Tempelj Sofije Božje modrosti v Sredniye Sadovniki Vratna cerkev ikone Matere božje "Iskanje izgubljenega" v Sredniye Sadovniki. Cerkev Sofije v povprečnem vrtnarje Tempelj na Sofiji

V stari Moskvi sta bili dve cerkvi, posvečeni v imenu svete Sofije, Božje modrosti. Oba sta čudežno preživela do danes in ponovno delujeta. Eden od njih se nahaja v Zamoskvorechye, drugi je v središču Moskve, na ulici Pushechnaya, vendar sta bila oba povezana z novgorodskimi kampanjami Ivana III. In če so tempelj na Pushechnaya ustanovili sami Novgorodci, naseljenci iz Velikega Novgoroda, ki ga je osvojila Moskva, potem so edinstveni tempelj Zamoskvorechnaya postavili Moskovčani v čast zmage nad Novgorodom. Prav on je bil tisti, ki je imel ključno vlogo pri urbanističnem načrtovanju pravoslavne Moskve-Tretjega Rima.

Zavetniški praznik je posvečen podobi Hagije Sofije, božje modrosti (iz starogrške besede Sophia pomeni modrost). Božja modrost je utelešenje Božjega načrta, ki je predvidel padec človeka, o Gospodarstvu in odrešenju človeškega rodu po Kristusu - Bogu Logosu in Prečisti Materi Božji, po kateri se je učlovečil. Zato je ta praznik povezan z Materjo Božjo.

Ikona Sofije kijevske različice, to je podoba iz cerkve sv. Sofije v Kijevu, je počaščena 21. septembra, na dan rojstva Device Marije. In 28. avgusta se praznuje podoba Sofije iz novgorodske različice - iz cerkve svete Sofije v Velikem Novgorodu. Praznovanje te podobe na dan Marijinega vnebovzetja poveličuje učlovečeno Božjo Modrost s popolnim uresničevanjem Božjega načrta, ko je Mati Božja poveličana kot nebeška Kraljica, priprošnjica človeškega rodu pred nebeškim prestolom Njen božanski sin. Tako je praznik Sofije postal zmagoslavje Najsvetejše Bogorodice.

Ikona Hagije Sofije, ki izraža kompleksno podobo božje modrosti, je izvedena v ognjenih tonih. V središču kompozicije ikone iz novgorodske različice je Gospod Vsemogočni upodobljen v ognjeni podobi, v kraljevi kroni in oblačilih ter z ognjenimi krili, ki sedi na zlatem prestolu, ki podpira sedem stebrov (»Modrost, ustvarjena zase hišo in postavil sedem stebrov«). Okrog njega je zvezdno nebo, na obeh straneh Gospoda pa stojijo najbližje priče učlovečenja Božjega Sina - Mati Božja v vijolični obleki z ikono Gospoda Kristusa in Janeza Krstnika. Glavna ideja ikone je predstaviti utelešeno Modrost v njenem večnem načrtu: v podobi Kristusa Logosa in Matere božje, skozi katero se je utelesil Božji načrt za odrešenje sveta in človeške rase. Mati Božja je tu predstavljena tudi kot Kraljica Cerkve, ki jo je ustanovil Gospod in zunaj katere po Božji previdnosti ni mogoče doseči odrešenja.

Moskva, ki si je predstavljala hišo Matere božje, si ni mogla kaj, da ne bi imela svoje cerkve sv. Sofije.

V moskovskih cerkvah svete Sofije so pokroviteljski praznik praznovali po novgorodski različici 28. avgusta, saj sta bili obe cerkvi povezani z novgorodskimi akcijami Ivana III. Če pa je bil tempelj na Pushechnaya navadna župnijska cerkev za Novgorodce, preseljene v Moskvo, ki so jo zgradili v spomin na svoje rojstno mesto, potem je na usodo cerkve Zamoskvorechskaya Sophia vplivalo območje, v katerem je bila ustanovljena. Njeno povezavo z novgorodskimi pohodi moskovskega kneza nakazuje že samo posvetilo: cerkev Hagije Sofije je bila glavna katedrala Velikega Novgoroda, ki ga je Moskva osvojila pod Ivanom III. Prva lesena cerkev, ustanovljena konec 15. stoletja, se je po mnenju znanstvenikov nahajala nekoliko dlje od mesta, kjer zdaj stoji kamnita cerkev svete Sofije - bližje Hiše na nabrežju. V kronikah se prvič omenja leta 1493.

Tempelj Sofije Božje modrosti v Zamoskvorečju.

Tisto leto je bilo za Moskvo res usodno in usodno. Takrat se je starodavno Zamoskvorečje imenovalo tudi Zarečje, kjer je potekala cesta v Hordo. Tu so rečne poplave poplavile obalno območje, zato so se sprva naseljevali le revni kmetje in obrtniki, prehod pa je bil le s čolni in po plavajočem mostu, ki je ležal tik na vodi. Vendar pa je strašen požar leta 1493, ki je opustošil naselje (območje ob vzhodni steni Kremlja), dosegel tudi Zarečje. Takrat je v bližini Kremlja na pogorelem mestu nastal trg, ki so ga poimenovali Z ognjem, in kasneje - Red. Odslej se je bilo na njem prepovedano naseliti, naselje se je preselilo vzhodno od Kremlja in tam je nastal Kitay-Gorod. In v Zarečju je bilo tudi prepovedano naseljevati se nasproti Kremlja in graditi stanovanjske zgradbe na nabrežju, da se jih ne bi več dotaknil ogenj in se plameni ne bi razširili na Kremelj. V prostoru, ki ga je izpraznilo stanovanje, je bilo treba urediti nekaj posebnega. In ozemlje Zarechensky je bilo predano novemu suverenemu vrtu, ki je bil postavljen že leta 1495 (suvereni vrtovi so do takrat obstajali na območju Starosadskega pasu blizu Pokrovke, kjer je bila podeželska rezidenca velikega kneza) . Tako se je na levem bregu reke Moskve po požaru pojavil Rdeči trg, na desni - Veliki suvereni vrt, imenovan Tsaritsyn Meadow, prihodnost Vrtnarji. V njegovi bližini je nastalo primestno naselje suverenih vrtnarjev, ki skrbijo za vrt. Prav oni so dali kasnejše ime območju.

Zarechensky Gardeners je postalo eno prvih lokalnih palačnih naselij. To območje je bilo praviloma gosto poseljeno z vladarskimi naselji, zlasti po vladavini Ivana Groznega, ki je tu naselil lokostrelce. Tu so živeli kadaši, kraljevi tkalci, denarci, tolmači, usnjarji, kovači in vsi so gradili župnijske cerkve – tako kot vrtnarji, ki so imeli cerkev sv. Sofije za predmestni tempelj. Vendar pa vladarjevi vrtnarji sprva niso živeli na ozemlju vrta, ampak bližje Ustinskemu mostu, kjer je v spomin nanje ostala ulica Sadovnicheskaya. Šele v 17. stoletju so se vrtnarji naselili v neposredno okolico samega vrta in leta 1682 zgradili novo kamnito cerkev sv. Sofije. Nedolgo prej je v stari cerkvi pridigal sam nadduhovnik Avvakum, ki je »s svojim naukom izobčil mnogo župljanov«. Zaradi tega »opustošenja cerkva« je bil izgnan iz Moskve.

Kot že omenjeno, ta cerkev sv. Sofije nikakor ni bila samo župnijska cerkev, ampak je imela posebno, izključno vlogo v urbanističnem konceptu Moskve kot Tretjega Rima in je postala gotovo simbolno središče Zamoskvorečja. Tsaritsyn Meadow - Veliki suvereni vrt s cerkvijo Sofije Božje modrosti je bil simbol vrta Getsemani in skupna podoba raja. Od tod je prišlo drugo ime - Tsaritsyn Meadow, ki simbolizira posvetitev vrta s cerkvijo sv. Sofije Najsvetejši Bogorodici - nebeški kraljici. To je bilo tudi utelešenje ideje o Moskvi kot hiši Matere božje: posvetitev ruske prestolnice Njej in molitvena izročitev Moskve pod senco nebeške kraljice. (Obstaja različica znanstvenikov, da se je takšno razumevanje Moskve dokončno lahko oblikovalo šele po preselitvi osvojenih Novgorodcev, ki so Novgorod imenovali Hiša Hagije Sofije). To dokazuje posvetitev Materi božji glavne moskovske katedrale - katedrale Marijinega vnebovzetja. Mimogrede, ker je njegov pokroviteljski praznik sovpadal s praznikom svete Sofije, so ljudje pomembno imenovali katedralo Marijinega vnebovzetja Sveta Sofija. To je bil dejansko prototip cerkve Hagije Sofije v Konstantinoplu, v spomin na rusko nasledstvo Bizantinskega cesarstva in njeno dediščino statusa starodavnih ruskih prestolnic, Kijeva in Vladimirja.

