Šokantna resnica o svetem ognju v Jeruzalemu Trije primeri, ko se Sveti ogenj ni hotel spustiti v skladu z voljo in ambicijami posameznih posameznikov

Največji čudež nestrpno pričakuje ne samo pravoslavne kristjane, temveč tudi predstavnike različnih konfesij. Zato se na ta dan v cerkev svetega groba z vsega sveta zgrinja na desettisoče romarjev, da bi se umili s svojo milostno svetlobo in prejeli Božji blagoslov.

Zgodovina

Čudež sestopa blaženega ognja na Gospodov grob je znan že od antičnih časov, spuščeni ogenj ima edinstveno lastnost - ne gori prve minute.

Prva priča sestopa milosti napolnjene luči v Svetem grobu je bil po pričevanju svetih očetov apostol Peter. Ko je po novici o vstajenju Odrešenika pritekel k grobu, je poleg pokopa, kot pravi Biblija, videl čudovito luč v Kristusovem grobu.

Najzgodnejše pisno pričevanje očividcev o videzu blaženega ognja na Svetem grobu sega v 4. stoletje, ohrani pa ga cerkveni zgodovinar Evzebij Pamfil.

Reprodukcija slike "Kalvarija" M. van Heemskerka

Čeprav je po mnenju mnogih tako starodavnih kot sodobnih pričevanj mogoče videti videz blažene luči v cerkvi svetega groba skozi vse leto, najbolj znan in impresiven je čudežni spust blagoslovljenega ognja na predvečer praznika svetlega Kristusovega vstajenja, na veliko soboto.

Skoraj ves čas obstoja krščanstva ta čudovit pojav vsako leto opazijo tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih ver (katoličani, Armenci, Kopti in drugi), pa tudi predstavniki drugih nekrščanskih religij.

Eden najstarejših opisov sestopa svetega ognja pripada opatu Danielu, ki je obiskal Sveto grobnico v letih 1106-1107.

Cerkveni obred

Cerkveni obred se začne približno dan pred začetkom pravoslavne velike noči. Da bi videli čudež sestopa svetega ognja, se ljudje od velikega petka zbirajo pri Svetem grobu. Mnogi ostanejo tukaj takoj po procesiji v spomin na dogodke tistega dne.

Sam spust blagoslovljenega ognja poteka na veliko soboto popoldne.

Nekje do desete ure na veliko soboto ugasnejo vse sveče in svetilke v celotnem ogromnem arhitekturnem kompleksu templja.

Cerkev svetega groba je ogromen arhitekturni kompleks, vključno z Golgoto z mestom Križanja, rotundo - arhitekturno strukturo z ogromno kupolo, pod katero se nahaja Kuvuklia (kar pomeni kraljevska spalnica) - kapela, ki se nahaja tik nad jamo, v kateri je bilo pokopano Jezusovo telo, Catholicon - katedrala jeruzalemskega patriarha, podzemni tempelj Najdbe življenjskega križa, tempelj svete Helene, enakovreden apostolom, več stranskih oltarjev - majhnih templjev z lastnimi prestoli. Na ozemlju cerkve svetega groba deluje več samostanov.

Nacistični Zhorzholiani

Tako zgodovinska kot sodobna praksa kaže, da ko se ogenj spusti, sodelujejo tri skupine.

Najprej - patriarh jeruzalemske pravoslavne cerkve ali eden od škofov Jeruzalemskega patriarhata z njegovim blagoslovom, hegumen in menihi lavre svetega Save posvečenega ter - lokalni pravoslavni Arabci.

V 20-30 minutah po zapečatenju Cuvuklije je arabska pravoslavna mladina, ki je kričala, žigosala, bobnala, vdrla v tempelj in začela peti in plesati. Njihovi vzkliki in pesmi predstavljajo starodavne molitve v arabščini za pošiljanje blagoslovljenega ognja, naslovljene na Kristusa in Mater božjo, Jurija Zmagovalca, ki ga na pravoslavnem vzhodu še posebej častijo. Njihove čustvene molitve običajno trajajo pol ure.

Približno ob 13:00 se neposredno začne litanija (v grščini molitvena procesija) blagoslovljenega ognja. Pred procesijo so zastavci z 12 prapori, sledijo jim mladeniči, klerikalni križar, na koncu procesije je pravoslavni patriarh ene od tamkajšnjih pravoslavnih cerkva (Jeruzalem ali Carigrad), ki ga spremlja armenski patriarh in duhovščina.

Postopki

Procesija vstopi v cerkev vstajenja, se odpravi do kapele, postavljene nad Svetim grobom, in se trikrat obide okoli nje ter se ustavi pred vrati. Vse luči v templju so ugasnile. Na desettisoče ljudi: Arabci, Grki, Rusi, Gruzijci, Romuni, Judje, Nemci, Angleži - romarji z vsega sveta - v napeti tišini opazujejo patriarha.

Patrijarh je razkrit, policija pa temeljito preišče njega in Božji grob ter išče vsaj nekaj, kar lahko povzroči ogenj (v času turške vladavine nad Jeruzalemom so to storili turški žandarji).

Malo pred patriarhom duhovnik (pomočnik zakristana - predstojnik cerkvenega premoženja) prinese v jamo veliko svetilko, v kateri naj bi zasvetil glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Šele po tem patriarh v enem dolgem, tekočem hitonu vstopi v kapelo in poklekne, da moli.

Konvergenca

Vsi ljudje v cerkvi potrpežljivo čakajo, da bo patriarh prišel ven z ognjem v rokah. V različnih letih je čakanje trajalo od pet minut do nekaj ur. Molitev in obred se nadaljuje, dokler se ne zgodi pričakovani čudež.

In nenadoma se na marmornati plošči krste pojavi nekakšna ognjena rosa v obliki modrikastih kroglic. Sveti se jih dotakne z vatirano palčko in se vžge. S tem hladnim ognjem patriarh prižge svetilko in sveče, ki jih nato prinese v tempelj in jih preda armenskemu patriarhu, nato pa ljudstvu. V istem trenutku v zraku pod kupolo templja utripa na desetine in stotine modrikastih lučk.

Nacistični Zhorzholiani

Trenutek kasneje je celoten tempelj obkrožen s strelami in bleščicami, ki se po njegovih stenah in stebrih kačijo, kot da se spuščajo k vznožju templja in se širijo po trgu med romarji. Hkrati se prižgejo svetilke na straneh kapele, nato Cuvuklia začne sama sijati in iz luknje v kupoli templja se navpičen širok stolpec svetlobe spusti z neba na krsto.

