pa je med pohodi v Grčiji, pa tudi med vladavino zadnjega kralja iz dinastije Ahemenidov, Dareja III., ogromna, slabo nadzorovana množica konjenikov, bojnih vozov in pehote šla v bitko, ki ni mogla manevrirati v majhnih prostorih in pogosto bistveno slabši od disciplinirane pehote Grkov.

Ahemenidi so bili zelo ponosni na svoje poreklo. Behistunski napis, vklesan v skalo po ukazu Dareja I., se glasi: »Jaz, Darius, veliki kralj, kralj kraljev, kralj držav, v katerih živijo vsa ljudstva, sem bil dolgo kralj te velike dežele, še dlje, Hystaspesov sin, Ahemenid, Perzijec, sin Perzijcev, Arijcev, in moji predniki so bili Arijci.” Vendar je bila ahemenidska civilizacija konglomerat običajev, kulture, družbenih institucij in idej, ki so obstajale v vseh delih starega sveta. Takrat sta Vzhod in Zahod prvič prišla v neposreden stik in posledična izmenjava idej ni bila nikoli prekinjena.

Helensko gospostvo.

Ahemenidska država, oslabljena z neskončnimi upori, vstajami in državljanskimi spopadi, se ni mogla upreti vojski Aleksandra Velikega. Makedonci so se leta 334 pr. n. št. izkrcali na azijsko celino, premagali perzijske čete na reki Granik in dvakrat premagali ogromne vojske pod poveljstvom povprečnega Dareja III. – v bitki pri Issu (333 pr. n. št.) v jugozahodni Mali Aziji in pod vodstvom Gaugamele (331). pr. Kr.) v Mezopotamiji. Potem ko je zavzel Babilon in Suzo, se je Aleksander odpravil v Perzepolis in ga zažgal, očitno v maščevanje za Atene, ki so jih požgali Perzijci. Nadaljeval je proti vzhodu in našel truplo Dareja III., ki so ga ubili njegovi vojaki. Aleksander je preživel več kot štiri leta na vzhodu Iranske planote in ustanovil številne grške kolonije. Nato se je obrnil proti jugu in osvojil perzijske province v današnjem Zahodnem Pakistanu. Po tem je odšel na pohod v dolino Inda. Nazaj v leto 325 pr v Suzi je Aleksander začel aktivno spodbujati svoje vojake, naj si vzamejo perzijske žene, pri čemer je gojil idejo o enotni državi Makedoncev in Perzijcev. Leta 323 pr Aleksander, star 33 let, je umrl zaradi vročine v Babilonu. Ogromno ozemlje, ki ga je osvojil, je bilo takoj razdeljeno med njegove vojskovodje, ki so tekmovali med seboj. In čeprav načrt Aleksandra Velikega o združitvi grške in perzijske kulture ni bil nikoli uresničen, so številne kolonije, ki so jih ustanovili on in njegovi nasledniki, stoletja ohranjale izvirnost svoje kulture in pomembno vplivale na tamkajšnja ljudstva in njihovo umetnost.

Po smrti Aleksandra Velikega je iranska planota postala del države Selevkidov, ki je dobila ime po enem od svojih generalov. Kmalu se je lokalno plemstvo začelo boriti za neodvisnost. V satrapiji Partija, ki leži jugovzhodno od Kaspijskega morja na območju, znanem kot Horasan, se je nomadsko pleme Parni uprlo in izgnalo selevkidskega guvernerja. Prvi vladar partske države je bil Aršak I. (vladal od 250 do 248/247 pr. n. št.).

Partska država Arsakidov.

Obdobje, ki je sledilo uporu Arzaka I. proti Selevkidom, se imenuje obdobje Arsakida ali partsko obdobje. Med Parti in Selevkidi so bile stalne vojne, ki so se končale leta 141 pr. n. št., ko so Parti pod Mitridatom I. zavzeli Selevkijo, glavno mesto Selevkidov na reki Tigris. Na nasprotnem bregu reke je Mitridat ustanovil novo prestolnico Ktesifon in svojo oblast razširil na večino iranske planote. Mitridat II. (vladal od leta 123 do 87/88 pr. n. št.) je še razširil meje države in z naslovom »kralj kraljev« (šahinšah) postal vladar obsežnega ozemlja od Indije do Mezopotamije in na vzhodu do Kitajski Turkestan.