Glavna urbanistična kompozicija Tretjega Rima se je odvijala na levem bregu reke Moskve. Od Boga varovana Moskva se ni prepoznala le kot naslednica Rima in Bizanca, ampak tudi kot svetovna trdnjava pravoslavne cerkve, kar je bilo v skladu z idejo o Moskvi kot hiši Matere božje. Glavna simbola te zapletene kompozicije sta bila Kremeljski katedralni trg s katedralo Marijinega vnebovzetja in Rdeči trg s cerkvijo Marije priprošnje na jarku, ki je bila arhitekturna ikona božjega mesta - nebeškega Jeruzalema. Razumevanje Moskve kot tretjega Rima, varuha pravoslavja in dediča dveh velikih svetovnih sil, je vodilo, prvič, do organizacije mesta po podobi nebeškega mesta in, drugič, do reprodukcije v njegovem urbanističnem načrtovanju. model glavnih simbolov ne samo dveh svetih mest, Rima in Konstantinopla, ampak tudi Jeruzalema, glavnega mesta Svete dežele in njegovih spomenikov, povezanih z zemeljskim življenjem Jezusa Kristusa. Tako kot na primer Zlata vrata, simbolično reproducirana v Spaskih vratih Kremlja in usmrtitvi na Rdečem trgu, simbolu Golgote. (To lahko podrobno preberete v čudoviti knjigi M. P. Kudrjavceva "Moskva - tretji Rim", ki predstavlja edinstveno študijo pravoslavnega urbanizma srednjeveške prestolnice).

Zamoskvorečje je na svoj način ponovilo Kremelj in predstavljalo še en del urbanističnega modela Moskve. Vladarjev vrt je bil zgrajen po podobi vrta Getsemani v Sveti deželi. In razmeroma skromna cerkev Hagije Sofije je postala tako najpomembnejši simbol Matere božje kot podoba glavnega krščanskega svetišča vrta Getsemani - grobnice Matere božje. Grobišče Matere božje je simbolično povezano s praznikom njenega vnebovzetja, ki ga interpretira poveličevanje Matere božje kot nebeške kraljice, in cerkev sv. Sofije uteleša prav to idejo, prav to podobo Matere božje, ki spominja na katedralo Marijinega vnebovzetja v Kremlju.

Edina razlika je v tem, da se v Jeruzalemu vrt Getsemani nahaja vzhodno od mestnega obzidja, v Moskvi pa je njegova podoba, prav tako ločena z reko, usmerjena južno od Kremlja. Dokončanje tega simboličnega Mestna sestava je bila šotorska cerkev vnebohoda v Kolomenskem, ki velja za simbol osmerokotne kapele na Oljski gori, na mestu Gospodovega vnebohoda. Je daleč od obzidja Kremlja, vendar je z njega dobro viden.

Zamoskvoreški vrt s cerkvijo sv. Sofije je nosil še eno veliko podobo. V krščanstvu je cvetenje simbol božanske narave, večno cvetoče, v starih časih pa so mestni vrtovi veljali za dragocene. V Rusiji se je vrt v razumevanju te krščanske resnice imenoval raj, moskovski vladarski vrt pa je bil simbol nebeškega raja, rajskega vrta, reka Moskva pa podoba reke življenja v mestu. Božjega, opisano v Razodetju Janeza Teologa. »In pokazal mi je čisto reko vode življenja, bistro kot kristal, ki prihaja od Božjega in Jagnjetovega prestola. Sredi njegove ulice in na obeh straneh reke je drevo življenja, ki dvanajstkrat rodi sad in vsak mesec daje svoj sad; in listje drevesa za zdravljenje narodov.«

Dejansko so bili na obeh straneh na obeh bregovih reke Moskve v središču mesta vrtovi: v Kremlju so bili veličastni terasasti vrtovi, ki so se spuščali po pobočju hriba Borovitsky do reke, nasproti na drugem bregu pa je bil Tsaritsynov travnik. . Po mnenju M. P. Kudryavtseva je vladarjev vrt imel sadna drevesa, podobna svetopisemskemu drevesu življenja, in vodnjake, ki jih je bilo natanko 144, glede na simbolično višino obzidja nebeškega Jeruzalema (144 komolcev) in glede na število izbranih (144 tisoč pravičnih), zapisanih v knjigi Življenje s Kristusom. Vse to ga je predstavljalo kot prototip rajskega vrta, skozi cerkev sv. Sofije pa kot podobo Kristusa in Matere božje, ki je bivala v njem. Tsaritsynov travnik velja tudi za simbol predanosti Materi božji vse Moskve in z njo ruske zemlje.

Na začetku dobe Petra Velikega je od Vladarjevega vrta ostala le Sofijska cerkev - pogorela je v požaru leta 1701 in ni bila nikoli obnovljena. V Zamoskvorečje je prišla doba manufaktur in tovarn; prva stvaritev Petra Velikega je bila suknena ladja v bližini mostu Bolshoy Kamenny, kjer so izdelovali tkanine za vojsko. Na petrin značaj razvoja območja je vplivala bližina reke, ki je bila potrebna za zgodnjo tovarniško proizvodnjo, zato je bilo ozemlje Zarechensk cenjeno, kot pravijo, vredno zlata in je bilo predano suverenim industrijskim potrebam. Župljani cerkve so bili navadni ljudje, trgovci, častniki, uradniki, meščani in drugo maloštevilno občinstvo, ki je takrat živelo na Sofijskem nabrežju. In od leta 1752 je bila v njeni župniji hiša industrialca slavne dinastije Nikite Nikitiča Demidova. V Sankt Peterburgu mu je Anna Ioannovna podelila hišo na angleškem nabrežju, kar je bilo primerno glede na stopnjo časti. V istem 18. stoletju so se pojavile kapele cerkve sv. Sofije: leta 1722 v imenu apostola Andreja Prvoklicanega in leta 1757 v imenu sv. Demetrija Rostovskega, pozneje ukinjena. Po letu 1784 je bil tempelj še vedno obnovljen, na samem koncu 19. stoletja pa se je na novem refektoriju pojavila kapela sv. Nikolaja Čudežnega.

Leta 1812 so vse lesene zgradbe na sofijskem nabrežju pogorele in jih postopoma nadomestile kamnite. Zdelo se je, da je 19. stoletje vdihnilo novo življenje v to območje Zamoskvorechska. V letih 1836-1840 se je pojavil prvi kamniti nasip, ki sta ga zgradila ista inženirja N.I. Yanish in A.I. Delvig, ki sta se ukvarjala z gradnjo moskovskega vodovoda in mestnih fontan. V šestdesetih letih 19. stoletja se je tukaj pojavilo dvorišče Kokorevskoe: v eni stavbi je bil takrat največji hotel in hkrati trgovska skladišča. Dvorišče je zgradil znani moskovski poslovnež Vasilij Kokorev za trgovce, ki so svoje blago shranjevali v skladiščih, se nastanili v »sobah«, kjer so običajno sklepali posle, in hodili v cerkev sv. Sofije molit za srečo pri poslovanju. V bližini je stala Bakhrushinova dobrodelna hiša brezplačnih stanovanj za revne vdove z otroki in študentke.

Cerkev sv. Sofije je bila preoblikovana, olepšana in prenovljena. V letih 1862-1868 Ob rdeči črti nasipa je arhitekt N. I. Kozlovsky (avtor Cerkve vseh žalosti na Kalitnikovskem pokopališču) zgradil nov zvonik v rusko-bizantinskem slogu, ki je postal arhitekturna znamenitost in simbol cerkve sv. Sofije, ograjena s hišami. Zvonik je bil stiliziran antično, in sicer 17. stoletje, čas izgradnje kamnite cerkve. V zvoniku je bila cerkev vratne kapele posvečena v imenu ikone Matere božje »Iskanje izgubljenega«. Nato je tovarna sladkorja Kharitonenko dala sredstva za to, saj je njegova hči, ki je trpela zaradi bolezni noge, čudežno ozdravela od čudežne podobe. Drugi Haritonenko, tajkun in milijonar Pavel Ivanovič, je konec 19. stoletja v bližini zgradil veličasten dvorec s čudovitim pogledom na Kremelj, od koder so bile po legendi vidne vse kupole kremeljskih cerkva. Sam Henri Matisse je s svojega okna naslikal panoramo Kremlja. Po revoluciji je bila hiša prenesena na angleško veleposlaništvo.

Revolucija je za dolgo ustavila cerkveno življenje v cerkvi, a njena zadnja leta pred zaprtjem je obsijala kakor s svetlim sijajem v bližajoči se noči razcvet duhovnega življenja, ki se je upirala brezbožnosti. Februarja 1925, tik pred smrtjo, je njegova svetost patriarh Tihon služil tukaj liturgijo. Leto prej je bil z dekretom svetnika protojerej Aleksander Andrejev, zelo mlad duhovnik, kanoniziran na jubilejnem Svetu Ruske pravoslavne cerkve avgusta 2000, imenovan za rektorja cerkve sv. Sofije. Pred tem je služboval v sosednji cerkvi vstajenja v Kadashiju, kjer je prevzel izkušnjo sestrinstva in jo prenesel v cerkev Sofije. Sestre, ki so postale približno 30 globoko vernih župljank, ne da bi sprejele redovništvo, so se ukvarjale z dobrodelnostjo, pomagale revnim, se trudile za izboljšanje cerkve ter organizirale brezplačna kosila za revne in sirote. Na teh večerjah, ki so bile ob nedeljah in velikih cerkvenih praznikih na stroške faranov in sester, se je zbralo do 80 ljudi. Opat je služil molitev, ob koncu obeda pa je imel pridigo in pozval h krščanskemu življenjskemu slogu. Začel je tudi obnovo templja s pomočjo župnije, prinesel veličasten pozlačen ikonostas iz zaprtega samostana Simonov in kupil dragoceno knjižnico od nekega trgovca iz Optinske puščave, ki jo je rešil - trgovec je iztrgal liste iz knjig v zaviti svoje blago.

