Valery Spiridonov - o prednostih in slabostih evtanazije. Evtanazija ali ali ima oseba pravico do smrti Evtanazija za ali proti argumentom

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru

• Uvod
• 1. Zgodovina razvoja "evtanazije"
• 2. Argumenti "ZA"
• 3. Argumenti "PROTI"
• Zaključek
• Seznam literature in virov

Uvod

Evtanazija je zavestno dejanje, ki na razmeroma hiter in neboleč način vodi v smrt brezupno bolne in trpeče osebe z namenom prenehanja neozdravljive bolečine in trpljenja.

Prvič je izraz "evtanazija" uporabil F. Bacon, angleški filozof in politik, po katerem "dolžnost zdravnika ni samo obnoviti zdravje, temveč tudi ublažiti trpljenje in tesnobo, ki jo povzročajo bolezni ... .. tudi v primeru, ko ni več upanja na odrešitev in si lahko le olajšaš in umiriš samo smrt, saj ta evtanazija ... sama po sebi ni majhna sreča.

Razlikovati med pasivno in aktivno evtanazijo.

Pasivna evtanazija je zavrnitev zdravljenja, ki vzdržuje življenje, ko se le-to prekine ali se ne začne.

Aktivna evtanazija je namerna intervencija za končanje pacientovega življenja z vbrizgavanjem smrtonosnega sredstva.

Polemika o evtanaziji traja že od antičnih časov. Tako so Sokrat, Platon in stoični filozofi od Zenona do rimskega filozofa Seneke upravičevali evtanazijo, Aristotel, pitagorejci in F. Akvinski pa so bili proti njej. V sodobnem svetu so nekatere države ubrale pot sprejemanja evtanazije kot naravne pomoči hudo bolnim ljudem. To so države, kot so Nizozemska, Kanada, Belgija, Luksemburg. V Rusiji je evtanazija prepovedana z zveznim zakonom št. 323 "O osnovah zdravja državljanov v Ruski federaciji."

Cilji tega eseja so razumeti, kaj je evtanazija z analizo problema z različnih zornih kotov, pretehtati argumente za in proti evtanaziji. evtanazija legalizacija medicinska etika

1. Zgodovina razvoja "evtanazije"

Ameriški zdravnik Jack Kevorkian, znan pod vzdevkom Doctor Death, se je aktivno ukvarjal z evtanazijo. Leta 1989 je izdelal napravo mercitron, ki je v pacientovo kri dovajala smrtonosno dozo analgetikov in strupenih zdravil. Med letoma 1990 in 1998 več kot 130 ljudi je uporabilo mercitron. Njegove ideje sta obsodili medicinska skupnost in ameriška vlada. Leta 1991 je bil D. Kevorkjanu odvzet zdravniška licenca.

Glede na sociološke raziskave imajo tako v Rusiji kot v drugih državah zdravniki bolj negativen odnos do evtanazije kot splošna populacija.

Zdravniška etika se je skozi stoletja zelo spremenila. Prej so se vsi zanašali na Hipokratovo prisego, katere osnovno načelo zveni nekako takole: stori, kar hočeš, a ne škodi. Etika Hipokratove medicine je zelo paternalistična: zdravnik je kralj in bog, vse ve. Medicinska etika danes temelji na štirih etičnih načelih. Nobena od njih ni vodilna, vse so enakovredne:

- avtonomija - uresničevanje človekove pravice do nadzora nad lastnim življenjem, zdravjem in smrtjo;

- Dobrodelnost - obveznost, da vedno deluje v korist pacienta;

- Neškodljivost - načelo "ne škodi";

- Pravičnost - vsi bolniki imajo enake pravice do prejemanja oskrbe.

2. Zakaj se v kontekstu medicine postavlja vprašanje dobre smrti? Zdaj je mogoče opaziti dva glavna trenda. Prvič, prehod iz paternalizma v avtonomijo, ki se postopoma razvija v medicini.

Pa tudi sprememba pristopa medicine do umirajočih. Se pravi, če nekoč zdravnik, saj je bil kralj in bog, ni skrbel za umirajočega, se v 20. stoletju pojavi gibanje hospic, razvija se ideja, da je treba skrbeti tudi za umirajočega. .

Vzroki smrti so se z leti močno spremenili, prav tako pričakovana življenjska doba. Vidimo veliko tehnologij, ki podaljšujejo življenjsko dobo. Umetno lahko nadomestimo ogromno telesnih funkcij. Toda to posledično ustvarja svoje težave.

3. Evtanazija v grščini pomeni "dobra smrt". Definicija te besede se je spremenila. V antiki se ta beseda omenja kot dobra smrt kot posledica dobrega življenja. Prva omemba evtanazije v medicinskem kontekstu sega v 17. stoletje. Francis Bacon je rekel, da bi moral zdravnik nekako pomagati umirajočim, da jih ne bi bilo tako strah. V 19. stoletju so začeli govoriti o aktivni udeležbi zdravnika pri ubijanju. V 20. stoletju so prišli do sodobne definicije:

Evtanazija je smrt z dajanjem smrtnih odmerkov zdravil s strani zdravnika na zahtevo bolnika.

Pojem, ki je zelo blizu evtanaziji, je samomor s pomočjo zdravnika (PAS). Takrat mu zdravnik na željo pacienta priskrbi zdravila za samomor. To pomeni, da v primeru evtanazije zdravila daje zdravnik, v drugem pa pacient sam.

NE evtanazija:

- Vsaka odločitev proti zdravljenju (v primeru klinične neustreznosti ali pacientove zavrnitve).

- Uporaba zdravil za zmanjšanje trpljenja bolnika ob umiranju, ki lahko kot stranski učinek pospešijo smrt.

- Terminalna (paliativna) sedacija. To je medicinski poseg, katerega namen je zmanjšati trpljenje bolnika. Ko ni mogoče ublažiti trpljenja, ostanejo zasoplost, slabost - in človeku dajo zdravila, da vsaj tega ne čuti.

- Neustrezno zdravljenje, ki vodi v smrt. Pomeni kaznivo malomarnost.

- Medicinski umor proti volji pristojnega bolnika. To ni evtanazija, to je umor.

- Enako se obravnava medicinski umor neprištevnega bolnika.

5. Malo zgodovine. Evtanazija je bila prvič legalizirana v Severni Avstraliji. A zakon je bil hitro sprejet in prav tako hitro razveljavljen. Prvo mesto, kjer niso legalizirali evtanazije, ampak pomoč pri smrti, je bila zvezna država Oregon. Tu je najdaljši čas izvajanja samomora s pomočjo – načeloma sta ta dva izraza zamenljiva.

V Belgiji je bil ikonični trenutek 1. april 2002. Toda v Združenem kraljestvu so od leta 2005 prešli iz opozicijske v nevtralno držo. Na splošno obstaja trend naraščanja družbenega povpraševanja po evtanaziji.

6. Zakaj si ljudje želijo "dobre smrti"? V večini primerov, kot kažejo raziskave, je to posledica dejstva, da je oseba depresivna zaradi brezupnosti lastne situacije. V tem trenutku ne čuti vedno fizične bolečine.