Parti so se imeli za neposredne dediče Ahemenidske države, njihova razmeroma revna kultura pa je bila dopolnjena z vplivom helenistične kulture in tradicij, ki so jih prej uvedli Aleksander Veliki in Selevkidi. Tako kot prej v selevkidski državi se je politično središče preselilo zahodno od višavja, namreč v Ktesifon, torej v Iran l. dobro stanje Ohranjenih je malo spomenikov, ki pričajo o tem času.

V času vladavine Fraata III. (vladal od leta 70 do 58/57 pr. n. št.) je Partija vstopila v obdobje skoraj neprekinjenih vojn z Rimskim cesarstvom, ki je trajalo skoraj 300 let. Nasprotne vojske so se bojevale na velikem območju. Parti so premagali vojsko pod poveljstvom Marka Licinija Krasa pri Karah v Mezopotamiji, nato pa je meja med obema cesarstvoma potekala ob Evfratu. Leta 115 po Kr Rimski cesar Trajan je zavzel Selevkijo. Kljub temu se je partska sila obdržala in leta 161 je Vologes III. opustošil rimsko provinco Sirijo. Vendar so dolga leta vojne izkrvavila Parte, poskusi poraza Rimljanov na zahodnih mejah pa so oslabili njihovo moč nad iransko planoto. Na številnih območjih so izbruhnili nemiri. Farski (ali Parsi) satrap Ardašir, sin verskega voditelja, se je razglasil za vladarja kot neposrednega potomca Ahemenidov. Potem ko je premagal več partskih vojsk in v bitki ubil zadnjega partskega kralja Artabana V., je zavzel Ktesifon in zadal hud poraz koaliciji, ki je poskušala obnoviti moč Arsakida.

Sasanidska država.

Ardašir (vladal 224 do 241) je ustanovil novo perzijsko cesarstvo, znano kot sasanidska država (iz staroperzijskega naziva "sasan" ali "poveljnik"). Njegov sin Šapur I. (vladal 241 do 272) je ohranil elemente prejšnjega fevdalnega sistema, vendar je ustvaril visoko centralizirano državo. Šapurjeve vojske so se najprej pomaknile proti vzhodu in zavzele celotno iransko planoto do reke. Ind in se nato obrnila proti zahodu proti Rimljanom. V bitki pri Edesi (blizu sodobne Urfe v Turčiji) je Shapur ujel rimskega cesarja Valerijana skupaj z njegovo 70.000-člansko vojsko. Zaporniki, med katerimi so bili arhitekti in inženirji, so bili prisiljeni delati pri gradnji cest, mostov in namakalnih sistemov v Iranu.

V nekaj stoletjih je sasanidska dinastija zamenjala okoli 30 vladarjev; pogosto so bili nasledniki imenovani s strani višje duhovščine in fevdalnega plemstva. Dinastija je vodila nenehne vojne z Rimom. Šapur II., ki se je na prestol povzpel leta 309, je v 70 letih svojega vladanja vodil tri vojne z Rimom. Največji med Sasanidi je priznan kot Khosrow I. (vladal od 531 do 579), ki so ga imenovali Pravični ali Anushirvan (»Nesmrtna duša«).

Pod Sasanidi je bil vzpostavljen štiristopenjski sistem upravne delitve, uvedena je bila fiksna stopnja zemljiškega davka in izvedeni so bili številni projekti umetnega namakanja. V jugozahodnem Iranu še vedno obstajajo sledi teh namakalnih struktur. Družba je bila razdeljena na štiri sloje: bojevnike, duhovnike, pisarje in meščane. Slednji so vključevali kmete, trgovce in obrtnike. Prvi trije razredi so uživali posebne privilegije in po vrsti imeli več stopenj. Guvernerji provinc so bili imenovani iz najvišjega razreda, sardarjev. Glavno mesto države je bilo Bishapur, najpomembnejši mesti sta bili Ctesiphon in Gundeshapur (slednji je slovel kot središče medicinskega izobraževanja).