Vse to, zlasti sestrstvo, večerje in pridige, so oblasti štele za protisovjetsko agitacijo. Leta 1929 je bil rektor aretiran in obsojen zaradi organiziranja in podpiranja »nezakonitega sestrinstva«, zaradi odkrite molitve za pobite in v zaporih ter pridig »verske vsebine«, pa tudi zaradi zbiranja prispevkov za pomoč duhovnikom v izgnanstvu in v pripor. Obsojen je bil na izgnanstvo v Kazahstan. Ko je bil opat izgnan, je bil sam tempelj zaprt. Zasedla ga je Zveza ateistov. Vladimirska ikona Matere božje je bila prenesena v Tretjakovo galerijo, druge podobe pa po vsej verjetnosti v cerkev Robe na Donski ulici. Knjižnica je izginila brez sledu. Oče Aleksander, ki se je vrnil iz izgnanstva, je služil v Ryazanu, saj mu je bilo prepovedano živeti v Moskvi. Po drugi aretaciji zaradi »sodelovanja v protirevolucionarni skupini« je bil 4. novembra 1937 ustreljen v taborišču.

Tempelj so namenili bivalnim prostorom, v oltar so vbili vrata, namesto križev so namestili televizijske antene. Zvonik, obrnjen proti sprednji črti nasipa, je bil obnovljen v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. In sam tempelj so začeli obnavljati šele leta 1976, obnovili so kokošnike in pet kupol, čeprav so notranje prostore dolgo časa zasedale ustanove.

Šele leta 1994 je bil vratni tempelj v zvoniku vrnjen Cerkvi v imenu ikone Obnovitve mrtvih. Toda življenje se je vrnilo v cerkev sv. Sofije šele čez 10 let. Na veliko noč, 11. aprila 2004, je v njegovih zidovih potekala liturgija - prva po tistih temnih časih opustošenja. In oktobra istega leta je bila pogrebna služba za pisatelja Viktorja Rozova, slavnega dramatika - film "Žerjavi letijo" je bil posnet po njegovem najbolj znanem delu.

Tudi druga cerkev sv. Sofije na ulici Pushechnaya je bila nedavno vrnjena cerkvi. Po revoluciji je bil prenesen na potrebe NKVD-KGB, ker je tempelj tesno ob stavbi oddelka in je bil uporabljen kot skladišče. Šele avgusta 2001 je bil obnovljen s pomočjo FSB in donacijami številnih zaposlenih. Marca 2002 ga je njegova svetost patriarh Aleksej II posvetil v prisotnosti direktorja FSB Nikolaja Patruševa. Vsebuje ikono blažene Matrone in redko podobo sv. Admiral Fjodor Ušakov, nedavno razglašen za svetnika.

Nasproti Kremlja, na Sofijskem nabrežju, je cerkev ikone Sofije. Od tod imate čudovit razgled na središče prestolnice. Atrakcija se nahaja na južnem bregu reke Moskve. Prav ta Sofijska cerkev na Sofijskem nabrežju ji je dala ime. Beli zvonik templja se popolnoma ujema z rdečimi stenami Kremlja. V bližini je zbranih veliko zanimivih zgodovinskih in arhitekturnih vrednot prestolnice.

Zgodovina izvora

Prva lesena cerkev je bila zgrajena malo dlje od mesta, kjer je bil zgrajen tempelj. Zgrajena je bila po zmagi Moskovčanov nad novgorodsko vojsko. Njegova gradnja je bila omenjena v starodavnih kronikah v 15. stoletju. Zgradili so ga prisilno razseljeni Novgorodci. Častili so Sofijo Modrost in v njeno čast poimenovali tempelj. Leta 1493 so spisi navajali, da se je velik požar v bližini vzhodne stene Kremlja razširil na Zarečje in popolnoma uničil leseno cerkev.

Leta 1496 je Ivan III izdal odlok o rušenju vseh zgradb v bližini Kremlja. Tu je bilo prepovedano graditi stanovanjske prostore in cerkve. Nato je bilo prazno ozemlje predano postavitvi Velikega vrta za suverena. To območje so začeli imenovati Tsaritsyn Meadow. V bližini tega ozemlja je bilo pozneje zgrajeno naselje, v katerem so živeli vrtnarji, ki so skrbeli za vrt. Po njihovi zaslugi se je to območje v prihodnosti imenovalo Vrtnarji.

Ime templja

Poosebitev modrosti in znanja v krščanstvu je Sofija Modrost. Ta izraz je drugo ime za Kristusa. Sofijsko nabrežje v Moskvi je poimenovano po tem konceptu in istoimenskem templju. Žensko načelo v Bogu je Sofija Modrost. Sofijsko nabrežje je ovito v ta duhovni simbol.

S tem imenom je bilo zgrajenih veliko število cerkva po vsem svetu. V Moskvi so cerkev Sofije Božje modrosti na Sofijskem nabrežju prvotno zgradili prebivalci Novgoroda. Posebno so spoštovali podobo Sofije, zato je cerkev dobila to ime.

V starih časih so Novgorodci celo imeli bojni krik, povezan s to sliko: "Umrli bomo za Hagijo Sofijo!" Tudi na svojih kovancih niso imeli portretov princev, ampak podobo Sofije (angel s krili - utelešenje modrosti). Prebivalci Novgoroda so to podobo identificirali z žensko in se priklonili pred ikono Matere božje, medtem ko so molili za Sofijo med službami in pred agresivnimi akcijami proti drugim državam.

Zgodovinska dejstva

Leta 1682 so vrtni delavci na ozemlju zgradili kamnito cerkev. Postopoma se je razvil in postal velik tempelj na sofijskem nabrežju. Po velikem požaru leta 1812, ki je bil posledica francoskega napada, je cerkev utrpela malo škode. Zgorelo je ostrešje in ukradenih nekaj svetih knjig.

Že decembra istega leta je v templju potekala molitev v zvezi z zmago nad okupatorji. Leta 1830 so postavili kamniti nasip in ga poimenovali po templju. Leta 1862 se je začela gradnja novega zvonika, ki je trajala 6 let. Ta potreba je nastala zaradi dotrajanosti starega in potreben je bil prostor, kjer bi spomladi potekala bogoslužja. Kajti ko se je reka razlila, je poplavila prostore starega templja.

Leta 1908 je tempelj na Sofijskem nabrežju utrpel resno škodo zaradi poplav. Nato se je voda v reki dvignila za 10 metrov. Okrevanje po poplavi je trajalo več let.

Toda cerkev dolgo časa ni mogla opravljati bogoslužja. Po revoluciji je bila opustošena, nastala je ogromna škoda tako na samem objektu kot na sakralnih stvareh. Tempelj je bil dolgo pozabljen in ni bil uporabljen za predvideni namen. V sovjetskih časih je bil priključen obratu Red Torch.

In šele leta 1992 je bila stavba prenesena v last Ruske pravoslavne cerkve. Depresivno stanje stavb je onemogočilo bogoslužje še dve leti. Šele leta 1994 je bilo prvo bogoslužje v zvoniku.

Na veliko noč leta 2004 je bila prva praznična liturgija neposredno v cerkvi svete Sofije Božje modrosti na Sofijskem nabrežju. V letu 2013 so bila opravljena obsežna dela pri obnovi fasade zvonika. Nič manj ambiciozni obnovitveni ukrepi trenutno potekajo v notranjosti stavbe.

Tempelj danes

Leta 2013 so postavili nove zvonove. Ulili so jih po naročilu in ustvarili celotno harmonično kompozicijo. Najpomembnejši med njimi tehta več kot 7 ton. Tu se nenehno izvajajo popravila, da se ohrani funkcionalnost templja.

Vabljeni vsi župljani, da pridete in pomagate pri čiščenju stavb na kraju samem po obnovitvenih delih. Sprejemajo se tudi donacije za njegovo obnovo in upravljanje. Tempelj na Sofijskem nabrežju aktivno izvaja družbene dejavnosti. Tistim v stiski nudijo stalno pomoč s hrano in pripomočki.

Prav tako posebna skupina prostovoljcev pomaga župljanom z nizkimi dohodki pri manjših hišnih popravilih ali pregledih osamljenih ljudi v bolnišnicah. Ljudem, ki se ne morejo samostojno gibati, je zagotovljena vsa možna pomoč:

• obisk trgovine in lekarne;
• čiščenje hiše;
• manjša popravila.

Bogoslužbe potekajo vsak dan ob 8.00 ob delavnikih. Ob nedeljah se službe začnejo ob 7.00 in 9.30. Celonočno bdenje se začne ob 18.00. Razpored prazničnih bogoslužij si lahko ogledate na spletni strani templja.