Hkrati se odprejo vrata jame, pravoslavni patriarh pa pride ven in blagoslovi občinstvo. Jeruzalemski patriarh blagoslovljeni ogenj prenaša na vernike, ki trdijo, da ogenj v prvih minutah po spustu sploh ne gori, ne glede na to, katera sveča in kje je bila prižgana.

Težko si je predstavljati, kakšno veselje lahko vidi tisoč ljudi. Ljudje kričijo, pojejo, ogenj se prenaša z enega svečka na drugega, minuto kasneje pa gori celoten tempelj.

Pozneje se iz blagoslovljenega ognja po Jeruzalemu prižgejo svetilke. Rečeno je, da se v okrožjih mesta blizu cerkve Svetega groba sveče in svetilke v cerkvah svetijo same. Požar se s posebnimi leti prevaža na Ciper in v Grčijo, od koder ga dostavljajo po vsem svetu.

Pred kratkim so neposredni udeleženci dogodkov začeli prinašati blagoslovljeni ogenj v Gruzijo.

Sveti ogenj se spusti v cerkev svetega groba šele na veliko soboto - na predvečer pravoslavne velike noči, čeprav se velika noč praznuje vsako leto v različnih dneh po starem julijanskem koledarju. In še ena značilnost - blagoslovljeni ogenj se spušča le po molitvah pravoslavnega patriarha.

Sveti ogenj zdravi

Farani kapljice voska, ki padejo s sveč, imenujejo blažena rosa. V spomin na Gospodov čudež bodo za vedno ostali na oblačilih prič, noben puder in pranje jih ne bo prevzelo.

Pravoslavni kristjani verjamejo, da je sveti ogenj, ki izhaja iz Kristusovega groba, plamen moči vstajenja. Verjame se, da bo leto, ko se nebeški ogenj ne spusti na sveti grob, pomenilo konec sveta in vladavino Antikrista.

Ena od prerokb, shranjenih v jeruzalemski pravoslavni cerkvi, pravi: "Če je bila pri svetem grobu prelita kri kristjanov, potem bo vhod v to največje svetišče kmalu zaprt in za Kristusovo cerkev bodo prišli še posebej težki časi."

Z vidika pravoslavja je blagoslovljeni ogenj zaloga med Bogom in ljudmi, izpolnitev zaobljube, ki jo je dal vstali Kristus svojim privržencem: "Jaz sem z vami vse dni do konca veka."

Tradicije in običaji

Na veliko soboto zvečer se v cerkvah začnejo velikonočni bogoslužja. Večina vernikov v Gruziji praznuje veliko noč v cerkvah, da bi na svoje domove prenesli košček božanskega ognja iz Svete dežele. Sveti ogenj prinesejo v Tbilisi, nato pa ga med službo razdelijo vsem cerkvam.

Tistim, ki iz nekega razloga niso mogli priti na bogoslužje, cerkveni ministranti priporočajo, da to noč prižgejo svečo pred ikono Jezusa Kristusa in molijo.

Velika sobota je dan dobrote, sprave in odpuščanja. Zato morate na ta dan vsekakor prositi za odpuščanje vseh, ki bi jih lahko užalili. Pomirite se z vsemi, s katerimi ste bili v prepiru, da prihajajočih počitnic ne boste zasenčili z negativnimi občutki in čustvi.

Prav tako je v soboto pred veliko nočjo nujno podeliti miloščino vsem, ki jih potrebujete, ki jih srečate na poti. In tudi podarite velikonočna darila sorodnikom in prijateljem.

Post se nadaljuje na veliko soboto. Na ta dan lahko kuhate praznične velikonočne jedi, vendar jih še ne morete jesti. Od samega jutra hostese začnejo pripravljati jedi za bogato velikonočno mizo. Po tradiciji naj bi bilo na praznik Kristusovega vstajenja na mizi vsaj 12 jedi.

Tako kot skozi ves veliki teden na veliko soboto ni mogoče praznovati porok, rojstnih dni, različnih praznovanj in na splošno nobene zabave. Po legendah, če je bila poroka odigrana na Veliki teden, potem mladi še dolgo ne bodo živeli skupaj.

Zvečer na veliko soboto v cerkvah in templjih začnejo posvečati velikonočne kolače, barvana jajca in hrano za velikonočno mizo, ki jo hostese v cerkev prinesejo v posebnih košarah.

Znaki

Kot v prejšnjih dveh dneh tudi v soboto pred veliko nočjo ni mogoče ničesar podariti od doma, ne glede na to, kdo vas kaj prosi. Na ta način lahko podarite svoje zdravje, dobro počutje, veliko sreče.

Na ta dan lahko grobove počistite na pokopališču, vendar se jih v soboto ne morete spomniti.

Če je vreme na veliko soboto toplo in jasno, bo poletje vroče in suho. In če je na ta dan mrzlo in deževno, potem bo poletje hladno.

Spust svetega svetega ognja poteka vsako leto na veliko soboto, na predvečer pravoslavnih Velika noč... Najzgodnejši dokazi o sestopu ognja v Jeruzalemu segajo v 4. stoletje in pripadajo romarju Etheriji. Ogenj ugasne šele na predvečer velike noči, ki se praznuje po starem julijanskem koledarju, in vemo, da praznovanje Kristusovega vstajenja vsako leto pada na različne dni. Sveti ogenj se spušča le po molitvah pravoslavnega patriarha.

Jeruzalem cerkev vstajenja zajema goro Golgoto, jamo svetega groba in vrt, kjer se je prvič pojavil vstali Kristus Odrešenik Mariji Magdaleni. Ta tempelj sta v IV. Stoletju postavila sveti cesar Konstantin in njegova mati Sveta Helena.

V naših dneh se čudež sestopa nebeškega ognja dogaja takole. Okoli poldneva jeruzalemski patriarh z duhovščino in tistimi, ki molijo v križevi procesiji, zapusti patriarhat proti cerkvi vstajenja. Procesija vstopi v tempelj in se trikrat obide kapelo svetega groba, ki se nahaja znotraj templja, ustavi pri vhodu vnj. Romarji z vsega sveta se zberejo v templju, vse sveče in lučke v templju ugasnejo.

Vsako leto nekaj tisoč prisotnih v cerkvi svetega groba vidi: patriarh, katerega oblačila so bila posebej pregledana, vstopi v Kuvuklia, ki je bil preverjen in zapečaten. Predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi in policisti vsako leto sodelujejo pri inšpekcijskem pregledu Kuvuklije, pri zapečatenju le-tega in pri patriarhovem inšpekcijskem pregledu. Preiskava se dokaže, da patriarh ne more prinesti vira ognja v Kuvuklia. Ta običaj so ustanovili Turki, ki so leta 1517 zavzeli Palestino. Po preiskavi v Kuvukliji so jo zaprli in postavili straže do vhoda patriarha.

