Znanstveniki so nam povedali, kdaj bodo ljudje postali nesmrtni. Pravi načini za doseganje nesmrtnosti

Eksperimente na področju nesmrtnosti, ki so jih izvajali ves čas in med mnogimi ljudstvi, je odlikovala ena okoliščina - popolna skrivnost, ki je obkrožala rezultate. Če si predstavljamo, da so bili nekateri od teh poskusov uspešno zaključeni, to je, da je nekomu uspelo nekoliko podaljšati življenje, potem je bilo seveda storjeno vse, da ta recept ni postal nikogaršnja last.

Če je po zaužitju droge predmet poskusa izgubil življenje, ni mogel nikomur več povedati o svoji žalostni usodi. Takšna usoda je doletela na primer Kitajce Cesar Xuanzong(713-756). K svojim kraljevim prednikom bo odšel veliko prej kot je bilo predvideno samo zato, ker je imel nepremišljenost vzeti eliksir nesmrtnosti, ki ga je pripravil njegov dvorni zdravnik.

Nesmrtni Rusi

Med redkimi, za katere vemo, da so se po zaužitju eliksirja imeli za nesmrtne, je bil en bogat gospod-filantrop, ki je v prejšnjem stoletju živel v Moskvi, ki so ga vsi klicali preprosto po imenu in patronimu - Andrej Borisovič. Na stara leta se je začel ukvarjati z raznimi raziskavami, povezanimi z eliksirjem večno življenje, ki jih vodi predvsem lastna intuicija. In ker je človek nagnjen k temu, da verjame vase bolj kot v katero koli drugo avtoriteto, ni presenetljivo, da je bil Andrej Borisovič kmalu popolnoma prepričan, da je končno našel skladbo, ki jo je iskal. Kot mnogi drugi iskalci eliksirja nesmrtnosti se je odločil, da bo svoje odkritje ohranil v skrivnosti. Sam je tako zelo verjel v učinek skladbe, da se je resnično počutil pomlajenega, začel je celo hoditi na plese ... Vse do zadnjega trenutka sploh ni dvomil o lastni nesmrtnosti.

Cesar Xuanzong

Ta primer spominja na zgodbo drugega ruskega gospoda, ki je živel približno v istem času in prav tako verjel v lastno nesmrtnost.

Že v mladosti, ko je bil enkrat v Parizu, je obiskal slavno vedeževalko Lenormand. Ko mu je povedala vse prijetno in neprijetno, kar ga čaka v prihodnosti, je Lenormand svojo napoved dopolnila s stavkom, ki je pustil pečat na celotnem njegovem prihodnjem življenju.

"Moram te opozoriti," je rekla, "da boš umrl v postelji."

- Kdaj? Kateri čas? — mladenič je prebledel. Vedeževalec je skomignil z rameni. Od tistega trenutka naprej si je zadal cilj, da se izogne ​​temu, kar mu je usoda usodila. Po vrnitvi v Moskvo je ukazal odstraniti vse postelje, zofe, puhovke, blazine in odeje iz svojega stanovanja. Čez dan se je v napol spanju vozil s kočijo po mestu, v spremstvu kalmiške hišne pomočnice, dveh lakajev in debelega mopsa, ki ga je držal v naročju. Od vse zabave, ki je bila takrat na voljo, mu je bil najljubši obisk pogreba. Zato sta kočijaž in postilion ves dan potovala po Moskvi v iskanju pogrebnih procesij, ki se jim je njihov gospodar takoj pridružil. Ni znano, o čem je razmišljal, ko je poslušal pogrebne slovesnosti drugih; morda se je na skrivaj veselil, da vse to nima nobene zveze z njim, saj ni šel spat in se zato napoved ni mogla uresničiti, in tako bi se izognil smrti.

Petdeset let je vodil dvoboj z usodo. Toda nekega dne, ko je kot običajno napol zaspan stal v cerkvi in ​​verjel, da je na pogrebni slovesnosti, ga je hišna pomočnica skoraj poročila z neko svojo starejšo prijateljico. Ta dogodek je mojstra tako prestrašil, da je doživel živčni šok. Bolan, zavit v šale, je potrt sedel v naslanjaču, odločno ni hotel poslušati zdravnika in iti v posteljo. Šele ko je bil tako slaboten, da se ni mogel več upirati, so ga lakaji s silo pokončali. Takoj ko se je začutil v postelji, je umrl. Kako močno je bilo prepričanje v napoved?

Znanost je že na pragu rešitve vprašanja večnega življenja. Futurologi trdijo, da ljudje zelo kmalu ne bodo živeli niti na stotine, ampak na tisoče let.

"Obstajajo že fantastična zdravila za bolezni srca, raka in drugo nevrološke bolezni, ki temelji na ideji reprogramiranja. Vse to so primeri razmišljanja o biologiji kot programski opremi. Te tehnologije bodo v 10 letih 1000-krat močnejše. In milijonkrat v 20" (Ray Kurzweil).

Evolucijska neizogibnost

Direktor britanskega združenja stoletnikov Marios Kyriazis trdi, da je nesmrtnost naravna evolucijska stopnja, v katero bo človek prej ali slej prišel. Tudi brez pomoči zdravil in tehnološkega napredka.

Krionika

Eden od možne načine Znanstveniki vidijo dosežek večnega življenja v zamrznitvi človeka. Krionika je danes priljubljena. V svetu je bilo zamrznjenih že več kot 200 ljudi (od tega 35 v Rusiji), vrsta zainteresiranih pa se še povečuje.

Postopek kriokonzervacije je dokaj preprost, vendar je za mnoge ljudi uporaba te »storitve« še vedno zelo draga. Povprečni strošek "zamrznitve" je 200.000 dolarjev, poleg tega ostaja pomemben problem, ki do danes ni rešen, nadaljnje "odmrzovanje" telesa in vrnitev vitalnih funkcij. Znanost še ni dosegla tehnologije »oživljanja«.

Še ena možen način pridobitev nesmrtnosti - postopna "nadgradnja" osebe s presaditvijo.

Harvardska regenerativna tehnologija s sedežem v Bostonu vzgaja sintetične sapnike iz izvornih celic pacientov. Doris Taylor, direktorica oddelka za regenerativno medicino na Teksaškem inštitutu za srce, je celo zgradila "bioumetna" srca iz tkiva podgan.

Pomembno je, da so sodobni umetni organi popolnoma funkcionalni. Paraolimpijci že danes tekmujejo s profesionalnimi športniki. V prihodnosti bomo morda govorili o zamenjavi zdravih organov z njihovimi kibernetičnimi primerki za izboljšanje atletske uspešnosti.

Vendar ni vse tako očitno. Ameriški nacionalni inštitut za raka je leta 2011 predstavil poročilo, ki dokazuje neposredno odvisnost raka od presaditve organov. Bolniki, ki jim je bila opravljena presaditev, imajo dvakrat večjo verjetnost, da bodo zboleli za rakom, kot tisti, ki niso.

Posnemanje možganov

Posnemanje možganov je namenjeno reševanju glavni problem povezana s pridobitvijo nesmrtnosti – problem prenosa informacij. Prenos vsebine možganov v elektronske medije bo v prihodnosti omogočil ustvarjanje digitalne različice človeških možganov. Kljub vsej navidezni preprostosti "kopiranje" človeških možganov v prihodnjih letih verjetno ne bo mogoče. S trenutnim razvojem tehnologije bo potrebna vsaj popolna emulacija možganov ene osebe nogometno igrišče poln superračunalnikov.

Kopiranje človeških možganov je še daleč, raziskave, ki vključujejo posnemanje, pa višje živčni sistem glodalci potekajo v okviru projekta Modri ​​možgani danes. Znanstveniki si plodno prizadevajo ustvariti računalniški model mišjega neokorteksa.

Zamisel o emulaciji možganov je privlačna, ker bo njena izvedba omogočila izdelavo funkcionalnih kopij osebe. Medtem ko bo "kopija" delovala in se ne bo utrudila, lahko "original" preživi čas, kot želi. Če seveda ostane koncept časa. In ali bo človek načeloma potreben?

Nanotehnologija

Uporaba nanotehnologije za doseganje nesmrtnosti je eden najbolj očitnih, a ne neizpodbitnih načinov. Zaradi izjemno majhne velikosti so nanosnovi lahko zelo nevarne, saj lahko v človeško telo prodrejo tudi skozi kožo. Zato je treba za obsežno nanofabrikacijo najprej razviti varnostne parametre.

Vendar pa je nanotehnologija prihodnost. Potekajo poskusi uporabe nanorobotov v kirurgiji. V prihodnosti jih bodo uporabljali za operacije zamenjave delov telesa in celo genoma. Ustanovitelj krionike Robert Etinger je prepričan, da bodo nanorobote uporabili za "oživljanje" ljudi, ko bodo odmrznjeni.

Genski inženiring

Revolucijo v tehnologiji nesmrtnosti je treba pričakovati od zunaj genski inženiring. Zelo znana je postala zgodba o Japonki Sei Shonagon, ki se je pri 75 letih začela pomlajevati, pri 79 letih se je poročila in rodila otroka. Gerontologi so pri njej odkrili gen, ki je odgovoren za nastanek celic, ki uničujejo svoje starajoče se sorodnike.Zdaj je naloga znanstvenikov razumeti, kaj je bil spodbujevalec prebujanja gena mladosti, in tudi omogočiti, da ta sistem deluje. Res je, še ni bilo mogoče ugotoviti, kaj povzroča nenadno prebujanje gena mladosti.

Velike obete ima tudi smer, povezana s proučevanjem telomeraze, encima, ki kromosomu omogoča kopiranje samega sebe. Leta 1984 so ga odkrili trije ameriški znanstveniki. V celici ima vlogo števca delitev telomera, poseben podaljšek kromosoma. Z vsako delitvijo naj bi se zmanjševala, vendar je s pomočjo telomeraze mogoče prilagoditi dolžino telomer in s tem nadzorovati proces staranja.