Trenutno poteka veliko anket in velik odstotek podpira evtanazijo, vendar je veliko manj ljudi pripravljenih to preizkusiti na lastni koži. Pravijo: "Da, to je kraj, kjer je treba biti." Ampak nekako na splošno, za druge. To pomeni, da želja po legalizaciji evtanazije ne bo nujno povzročila njene široke uporabe. Ljudje samo želijo, da je, hočejo imeti pravico do tega.

2. Argumenti za"

Avtonomija - če ima človek pravico upravljati svoje življenje, naj ga upravlja do konca. Res je, tisti, ki niso za evtanazijo, lahko rečejo: »Veste, obstaja tudi avtonomija zdravnika. Ni mu treba nasprotovati svojim načelom." 50 % zdravnikov občuti nelagodje, ko se morajo zateči k evtanaziji.

Dejanje usmiljenja je ubijanje iz usmiljenja. Ljudje, ki zagovarjajo evtanazijo, niso zlobni ljudje, ne plenilci, ne morilci.

zdravniško odgovornost. Pogosto pravijo: »Vi, zdravniki, ste ustvarili problem, vi ga rešite. Naredili ste tako, da zdaj ljudje živijo dlje in vsi živijo zaradi takšnih bolezni, za katere prej niso vedeli. Zato jim moraš pomagati, da pobegnejo."

Na Nizozemskem, kjer evtanazijo izvajajo že 10 let, jo zelo močno podpirajo. Poslušaš jih in si misliš: "No, ja, ne moreš si pomagati." Pravijo na primer, da so ljudje na Nizozemskem zelo osamljeni. Po mojih osebnih opažanjih to drži: tam starejši ljudje pogosto živijo daleč stran od svojih otrok in vnukov. A vseeno obstaja občutek, da je vse to popolnoma narobe.

Torej, argumenti v prid evtanazije vključujejo naslednje:

1. Človeku je treba dati pravico do samoodločbe do te mere, da se lahko sam odloči, ali bo nadaljeval svoje življenje ali ga bo prekinil.

2. Človeka je treba zaščititi pred krutim in nečloveškim ravnanjem.

3. Človek ima pravico biti altruist. Tisti. smilite se svojim najdražjim, ne obremenjujte jih ne moralno ne finančno.

4. Ekonomska stran problema. Zdravljenje in vzdrževanje obsojenih jemlje družbi veliko denarja.

3. Argumenti proti"

Z verskega vidika je samomor greh.

Vrednost človeškega življenja je pomemben argument proti evtanaziji. Kako lahko nekdo vzame življenje drugemu?

Boljše alternative so zelo močan argument, zaradi katerega je govor o evtanaziji, na primer v Združenem kraljestvu, za dolga leta odložen. Zelo dolgo so nasprotovali evtanaziji in jo nadomestili s paliativno oskrbo. Paliativna oskrba je pomoč ljudem z neozdravljivimi boleznimi, da čim manj trpijo in živijo čim bolje, dokler jim je ostalo.

Nagnjena ravnina - strah pred zlorabo evtanazije, zloraba. Danes lahko starejši človek zaprosi za evtanazijo, jutri pa bodo zanj enako zaprosili njegovi sorodniki, ki želijo hitro priti do dediščine.

Družbeno-etična škoda kulturi. Vsi, tudi goreči zagovorniki evtanazije, imamo vedno neko zavoro, občutek, da to s kulturnega vidika ni čisto prav. Zato pravijo, da je treba evtanazijo omejiti.

Vsi ti argumenti so v teoriji dobri, vendar potrebujejo nekaj potrditve. Ne morete kar reči: "To je nagnjena ravnina." To vprašanje je treba preučiti, ga podpreti z resnično prakso. Tako da ni bilo samo naše razmišljanje.

45. člen zveznega zakona "O osnovah varovanja zdravja državljanov v Ruski federaciji" vsebuje naslednje vrstice: "Zdravstvenim delavcem je prepovedano izvajati evtanazijo, to je pospešiti njegovo smrt na zahtevo pacienta z kakršno koli dejanje (nedelovanje) ali sredstvo, vključno s prekinitvijo umetnih ukrepov za vzdrževanje življenja pacienta.

Toda v 7. odstavku 66. člena je tako zanimiva točka:

„Ukrepi oživljanja se ne izvajajo: 1) v stanju klinične smrti (zaustavitev vitalnih funkcij človeškega telesa (cirkulacija in dihanje) potencialno reverzibilne narave v ozadju odsotnosti znakov možganske smrti) v ozadju napredovanja zanesljivo ugotovljenih neozdravljivih bolezni ali neozdravljivih posledic akutne poškodbe, nezdružljive z življenjem.

Argumenti proti evtanaziji so:

1. Aktivna evtanazija je napad na vrednost človeškega življenja.

2. Možnost diagnostičnih in prognostičnih napak zdravnika.

3. Možnost novih zdravil in načinov zdravljenja.

4. Razpoložljivost učinkovitih sredstev za lajšanje bolečin.

5. Tveganje zlorabe s strani osebja. Bistvo je, da če bo aktivna evtanazija legalizirana, bo medicinsko osebje v skušnjavi, da bi jo uporabilo ne toliko na podlagi interesov in želja pacienta, ampak na podlagi drugih, veliko manj humanih razlogov. V številnih razpravah o evtanaziji, ki se občasno vnamejo v našem tisku, se ta argument uporablja morda pogosteje kot kateri koli drug.

ARGUMENTI "ZA" IN "PROTI" LEGALIZACIJI EVTANAZIJE

Argumenti za"	Argumenti proti"
1. Življenje je dobro samo takrat, ko v celoti gledano užitki prevladajo nad trpljenjem, pozitivna čustva nad negativnimi.	Izbira se ne izvaja med življenjskim trpljenjem in življenjskim dobrim, temveč med življenjem v obliki trpljenja in odsotnostjo življenja v kakršni koli obliki. Pravzaprav je pravica do samomora priznana.
	Življenje, tudi v obliki rastlin, vzbuja neko spoštovanje. Zato tega ne moremo zavrniti ljudem, ki se znajdejo na vegetativni ravni življenja. · V okviru svetovnega nazora, ki priznava življenje kot najvišjo dobrino, je evtanazija nesprejemljiva.
3. Ohranjanje življenja na stopnji umiranja zahteva velike finančne stroške.	Ta argument je treba upoštevati pri praktičnih odločitvah, ne pa tudi, ko gre za moralno utemeljitev samega dejanja evtanazije.

Tako se izkaže, da je neizvajanje oživljanja ali prekinitev oživljanja na željo bolnika evtanazija. In ne izvajati oživljanja zaradi dejstva, da se smrt pojavi v ozadju napredovanja neozdravljivih bolezni - to je mogoče naročiti. Se pravi nekakšna popolna zmešnjava in kaos, saj je kakršna koli prekinitev umetnega vzdrževanja življenja ali opustitev pomoči nezakonita.