Po padcu Rima je mesto tradicionalnega sovražnika Sasanidov prevzel Bizanc. Ker je kršil pogodbo o stalnem miru, je Hozrov I. vdrl v Malo Azijo in leta 611 zavzel in požgal Antiohijo. Njegov vnuk Hozrov II. (vladal od 590 do 628), z vzdevkom Parviz ("Zmagoslavni"), je Perzijcem za kratek čas povrnil njihovo nekdanjo ahemenidsko slavo. V več akcijah je dejansko premagal Bizantinsko cesarstvo, vendar je bizantinski cesar Heraklij naredil drzno potezo proti perzijskemu zaledju. Leta 627 je vojska Khosrowa II. utrpela hud poraz pri Ninivah v Mezopotamiji, Khosrowa je odstavil in do smrti zabodel njegov sin Kavad II., ki je umrl nekaj mesecev pozneje.

Močna sasanidska država se je znašla brez vladarja, z uničeno družbeno strukturo, izčrpana zaradi dolgotrajnih vojn z Bizancem na zahodu in s srednjeazijskimi Turki na vzhodu. V petih letih se je zamenjalo dvanajst napol duhov vladarjev, ki so neuspešno poskušali vzpostaviti red. Leta 632 je Yazdegerd III obnovil centralno oblast za nekaj let, vendar to ni bilo dovolj. Izčrpani imperij ni mogel vzdržati juriša islamskih bojevnikov, ki so nenadzorovano hiteli proti severu z Arabskega polotoka. Prvi poraz so zadali leta 637 v bitki pri Kadispiju, zaradi česar je padel Ktezifon. Sasanidi so doživeli zadnji poraz leta 642 v bitki pri Nehavendu v osrednjem višavju. Jazdegerd III. je bežal kot ulovljena žival, njegov atentat leta 651 pa je zaznamoval konec sasanidske dobe.

KULTURA

tehnologija.

Namakanje.

Celotno gospodarstvo stare Perzije je temeljilo na kmetijstvu. Padavin na iranski planoti ni dovolj za podporo ekstenzivnemu kmetijstvu, zato so se morali Perzijci zanašati na namakanje. Maloštevilne in plitve visokogorske reke niso dajale dovolj vode v namakalne jarke in so poleti presahnile. Zato so se razvili Perzijci edinstven sistem podzemni kanali. Ob vznožju gorovja so bili izkopani globoki vodnjaki, ki so šli skozi trde, a porozne plasti proda do spodaj ležečih neprepustnih glin, ki tvorijo spodnjo mejo vodonosnika. Zbirali so se v vodnjakih talilno vodo z gorskih vrhov, ki so pozimi pokriti z debelo plastjo snega. Iz teh vodnjakov so se prebijali podzemni vodni vodi, visoki kot človek, z navpičnimi jaški, nameščenimi v enakomernih razmakih, skozi katere sta delavcem dovajali svetlobo in zrak. Vodovod je prišel na površje in služil kot vir vode vse leto.

Umetno namakanje s pomočjo jezov in kanalov, ki je nastalo in se široko uporabljalo na ravnicah Mezopotamije, se je razširilo na ozemlje Elama, podobnega naravnemu danosti, skozi katerega teče več rek. To območje, zdaj znano kot Khuzistan, je gosto posekano s stotinami starodavnih kanalov. Največji razvoj so namakalni sistemi dosegli v sasanidskem obdobju. Danes so ohranjeni številni ostanki jezov, mostov in akvaduktov, zgrajenih pod Sasanidi. Ker so jih zasnovali ujeti rimski inženirji, so zelo podobni podobnim strukturam, ki jih najdemo po vsem Rimskem imperiju.

Transport.

Iranske reke niso plovne, toda v drugih delih Ahemenidskega cesarstva je bil vodni promet dobro razvit. Torej, leta 520 pr. Darius I. Veliki je rekonstruiral prekop med Nilom in Rdečim morjem. V obdobju Ahemenidov je prišlo do obsežne gradnje kopenskih cest, vendar so bile asfaltirane ceste zgrajene predvsem v močvirnih in gorskih območjih. Na zahodu in jugu Irana najdemo pomembne odseke ozkih, s kamnom tlakovanih cest, zgrajenih pod Sasanidi. Izbira lokacije za gradnjo cest je bila za tisti čas nenavadna. Položeni niso bili vzdolž dolin, vzdolž rečnih bregov, temveč vzdolž gorskih grebenov. Ceste so se spuščale v doline le zato, da so na strateško pomembnih mestih omogočale prehod na drugo stran, za kar so zgradili masivne mostove.

