Profesoriaus G.I biografija. Grigorjeva. Meilės kelias. Arkivyskupas Grigorijus Grigorjevas

Arkivyskupas Grigorijus Grigorjevas, baigęs Karo medicinos akademiją, 20 savo gyvenimo metų atidavė jūrai. Jis tarnavo Ramiojo vandenyno laivyne, dalyvavo ilgose ir sunkiose kelionėse ir išgyveno tris povandeninio laivo avarijas. Iškart po trečiojo, įvykusio Indijos vandenyne, jis pirmiausia pagalvojo apie Dievo apvaizdą.

Kai valtis pagaliau išplaukė į paviršių (nors daugelis jau buvo atsisveikinę su gyvenimu), užlipau ant denio. „Pažiūrėjau į aukštą tamsų žvaigždėtą dangų ir staiga supratau: pasirodo, kad Visatoje yra neįtikėtina tvarka“, – tą dieną prisimena tėvas Gregory. – Ir tą akimirką supratau, kad tai negalėjo kilti iš chaoso atsitiktinai. Tą akimirką aš tikėjau Dievu.

Po to povandenininkas buvo pakrikštytas, demobilizuotas ir pradėjo dirbti psichiatru-narkologu. Specializavosi priklausomybės nuo alkoholio gydymui, kurį gerai žinojo iš asmeninės patirties. Gydytoju povandeniniame laive tėvas Gregory turėjo neribotą prieigą prie alkoholio. Vieną dieną, pajutęs, kad kažkas negerai, jis pradėjo sekti, ką gėrė.

Paaiškėjo, kad per tris mėnesius alkoholio nevartojau tik tris dienas. Kaip gydytoja suprato: tai jau tapo problema. Nuo to laiko praėjo 35 metai. Ir per visus šiuos metus aš nė karto neišgėriau alkoholio!

Grigorijui Grigorjevui pasisekė mokytis Aleksandras Dovženko, priklausomybės nuo alkoholio streso psichoterapijos metodo įkūrėjas. Jis tapo vienu iš studentų, kuriems garsus gydytojas paliko savo verslą. Grigorijus Igorevičius pradėjo tobulinti metodą, suteikdamas jam pavadinimą – dvasinės krypties terapija, arba gydymo įžadas. Šiandien tėvas Grigalius yra nusipelnęs Rusijos Federacijos daktaras, medicinos mokslų daktaras, teologijos daktaras. Jam vadovaujant buvo apgintos 3 daktaro ir 15 kandidatų disertacijų priklausomybės gydymo tema.

Visą gyvenimą tiesiau tiltą tarp medicinos ir Bažnyčios“, – aiškina kunigas.

Kelias į šventyklą

Savaitgaliais 400–500 žmonių susirenka į nedidelę bažnyčią Yukki kaime (Leningrado sritis), kur kunigas Gregory tarnauja kaip rektorius. Dažniausiai tai buvę, esami ir, deja, būsimi tėvo Grigaliaus pacientai. Čia net iš 12 aukuro tarnautojų pusė – buvę alkoholikai ir narkomanai. Šiandien jie visi turi šeimas, vaikų, daugelis tapo sėkmingais verslininkais. Tėvas išdidžiai apie juos sako: „Esu tikras, kad Dievas jų neapleis, kol jie sieks jo“.

Tėvas Grigalius spalvingiausią vadina „Alkoholizmo patriarchu“. Su kunigu jis susipažino būdamas 37 metų, iki to laiko buvo gydomas vaistų dispanseryje 70 kartų (!). Kai neužteko pinigų gėrimams, jis pardavė viską, kas buvo po ranka. Net pavyko parduoti baterijas ir priekinės durys iš jo buto. Šiandien jis atvyksta į tarnybą su žmona ir anūkais...

– Bet ar narkologai tiki, kad alkoholizmas nepagydomas? - Aš klausiu.

Taip, nuo besaikio girtavimo galima atsitraukti medicininėmis priemonėmis ir atkurti sutrikimus, kurie atsiranda vartojant kenksmingų medžiagų, – aiškina tėvas Grigalius. – Bet tik Dievas gali išvaduoti žmogų iš dvasinės priklausomybės. Todėl metodo pagrindas – įžadas, kreipimasis į Dievą pagalbos. Anot apaštalo Pauliaus, Dievo jėga tobulėja žmogaus silpnybėje.