V večini celic Človeško telo telomeraza je blokirana. Encim je aktiven samo v izvornih in zarodnih celicah. Odblokiranje telomeraze v preostalih celicah velja za potencialni "recept za nesmrtnost".

Ali bomo živeli večno?

Vsekakor lahko trdimo, da danes ljudje živimo dlje kot pred stoletjem. V prihodnosti se bo pričakovana življenjska doba le še podaljševala. Angleški genetik in gerontolog Aubrey de Gray (Cambridge) meni, da bodo do leta 2100 našli načine za podaljšanje človeškega življenja na 5000 let.

S pogumno napovedjo Britanca se strinjajo veliki poslovneži, ki vlagajo v boj proti starosti, pa tudi vsaj 300 znanstvenikov, ki delajo na projektu »Strategija načrtovanega zanemarjanja staranja«.

Življenjsko dobo laboratorijskih miši jim je že uspelo povečati na skoraj pet let (povprečno glodalci živijo dve leti). Življenje lahko podaljšamo tudi z zdravili. Že zdaj sta med zdravili, ki podaljšujejo življenjsko dobo, rapamacin in resveratrol, oba naravnega izvora.

Isti Ray Kurzweil vzame 250 tablet proti staranju na dan. Pravi, da deluje.

Miniatura: kader iz filma "Kashchei the Immortal".

Posmrtno življenje, življenje nesmrtnosti in neminljivosti, je dejstvo, ne teorija ali špekulacija.

Problem nesmrtnosti in posmrtnega življenja ni spekulativen, filozofski ali teološki, temveč življenski problem vsakega smrtnika. Od pravilne ali napačne rešitve tega problema je odvisna večna usoda človeka. Če torej verjamemo v posmrtno življenje, moramo vedeti: zakaj verjamemo? in če zanikamo posmrtno življenje, na podlagi česa?

Vsak razumen človek, ki dvomi v obstoj posmrtnega življenja, bi moral razumno odgovoriti vsaj na naslednja vprašanja:

Če ni nesmrtnosti duše, ni posmrtnega življenja, zakaj je potem Bog obdaril človeka s tako neverjetnimi sposobnostmi?

Vzemimo za primer njegovo umsko sposobnost, dar poglobljenega razmišljanja, razumnega sklepanja, podajanja, predvidevanja, primerjanja, sopostavljanja, sklepanja ...

Prav tako neverjetno darilo, ki ga ima le človek in nihče drug, je človeški artikulirani govor. »Resnično, nekaj božanskega je človeška govorica in le vsakodnevna uporaba nam ne dovoli opaziti, da je največji čudež na svetu!« - je dejal A. Niemeyer. In težko se je ne strinjati s tem očitnim dejstvom, še posebej, če dodamo, da človek uporablja sposobnost izražanja svojih misli ne le ustno, ampak tudi pisno, z mimiko, kretnjami in različnimi znaki, ustvarja literaturo in se ovekoveči z različne vrste znanosti in umetnosti.

Človeška volja je tudi neverjeten Božji dar. Samo pomislite na našo izjemno sposobnost odločanja, si postavljanja določenih ciljev v skladu s svojimi občutki in željami ter vztrajno doseganje teh ciljev v določenih obdobjih in celo skozi naše zemeljsko življenje. Ali ni to sposobnost? dano osebičez?

Darwin je priznal, da človekova svobodna volja ostaja skrivnost, ki je naravoslovci še niso razrešili. Svoboda in pravica do izbire sta sestavni lastnosti vsakega človeka. Vse človekovo življenje in njegova celotna moralna narava temeljita na načelu svobodne volje. To je tisto, kar človeka razlikuje od živali, od vseh zemeljskih bitij.

Ni presenetljivo, da materialisti ostro zanikajo svobodno voljo v človeku in s tem vso njegovo odgovornost za svoja dejanja, češ da je človek to, kar je, in ne more biti odgovoren za to, kar je po naravi. Pravijo: ne boste sodili pava, ker je pav, ali delfina, ker je delfin? Prav tako človek, ki je le višja oblika razvoja živalskega sveta, ne more biti odgovoren za to, da je človek.

Toda, ne glede na to, kako učeni naravoslovci gledajo na človeka, je človek kot moralno bitje nerazložljiv s kakršnimi koli človeškimi teorijami in sofizmi. Noben znanstvenik, ki zanika Božje razodetje, ne bo nikoli mogel razložiti pojavov v človeku, kot so njegovo samozavedanje ali zavest lastnega obstoja, prirojeni občutek sramu in moralne odgovornosti, zavest o pravici do svoje osebne svobodne volje in zavest volje Višjega, Božanske volje Stvarnika. Zanikati prisotnost vsega tega v človeku pomeni spremeniti ga v nesmiselno in brezbesedno bitje, njegovemu zemeljskemu življenju odvzeti glavno osnovo, namen in smisel.

Kaj pa človeška vest?

Od kod ta prirojena sposobnost razlikovanja med dobrim in zlim, notranja presoja naših dejanj in obnašanja, naša moralna odgovornost za vsako besedo, za vsako obsojanja vredno gesto, izbruh jeze ali razdraženosti, grozodejstvo ali zločin?

Ta moralna narava človeka ima svoj notranji glas, s pomočjo katerega nam zagotavlja notranjo moralno zmago, ki smo jo dosegli, ali poraz, ki smo ga utrpeli.

Pogosto je vest povezana s peklenskim obžalovanjem, pomanjkanjem apetita, neprespanimi nočmi, norostjo in celo samomorom. To »vrhovno sodišče«, ki je nenehno sedelo v globinah človekove duše, je pogosto postavilo na zatožno klop celo tiste »pristojne in spoštovane ljudi«, ki si jih nihče nikoli ne bi upal sumiti kaznivega dejanja, ki so ga storili, če ne bi njihovo iskreno priznanje do pravice. Svetovna klasična literatura je bogata s primeri, ki potrjujejo to resnico.

Kdo je dal moji vesti pravico, da gospoduje nad menoj, nadzira moje namene, odločitve in dejanja, omejuje moje želje in obnašanje, me zaslišuje, sodi in mi izreka neusmiljeno in brezpogojno sodbo? Kdo drug kot »Sodnik vse zemlje«?

Človekovo vest je treba obravnavati kot moralni zakon, kot zavest o dolžnosti, dostojanstvu in odgovornosti. Vest nas opozarja, obsoja in kaznuje, vse to pa proti naši volji in želji, v nasprotju z razumom in v nasprotju z mnenjem naših bližnjih in sorodnikov okoli nas.

Že sama prisotnost vesti v človeku govori o neki »višji avtoriteti«, ki je postavila vest in ji postavila visoke cilje, ki jim včasih ne moremo reči »naši cilji«. Nekdo je rekel resnico: »Uho nam je bilo dano, da slišimo, oko, da vidimo, in vest, da opazujemo. Najbolj razvpiti ateisti in brezbožnice niso osvobojeni tega zanje nezaželenega »čudnega občutka« in nadzora.

Vest je ljudi naredila askete, mučence, junake, svetnike in ljudje, ki so bili prikrajšani za to notranjo luč, so skoraj vedno potonili v bazenu greha, pregrehe in nezakonitosti, postali hudobni, tatovi, zločinci in zlikovci.

Najmočnejši argument v obrambo nesmrtnosti duše in posmrtnega življenja je vest, moralna narava človeka. Ni pomembno, skozi kakšne procese je šla vest, niti ni pomembno, ali je izobražena ali ne, pomembno je, da obstaja. Pomembno je, da tudi ateisti čutijo ta »Božji glas« v sebi, čeprav zanikajo Boga samega.

Zanimivo je, da Emmanuel Kant v svoji knjigi Kritika čistega razuma zanika možnost ontološkega dokazovanja obstoja Boga (s sklepanji, ki so nedostopni našim čutom in izkušnjam). Toda v svoji naslednji knjigi, »Kritika praktičnega razuma«, ki jo je pisal devet let, je Kant dokazal obstoj Boga, pri čemer se je skliceval samo na vest in na človekov občutek dolžnosti in moralne obveznosti. »Počutimo se odgovorne, kratkotrajne in nesmrtne. Vse to kaže na samoumevno dejstvo božje pravičnosti, s katero se strinja vse naše bitje in ki jo naše praktično-moralno mišljenje zlahka prepozna. Ta moralni ideal v človeku je nujen in uporaben, čeprav nima znanstvenega dokaza,« pravi Kant.

Vest je tesno povezana z našo vero ali nevero. Ni je tako zavestne in žive vere v Boga, ki se ne poraja v naši vesti – Sveti Duh, ki je prišel na zemljo, da bi »obsodil svet greha«, ljudi obsoja preko Božje besede in vesti tistih, ki jo poslušajo. to. Kot je zapisano: »Ko so to slišali in jih je vest obsodila, so drug za drugim začeli odhajati ...« (Janez 8. poglavje). Samo človek s prebujeno vestjo pride do zavesti o Božji bližini in do ustreznega spoštljivega odnosa do Boga.

Nasprotno, le brezvesten človek, ki ima padlo vest, zlobno, ožgano, je sposoben preklinjati, zmerjati, zmerjati, zmerjati in v takem brezsramnem obnašanju videti »svobodomiselnost« ali junaštvo. Včasih tisti, ki mislijo, da so njihovi pogledi postali širši in modernejši, ne vedo ali opazijo, da je njihova vest v resnici postala bolj groba in nenačelna.

Znanost našemu vprašanju namenja veliko prostora človeški izvor, pri čemer pozabljamo, da naša preteklost ne določa naše prihodnosti. Naš izvor, tudi iz prašiča ali jastreba, nam ne jemlje moralne narave, ki jo imamo, in nam ne daje pravice, da bi se odrekli svoji vesti. Že iz tega, kdo smo v sedanjem času, logično sledi, da nesmrtnost in posmrtno življenje obstajata.

Poleg vesti so človeku podarjeni tudi zavestni in podzavestni občutki. Eden od teh občutkov je intuicija ali slutnja.