V kapelo vstopi patriarh z eno platneno sutano s triintridesetimi neosvetljenimi svečami v roki. Pokleknil je in molil pred Gospodovim grobom za odhod svetega ognja.

Pred konvergenco ognja pred bliski v obliki modrikaste strele prebodijo ves zračni prostor templja. Nato se na marmornati plošči svetega groba pojavijo kroglice modrega plamena, kot v obliki kapljic dežja ali rose. Včasih sveti ogenj sam prižge svetilke na grobu. Patrijarh od njih prižge vato in nato s tem ognjem prižge sveče. Ko je zapustil kapelo, je ogenj prenesel armenskemu patriarhu in ljudstvu. Celoten tempelj je napolnjen z veseljem, ogenj se podaja drug drugemu in ga prižge iz že gorečih sveč. Ljudje imajo v rokah snope triintridesetih sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Sprva ima blagoslovljeni ogenj čudovito lastnost - ne gori. Tisti, ki stojijo v templju, si plamen pretakajo po obrazu in laseh, se »umijejo«: prvih nekaj minut ogenj ne opeče kože in las ne ožge.

Čudež sestopa svetega ognja ravno na pravoslavno veliko noč po molitvi jeruzalemskega pravoslavnega patriarha je dokaz resnice naše vere. Leta 1579 je armenska skupnost od turških oblasti dobila dovoljenje, da je bil njihov kapetan in ne pravoslavni patriarh v kapelo. (Treba je povedati, da so Armenci, čeprav so kristjani, izkrivljali pravoslavno vero že v 4. stoletju in se držijo monofizitske herezije, torej v Kristusu prepoznajo samo eno - Božansko naravo.) Pravoslavci so ponižno molili pred zaprtimi vrati cerkve, Armenci so čakali na spust svetega ognja v Kuvukliji. In Gospod je naredil čudež: sveti ogenj je padel navzdol, vendar ne na Gospodov grob. Strela je udarila v kolono, ob kateri so molili pravoslavci, in iz nje je prišel ogenj. Ožgan marmornat stolpec še vedno priča o tem čudežu.

Račun očividcev

Pri spustu svetega ognja je bil prisoten slavni popotnik Avraham Sergeevich Norov. Norov je potoval v Jeruzalem leta 1835, bil je v kapeli. Angel je s stranskega oltarja zagledal metropolita Misaila, ki je prejemal ogenj: »Tako smo prišli do kapele Svetega groba sredi čudovitega spektakla ljudi, ki so se vznemirjali ali se skrivali iz vseh arkad in karnise.

Le eden od grških škofov, armenski škof (ki je pred kratkim dobil pravico do tega), ruski konzul iz Jaffe in mi, trije popotniki, smo vstopili v kapelo Svetega groba za metropolitom. Vrata so se zaprla za nami. Nikoli ne ugasnejo svetilke nad Gospodovim grobom so že ugasnile, iz cerkve je skozi stranske odprtine kapelice do nas prišla le šibka razsvetljava. Ta trenutek je slovesen: navdušenje v templju se je umirilo; vsa pričakovanja so se izpolnila. Stali smo v kapeli Angela, preden se je kamen odvalil od brloga; v jaslice svetega groba je vstopil le Metropolit. Sem že rekel, da vhod nima vrat. Videl sem, kako je ostareli metropolit, priklonivši se pred nizkim vhodom, stopil v jaslice in pokleknil pred svetim grobom, pred katerim ni nič stalo in ki je bil popolnoma gol. V manj kot minuti se je tema prižgala s svetlobo in Metropolit je prišel k nam z gorečim kupom sveč.