Za današnjo Rusijo pomembno:

Razvoj paliativne oskrbe. V Združenem kraljestvu lahko rečemo, da paliativna oskrba ne deluje več in moramo preiti na evtanazijo. Rusija pa se mora k pogovoru o legalizaciji evtanazije vrniti šele potem, ko bo naredila vsaj nekaj pomembnega za razvoj paliativne oskrbe.

Izboljšanje pravnega okvira, ki bi varoval avtonomijo pacienta in mu omogočal, da odkloni intenzivno zdravljenje, ko tega ne želi.

Tudi če bo evtanazija pri nas legalizirana, je treba nekatere stvari upoštevati. Na primer nacionalne značilnosti: vloga družine, vera, kultura. V zvezi s tem gre Rusija povsem drugačni poti kot Nizozemska.

Delo na sodstvu. Popolnoma vse našteto lahko mirno prečrtamo, saj s takimi sodnimi postopki, kot jih imamo, evtanazije v nobenem primeru ni mogoče legalizirati.

Zaključek

Tako je jasno, da so argumenti "za" in "proti" zelo močni.

Zdravstveno osebje, ki dela v državi, ki dovoljuje evtanazijo, mora zamižati na oči pred argumenti proti njej. In tudi z državami, ki prepovedujejo evtanazijo.

Zakaj mnoge države odrekajo ljudem pravico do smrti? Evtanazija je svobodna izbira ljudi, ki so obsojeni na bolečo smrt.

Zato je namen tega eseja razkriti pozitivne in negativne vidike evtanazije ter dati ljudem možnost izbire lastnega položaja.

Z razvojem prakse presajanja organov v zadnjih letih so se pojavile nove težave, v nekaterih primerih neposredno povezane z dovoljenjem evtanazije. Organ človeka, ki bo po zdravniškem mnenju tako ali tako umrl v kratkem času, bi lahko rešil drugega človeka in mu dal resnično možnost za nadaljnje življenje. Toda mnogi umrejo, ne da bi dočakali darovalca. Izkazalo se je, da iz naših načel o evtanaziji kot zlu izgubimo dve življenji hkrati. To še enkrat nakazuje, da evtanazije ni mogoče soditi kategorično. Vse situacije v življenju niso merjene z našimi teoretičnimi prepričanji in ljudje, ki so se v resnici srečali s to težavo, se začnejo drugače nanašati nanjo. Kljub kompleksnosti problema pa moramo še naprej iskati vreden način za njegovo rešitev, sklepati kompromise in se izogibati skrajnostim.

Seznam literature in virov

1. Akopov V. I. Etični, pravni in medicinski problemi evtanazije // Medicinsko pravo in etika, 2012. - 1. - Str. 47-55;

2. J. Rachels "Aktivna in pasivna evtanazija" // Etična misel: Znanstvena publicistika. branje. 2013. - 566 str.

3. Dmitriev Yu A., Shleneva E. V. Človekova pravica v Ruski federaciji do izvajanja evtanazije // Država in pravo, 2014. - 11. - P. 52-59;

4. Kapinus O. S. Evtanazija kot družbeni in pravni pojav: monografija. - M.: Bukvoed, 2012. - 388 str.

5. Rybin V. A. Evtanazija. Zdravilo. Kultura: filozofski temelji sodobne sociokulturne krize v medicinskem in antropološkem vidiku. 2012. - 366 str.

6. https://www.miloserdie.ru/video/evtanaziya-za-i-protiv/

Gostuje na Allbest.ru

...

Podobni dokumenti

Preučevanje problema evtanazije s pravnega in moralnega vidika. Analiza razmerja med koncepti evtanazije, umora in medicinske etike. Značilnosti tujih in ruskih pravnih norm, ki jih je mogoče pripisati evtanaziji, problemi njene legalizacije.

povzetek, dodan 27.02.2015


Uvedba koncepta "lahke smrti". Pristopi k problemu evtanazije. Pasivna in aktivna evtanazija. Namerno povzročitev smrti bolnika s strani zdravnika iz sočutja ali na željo umirajočega samega. Evtanazija v Rusiji. Pravni in moralni vidiki evtanazije.

esej, dodan 02.04.2013


Evtanazija kot uresničitev pravice do smrti. Zavrnitev medicinskega posega z navedbo posledic za bolnika. Kazenskopravna presoja evtanazije v tujini in v Rusiji. Določitev kroga pacientov, za katere se lahko uporabi evtanazija.

povzetek, dodan 09.04.2013


Preučevanje tradicionalnih predstav o evtanaziji - pojavu, ki vključuje celo vrsto medsebojno povezanih vidikov, med katerimi so običajno biomedicinski, etični, pravni in verski. Problem legalizacije evtanazije v Ruski federaciji.

povzetek, dodan 21.12.2010


Bistvo, koncept in vrste evtanazije, tradicionalne predstave o njej. Namerno pospeševanje nastopa smrti neozdravljivega bolnika: izkušnje tujih držav in ruska zakonodaja. Namerna dejanja ali opustitve zdravstvenega delavca.

povzetek, dodan 14.3.2011


Pojem, metode, zgodovina in vidiki (etični, pravni, medicinski, verski) evtanazije. Pravna ureditev evtanazije v Rusiji in državah CIS. Legitimacija in legalizacija institucije evtanazije v tujini (ZDA, Avstralija, Izrael, Evropa).

diplomsko delo, dodano 09.10.2010


Ozadje, bistvo in pravna narava evtanazije. Koncept določanja vsebine pravice do življenja. Pravica do smrti kot uresničitev pravice do svobodnega razpolaganja s svojim življenjem. Kazenska odgovornost za umor na zahtevo žrtve.

povzetek, dodan 30.05.2010


Razvoj medicine pod vplivom znanstvenega in tehnološkega napredka. Opredelitev in klasifikacija evtanazije. Upoštevanje glavnih socialnih in pravnih vidikov tega problema v Ruski federaciji. Pogoji za izklop sistema za vzdrževanje življenja bolnika.

povzetek, dodan 22.11.2014


Razmerje, ki nastaja med državo in posameznikom v okviru ustavno-pravnega statusa, pa tudi razmerje, ki se razvija ob vprašanjih uporabe evtanazije, presajanja organov. Zakonodaja Ruske federacije na tem področju.

seminarska naloga, dodana 27.05.2015


Pregled koncepta evtanazije, ugoditev zahtevi hudo bolnega pacienta, da na kakršen koli način pospeši njegovo smrt, ustavitev umetnih ukrepov za vzdrževanje življenja. Analiza odgovornosti za to dejanje v državah z visoko razvito versko tradicijo.