Kdo od nas ne dolguje temu občutku svoje rešitve iz določenih težav ali pa mu ni pripisal tega ali onega naključnega uspeha ali poznanstva? Apostol Pavel je na poti v Rim povedal poveljniku ladje svojo slutnjo: »Vidim, da bo potovanje s težavami in veliko škodo ne samo za ladjo in tovor, ampak tudi za naše življenje« (27. odsek). Apostolova slutnja je bila povsem upravičena.

Včasih slutnja spodbudi človeka, da se z neko nerazložljivo samozavestjo premakne ali usede na drugo mesto, ko bo tam nekaj padlo ali bo prišlo do eksplozije. Človekova notranja slutnja je pogosto prisilila, da se ni peljal s »tem« vlakom, da ni letel s »tem« letalom, da se ni skrival pred bombardiranjem v »skupnem zavetišču«, ki se je včasih spremenilo v skupni grob. Vsega tega ni mogoče pojasniti z razumom, ker je onkraj našega razuma. Ta občutek lahko pripišemo neskončnemu številu pojavov in stvari, ki presegajo naše omejeno razumevanje.

Tudi domišljija je bogat, izjemen dar, ki ga lahko uporablja le človek. Ta miselna predstava ali reprodukcija v umu in domišljiji osebe različnih predmetov, podob in dogodkov meji na nekaj nadnaravnega. Govornik, ki uporablja domišljijo svojih poslušalcev, lahko preusmeri njihovo pozornost na katero koli točko globus. Fant s pištolo igračo se lahko počuti kot vojak. Starec, ki se spominja slike iz otroštva, se lahko še vedno vidi kot porednega dečka in nasilneža. Michel Angelo vidi kip veličastnega angela v velikem bloku marmorja. Polaganje gradbenika železnica skozi še nenaseljena prostranstva zemlje vidi cvetoče vasi, železniške postaje in živahna mesta.

Kje ima človek takšno sposobnost?

Preroške sanje in z njimi povezana razodetja lahko pripišemo tudi izrednim sposobnostim človeka, čeprav se pojavljajo na področju njegove podzavesti.

Spomnimo se Jožefovih preroških sanj, ki so se natanko izpolnile: o zvezdah in luni, o peku, o sedmih debelih in suhih kravah itd. Spomnimo se na modrece, ki so prišli z vzhoda častit rojeni Dete Kristus, ko so »v sanjah prejeli razodetje, da se ne vrnejo k Herodu, so se vrnili v svojo deželo po drugi poti ...« (Matej 2. poglavje).

Spomnimo se tudi sanj predsednika Abrahama Lincolna. Natančno en dan pred poskusom atentata in okrutnim umorom je Lincoln v sanjah videl izjemno velik pogrebni sprevod. Ko se je Lincoln znašel v množici in opazoval solze, vzdihe in žalost ljudi okoli sebe, je svojega soseda vprašal:

"Koga pokopavajo?"

In dobil sem komaj slišen odgovor:

"Abraham Lincoln!"

Zjutraj ob zajtrku je Lincoln svoje sanje povedal svoji ženi, ponoči istega dne pa je bil ubit. Kaj praviš na to? Lahko bi navedli še vrsto drugih presenetljivih primerov preroških sanj, vendar se bomo omejili na že navedene. Poleg tega se je vsak od nas iz lastnih izkušenj prepričal o obstoju preroških sanj.

Omenimo še vedeževanje in jasnovidnost.

Tukaj je potrebnih nekaj opozoril. Nobena skrivnost ni, da je večina tako imenovanih poklicnih napovedovalcev, jasnovidcev, vedeževalcev in vračev le prevarantov, goljufov in šarlatanov. Toda kljub vsemu temu ni mogoče zanikati, da na svetu obstajajo tisti, ki so obdarjeni s to neverjetno sposobnostjo. Sveto pismo, - sovražnik vsakega vraževerja, - omenja številne "vidce", "vidce" in "preroke", ki so napovedovali in napovedovali prihodnje dogodke več sto let vnaprej. To so storili, »ker jih je vodil Sveti Duh«.

Poleg teh Božjih vidcev srečamo v Svetem pismu tudi tiste, ki so svojo preroško sposobnost prevzeli od Satana. Primer tega bi bil v v tem primeru služkinja, ki jo je apostol Pavel srečal v Filipih. Rečeno je, da je bila »obsedena z vedeževalskim duhom in je z vedeževanjem prinesla velik dohodek svojim gospodarjem« (D. Ap. 16. poglavje).

Vidimo, da obstaja resnična in lažna jasnovidnost, tako kot čudeži – resnični in lažni. Ena stvar je pomembna - ugotoviti samo dejstvo, da ima oseba takšno sposobnost, in to dejstvo je res ugotovljeno. Zdaj pa mi prosim povejte, od katerega gibona ali od katere opice je človek podedoval vse te čudovite talente?

Žeja po večnem življenju

Žejo po nesmrtnosti je treba šteti tudi za eno osnovnih potreb naše duše, katere zadovoljitev je možna v posmrtnem življenju.

Govorili smo že o človekovi sposobnosti živeti v prihodnosti, živeti z zaupanjem v Boga, živeti z vero v njegove nespremenljive obljube večnega življenja. Tukaj želimo poudariti dejstvo, da sta sposobnost življenja v prihodnosti in želja po večnem življenju naravni lastnosti naše nesmrtne duše.

"Ne živimo, ampak samo nameravamo ves čas živeti," je rekel Pascal. »Nisem prebivalec sveta, ampak mimoidoči, ki stremi v daljavo ...« »Tako kot preživimo devet mesecev v maternici ne zato, da bi tam ostali za vedno, ampak zato, da se rodimo že sposobni zaznati življenja okoli nas, zato »Res, v našem zemeljskem življenju, od otroštva do starosti, samo dozorevamo za nova rojstva, v svet neminljivosti,« je rekel modrec.

Človek ne bi bil žejen po večnem življenju, če ne bi bil sam večno bitje. Bog je ustvaril človeka nesmrtnega, vendar je človek padel v greh in izgubil svojo telesno nesmrtnost, ne da bi prenehal biti duhovno nesmrten. Nesmrtni smo, ne glede na to ali smo svetniki ali hudi grešniki. Edina razlika je v tem, da eden podeduje življenje večne blaženosti, medtem ko drugi podeduje življenje večne obsodbe.

Neverjetno je, da človek, ki v globini svoje duše hrepeni po nenehnem fizičnem življenju, ga neumno poskuša najti brez Boga. Pogosto je obseden z idejo o podaljšanju svojega zemeljskega življenja, vsaj do svojega stotega leta, in neumno verjame v možno zmago znanosti nad fizično smrtjo.

Si človek želi živeti večno? Kristus je zdaj pripravljen zadovoljiti to njegovo nesmrtno željo. Pravi: »To je volja tistega, ki me je poslal, da ima vsak, kdor vidi Sina in veruje vanj, večno življenje; in obudil ga bom poslednji dan ...« Kot izgubljeni sinovi in ​​hčere smo od Boga prejeli pravico, da se vrnemo k Očetu po Kristusovi odkupni daritvi. Zato je Kristus rekel: »Nihče ne pride k Očetu razen po meni ...« Kristus vabi grešnike: »Pridite k meni vsi, ki ste trudni in obremenjeni ...«

Kristus zagotavlja, da bo vsak skesani grešnik sprejet: »Tistega, ki pride k meni, ne bom nikoli izgnal ...« Kristus vsem svojim privržencem obljublja življenje v večni blaženosti: »Jaz jim dam večno življenje in nikoli se ne pogubijo. , in nihče jih ne bo iztrgal iz moje roke: moj Oče, ki mi jih je dal, je večji od vseh in nihče jih ne more iztrgati iz roke mojega Očeta ...« (Jn 6, 14 in 17 poglavja) .

O obstoju posmrtnega življenja smo prepričani iz naslednjih virov: iz lastnih izkušenj, iz opazovanja drugih ljudi, iz tega, kar o tem pravi Sveto pismo in iz tega, kar o tem pravi Kristus osebno. Oglejmo si te vire enega za drugim.

Osebna izkušnja

Teorija brez prakse, tako kot vera brez del, je mrtva. Bog od nas pričakuje, da ne le poznamo Božjo ljubezen do nas, ampak jo tudi čutimo in izkusimo v svojem srcu in življenju. Izkušnje so velika znanost. Božja beseda pravi, da »iz potrpežljivosti prihaja izkušnja, iz izkušnje upanje in upanje ne razočara, kajti Božja ljubezen je izlita v naša srca po Svetem Duhu, ki nam je bil dan ...« (Rim. 5. poglavje).

Kristus ni želel, da bi se njegovi sledilci zadovoljili s slepo vero v to, kar govori in uči. Vse, ki mu želijo slediti, vabi, da izkusijo pristnost njegove osebnosti in naukov. Pravi: »Moj nauk ni moj, ampak njega, ki me je poslal; kdor hoče izpolnjevati njegovo voljo, bo spoznal ta nauk, ali je od Boga, ali govorim jaz sam od sebe ...« (Janez 7. poglavje). »Vzemite nase moj jarem in učite se od mene ... in našli boste počitek svojim dušam ...« »Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost in vse drugo vam bo dodano ...«

Obstoj posmrtnega življenja je nedvomna duhovna resničnost za vsakogar, ki je izkusil drugo duhovno resničnost - osebno »preporod od zgoraj«, ki ima zaupanje in veselje odrešenja v Svetem Duhu, »Ki s svojim duhom pričuje, da je božji otrok." Zato Kristus pravi: »Morate se ponovno roditi ...« Opozarja tudi, da neprerojeni človek ni sposoben zaznati duhovnih resničnosti: »Če se kdo ne rodi znova, ne more videti ... ne more priti v Božje kraljestvo. ...« (Janez 3 poglavje). Tako kot znanstvenik Nicodemus se človek sooča z nerešljivim vprašanjem: "Kako je to mogoče?" Zmeden je in ne sprejema pričevanja vernikov, ki so šli skozi osebno duhovno izkušnjo: »Mi govorimo o tem, kar vemo, in pričujemo o tem, kar smo videli, vi pa ne sprejemate Našega pričevanja.« Kristus sam ljudem ni mogel razodeti več, kot so lahko razumeli. Videl je, kako težko je uvesti študenta v višjo matematiko, ki še ni osvojil elementarnih pravil seštevanja in odštevanja. »Še vedno ti imajo veliko za povedati, a zdaj tega ne moreš zadržati. Ko pride on, Duh resnice, vas bo vodil v vso resnico ... in bo oznanil prihodnost ...« In zdaj, »če sem vam govoril o zemeljskih stvareh in ne verujete, kako boste verjeli če ti povem o nebeških stvareh?"