Nedeljska šola

Cerkev Sofije na Sofijskem nabrežju vodi nedeljsko šolo. Tukaj se lahko učijo otroci od 3 let in odrasli. Pouk za otroke, mlajše od 6 let, poteka na igriv način. Tu otroke učijo spoštovanja do staršev in cerkve. Poučujejo se 25-minutne lekcije Svetega pisma in tradicije.

Starejši otroci preučujejo Božji zakon v dostopni obliki. Na voljo so tudi tečaji likovne umetnosti. Najstniki pri pouku preučujejo Staro zavezo. Odrasli opravijo bolj poglobljen tečaj na več področjih:

• "Božji zakon";
• "Liturgika";
• "Stara zaveza";
• Angleški jezik.

Pouk vodijo izkušeni učitelji in duhovni mentorji. Prav tako šola pogosto gosti mojstrske tečaje na različnih področjih razvoja:

• risanje;
• ročno delo;
• ikonopisje

Na počitnicah so za otroke organizirane vse vrste aktivnosti in čajanke. Vsi učenci se lahko udeležijo različnih ekskurzij in razstav. Pouk za otroke se začne po nedeljskem obhajilu in traja 2-3 ure.

Šola petja

Tempelj na Sofijskem nabrežju izvaja pouk v šoli petja. Tukaj ljudje vseh starosti vadijo vokal in pojejo v zboru. Po poslušanju se učenci razdelijo v različne skupine glede na stopnjo pripravljenosti.

Šola nudi osebne ure vokala z izkušenimi učitelji. Študentom, ki končajo določen študij, je dovoljeno peti pri cerkvenih obredih.

Vpis poteka na podlagi rezultatov avdicije. Glasbena izobrazba se spodbuja, vendar ni pogoj. Otroci se učijo peti v zboru. Pouk poteka ob delavnikih zvečer in ob vikendih po bogoslužju.

Učitelji so profesionalni glasbeniki in cerkveni ministranti. Nedeljska šola ima ves potreben seznam glasbil in drugih pripomočkov.

Socialne aktivnosti

Tempelj daje donacije Kurskemu dobrodelnemu skladu "Mercy". To organizacijo vodi oče Mikhail. Sklad pomaga v krizi prizadetim velikim družinam s podeželja. V času obstoja organizacije niti en otrok ni bil odvzet iz družin, ki so jih skrbeli.

Cerkev pogosto organizira tečaje za učence nedeljske šole in navadne župljane o prvi pomoči. Na primer, pripravlja se akcijski načrt za pomoč zmrznjeni osebi na ulici.

Prav tako lahko zaposleni v templju ljudem, ki se znajdejo v težkih situacijah, pomagajo do brezplačnega pravnega nasveta. Tudi na spletni strani templja se pogosto pojavljajo zanimive informacije o zagotavljanju prednostnih storitev velikim družinam v mestu.

Na ozemlju templja potekajo dobrodelna srečanja in otroške zabave. Ob tovrstnih dogodkih obdarujejo družine z nizkimi dohodki in otroke iz kriznih družin. Uprizoritve otrok iz nedeljske šole po znanih pravljicah. Na ta način se »težavni« otroci naučijo biti prijaznejši in bolj usmiljeni.

Tempelj Sofije Božje modrosti se nahaja na desnem južnem bregu reke Moskve nasproti zgodovinskega središča Moskve - Kremlja, na območju, zaprtem med glavno strugo reke Moskve in njeno nekdanjo strugo ali mrtvico. , ki se je sčasoma spremenila v verigo majhnih rezervoarjev in močvirij, ki so prejela skupno ime "Močvirje". Ta edinstven tempelj so postavili Moskovčani v čast zmage nad Novgorodom. Prva lesena cerkev, ustanovljena konec 15. stoletja, se je po mnenju znanstvenikov nahajala nekoliko dlje od mesta, kjer zdaj stoji kamnita cerkev svete Sofije - bližje Hiše na nabrežju.

Lesena cerkev je bila prvič omenjena v kronikah leta 1493. Takrat se je starodavno Zamoskvorečje imenovalo tudi Zarečje, kjer je potekala cesta v Hordo. Vendar pa je strašen požar leta 1493, ki je opustošil naselje (območje ob vzhodni steni Kremlja), dosegel tudi Zarečje. Ogenj je uničil tudi cerkev sv. Sofije.

Odlok Ivana III o rušenju cerkva nasproti Kremlja

V zvezi z odlokom Ivana III. leta 1496 o rušenju vseh cerkva in dvorišč nasproti Kremlja: »Isto poletje je ob reki Moskvi proti mestu ukazal popraviti vrt«, je bilo prepovedano naseliti se v Zarechye nasproti Kremlja in zgraditi stanovanjske zgradbe na nabrežju. In v prostoru, osvobojenem stanovanj, je bilo treba urediti nekaj posebnega. In ozemlje Zarechensky so bodoči vrtnarji predali novemu suverenemu vrtu, imenovanemu Tsaritsyn Meadow, ki je bil postavljen že leta 1495.

V bližini Vladarjevega vrta je nastalo predmestno naselje Vladarjevih vrtnarjev, ki skrbijo za vrt. Prav oni so dali kasnejše ime območju. Šele v 17. stoletju so se vrtnarji naselili v neposredno okolico samega vrta in leta 1682 zgradili novo kamnito cerkev sv. Sofije.

Požar leta 1812

Nedolgo prej je v stari cerkvi pridigal sam nadduhovnik Avvakum, ki je »s svojim naukom izobčil mnogo župljanov«. Zaradi tega »opustošenja cerkva« je bil izgnan iz Moskve.
V požaru leta 1812 je bila cerkev sv. Sofije nekoliko poškodovana. V poročilu o stanju moskovskih cerkva po sovražnem vdoru je bilo rečeno, da se je na cerkvi sv. Sofije »streha ponekod zrušila zaradi požara, ikonostas in svete ikone v njih so nedotaknjeni, v sedanjosti ( v glavni cerkvi) so prestol in oblačila nedotaknjeni, antimins pa je bil ukraden. V kapeli sta prestol in antimins nedotaknjena, manjkajo pa saharin in oblačila. ... Knjige za bogoslužje so cele, nekatere pa so delno raztrgane.«

Že 11. decembra 1812, manj kot 2 meseca po izgonu Francozov, je bila posvečena kapela svetega Andreja templja. V tej kapeli, tako kot v vseh obstoječih cerkvah v Moskvi, je 15. decembra 1812 potekala zahvalna molitev za zmage nad vojsko "dvanajstih jezikov".

Po napravi v 1830-ih. kamnito nabrežje, je dobil ime po cerkvi Sofije, ki se nahaja tukaj, je dobil ime Sofija.

Gradnja novega zvonika

Marca 1862 sta se protojerej A. Nečajev in cerkveni upravnik S. G. Kotov obrnila na moskovskega metropolita Filareta s prošnjo za izgradnjo novega zvonika, saj je bil prejšnji že precej dotrajan.

Zaprosili so za izgradnjo novega zvonika vzdolž črte sofijskega nabrežja s prehodnimi vrati z dvonadstropnimi gospodarskimi poslopji, od katerih naj bi v enem postavili cerkev v čast ikone Matere božje »Izterjava izgubljenih«. Potrebo po gradnji je motivirala tudi potreba po nadaljevanju bogoslužja v primeru poplave glavnega templja v izviru z vodo.

Gradnja zvonika je trajala šest let in je bila dokončana leta 1868. Zvonik cerkve sv. Sofije je postal prva stolpnica, zgrajena v središču Moskve po zaključku zunanjih gradbenih del na katedrali Kristusa Odrešenika, dokončana 1859.

Gradnja zvonika je bila le del načrta, katerega avtorja sta bila protojerej Aleksander Nečajev in arhitekt Nikolaj Kozlovski. Načrtovana je bila tudi veličastna gradnja glavne zgradbe templja, ki je po obsegu in arhitekturnem videzu ustrezala zgradbi zvonika. Če bi bil ta projekt uresničen, bi ansambel Sofije nedvomno postal najpomembnejši arhitekturni ansambel v Zamoskvorečju.

Zasnova ansambla zvonika sv. Sofije in templja sv. Sofije je temeljila na določenem nizu idej, povezanih s katedralo Kristusa Odrešenika. Tako kot Kristusova katedrala naj bi bila tudi cerkev sv. Sofije zgrajena v bizantinskem slogu. Sam izraz "bizantinec" je poudaril zgodovinske pravoslavne korenine ruske države. »Gradnja v središču Moskve, sorazmerna s katedralo Kristusa Odrešenika in kremeljskimi katedralami, tempelj Sofije Božje modrosti, poimenovan po glavnem templju Bizantinskega cesarstva, je dobila zelo relevanten zvok. Nanašala se je na dobro znani koncept »Moskva – tretji Rim«, spominjala na staro pravoslavje in večne cilje ruske države, osvoboditev Grčije in slovanskih narodov, ki jih je Turčija zasužnjila, pa tudi glavne Pravoslavno svetišče - cerkev Sofije iz Konstantinopla."

