Marija, Sveta Devica. Devica Marija - največja oseba v zgodovini

Mati božja je zavetnica in sveta Devica, najbolj čaščena v krščanskem svetu. Imenuje se Devica Marija, Mati Božja, Blažena Devica. V krščanstvu velja za mater Jezusa Kristusa. Je najbolj čaščena in največja od vseh svetnic.

Nosi sveto ime Mati Božja, ker je rodila Božjega Sina Jezusa Kristusa, ki ga ima ves krščanski svet za Vsemogočnega Boga.

Božja Mati se je rodila v mestu Nazaret v Galileji. Marijina starša sta bila sveta Ana in sveti Joahim. Niso bili več mladi. poročen par in nista imela otrok. Vendar pa je imela Ana videnje angela v nebesih, da bo kmalu rodila otroka. Rodila se je deklica, poimenovali so jo Maria. prej tri leta Deklica je živela pri starših. Potem je bila skupaj z ostalimi otroki vzgojena v kraju, kjer je veliko molila. Po polnoletnosti je zapustila tempelj, ker so ji izbrali moža. To je bil moški iz Davidovega rodu, starejši mož, Jožef Zaročenec. Jožefa so izbrali, ker se je dan prej zgodil čudež – njegova palica je zacvetela na nenavaden način. Mariji se je prikazal angel Gabrijel, oznanil je, da bo mati težko pričakovanega in obljubljenega Mesije. Marija ga je spočela po Svetem Duhu. Obstajala je napoved, da bo Mati božja rodila sina, ki bo svoje ljudstvo rešil grehov. Svoje življenje je končala v mestu Jeruzalem 12 let po Kristusovem vnebohodu, stara je bila 48 let. Marijino smrt je tretji dan zaznamovalo njeno vnebohod, v zadnjem trenutku njenega življenja pa se ji je prikazal sam Jezus Kristus.

Akatist je pesem ali bolje rečeno zvrst pravoslavne cerkvene himnografije, ki se izvaja stoje. Akatist Presveti Bogorodici se lahko bere kot del molitve in drugih bogoslužij. Še posebej je priporočljivo, da to storite zjutraj na praznik, imenovan Hvalnica Presvete Bogorodice. To je ena glavnih pesmi v krščanskem svetu. Akatist Presveti Bogorodici je zahvalna pesem, namenjena sami Materi Božji. Vsi kristjani na poseben način častijo podobo nebeške kraljice, jo častijo in hvalijo njena dela.

Akatist Presveti Bogorodici je tudi hvaležnost tistemu, ki je priprošnjik vseh pravoslavci. O njej razmišlja vsak pravoslavni človek, ko je užaljen, ponižan, v žalosti in stiski. Akatist Presveti Bogorodici pravi, da ta svetnik čaka na iskreno človeško kesanje. Grešnike vodi na pot pravega kristjana in jim pomaga, da se obrnejo v pravično življenje. Pomaga vsem, ki se obrnejo nanjo in tudi tistim, ki živijo v grehu, a prosijo za pomoč.

Akatist Materi Božji govori o posebnem odnosu do brezmadežnih duš, do ljudi s čistim srcem in dobrimi mislimi. Ljudje z najvišjo duhovnostjo in čistostjo srca jasno čutijo prisotnost njenega sina, Boga, v trenutku, ko se obrnejo k svetniku. Akatist Materi Božji poziva k skrbnemu ohranjanju Božje besede in življenju, kot je živela Devica Marija – v popolni čistosti.

Ikone Matere božje veljajo za čudežne, saj ima človek duhovno povezavo z Bogom na priprošnjo Presvete Bogorodice - to so molitve, ki prinašajo mir in blaginjo v družinske odnose. Na primer, če se boste poročili, molite blizu ikone Sveta Mati Božja imenovano "Fadeless Color".

Besede, ki običajno zvenijo pred to ikono, so zahteve, da izberete pravega zakonca, da se znebite prepirov v družini. Zelo čiste, goreče besede molitve, ki zvenijo iz srca, vam bodo pomagale dobiti, kar prosite, in vam bodo omogočile tudi spravo v primeru prepira v družini. Molitve Presvete Bogorodice so napolnjene z glavnim pomenom - čistostjo in čistostjo.

ANNA

AT 80 pr. n. št se je rodil Joachim, oče Marije.

Anna rojen v 74 pr. n. št v veliki družini in postal štirinajsti otrok. Annina mati je bila takrat stara 45 let. Annini starši so bili takrat ljudje iz srednjega razreda. Živeli so v mestu Nazaret, ukvarjali so se z živinorejo in imeli majhno čredo. Poleg tega je Annin oče držal majhno gostilno. Na dvorišču so bili trije prostori, kjer so se zadrževali obiskujoči trgovci.

Nazaret se je nahajal zelo dobro, tik na poti iz Egipta v Indijo, in karavane so nenehno obiskovale to mesto.
Zelo pogosto se je Simeon ustavil v njihovi hiši - slavni vedeževalec. To je isti 113-letni starešina Simeon, ki je čakal na pojav novorojenega Jezusa v templju. Takrat je rekel: "Hvaljen Gospod, da sem to čakal!" Takrat je bil Simeon še mlad. Ukvarjal se je z zdravilstvom, zdravil z zelišči in znal napovedovati prihodnost. To je storil s pomočjo trinajstih kamnov in jagnječje pleče. Simeon jih je vrgel navzgor in nato natančno preučil, kakšna poravnava je nastala iz kamnov, ki so padli na tla. V tistem trenutku se mu je razkrila neznana prihodnost človeka. Prej so ljudje z velikim spoštovanjem in vero obravnavali vedeževalce. Simeonove prerokbe so se vedno uresničile in ljudje so se pogosto zatekali k njemu po pomoč.

Mala Anna je bila takrat stara 12 let. Anna je vse navdušila s svojo marljivostjo, materi je z vso močjo pomagala v gospodinjstvu. Tako mlada je že znala delati kot odrasla oseba: molsti kravo in voditi gospodinjstvo. Hkrati pa jo je odlikovala velika ljubezen do življenja, neustavljiva veselost in, kar je najpomembneje, neotročje usmiljenje do vsega živega. Smilili so se ji vsi – stari ljudje, slabotni in bolni potepuhi in sosedje, živali, ni mogla mirno gledati na trpljenje nikogar. Anna je imela veliko in dobro srce. Anna se je preprosto zaljubila v vedeževalca Simeona. Bil je tako čuden in skrivnosten. Ukvarjal se je z nečim nerazumljivim in skrivnostnim - pravi čarovnik-čarovnik ...
Sobo, v kateri je bival Simeon, je delila zavesa na dva dela. Anna - strašno radovedna deklica - se je skrila v drugi polovici sobe in od tam skrbno opazovala Simeona od strani, očarana nad njegovimi dejanji. Strašno si je želela razumeti, kaj počne njihov skrivnostni gost, in tega se je želela naučiti tudi sama. Na radovednega otroka je opozoril tudi Simeon. Anna mu je bila všeč zaradi njene spontanosti, prijaznosti in očitne, neprikrite žeje po novem znanju. Deklico je počasi začel učiti umetnosti zdravljenja in ji razkril nekaj skrivnosti medicine.
Simeon se ni zmotil - Anna se je izkazala za sposobno študentko in je vse razumela takoj. Kmalu je lahko govorila sama. zobobol, izbriši gnojni absces iz bolnikovega telesa ali pomirja bolečine v trebuhu.
V preteklosti je bila nega doma povsod. Vsaka družina je imela osebo, ki je lahko pomagala bolnim družinskim članom ali hišnim ljubljenčkom. Magija, zdravilstvo in napovedi prihodnosti niso nikogar presenetili ali prestrašili, tega so obravnavali mirno, z vero in razumevanjem. Nihče ni delil medicine na uradno in ljudsko.