Svoje izkušnje lahko pripišemo ne samo naši duši, ampak tudi našemu umu. Na žalost se um nagiba k temu, da se omeji le na znanje.

Iz osebnih izkušenj smo prepričani, da je Bog načelo PRAVIČNOSTI položil v naše duše. Trudimo se biti pošteni do drugih in tudi sami pričakujemo in celo zahtevamo, da drugi do nas ravnajo pošteno. Obsojamo krivico v vseh njenih pojavnih oblikah in se voljno strinjamo ter celo uklonimo pred pravico. Ko je nepravično prepoznano in pošteno, je vse naše bitje ogorčeno in ogorčeno. Samo strahopetci in barabe so sposobni videti krivico in o njej molčati ali se z njo notranje strinjati.

Naša vest se strinja s kaznovanjem in zaporom tistih, ki kršijo zakon, in je razburjena, ko ostanejo na svobodi. Ni nam nenaklonjeno, da vidimo vse zlikovce ujeti in privedeni pred sodišče. Od kod nam vse to? Nobeno zemeljsko bitje se s takšnimi vprašanji ne ukvarja in ga ne zanima.

Iz osebnih izkušenj smo tudi prepričani, da je Bog dal človeku čut za lepoto, red, harmonijo, željo po vzvišenih idejah in plemenitih ciljih, željo, da bi bil bolj čist, pošten, prijazen in popoln. Bog nam je dal sposobnost IZBOLJŠEVANJA, dela na svoji osebnosti, obnašanju, karakterju, boja proti razvadam, zavedajoč se, da so uničujoče, ter iskanja dobrote in vrlin, ker so ustvarjalne.

Iz osebnih izkušenj smo tudi prepričani, da sta začarano življenje in srečno življenje, tako kot ogenj in voda, nezdružljiva. Povračilo za pregreho je že vsebovano v razvadi sami. Zato Salomon pravi: »Lahko zagotovimo, da zloben človek ne bo ostal nekaznovan ...« (Preg. S. 11. poglavje).

Nasprotno, svetost je kot zdravilni balzam za dušo in telo. Če se svetost polasti našega srca in postane prevladujoči zakon našega zemeljskega življenja, postane posmrtno življenje za nas očitna in vesela resničnost.

Osebne izkušnje nas tudi prepričajo, da VSAKA POTREBA DELEŽE USTREZNO ZADOVOLJSTVO.

Učili se bomo s zgodnje otroštvo da se telesna žeja napolni z vodo; lakota se poteši s hrano; mraz zamenja toplota. Nesnaga telesa je neprijetna, boleča in nevarna in se zlahka odstrani z umivanjem. Nečistost duše, oskrunjenje vesti, onesnaženje čustev, uma in domišljije zahteva od nas notranje, duhovno očiščenje – kesanje, osvoboditev, posvečenje, spremembo ali oživitev srca.

Obstaja svetloba, a obstaja tudi tema. Obstaja dobro, a v bližini je tudi zlo. Na svetu je resnica in laž, veselje in žalost itd.

Ali ne bi morali priti do logičnega sklepa, da bi morali isti antipodi, ki jih osebno opazujemo v fizičnem svetu, obstajati tudi v duhovnem svetu? Če vidimo, da obstaja meseni začetek, potem obstaja tudi duhovni začetek; prvi princip je viden, drugi je neviden. Če obstaja duhovna smrt, potem mora obstajati tudi duhovno življenje? Če obstaja grešnost, potem mora obstajati tudi brezgrešnost? Če obstaja nekaj začasnega, mora obstajati tudi nekaj večnega? Če je korupcija, potem mora biti tudi nekorupcija? Če obstaja življenje na zemlji, potem obstaja življenje po smrti!

Osebna opažanja

Pogovarjali smo se o svojih osebnih izkušnjah. Vendar je treba opozoriti, da naše izkušnje ne predstavljajo nekega izjemnega ali zelo redkega pojava. Nasprotno, naše izkušnje, občutke in želje deli velika večina normalnih in razumnih ljudi, kot smo mi. Obstoj Boga, nesmrtnost duše in obstoj posmrtnega življenja so bili vedno sprejemljivi, zaželeni in realni za vsakega duhovno razsvetljenega človeka.

Znanstveni materialisti nastanek religije pri ljudeh pojasnjujejo le s tem, da naj bi našim prednikom grozila smrt zaradi živali, mraza, lakote, bolezni in naravnih katastrof. Ker so bili primitivni ljudje, niso znali razložiti dogajajočih se naravnih pojavov in so bili prisiljeni izmišljevati najrazličnejše nadnaravne vzroke ... Toda vprašajmo znanstvenike: zakaj zdaj, v kulturni atomski dobi, ko sta znanost in tehnologija stopili naprej. doslej in dali izčrpne razlage vsem naravnim pojavom, napredni ljudje, znanstveniki in veliki misleci še naprej verjamejo v Boga in posmrtno življenje?

Ker na to vprašanje ne najdejo ustreznega odgovora, »znanstveniki« krivijo sodobne verske »mračneže«, »mračneže«, »reakcionarje« in druge goreče »sovražnike znanosti, napredka, kulture in razsvetljenstva ...«

Takšna razlaga verjetno ne bo zadovoljila niti kratkotrajnega nepismenega človeka. Tisti, ki smo bližje pravi znanosti, kulturi in razsvetljenstvu, vemo, da je vera stvar srca, ne glave. Zato, kot bolj učen človek, bolj veren se lahko izkaže. Znanje in svetost gresta lahko skupaj, včasih pa sta prisiljena ubrati nasprotni poti. Znanost temelji na razumu, vera in svetost pa na svobodi vesti. Znanost pravi, "kaj moramo vedeti", religija pa uči, "kako naj živimo ..." Pascal, ki je šel skozi osebne izkušnje in opazovanja, ima naslednjo delitev ljudi: "Najprej - navadna raven ljudi, nato - izobraženi ljudje, potem - filozofi, - presenečenje vseh, in končno, sveti ljudje - presenečenje filozofov."

Iz opazovanja smo prepričani, da so lahko ateisti visoko razviti in široko razgledani ljudje, ob vsem tem pa ostanejo popolni duhovni nevedneži. To je njihova duhovna nevednost in na nevednosti ustvarjeno zanikanje Boga, duše in posmrtnega življenja, ki ga ateisti skušajo utemeljiti na nekaterih “ znanstveni dokazi" V iskanju teh dokazov so bojeviti ateisti zahtevali, da jim akademik I. P. Pavlov posreduje "znanstvena" dejstva, ki potrjujejo, da "boga ni" ...

Znanstvenik je odgovoril: "Ne morem vam reči, da Boga ni, ker sam o tem še nisem prepričan." Pavlov, svetovno znana svetilka znanosti, ni bil prepričan o obstoju Boga in posmrtnega življenja, čeprav je vanje verjel. Postavlja se vprašanje: od kod brezbožnim protiverskim propagandistom, ki trobijo z velikimi, a praznimi frazami: »znanost je dokazala ... odkrila ... uči ... pravi«, takšno zaupanje, da Boga ni? Ko odgovarjamo na to vprašanje, lahko citiramo besede D. I. Belinskega: "Za nizke narave ni nič bolj prijetnega kot maščevanje za svojo nepomembnost, metanje blata svojih pogledov na vse sveto in veliko!.."

Opažanja nam razkrivajo, da »prekleta« vprašanja, ki so si jih ljudje zastavljali, si jih in si še bodo zastavljali, ne zajemajo le naše preteklosti in sedanjosti, ampak tudi prihodnost: od kod smo prišli? Kdo smo in zakaj smo tukaj na tem planetu? Kam gremo in kaj nas čaka po smrti?

Le človek si je sposoben postavljati tako oddaljena in dokončna vprašanja, le on se ne strinja, da je njegovo zemeljsko življenje tako nesmiselno kot življenje katere koli živali.

Najgloblje brezno absurda, v katerega lahko pahne človeški um, je zanikanje namena in smisla stvarjenja Vesolja in človeka. Vse se je začelo iz nič samo od sebe in vse se bo končalo samo od sebe iz nič, pravijo predstavniki te nesmiselne teorije.

Opazovanja v celoti potrjujejo resnico, da ima vse na svetu svoj smisel, namen in namen. Ne more biti, da bi bil naš nastop na zemlji, naše bivanje na njej in naš odhod z nje nenadoma izjema splošno pravilo, ne bi imela namena, pomena, namena.

Norci se smejijo tistim, ki verjamejo v čudeže, verjamejo v Boga, ki je vse ustvaril z razumnim in vzvišenim namenom. Toda ateisti verjamejo v še večji čudež, ko pridigajo o nesmiselni mrtvi materiji, ki se je ustvarila iz nič, potem pa ustvarila življenje, svetlobo, naravo s svojimi zakoni; in vse to ustvaril zaman, brez razloga, brez načrta, brez namena, brez smisla in brez prihodnosti.

Norci so nori, ker ne vedo, čemu in komu se smejijo... Norcev ne nameravamo prepričevati in dokazovati, da je njihovo zanikanje Stvarnika očitna norost, ampak bi radi pomagali tistim tisočim poštenim skeptikom. ki bi radi imeli neko podlago za svojo osebno vero v Boga.