Že od samega začetka civilizacije so ljudje podvrženi resnim boleznim, ki v človekovem življenju ne puščajo prostora za nič drugega kot za trpljenje. Tovrstne težave neusmiljeno spremlja problem evtanazije: vsi nimajo nespremenljive volje do življenja, zato je za hudo bolne pogosto pomembno samo eno: kako se znebiti trpljenja. Evtanazija je ob vsej svoji nedoslednosti za mnoge najbolj logičen ali celo edini način za končanje muk, ki jih prinaša bolezen. Odnos do evtanazije je dvoumen skoraj po vsem svetu, razen morda v najrevnejših državah. V kateri koli družbi se bodo našli nasprotniki in zagovorniki te operacije in vsak bo dal povsem logične argumente za ali proti. V Ruski federaciji je celo prostovoljna evtanazija strogo prepovedana in kazniva s kazenskim zakonikom, da ne omenjamo postopkov, opravljenih brez privolitve pacienta.

Lahka smrt

Sam koncept "evtanazije" pomeni neke vrste enostavno, nebolečo smrt. To je razvidno iz etimologije izraza - iz grščine "evtanazija" dobesedno pomeni "dobra smrt". Vendar bi moral ta koncept poleg prostovoljne smrti s pomočjo zdravnika vključevati prekinitev življenja pacienta, ki se ne more sam odločiti, na primer za evtanazijo otroka. V zgodovini lahko najdete veliko primerov, ko so bili ubiti otroci z nenormalnim razvojem, nezmožni starejši ljudje, invalidi in duševno zaostali. Ta pristop je bil široko uporabljen v starodavni Šparti ali nacistični Nemčiji: verjeli so, da je nezmožen starec ali duševno zaostal otrok le dodaten strošek za državo in breme za sorodnike. Tudi v nacistični Nemčiji so ta načela veljala za ugodna za ohranjanje čistosti »arijske rase«, ki je temeljila na fašistični politiki države (med nürnberškimi procesi so takšna dejanja označili za zločine proti človeštvu).

Od sredine prejšnjega stoletja je tema lahke smrti postala bolj priljubljena kot kadar koli, prostovoljna evtanazija pa ostaja edina možna – v sodobnem svetu je nesprejemljivo obravnavati bolne ljudi in invalide kot »odvečne« oz. "nezaželen". Problem evtanazije zdaj pomeni odvzem življenja le po volji bolnika samega ali njegove ožje družine. Skupaj je evtanazija razdeljena na dve točki: pasivno, kar pomeni prekinitev terapije za vzdrževanje življenja, in aktivno, ki vključuje vnos smrtonosne injekcije v bolnikovo telo. Včasih se uporabljajo definicije, kot sta "metoda z odloženo brizgalko" in "metoda z napolnjeno brizgalko", kar pomeni pasivno oziroma aktivno evtanazijo. Aktivna metoda postopka je pogojno razdeljena na več podvrst:

• evtanazija s pomočjo zdravnika - primer, ko medicinsko osebje s smrtonosno injekcijo ali drugim načinom usmrtitve pacientu izkaže dejanje usmiljenja;
• pomoč zdravnika - zdravnik pacientu nudi vse vrste pomoči pri tej občutljivi zadevi: daje zdravila, daje natančna navodila, razblinja dvome in strahove;
• brez pomoči zdravnika - neke vrste samomor (preveliko odmerjanje drog, nepooblaščena zaustavitev opreme za vzdrževanje življenja), pogosto se domača evtanazija izvaja brez sodelovanja medicinskega osebja.

Prepovedi in moralni vidiki

Pravni vidiki evtanazije so v nekaterih državah precej mehki, na Nizozemskem sta na primer dovoljeni tako aktivna kot pasivna oblika. Ponekod po svetu evtanazija sploh ni regulirana ali pa se preprosto ne nadzira - to vključuje številne države v Afriki ali Aziji, kjer je življenjski standard tako nizek, da niti država niti njegovi svojci ne morejo preživeti invalida. V muslimanskih državah, v mnogih državah Evrope, zlasti v Ruski federaciji, so kakršne koli manifestacije evtanazije strogo prepovedane.

Države, kjer je evtanazija zakonita:

• ZDA - zdravniki v zveznih državah Teksas, Washington in Oregon lahko izvajajo obe vrsti evtanazije. Več kot 20 držav dovoljuje prekinitev terapije na svojem ozemlju s privolitvijo svojcev, dve državi dovoljujeta evtanazijo otrok;
• v Belgiji in na Švedskem lahko hudo bolni bolniki, starejši od 18 let, umrejo, če izrazijo svojo pisno privolitev;
• Danska, Avstrija, Norveška, Nemčija, Francija, Španija – predvidevajo pasivne vrste evtanazije;

V večini drugih držav z redkimi izjemami zakonske določbe ne vključujejo kakršne koli pomoči ob koncu življenja in so skoraj vedno kaznive z zakonom. To načelo velja v Ruski federaciji, državah CIS in vseh muslimanskih državah.

Prostovoljni odhod iz življenja je vprašanje, ki ga mnogi ljudje, na primer privrženci določene vere, zaznavajo zelo ostro. Tukaj je pomembno biti takten in občutljiv!

Ne glede na to, ali so v državi dovoljene smrtonosne injekcije ali odklop od sistemov za vzdrževanje življenja, se spori o pravilnosti te odločitve v kateri koli državi pojavljajo nenehno. Po čem se vodijo nasprotniki oziroma zagovorniki tako delikatnega pristopa? Tu so priljubljeni argumenti, ki jih je mogoče slišati v takih sporih.

• možnost, da se znebimo bolečine in trpljenja, če to ni mogoče na drug način - napredovale oblike raka, tuberkuloza idr. Ker ni možnosti in upanja, da bi se znebili bolezni, mnogi menijo, da je pošteno evtanazijo bolnika, ki doživlja hude bolečine;
• stroški vzdrževanja brezupno bolnih bolnikov - pogosto ljudje preživijo več let v bolnišnicah ali v oskrbi sorodnikov, ki se že ne morejo vrniti v normalno življenje. Ljudje, ki so resno bolni ali celo v vegetativnem stanju, katerih možgani so že mrtvi, potrebujejo stalno nego ali draga zdravila. Vzdrževanje življenja brezupnih bolnikov na postelji v nekaterih državah stane do 34 tisoč dolarjev na leto;
• za najnaprednejše primere je prostovoljna evtanazija humana alternativa samomoru, pa naj se sliši še tako neprijetno. V pogojih nizke ravni zdravstvenega varstva v Ruski federaciji neozdravljivo bolni bolniki predstavljajo do 32% vseh samomorov;

• Zlonamerna namera ali koristoljubje - ni mogoče izključiti primerov, ko zdravstveno osebje ali sorodniki bolnika nimajo le altruističnih motivov. Najbolj banalen primer je želja po prejemu dediščine hudo bolnega sorodnika;
• verjetnost zdravniške napake je argument, ki se pogosto uporablja v sporu, a s statističnega vidika zelo malo verjeten. Tu so nakazane možnosti napačne diagnoze ali napačnega zdravljenja, kar prispeva k dodatnemu trpljenju ali bolnikom odvzame možnost ozdravitve. Vse to lahko človeka ali njegove svojce pripelje do napačne odločitve glede ubijanja;
• verski motivi - velika večina svetovnih religij meni, da so takšne operacije popolnoma nesprejemljive. Problem evtanazije je z vidika pravoslavja ali islama najpogostejši umor, tudi če ga pacient sam zahteva in doživlja neverjetne muke;
• Evtanazija otrok je z moralnega vidika nepravična, saj nikoli ni mogoče z absolutno natančnostjo predvideti, kako bo potekal razvoj otroka, ali mu bo mogoče zagotoviti potreben nabor zdravstvenih ukrepov in kako močna je njegova želja. kajti življenje se bo kasneje pokazalo, kljub bolezni ali invalidnosti.