Gydymas trunka... vieną dieną. Pirma, 3 valandų bendras pokalbis. Užduotis čia – įtikinti žmogų, kad jis serga: ne vienas alkoholikas savęs tokiu laiko. Tada individualus susitikimas, kurio metu pacientas duoda įžadą ant kryžiaus ir Evangelijos. Taigi lankytojas prašo Dievo pagalbos ir prisipažįsta: jei vėl pradės gerti, vadinasi, atsisakys Dievo pagalbos. Po to jam skaitoma malda. Ir... potraukis dingsta. Jei žmogus vėl pajunta nerimą, norą išgerti ar dirglumą, jo laukia išpažintis. Šis pakartotinis individualus susitikimas padeda atgauti jėgas kovoti su priklausomybe.

„Paprastas stebuklas“, – sako gydytojai ir psichologai, kurie dalyvauja pokalbiuose vykdydami savo pareigas.

Pastebiu, kad daugelis žmonių perka kryžius prieš pat pokalbį.

Griežtai kalbant, jų negalima vadinti tikinčiaisiais“, – mano pastebėjimus patvirtina kunigas. - Bombarduojant vyras šaukia „Viešpatie, padėk! ne todėl, kad tiki Dievą, o todėl, kad nėra kur eiti. Taigi jie čia atėjo, nes gyvenimas juos įvarė į kampą. Tačiau po pokalbio daugelis tampa parapijiečiais.

Ištisos šeimos dažnai ateina pas tėvą Gregorį viešiems pokalbiams. Deja, atvejai, kai juos pas gydytojus nuvežusios alkoholikų žmonos pradeda gerti, nereti.

„Psichiatrai šį reiškinį vadina sukelta psichoze, o paprasti žmonės sako: „Su kuo maišysi, iš to turėsi naudos“, – aiškina kunigas. – Todėl visada sakau alkoholikų žmonoms: nustokite jas gelbėti. Išsaugokite save! Kartais vienintelis dalykas, kurį galite padaryti dėl žmogaus, yra laiku jį palikti.

Ar rusai girtuokliai?

Tėvas Gregory nepritaria įsitikinimui, kad moterų alkoholizmas yra nepagydomas:

Moteris yra tobulesnė būtybė nei vyras. Jie pagaminti iš kokybiškesnės medžiagos (Adomas – iš purvo, o Ieva – iš jo šonkaulio), todėl greičiau gyja.

Su tuo, kad alkoholizmas yra paveldima liga, kunigas taip pat nesutinka:

– Moksliniais tyrimais įrodyta, kad net daug metų vartojant alkoholį genetinis kodas nepažeidžiamas. Todėl geriančių tėvų vaikams nėra jokio prakeikimo. Tiesiog gyvendami geriančioje šeimoje jie kartais neįsivaizduoja kitokio gyvenimo.

Gydytojas kunigas taip pat nesutinka su tuo, kad „ruso žmogus turi girtumą kraujyje“:

Alkoholizmas yra gerai ištirta liga. Rusijoje alkoholizmas paplitęs kaip ir kitose Europos šalyse. Tiesiog rusai visada buvo dvasinių vertybių žmogus. Kai jie dingo, jie užėmė nišą skirtingos priklausomybės. Bet su Dievo pagalba mes viską įveiksime.

Kas yra psichikos liga bažnyčios požiūriu? Ar gali kunigas prisiimti sielų gydytojo funkcijas – ne tik kaip ganytojas, bet ir kaip gydytojas, pašauktas pailsėti nuo ligos kenčiantiems nuo ligos jau čia, žemiškame pasaulyje? Apie tai kalbėjomės su medicinos mokslų daktaru, Vyborgo vyskupijos Yukki kaimo Jono Krikštytojo Gimimo bažnyčios rektoriumi, arkivyskupu Grigorijumi Grigorjevu.

Apsėstų žmonių nedaug, dauguma tiesiog serga

- Tėve Gregori, prieš viską psichiniai nukrypimai buvo įprasta tai pakelti iki apsėdimo...

- Manau, kad manijos gryna forma– itin retas atvejis. Dažniau jis uždedamas ir derinamas su psichinėmis ligomis. Išdirbęs 40 metų psichiatrijoje, tikrai apsėstų žmonių sutikau ne daugiau kaip 10 kartų. Man demoniškas apsėdimas yra nesuvokiama Dievo Apvaizda. Trys mūsų gyvenimo akimirkos priklauso tik nuo Dievo: gimimas, mirtis ir demono įėjimas. Kaip ir Gadareno demono atveju, demonai prašo Dievo leidimo patekti į kiaulių bandą, taip ir visais kitais atvejais: be Dievo valios demonai negali patekti į žmogų. Manau, kad apsėdimas yra kraštutinė Viešpaties leidžiama gydymo forma, kuri pirmiausia gydo nuo ateizmo. Nes kiekvienas, patyręs demonų apsėdimą, niekada nebebus ateistas. Taip žmogus artėja prie Dievo. Žinoma, atsižvelgiant į asmens atgailą.