Glavni cilj osebe mora biti vreden osebe. Živeti, da bi "jedli in pili" - ta cilj lahko zadovolji neumno in nerazumno žival, ne pa človeka. Človekovo zemeljsko življenje nima višjega cilja kot vstopiti in ostati v zavestni, neprekinjeni komunikaciji z nebeškim Očetom. Človek si mora prizadevati za ta glavni cilj in ga za vsako ceno doseči, doseči, uresničiti. Kajti nič ni bolj dolgočasnega in hkrati bolj tragičnega na svetu kot vlečenje svojega brezciljnega zemeljskega bivanja, nepremišljeno življenje, polno pomanjkanja, bolezni in žalosti, dolgočasno, prazno življenje, ki ga nihče ne potrebuje in ne vem, kdo to potrebuje in za kaj?

Nekdo je rekel, da naše zemeljsko življenje razumemo z zavestno in neomajno vero v posmrtno življenje. Ne verjeti v nesmrtnost pomeni zanikati temelje logike in razuma, zavračati glavni cilj in smisel življenja ter smoter človeka, vse človeštvo prikrajšati za njegovo prvotno upanje in edini vir tolažbe, ki je bila neizčrpna stoletja.

Zanikati človeku nesmrtnost pomeni ne poznati vseh naravnih potreb in stremljenj njegove duše, nam znanih in neznanih. Človek je bil ustvarjen tako, da se je zavedal svoje moralne nepopolnosti in se, ko jih je spoznal, obrnil k Bogu po pomoč, se pokesal, se jih osvobodil, posvetil in izboljšal; spoznati sebe kot slabega, želja postati drugačen, boljši; postanite razočarani nad začasnim življenjem in pognajte svoje korenine vere v večno življenje.

Človeku odrekati nesmrtnost pomeni reči: »jej in pij, jutri boš umrl« ... Ateizem in psevdoznanost človeka z uničenjem vere v posmrtno življenje obsojata na takšno, prav »živalsko« življenje. Zato lahko pri reševanju problema naše nesmrtnosti brez najmanjšega tveganja ali izgube pustimo znanost in znanstvenike z vsemi njihovimi stvaritvami in teorijami ob strani. Če nam ne morejo povedati ničesar pritrdilnega v prid obstoju posmrtnega življenja, potem imajo še manj pravice zanikati nespremenljive izjave Božjega razodetja. Če nam znanstveniki ne morejo pomagati okrepiti vere v posmrtno življenje, potem so še manj sposobni omajati našo vero.

Pri vseh poskusih znanosti, da bi ugotovila dejstvo o človeški nesmrtnosti, pri čemer bo zavrgla Sveto pismo in stoletne izkušnje vernikov, se bo znanost prisiljena zanašati le na zaključke enega omejenega človeškega uma, ki pa žal nikoli ne bo sposoben izstopiti iz začaranega kroga svojega »znanstvenega vedeževanja«.

Bog lahko ljudem, kot so Daniel, Job in Mojzes, razkrije, kar je skrito ljudem znanosti. »Skrito pripada Gospodu, našemu Bogu, in razodeto pripada nam,« pravi Mojzes. (5. Mojzesova 29. poglavje) – Če je človek pripravljen zaupati Božjim razodetjem, mu nobena znanost ne more preprečiti poti do osebne, žive vere v Boga in v posmrtno življenje.”

V tem poglavju smo predstavili številna dejstva, argumente in razmišljanja. Za zaključek se še vedno vprašamo:

»Ali je res mogoče, da bo človek z vsemi svojimi duševnimi, moralnimi, intelektualnimi, duhovnimi in drugimi lastnostmi, sposobnostmi, talenti in potrebami, za gojenje in razvoj katerih je bilo porabljeno vse njegovo zemeljsko življenje, izginil brez sledu skupaj z vse nižje vrste božjega stvarstva? Je bilo res vse njegovo delo, trud in energija izgubljeno, nepreklicno in brezciljno? Ali naj vso ustvarjalnost premodrega Stvarnika res razumemo kot ustvarjalnost nekega muhastega otroka, ki gradi svoje hišice iz kart, da bi jih z enim zamahom roke porušil in v tem našel nekaj zabavnega in smešnega? Oh ne!".

Bog je verniku vnaprej razodel namen njegovega zemeljskega življenja ter veličino in slavo prihodnjega življenja, posmrtnega življenja, življenja nesmrtnosti. Bog nas je posvetil v skrivnost in smisel našega zemeljskega, začasnega trpljenja, ki se za nas, vernike, konča v večni blaženosti. Bog je osmislil celo našo telesno smrt in jo postavil na konec naše zemeljske poti, da bi imeli čas in priložnost, da se nanjo pripravimo.

Neki božji mož je med umiranjem rekel sorodnikom in prijateljem okoli sebe: »Torej, odhajam od vas na oni svet, v katerega obstoj nikoli nisem dvomil, vedno globoko verjel in želel videti. Naj mi Bog odpusti, toda bližam se trenutku svoje smrti in se veselim z neko celo spoštljivo radovednostjo ... Ne morem vam reči, da mi nebeška domovina, kamor sem zdaj namenjen, ni znana, kajti Beseda Bog veliko govori o tem, ampak – Eno je verjeti in brati Sveto pismo, čisto nekaj drugega pa je videti, premišljevati in se prepričati o točnosti vsega, kar je napisano ...«

Ali si je mogoče predstavljati, da bi Bog dopustil uničenje tistega, ki ga neskončno ljubi in ki svojega Stvarnika in Odrešenika ljubi z medsebojno ljubeznijo?

Če Bog kot nesmrtno bitje te nesmrtnosti ni mogel prenesti na tako razumno in svobodno osebnost, kot je človek, zakaj je potem Bog ustvaril človeka? Zakaj bi človeka obdarili z genijem, talenti in sposobnostmi, mu postavili moralne zahteve in ga obtožili kršitve teh zahtev, če se vse konča v njegovem grobu? Ali ne bi morali potem Boga imeti za nekakšnega nenormalnega zemeljskega očeta, ki bi rodil otroka, ga vzgojil, izobrazil, mu pomagal osvojiti vse znanosti in pridobiti vse znanstvene nazive in diplome, ga pripeljal do zrelega stanja v vsa spoštovanja, potem pa nenadoma izkopal grob in ga pokopal?

Božanska ljubezen in starševska ljubezen sta enaki značilne manifestacije, saj sta oba usmerjena v dobro, v korist in srečo tistega, ki ga ljubita. Lahko dvomimo v ljubezen naših staršev, ne pa tudi v ljubezen našega nebeškega Očeta. »Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje.« »On, ki svojemu lastnemu Sinu ni prizanesel, ampak ga je izročil za vse nas, kako nam ne bo z njim dal tudi vsega?« (Rim. 8. poglavje).

Zato verjamemo v obstoj posmrtnega življenja!

"Ljubezen nikoli ne mine," se nikoli ne ustavi.

Že zaradi tega je ljubezen nesmrtna, večna! »Bog nam je podaril večno življenje in to življenje je v njegovem Sinu. Kdor ima Božjega Sina, ima življenje; kdor nima božjega sina, nima življenja; To sem napisal vam, ki verujete v ime Božjega Sina, da veste, da imate z vero v Božjega Sina večno življenje« (1. Janezovo pismo).

Kaj pa, če posmrtnega življenja ni?

Vera v Boga, v nesmrtnost duše in posmrtno življenje se ateistom-ateistom zdi nekaj podobnega nagobčniku, ki je v nasprotju z notranjo zasnovo njihove duše in se seveda vmešava v njihove grešne načrte, dejanja in užitke... Niso »okusili in se prepričali, kako dobro je« Gospod« in še ne vedo, da je »Njegov jarem prijeten in Njegovo breme je lahko...«

Ateisti se bojijo izgube, napačnih računov. Razmišljajo takole: »Kristus mi obljublja večno blaženost v nebesih in zahteva od mene, da zavoljo teh užitkov, ki me čakajo v nebesih, žrtvujem tiste, ki jih lahko imam na zemlji. In kdo ve, morda ni posmrtnega življenja? Če se med življenjem na zemlji odrečem »začasnim grešnim užitkom«, potem pa se nenadoma izkaže, da »večne blaženosti« ni, potem izgubim oboje.

Če razmišljamo tako, ateist vidi nekaj prednosti v svojem zanikanju obstoja Boga in posmrtnega življenja. Sebe in druge skuša prepričevati in prepričevati, da »Boga ni«, čeprav sam o tem sploh ni prepričan in je prisiljen živeti z vero ne v Boga, ampak v »brezbožnosti« ...

Niso vsi ateisti, treba je reči, knjižni, razgledani, učeni ljudje; in niso vsi znanstveniki ateisti. Med tistimi, ki se imenujejo ateisti, je nešteto zloglasnih nevednežev, ki nikoli niso prebrali niti ene knjige, ki bi resno obravnavala filozofska in verska vprašanja. Nekdo je rekel: »Obstajajo tri vrste nevednih ljudi: nekateri ne vedo ničesar; drugi vedo zelo slabo, kar bi morali dobro vedeti; spet drugi vedo vse, razen tistega, kar bi morali vedeti ...« Nekateri ljudje so postali ateisti preprosto zato, ker še niso bili dovolj duševno zreli, da bi se soočili z glavnimi življenjskimi težavami. Nekateri od njih so preveč zaposleni s kopičenjem materialnega bogastva in zato ne morejo razmišljati duhovno. Nekateri med njimi nimajo niti namišljenih »dokazov«, da »Boga ni«, imajo pa veliko željo, da ga ne bi bilo, potem bi imeli s čim opravičiti svojo izprijenost, nebrzdanost, samovoljo in nesmiselnost svojega življenja. Kakšna je korist od nevednosti in ateizma? Nič drugega kot škoda!

Na tej podlagi trdimo, da ima vera v Boga in posmrtno življenje neprecenljive in neprecenljive prednosti pred nevero v vseh pogledih: »Pobožnost je za vse koristna, saj ima obljube sedanjega in prihodnjega življenja« (1 Tim. 4. poglavje) .