Moskva se ni prepoznala le kot naslednica Rima in Bizanca, ampak tudi kot globalna trdnjava pravoslavne cerkve, kar je bilo v skladu z idejo o Moskvi kot hiši Matere božje. Glavna simbola te zapletene kompozicije sta bila Kremeljski katedralni trg s katedralo Marijinega vnebovzetja in Rdeči trg s cerkvijo Marije priprošnje na jarku, ki je bila arhitekturna ikona božjega mesta - nebeškega Jeruzalema. Zamoskvorečje je na svoj način ponovilo Kremelj in predstavljalo še en del urbanističnega modela Moskve. Vladarjev vrt je bil zgrajen po podobi vrta Getsemani v Sveti deželi. In razmeroma skromna cerkev Hagije Sofije je postala tako najpomembnejši simbol Matere božje kot podoba glavnega krščanskega svetišča vrta Getsemani - grobnice Matere božje. Grobišče Matere božje je simbolično povezano s praznikom njenega vnebovzetja, ki ga interpretira poveličevanje Matere božje kot nebeške kraljice, in cerkev sv. Sofije uteleša prav to idejo, prav to podobo Matere božje, ki spominja na katedralo Marijinega vnebovzetja v Kremlju.

Gradnja zvonika je potekala v obdobju po porazu v krimski vojni, kar je povzročilo močno oslabitev položaja Rusije. V teh razmerah je gradnja ansambla Sofija predstavljena kot materialni izraz molitve za prihodnje zmage in zaupanje v ponovno pridobitev nekdanje moči. Geografska lega templja sv. Sofije je tej temi dala dodaten pomen. Če je bila katedrala Kristusa Odrešenika, ki se nahaja zahodno od Kremlja, spomenik v boju proti zahodni invaziji, potem je položaj cerkve sv. Sofije južno od Kremlja geografsko sovpadal s smerjo proti Črnemu morju. .

Na žalost veličastni načrti niso ustrezali majhnosti mesta, ki je bilo zelo raztegnjeno med reko Moskvo in obvodnim kanalom. Komisija je ugotovila, da objekt ne sodi v ozko parcelo, možnosti za širitev parcele pa so izčrpane. Posledično je bilo odločeno, da se opusti gradnja novega templja. Zaradi tega so dimenzije zvonika prišle v nasprotje z dimenzijami samega templja.

Poplava leta 1908

14. aprila 1908 je tempelj doživel hudo poplavo, med katero je bila cerkvena lastnina in stavba povzročena ogromna škoda, ocenjena na več kot 10.000 rubljev. Na ta dan se je voda v reki Moskvi dvignila za skoraj 10 metrov.

V Sofijinem templju je voda zalila notranjost do višine približno 1 metra. Poškodovani so bili ikonostasi v glavni cerkvi in ​​kapelah, prevrnjene omare v zakristiji in umazano oblačilo. Na glavnem oltarju je bila do tal podrta srebrna skrinja s svetimi darovi.

Naslednje leto po poplavi je bil v templju izveden obsežen kompleks popravil in obnovitvenih del.

Postrevolucionarna leta

O usodi templja prvič po revoluciji je malo znanega. Leta 1918 je nova vlada zaplenila celotni kapital templja, ki je znašal 27.000 rubljev.
Leta 1922 je bila napovedana akcija zaplembe cerkvenih dragocenosti v korist sestradanih.

Glede ekscesov, ki so nastali med zaplembo, je njegova svetost patriarh Tihon zapisal: »In zato so bila naša srca polna žalosti, ko so prišle do naših ušes novice o pobojih in prelivanju krvi, ki so se zgodili v drugih krajih med zaplembo cerkvenih stvari. Verniki imajo zakonsko pravico od oblasti zahtevati, da ne pride do žalitve, še manj do skrunitve njihovih verskih čustev, da se posode, tako kot svetinje pri svetem obhajilu, ki po kanonih ne morejo imeti nesvete rabe, predmet odkupnine in zamenjave z enakovrednimi materiali, tako da so predstavniki samih vernikov vključeni v spremljanje pravilne porabe cerkvenih vrednosti posebej za pomoč lačnim. In potem, če se bo vse to upoštevalo, ne bo prostora za nobeno jezo, sovraštvo in zlobo vernikov.«
Zarubljeno premoženje je bilo opisano predvsem po teži. Samo dvajset srebrnih oblačil je bilo vzetih. Posebno dragocen je bil zlati ornament, okrašen z dvema diamantoma.

1. Iz cerkve izterjave izgubljenih dragocenosti, ki tehtajo 12 funtov, 74 tuljav
2. Sveta Sofija - 9 pudov 38 funtov 56 kolutov.

Najbolj znana ikona v templju in opisana v več predrevolucionarnih znanstvenih delih je bila ikona Vladimirske Matere Božje, ki jo je leta 1697 naslikal duhovnik Ioann Mikhailov. Med likvidacijo templja leta 1932 je bilo vse cerkveno premoženje zaplenjeno. Ikono Vladimirske Matere Božje so prenesli v Tretjakovo galerijo, kjer jo še vedno hranijo.

Uralski metropolit Tihon (Obolenski)

Revolucija je za dolgo ustavila cerkveno življenje v cerkvi, a njena zadnja leta pred zaprtjem je obsijala kakor s svetlim sijajem v bližajoči se noči razcvet duhovnega življenja, ki se je upirala brezbožnosti.

Eden od izjemnih ljudi, povezanih s Cerkvijo Sofije Božje modrosti, je bil uralski metropolit Tihon (Obolenski).

Duhovniški imenik za leto 1915 vsebuje prvo omembo približevanja nadškofa Tikhona Uralskega cerkvi sv. Sofije: "v zadnjem času je njegova eminenca Tihon Uralski zelo pogosto obiskoval tempelj, skoraj vsako nedeljo in praznik."

Kot uralski in nikolajevski škof je škof Tihon sodeloval na koncilu 1917-1918. In od leta 1922 je škof Tihon zaradi nezmožnosti upravljanja svoje škofije (odvzeta mu je bila pravica do odhoda) živel v Moskvi in ​​bil blizu patriarha Tihona. Leta 1923 se je pridružil Svetemu sinodu pod vodstvom njegove svetosti patriarha Tihona.

Februarja 1925, malo pred smrtjo, je njegova svetost patriarh Tihon služil liturgijo v cerkvi sv. Sofije.

12. aprila 1925 je bil metropolit Tihon eden tistih, ki so podpisali akt o prenosu najvišje cerkvene oblasti na metropolita Petra (Poljanskega) iz Krutice, 14. aprila 1925 pa je metropolit Tihon skupaj z metropolitom Petrom Poljanskim obiskal časopisu Izvestia za prenos oporoke patriarha Tihona za objavo.

Metropolit Tihon je umrl maja 1926 in je bil pokopan v cerkvi Sofije Božje modrosti.

Oče Alexander Andreev

Leta 1923 je bil na priporočilo Tihona Uralskega njegov spremljevalec v celici, mladi duhovnik, oče Aleksander Andrejev, imenovan za rektorja cerkve sv. Sofije. Zahvaljujoč njegovim izjemnim osebnostnim lastnostim je cerkev sv. Sofije postala eno od središč duhovnega življenja v Moskvi.

14. septembra 1923 je administrator moskovske škofije nadškof Hilarion (Troicki) naročil p. Aleksander Andreev "začasno opravljanje pastoralnih dolžnosti v moskovski cerkvi sv. Sofije, v Srednih Naberežnih Sadovnikih - do izvolitve za župnika." Ta izvolitev je bila nekoliko pozneje in od tedaj naprej je nadaljnja služba p. Aleksandra je neločljivo povezana s sofijsko župnijo.

Sestrstvo

V novem kraju sta pridigarski in organizacijski talent p. Alexandra se je obrnila na vso širino.

Tu se je rodilo sestrstvo. V sestrinstvu je bilo okrog trideset žena, ki sicer niso bile posvečene v redovnice, a so bile globoko verne, v cerkvi je bilo uveljavljeno ljudsko petje. Namen ustanovitve sestrinstva je bila pomoč revnim in beračem ter delo na templju, da bi ohranili njegovo okrasje in cerkveni sijaj. Za sestrstvo ni bilo uradne pisne listine. Življenje sester, kot ga je predpisal p. Aleksandra je bila zgrajena na treh temeljih: molitvi, uboštvu in delih usmiljenja. Ena prvih pokorščin sester je bila oskrba s toplimi obroki številnih beračev. Ob nedeljah in praznikih so v cerkveni jedilnici potekale večerje na stroške župljanov in sestrinstva, na katerih se je zbralo od štirideset do osemdeset ljudi v stiski. Pred večerjo je p. Aleksander je vedno služil molitev, na koncu pa je praviloma imel pridigo, ki je pozivala k resnično krščanskemu načinu življenja. Sestre nikoli niso zbirale denarnih prispevkov za večerje, saj so župljani, ko so videli visok, plemenit cilj njihovega delovanja, prispevali sami.

Oče Aleksander je sestram uredil bivalne prostore.

Obnova in rekonstrukcija templja

V letih 1924-1925 Oče Aleksander se je lotil obsežnega dela za prenovo in obnovo templja.

Glavni ikonostas in ikonostas kapele sv. Nikolaja sta bila prestavljena iz cerkve Marijinega rojstva na Starem Simonovu in nameščena v cerkvi sv. Sofije.