Ob cestah so bile na razdalji en dan vožnje zgrajene poštne postaje, kjer so menjavali konje. Pošta je bila zelo učinkovita, saj so poštni kurirji prevozili do 145 km na dan. Središče konjereje je že od nekdaj rodovitna regija v gorovju Zagros, ki se nahaja ob transazijski trgovski poti. Iranci so že od antičnih časov začeli uporabljati kamele kot tovorne živali; Ta »vrsta prevoza« je v Mezopotamijo prišla iz Medije ok. 1100 pr. n. št

Gospodarstvo.

Osnova gospodarstva starodavne Perzije je bila kmetijska proizvodnja. Razcvetela se je tudi trgovina. Vse številne prestolnice starodavnih iranskih kraljestev so se nahajale ob najpomembnejši trgovski poti med Sredozemljem in Daljnji vzhod ali na njenem kraku proti Perzijskemu zalivu. V vseh obdobjih so imeli Iranci vlogo vmesnega člena – varovali so to pot in obdržali del blaga, ki se je po njej prevažalo. Med izkopavanji v Suzi in Perzepolisu so našli čudovite predmete iz Egipta. Reliefi Perzepolisa prikazujejo predstavnike vseh satrapij ahemenidske države, ki obdarujejo velike vladarje. Od časov Ahemenidov je Iran izvažal marmor, alabaster, svinec, turkiz, lapis lazuli (lapis lazuli) in preproge. Ahemenidi so ustvarili bajne zaloge zlatih kovancev, kovanih v različnih satrapijah. Nasprotno pa je Aleksander Veliki uvedel en sam srebrnik za celotno cesarstvo. Parti so se vrnili k zlati valuti, v času Sasanida pa so v obtoku prevladovali srebrni in bakreni kovanci.

Sistem velikih fevdalnih posesti, ki se je razvil pod Ahemenidi, je preživel v selevkidskem obdobju, vendar so kralji te dinastije bistveno olajšali položaj kmetov. Nato so se v partskem obdobju obnovile ogromne fevdalne posesti in ta sistem se pod Sasanidi ni spremenil. Vse države so si prizadevale doseči največji dohodek in so uvedle davke na kmečke kmetije, živino, zemljo, uvedle davke na prebivalca in pobrale pristojbine za potovanje po cestah. Vsi ti davki in pristojbine so bili zaračunani v imperialnem kovancu ali v naravi. Do konca sasanidskega obdobja sta število in višina davkov postala nevzdržno breme za prebivalstvo in ta davčni pritisk je igral odločilno vlogo pri propadu družbene strukture države.

Politična in družbena organizacija.

Vsi perzijski vladarji so bili absolutni monarhi, ki so svojim podanikom vladali po volji bogov. Toda ta oblast je bila absolutna le v teoriji, v resnici pa je bila omejena z vplivom dednih velikih fevdalcev. Vladarji so poskušali doseči stabilnost s porokami s sorodniki, pa tudi z jemanjem za žene hčera morebitnih ali dejanskih sovražnikov - domačih in tujih. Kljub temu pa vladavino monarhov in kontinuiteto njihove oblasti niso ogrožali le zunanji sovražniki, temveč tudi člani njihovih družin.

Medijsko obdobje je zaznamovala zelo primitivna politična organizacija, ki je zelo značilna za ljudstva, ki so prešla na sedeči življenjski slog. Že med Ahemenidi se je pojavil koncept enotne države. V ahemenidski državi so bili satrapi v celoti odgovorni za stanje v svojih provincah, vendar so bili lahko predmet nepričakovanih pregledov inšpektorjev, ki so jih imenovali kraljeve oči in ušesa. Kraljevi dvor je ves čas poudarjal pomen sojenja in je zato nenehno selil iz ene satrapije v drugo.

Aleksander Veliki se je poročil s hčerko Dareja III., obdržal satrapije in navado, da se pred kraljem klanja. Selevkidi so od Aleksandra prevzeli idejo o združitvi ras in kultur na širnih prostranstvih od Sredozemskega morja do reke. Ind. V tem obdobju je bilo hiter razvoj mest, ki jo je spremljala helenizacija Irancev in iranizacija Grkov. Vendar med vladarji ni bilo Irancev in so vedno veljali za tujce. Iranske tradicije so se ohranile na območju Perzepolisa, kjer so gradili templje v slogu ahemenidske dobe.