Vera je koristna za vse, kaj pa pomaga nevera? Absolutno nobenega! Enako korist prinašajo skepticizem, svobodomiselnost in razne vrste brezbožnosti. Ljudje, ki sicer niso verni, a so po naravi iskreni in pošteni, se hitro prepričajo, da ateizem samo uničuje vero v boga, v zameno pa daje samo neumno trmo in obup.

Vsakega takega zanikavca imamo pravico vprašati: »Ti si ponosen na svojo svobodomiselnost in se hvališ z nevero, a je to osrečilo tvojo dušo? Je to osmislilo vaše življenje? Te je dvignilo visoka stopnja moralno in etično?

Tukaj se hvališ, da si se »osvobodil« Boga, Svetega pisma, Cerkve in »mračneštva«, a ne veš, da se jih sploh nisi osvobodil, ampak samo »božjo resnico zamenjal z laži ...« (Rim. 1. poglavje) :

Pravite: osvobodili ste se »verske droge«!

Toda ali ste se osvobodili krivde grehov in grozodejstev in svoje strašne odgovornosti pred vsevidnim Bogom? Ste nehali razmišljati o smrti in večnosti? Ste se znebili notranje zavesti neizogibne smrti, pravične božje obsodbe in smrti v ognjenem jezeru?

Na vsa ta in podobna vprašanja imate lahko samo en odgovor: Ne! ne! ne! In še milijonkrat – ne!

Lahko je reči: "Boga ni in ne verjamem v nesmrtnost duše ali obstoj posmrtnega življenja!" Toda kaj je tako glasno izjavljanje pred sodiščem celo naše človeške logike in zdrave pameti?

Če ni Boga, ni nesmrtnosti duše, ni posmrtnega življenja, potem je celotno vesolje in svet okoli nas popolna zmeda in zmeda.

Če ni Boga, duše in večnosti, potem največji svetovni dokument, zakladnica neprekosljivih duhovnih idealov. Sveto pismo je najhujša prevara, neresnica in zmota.

Če ni Boga, nesmrtnosti duše in posmrtnega življenja, potem je večtisočletna zgodovina človeštva očitna krivica.

Če ni Boga, duše, večnega življenja, potem je človek kot tak nerazumljiv pojav.

Če ni Boga, nesmrtnosti duše in posmrtnega življenja, potem je naše osebno zemeljsko življenje z vsemi uspehi, neuspehi, spoznanji, trpljenjem telesa in mukami duše nerazrešena uganka.

Če ni Boga, ni duše, ni neminljivega življenja, potem je bil najsvetejši in najpopolnejši od vseh človeških sinov, Božji Sin, Odrešenik sveta, Kristus Jezus sposoben laži in prevare.

Če ni Boga, duše in večnosti, potem so ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, dobrota, usmiljenje, vera, krotkost, samoobvladanje, upanje in mnoge druge visoke kreposti nerazložljive in nepotrebne stvari.

Če ni Boga, ni nesmrtnosti duše, ni posmrtnega življenja, potem so vest, morala, etika, pravičnost zlonamerna izmišljotina in nespodobne omejitve.

Tedaj je res treba »ugajati mrtvim, ki so že davno umrli« in zavidati vsem, »ki še niso obstajali, ki niso videli hudobije, ki se dela pod soncem ...« Potem je »vse nečimrnost nečimrnosti in nadloga. duha ...« Nato pa popolno razočaranje nad vsem, popolna nesmiselnost, brezup in obup. Nato je sledila popolna in brezupna slepa ulica, v katero je pisec teh vrstic prišel, ko je bil star komaj 22 let. V grozi se je ustavil pred zevajočim breznom ateističnega obupa in nesmiselnosti življenja in z vso dušo, razočaran nad življenjem, segel h Kristusu, Odrešeniku izgubljenih grešnikov; vpil k Bogu in bil uslišan, se pokesal pred njim in bil rešen.

Zdaj, ob koncu svojega zemeljskega življenja, ko gledam nazaj na svojo dolgoletno pot, vidim v vsem Njegovo modro vodstvo, Očetovo usmiljenje, odpuščanje in ljubezen. »Dušo mojo je rešil smrti, oči moje solz in noge moje spotike. Hodil bom pred Gospodom po deželi živih« (Ps. 115).

Veseli me, da ta moja duhovna izkušnja ni nekaj izjemnega. Milijoni vernikov, kot sem jaz, so hodili po isti blagoslovljeni poti in so skozi skoraj dva tisoč let zgodovine Cerkve pričali, da je bolje živeti, služiti in umreti s Kristusom kot s Satanom.

Kaj pa, če obstaja posmrtno življenje?

Nek ateist je nekoč vprašal verujočega kolega: "Kaj če na koncu tvojega življenja, po smrti, ne bo več raja, o katerem pridigaš?"

Vernik je ateistu odgovoril na vprašanje naslednje vprašanje: "Kaj če bo na koncu zemeljskega potovanja, onstran groba, obstajal tisti večni pekel, ki ga vi ateisti zanikate?"

Upam, da se to nikoli ne zgodi! - je rekel ateist.

Bolj ko se poglabljamo v preučevanje čudovitega, pravljičnega sveta okoli nas ter spoznavamo sebe in druge, bolj smo prepričani v obstoj božanskega, ustvarjalnega, vsemogočnega Stvarnika in Vsemogočnega. Če torej pravijo, da je verniku težko biti resnično veren, potem lahko kdo odgovori, da je poštenemu ateistu še težje biti ateist.

Pripovedujejo o dogodku, ki se je zgodil v neki vasi. Protiverski agitator in propagandist, ki je prihajal iz mesta, je na svoje predavanje zbral vse podeželje. Ko je propagandist s številnimi sofizmi dokazal, da »boga ni«, je poslušalce za konec pozval, naj dvignejo pest v nebo in s tem tako rekoč potrdijo, da so »z bogom enkrat za vselej opravili«. vsi in so popolnoma osvobojeni verskega droga ...«

In res, če Boga ne bi bilo, potem ateisti zanikanja Boga ne bi imeli za tako veliko junaštvo. Vsak odrasel ve, na primer, da ni "dedka Mraza", "kralja Bova" in mnogih drugih pravljičnih junakov in še ni bilo takega primera, ko bi nekdo napisal, pridigal in dokazal, da res obstajajo, in nekdo drug je potoval po mestih in govoril v velikih dvoranah z najrazličnejšimi dokazi in ovržbami tega “dejstva”...

Zato v ateizmu ne opazimo le zanikanja Boga, temveč nepomirljivo sovražnost do Boga in oster boj z njim. Ateisti ne priznavajo Boga in vere, a v boju z Bogom kažejo več verskega fanatizma kot najbolj vneti in predani ljudje. Ateisti so se naučili globoko prezirati tisto, česar ne poznajo in ne razumejo. Takšen prezir velja za vsakogar, ki nekaj ve in razume.

Posledično se ateisti borijo ne samo z Bogom, ampak tudi z ljudmi, ki verujejo v Boga. V bistvu ta boj ni med ateisti in Bogom, ampak med Bogom in Satanom. Kar se tiče ljudi, je njihovo srce le bojno polje v tem boju.

Pri izbiri smo svobodni in lahko sodelujemo v bitki na eni ali drugi strani; Imamo pravico voditi kakršen koli način življenja in slediti kateremu koli cilju v življenju. Bog nikomur ne vsiljuje svoje volje, vendar tudi ni naklonjen tistim, ki jo kršijo, tistim, ki so zavestni nasprotniki Boga. Božja beseda pravi: »Hodi po poteh svojega srca in po pogledu svojih oči; samo vedi, da te bo Bog za vse to pripeljal pred sodbo..!” (Ekl. 11. poglavje).

Kaj pa, če obstaja posmrtno življenje? Potem nas nobeno naše »znanje« in nobene znanstvene »teorije« ne bodo rešile večne smrti. Lahko vemo, koliko kilometrov je naša Zemlja oddaljena od Sonca, hkrati pa ne vemo in nimamo pojma, kako daleč smo od Boga in kako blizu je konec naše zemeljske poti ali zadnji dih našega življenja – začetek naše večne muke. Lahko prepoznamo obstoj zakona gravitacije v naravi in ​​hkrati ignorantsko zanikamo ali se popolnoma ne zavedamo obstoja in manifestacij v lastnem mesu zakona »grešne gravitacije«, ki ji je naša telesna grešna narava neizprosna in brezupno predmet. (Rim. 7. poglavje). Morda celo poznamo natančno težo zemeljske oble, ne poznamo pa celotne teže svojih grehov, neizmerne krivde in naše strašne odgovornosti pred vsevednim Bogom.

Kaj pa, če obstaja posmrtno življenje? Potem nas vsa naša nevera, ateizem in bogokletje, lažni upi ne bodo rešili večnega uničenja. Takrat se bo naša norost razkrila pred vsemi in iz ust Boga samega bomo slišali zadnji stavek: »Pojdite od mene, prekleti, v večni ogenj, pripravljen hudiču in njegovim angelom« ... »In ti bodo šli. proč v večne muke ... tam bo jok in škripanje z zobmi ...« (Matej 25. poglavje).

(iz knjige P. I. Rogozina "Ali obstaja posmrtno življenje?")

To gradivo je bilo pripravljeno na podlagi knjige "Dokazi o obstoju življenja po smrti", ki jo je izdala založba "Nova misel" (sestavil A.V. Fomin, Moskva, 2004)

Ali nesmrtnost obstaja? To vprašanje so si postavljale številne generacije znanstvenikov, tudi filozofov. In če nesmrtnost obstaja, kakšna vrsta nesmrtnosti obstaja? Nesmrtnost telesa ali duše? Navsezadnje je človek imel tudi o naravi nesmrtnosti različni pogledi. Slavni ruski filozof N. Fedorov je sanjal o fizični nesmrtnosti, o večnem obstoju ljudi v okviru fizične ravni in ne o nesmrtnosti duše v drugem svetu. Fedorov je celo izrazil idejo o obujanju generacij mrtvih z uporabo genskega sklada njihovih danes živečih potomcev. Ta ideja je bila do neke mere skladna s sodobnimi poskusi kloniranja. Navsezadnje nekateri znanstveniki, ki se ukvarjajo z raziskavami na tem področju, resno verjamejo, da bo s pomočjo genskega inženiringa mogoče poustvariti ne le posamezne organe človeškega telesa, ki jih je mogoče uporabiti za presaditev bolnikom namesto darovalcev, ampak tudi ampak tudi... celotno človeško bitje.