Nekoč je Anna prosila Simeona, naj ji pove, kaj se bo zgodilo z njo, ko bo velika, kakšna prihodnost jo čaka. Simeon se je strinjal, razprostrl kamne in dolgo časa tiho gledal na nastalo poravnavo. Zavzdihnil je, pogledal Anno in ni rekel ničesar.
Zaintrigirano dekle ga je začelo vztrajno vleči in ga prepričevati, naj ji pove resnico. Simeon je dolgo zavračal, potem pa je na koncu podlegel njenemu prepričevanju in rekel: »Preživel boš težko in kratko življenje. In umrla boš, ko boš rodila otroka, pri 54 letih. Imel boš dekle, ki ji boš moral dati ime Mary. To bo izjemno dekle. Čas bo minil in imela bo sina po imenu Jezus. Ta človek bo Mesija, ljudem bo prinesel novo vero, ki bo rešila svet.”
Po tej napovedi je Simeon na deklico začel gledati s povsem drugimi očmi. Iz starodavnih prerokb je Simeon vedel, da se bo nekega dne v judejski deželi rodil človek, ki bo v prihodnosti ves svet obrnil na glavo, ga očistil umazanije in slabosti, dal ljudem novo življenje. In zdaj - vau - ta prerokba se uresničuje tik pred njegovimi očmi!
Simeon je zdaj molil le za eno stvar - če bi le dočakal ta svetel dan in videl Odrešenika sveta z lastnimi očmi, če bi le imel moč čakati na ta čudež!
Navsezadnje se je izkazalo po prerokbi, da se bo mati božja Marija rodila, ko bo Simeon star skoraj sto let! Le dočakajte ta dan!

Pri 13 letih se je Anna poročila z 19-letnim Joachimom. V tistih časih so otroci zelo hitro odraščali, pri 13 letih je deklica veljala za polnoletno in pripravljeno za poroko. Živeli so v Sveti deželi, bili dobro rojeni in bogati, vendar niso imeli otrok. V družbi, ki jih je obkrožala, je bila odsotnost otrok v družini enaka prekletstvu, nezadovoljstvu od zgoraj, zato je duhovnik prenehal pustiti Joahima v tempelj. Odšel je od doma v puščavo in se odločil, da se ne bo vrnil. Samo Ana je ostala v hiši in žalovala nad svojo nesrečo. Ob obletnici poroke z Joahimom je na vrtu bridko jokala: »Gorje meni, ki sem ji postala podobna, nisem postala kakor ptice neba, kajti tudi ptice neba so plodne pred teboj. , Gospod! Gorje meni, nisem postal kakor zveri na zemlji, kajti tudi one imajo otroke! Tudi ti valovi bodo rodili valove, ki igrajo in pljuskajo ter slavijo Boga. In ne morem se primerjati z zemljo, ker zemlja obrodi svoje sadove ...« Slišal se je Annin jok, nebeški glasnik - Angel - je Ani zagotovil, da se ji bo kmalu rodila deklica, ki se bo imenovala Marija.

Ikona "Srečanje Joahima in Ane"
Podobi Joahima in Ane v ikonskem slikarstvu nista redki, vedno sta bili predstavljeni na enak način: Joahim - v podobi starca z dolga brada, Anna - v dolgem himationu s pokrito glavo. Včasih so bili vključeni v številne izbrane svetnike ikone. Bila je tudi posebna skladba "Srečanje Joachima in Anne". Joahim in Ana sta se objela, ko sta se srečala po evangeliju in Joahimovi vrnitvi iz puščave na svoj dom.

Rojstvo Device Marije

Leta so minevala. Anna je že dolgo pozabila na Simeonovo prerokbo. Posel, gospodinjstvo, življenje - življenje je potekalo kot običajno. Joachim in Anna sta v Nazaretu veljala za premožen zakonski par s povprečnimi dohodki. Redili so živino – koze, krave, konje, bike. In velika čreda ovac. Poleg tega je imel Joachim majhno oljarno, ki je proizvajala kislo smetano, skuto in maslo. Joachim je kljub svojim visokim 60 letom še vedno trdo delal in poskušal povsod opraviti gospodinjska opravila.
Nenadoma se je zgodilo nepričakovano - njegova žena Anna je ponovno zanosila. Pri 54! Samo čudež! In šele zdaj se je Anna spomnila Simeona! Vsem svojim sorodnikom – možu, sorodnikom – je povedala o prerokbi, ki jo je dala v otroštvu: da bo pri 54 letih zanosila in umrla pri porodu, otroku, ki se bo pojavil, pa naj se reče Marija in to dekle bo potem postalo mati. Jezusa, Mesije, ki bo veliko trpel in bo na ta svet prinesel novo vero.

Annini sorodniki so bili preprosto zmedeni. Kakšna prerokba, kje, kakšen Mesija, bo Anna res umrla, kako je in kdo bo potem vzgajal otroka?
Joachim je bil star že 60 let in verjetno ne bo mogel sam vzgajati dekleta.
V tistih časih je bilo imeti veliko otrok nekaj običajnega. In nihče od sorodnikov ni mogel vzeti male Marije k sebi. In potem se je Anna spomnila svoje daljne sorodnice Elizabeth. Elizabetina mati je bila druga sestrična Annine matere. Elizabeta in njen mož Zaharija nista imela svojih otrok, zato sta se dogovorila, da s seboj vzameta Marijo.

Zgodaj zjutraj, ob 6.15, 21. julija 20 pr. e. v Joachimovi hiši se je rodilo dekle, ki so ji dali ime Marija. Anna, ki ni mogla prenesti težkega poroda, je umrla, kot je napovedal Simeon.

Sveta Joahim in Ana
Podobo staršev Matere Božje je naročil ikonopisec, običajno družine brez otrok ali v pričakovanju prvega otroka.