Parti so poskušali združiti stare satrapije. Igrali so tudi pomembno vlogo v boju proti nomadom iz Srednje Azije, ki napredujejo od vzhoda proti zahodu. Kot prej so satrapije vodili dedni guvernerji, vendar je bil nov dejavnik pomanjkanje naravne kontinuitete kraljeve oblasti. Legitimnost partske monarhije ni bila več nesporna. Naslednika je izbral svet, sestavljen iz plemičev, kar je neizogibno privedlo do neskončnih bojev med rivalskimi frakcijami.

Sasanidski kralji so resno poskušali oživiti duha in prvotno strukturo ahemenidske države, delno reproducirati njeno togo družbeno organizacijo. V padajočem vrstnem redu so bili vazalni knezi, dedni aristokrati, plemiči in vitezi, duhovniki, kmetje in sužnji. Državni upravni aparat je vodil prvi minister, ki mu je bilo podrejenih več ministrstev, med drugim vojaško, pravosodno in finančno, od katerih je vsako imelo svoj štab usposobljenih uradnikov. Sam kralj je bil vrhovni sodnik, pravico pa so delili duhovniki.

vera.

V starih časih je bil razširjen kult velike boginje matere, simbola poroda in plodnosti. V Elamu so jo imenovali Kirisisha in v celotnem partskem obdobju so njene podobe ulivali na luristanski bron in figurice iz terakote, kosti, slonovine in kovin.

Prebivalci iranske planote so častili tudi številna mezopotamska božanstva. Potem ko je skozi Iran prešel prvi val Arijcev, so se tu pojavila indoiranska božanstva, kot so Mitra, Varuna, Indra in Nasatja. V vseh verovanjih je bil zagotovo prisoten par božanstev - boginja, ki je poosebljala Sonce in Zemljo, ter njen mož, ki je poosebljal Luno in naravne elemente. Lokalni bogovi so nosili imena plemen in ljudstev, ki so jih častili. Elam je imel svoja božanstva, predvsem boginjo Šalo in njenega moža Inšušinaka.

Ahemenidsko obdobje je zaznamovalo odločilen preobrat od politeizma k bolj univerzalnemu sistemu, ki odraža večni boj med dobrim in zlim. Najzgodnejši napis iz tega obdobja, kovinska tablica, izdelana pred letom 590 pr. n. št., vsebuje ime boga Agura Mazda (Ahuramazda). Posredno je lahko napis odraz reforme mazdaizma (kult Agura Mazde), ki jo je izvedel prerok Zaratustra ali Zoroaster, kot je pripovedovano v Gatah, starodavnih svetih hvalnicah.

Identiteta Zaratustre je še naprej zavita v tančico skrivnosti. Očitno je bil rojen ca. 660 pred našim štetjem, morda pa veliko prej in morda veliko pozneje. Bog Ahuramazda je poosebljal dobro načelo, resnico in svetlobo, očitno, v nasprotju z Ahrimanom (Angra Mainyu), poosebljanje zlega načela, čeprav bi se sam koncept Angra Mainyu lahko pojavil pozneje. Darijevi napisi omenjajo Ahuramazdo, relief na njegovi grobnici pa prikazuje čaščenje tega božanstva ob žrtvenem ognju. Kronike dajejo razlog za domnevo, da sta Darius in Xerxes verjela v nesmrtnost. Čaščenje svetega ognja je potekalo tako v templjih kot na odprtih mestih. Magi, prvotno člani enega od medianskih klanov, so postali dedni duhovniki. Ti so nadzorovali templje in z izvajanjem določenih obredov skrbeli za krepitev vere. Etična doktrina, ki temelji na dobrih namenih, je bila cenjena, prijazne besede in dobra dela. V celotnem ahemenidskem obdobju so bili vladarji zelo tolerantni do lokalnih božanstev in od vladavine Artakserksa II. sta staroiranski bog sonca Mitra in boginja plodnosti Anahita prejela uradno priznanje.

Parti so se v iskanju lastne uradne vere obrnili k iranski preteklosti in se ustalili na mazdaizmu. Tradicije so bile kodificirane in čarovniki so ponovno pridobili svojo nekdanjo moč. Kult Anahite je še naprej užival uradno priznanje, pa tudi priljubljenost med ljudmi, kult Mitre pa je prestopil zahodne meje kraljestva in se razširil po večini Rimskega imperija. Na zahodu partskega kraljestva so dopuščali krščanstvo, ki se je tam razširilo. Istočasno so se v vzhodnih regijah imperija grška, indijska in iranska božanstva združila v en grško-baktrijski panteon.