Evtanazija v Rusiji

V Rusiji je evtanazija v kateri koli obliki strogo prepovedana. Izvajanje takšnih postopkov, pomoč pri njih, napeljevanje k samomoru in celo svetovanje o takšnih vprašanjih hudo bolnim bolnikom se lahko preganjajo s Kazenskim zakonikom Ruske federacije. To pravilo ureja 45. člen Osnov zakonodaje Ruske federacije, ki se imenuje "O prepovedi evtanazije". Prepoveduje tako aktivno pomoč pri umiranju, kot tudi prekinitev vzdrževalne terapije za pacienta, nezagotavljanje pomoči. Poleg tega Kazenski zakonik predvideva tudi kaznovanje za napeljevanje osebe k prostovoljnemu odhodu iz življenja, pojma »napeljevanje k samomoru« nikakor ne omili dejstvo, da oseba doživlja trpljenje ali bolečino, nima možnosti, da bi bila ozdravljena.

Ne pozabite, da lahko celo abstraktne razprave o tako zapletenih stvareh, kot je evtanazija, nekdo razume kot poskus prepričevanja. Na primer organi za notranje zadeve.

Kljub tako strogi politiki v nekaterih primerih obstaja možnost uporabe pasivne evtanazije, natančneje prekinitve umetnega vzdrževanja življenja. Na primer, sposobna oseba, starejša od 18 let, lahko zavrne kakršno koli zdravstveno oskrbo, vključno s terapijo za ohranjanje življenja. Za to se v zdravstveni ustanovi izpolni posebej predviden obrazec, ki ga mora dokazati vsaj en neznanec. To pravilo velja tudi takrat, ko je nadaljnji obstoj pacienta nemogoč brez zdravniške pomoči, kar pomeni, da so zdravniki dolžni umetno ustaviti vzdrževanje življenja in neozdravljivo bolnega "odpustiti".

Človekovo življenje je v njegovih lastnih rokah in to pogosto veliko stane. Zato bi moral vsak resno razmišljati o potrebi po tako radikalnih ukrepih, kot je evtanazija. Argumenti za in proti takšnemu pristopu se lahko zdijo kolikor želite prepričljivi, vendar mora izbira vedno ostati pri bolniku in izhajati le iz njegovih lastnih interesov. Tako kot ni neozdravljivih bolezni, tako ni razloga za obupanje niti pri na videz najbolj brezupnih bolnikih. Cenite svoje življenje in svoje ljubljene.

Razprava: 5 komentarjev

Ja, moj bog, dobri ljudje, ki so za avtanazijo. Ali je človeško, ko človek živ gnije, leži leta, prav je, ko nič ne razume, ko pa mlad človek pri zdravi pameti leta laže, nekdo zgnije, nekdo zmrzne v svoji baraki, ne more. karkoli. Navsezadnje zdravniki takšne ljudi vržejo iz bolnišnice, tam pa kakor želite. Ja, saj veš, koliko teh v Rusiji leži tuli od bolečine in preklinja vse na svetu. Usmilite se takih, dovolite avtanazijo. Morda lahko zdravniki storijo bolje.

Pregnane konje streljajo - iz humanih razlogov, neozdravljivo bolne pse, mačke evtanazirajo - iz humanih razlogov, a človek zdrži - nič, naj trpi po mili volji. Svojci opazujejo bolnikovo trpljenje, poslušajo njegovo stokanje, jok in škripanje z zobmi, jok zaradi nemoči. Duhovniki se veselijo - tukaj imate ljubezen in usmiljenje, vse tako, kot vam je zapustil veliki Jezus Kristus. Zdravniki bodisi pošljejo neozdravljivega bolnika stran od oči bodisi z vso vnemo podaljšujejo agonijo – prisegli so, da bodo pomagali ljudem. Smešno? To je ogabno. To ni humanizem, ampak skriti sadizem in brezbrižnost. Ampak vse je preprosto. Volja pacienta, dveh zdravnikov, ki dokumentirata neozdravljivo bolezen, predstavnika lokalne uprave, predstavnika organov pregona in notarja. Sestavi se dokument, pacient zaključi svoje delo, se poslovi od svojcev in prijateljev, dobi injekcijo, zaspi in dostojanstveno premine. Zakaj bi se od divjih muk spreminjali v napol obnorelo bitje, mučili svoje najdražje, goreli od sramu, da so vas otroci prisiljeni umivati ​​kot dojenčka, ali ležali kot zelenjava in pihali mehurčke? Komur je všeč - prosim, vendar mora človek sam odločati o svoji usodi.

Imam dva poskusa samomora - iz brezupnega življenja in neumne osamljenosti - nihče me ne potrebuje, in posledično vsi, ki niso leni in celo leni, obrišejo noge name, poleg tega me silijo živeti, češ da sem genij - nočem živeti na tem svetu , vendar je prepovedano prepovedano ne želeti živeti - prepoved evtanazije: to je fevdalna pravica in fašizem. In pravijo nam, da demokracija. (V tem času počivam od zadnjega poskusa samomora in mislim, da bo tretji uspel - imam izkušnje)

Vsekakor za. To življenje ni všeč vsem in ali je mogoče nekoga prisiliti, da živi? Zakaj bi si rezal žile, goltal tablete in trpel? Pustite tiste, ki jim je življenje tuje.

Sem rakavi bolnik z metastazami v kosteh. V 2,5 letih od začetka zdravljenja sem opravila že 30 kemoterapij.Zaradi kemoterapije sem dobila veliko ranic, a bolečin, ki jih doživljam, sploh ne znam opisati. Prosim, da dovoli evtanazijo, rotim jo, da dovoli, ker to ni življenje stalno na injekcijah, da se bolečina vsaj malo umakne, od injekcij ni živega prostora in jih je treba delati vsake 3 ure. to ni življenje, ta peklenska muka, ko res nočeš živeti od bolečine in samo misliš, kdaj bo konec te muke.

17. aprila je tisk poročal, da Svet federacije pripravlja predlog zakona, ki dovoljuje evtanazijo v Rusiji. Senatorji so dejali, da "takšen predlog zakona ni bil razvit, njegovo besedilo ne obstaja", vendar so priznali, da so bile medicinske skupnosti poslane zahteve, da bi ugotovili, kako pomemben je ta problem za našo državo.

Evtanazija, »dobra smrt« * ali »legalizirani umor«, ima zagovornike in nasprotnike. Politiki, zdravniki in hudo bolni podajajo svoje argumente za in proti.