1. del - Izvor svetega ognja
Pravoslavni kritiki čudežnega videza ognja

Jeruzalem, sobota na predvečer pravoslavne velike noči. V cerkvi svetega groba poteka slovesnost - Litanije svetega ognja. Tempelj je napolnjen z romarji, sredi templja je bila zgrajena kapela (Kuvukliy), v katero vstopata dva duhovnika (grški patriarh in armenski arhimandrit). Čez nekaj časa pridejo iz Kuvuklije z ognjem, ki se prenaša na vernike (glej razdelek za fotografije in video ). V pravoslavnem okolju je verovanje v čudežni videz ognja razširjeno in mu pripisujejo različne neverjetne lastnosti. Vendar tudi na začetku prejšnjega stoletja tudi med pravoslavnimi obstajajo dvomi o čudežni naravi videza ognja in prisotnosti nekaterih posebnih lastnosti v njem. Ti dvomi so bili tako razširjeni v družbi, da so dovolili vodilnemu orientalistu prejšnjega stoletja,IU Krachkovsky leta 1915 zaključiti: »Med najboljšimi predstavniki teološke misli na Vzhodu lahko zasledimo razlago čudeža, ki jo je prof. A. Olesnitsky inA. Dmitrievsky govori o "zmagi posvečenja ognja pri Svetem grobu" "(1 ). Ustanovitelj ruske duhovne misije v Jeruzalemu, škofPorfirij Uspenski povzemajoče posledice škandala s Svetim ognjem, ki je privedel do metropolitanskega priznanja ponarejanja, je leta 1848 pustil naslednji zapis: "Toda od takrat duhovniki svetega groba ne verjamejo več v čudežno manifestacijo ognja" (2 ). Učenec profesorja Dmitrievskega, ki ga je omenil Krachkovsky - častni profesor Leningradske teološke akademijeNikolay Dmitrievich Uspensky leta 1949 je imel na letnem poročilu sveta Leningradske teološke akademije govor, v katerem je podrobno opisal zgodovino svetega ognja in na podlagi predstavljenega gradiva naredil naslednji zaključek: »Očitno je nekoč, ne da bi svoji čredi pravočasno razložil resničen pomen obreda Sv. V prihodnosti tega glasu niso mogli dvigniti pred fanatizmom temnih množic, ki je naraščal zaradi objektivnih razmer. Če to ni bilo storjeno pravočasno, potem je to postalo nemogoče, ne da bi tvegali osebno dobro počutje in morda integriteto samih svetišč. Preostane jim, da opravijo obred in molčijo, se tolažijo z dejstvom, da bo Bog, "kakor zna in zmore, tako razsvetlil in umiril narode" (3 ). Kar nekaj je takšnih, ki dvomijo o čudežni naravi blagoslovljenega ognja med sodobnimi pravoslavnimi verniki. Tu lahko omenimo protođakona A. Kuraeva, ki je svoje vtise o srečanju ruske delegacije z grškim patriarhom Teofilom delil z naslednjimi besedami: »Njegov odgovor o Svetem ognju ni bil nič manj odkrit:« To je slovesnost, ki je upodobitev, tako kot vse druge slovesnosti velikega tedna. Tako kot je nekoč velikonočno sporočilo iz groba zasijalo in razsvetlilo ves svet, tako tudi zdaj na tej slovesnosti predstavljamo, kako se je novica o vstajenju iz cuvuklija razširila po vsem svetu. " Niti besede "čudež", niti besede "konvergenca", niti besede "blagoslovljeni ogenj" v njegovem govoru. Verjetno ne bi mogel iskreneje povedati o vžigalniku v žepu "" (4 ), drug primer je intervju o svetem ognju arhimandrita Izidorja, vodje ruske cerkvene misije v Jeruzalemu, kjer se je zlasti spomnil besed locum tenens patriarhalnega prestola jeruzalemske cerkve, metropolita Kornelija iz Petra: »... Vstajenje "(5 ). Zdaj osramočeni ROC, diakonAleksander Musin (Doktor zgodovinskih znanosti, kandidat teologije) v sodelovanju s cerkvenim zgodovinarjemSergey Bychkov (Doktor zgodovinskih znanosti) objavil knjigo: "GRACE FIRE: MIT ALI REALNOST ? ", kjer še posebej pišejo:" Da bi dvignili tančico nad tem stoletnim, a nikakor ne pobožnim mitom, smo se odločili, da bomo objavili majhno delo slavnega peterburškega profesorja Nikolaja Dmitrijeviča Uspenskega (1900-1987), posvečeno zgodovini obreda svetega ognja Velike sobote, pa tudi pozabljeni članek svetovno znanega orientalističnega akademika Ignatija Julijanoviča Kračkovskega (1883-1951) "Sveti ogenj", ki temelji na zgodbi Al-Birunija in drugih muslimanskih pisateljev od 10. do 13. stoletja. "
Niz del protoprezvitera carigradskega patriarhata Georgija Cetsisa je posvečen razkrivanju mita o čudežnem videzu svetega ognja, piše: »Molitev, ki jo patriarh pripravi pred prižigom svete Kuvuklije, je popolnoma jasna in ne dopušča napačnih interpretacij. Patrijarh ne moli za čudež. Samo »spominja se« žrtve in tridnevnega Kristusovega vstajenja in se obrača k Njemu, pravi: »Ko smo spoštljivo prejeli ta ogenj, ki je vžgan (*******) na Vašem svetlobnem grobu, vernikom razdeljujemo v pravi luči in Te prosimo, da Razkrili ste ga z darilom posvečenja. "Zgodi se naslednje: patriarh prižge svojo svečo od neugasljive svetilke, ki je na svetem grobu. Tako kot vsak patriarh in vsak duhovnik na velikonočni dan, ko prejme Kristusovo luč iz neugasljive svetilke, ki je na svetem prestolu, ki simbolizira sveti grob «(6 ).
Tudi mlada generacija teologov ne zaostaja, leta 2008 je zagovarjalo diplomsko delo v liturgiji na temo "Red sestopa svetega ognja v Jeruzalemu", ki ga je izvedel P. Zvezdin, študent 5. letnika Teološkega inštituta BSU, v katerem tudi razbija mit o čudežnem videzu ognja7 ).
Vendar je treba le sprejeti pravilnost tukaj omenjenih pravoslavnih osebnosti, ki so si zaslužile čast in spoštovanje za njihovo služenje, saj je treba priznati, da so številni grški patriarhi in nič manj plemenita pravoslavna duhovščina hinavsko zavajali vernike, ki so govorili o čudežnem videzu ognja in njegovih nenavadnih lastnostih. Verjetno je to razlog, da v opravičujočih člankih, ki so jih napisali znani ruski teologi, na videz častiti pravoslavni liki tako pogosto mečejo blato nanje, pripisujejo jim heretična stališča, hrepenenje po zbiranju bajk, da bi zadovoljili njihova predhodna mnenja, in pomanjkanje znanstvenega pristopa v njihovih kritičnih delih glede Svetega ognja (8a, b; devet).

Katere argumente dajejo kritiki čudovite narave videza svetega ognja?
Skoraj vse dvomljivce zmede jasna opredelitev časa za požar in možnost spreminjanja tega časa po ukazu lokalnih oblasti.
Zaradi nenehnih prepirov med krščanskimi konfesijami se je leta 1852 s prizadevanji oblasti pojavil dokument, tako imenovani STATUS-KVO, kjer je bilo temeljito zapisano zaporedje dejanj vseh obredov za vse veroizpovedi v mestu. Vsako minuto je predvideno tudi služenje svetega ognja, zlasti za pridobivanje ognja imajo duhovniki, ki so vstopili v Kuvuklijo, čas od 12.55 do 13.10 (10 ). Zdaj že 8 let neposrednih oddaj je bil ta čas brezhibno opazovan. Šele leta 2002 se je zaradi boja med patriarhom in arhimandritom znotraj Kuvuklijev požar začel širiti veliko pozneje kot določen čas (11 ). Tisti. za zamudo so bili krivi duhovniki, ne pa pomanjkanje ognja. Ta boj je imel resne posledice, že nekaj let znotraj Kuvuklije, skupaj z armenskim arhimandritom in grškim patriarhom, je prvi izraelski policist, ki budno skrbi, da se visoka duhovščina ne bo več borila na tem svetem in spoštovanem kraju (12 ). Skepticizem izda še eno dejstvo, povezano s časom pojava ognja, o katerem pripoveduje prof. AA Dmitrievsky, ki se sklicuje na prof. AA Olesnitsky leta 1909 piše: "Ko je bil praznik ognja pri Svetem grobu neposredno povezan z velikonočnimi utrinki, vendar je bil zaradi nekaterih motenj, ki so se zgodile med praznovanjem, na prošnjo lokalnih oblasti prestavljen na prejšnji dan" (13 ). Izkazalo se je, da čas pojava božanskega čudeža lahko določimo tudi z ukazi islamske uprave.
Načeloma je Bog sposoben izpolniti vse odredbe katere koli uprave, saj je vsemogočen in lahko stori karkoli ter na kakršen koli način načrtuje svoje čudeže. Vendar je tako pravočasno zastavljen čudež edini primer. Na primer, v evangeljskem primeru s kopališčem, na katerega se sklicujejo apologeti čudeža (Janez 5: 2–4), ozdravitve ne potekajo v strogo določenem času, ampak kot piše evangelist: »<…> kajti angel Gospodov je od časa do časa šel v tolmun in motil vodo, in kdor je vstopil vanjo prvi po motenju vode, je ozdravel<…> ". Tudi drugi letni pravoslavni čudeži, na primer spust svetega oblaka na goro Tabor na dan Preobraženja Gospodovega ali pojavljanje strupenih kač v cerkvi Marijinega vnebovzetja Najsvetejše Bogorodice (na otoku Kefalonija), na dan Vnebovzetja Najsvetejše Bogorodice, prav tako nimajo strogo določenega časovnega intervala. Mimogrede, spuščanje oblaka na gori Tabor in pojav strupenih kač se pojavita v popolnem pogledu na ljudi, medtem ko se ogenj pojavlja v Kuvukliji, ki je zaprta pred romarji. Takšna dostopnost močno prispeva k razjasnitvi resnične narave teh pojavov, na primer izkaže se, da duhovščina sama prinaša kače in sploh niso strupene (14 ). Glede gore Tabor je tudi vse razmeroma preprosto. V tem letnem času se na gori skoraj vsak dan oblikujejo megle in romarji postanejo le priče rojstva take megle (15 ). Spektakel je res čudovit, povečani religioznosti pa lahko preprosto pripišemo čudovite lastnosti.