Otrok je bil zelo bolehen in ni bilo gotovo, da bo deklica preživela brez materinega mleka. Zato je Joachim svojo hčer vpisal v družinske rodovniške liste le ob nevarnosti zgodnja smrt minilo, tj. točno dva meseca pozneje, 21. septembra.
Ta datum je veljal za Marijin rojstni dan. V našem času, na današnji dan, 21. septembra, eden od dvanajstih velikih cerkveni prazniki- Rojstvo Blažene Device.
Vsi dojenčki, rojeni tri dni pred 21. julijem in 21. septembrom, so pogosto nadarjeni otroci in vsi so pod okriljem Device Marije.
21. julij je poseben dan. Narava sama se veseli in praznuje rojstvo Device Marije - zrak je napolnjen z omamnimi vonjavami poletja in sonca, izjemna lahkotnost se naseli vsem ljudem v duši, zjutraj se vsi prebudijo z dobro razpoloženje, v pričakovanju, da se bo danes zgodilo nekaj izjemnega.

Vnebovzetje pravične Ane

25. julij/7. avgust - Vnebovzetje pravične Ane, matere Presvete Bogorodice.

Ikona Vnebovzetja pravic. Ana, mati blažene Device Marije

Po legendi je sveta Ana v Jeruzalemu pridobila dve posesti: prvo pri Getsemanskih vratih, drugo pa v Jozafatovi dolini. V drugem posestvu je uredila kripto za pokojne člane družine, kjer je bila pokopana skupaj z Joachimom. Na tem družinskem pokopališču je bilo pokopano prečisto telo Matere božje. Na grobišču so postavili tempelj. Obstaja legenda, da je sv. Enakoapostolska Helena je tu zgradila baziliko. Leta 614 je bil tempelj uničen, vendar je bil grob Matere božje ohranjen. Večji del sodobne stavbe je iz časa križarjev. To je podzemni tempelj, ki vodi do 50 stopnic, z ladjami sv. Botra Joahima in Ane ter Jožefa Zaročenca, ki se nahajajo ob straneh stopnic.

Pogrebna grobnica Joahima in Ane v cerkvi Marijinega vnebovzetja

Grobova sv. Joahima in Ane v cerkvi Marijinega vnebovzetja

V kon. 10. stoletje na gori Atos je bil zgrajen samostan svete Ane - najstarejši od vseh atonskih skitov. Dolga leta so ga opustošili morski roparji, v XVII. Obnovil jo je carigrajski patriarh Dionizij, ki je nogo svete pravične Ane pridobil od kristjanov v Mali Aziji. Leta 1680 so tam postavili stolno cerkev v spomin na vnebovzetje svete Ane. Od takrat je sket začel nositi ime "Sv. Ana". Na gori Atos je znan po visokih asketskih podvigih menihov.
Nedaleč od sketa svete Ane je tako imenovani novi sket Rojstva Blažene Device ali "Mala Ana". Bližina teh rodovitnih krajev poudarja povezavo med svetimi dogodki spočetja in rojstva Presvete Bogorodice.

Pod svetim plemenitim cesarjem Justinijanom (527-565) je bil zgrajen tempelj v njeno čast v Devteri, cesar Justinijan II. istočasno so njeno telo in maforij (tančico) prenesli v Carigrad. Vnebovzetje svete pravične Ane se praznuje 7. avgusta (25. julija).

Trenutno se nahajajo delci relikvij sv. Ane:
- v atoških samostanih ( levo stopalo v velikem skitu pravične Ane, desna noga v samostanu Kutlumush, leva roka v samostanu Stavronikita);
- v različnih samostanih in cerkvah v Grčiji (vključno s samostanom sv. Janeza Teologa na Patmosu, cerkvijo Panagia Gorgoepikoos v Solunu);
- do cerkve sv. Nikolaja v Pyzhyju v Moskvi;
- 26. oktober 2008 delček relikvij sv. Anna je bila pripeljana z Atosa v tempeljski kompleks Iberske ikone Matere božje v Dnepropetrovsku, kjer je bila postavljena v skrinjo v spodnji ladji stolne cerkve v imenu Joahima in Ane;
- 10. julij 2011 delček relikvij sv. Anna je bila premeščena v samostan Valaam.

Troparion pravične Ane

Ton 4
Življenje, ki je rodilo v maternici, si nosila ti, čista Mati Božja, bogomudra Anno. Medtem, do sprejetja nebes, kjer se stanovanje veseli, veseli v slavi, zdaj si počival, častiš te z ljubeznijo grehov, prosiš za očiščenje, blagoslovljen.

Kondak pravične Ane

Glas 2
Obhajamo spomin na Kristusove prednike, tiste, ki zvesto prosijo za pomoč, znebite se vseh vseh žalosti, kličete: naš Bog je z nami, poveličujte te, kakor bi vam bilo všeč.

Povečanje ob vnebovzetju pravične Ane:

Poveličujemo te, sveti pravični Anno pramati Kristusa našega Boga, in častno slavimo tvoje vnebovzetje.

Čudežna ikona in del relikvij svete pravične Ane v skitu svete Ane na gori Atos.

17. junija 2006 je Valaam srečal ikono svete pravične Ane, Kristusove pramaterice, ki ima veliko milost od Gospoda, da ozdravi od bolezni neplodnosti. To je seznam iz čudežne ikone, ki se nahaja v sketu sv. Ane na gori Atos. Zdaj so v samostanu trije takšni seznami, vsi pa so natančne kopije čudežne podobe svete Ane in so bili napisani neposredno v skitu svete pravične Ane. Atos je prihajal in prihaja nešteto zahvalna pisma od staršev, ki so našli priložnost imeti otroke, zahvaljujoč priprošnji svete pravične Ane.

Molitve pri zakonski neplodnosti

Za pomoč pri zakonski neplodnosti se obrnite z molitvami na pravična boga očeta Joahima in Ano, preroka Zaharija in Elizabeto, meniha Romana, mučenko Paraskevo, imenovano Petek.

Srečanje sv. Pravični Joahim in Ana. Fragment ikone iz 17. stoletja.

Molitev pravičnim božjim očetom Joahimu in Ani:
O poveličanju Kristusovih pravičnih, svetih božjih očetov Joahima in Ane, ki prihajajo na nebeški prestol velikega carja in imajo veliko pogum do njega, kot da bi od vaše preblažene hčerke, prečiste Bogorodice in vedno Device Marija, ki si se dovolila učlovečiti!
K tebi, kot močnemu predstavniku in gorečim molitvenikom za nas, se zatekamo, grešni in nevredni (imena). Molite za njegovo dobroto, kot da bi odvrnil svojo jezo od nas, glede na naša dejanja, ki so se pravično premaknila na nas, in naj nas naši nešteti grehi, zaničevanje, obrnejo na pot kesanja in nas potrdijo na poteh njegovih zapovedi. . Tudi s svojimi molitvami reši naše življenje na svetu in izprosi dobre nagle v vseh dobrih stvareh, vse, kar je potrebno za življenje in pobožnost od Boga, daj nas od vseh nesreč in težav in nenadne smrti s svojo priprošnjo, reši nas , in varuj nas pred vsemi sovražniki vidnimi in nevidnimi, kakor da bi živeli tiho in tiho življenje v vsej pobožnosti in čistosti, in tako na svetu je to začasno življenje minilo, bomo dosegli večni mir, tudi če po tvoji sveti prošnji bodimo deležni nebeškega kraljestva Kristusa, našega Boga, Njemu z Očetom in Najsvetejšim Duhom pripada vsa slava, čast in češčenje na veke vekov. Amen.