Pod Sasanidi se je ohranila kontinuiteta, vendar je prišlo tudi do nekaterih pomembnih sprememb v verskih tradicijah. Mazdaizem je preživel večino Zaratustrovih zgodnjih reform in se povezal s kultom Anahite. Da bi pod enakimi pogoji tekmovali s krščanstvom in judovstvom, je bila ustvarjena sveta knjiga Zoroastrijcev Avesta, zbirka starodavnih pesmi in hvalnic. Magi so še vedno stali na čelu svečenikov in so bili varuhi treh velikih narodnih ognjev, pa tudi svetih ognjev v vseh pomembnejših naseljih. Kristjani so bili do takrat že dolgo preganjani, veljali so za sovražnike države, saj so jih identificirali z Rimom in Bizancem, toda do konca sasanidske vladavine je odnos do njih postal strpnejši in v državi so cvetele nestorijanske skupnosti.

V sasanidskem obdobju so se pojavile tudi druge religije. Sredi 3. stol. pridigal prerok Mani, ki je razvil idejo o združitvi mazdaizma, budizma in krščanstva ter posebej poudaril potrebo po osvoboditvi duha od telesa. Maniheizem je od duhovnikov zahteval celibat, od vernikov pa krepost. Privrženci manihejstva so se morali postiti in moliti, ne pa častiti podob ali opravljati žrtvovanja. Šapur I. je bil naklonjen manihejstvu in ga je morda nameraval narediti za državno vero, vendar so temu ostro nasprotovali še vedno močni duhovniki mazdaizma in leta 276 je bil Mani usmrčen. Kljub temu se je maniheizem obdržal več stoletij v srednji Aziji, Siriji in Egiptu.

Ob koncu 5. stol. pridigal drugi verski reformator, po rodu iz Irana, Mazdak. Njegova etična doktrina je združevala elemente mazdaizma in praktične ideje o nenasilju, vegetarijanstvu in življenju v skupnosti. Kavad I. je sprva podpiral mazdakijsko sekto, vendar se je tokrat izkazalo, da je uradno duhovništvo močnejše in leta 528 so preroka in njegove privržence usmrtili. Prihod islama je končal nacionalne verske tradicije Perzije, vendar je skupina Zoroastrijcev pobegnila v Indijo. Njihovi potomci, Parsi, še vedno prakticirajo Zoroastrovo vero.

Arhitektura in umetnost.

Zgodnji kovinski izdelki.

Poleg ogromnega števila keramičnih predmetov so izdelki iz tako trpežnih materialov, kot so bron, srebro in zlato, izjemnega pomena za preučevanje starega Irana. Ogromno t.i Luristanski bron je bil odkrit v Luristanu, v gorovju Zagros, med nezakonitimi izkopavanji grobov polnomadskih plemen. Ti edinstveni primerki so vključevali orožje, konjsko opremo, nakit, pa tudi predmete, ki prikazujejo prizore iz verskega življenja ali obredne namene. Znanstveniki do sedaj niso prišli do enotnega mnenja o tem, kdo in kdaj so jih naredili. Zlasti je bilo predlagano, da so nastale v 15. stoletju. pr. n. št. do 7. stoletja pr. Kr., najverjetneje s strani Kasitov ali skitsko-kimerskih plemen. Bronaste predmete še vedno najdemo v provinci Azerbajdžan v severozahodnem Iranu. Po slogu se bistveno razlikujejo od luristanskih bronov, čeprav se zdi, da oba pripadata istemu obdobju. Bron iz severozahodnega Irana je podoben novejšim najdbam iz iste regije; na primer, najdbe naključno odkritega zaklada v Ziviji in čudovite zlate skodelice, najdene med izkopavanji v Hasanlu Tepeju, so si podobne. Ti predmeti segajo v 9.–7. stoletje. pr. Kr., asirski in skitski vpliv je viden v njihovih stiliziranih ornamentih in upodobitvah božanstev.

Ahemenidsko obdobje.