Istočasno, konec leta 1928, je oče Aleksander povabil slavnega cerkvenega umetnika grofa Vladimirja Aleksejeviča Komarovskega, da poslika tempelj. V. A. Komarovsky ni bil le ikonopisec, ampak tudi izjemen teoretik ikonopisja, eden od ustanoviteljev ruske ikonske družbe in član uredniškega odbora istoimenske zbirke. Skrbel je za negovanje dobrega okusa in razumevanja na področju ikonografskega okrasja cerkva.

Komarovsky je delal na slikah ves dan, včasih pa tudi ponoči. Počival sem tam, v majhni zakristiji templja, ki se nahaja pod zvonikom.

V cerkvi Sofije je Komarovsky nad srednjim lokom upodobil zaplet "Vsako bitje se veseli tebe", na stebrih pod lokom pa angele v slogu Andreja Rubljova. Omet v refektoriju je bil ves podrt in nadomeščen z novim. Sam duhovnik je delal cele dneve, pogosto je celo spal na odru.

Končno so bila popravila končana - čeprav žal ni bilo vse izvedeno po načrtih. Bogoslužje med obnovo pa v templju ni bilo prekinjeno. In kar je najbolj presenetljivo, med oltarjem in častilci je bilo nenehno čutiti močno, neprekinjeno povezavo.

Aretacija očeta Aleksandra

25. marca 1929 p. Alexander je bil aretiran in preganjan po čl. 58 klavzula 10 za dejstvo, da je "kot minister verskega kulta vodil protisovjetsko agitacijo med verujočimi množicami, organiziral in podpiral obstoj nezakonitega sestrstva." Poleg tega so mu očitali, da je »odkrito pred vsemi s prižnice molil za pobite in v zaporu ter imel pridige verske vsebine«. Obtožen je bil tudi dejstva, da je sestrinstvo zbiralo denar in druge donacije »za pomoč duhovščini in članom cerkvenih svetov v izgnanstvu in zaporu«.

10. maja 1929 je bil duhovnik Aleksander Andrejev obsojen na tri leta izgnanstva v Kazahstan. Od leta 1929 do 1932 je kot izgnan naseljenec živel v mestu Karkaralinsk v regiji Semipalatinsk.

Ker je na koncu povezave p. Aleksandru so odvzeli pravico do prebivanja v Moskvi in ​​nekaterih drugih velikih mestih, nato pa je prispel v Ryazan. Oče Aleksander Andrejev je bil aretiran 14. januarja 1936 in ostal v priporu v zaporu Taganskaya v Moskvi.

Na posebnem zasedanju NKVD ZSSR 4. aprila 1936 je bil protojerej Aleksander Aleksandrovič Andrejev obsojen na pet let koncentracijskega taborišča »zaradi sodelovanja v protirevolucionarni skupini«.

Zveza ateistov in klub

Predsedstvo moskovskega regionalnega izvršnega odbora je decembra 1931 izdalo naslednji odlok o zaprtju templja za uporabo kluba v bližnji tovarni Red Torch.
Okoli usode templja se je odvijala prava drama, katere ozadje žal ni znano. Na seji 19. februarja 1932 je Komisija za kulte pri Vseruskem centralnem izvršnem komiteju ponovno preklicala to odločitev in se odločila, da bo cerkev zapustila za uporabo vernikov.

Vendar se je 16. junija 1932 komisija ponovno vrnila k temu vprašanju in odobrila odločitev predsedstva o likvidaciji cerkve, »pod pogojem, da je obrat Rdeča bakla regionalnemu izvršnemu odboru priskrbel načrt ponovne opreme, podatke o razpoložljivost sredstev in gradbenega materiala.« Mesec dni pozneje je to odločitev komisije odobril Vseruski centralni izvršni odbor in cerkev sv. Sofije je delila žalostno usodo mnogih moskovskih cerkva. Iz cerkve so odstranili križe, odstranili notranjo dekoracijo in zvonove, ikono Vladimirske Matere Božje pa prenesli v Tretjakovo galerijo. Podatki o nadaljnji usodi tempeljske dekoracije niso znani.

Laboratorij za termomehansko obdelavo

Po klubu tovarne Rdeča bakla so bili prostori templja sredi leta 1940 preurejeni v stanovanja in ločeni z medetažnimi stropi in predelnimi stenami.
V templju je bil laboratorij za termomehansko obdelavo Inštituta za jeklo in zlitine. V šestdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja je bil v zvoniku sklad za podvodna tehnična in gradbena dela "Soyuzpodvodgazstroy".

60. leta

Leta 1960 so bili z odlokom Sveta ministrov RSFSR tempeljske zgradbe in zvonik zaščiteni kot arhitekturni spomeniki.

Leta 1965 je M.L. Epifanija je zapisal: »Cerkev je zanikrnega, umazanega videza. Omet se je ponekod udrl, nekaj opek je izpadlo, vrata v oltarju so bila polomljena. Križe so polomili in namesto njih pritrdili televizijske antene. Stanovanjska stanovanja v notranjosti. Zvonik je bil obnovljen v 60. letih prejšnjega stoletja.”

Restavratorska dela

Leta 1972 je bila izvedena študija poslikav templja. Leta 1974 so se začela obnovitvena dela.

Same slike, prekrite s plastmi belila, so dolga leta veljale za izgubljene. Toda v začetku leta 2000 je restavratorjem uspelo pospraviti poslikave na oboku in več fragmentov na stenah in pokazala se jim je res čudovita slika.

Zaključek izvedenca, narejen na zahtevo sedanjega rektorja cerkve protojereja Vladimirja Volgina in cerkvenih župljanov, pravi: »Ohranjene fragmente cerkvenih poslikav je treba obravnavati kot edinstven spomenik ruske cerkvene umetnosti 20. stoletja. in kot relikvija Cerkve, vredna posebnega češčenja.«

Ponovna vzpostavitev storitev

Leta 1992 sta bila cerkvena stavba in zvonik po ukazu moskovske vlade prenesena na Rusko pravoslavno cerkev. Izredno težko stanje nastalih zgradb ni dopuščalo takojšnjega nadaljevanja bogoslužja. Šele decembra 1994 so se začela bogoslužja v zvonični cerkvi »Vzrok po mrtvih«.

11. aprila 2004, na veliko noč, je v obzidju cerkve Sofije Božje modrosti potekala liturgija - prva po tistih temnih časih opustošenja.

Leta 2013 je obnovo videza zvonika "Recovery of the Dead" izvedla organizacija RSK Vozrozhdenie LLC.

Trenutno potekajo obnovitvena dela v notranjosti zvonika. Bogoslužbe so tam prekinjene, dokler obnovitvena dela niso končana.

Marca 1862 sta se protojerej A. Nečajev in cerkveni upravnik S. G. Kotov obrnila na moskovskega metropolita Filareta s prošnjo za izgradnjo novega zvonika, saj je bil prejšnji že precej dotrajan. Zaprosili so za izgradnjo novega zvonika vzdolž črte sofijskega nabrežja s prehodnimi vrati z dvonadstropnimi gospodarskimi poslopji, od katerih naj bi v enem postavili cerkev v čast ikone Matere božje »Izterjava izgubljenih«. Potrebo po gradnji je motivirala tudi potreba po nadaljevanju bogoslužja v primeru poplave glavnega templja v izviru z vodo. Gradnja zvonika je trajala šest let in je bila dokončana leta 1868. Zvonik cerkve sv. Sofije je postal prva stolpnica, zgrajena v središču Moskve po zaključku zunanjih gradbenih del na katedrali Kristusa Odrešenika, dokončana leta 1859. Gradnja zvonika je bila le del načrta, katerega avtorja sta bila protojerej Aleksander Nečajev in arhitekt Kozlovski. Načrtovana je bila tudi veličastna gradnja glavne zgradbe templja, ki je po obsegu in arhitekturnem videzu ustrezala zgradbi zvonika. Če bi bil ta projekt uresničen, bi ansambel Sofije nedvomno postal najpomembnejši arhitekturni ansambel v Zamoskvorečju.

Zasnova ansambla zvonika sv. Sofije in templja sv. Sofije je temeljila na določenem nizu idej, povezanih s katedralo Kristusa Odrešenika. Tako kot Kristusova katedrala naj bi bila tudi cerkev sv. Sofije zgrajena v bizantinskem slogu. Sam izraz "bizantinec" je poudaril zgodovinske pravoslavne korenine ruske države. »Gradnja v središču Moskve, sorazmerna s katedralo Kristusa Odrešenika in kremeljskimi katedralami, tempelj Sofije Božje modrosti, poimenovan po glavnem templju Bizantinskega cesarstva, je dobila zelo relevanten zvok. Nanašala se je na znano idejo »Moskva je tretji Rim« in spominjala na staro pravoslavje in na večne cilje ruske države, osvoboditev Grčije in slovanskih narodov, ki jih je Turčija zasužnjila, pa tudi glavne pravoslavne svetišče – ​​cerkev Sofije iz Konstantinopla.”