Osebna prošnja pravične Ane za darilo otroka(iz spomenikov sv. Dimitrija Rostovskega):
Gorje meni, Gospod! Komu bom podoben? Ne pticam pod nebom, ne zverinam na zemlji: kajti tudi one obrodijo svoj sad tebi, Gospod Bog, jaz pa sem brez sadu. Žal zame, Gospod! Sam sem, grešen, brez potomstva. Ti, ki si nekoč dal Sarah noter stara leta Izakov sin. Ti, ki si odprl maternico Ane, matere svojega preroka Samuela, zdaj poglej name in usliši moje molitve. Ustavi žalost mojega srca in odpri mi maternico ter me, neplodnega, naredi rodovitnega, da Ti, kar sem rodila, prinesemo v dar, blagoslavljajoč, pojejoč in slavijo Tvoje usmiljenje.

Poljubljanje Zaharije in Elizabete. Konec XV - zač. 16. stoletje

Zakonca Joachim in Anna sta izhajala iz plemiške družine in sta bila pravična pred Bogom. Ker so imeli materialno bogastvo, niso bili prikrajšani za duhovno bogastvo. Okrašeni z vsemi krepostmi so brezmadežno izpolnjevali vse zapovedi božje postave. Za vsak praznik so pobožni zakonci od svojega premoženja ločili dva dela - enega so dali za cerkvene potrebe, drugega pa so razdelili revnim.

Joahim in Anatak sta s svojim pravičnim življenjem ugodila Bogu, da ju je naredil vredna za starša Presvete Device, vnaprej določene Gospodove Matere. Že iz tega je jasno, da je bilo njihovo življenje sveto, Bogu všečno in čisto, saj sta imela Hčer, Najsvetejšo od vseh svetnikov, ki je Bogu ugajala bolj kot kdo drug, in Najpoštenejšega Keruba.

Takrat na zemlji ni bilo ljudi, ki bi bili po brezmadežnem življenju Bogu bolj všeč od Joahima in Ane. Čeprav je bilo takrat mogoče najti mnoge, ki so živeli pravično in Bogu ugajali, vendar sta ta dva presegla vse v svojih vrlinah in se prikazala pred Bogom najbolj vredna, da se je iz njiju rodila Mati Božja. Takega usmiljenja bi jim Bog ne bil podelil, če res ne bi prekašali vseh v pravičnosti in svetosti.

Toda kakor se je sam Gospod moral utelešiti iz presvete in prečiste Matere, tako se je spodobilo, da je Mati božja prišla od svetih in čistih staršev. Kakor imajo zemeljski kralji svoje škrlatne obleke, ki niso narejene iz preproste snovi, ampak iz zlatotkane, tako je želel nebeški kralj imeti svojo prečisto Mater, v katere meso, kakor v kraljevski škrlat, se je moral obleči, rojeno ne iz navadni nezmerni starši, kot iz preproste snovi, a iz čednosti in svetnikov, kot iz zlatotkane snovi, katere prototip je bil starozavezni tabernakelj, ki ga je Bog Mojzesu ukazal narediti iz škrlata in škrlata ter iz finega platna ( 2 Mz 27:16).

Ta tabernakelj je predstavljal Devico Marijo, v kateri je moral Bog »prebivati ​​z ljudmi«, kot je zapisano: »Glej, Božji tabernakelj je z ljudmi in bo prebival z njimi« (Raz 21,3). Škrlat in škrlat ter platno, iz katerega je bil narejen tabernakelj, so predstavljali starše Matere Božje, ki so se spustili in rodili iz čistosti in vzdržnosti, kot iz škrlata in škrlatne obleke, in njihovo popolnost v izpolnitvi. vseh Gospodovih zapovedi kakor iz finega platna.

Toda ti sveti zakonci so po Božji volji dolgo časa bili brez otrok, tako da se je v samem spočetju in rojstvu takšne hčere razodela tako moč božje milosti kot čast Rojenega in dostojanstvo staršev; kajti neplodna in stara žena ne more roditi drugače kot z močjo božje milosti: tukaj ne deluje več narava, ampak Bog, ki premaga naravne zakone in uniči vezi neplodnosti. . Roditi se od neplodnih in ostarelih staršev je velika čast za tisto, ki se je sama rodila, ker ni rojena od nezmernih staršev, ampak od zmernih in ostarelih staršev, kot sta Joachim in Anna, ki sta živela v zakonu petdeset let in ni imel otrok.

Končno se skozi takšno rojstvo razkrije dostojanstvo samih staršev, saj sta po dolgi neplodnosti rodila vsemu svetu veselje, s čimer sta postala podobna svetemu patriarhu Abrahamu in njegovi pobožni ženi Sari, ki sta po besedah Božja obljuba je rodila Izaka v starosti (1 Mz 21,2). Vendar pa je brez dvoma mogoče reči, da je rojstvo Device višje od rojstva Izaka pri Abrahamu in Sari. Kolikor je rojena Devica Marija sama višja in bolj vredna časti od Izaka, toliko večje in višje je dostojanstvo Joahima in Ane kot Abrahama in Sare.

Tega dostojanstva niso dosegli takoj, ampak le z gorečim postom in molitvami so v duhovni žalosti in srčni žalosti prosili Boga za to: in njihova žalost se je spremenila v veselje in njihova sramota je bila napoved velike časti in goreča prošnja voditelja, da prejme blagoslove, molitev pa je najboljši priprošnjik.

Joahim in Ana sta dolgo žalovala in jokala, da nista imela otrok. Nekega dne Joachim veliko slavje prinesel darove Gospodu Bogu v jeruzalemski tempelj; skupaj z Joahimom so vsi Izraelci darovali svoje darove kot žrtev Bogu. Veliki duhovnik Isahar, ki je bil takrat, ni hotel sprejeti Joahimovih darov, ker je bil brez otrok.

"Ne bi smel," je rekel, "sprejemati daril od tebe, ker nimaš otrok in zato božjega blagoslova: verjetno imaš nekaj skrivnih grehov."

Tudi en Jud iz Rubenovega rodu je skupaj z drugimi, ki so prinesli njegova darila, očital Joahima, rekoč:

Zakaj hočeš darovati Bogu pred menoj? ali ne veš, da nisi vreden prinesti darov z nami, ker ne boš zapustil potomstva v Izraelu?