Doktor, vodja oddelka za fakultetno kirurgijo Moskovske državne univerze za medicino in zobozdravstvo, Eduard Abdulkhaevich Gallyamov:
»Večina znanstvenikov na svetu je prišla do zaključka, da evtanazija ni v nasprotju z univerzalnimi načeli, vendar bi morala končna odločitev pripadati bolniku samemu, v primeru nesposobnosti slednjega - njegovim svojcem. Mislim, da je to stališče bolj humano. A ponavljam, evtanazija je ena od napetih dilem bioetike, ko na svoj način trčijo prepričljivi argumenti za in proti.

Len Doyal, upokojeni profesor medicinske etike in nekdanji član etičnega odbora Britanskega zdravniškega združenja:
»Zdravniki tega morda ne prepoznajo in svoja dejanja predstavljajo kot »lajšanje trpljenja pacientov«, toda zavračanje nadaljnjega podpiranja biološkega obstoja pacientov v nezavestnem stanju je z moralnega vidika enakovredno aktivni evtanaziji.
... »Če zdravniki lahko odločajo o neprimernosti nadaljnjega vzdrževanja življenja onemoglih bolnikov, saj menijo, da nimajo razloga za življenje, zakaj bi odlašali z njihovo smrtjo brez razloga?"

Deborah Annets, izvršna direktorica angleške nevladne organizacije Dignity in Dying:
"Death with Dignity verjame, da odločitve o koncu življenja in zdravljenja mora temeljiti na zavestni volji neozdravljivo bolnih ljudi. ... Ljudje, ki se bojijo, da bodo v prihodnosti izgubili poslovno sposobnost, lahko zagotovijo izvršitev svoje oporoke z zapustitvijo ustrezne oporoke.«

Ruski pediatrični kirurg Stanislav Doletsky:
"Evtanazija, neboleča smrt je usmiljenje, dobro je. Ste že kdaj videli strašno muko in bolečino, ki jo morajo prenašati številni bolniki z rakom, bolniki z možgansko kapjo, paralizirani ljudje? Ste videli, ste občutili bolečino mater, ki so rodile čudnega otroka in čudaka z neozdravljivo patologijo? Če ja, me boste razumeli...

Predsednik komisije moskovske mestne dume za zakonodajo Alexander Semennikov:
"Evtanazijo definiramo kot umor neozdravljivo bolne osebe na njeno zahtevo, storjen iz sočutja, da bi pacienta rešili bolečega trpljenja, ki ga povzroča bolezen. In verjamemo, da takega dejanja ni mogoče kvalificirati kot naklepni umor".

Sociolog in javna oseba Kitajske Zhao Gongmin
"Mislim, da je evtanazija 'usmiljen umor' - dovoljena na nekaterih območjih naše države da povzamem izkušnje.

"proti"

Nemški zdravnik in teolog Manfred Lutz:
... "Dejstvo, da so ljudje danes v anketah naklonjeni evtanaziji, je razloženo le z njihovim strahom pred odvisnostjo od cevk in intravenskih injekcij v prihodnosti. Seveda jih je mogoče razumeti, a vseeno treba je ohraniti tabu o ubijanju. Odstranjevanje tabujev ima lahko hude posledice za družbo."
... "Strah pred samoto pred smrtjo in strah pred bolečino je zelo velik, a s pomočjo strokovne protibolečinske terapije je mogoče premagati skoraj vsako bolečino."

Nemška pravosodna ministrica Brigitte Zypries:
"Zadnji korak do smrti mora pacient narediti le sam".

Podpredsednik Državne dume Ruske federacije V.V. Žirinovski:
"Ne bomo mogli nadzorovati izvajanja niti najbolj brezhibnega zakona o evtanaziji. Umori, povezani z dediščino, nepremičninami, s kakršno koli osebno koristjo, bodo dobili pravno pokritje. Dosegli bomo le to povečanje števila umorov".

Glavna zdravnica Prvega moskovskega hospica Vera Millionshchikova:
»Mediji lahko predstavijo kakršno koli rešitev katerega koli problema tako, da ljudje postanejo njeni zagovorniki. Če pa se ta problem dotakne tebe osebno, malo verjetno je, da boste želeli sprejeti "dobro smrt" v rokah vašega bližnjega. Verjamem, da se človek rodi, da živi, ​​zato sem do evtanazije kategorično negativen."

Protojerej Aleksander Makarov
"S cerkvenega vidika je evtanazija samomor, kar pomeni, da gre za neodpustljiv greh. Za vernika je dobro tudi obsmrtno trpljenje, saj je sprava za grehe. Samomor je korak obupa, zavračanje vere in Boga. In upanje na čudež, da bo medicina nenadoma naredila preboj in bo človek rešen, mora biti vedno.

Specialistka paliativne** medicine, zdravnica Elizaveta Glinka
"Moje osebno mnenje je izraženo v treh besedah: sem proti evtanaziji. Ne more biti gotovo, da je treba nekega pacienta "izklopiti". umakniti - pacient je prenehal trpeti za depresijo, hotel je živeti. Na splošno so prošnje za evtanazijo so izjemno redki in so praviloma le prikrita prošnja za pomoč. Ne obstajata dva enaka bolnika in ni mogoče razviti enega zakona za vse.

Mnenja pacientov iz enega od hospicev:

Sasha, 42 let. Moskva. Rak leve ledvice, metastaze v jetrih. "Vem za svojo diagnozo, povedali so mi za prognozo. Vse, kar je ostalo v tem življenju, je moje. Ni me treba ubiti."

Kirill, 19 let, Kijev. Sarkom kolka, več metastaz. "Ko me ne boli, razmišljam o tem, da me ne bi odpustili iz hospica. Rekel bom, da me boli, ker Sem mirna in me ni strah".

Mama 8 letnika: ŽIVIMO, RAZUMEMO?"

Mama in oče štiriletnega otroka, otrok ima možganski tumor, komo. Seznanjen z napovedjo. " Hvaležni smo za vsako minuto z Mašo. Če uvedejo zakon o evtanaziji, potem naj pridejo in nas vse naenkrat pobijejo."

Andrey, 36 let, poslovnež, Moskva. Rak želodca. »Smrtna kazen je odpravljena, nas pa je treba ubiti po zakonu? Skrijte me. rad bi živel."

* Prevedeno iz grščine "evtanazija" pomeni "dobra smrt". Prvič je izraz v 16. stoletju uporabil angleški filozof Francis Bacon v pomenu "svetloba", ki ni povezana z neznosno bolečino in trpljenjem, smrtjo, ki lahko nastopi tudi naravno. V 19. stoletju je evtanazija začela pomeniti "umor bolnika iz usmiljenja".

**Paliativna medicina - simptomatska oskrba neozdravljivo bolnih, doseganje najboljše kakovosti njihovega življenja.

Že najmanjša omemba evtanazije lahko povzroči buren odziv v družbi. Še več, ta proces postane vzrok nenehnih sporov med pravniki, zdravniki, psihologi, politiki in – še posebej – verniki.