Arhitekturni spomeniki iz predahemenidskega obdobja se niso ohranili, čeprav reliefi v asirskih palačah prikazujejo mesta na iranski planoti. Zelo verjetno je, da je prebivalstvo visokogorja dolgo časa, tudi pod Ahemenidi, vodilo polnomadski način življenja in so bile lesene zgradbe značilne za to regijo. Dejansko so Kirove monumentalne zgradbe v Pasargadah, vključno z njegovo lastno grobnico, ki spominja na leseno hišo z dvokapno streho, pa tudi Darej in njegovi nasledniki v Perzepolisu ter njihove grobnice v bližnjem Naqshi Rustemu, kamnite kopije lesenih prototipov. V Pasargadah kraljeve palače s stebrnimi dvoranami in portiki so bili raztreseni po senčnem parku. V Perzepolisu pod Darijem, Kserksesom in Artakserksesom III. so bile sprejemne dvorane in kraljeve palače zgrajene na terasah, dvignjenih nad okolico. V tem primeru niso bili značilni loki, temveč za to obdobje značilni stebri, pokriti z vodoravnimi tramovi. Delo, gradbeni in zaključni materiali ter okraski so bili pripeljani iz vse države, medtem ko je bil slog arhitekturnih detajlov in izrezljanih reliefov mešanica umetniški slogi takrat prevladuje v Egiptu, Asiriji in Mali Aziji. Med izkopavanji v Suzi so našli dele kompleksa palače, katere gradnja se je začela pod Darijem. Načrt stavbe in njen dekorativni okras razkrivata veliko večji asirsko-babilonski vpliv kot palače v Perzepolisu.

Za ahemenidsko umetnost je bila značilna tudi mešanica stilov in eklektizem. Predstavljena je z rezbarijami v kamnu, bronastimi figuricami, figuricami iz plemenitih kovin in nakitom. Najboljši nakit je bil odkrit v naključni najdbi pred mnogimi leti, znani kot zaklad Amu Darja. Reliefi Perzepolisa so svetovno znani. Nekatere med njimi prikazujejo kralje med slovesnimi sprejemi ali premagovanjem mitskih zveri, ob stopnicah v veliki sprejemni dvorani Dareja in Kserksa pa je postrojena kraljeva garda in viden je dolg sprevod ljudstev, ki prinašajo poklon vladarju.

Partsko obdobje.

Večino arhitekturnih spomenikov partskega obdobja najdemo zahodno od iranske planote in imajo malo iranskih značilnosti. Res je, da se je v tem obdobju pojavil element, ki se bo široko uporabljal v vsej kasnejši iranski arhitekturi. To je t.i ivan, pravokotna obokana dvorana, odprta od vhoda. Partska umetnost je bila še bolj eklektična kot umetnost ahemenidskega obdobja. V različnih delih države so izdelovali izdelke različnih stilov: v nekaterih helenističnih, v drugih budističnih, v tretjih grško-baktrijskih. Za dekoracijo so bili uporabljeni mavčni friz, kamnorezi in stenske poslikave. V tem obdobju je bila priljubljena glazirana keramika, predhodnica keramike.

Sasanidsko obdobje.

Številne strukture iz sasanidskega obdobja so v relativno dobrem stanju. Večina jih je bila kamnitih, uporabljala pa se je tudi žgana opeka. Med ohranjenimi stavbami so kraljeve palače, ognjeni templji, jezovi in ​​mostovi, pa tudi cele mestne četrti. Mesto stebrov z vodoravnimi stropi so prevzeli loki in oboki; kvadratne sobe so bile okronane s kupolami, obokane odprtine so bile široko uporabljene, številne stavbe so imele ivane. Kupole so podpirali štirje trumpi, obokane strukture v obliki stožca, ki so se raztezale čez vogale kvadratnih prostorov. Ruševine palač so ostale v Firuzabadu in Servestanu v jugozahodnem Iranu ter v Qasr Shirinu na zahodnem robu planote. Največja palača je bila v Ktezifonu, na reki. Tiger, znan kot Taki-Kisra. V njegovem središču je bil velikanski ivan z obokom, visokim 27 metrov, in razdaljo med nosilci 23 m. Ohranilo se je več kot 20 svetišč ognja, katerih glavni elementi so bile kvadratne sobe, na vrhu s kupolami in včasih obdane z obokanimi hodniki. Takšni templji so bili praviloma postavljeni na visokih skalah, tako da so bili odprti sveti ogenj je bil viden z velike razdalje. Stene stavb so bile prekrite z ometom, na katerega je bil nanesen vzorec, izdelan v tehniki zarezovanja. Ob bregovih rezervoarjev, ki jih napajajo, najdemo številne skalne reliefe izvirske vode. Upodabljajo kralje, ki se soočajo z Agura Mazdo ali premagujejo svoje sovražnike.