Ti očitki so zelo razžalostili Joahima in v veliki žalosti je zapustil božji tempelj, osramočen in ponižan, in praznik se je zanj spremenil v žalost, praznično veselje pa je zamenjala žalost. Globoko užaloščen se ni vrnil domov, ampak je odšel v puščavo k pastirjem, ki so pasli njegove črede, in tam jokal zaradi svoje neplodnosti in zaradi grajanja in grajanja, ki so mu bili namenjeni.

Spominjajoč se Abrahama, svojega prednika, ki mu je Bog dal sina že v visoki starosti, je Joahim začel goreče moliti h Gospodu, da bi mu podelil enako milost, uslišal njegovo molitev, se usmilil in odvzel z njega sramoto ljudstvo, ki mu je v starosti podelilo sad v njegovem zakonu, kakor nekoč Abrahamu.

»Naj me,« je molil, »mogoče imenovati oče otroka, ne pa brez otrok in izobčen od Boga, da bi prenašal graje ljudi!«

Joahim je tej molitvi dodal še post in štirideset dni ni jedel kruha.

»Ne bom jedel,« je rekel, »in ne bom se vrnil v svojo hišo; naj bodo moje solze moja hrana in ta puščava moj dom, dokler Gospod, Bog Izraelov, ne usliši in ne odvzame moje sramote.

Enako je njegova žena, ko je bila doma in je slišala, da veliki duhovnik noče sprejeti njihovih darov, očitajoč jim neplodnost, in da se je njen mož zaradi velike žalosti umaknil v puščavo, jokala z neutolažljivimi solzami.

»Zdaj,« je rekla, »sem najbolj nesrečna od vseh: Bog me je zavrnil, ljudje zmerjali in mož me je zapustil!« o čem zdaj jokati: o svojem vdovstvu, ali o brezrodnosti, o svoji siroti ali o tem, da nisi vredna imenovati se mati?!

Vse te dni je tako bridko jokala.

Anina sužnja, Judita, jo je skušala potolažiti, a ji ni mogla: kajti kdo more potolažiti tisto, katere žalost je globoka kot morje?

Nekoč je žalostna Anna odšla na svoj vrt, se usedla pod lovor, zavzdihnila iz globine srca in dvignila oči, polne solz v nebo, zagledala ptičje gnezdo z majhnimi piščanci na drevesu. Ta spektakel ji je povzročil še večjo žalost in začela je jokati s solzami:

- Gorje meni brez otrok! Mora biti, da sem najbolj grešna med vsemi Izraelovimi hčerami, da sem sama pred vsemi ženami tako ponižana. Vsak nosi na rokah sad svojega telesa, vsak se tolaži s svojimi otroki: samo meni je tuje to veselje. Gorje mi je! Darovi vseh so sprejeti v božjem templju in spoštovani zaradi rojstva otrok: samo jaz sem zavrnjen iz templja svojega Gospoda. Gorje mi je! Komu bom podoben? ne pticam pod nebom, ne zverinam na zemlji: kajti tudi one, Gospod Bog, ti obrodijo svoj sad, jaz pa sem neploden. Sploh se ne morem primerjati z zemljo: saj rastlinja in semena in, ko obrodi sad, te blagoslavlja, nebeški Oče: edino jaz sem neploden na zemlji. Žal zame, Gospod, Gospod! Sam sem, grešen, brez potomstva. Ti, ki si nekoč v visoki starosti dal Sari, Izakovega sina (1 Mz 21,1-8), Ti, ki si odprl maternico Ane, matere svojega preroka Samuela (1 Sam 1,20), zdaj poglej mene in usliši moje molitve. Lord Sabaoth! Poznaš grajo brezrodnosti: ustavi žalost mojega srca in odpri mi maternico ter me naredi neplodnega in me naredi rodovitnega, da ti to, kar sem rodila, prinesemo v dar, blagoslavljamo, pojemo in slavimo tvoje usmiljenje.

Ko je Ana tako zajokala in jokala, se ji je prikazal Gospodov angel in rekel:

Anna, Anna! tvoja molitev je bila uslišana, tvoji vzdihi so šli skozi oblake, tvoje solze so se pojavile pred Bogom in spočela boš in rodila boš blagoslovljeno Hčer; po njej bodo blagoslovljeni vsi rodovi zemlje in odrešenje bo dano vsemu svetu; ime ji bo Maria.

Ko je slišala angelske besede, se je Ana priklonila Bogu in rekla:

- Gospod Bog živi, ​​če se mi rodi otrok, ga bom dal Bogu služiti. Naj mu služi in slavi sveto božje ime dan in noč vse svoje življenje.

Po tem je sveta Ana, polna neizrekljivega veselja, hitro odšla v Jeruzalem, da bi se tam z molitvijo zahvalila Bogu za njegov usmiljeni obisk.

Ob istem času se je Joahimu v puščavi prikazal angel in rekel:

- Joachim, Joachim! Bog je uslišal tvojo molitev in ti je všeč, da ti podeli svojo milost: tvoja žena Ana bo spočela in rodila tvojo hčerko, katere rojstvo bo v veselje vsemu svetu. In tukaj je znamenje zate, da ti oznanjam resnico: pojdi v Jeruzalem v božji tempelj in tam pri zlatih vratih boš našel svojo ženo Ano, ki sem ji oznanjal isto.

Joahim, presenečen nad takšnim angelskim evangelijem, slavil Boga in se mu s srcem in usti zahvaljeval za njegovo veliko usmiljenje, je z veseljem in veseljem naglo odšel v jeruzalemski tempelj. Tam je, kakor mu je angel naznanil, našel Ano pri zlatih vratih, ki je molila k Bogu, in ji povedal o angelovem evangeliju. Povedala mu je tudi, da je videla in slišala angela, ki je oznanjal rojstvo njene hčerke. Nato sta Joahim in Ana slavila Boga, ki jima je storil tako veliko usmiljenje, in se mu priklonila v svetem templju ter se vrnila domov.

In sveta Ana je spočela deveti dan meseca decembra in osmega septembra je rodila hčer, prečisto in preblagosloveno Devico Marijo, začetnico in priprošnjico našega odrešenja, ob rojstvu katere sta nebo in zemlja se je veselila. Joahim je ob njenem rojstvu daroval Bogu velike darove, daritve in žgalne daritve ter prejel blagoslov velikega duhovnika, duhovnikov, levitov in vsega ljudstva, da je vreden Božjega blagoslova. Nato je v svoji hiši pripravil obilno kosilo in vsi so z veseljem slavili Boga.

Rastočo Devico Marijo so njeni starši cenili kot punčico očesa, saj so po posebnem Božjem razodetju vedeli, da bo luč vsega sveta in prenova človeške narave. Zato so jo vzgajali s tako skrbno marljivostjo, ki se je spodobila za tisto, ki naj bi bila Mati našega Odrešenika. Ljubili so je ne samo kot hčer, ki so jo tako dolgo pričakovali, ampak so jo častili tudi kot svojo ljubico, spominjali so se angelskih besed, ki so bile o njej izrečene, in v duhu predvidevali, kaj se bo zgodilo z njo.