Nekateri se strinjajo, da je ta postopek nujen, drugi kažejo izrazito negativen odnos do evtanazije in jo enačijo z naklepnim umorom. Ali obstaja kakšna opravičilo za "usmiljeno" poničevanje? Kdo so oni, zdravniki, ki opravljajo takšno »dolžnost« – krvniki ali rešitelji? Upoštevajte vse prednosti in slabosti.

Kaj je evtanazija?

"Enostavna, neboleča smrt" - to je definicija evtanazije, ki jo je nekoč podal angleški filozof Francis Bacon. V dobesednem prevodu ta beseda pomeni "dobra smrt". Vendar pa je v sodobnem svetu bolj povezana z "ubijanjem za dobro" kot z neodvisno smrtjo.

Evtanazija je dejanje, usmerjeno proti neozdravljivo bolnemu bolniku, ki ima za posledico smrt. Njegov glavni namen je lajšanje neznosnih bolečin in fizičnega trpljenja.

"Popolnoma humano," bodo rekli mnogi. Vendar tudi tukaj ne gre brez težav. Zlasti nasprotniki evtanazije vsak dan bombardirajo ministrstva za zdravje nekaterih držav s pismi in pozivi, s katerimi poskušajo opozoriti na nemoralnost tega dejanja. Zato je problem evtanazije v sodobnem svetu še vedno pereč, danes pa je "lahka smrt" legalizirana le v nekaj državah sveta.

Zgodovina legitimizacije

Danes lahko države, kjer je evtanazija dovoljena, preštejemo na prste ene roke. Toda pred kratkim, v predvojnem obdobju, so ta pojav aktivno podpirale vse evropske države.

Zamisel o evtanaziji ni nova. Uporabljali so ga že v času Šparte, ko so "neprimerne" dojenčke metali v brezno. Enako lahko rečemo o Čukčih, ki so namerno vzeli življenje šibkim novorojenčkom, domnevno neprimernim za življenje v težkih razmerah severnega podnebja.

Pred drugo svetovno vojno se nihče ni izrekel za in proti evtanaziji – bila je pogosta skoraj povsod. Tudi svetovno znani Sigmund Freud je svoje življenje končal na podoben način. Zbolel je za neozdravljivim rakom na nebu in ni želel več prenašati neznosnih bolečin.

Pomen tega pojava je popačil nacistični režim v Nemčiji, ko je Adolf Hitler podpisal tajni dekret, v katerem je zapisano, da morajo biti evtanaziji podvržene vse oblike življenja, ki je niso vredne. Že v naslednjih 6 letih je bilo v državi ustanovljenih kar šest specializiranih centrov, v katerih je bilo po nekaterih ocenah ubitih do 1 milijon ljudi.

Danes se je razburjenje okoli »dobre smrti« poleglo. Do zdaj je prepovedan v večini držav sveta, vprašanje njegove legalizacije pa je šele v fazi aktivne razprave. Na primer, evtanazijo v Rusiji aktivno raziskujejo na podlagi Državnega inštituta za kompleksne probleme tanatologije in evtanazije.

Vrste evtanazije

Sodobna evtanazija je razdeljena na dve vrsti - pasivno, kar pomeni prekinitev zdravstvene oskrbe; in aktivno, med katerim bolnik dobi specializirana sredstva, ki povzročijo zgodnjo in nebolečo smrt.

Aktivna medicinska evtanazija ima lahko tri oblike:

• brez privolitve pacienta (na primer, če je pacient v komi), kadar poseg namesto njega odobrijo bližnji sorodniki ali zdravnik;
• s pomočjo zdravnika;
• samoevtanazija, pri kateri si bolnik sam vbrizga zdravilo ali vklopi napravo, ki mu pomaga storiti samomor.

Evtanazija in religija

Za in proti evtanaziji aktivno govorijo verski predstavniki različnih veroizpovedi sveta. Nekateri od njih kategorično ne sprejemajo namernega prenehanja življenja, drugi pa, nasprotno, k temu prispevajo na vse možne načine. Upoštevajmo nekaj mnenj.

Protestantska cerkev. Eden najbolj obravnavanih pojavov med protestanti je evtanazija. Mnenja o tem med predstavniki različnih cerkva se močno razlikujejo. Na primer, luteranska nemščina kategorično zavrača ta proces in ga imenuje pravi umor. Obenem reformistična skupnost na Nizozemskem meni, da je to napredna odločitev in jo močno podpira.

pravoslavna cerkev. Z vidika pravoslavnih kristjanov je to samomor. Tako evtanazijo dojemajo v Rusiji, Ukrajini, Belorusiji in drugih državah CIS. »Za umirajočega je trpljenje največje dobro,« pravi nadduhovnik ene od cerkva moskovskega patriarhata.

grškokatoliška cerkev. Tudi predstavniki te cerkve menijo, da je problem evtanazije kompleksen pojav in da ga je neumno obravnavati z ene strani. Tako je bila leta 1980 izdana tako imenovana »Deklaracija o evtanaziji«, ki je omogočila lajšanje trpljenja hudo bolnih ljudi, tudi če bi to lahko povzročilo smrt.

Po drugi strani pa mnogi grkokatoličani povezujejo trpljenje umirajočih z bolečino, ki jo je občutil Jezus Kristus ob križanju na križu, zato popolnoma zavračajo uporabo evtanazije.

Druge vere. V judovstvu je evtanazija strogo prepovedana. Hkrati je islam do tega pojava ambivalenten. Muslimani verjamejo, da je pospeševanje prihoda smrti velik greh, vendar ima neozdravljivo bolna oseba vedno pravico zavrniti neučinkovito zdravljenje.

Čeprav Hindujci in Sikhi zavračajo evtanazijo, med njimi obstaja neizgovorjen zakon, ki bolnikom v terminalni fazi omogoča, da sami storijo samomor.

Starostne omejitve za "pravico do smrti"

Od vseh držav, kjer je evtanazija dovoljena, so samo Belgija, Nizozemska, Švica in Luksemburg uradno legalizirale možnost njene uporabe za otroke. V drugih državah je glavna omejitev mladoletna oseba, mlajša od 18 let.

Vendar je treba razumeti, da morate za pridobitev pravice do evtanazije iti skozi težko pot. Zgodovina pozna primere, ko so nekateri duševno bolni več stokrat zaprosili za dovoljenje, a so bili zavrnjeni.

Po drugi strani je ena ženska, ki živi v Belgiji, pri 51 letih vendarle dobila dovoljenje za evtanazijo. Lahko bi živela dolgo, vendar so zdravniki menili, da je 20-letna dolgotrajna depresija resna diagnoza in razlog za zaustavitev moralnega trpljenja bolnika.

Humana evtanazija živali: mnenja

Če imajo ljudje pravico do izbire, čeprav z omejitvami, potem so hišni ljubljenčki kategorično prikrajšani. Evtanazija živali je zelo razširjen pojav, ki povzroča tudi širok odmev v javnosti.

Po eni strani ljubeči lastniki razumejo, kako težko je za njihovega ljubljenčka v času hude bolezni. Po drugi strani pa pri evtanaziji živali nihče ne vpraša za mnenje, zato mnogi »borci za pravice manjših bratov« menijo, da ta postopek ni nič drugega kot ubijanje in mučenje živali.