Različica skeptikov za pojav ognja
S stališča skeptikov grški patriarh in armenski arhimandrit prižgejo sveče iz neizgasljive svetilke, ki jo tik pred vhodom patriarha prinese oskrbnik krste. Morda svetilka ni postavljena na krsto, ampak v niši za ikono, iz katere jo vzame patriarh, se morda v notranjosti izvajajo še nekatere dodatne manipulacije. Žal nam tega ni dovoljeno videti.
Spomnimo se zaporedja dejanj med slovesnostjo (16 , povezava do videa).

1. Preučite Kuvuklia (dva duhovnika in predstavnik oblasti).
2. Vhodna vrata Kuvukliya zatesnite z velikim voščenim tesnilom.
3. Pokaže se imetnik krste, ki prinese v notranjost krsto veliko, pokrito s svetilko. Pečat je pred njim odpečaten, vstopi v Quouklia in nekaj minut kasneje izstopi.
4. Prikaže se slovesna procesija, ki jo vodi grški patriarh, trikrat se vrti okoli Cuvukliusa. Patriarhu se odvzamejo oblačila patriarhalnega dostojanstva in skupaj z armenskim arhimandritom (in izraelskim policistom) vstopi v Kuvuklijo.
5. Čez 5–10 minut grški patriarh in armenski arhimandrit izideta z ognjem (pred tem, ko sta uspela distribuirati ogenj skozi okna Kuvukliya).

Seveda bo oseba s pokrito svetilko zanimala skeptike. Mimogrede, v pokrovčku svetilke so luknje za zrak, zato lahko v njej gori ogenj. Žal opravičevalci čudeža praktično nikakor ne pojasnijo uvedbe te svetilke znotraj Kuvuklija. Pred zapečatenjem so pozorni na pregled Kuvukliya s strani predstavnikov oblasti in duhovnikov. Dejansko po pregledu ne sme biti požara v notranjosti. Potem so apologeti za čudež pozorni na iskanje grškega patriarha pred njegovim vhodom v Cuvuklius. Res je, iz videoposnetka je jasno razvidno, da samo grški duhovniki slečejo obleko in hkrati ne iščejo svojega patriarha, vendar to ni pomembno, ker je prej drug predstavnik grške pravoslavne cerkve prodrl tja, da je postavil svetilko na nagrobnik in njegovega nikogar ne preuči.

Zanimive so besede patriarha Teofila o Svetem ognju:
"Jeruzalemski patriarh Teofilos: To je zelo starodavno, zelo posebno in edinstveno slovesnostJeruzalemska cerkev. Ta slovesnost svetega ognja poteka samo tukaj v Jeruzalemu. In to se zgodi zahvaljujoč grobnici našega Gospoda Jezusa Kristusa. Kot veste, je ta obred svetega ognja, tako rekoč, podoba (uzakonitev), ki predstavlja prvo dobro novico, prvo vstajenje našega Gospoda Jezusa Kristusa. to zastopanje- kot vse svete slovesnosti. Tako kot na Veliki petek imamo pokopani obred, kajne? Kako pokopamo Gospoda itd.
Torej, ta slovesnost poteka na svetem mestu in vse druge vzhodne cerkve, ki imajo del groba, bi radi sodelovale pri njem. Ljudje kot Armenci, Kopti, Sirijci pridejo k nam in dobijo naš blagoslov, ker hočejo od patriarha prejeti Ogenj.
Zdaj je drugi del vašega vprašanja o nas. To je izkušnja, ki je, če hočete, analogna izkušnji, ki jo ima človek, ko prejema sveto obhajilo. Kar se tam zgodi, velja tudi za slovesnost svetega ognja. To pomeni, da določene izkušnje ni mogoče razložiti, izraziti z besedami. Zato imajo vsi, ki sodelujejo v tej slovesnosti - duhovniki ali laiki ali laike - vsakdo ima svoje nepopisne izkušnje. "

Opravičevalcu čudeža tak odgovor ni bil všeč, da bi bil po mojem mnenju celo lažen intervju s patriarhom Teofilom ( ).