Ona, polna Božje milosti, je skrivnostno obogatila svoje starše z isto milostjo. Kakor sonce s svojimi žarki osvetljuje nebeške zvezde in jim daje delčke svoje svetlobe, tako je bogoizvoljena Marija kakor sonce obsijala Joahima in Ano z žarki milosti, ki ji je bila dana, tako da sta bila napolnjena z Božjega Duha in trdno verjel v izpolnitev angelskih besed.

Ko je bila deklica Marija stara tri leta, so jo njeni starši s slavo prinesli v Gospodov tempelj, spremljali so jo s prižganimi svetilkami in jo posvetili božji službi, kot so obljubili. Nekaj ​​let po uvedbi Marije v tempelj je sveti Joahim umrl v starosti osemdeset let od rojstva. Sveta Ana, ki je ostala vdova, je zapustila Nazaret in prišla v Jeruzalem, kjer je ostala blizu svoje presvete Hčere in neprestano molila v božjem templju. Ko je dve leti živela v Jeruzalemu, je umrla v Gospodu, ko je imela 79 let od rojstva 2.

O, kako sta blagoslovljena, sveta starša, Joahim in Ana, zaradi svoje blažene Hčere!

Blagor ti posebno zaradi njenega Sina, našega Gospoda Jezusa Kristusa, po katerem so blagoslovljena vsa ljudstva in rodovi zemlje! Po pravici vas je sveta Cerkev imenovala božji očetje 3, saj vemo, da se je Bog rodil iz vaše presvete hčere. Sedaj stojite blizu njega v nebesih in molite, da bo delček vaše neskončne radosti dan tudi nam. Amen.

Troparion, ton 1:

Tudi v zakoniti milosti pravičnih sta nam Joahim in Ana rodila od Boga danega otroka: isti dan praznuje božanska cerkev tvojo čast, veselo praznuje tvoj spomin, slavi Boga, ki je povzdignil rog odrešenja nas v Davidovi hiši.

Kondak, ton 2:

Zdaj se Anna veseli, ko je rešila svojo neplodnost, in hrani Najčistejšega, kliče vse hvale, ki je dal iz svojega telesa eno samo mater in neveščega človeka.

8. januar pravoslavna cerkev praznuje Katedrala Svete Matere Božje, tisti, brez katerega naše odrešenje ne bi bilo mogoče. Kako kristjani častijo Božja Mati, je neprimerljivo s češčenjem katerega koli svetnika. V molitvah se imenuje "Najčastnejši kerubin in najslavnejši serafim brez primerjave", to je višja in veličastnejša od najvišjih angelskih vrst - kerubinov in serafimov. Znanih je več kot osemsto ikon Matere Božje. K njej se obračajo v žalosti in veselju, brez izjeme, z vprašanji in težavami, s prošnjo za odrešitev. Tudi osebni zaimki Ona, Njena, če pogovarjamo se o Theotokos, se pišejo z veliko začetnico kot zaimki, ki se nanašajo na Boga. Ampak zakaj? Konec koncev, čeprav je bila velika pravična ženska na zemlji, še vedno ni bila Bog in v evangelijih je zelo malo rečeno o njej ... Zakaj je tako poveličana?

Edinstvena Marija

Beato Angelico. Cikel fresk dominikanskega samostana San Marco v Firencah: Oznanjenje. V REDU. 1437 - 1446

Začnimo od daleč. Skozi mnoga stoletja človeške zgodovine je svet čakal na Odrešenikov prihod. To pričakovanje prežema celotno Staro zavezo; to je njena osrednja tema. Postavlja se vprašanje: zakaj Mesija tako dolgo ni prišel? Dejstvo je, da se je od ženske, ki naj bi postala zemeljska Mati božja, zahteval največji podvig samozatajevanja in ljubezni. Da se je takšna ženska rodila, so bila potrebna stoletja priprav. Božja Mati Marija je najčistejša ponižna Devica vseh rojenih na zemlji. Tak Otrok je rezultat prizadevanj in duhovnega dela več deset generacij. Marija je morala privoliti v spočetje posebnega Sina, svoje življenje je morala čim bolj zaupati Bogu. Zdaj se nam lahko pojavi vprašanje: za kaj gre? Samo pomislite, podvig - bolje rečeno, velika čast je, da se je pokazala, kdo bo zavrnil kaj takega? Toda v resnici je bilo vse veliko bolj zapleteno. Prvič, Devica Marija ni mogla verjeti nadangelu Gabrielu, ki ji je povedal, kaj Bog hoče od nje, vendar je verjela. Drugič, znala je reči ne. Dovolj je bilo predstavljati, kaj lahko čaka Njo, zelo mlado nedolžno dekle, ki je odraščalo v templju, zaročeno s starejšim Jožefom, ki je obljubil, da bo očetovsko skrbel zanjo, ko se je izkazalo, da je noseča, in kdo ve od koga? Koliko tračev in govoric bi povzročilo takšno situacijo ... Tako bi se lahko bala reči "ne". Toda ona je zaupala Bogu in se strinjala. Končno je bila Mary lahko ponosna, da je izbira padla nanjo. Morda bi na njenem mestu le malokdo preživel. Toda ona je krotko odgovorila nadangelu, da je Božja služabnica, in se strinjala, da naj bo vse po njegovi volji.

Starši Device

Pravijo, da so otroci odraz svojih staršev. In da bi razumeli, kako je tako krotka Devica, ki ima tako močno vero, prišla na svet, se je treba spomniti, kdo sta bila Njen oče in mati. Starši Matere božje so sveti pravični Joachim in Anna. Gospod jih je dolgo preizkušal in jim ni dal otrok. Povedati je treba, da je bilo pomanjkanje potomcev v starozaveznem Izraelu izjemno resen problem. Veljalo je, da če družina nima otrok, je to božja kazen.

Takšni ljudje so bili deležni posmeha, ogovarjanja in celo preganjanja. Obstaja na primer legenda, da je bil Marijin oče Joahim izgnan iz jeruzalemskega templja, ko je tja prišel darovat. Menda je velik grešnik in je nekako razjezil Boga, saj mu ne daje potomcev. Joahim se je umaknil v puščavo, začel goreče moliti in v tistem trenutku je prejel od Boga veselo novico, da bosta z Ano dobila otroka. Oba sta bila v visoki starosti, težko je bilo verjeti. Vse se je zgodilo kar tako.

Božja Mati je bila po eni strani res nenavadna Devica: dolgo pričakovani otrok, izprošen od Boga, tri leta vzgojen v templju ... Toda po drugi strani je bila najbolj navadna oseba ki pozna stiske in bolezni človeške narave. Toliko bolj izjemen je Herrol v zgodovini: preprosto dekle, ki zase ni iskalo slave in podvigov, je Bog povzdignil in postala Kristusova mati.