– Tada pabandykime išsiaiškinti, kas tai yra. psichinis sutrikimas.

— Didysis sovietų psichiatras Dmitrijus Jevgenievičius Melekhovas, laikomas socialinės psichiatrijos įkūrėju, buvo giliai religingas žmogus. Po jo mirties išleista knyga „Psichiatrija ir dvasinio gyvenimo problemos“. Melekhovas nustatė tris psichikos ligų tipus. Pirma: ligos, susijusios su smegenų pažeidimu, matomos ar nematomos – traumos, augliai, intoksikacija. Pavyzdžiui, vartojant alkoholį ir narkotikus, atsiranda cheminių pažeidimų. Esant tokioms ligoms būtina pagalba vaistais. Antrasis tipas – kai nėra fiziologinio substrato. Melekhovas šias ligas pavadino dvasiniais sutrikimais. Ir trečias variantas yra mišrus sutrikimas. Taigi dvasiniai sutrikimai skiriasi tuo medicininis metodasčia ne itin veiksminga. Jie gydo, bet mažai naudos. Ir tada, pasak Melekhovo, padeda bažnyčios sakramentai ir malda. Todėl, jo įsitikinimu, prie psichikos ligonio lovos visada turi būti ir psichiatras, ir kunigas.

Medicinos ir bažnyčios bendradarbiavimas

– Kas tada yra psichikos ligonių priežiūra?

— Taip dirba gydytojas ir kunigas. Gydytojas veda medicinos padalinys dirbti. Bet gydymas vaistais- tiesiog „elektros juostos užklijavimas ant kibirkščiuojančių laidų“, avarinis sergančių vietų išjungimas. Kunigas atlieka dvasinį darbą, visų pirma atlikdamas bažnytinius sakramentus: apeigą, išpažintį, komuniją. Anksčiau visose Rusijos psichiatrijos ligoninėse buvo statomos ligoninių bažnyčios. Kunigas ir gydytojas tapo bendradarbiais. Vien Karo medicinos akademijoje yra daugiau nei 50 klinikų. Ir kiekvienas turėjo savo šventyklą. Liturgijos buvo švenčiamos kiekvieną dieną.

— Kaip suprasti, kur yra dvasinis ligos komponentas, o kur reikia apvynioti „laidus elektros juostele“?

— Kunigai buvo kviečiami lankyti ligonius, kai ilgalaikis gydymas vaistais nedavė rezultatų. O po to, kai kunigas atliko bažnytinius sakramentus, jie žiūrėjo, ar paciento būklė pasikeitė, ar ne. Pateiksiu tokį pavyzdį: mano amžinai įsimintinas dvasinis tėvas, arkivyskupas Vasilijus Lesnyakas buvo Šuvalovo bažnyčios rektorius, taip pat bendradarbiavo su psichiatrais. Vieną dieną prie jo priėjo moteris ir sako: „Mano sūnus jau keletą mėnesių guli I. I. Skvorcovo-Stepanovo vardo ligoninėje. Jie negali jo ištraukti iš savo būsenos ūminė psichozė. Vaistai neveikia. Gydytojai patarė su jumis susisiekti – o jeigu būtų.“ Tėvas meldėsi prie altoriaus ir tarė: štai tau prosfora, mama; jei tavo sūnus iš tavęs atims, tai aš jam galėsiu padėti, jei ne, aš negalėsiu. Kai mama atėjo pas sūnų, jis išėjo jos pasitikti ir pareikalavo: duok, ką ten atnešei. Po kelių dienų jį išleido. Ir jis pats atėjo į bažnyčią pas tėvą Vasilijų. Jis sirgo dvasine liga.

– Tai reiškia, kad dvasinę ligą galima atskirti tik nuo psichikos eksperimentiškai?

- Bet čia kitaip neįmanoma. Net ir gydant vaistais vaistai parenkami eksperimentiniu būdu. Vieniems tinka vieni vaistai, kitiems – kiti. Kriterijus yra pats pacientas.

Navigatorius ir dangaus karalystė

– Kas prisideda prie psichikos ligų atsiradimo? Trečiadienis, bloga vaikystė?