Najpomembnejši dokaz o čudežnem videzu ognja.
Še enkrat želim vas opozoriti na dejstvo, da s zaupanjem pravoslavnim skeptikom s tem priznamo zavajanje grških patriarhov in številnih vidnih ruskih pravoslavnih osebnosti. Navedel bom te dokaze.
- Monk Parfenia, je zapisal zgodbe tistih, ki so se pogovarjali s čez-jordanskim metropolitom (1841-1846 ali 1870-1871), v katerem govori o spontanem izgorevanju svetilke: "Včasih se bom dvignil in že gori; potem ga kmalu izpeljem, včasih pa se vzpnem, svetilka še ne gori; takrat bom od strahu padla na tla in s solzami začela prositi za usmiljenje od Boga. Ko vstanem, svetilka že gori, jaz pa prižgem dva sveča sveč, ju odnesem in dam. "(24)
- podpredsednik Peter Meletius, čigar besede nam je pripovedovala romarka Barbara Brune de Saint Hippolyte, ki je potovala okoli leta 1859, ki je pustil naslednji zapis: "Zdaj se je milost že spustila na Odrešenikov grob, ko sem se povzpel na Kuvuklijo: jasno je, da ste vsi goreče molili, in Bog je slišal tvoje molitve. Včasih molim dlje časa s solzami in Božji ogenj se ni spustil z neba do druge ure, tokrat pa sem ga že videl, takoj ko so zaklenili vrata za menoj "(24).
- Hieromonk Meletius citira besede nadškofa Misaila, ki je prejel ogenj: "Ko sem vstopil, mi je rekel, da grem sv. Do krsto vidimo svetlobo na celotni strehi krste, kakor raztresene majhne kroglice, v obliki bele, modre, alago in drugih barv, ki so se nato kopulirale rdeče in se sčasoma spremenile v ognjeno snov; toda ta Ogenj je v času, ko je mogoče počasi brati štirideset krat, "Gospod usmili se!" in iz tega ne gorijo pripravljenega svečnika in sveč «(24).
- Patriarh Diodor leta 1998 pravi: « Skozi temo se prebijem v notranjost in tam padem na kolena. Tukaj ponujam posebne molitve, ki so se skozi stoletja segale do nas in po branju jih čakam. Včasih čakam nekaj minut, običajno pa se čudež zgodi takoj, ko preberem molitve. Iz samega kamna, na katerem je ležal Jezus, se vlije nepopisna luč. Običajno je modre barve, vendar se lahko barva spremeni in prevzame veliko različnih odtenkov. Človeških besed ni mogoče opisati. Iz kamna se dviga svetloba, tako kot se iz jezera dviga megla - skoraj je videti, kot da je kamen pokrit z mokrim oblakom, vendar je lahka. Ta luč se vsako leto obnaša drugače. Včasih pokriva samo kamen, včasih pa napolni celotno Cuvuklia, tako da če bi ljudje, ki stojijo zunaj, pogledali noter, bi videli, da je napolnjena s svetlobo. Luč ne gori - brade nikoli nisem opekel v vseh šestnajstih letih, da sem bil Jeruzalemski patriarh in prejel sveti ogenj. Luč drugačne konsistence kot običajni ogenj, ki gori v oljni žarnici.
- V določenem trenutku se svetloba dvigne in dobi obliko stolpca, v katerem je ogenj drugačne narave, tako da že lahko prižgam sveče iz njega. Ko na ta način prižgam sveče z ognjem, grem ven in ogenj prenesem najprej armenskemu patriarhu, nato pa koptskemu. Potem prepustim ogenj vsem ljudem v templju. "(25 ).
- Avraam Sergejevič Norov, nekdanji minister za ljudsko šolstvo v Rusiji, slavni ruski pisatelj, ki je leta 1835 potoval v Palestino:
„Samo en grški škof, armenski škof (ki je pred kratkim dobil pravico do tega), ruski konzul iz Jaffa in mi trije popotniki, smo vstopili po metropolitu v kapelo svetega groba. Vrata so se zaprla za nami. Že ugasnejoče svetilke nad Grobnikom so že ugasnile, ena šibka osvetlitev je do nas prišla iz cerkve skozi stranske odprtine kapele. Ta trenutek je slovesen: razburjenje v templju je popustilo; vsa pričakovanja so se izpolnila. Stali smo v kapeli Angela, preden se je kamen odvalil od brloga; na božični kraj Svetega groba je stopil le metropolit. &

Nedavne publikacije o sorodnih temah

Laži so vera sužnjev

Obiski na strani: 342

Dejstvo, da se samo na pravoslavno veliko noč sveti ogenj spušča z neba (pod pogojem, da pravoslavni patriarh v pravoslavnem koledarju služi v cerkvi svetega groba), Bog priča o resničnosti pravoslavne vere, pravoslavne cerkve.

Nekaj \u200b\u200bzgodovine:

Nesoglasja med papežem in carigrajskim patriarhom so se začela že pred letom 1054, vendar je leta 1054 papež Leo IX poslal carine v Carigrad, ki jih je vodil kardinal Humbert, za rešitev spora. Ni bilo mogoče najti poti do sprave in 16. julija 1054 so v katedrali svete Sofije papeški legiti napovedali odlaganje patriarha Mihaila Kirularija in njegovo izločitev iz Cerkve.

V odgovor je patriarh 20. julija legatiral legate. V krščanski cerkvi je prišlo do razkola na rimskokatoliško cerkev na Zahodu s središčem v Rimu in pravoslavno cerkev na vzhodu s središčem v Carigradu.

Jeruzalem je bil več stoletij pod nadzorom vzhodne cerkve. In ni bil niti en primer, ko se milostni ogenj ne bi spustil na kristjane.

Leta 1099 so križarji osvojili Jeruzalem. Rimska cerkev je, potem ko je dobila podporo vojvod in baronov in je pravoslavce štela za odpadnike, začela dobesedno poteptati svoje pravice in pravoslavno vero. Pravoslavnim kristjanom je bilo prepovedano vstopiti v cerkev sv. Groba, izgnali so jih iz cerkva, njihovo premoženje in cerkvene zgradbe so jim odvzeli, ponižali in zatirali, celo do mučenja.

Tako je angleški zgodovinar Stephen Runciman opisal ta trenutek v svoji knjigi "Padec Carigrada":

"Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izgnati sekte heretikov (ur .: pravoslavni kristjani) z njihovih meja v cerkvi svetega groba, nato pa je začel mučiti pravoslavne redovnike, iskal je, kje hranijo križ in druge relikvije ..."

Nekaj \u200b\u200bmesecev kasneje je Arnolda na prestolu nasledil Dimebert iz Pise, ki je šel še dlje. Vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, je poskušal pregnati iz cerkve svetega groba in tam sprejeti samo Latince, pri čemer je nasploh odvzel ostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali v njegovi bližini ...

Kmalu je prišlo do povračila. Leta 1101, na veliko soboto, se ni zgodil čudež sestopa svetega ognja v Kuvukliji, dokler vzhodnih kristjanov niso povabili k sodelovanju pri tem obredu. Nato je kralj Baldwin I poskrbel za povrnitev njihovih pravic lokalnim kristjanom.

Srednja leta

Leta 1578 so se armenski duhovniki po novi menjavi turškega župana Jeruzalema z novo imenovanim "županom" dogovorili, da bo pravica do prejema svetega ognja namesto jeruzalemskega pravoslavnega patriarha dobila predstavnika armenske cerkve. Na poziv armenske duhovščine so mnogi njihovi soveristi z vsega Bližnjega vzhoda prišli v Jeruzalem, da bi praznovali samo Veliko noč ...

Na veliko soboto 1579 pravoslavni patriarh Sofronij IV in duhovščina niso smeli v cerkev sv. Stali so pred zaprtimi vrati templja od zunaj. Armenski duhovniki so vstopili v Kuvuklijo in začeli molitvene klice k Gospodu o sestopu Ognja. Toda njihove molitve niso bile uslišane.