Tako pravi evangelij

Pogosto se postavlja vprašanje: zakaj je v evangeliju tako malo povedano o Bogorodici, če pa je Kristusova Mati, »Najpoštenejši kerubim in najveličastnejši Serafim brez primerjave«? Res je malo referenc nanjo, vendar so vse zelo informativne. Na primer, v Lukovem evangeliju so prerokbe o čaščenju Matere božje. To so besede nadangela Gabrijela – kratek stavek »Blagor ti med ženami« (Lk 1,28). »Blagoslovljen« pomeni poveličan. Nadangel tega ne reče sam, on je le božji poslanec. Malo kasneje Mati Božja, ko se sreča s svojo sorodnico Elizabeto, neposredno pravi, da jo je Bog naredil veliko in jo bodo ljudje slavili (Lk 1,48-49).

Po cerkvenem izročilu je Mati božja apostolu Luku povedala o Kristusu. Na podlagi njene zgodbe so sestavili svoj evangelij. Tako je bila Devica Marija pravzaprav soavtorica enega izmed evangelijev.

več pomembna opomba: Sveto pismo neposredno nakazuje, da je bil Gospod pokoren Jožefu in Mariji (Lk 2,51) in se celo prepiral z verskimi učitelji, ki so poskušali obiti Božjo zapoved: »Spoštuj svojega očeta«. V najstrašnejšem trenutku svojega zemeljskega delovanja je Odrešenik, ki je trpel na križu, poskrbel, da njegova Mati ne bi bila osamljena, in zaupal njeno skrb apostolu Janezu Teologu. Torej je bil Herol v življenju sina zelo resen, čeprav se o tem malo govori.

Božja Mati je imela dovolj vere, da je bila prepričana o svoji usodi, imela je dovolj duhovne moči, da ni postala ponosna, in dovolj ponižnosti, da je nosila svoj križ. Že od samega začetka je vedela, da se bo zemeljska služba njenega Sina končala tragično. In kot vernica in kot mati je prestala nepredstavljivo trpljenje. Do tega je prišla, ker je želela odrešenje za vse nas, za ves človeški rod. Zato jo tako visoko častijo - Tisto, brez katere podviga bi postalo nemogoče Kristusovo rojstvo, kar pomeni naše odrešenje. Postala je nebeška mati za vsakega kristjana. To lahko občuti vsak, ki iskreno moli k njemu.

20.01.2016 5.073 0 Jadaha

neznano

Po evangelijih je bila Marija judovsko dekle iz Nazareta, ki je rodila otroka, ki je postal ustanovitelj nove vere. Za vernike je to neizpodbitno, za ateiste pa neprepoznavno. Toda vsi kristjani nimajo kulta Device. Nekateri ne priznavajo njene svetosti.

Takoj ko se ne imenuje - Mati Božja. Božja Mati. Devica Marija, Sveta Devica, Madona ... Pravzaprav je preprosta judovska deklica iz Nazareta po imenu Mirjam ena najbolj čaščenih svetnic. Znana je ne le v krščanstvu, ampak tudi v islamu pod imenom Seide Mariam, posvečena ji je celo ločena sura št. 19.

Vse, kar vemo o Mariji, izhaja iz Svetega pisma, Korana, Talmuda in drugih verskih del. Zgodovinski podatki o obstoju te osebe niso ohranjeni.

Biografija

Marija je bila sorodnica Elizabete, žene Zaharije, duhovnika ptičjega rodu, Aronovega potomca, iz Levijevega rodu. Prebivala je v Nazaretu v Galileji, domnevno s starši.

Izročilo govori o Marijinem vzgajanju v ozračju posebne obredne čistosti in o tem, da so jo »pripeljali v tempelj«, ko je bila Marija stara 3 leta: prižgali [luči], da se otrok ne obrne nazaj in da ljubi tempelj sv. Gospod v njenem srcu.

V templju je Marijo pričakal veliki duhovnik (pravoslavno izročilo meni, da je bil to Zaharija, oče Janeza Krstnika) s številnimi duhovniki. Starši so Marijo postavili na prvo prečko stopnic, ki so vodile do vhoda v tempelj. Po psevdo-Matejevem evangeliju:

»... ko so jo postavili pred Gospodov tempelj, je tekla po petnajstih stopnicah, ne da bi se ozrla in ne bi poklicala svojih staršev, kot običajno počnejo otroci. In vsi so bili polni začudenja ob pogledu na to, in duhovniki templja so bili osupli.«

Potem je po legendi veliki duhovnik po navdihu od zgoraj vpeljal Devico Marijo v Najsvetejše - notranji del tempelj, v katerem je bila skrinja zaveze. Od vsega ljudstva je veliki duhovnik vstopil tja le enkrat na leto.

V templju je Marija živela in se vzgajala z drugimi otroki, preučevala Sveto pismo, šivala in molila. Ko pa je postala polnoletna (12 let), ni mogla ostati v templju, moža so ji izbrali po tradicionalnem obredu. Njen mož je bil tesar Jožef. Nato se je zgodilo oznanjenje - nadangel Gabriel, ki ga je poslal Bog, je Marijo obvestil o bližnjem brezmadežnem rojstvu Odrešenika od nje.

Sveto pismo nam pripoveduje, da je Jožef, ko je izvedel za Marijino nosečnost, skoraj prekinil zaroko, potem pa se mu je v sanjah prikazal angel in mu rekel: »Jožef, Davidov sin, ne boj se vzeti svoje žene Marijo v tvojo hišo, ker je noseča po Svetem Duhu. Rodila bo sina in dal mu boš ime Jezus, ker bo svoje ljudstvo rešil grehov.« Po tem se je Jožef zbudil in storil, kot mu je rekel angel. Ženo je odpeljal v svojo hišo. zaključek poročnega obreda.

Zanimivo je, da krščanska dogma pravi, da je bila Marija devica pred, med in celo po Kristusovem rojstvu. To doktrino ali "post partum", ki sta jo zanikala Tertulijan in Jovinijan, so zagovarjale kasnejše ortodoksije, zaradi česar se je razvil izraz "večna devica", določen na petem ekumenskem koncilu v Konstantinoplu.

V letu Jezusovega rojstva so po nalogu cesarja Avgusta v državi opravili štetje prebivalstva. Za to so se morali vsi prebivalci vrniti v domače kraje, kjer do takrat niso živeli. Jožef je z družino odšel v svoj rodni kraj Betlehem. Ko so prispeli v Betlehem, v gostilni ni bilo prostora in so morali ostati v brlogu, kjer se je rodil Jezus.