Kaj se skriva za takimi idejami? Neverje, da duša obstaja? Nepoznavanje dejstva, da je človek po naravi večdimenzionalen in njegova zavest ne obstaja samo znotraj meja fizične ravni? Najverjetneje. Sicer pa je malo verjetno, da bi kdo pomislil, da bi s kloniranjem »poustvaril« Mozarta ali Einsteina na zemeljski ravni. Navsezadnje genij ni samo fizični organizem, je predvsem zavest, duša. Ali je mogoče dušo genija na silo »vliti« v fizično ohišje, ustvarjeno zanjo s kloniranjem? Še več, brez upoštevanja pogojev, ki jih je ustvarila osebna karma za njegove naslednje inkarnacije na zemeljski ravni ...

Kaj bi torej lahko bila nesmrtnost? V Živi etiki je rečeno, da je smrt velika iluzija obstoja. Smrt ne obstaja kot prenehanje razumnega obstoja. Človeški duh je v svoji kozmični osnovi nesmrten. Vendar ta isti nauk poudarja, da nesmrtnost duha še ne pomeni nesmrtnosti osebne zavesti. Ko preseže tri dimenzije, človeška zavest zaradi svoje duhovne nepopolnosti za nekaj časa ugasne, da se kasneje zbudi v spremenjenem stanju.

Kaj je nesmrtnost? To je jasnost, kontinuiteta zavesti. Nikakor se ne more zgoditi le med življenjem v fizičnem svetu. Za privržence višjega znanja se življenje v utesnjeni fizični lupini zdi pravi zapor, saj tridimenzionalna ravnina bistveno omejuje ustvarjalne možnosti zavesti. Od tu izhaja znana teza ezoteričnih naukov, da smrt v fizičnem svetu pomeni resnično rojstvo duše, osvobojene materialnih spon. In ravno nasprotno, utelešenje visoko razvitega duha na Zemlji predstavlja pravi zaključek za njegovo dušo. In ljudje, ki so ga obiskali, govorijo o tem, kako lep je svet višje dimenzije in kako se niso hoteli vrniti.

Zato je cilj duhovni razvojčloveško bitje je dosežek kontinuitete zavesti. To je kontinuiteta zavesti, ki jo lahko imenujemo resnična nesmrtnost - tako med zemeljskim življenjem kot takrat, ko je fizično telo odvrženo. Z motnostjo zavesti, ki jo povzroča duhovna beda, obstoj na fizični ravni ni nič drugega kot duhovna smrt. Ni zaman, ko je Vivekananda rekel: »Ni razlike, ali si živ ali mrtev,« pri čemer je imel v mislih možnosti duhovnega samoizboljševanja, ki je enako dostopna zavesti v tem in v onem svetu.

O kontinuiteti zavesti: »Tudi ko človek spi, njegova navadna zavest ne deluje. Ta pojav je toliko bolj neizogiben, ko telo odmre. Odsotnost zavesti nikakor ne pomeni smrti duha, saj duh še naprej živi ne glede na to, ali njegova zavest deluje ali ne. Številni mrtvi ljudje stojijo kot idoli v nadzemeljskem svetu, pa vendar duh živi v njih, da bi se reinkarniral in s pomočjo zemeljske zavesti znova nabiral izkušnje in se učil življenjskih lekcij. Povsem jasno je, da se telesna zavest ne more nadaljevati, če telo umre. Posledično je samo zavest višjega reda, torej nadtelesna, sposobna vzdrževati kontinuiteto. Osebnost umre skupaj s telesom, zato osebne zavesti ni mogoče ponesti onkraj praga smrti.

Skrb, kako se dvigniti nad osebno zavest, kratko in omejeno, in se uveljaviti v zavesti, ki se ne ustavi s smrtjo telesa. Za ta namen notranji svet Ločimo elemente večnega od vsega, kar nas spremlja in je dano samo za to utelešenje. Na primer, pogum ali strah, stremljenje ali pasivnost, predanost ali nezvestobo lahko nosite s seboj iz prejšnjih inkarnacij in jih, ko jih okrepite ali oslabite, odnesete dlje v prihodnost, v novo inkarnacijo na zemeljski ravni. To pomeni, da so lastnosti duha elementi neminljivega. Tako je v vašem notranjem svetu mogoče izbrati, kaj prehaja s človekom iz enega telesa v drugo in kaj ne umre s telesom. Ljubezen ali sovraštvo, prijatelji in sovražniki ne izginejo s smrtjo fizičnega telesa. Vse to so elementi neminljivega.

Z eno besedo, značaj človeka je tisto, kar nosi s seboj iz preteklosti in kar bo odnesel v prihodnost. Te nesmrtne lastnosti individualnosti v sebi je mogoče skrbno in skrbno opaziti, da bi prepoznali in ločili začasno od brezčasnega v sebi. Ta razlika med obema nasprotjema postane še posebej jasna, če si predstavljamo, kako neustrašni junak, močan v duhu, poznavalec porazov. Kako nenadoma se vsa dejanja in dejanja osebe, ki se je pravkar izkazala za popolno ničnost, nenadoma spremenijo.

S takimi primerjavami in razmišljanji o podobnih temah je mogoče v sebi ugotoviti, kaj živi v človeku, neodvisno od lupine, ki ga ovija, a močno odvisno od bistva prebivalca te lupine. Razkosanje v zavesti svojih vodnikov, oziroma razumevanje bistva vsakega, lahko človeka močno pripelje do spoznanja njegove trajne Individualnosti.

Seveda je kontinuiteta zavesti eden najvišjih in najbolj kompleksnih duhovnih dosežkov, ki so na voljo človeku. Toda ko bo dosežen, bo človeštvo pozabilo na sam koncept smrti. "Ohranjanje zavesti fizičnega telesa je odvisno od tistih akumulacij, ki jih človek lahko obdrži, ko mu materialni svet preneha biti očiten."

Zapomniti si je treba to pravilnost: nesmrtnost je v različnih oblikah. Obstaja svetloba, evolucijska nesmrtnost, nesmrtnost Adeptov sil Luči, in obstaja temna nesmrtnost, značilna za adepte teme. Prvo je lepo in neomejeno, drugo je grozno in vendar relativno, saj prej ali slej vendarle konča v neobstoju. Nesmrtnost svetlobe je večna, nesmrtnost teme pa ne. Zato je prava nesmrtnost povezana s potrebo po duhovnem samoizpopolnjevanju. Samo duhovna, zavestna nesmrtnost zavesti se lahko šteje za cilj človekovega življenja.

Zakaj je smrt potrebna?

Kaj je smrt s filozofskega in ezoteričnega vidika?

Moramo priznati, da človeštvo pozna samo eno plat smrti – negativno. Smrt je za veliko večino ljudi turoben dogodek, konec, uničenje, ki človeka prikrajša za radosti zemeljskega obstoja (tudi če nekaterim ta obstoj ni bil preveč vesel) ali ljubljeno osebo – če nam umre bližnji, ne mi sami. Skoraj nikomur od nas, vzgojenih v duhu materializma, ne pride na misel, da v naravi ni »konca«. V naravi obstaja samo transformacija ene energije ali oblike v drugo, morda nevidno v fizičnem svetu, vendar še vedno obstaja.

Opombe, ki jih je B. N. Abramovu dal E. I. Roerich, pravijo: »V bistvu vse zemeljsko življenje ni nič drugega kot priprava na Vzvišeno bivanje. Ko tega ne razumemo, zemeljski obstoj izgubi smisel in življenje postane brez namena in smisla. Navsezadnje človek ne živi na Zemlji zato, da bi izginil brez sledu in v svetu, kjer se nič ne konča, ampak se vse nadaljuje v prihodnost, da bi ustavil verigo vzrokov in verigo posledic, kot da se ni nič zgodilo. . Težko si je predstavljati kaj bolj absurdnega od te situacije. Osnovni aksiom materialistične znanosti pravi: nič v naravi ne izgine ali se ponovno rodi, ampak prehaja iz enega stanja v drugo.«

Tudi v materialistični znanosti se trdi, da materija in energija ne nastaneta iz nič in ne gresta nikamor. Človek, torej njegovo duhovno bistvo, ki je zamenjalo mnogo inkarnacij, se rodi v ta svet iz drugega sveta. In tja, v drug svet, in ne nikamor, gre po smrti v materialni svet. preprosto druga oblika življenja, druga stran zemeljskega obstoja, tako kot je spanje druga stran budnosti.

Vsi vedo, da človek ne more živeti brez spanja. Ljudje umremo hitreje zaradi pomanjkanja spanja kot zaradi pomanjkanja hrane. Toda brez smrti, torej brez druge faze obstoja, se tudi človek ne more razviti. V sanjah človekova zavest analizira, razvršča in povzema vtise, ki jih je prejel v budnem stanju. V posmrtnem življenju njegov višji "jaz" počne isto z izkušnjo posameznikovega celotnega zemeljskega življenja. Smrt (če je naravna) ni konec ali tragedija, temveč druga faza bivanja, namenjena predelavi in ​​ohranjanju izkušenj zemeljskega bivanja, analizi in reviziji posameznikovih karmičnih dosežkov.

Nihče od nas ob ločitvi od ljubljene osebe pred spanjem ne pomisli, da bi to dojel kot dramo. Toda človekov odhod iz fizičnega sveta so iste sanje, enako nujna faza njegovega obstoja.

Pravo bistvo človeka ni v njegovem biološko telo. Človek je najprej um, zavest, duša. In za razvoj te duše je potrebno, da ostane v svetu višje resničnosti, ki je večini od nas na voljo le v intervalih med inkarnacijami na zemlji.