Pravoslavni duhovniki, ki so stali pri zaprtih vratih templja, so se tudi z molitvami obračali na Gospoda. Kar naenkrat se je zaslišal hrup, kolona levo od zaprtih vrat templja je počila, iz nje je prišel ogenj in prižgal sveče v rokah jeruzalemskega patriarha. Z velikim veseljem je pravoslavno duhovništvo vstopilo v tempelj in slavilo Gospoda. Na enem od stolpcev na levi strani vhoda je še vedno mogoče videti sledi konvergence ognja.

To je bil edini primer v zgodovini, ko se je zbliževanje dogajalo zunaj templja, pravzaprav z molitvami pravoslavnega in ne armenskega velikega duhovnika.

"Vsi so bili presrečni in pravoslavni Arabci so z veseljem začeli skakati in vpiti:" Ti si en, naš Bog, Jezus Kristus, naša resnična vera je ena - vera pravoslavnih kristjanov, "je zapisal menih Parthenius.

Turške oblasti so se zelo razjezile nad arogantnimi Armenci in so sprva celo hoteli usmrtiti hierarha, vendar so se pozneje usmilile in mu naročile, da za ukinitev tega, kar se je zgodilo na velikonočni slovesnosti, vedno spremlja pravoslavnega patriarha in od zdaj naprej ne sodeluje neposredno pri sprejemanju svetega ognja.

Čeprav se je vlada že zdavnaj spremenila, običaj še vedno velja. Mimogrede, to ni bil edini poskus muslimanskih oblasti, da bi preprečile spust svetega ognja. Tukaj piše znani islamski zgodovinar al-Biruni (IX-X stoletja): "... ko je guverner ukazal zamenjati stenje iz bakrene žice v upanju, da se svetilke ne bodo prižgale in se čudež sam ne bo zgodil. Toda takrat, ko se je ogenj zmanjšal, je baker zanetil. "

VIDELA JE ČUDO ..

141. Jeruzalemski patriarh Teofilo III. Polni naslov: Njegovo blaženost in presveti Kir Teofil, patriarh svetega mesta Jeruzalem in vse Palestine, Sirije, Arabije, Obonpola Jordanije, Kane Galilejske in Svetega Siona. Enkrat na leto, pri bogoslužju, ki je potekalo v cerkvi svetega groba na Veliko soboto, na predvečer pravoslavne velikonočne ure, točno ob 12:55, skupaj z armenskim arhimandritom stopi v grob. Tam so, klečeči pred Odrešenikovo ložo, prebrali molitvo, po kateri vžgejo sveče iz čudežno razkritega ognja in ga odnesejo čakajočim.

XX stoletje

Po tradicijah, ukoreninjenih v 2000 letih, so hegumeni, menihi lavre svetega Save posvečeni in lokalni pravoslavni Arabci obvezni udeleženci zakramenta sestopa svetega ognja.

Na veliko soboto, pol ure po zapečatenju Cuvuklia, je arabska pravoslavna mladina s krikom, žigosanjem, bobnanjem, sedela drug na drugem, vdrla v tempelj in začela pesmi in plese. Ni dokazov o času, ko je bil ta obred vzpostavljen. Vzklici in pesmi arabske mladine so starodavne molitve v arabščini, naslovljene na Kristusa in Mater božjo, ki ju prosita, naj moli Sina za pošiljanje ognja, Jurija Zmagovalca, ki ga še posebej častijo na pravoslavnem vzhodu.

Po ustnem izročilu je angleški guverner nekoč poskušal prepovedati "divjaške" plese v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947). Jeruzalemski patriarh je dve uri molil: Ogenj se ni spustil. Potem je patriarh ukazal svojo voljo, naj pusti arabsko mladino noter. Potem ko so opravili obred, se je Ogenj spustil ...

In tukaj piše angleški zgodovinar Stephen Runciman o preganjanju pravoslavnih po zavzetju Jeruzalema s križarji leta 1099.

Dejstva temeljijo na zahodnih kronikah: "Prvi latinski patriarh Arnold iz Choqueta je začel neuspešno: ukazal je izseliti sekte heretikov z njihovih meja v cerkvi Svetega groba, nato pa je začel mučiti pravoslavne redovnike in iskal, kje hranijo križ in druge relikvije ... Nekaj \u200b\u200bmesecev pozneje Arnolda je na prestolu zamenjal Daymbert iz Pise ... Vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, je poskušal pregnati iz cerkve svetega groba in tam dovoliti samo Latince, pri čemer je nasploh odvzel ostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali v njegovi bližini ... Kmalu je Božja povračila udarila: že leta 1101 leta Velika sobota se ni zgodila čudežu sestopa svetega ognja v Cuvukliji, dokler vzhodni kristjani niso bili povabljeni k sodelovanju v tem obredu. Nato je kralj Baldwin I poskrbel za vrnitev njihovih pravic lokalnim kristjanom ... "
Govorijo tudi o enem primeru. Sveti ogenj se na žalostno veliko noč leta 1923 ni prikazal. Patriarha Tihona so v tem času odstranili iz upravljanja Ruske pravoslavne cerkve.
Ko so Turki, ki so zavzeli Jeruzalem, pravoslavcem prepovedali služenje, tisti, ki niso bili dovoljeni v templje, pa so stali na njegovem vhodu, jokali in molili - sveti ogenj je nenadoma izbruhnil iz ene od stebrov templja in namakal pravoslavne ljudi.

Ta razpoka v koloni, oblikovana v nasprotju z vsemi naravnimi zakoni, še vedno služi kot dokaz zmage pravoslavja.

3509 ogledov

Blagoslovljen ogenj - eden najmočnejših in najpomembnejših simbolov vere med pravoslavnimi kristjani in manifestacija njene resnice s strani višjih sil vsem vernikom. Tudi letos se bo letos spustil z nebes v soboto, 7. aprila, na predvečer svete velike noči v Jeruzalemu, v cerkvi svetega groba, kjer je bila končana zemeljska pot Jezusa Kristusa. O naravnem bistvu pojava, o tem, kako se blaženi spusti, kako ga skuša razložiti znanost, z vami pa se bomo pogovarjali danes.

Sveti ogenj: skrivnost in bistvo pojava

Znanstveniki in ateisti že dolgo skušajo razložiti naravo svetega ognja, vendar do zdaj brez uspeha. Pravim vernikom ni treba ničesar razlagati, ogenj sprejemajo kot Božjo milost. Skeptiki, ateisti, znanstveniki, ki uporabljajo razpoložljive podatke, znanstvene metode s poskusi želijo tudi naravo pojava razkriti z znanstvenega vidika, morda jim bo nekoč uspelo .... A zaenkrat le skrivnost, ki se skriva pred razlago.