– Kiekvienas žmogus nuo gimimo turi genetiškai įgimtų silpnybių. Vieni turi skrandį, kiti – širdį, kiti – sąnarius, kiti – smegenis. Patirtis rodo, kad tikrai psichinė liga Visgi jie dažniau nulemti genetiškai. Nepalanki vaikystė padeda atskleisti šias silpnybes. O palankus žymiai sulėtina ir stabdo jų vystymąsi. IN tokiu atveju„opelės“, kaip taisyklė, neatsiranda jauname amžiuje, bet gali atsirasti hormoninių pokyčių metu ir kt stresinės situacijos. Šiltnamio sąlygomis žmogus gali neturėti jokių problemų. Tačiau šiltnamio sąlygos neegzistuoja visą gyvenimą. Suskirstymai anksčiau ar vėliau išaiškės.

— Kur yra riba tarp ligos ir paprasto emocinio disbalanso?

– Liga nevaldoma. Visada trukdo žmogui, kad jis nebevaldomas. Pavyzdžiui, kai žmogus geria, bet bet kurią akimirką gali ilgam sustoti – tai yra išankstinė liga. Besaikis girtavimas jau yra liga, psichofiziologinė patologinė priklausomybė. Čia taip pat: kai pacientas nieko negali padaryti su savimi ir situacija tampa nekontroliuojama, sukeldama grėsmę jo ir aplinkinių gyvybei, tai yra liga. Taip pat svarbiausia savybė psichikos liga yra kritinės savigarbos sumažėjimas. Pacientas, kaip taisyklė, savęs tokiu nelaiko. Kuo gilesnė psichikos liga, tuo žemesnis kritinės savigarbos lygis.

– Kaip atsiranda sutrikimas?

— Pirma, mažėja psichologinė gynyba — mūsų dvasinis imunitetas. Tai mūsų teigiami prisiminimai. „Nuostabus, šventas prisiminimas, išsaugotas nuo vaikystės, yra bene geriausias išsilavinimas; jei daug tokių prisiminimų pasiimsi į gyvenimą, žmogus bus išgelbėtas“, – Aliošos Karamazovo lūpomis sako Dostojevskis. Jei atmintyje daug šviesių, šviesių, teigiamų akimirkų, tai streso metu žmogus jose slepiasi, kaip povandeninis laivas, paliekantis audrą vandenyno gelmėse, ir galvoja apie gerus dalykus. Dvasinė malonė visada ves sielos navigatorių į Dangaus karalystę.

— Ar įmanoma sustabdyti psichikos sutrikimo vystymąsi?

- Taip, žinoma. Žinau ne vieną atvejį, kai žmogus atsidūrė ant psichiatrijos slenksčio ir liga su Dievo pagalba atsitraukė.

Atleidimas bažnyčioje?

- Nuo ko tai priklauso?

– Nuo žmogaus ir aplinkybių. Stačiatikiams pirmiausia turėtų padėti tikėjimas. Visų pirma, jis turi visiškai pasikliauti Dievu. Juk kas yra tikėjimas? Tai yra ištikimybė Dievo įsakymams ir pasitikėjimas Dievu. Nesvarbu aukšti kalnai kad ir kokios pelkės iškiltų prieš tave, reikia tikėti. Svarbiausia čia nenusisukti nuo pasirinkto sunkaus kelio. Jei pagrindinis tikslas yra Dangaus Karalystės paieškos ir pasitikėjimas Dievu, sunkumai nebus lemtingi. Jie bus to džiaugsmo, kurio niekas iš mūsų neatims, skelbėjai. Ir šiam džiaugsmui nebus galo. Bet jei žmogus neturi aukščiausių moralinių ir dvasinių vertybių, jis palūžta. Tikėjimas yra imunitetas nuo bet kokios psichinės ligos. Psichikos sutrikimai labai dažnai yra sergančio tikėjimo, jo stokos, ištikimybės ir nepasitikėjimo Dievu rodiklis.

– Ar tai patvirtina praktika?

– Taip, dažnai susidurdavau su labai sudėtingais psichikos ligų atvejais, kai pacientai bažnyčioje beveik visiškai atsisakė vaistų, pereidami prie minimalių dozių. Kalbėti apie teigiamų rezultatų, turiu omenyje ilgalaikę remisiją – 10-15-20 ar daugiau metų.

Planšetės ir vairas

– Sakėte, kad psichikos liga yra sergančio tikėjimo rodiklis? Pasirodo, tai visada yra nuodėmės pasekmė?

— Centrinės nervų sistemos sutrikimas gali tapti palankia dirva jos vystymuisi. Smegenys yra didelė endokrininė liauka. Šiuolaikinis mokslasžinoma, kad jis gali pagaminti daugiau nei pusantro tūkstančio džiaugsmo hormonų ir tik penkis streso hormonus. Visi turi tą patį sielvartą, bet kiekvienas turi savo džiaugsmą. Kai žmogus atsiduria streso zonoje, jo įtaigumas smarkiai išauga – gebėjimas suvokti bet kokią informaciją (tiek blogą, tiek gerą) be kritikos. Tai tarsi dviašmenis kardas: jei galvosi apie gerus dalykus, atsitiks gerų dalykų. Apie blogus dalykus – bus blogų dalykų.