Osem dni kasneje so otroka obrezali in mu dali ime Jezus. Ko so se dnevi njihovega očiščenja po Mojzesovi postavi končali, so otroka prinesli v jeruzalemski tempelj v skladu z zahtevami za prvorojene otroke, predpisanimi v Mojzesovi postavi. Nato so se vrnili v Betlehem in po obisku magov je vsa družina pred preganjanjem pobegnila v Egipt. V Nazaret so se vrnili šele po smrti kralja Heroda.

Ko evangelisti opisujejo dogodke iz življenja Jezusa Kristusa, je devica Marija omenjena kot navzoča na poroki v Kani Galilejski. Nekaj ​​časa je bila s sinom v Kafarnaumu.

Sveto pismo je glede odnosa med Marijo in Jezusom nekoliko protislovno. Po eni strani so morali biti dobri, po drugi strani pa je Jezus ni hotel videti in ji ni pomagal med eno od svojih pridig: »In mati in njegovi bratje so prišli k njemu in niso mogli priti k njemu. Njega zaradi ljudi. In povej mu: Tvoja Mati in Tvoji bratje stojijo zunaj in te želijo videti. Odgovoril je in jim rekel: »Moja mati in moji bratje so tisti, ki poslušajo Božjo besedo in jo izpolnjujejo« (Lk 8,19-21).

Na Golgoti je Mati Božja stala blizu križa. Umirajoči Kristus je svojo mater zaupal apostolu Janezu. Samo v teh dveh evangeljskih epizodah (Jn 2,4; Jn 19,26) je Jezus osebno nagovarjal Marijo, vendar je ne imenuje mati, ampak žena. Njeno mater imenuje le enkrat, a ne svojo, ampak svojega učenca (Janeza) v Jn. 19,27: »Tedaj reče učencu: Glej, tvoja mati!

Dela svetih apostolov ne povedo, ali je bila Devica Marija tudi na binkoštni dan med apostoli, ko se je nanje spustil Sveti Duh v obliki ognjenih jezikov.

Pravoslavni teologi odgovarjajo nikalno, saj verjamejo, da je Sveti Duh prej prebival na Devici Mariji.

Kako je minila njena starost in kje se je končalo njeno življenje, ni natančno znano. Menijo, da je umrla v Jeruzalemu ali Efezu 12 let po Kristusovem vnebohodu. Po izročilu je Marija ta svet zapustila leta 48. Izročilo pravi, da je apostolom uspelo priti k smrtni postelji Matere božje z vsega sveta, z izjemo apostola Tomaža, ki je prišel tri dni kasneje in Matere božje ni našel žive. Na njegovo željo so odprli njen grob, a tam so bili samo dišeči pokrovi. Kristjani verjamejo, da je Marijini smrti sledilo njeno vnebohod, ob smrti pa se je za njeno dušo prikazal sam Jezus z množico nebeških moči.

To je znano iz več apokrifov: »Zgodba o vnebovzetju Device« Psevdo-Janeza Teologa (nastala sredi 5. stoletja ali kasneje), »O izhodu Device Marije« Psevdo-Meliton iz Sarde (ne prej kot 4. stoletje), delo Psevdo-Dionizija Areopagita, "Beseda Janeza, nadškofa v Solunu". Vsi našteti apokrifi so precej pozni (5.-6. stoletje) in se med seboj vsebinsko razlikujejo. Zato Cerkev ni sprejela vse njihove vsebine, ampak le glavno misel, da je Devica Marija blaženo počivala in je njeno dušo sprejel Kristus.

Spoštovanje. Devica Marija zgodnjih kristjanov

Kult Device ni nastal takoj. Šele nekaj stoletij po njeni smrti se pojavijo prvi dokazi o njenem čaščenju. Prvi tak dokaz je prisotnost njenih podob v rimskih katakombah, kjer so kristjani opravljali bogoslužje in se skrivali pred preganjanjem. V katakombah so bile odkrite prve freske in podobe Device Marije (freske Kimetrija Priscile, »Prerok Balaam pred Marijo, ki doji otroka«, »Čaščenje magov« in druge). Te freske in podobe so še antične narave.

kristjani

Pravoslavno čaščenje Matere božje izvira iz njenega bizantinskega kulta, katerega središče je bil Konstantinopel. 11. maja 330 je Konstantin Veliki uradno preselil prestolnico cesarstva in posvetil Novi Rim Presveti Bogorodici. To posvetilo se odraža v mozaiku južnega vhoda v Hagijo Sofijo, ki prikazuje Devico na prestolu z Detetom v naročju, na obeh straneh pa stojita Konstantin Veliki in Justinijan Veliki. Prvi posveča Konstantinopel Kristusu in Materi božji, drugi pa glavno cerkev imperija, cerkev Hagije Sofije. Dokončno odločitev o češčenju Matere božje je leta 431 sprejel tretji cerkveni zbor.

V katoliškem svetu je Mati božja pod vplivom folklore in nekaterih poganskih izročil v zgodnjem in srednjem srednjem veku poosebljenje narave, boginja matere, prva manifestacija rajske, preobražene narave. Od tod izvira tradicija upodabljanja Madone med naravo: "Madona ponižnosti", kjer Madona sedi na tleh med rožami, "Madona v jagodi" itd.

Legenda o Teofilu, ki je nastala v 13. stoletju v Bizantinskem cesarstvu, še posebej pa se je razširila v zahodni Evropi, zlasti v Franciji, govori o mladeniču, ki je bil v škofovski službi. Ta, utrujen od tegob življenja, je prodal svojo dušo hudiču in tako naredil hitro kariero, vendar se je pokesal in se obrnil po pomoč k Mariji, ki je od hudiča vzela Teofilovo potrdilo.

Toda v vseh krščanskih cerkvah ni kulta Device. Protestantske cerkve verjamejo, da je čaščenje Device Marije v nasprotju z glavnim postulatom reformacije - izključuje kakršne koli posrednike med Bogom in človekom. Kljub temu je Martin Luther še vedno priznaval Marijino večno devištvo in celo možnost njene priprošnje pri Bogu. Češčenje nekaterih praznikov Matere božje se je v luteranstvu ohranilo vse do razsvetljenstva. Sicer pa je že Ulrich Zwingli zavrnil možnost molitve k Materi božji, najbolj odločen nasprotnik njenega čaščenja pa je bil John Calvin, ki ga je imel za malikovanje, zato je v švicarski reformaciji precej hitro zamrlo.

Jehovove priče verjamejo, da je Marija mati Jezusa Kristusa in da ga je brezmadežno spočela. Ker imajo Jezusa Kristusa za Božjega Sina, ne pa za Vsemogočnega Boga, zato Marije nimajo za Božjo Mater. Menijo, da bi morali kristjani moliti le k Bogu, ne k Mariji.

Marija v islamu

V islamu velja Marija za deviško mater preroka Isa. O njej piše v Koranu, v suri Mariam. To je edina imenovana sura v Koranu žensko ime. Pripoveduje zgodbo o Mariji in Jezusu po islamskem pogledu.