Moskva se ni prepoznala le kot naslednica Rima in Bizanca, ampak tudi kot globalna trdnjava pravoslavne cerkve, kar je bilo v skladu z idejo o Moskvi kot hiši Matere božje. Glavna simbola te zapletene kompozicije sta bila Kremeljski katedralni trg s katedralo Marijinega vnebovzetja in Rdeči trg s cerkvijo Marije priprošnje na jarku, ki je bila arhitekturna ikona božjega mesta - nebeškega Jeruzalema. Zamoskvorečje je na svoj način ponovilo Kremelj in predstavljalo še en del urbanističnega modela Moskve. Vladarjev vrt je bil zgrajen po podobi vrta Getsemani v Sveti deželi. In razmeroma skromna cerkev Hagije Sofije je postala tako najpomembnejši simbol Matere božje kot podoba glavnega krščanskega svetišča vrta Getsemani - grobnice Matere božje. Grobišče Matere božje je simbolično povezano s praznikom njenega vnebovzetja, ki ga interpretira poveličevanje Matere božje kot nebeške kraljice, in cerkev sv. Sofije uteleša prav to idejo, prav to podobo Matere božje, ki spominja na katedralo Marijinega vnebovzetja v Kremlju.

Gradnja zvonika je potekala v obdobju po porazu v krimski vojni, kar je povzročilo močno oslabitev položaja Rusije. V teh razmerah je gradnja ansambla Sofija predstavljena kot materialni izraz molitve za prihodnje zmage in zaupanje v ponovno pridobitev nekdanje moči. Geografska lega templja sv. Sofije je tej temi dala dodaten pomen. Če je bila katedrala Kristusa Odrešenika, ki se nahaja zahodno od Kremlja, spomenik v boju proti zahodni invaziji, potem je položaj cerkve sv. Sofije južno od Kremlja geografsko sovpadal s smerjo proti Črnemu morju. .

Na žalost veličastni načrti niso ustrezali majhnosti mesta, ki je bilo zelo raztegnjeno med reko Moskvo in obvodnim kanalom. Komisija je ugotovila, da objekt ne sodi v ozko parcelo, možnosti za širitev parcele pa so izčrpane. Posledično je bilo odločeno, da se opusti gradnja novega templja. Zaradi tega so dimenzije zvonika prišle v nasprotje z dimenzijami samega templja.

14. aprila 1908 je tempelj doživel hudo poplavo, med katero je bila cerkvena lastnina in stavba povzročena ogromna škoda, ocenjena na več kot 10.000 rubljev. Na ta dan se je voda v reki Moskvi dvignila za skoraj 10 metrov. V Sofijinem templju je voda zalila notranjost do višine približno 1 metra. Poškodovani so bili ikonostasi v glavni cerkvi in ​​kapelah, prevrnjene omare v zakristiji in umazano oblačilo. Na glavnem oltarju je bila do tal podrta srebrna skrinja s svetimi darovi. Naslednje leto po poplavi je bil v templju izveden obsežen kompleks popravil in obnovitvenih del.

Postrevolucionarna leta

O usodi templja prvič po revoluciji je malo znanega. Leta 1918 je nova vlada zaplenila celotni kapital templja, ki je znašal 27.000 rubljev. Leta 1922 je bila napovedana akcija zaplembe cerkvenih dragocenosti v korist sestradanih. Glede ekscesov, ki so nastali med zaplembo, je njegova svetost patriarh Tihon zapisal: »In zato so bila naša srca polna žalosti, ko so prišle do naših ušes novice o pobojih in prelivanju krvi, ki so se zgodili v drugih krajih med zaplembo cerkvenih stvari. Verniki imajo zakonsko pravico od oblasti zahtevati, da ne pride do žalitve, še manj do skrunitve njihovih verskih čustev, da se posode, tako kot svetinje pri svetem obhajilu, ki po kanonih ne morejo imeti nesvete rabe, predmet odkupnine in zamenjave z enakovrednimi materiali, tako da so predstavniki samih vernikov vključeni v spremljanje pravilne porabe cerkvenih vrednosti posebej za pomoč lačnim. In potem, če se bo vse to upoštevalo, ne bo prostora za nobeno jezo, sovraštvo in zlobo vernikov.« Zarubljeno premoženje je bilo opisano predvsem po teži. Samo dvajset srebrnih oblačil je bilo vzetih. Posebno dragocen je bil zlati ornament, okrašen z dvema diamantoma. Zaseženo: Iz cerkve odkupa izgubljenih dragocenosti, ki tehtajo 12 funtov, 74 kolutov sv. Sofije - 9 funtov, 38 funtov, 56 kolutov. Najbolj znana ikona v templju in opisana v več predrevolucionarnih znanstvenih delih je bila ikona Vladimirske Matere Božje, ki jo je leta 1697 naslikal duhovnik Ioann Mikhailov. Med likvidacijo templja leta 1932 je bilo vse cerkveno premoženje zaplenjeno. Ikono Vladimirske Matere Božje so prenesli v Tretjakovo galerijo, kjer jo še vedno hranijo.

Revolucija je za dolgo ustavila cerkveno življenje v cerkvi, a njena zadnja leta pred zaprtjem je obsijala kakor s svetlim sijajem v bližajoči se noči razcvet duhovnega življenja, ki se je upirala brezbožnosti. Eden od izjemnih ljudi, povezanih s Cerkvijo Sofije Božje modrosti, je bil uralski metropolit Tihon (Obolenski).

Duhovniški imenik za leto 1915 vsebuje prvo omembo približevanja nadškofa Tikhona Uralskega cerkvi sv. Sofije: "v zadnjem času je njegova eminenca Tihon Uralski zelo pogosto obiskoval tempelj, skoraj vsako nedeljo in praznik." Kot uralski in nikolajevski škof je škof Tihon sodeloval na koncilu 1917-1918. In od leta 1922 je škof Tihon zaradi nezmožnosti upravljanja svoje škofije (odvzeta mu je bila pravica do odhoda) živel v Moskvi in ​​bil blizu patriarha Tihona. Leta 1923 se je pridružil Svetemu sinodu pod vodstvom njegove svetosti patriarha Tihona. Februarja 1925, malo pred smrtjo, je njegova svetost patriarh Tihon služil liturgijo v cerkvi sv. Sofije. 12. aprila 1925 je bil metropolit Tihon eden tistih, ki so podpisali akt o prenosu najvišje cerkvene oblasti na metropolita Petra (Poljanskega) iz Krutice, 14. aprila 1925 pa je metropolit Tihon skupaj z metropolitom Petrom Poljanskim obiskal časopisu Izvestia za prenos oporoke patriarha Tihona za objavo. Metropolit Tihon je umrl maja 1926 in je bil pokopan v cerkvi Sofije Božje modrosti.

Leta 1923 je bil na priporočilo Tihona Uralskega njegov spremljevalec v celici, mladi duhovnik, oče Aleksander Andrejev, imenovan za rektorja cerkve sv. Sofije. Zahvaljujoč njegovim izjemnim osebnostnim lastnostim je cerkev sv. Sofije postala eno od središč duhovnega življenja v Moskvi. 14. septembra 1923 je administrator moskovske škofije nadškof Hilarion (Troicki) naročil p. Aleksander Andreev »začasno opravljanje pastoralnih dolžnosti v moskovski cerkvi sv. Sofije, v Sredniye Naberezhnye Sadovniki - do izvolitve za župnika.« Ta izvolitev je bila nekoliko pozneje in od tedaj naprej je nadaljnja služba p. Aleksandra je neločljivo povezana s sofijsko župnijo.

Sestrstvo

V novem kraju sta pridigarski in organizacijski talent p. Alexandra se je obrnila na vso širino. Tu se je rodilo sestrstvo. V sestrinstvu je bilo okrog trideset žena, ki sicer niso bile posvečene v redovnice, a so bile globoko verne, v cerkvi je bilo uveljavljeno ljudsko petje. Namen ustanovitve sestrinstva je bila pomoč revnim in beračem ter delo na templju, da bi ohranili njegovo okrasje in cerkveni sijaj. Za sestrstvo ni bilo uradne pisne listine. Življenje sester, kot ga je predpisal p. Aleksandra je bila zgrajena na treh temeljih: molitvi, uboštvu in delih usmiljenja. Ena prvih pokorščin sester je bila oskrba s toplimi obroki številnih beračev. Ob nedeljah in praznikih so v cerkveni jedilnici potekale večerje na stroške župljanov in sestrinstva, na katerih se je zbralo od štirideset do osemdeset ljudi v stiski. Pred večerjo je p. Aleksander je vedno služil molitev, na koncu pa je praviloma imel pridigo, ki je pozivala k resnično krščanskemu načinu življenja. Sestre nikoli niso zbirale denarnih prispevkov za večerje, saj so župljani, ko so videli visok, plemenit cilj njihovega delovanja, prispevali sami. Oče Aleksander je sestram uredil bivalne prostore.