Ne zamenjujte "dobre smrti" z namerno evtanazijo nadležnih dvoriščnih mačk in psov. To je umor, ki je v vseh državah sveta strogo kazniv.

Kje je evtanazija zakonita?

Danes obstajajo različna mnenja: ljudje so za in proti evtanaziji. Vendar pa je kljub temu že legalizirana v najbolj razvitih državah našega planeta. V drugih državah se o tem vprašanju še razpravlja, vendar so bili nekateri predlogi zakonov že predloženi parlamentom mnogih držav.

Do danes evtanazijo podpirajo:

• Albanija.
• Belgija.
• Luksemburg.
• Nizozemska.
• Švica.
• Švedska.
• Luksemburg.
• Nemčija.
• Nekatere ameriške države.

Mimogrede, v ZDA niso legalizirali evtanazije na državni ravni in so to težko odločitev zaupali ločeno vladi vsake države. Tako je danes dovoljeno v Vermontu, Washingtonu, Montani in Oregonu.

Japonska in Kolumbija imata nekoliko nasprotujoča si zakona glede evtanazije. Na primer, v Kolumbiji je bil zakon sprejet konec prejšnjega stoletja, vendar ni bil nikoli ratificiran. Na Japonskem, čeprav obstaja stroga prepoved postopka, hkrati obstaja 6 meril, ki jih mora zdravnik upoštevati, kar pacientu daje možnost zakonite smrti.

Obstajajo tudi države, ki so nekoč sprejele zakon, potem pa so ga iz nekega razloga zavrnile. Med njimi je Francija, ki je leta 2014 podprla evtanazijo in jo spomladi 2016 popolnoma opustila.

Argumenti za"

Človeška evtanazija je moralni problem. Ljudje, ki podpirajo ta pojav, dajejo veliko argumentov, med katerimi je mogoče razlikovati najbolj presenetljive in prepričljive:

• Omogoča vam, da v celoti uresničite željo osebe, da upravlja svoje življenje na zakonodajni in etični ravni.
• Osnovno načelo demokracije je, da je človek najvišja vrednota. Zato mora država narediti vse, da zadovolji svoje potrebe, tudi željo državljana, da konča svoje življenje.
• Evtanazija je najvišja stopnja človečnosti. Omogoča vam, da enkrat za vselej prenehate z neznosnim trpljenjem in telesno bolečino, kar je osnova doktrine humanizma.
• Države bi morale takšno pravico uveljaviti na zakonodajni ravni, ne za vse državljane, ampak samo za tiste, ki si res želijo olajšati trpljenje.

Ne zamudite tudi druge plati vprašanja, ki zlahka pokaže, ali je evtanazija potrebna. Države, ki so ta postopek povsem opustile, je mogoče razumeti. Vendar pa v 40% primerov klinična smrt pacienta nastopi kot posledica odločitve zdravnika, da izklopi sisteme za vzdrževanje življenja, preneha jemati zdravila in drugo zdravljenje. To pomeni, da zdravniki v takšnih državah dejansko tvegajo ne le svojo kariero, ampak tudi svojo svobodo.

Kot lahko vidite, je evtanazija kompleksen pojav, ki ga je vsekakor treba obravnavati z različnih zornih kotov in preučiti vse vidike problema. Le tako je mogoče doseči edini pozitiven rezultat.

Argumenti proti"

Med argumenti »za« in »proti« evtanaziji v mnogih državah še vedno prednjačijo slednji. Zakaj mnogi zavračajo postopek? Razmislimo.

• Versko prepričanje je prvi zaviralni dejavnik. Kljub različnosti veroizpovedi v svetu skoraj vse prepovedujejo namerno ubijanje z argumentom, da je "Bog dal življenje in on je odgovoren za to."
• Nenehni boj proti smrtonosnim boleznim omogoča medicini, da ne miruje, da se nenehno razvija, išče nova zdravila in metode zdravljenja. Uvedba evtanazije lahko ta proces močno upočasni.
• Možne težave pri gibalno oviranih osebah, ki so drugim v »breme«. Njihove pomanjkljivosti so lahko izgovor za družbeni pritisk in prisilo v "lahko smrt".
• Evtanazija lahko zlahka postane eden od načinov storitve umora, vodi pa tudi do zlorabe, podkupovanja medicinskega osebja, namernega poškodovanja itd.
• Zelo težko je razumeti, kdaj si bolnik res želi umreti. Stres, dolgotrajna depresija, socialni pritisk ali grožnje lahko vodijo do vloge za odobritev postopka.
• Primeri čudežnih ozdravitev so popolnoma izključeni. Medicina pozna na stotine primerov, ko je na videz obsojen bolnik po hudi obliki raka nenadoma vstal ali se vrnil po 20-letni komi: zdravje se je vrnilo, ko nihče ni več upal. Pri evtanaziji je vse to izključeno.

Na koncu velja povedati, da je usmrtitev bolnika popolnoma v nasprotju s Hipokratovo prisego, ki pravi, da zdravnik ne sme dati smrtonosnega sredstva in pokazati načinov za dosego smrti. Prav ta moment je zaviralni dejavnik pri odločanju med zdravniki.

Če povzamemo: ali je evtanazija umor?

Evtanazija je vsekakor večplastno vprašanje, ki ga ni mogoče obravnavati z enega zornega kota. Zato še vedno odmeva njena legalizacija, ki sproža nemalo razprav, obsodb in kritik.

Seveda se lahko po eni strani vedno strinjamo s trditvijo, da je človekova želja najvišji zakon, da ima človek sam pravico upravljati svoje življenje, ne glede na predsodke družbe. Vendar pa je treba upoštevati številna vprašanja.

Prvič, za uvedbo evtanazije je potrebna močna zakonodajna podlaga, na katero danes žal marsikatera država ne more biti ponosna. Drugič, ne krščanski, ne muslimanski, ne hindujski svet ne sprejema namernega odvzema človekovega življenja, zato je ta proces v očeh vernikov pravi umor.

Po drugi strani pa zdravniki, ki končajo trpljenje pacientov v državah, kjer evtanazija ni zakonita, zakonito izvajajo tudi umore. In to je že veliko tveganje, da bi padli v preiskavo, kar lahko povzroči neprijetne posledice, vključno z zaporom.

Na splošno se postavlja povsem logično vprašanje: ali je vredno govoriti o legalizaciji evtanazije v mnogih državah, ko so moralna načela družbe tako nestabilna? Se splača pri tem vztrajati, ko zakonodaja ne more zagotoviti varnosti in zanesljivosti zdravnikov in bolnikov? Zagotovo ne.

Kaj je torej evtanazija? Morda danes, medtem ko se aktivna razprava o tem vprašanju nadaljuje, je nemogoče najti edini pravilen odgovor. Lahko rečemo samo eno: dokler medicina ne bo našla čudežnega zdravila za vse bolezni, »dobra smrt«, ki lajša trpljenje, ne bo izgubila svojega pomena.