Na predvečer pravoslavne velikonoče se bomo dotaknili tudi tega pojava.

Kje in kdaj se sveti ogenj spusti

Sveti ogenj se spusti na enem mestu, le v cerkvi svetega groba, v Izraelu, v Jeruzalemu in šele na predvečer pravoslavne velike noči.

V enem tisočletju tega pojava opažamo iz leta v leto. Prve omembe so cerkveni zgodovinarji datirali v 4. stoletje.

V knjigi Videl sem sveti ogenj bom opisal polne občutke, ki jih je doživel nadškof arhimandrit Savva Achilleos, več kot 50 let pa je bil glavni novomašnik pri grobu. Tu so njegovi vtisi:

".... Patriarh se je nizko priklonil, da bi se približal Življenjski grobnici. In nenadoma sem sredi mrtve tišine zaslišal nekakšno tresenje, komaj zaznavno šušljanje. Bilo je kot redek dih vetra. In takoj zatem sem zagledal modro luč, ki je napolnila celoten notranji prostor Groba, ki daje življenje.

Oh, kako nepozaben pogled je bil! Videl sem, da je ta svetloba krožila kot silovita vihra ali nevihta. In v tej blagoslovljeni luči sem jasno videl obraz patriarha. Velike solze so mu tekle po licih ...

... modra luč se je spet začela premikati. Potem se je kar naenkrat postalo belo ... Kmalu je luč dobila zaobljeno obliko in v obliki haloa stala negibno nad patriarhovo glavo. Videl sem, kako je Njegovo Blaženstvo patriarh vzel v roke šope s 33 svečami, jih dvignil visoko nadse in začel moliti k Bogu, da bi poslal sveti ogenj, počasi iztegnil roke v nebesa. Komaj je imel čas, da jih je dvignil na raven glave, ko so se nenadoma vsi štirje sveti zasvetili v njegovih rokah, kot da bi jih pripeljali bliže goreči peči. Istega trenutka je halo svetlobe nad glavo izginil. Iz veselja, ki me je prijelo, so mi solze tekle iz oči… "

Informacije, vzete s spletnega mesta http://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Priprava na spust svetega ognja

V cerkvi svetega groba se skoraj dan pred spustom Ognja začne slovesnost priprave na postopek. V njem je 10 tisoč ljudi in se pripravlja na sprejem ne samo pravoslavnih vernikov, ampak tudi predstavnikov drugih spovedi in turistov. Izrael policija natančno spremlja.

V središče svetega groba je postavljena neosvetljena oljenka, v svežnju 33 sveč - glede na število let življenja Jezusa Kristusa so na robove krste pritrjeni kosi vate, trak. Za popolno pripravljenost za postopek je pomembna prisotnost treh skupin predstavnikov v templju, to je edini način, da pričakujemo čudež:

Patriarh Jeruzalemske pravoslavne cerkve ali z njegovim blagoslovom eden od škofov Jeruzalemskega patriarhata.
Hegumen in redovniki Lavre svetega Save posvečenega .
Lokalni pravoslavni Arabci, ki jih najpogosteje zastopa arabska pravoslavna mladina.

Priprave končajo patriarhi pravoslavne in armenske cerkve ter njihova duhovščina z ogledom najsvetejših krajev templja, ki nato trikrat zaobidejo Kuvuklijo (kapelo nad Grobnikom).

Potem je patriarh izpostavljen iz oblačil, ki kažejo na odsotnost vžigalic in drugih stvari, ki bi lahko povzročile požar, in vstopi v Kuvuklia.

Kapela je trenutno zaprta, vhod je zapečaten lokalni muslimanski ključar.

Vsi v cerkvi z zadrgo čakajo na izpustitev patriarha s Svetim ognjem v rokah. Vsak čas je drugačen: od nekaj minut do več ur.

To je eden najmogočnejših trenutkov: verniki verjamejo, da če ogenj ne bo poslan od zgoraj, bo tempelj uničen. Zato vsi tukaj v pričakovanju čudeža spuščanja Ognja previdno sprejemajo obhajilo, goreče molijo, nasičujejo prostor z neverjetno energijo.

Kako se spušča blagoslovljeni ogenj

Trenutek zbliževanja ognja spremlja pojavljanje v templju majhnih svetlih bliskavic, izpustov, bliskov tu in tam ... povsod, hitro ...

Kako se ogenj širi v majhnih utripih od ikone do ikone po vsem templju, je jasno vidno med fotografiranjem s počasnim fotoaparatom.

In v istem trenutku, ko se vrata kapelice odprejo, se v odprtini pojavi patriarh v njegovih rokah s Svetim ognjem, poslanim z neba. Sveče v rokah posameznikov se vžgejo spontano.

Vzdušje neverjetne radosti, užitka, globoke sreče zajema ljudi, napolni celoten prostor, tempelj postane energijsko edinstven kraj, ki je resnično sveti!

Ogenj je edinstven - ne gori, ljudje si z njim umijejo roke, se z njim zajebajo in si ga prelivajo. Nikoli ni bilo primerov opeklin, oblačil ali las. Temperatura požara je le 40 ° C.

Tudi kapljice voska, ki padajo s sveč na oblačila, imenovane Blažena rosa, ostanejo na njem za vedno, tudi po pranju.

Od ognja se v vseh cerkvah prižgejo žarnice po vsem Jeruzalemu, dovajajo ga po zraku na Ciper, v Grčijo, po vsem svetu, tudi pri nas v Rusijo.

Spust svetega ognja 2018 v Jeruzalemu.

Znanstvena razlaga Svetega ognja

Kako znanost razlaga naravo svetega ognja? Zaenkrat ne more zgrešiti nobene teorije. Prav tako ne more dati odgovora na stvari, ki se dogajajo po Božji volji.

Leta 2008 je ruski profesor fizike dr. akademik Ruske akademije za naravoslovje Pavel Florenski je opravil meritve plamenov v templju in zabeležil tri bliskavice-izpuste, podobne tistim, ki se pojavijo med nevihto. To potrjuje prisotnost elektro-magnetnega polja v atmosferi med pojavom Požara. Kaj je povzročilo? Obstaja samo en odgovor - Bog!

Leta 2016 je ruski fizik, uslužbenec RRC "Kurchatov Institute" Andrej Volkov, potrdil znanstvene zaključke svojega kolega:

Je v bistvu to nerazložljivo navalu energije sporočilo od Boga? Mnogi verniki tako mislijo. To je materializacija Boganaravni čudež. Za to ni druge besede.

Daljši časovni postopek za spust Svetega ognja