Vrhunec sasanidske umetnosti predstavljajo tkanine, srebrne posode in skodelice, ki so bile večinoma izdelane za kraljevi dvor. Na tanek brokat so vtkani prizori kraljevega lova, figure kraljev v svečanih oblačilih ter geometrijski in cvetlični vzorci. Na srebrnih skledah so podobe kraljev na prestolu, bojnih prizorov, plesalcev, bojnih živali in svetih ptic, izdelanih v tehniki iztiskanja ali aplikacije. Tkanine so za razliko od srebrnih posod izdelane v slogih, ki so prišli z Zahoda. Poleg tega so našli elegantne bronaste kadilnice in vrče s širokim vratom ter glinene izdelke z reliefi, prekrite s sijočo glazuro. Mešanica slogov še vedno ne omogoča natančnega datiranja najdenih predmetov in določitve kraja izdelave večine.

Pisanje in znanost.

Najstarejši pisni jezik Irana predstavljajo še nedešifrirani napisi v protoelamskem jeziku, ki so ga govorili v Susi ca. 3000 pr. n. št Veliko naprednejši pisni jeziki Mezopotamije so se hitro razširili v Iran, v Suzi in na iranski planoti pa je prebivalstvo več stoletij uporabljalo akadski jezik.

Arijci, ki so prišli na iransko planoto, so s seboj prinesli indoevropske jezike, drugačne od semitskih jezikov Mezopotamije. V obdobju Ahemenidov so bili kraljevi napisi, vklesani na skale, vzporedni stebri v staroperzijskem, elamitskem in babilonskem jeziku. V celotnem ahemenidskem obdobju so bili kraljevi dokumenti in zasebna korespondenca pisani v klinopisu na glinenih ploščicah ali v pisavi na pergamentu. Hkrati so bili v uporabi vsaj trije jeziki - staroperzijski, aramejski in elamitski.

Aleksander Veliki je uvedel grški jezik, njegovi učitelji so približno 30.000 mladih Perzijcev iz plemiških družin učili grškega jezika in vojaške vede. Na njegovih velikih pohodih je Aleksandra spremljalo veliko spremstvo geografov, zgodovinarjev in pisarjev, ki so dan za dnem zapisovali vse, kar se je dogajalo, in se seznanjali s kulturo vseh ljudstev, ki so jih srečevali na poti. Posebna pozornost je bila namenjena plovbi in vzpostavitvi pomorskih komunikacij. grški jezikše naprej uporabljal pod Selevkidi, hkrati pa se je staroperzijski jezik ohranil v regiji Perzepolisa. Grščina je služila kot trgovski jezik v celotnem partskem obdobju, vendar je glavni jezik iranskega višavja postala srednja perzijščina, ki je predstavljala kakovostno novo stopnjo v razvoju stare perzijščine. V dolgih stoletjih se je aramejska pisava, s katero so pisali v staroperzijskem jeziku, preoblikovala v pahlavsko pisavo z nerazvito in neprimerno abecedo.

V sasanidskem obdobju je srednja perzijščina postala uradni in glavni jezik prebivalcev visokogorja. Njegova pisava je temeljila na različici pahlavijske pisave, znane kot pahlavijsko-sasanijska pisava. Svete knjige Aveste so bile napisane na poseben način - najprej v jeziku Zenda, nato pa v jeziku Aveste.

V starodavnem Iranu se znanost ni dvignila do višin, ki jih je dosegla v sosednji Mezopotamiji. Duh znanstvenega in filozofskega iskanja se je prebudil šele v sasanidskem obdobju. Najpomembnejša dela so bila prevedena iz grščine, latinščine in drugih jezikov. Takrat so se rodili Knjiga velikih podvigov, Knjiga činov, države Irana in Knjiga kraljev. Druga dela iz tega obdobja so ohranjena le v kasnejših arabskih prevodih.