Obnova in rekonstrukcija templja

V letih 1924-1925 Oče Aleksander se je lotil obsežnega dela za prenovo in obnovo templja. Glavni ikonostas in ikonostas kapele sv. Nikolaja sta bila prestavljena iz cerkve Marijinega rojstva na Starem Simonovu in nameščena v cerkvi sv. Sofije. Istočasno, konec leta 1928, je oče Aleksander povabil slavnega cerkvenega umetnika grofa Vladimirja Aleksejeviča Komarovskega, da poslika tempelj. V. A. Komarovsky ni bil le ikonopisec, ampak tudi izjemen teoretik ikonopisja, eden od ustanoviteljev ruske ikonske družbe in član uredniškega odbora istoimenske zbirke. Skrbel je za negovanje dobrega okusa in razumevanja na področju ikonografskega okrasja cerkva. Komarovsky je delal na slikah ves dan, včasih pa tudi ponoči. Počival sem tam, v majhni zakristiji templja, ki se nahaja pod zvonikom. V cerkvi Sofije je Komarovsky nad srednjim lokom upodobil zaplet "Vsako bitje se veseli tebe", na stebrih pod lokom pa angele v slogu Andreja Rubljova. Omet v refektoriju je bil ves podrt in nadomeščen z novim. Sam duhovnik je delal cele dneve, pogosto je celo spal na odru. Končno so bila popravila končana - čeprav žal ni bilo vse izvedeno po načrtih. Bogoslužje med obnovo pa v templju ni bilo prekinjeno. In kar je najbolj presenetljivo, med oltarjem in častilci je bilo nenehno čutiti močno, neprekinjeno povezavo.

Aretacija očeta Aleksandra

25. marca 1929 p. Alexander je bil aretiran in preganjan po čl. 58 klavzula 10 za dejstvo, da je "kot minister verskega kulta vodil protisovjetsko agitacijo med verujočimi množicami, organiziral in podpiral obstoj nezakonitega sestrstva." Poleg tega so mu očitali, da je »odkrito pred vsemi s prižnice molil za pobite in v zaporu ter imel pridige verske vsebine«. Obtožen je bil tudi dejstva, da je sestrinstvo zbiralo denar in druge donacije »za pomoč duhovščini in članom cerkvenih svetov v izgnanstvu in zaporu«. 10. maja 1929 je bil duhovnik Aleksander Andrejev obsojen na tri leta izgnanstva v Kazahstan. Od leta 1929 do 1932 je kot izgnan naseljenec živel v mestu Karkaralinsk v regiji Semipalatinsk. Ker je na koncu povezave p. Aleksandru so odvzeli pravico do prebivanja v Moskvi in ​​nekaterih drugih velikih mestih, nato pa je prispel v Ryazan. Oče Aleksander Andrejev je bil aretiran 14. januarja 1936 in ostal v priporu v zaporu Taganskaya v Moskvi. Na posebnem zasedanju NKVD ZSSR 4. aprila 1936 je bil protojerej Aleksander Aleksandrovič Andrejev obsojen na pet let koncentracijskega taborišča »zaradi sodelovanja v protirevolucionarni skupini«.

Zveza ateistov in klub

Ko je bil opat izgnan, je bil sam tempelj zaprt. Zasedla ga je Zveza ateistov. Naslednji odlok o zaprtju templja za uporabo kluba v bližnji tovarni Rdeča bakla je izdal predsedstvo moskovskega regionalnega izvršnega komiteja decembra 1931. Okoli usode templja se je odvijala prava drama, v ozadju katere na žalost ni znano. Na seji 19. februarja 1932 je Komisija za kulte pri Vseruskem centralnem izvršnem komiteju ponovno preklicala to odločitev in se odločila, da bo cerkev zapustila za uporabo vernikov. Vendar se je 16. junija 1932 komisija ponovno vrnila k temu vprašanju in odobrila odločitev predsedstva o likvidaciji cerkve, »pod pogojem, da je obrat Rdeča bakla regionalnemu izvršnemu odboru priskrbel načrt ponovne opreme, podatke o razpoložljivost sredstev in gradbenega materiala.« Mesec dni pozneje je to odločitev komisije odobril Vseruski centralni izvršni odbor in cerkev sv. Sofije je delila žalostno usodo mnogih moskovskih cerkva. Iz cerkve so odstranili križe, odstranili notranje okrasje in zvonove. Podatki o nadaljnji usodi tempeljske dekoracije niso znani.

Laboratorij za termomehansko obdelavo

Po klubu tovarne Rdeča bakla so bili prostori templja sredi leta 1940 preurejeni v stanovanja in ločeni z medetažnimi stropi in predelnimi stenami. V templju je bil laboratorij za termomehansko obdelavo Inštituta za jeklo in zlitine. V šestdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja je bil v zvoniku sklad za podvodna tehnična in gradbena dela "Soyuzpodvodgazstroy".

60. leta

Leta 1960 so bili z odlokom Sveta ministrov RSFSR tempeljske zgradbe in zvonik zaščiteni kot arhitekturni spomeniki. Leta 1965 je M.L. Epifanija je zapisal: »Cerkev je zanikrnega, umazanega videza. Omet se je ponekod udrl, nekaj opek je izpadlo, vrata v oltarju so bila polomljena. Križe so polomili in namesto njih pritrdili televizijske antene. Stanovanjska stanovanja v notranjosti. Zvonik je bil obnovljen v 60. letih prejšnjega stoletja.”

Leta 1972 je bila izvedena študija poslikav templja. Leta 1974 so se začela obnovitvena dela.

Same slike, prekrite s plastmi belila, so dolga leta veljale za izgubljene. Toda v začetku leta 2000 je restavratorjem uspelo pospraviti poslikave na oboku in več fragmentov na stenah in pokazala se jim je res čudovita slika.

Zaključek izvedenca, narejen na zahtevo sedanjega rektorja cerkve protojereja Vladimirja Volgina in cerkvenih župljanov, pravi: »Ohranjene fragmente cerkvenih poslikav je treba obravnavati kot edinstven spomenik ruske cerkvene umetnosti 20. stoletja. in kot relikvija Cerkve, vredna posebnega češčenja.«

Ponovna vzpostavitev storitev

Leta 1992 sta bila cerkvena stavba in zvonik po ukazu moskovske vlade prenesena na Rusko pravoslavno cerkev. Izredno težko stanje nastalih zgradb ni dopuščalo takojšnjega nadaljevanja bogoslužja. Šele decembra 1994 so se začela bogoslužja v zvonični cerkvi »Vzrok po mrtvih«.

11. aprila 2004, na veliko noč, je v obzidju cerkve Sofije Božje modrosti potekala liturgija - prva po tistih temnih časih opustošenja.

V stiku z

Tempelj Sofije Božje modrosti v Sredniye Sadovniki je pravoslavna cerkev Moskvoretskega dekanata moskovske škofije, ki se nahaja na otoku Balchug nasproti. Po cerkvi je poimenovano Sofijsko nabrežje (župnija zavzema št. 32, str. 13 in 14).

Zgodba

Prvi lesen tempelj je bil zgrajen leta 1493. Domnevno je bil posvečen v imenu svete Sofije zaradi dejstva, da so v bližini živeli Novgorodčani. Kasneje so na tem bregu postavili kraljeve vrtove in območje so začeli imenovati Gardeners.

Nikolaj Najdenov (1834-1905), javna last

Kamniti tempelj je bil zgrajen na mestu lesene cerkve sredi 17. stoletja, njegova prva omemba sega v leto 1682.

Domnevno je bila v 1680-ih izvedena prva rekonstrukcija templja, zaradi katere je bila enokupolna struktura nadomeščena s petimi kupolami. V XVIII-XIX letih je bila cerkev še večkrat prezidana.

V letih 1891–1893 je bil stari refektorij nadomeščen z novim s kapelama sv. Andreja Prvoklicanega in sv. Nikolaja Čudodelnika. Okna refektorija so okrašena z okvirji v obliki kobilice. Zunanja dekoracija templja je bila narejena v ruskem slogu. Bobni s petimi kupolami so okrašeni s kokošniki.

Nikolaj Najdenov (1834-1905), javna last

V letih 1862–1868 je po zasnovi arhitekta N.I. Kozlovskega je bil zgrajen ločen zvonik s pogledom na nabrežje.

Zvonik, izdelan v rusko-bizantinskem slogu, je sestavljen iz treh stopenj. Slogovno se spominja tistega na drugi strani reke. To je arhitekturna dominanta Sofijskega nabrežja.

Stoljaroff, javna last

Leta 1930 so cerkev zaprli. V zbirko so prenesli ikono templja Vladimirove Gospe.

Ludvig14, CC BY-SA 3.0

Stavbo templja je najprej zasedel klub tovarne Rdeča bakla, nato pa je bila preurejena v stanovanje z namestitvijo medetažnih stropov. Leta 1941 ga je zadela nemška bomba. Očividec je leta 1965 o templju zapisal:

Cerkev je zanikrnega, umazanega videza. Omet se je ponekod udrl, nekaj opek je izpadlo, vrata v oltarju so bila polomljena. Križe so polomili in namesto njih pritrdili televizijske antene. Stanovanjska stanovanja v notranjosti.

V letih 1970–1980 so bila izvedena obnovitvena dela, nato pa se je v stavbo vselil laboratorij za termomehansko obdelavo Inštituta za jeklo in zlitine. Zvonik je bil predan skladu Soyuzpodvodgazstroy.

NVO, GNU 1.2

Leta 1992 je bil tempelj vrnjen pravoslavni cerkvi, leta 2004 pa je bila tam prva liturgija.

Leta 2012 se je začela obnova zvonika. Poleti 2013 so pod vodstvom zvonarjev iz moskovskega Kremlja in katedrale Kristusa Odrešenika ulili in namestili nove zvonove: harmonično enoten izbor, ki ga je vodil sedemtonski evangelist. Trenutno je to najmočnejši župnijski zvon v središču Moskve.

Foto galerija