Brez tiste faze našega bivanja, ki ji pravimo smrt, se naša zavest ne bi mogla razvijati - to je sklep ezoteričnega znanja o pomenu smrti.

Vtisi ljudi, ki so doživeli klinično smrt, govorijo o vplivu, ki ga imajo energije višjih ravni bivanja na človeško zavest. Ljudje, ki so za nekaj trenutkov prišli v stik z Najvišjo Resničnostjo, so korenito spremenili svoje predstave o življenju in smrti, o tem, kakšen je ta svet in kako v njem v resnici živeti. Tako odrasli kot otroci, ki so pogledali čez mejo smrti, so postali veliko bolj duhovni, moralni in modrejši. Tega ni mogoče pojasniti samo z velikim stresom, ki sta ga doživela zaradi klinične smrti. To je preprosto vpliv na človeško zavest višjih, duhovnih energij nevidne ravni obstoja.

Eden uglednih ameriških znanstvenikov, profesor psihologije, predsednik AIPS (Mednarodnega združenja za preučevanje obsmrtnih stanj) Kenneth Ring je izrazil idejo, da je obsmrtno stanje nekakšen evolucijski mehanizem, ki človeku omogoča preskok v višjo stopnjo razvoja zaradi razkritja njegovega duhovnega potenciala, prej neaktivnega. In ljudje, ki so izkusili to stanje in se posledično obrnili k prijaznosti in sočutju, so prototip nove in bolj popolne evolucijske vrste človeštva, meni znanstvenik.

Morda mnenje profesorja Ringa do neke mere pretirava pomen obsmrtnih stanj v duhovni evoluciji posameznika, predvsem zato, ker obsmrtna izkušnja nima tako izrazitega oplemenitenega učinka na vse, ki so jo doživeli. Vendar ne moremo mimo dejstva, da je večina ljudi po stiku z drugo realnostjo prejela močan duhovni in moralni impulz, ki jih je dvignil na višjo stopnjo razvoja. In če že kratek izlet v kraljestvo Onstranstva, ki se zgodi v trenutku klinične smrti, lahko da človeku tako močan evolucijski zagon, lahko samo ugibamo, kako potrebno je za njegov duhovni razvoj daljše bivanje v Subtilni svet v intervalih med inkarnacijami na zemeljski ravni.

»Vsak človek v sebi nosi skrivnost. Le redko se odgrne tančica preteklosti, ko v zemeljskem obstoju preplavi subtilna energija. Šele ko prestopi rob Zemlje, se človek razsvetli v spoznanju dela svoje skrivnosti. Izjemen proces je, ko subtilna energija odpre skodelico kopičenja. Spomin je nenadoma osvetljen in preteklost vstane v vsej svoji pravičnosti. Človek je lahko presenečen, kako zelo se človek spremeni v trenutku, ko zapusti zemeljsko sfero. Temu pravijo smrt, vendar je rojstvo, zato je škoda, ko tanko telo dolgo časa spi. Prehod je še posebej izjemen ob ohranjanju zavesti; takrat si lahko jasno predstavljamo, kako odpadajo krpe zemlje in nastaja neminljiva kopica - lahko se izkaže za pravi zaklad. Lahko razumemo, zakaj tako subtilnega zaklada ni mogoče razkriti med grobimi pogoji.«

Seveda se posmrtno stanje nebeške blaženosti in bogatega duhovnega življenja zgodi le tistim, ki si to zaslužijo. Vendar to nikakor ne zmanjšuje evolucijskega pomena smrti in posmrtnega življenja tako za povprečne kot nizke ravni duhovni razvoj. Življenjske lekcije niso vedno prijetne; Še več, vsak od nas se bo strinjal, da grenke izkušnje včasih naučijo veliko bolje od prijetnih in nas prisilijo, da enkrat za vselej razumemo škodljivost moralnih napak, da jih nikoli več ne storimo.

Posmrtna karmična nagrada, ki jo prejme vsaka oseba v celoti v skladu s svojimi zaslugami in moralne kvalitete, je pristen evolucijski mehanizem narave, ena najpomembnejših lekcij obstoja, potrebnih za duhovni razvoj človeštva.

Strah pred izginotjem brez sledu muči ljudi že več tisoč let. Vsak od nas je vsaj enkrat razmišljal o tem, kakšen epitaf bo napisan na nagrobniku in o tem, česa se bodo dobri prijatelji spominjali na pogrebu. Razmišljala sem o tem in se bala lastnih misli. The Village začne teden smrti in ponovnega rojstva, da bi bralcem povedal, kako človeštvo poskuša najti pot do nesmrtnosti, kako zdravniki pomagajo brezupnim bolnikom in kako se znebiti strahu pred smrtjo.

1. Šest načinov, kako doseči nesmrtnost

Krionika

Zamrzovanje telesa in možganov je najbolj priljubljen način priprave na večno življenje. V ZDA se s kriogenim zamrzovanjem ukvarja 143 podjetij, velikost trga pa je ocenjena na milijardo dolarjev. Hipoteza, da je človeka po tem, ko je bil v zamrzovalniku, mogoče oživiti, se je pojavila v 18. stoletju, a od takrat so znanstveniki le malo napredovali.

Enkrat zamrznjenega še ni mogoče oživiti, truplo pa lahko hranite precej dolgo - standardna pogodba se s sorodniki pokojnika sklene za sto let. Morda bo v dvaindvajsetem stoletju prišlo do preboja in bodo možgani lahko obnovili svoje funkcije po zamrznitvi. Navsezadnje so otroci, spočeti z nekoč zamrznjeno spermo, že rojeni in leta 1995 je biologu Juriju Pičuginu uspelo najprej zamrzniti in nato odmrzniti dele zajčjih možganov, ne da bi izgubili njihovo biološko aktivnost.

Digitalizacija inteligence

Drug način, da za vedno ohranite svoje možgane in zavest, je, da jih spremenite v kombinacijo ničel in enic. Mnogi raziskovalci se ukvarjajo s tem problemom. Gordon Bell, ugledni uslužbenec Microsoftove raziskave, na primer dela na projektu MyLifeBits – poskuša oblikovati lasten digitalni avatar, ki bo po znanstvenikovi smrti lahko komuniciral s svojimi vnuki in otroki. Da bi to naredil, je digitaliziral in sistematiziral že več sto tisoč fotografij, pisem in lastnih spominov.

IBM že deset let proučuje možnost računalniškega modeliranja neokorteksa, glavnega dela možganske skorje človeka, odgovornega za zavestno mišljenje. Projekt je še daleč od zaključka, a znanstveniki ne dvomijo, da jim bo posledično uspelo ustvariti umetno inteligenco – močan in inteligenten superračunalnik.

kiborg

Umetne srčne zaklopke, srčni spodbujevalniki, sodobne zobne proteze, ki delujejo kot prave roke in noge – sprejemajo in obdelujejo možganske signale – vse to obstaja že danes. Koncept "kiborga", ki ga povprečen človek pozna iz znanstvenofantastičnih akcijskih filmov, sta v 60. letih izumila znanstvenika Manfred Clynes in Nathaniel Klein. Preučevali so sposobnost nekaterih živali, da si opomorejo po poškodbah (na primer, kako kuščarjem zraste nov rep, potem ko so izgubili starega) in predlagali, da lahko tudi ljudje s pomočjo tehnologije zamenjamo poškodovane dele telesa.

Znanstveniki so, kot se pogosto zgodi, zelo natančno predvideli prihodnost - tehnologija že omogoča gojenje umetnih organov in njihovo celo tiskanje na 3D-tiskalniku, vendar takšnih tkiv še ni bilo mogoče doseči, da bi delovala dolgo in zanesljivo.

Nanoroboti

Futurologi verjamejo, da se bodo ljudje do leta 2040 naučili postati nesmrtni. Pomagala bo nanotehnologija, ki bo lahko ustvarila mikroskopske popravljalne stroje za telo. Izumitelj Raymond Kurzweil nariše fantastično možnost: roboti v velikosti človeške celice bodo potovali po telesu in popravljali vse poškodbe ter lastnika rešili pred boleznimi in staranjem.

Vendar slika ni tako fantastična, raziskovalci z MIT že uporabljajo nanotehnologijo, da celice, ki ubijajo raka, pripeljejo v epicenter tumorjev. Podoben poskus izvajajo na londonski univerzi na miših – te lahko pozdravijo raka.

Genski inženiring

Genom lahko analizirate zdaj in za razmeroma malo denarja - za nekaj deset tisoč rubljev. Druga stvar je, da je v tem malo smisla. Tehnologija je učinkovita, ko zdravniki vedo, kaj iščejo – mlad par na primer načrtuje otroka, vendar ima eden od staršev genetske nepravilnosti – obstajajo testi, ki lahko odkrijejo enake nepravilnosti pri plodu, ko so še v porodu. maternica.

Genetika se razvija, zdravniki in znanstveniki odkrivajo vedno več novih genov, ki so odgovorni za nekatere bolezni, in upajo, da bodo v prihodnosti izvedeli, kako preurediti genom, da bi človeštvo rešili številnih strašnih bolezni.

Ponovno rojstvo

Na prvi pogled neznanstveni način za doseganje nesmrtnosti je vera v selitev duše. V to prepričujejo številne religije – od budizma do verovanj severnoameriških Indijancev človeških duš dobiček novo življenje v novih telesih se včasih preselijo v lastne potomce, včasih v tujce, živali in celo v rastline in kamne.

Sociologi in psihologi na problem gledajo drugače. Raje imajo izraz »kolektivna inteligenca« in že od osemdesetih let 20. stoletja preučujejo proces kopičenja in prenosa družbenega znanja, kar vodi do tega, da se vsaka naslednja generacija dijakov in študentov uči kompleksnejšega programa, splošna raven IQ človeštva raste. Znanstveniki predlagajo, da na skupnost ljudi gledamo kot na celega organizma, vsak posameznik pa velja za celico. Morda bo umrla, a telo bo živelo večno, se razvijalo in postalo pametnejše. Torej ni vse zaman.

Ilustracije: Natalija Osipova, Katja Baklušina