- Kaip tai veikia?

„Jei teisingai nustatysite vairą per audrą, laivas judės tikslo link, bet jei jo nenustatysite, jis atsitrenks į uolas. Streso zona yra stimulas. Stresas įjungia džiaugsmo mechanizmą: šuo tave vejasi, tu šoki per tvorą - džiaugiesi, kad pabėgai. Jei džiaugsmo zona neįsijungia, atsiranda protinis išsekimas ir astenija. Depresija ir kt psichinė liga gali išsivystyti, kai patiriant stresą džiaugsmo zona ilgai neįsijungia. „Taigi dabar ir jūs turite liūdesį; bet aš vėl tave pamatysiu, ir tavo širdis džiūgaus, ir niekas iš tavęs neatims tavo džiaugsmo“ (Jn 16,22), – sako Viešpats. Jei nenuklystume iš Dieviškosios meilės dėsnių kelio, būtume nuolatiniame Dievo mums dovanotame džiaugsme. Kaip pasakoje apie žveją ir žuvį: jei senos moters sielos šturmanas būtų nusiteikęs į Dangaus karalystę, ji visada viskuo džiaugtųsi.

Išpažinties saugos priemonės

– Turite didelę darbo su psichikos ligomis sergančiais žmonėmis patirtį. Ką kunigas gali daryti be įprasto tikėjimo mokymo?

— Veda nešvarumų ir komunijos sakramentus. Konsultuojant šiuo atveju neturėtų būti gilinamasi į nuodėmes. Tokio žmogaus neįmanoma panardinti į atgailos būseną. Taigi tėvai nužudė Gogolį. Jis sirgo maniakine-depresine psichoze, o jo nuodėmklausys kartojo: atgailaukite, atgailaukite. Kas lėmė rašytojo mirtį. Jis turėtų gerti vaistus ir priaugti svorio teigiamų emocijų, ir viskas galėjo vykti kitaip. Ir, žinoma, kuo dažniau priimkite komuniją.

— Galbūt jūsų požiūris bus labai nepopuliarus tarp paprastų kunigų...

– Kas yra išpažintis šiuolaikinėje Bažnyčioje? Įsivaizduokite, pacientas ateina pas psichiatrą ir sako: Daktare, aš einu iš proto. Ir paduoda jam psichiatrijos vadovėlį – pasiimk, išsiaiškink, kas dedasi tavo galvoje, ir grįžk. Gydytojas bus nušalintas nuo pareigų ir teisiamas, nes pacientas greičiausiai nusižudys. Taip yra čia.

Kunigui svarbu žinoti, kas psichikos ligonius atveda į atgailos būseną – tai ne tik beprotybė, bet ir nusikaltimas. Deja, kunigas šiandien neturi jokios kitos atsakomybės, išskyrus moralinę. Jis duoda kvailus patarimus, žmogus nusikals, atims sau gyvybę ar atsidurs psichiatrijoje, o tik numoja ranka: viskas Dievo valia, Viešpats taip įsakė. Valdė ne Viešpats, o žmogaus neatsakingumas, kvailumas ir neišmanymas. Mano požiūriu, atėjo laikas, kai reikia melstis už dvasininkų institucijos atkūrimą, kad ne kiekvienas dvasininkas galėtų vesti Išpažinties sakramentą.

— Ar iš psichikos ligonių iš principo galima atimti Išpažintį? Vis dėlto tai yra sakramentas.

— Išpažintis galima ir būtina sergant bet kokia liga, įskaitant psichikos ligą. Tačiau tik kunigas turi pasakyti atgailaujančiajam apie įsakymus meilės dvasia: „Pirmasis Dievo įsakymas: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visomis jėgomis, visu savo protu, o savo artimą kaip save patį“ (Mato 22, 37, 39). Jei nemyli savęs, nemylėsi nei savo artimo, nei Dievo“. Ką reiškia mylėti save? Nustatykite savo sielos navigatorių Dangaus karalystei. Sėkmingo derinimosi kriterijus: jaustis kaip Kristus savo krūtinėje, tai yra visiško saugumo ir pasitikėjimo Dievu jausmas. Kas tai, jei ne laimė? Tokioje situacijoje žmogus to paties linki ir visiems kitiems. Meilužis nori, kad visi aplink jį būtų laimingi. Nepasitikėdami Dievu negalime įvykdyti pirmojo įsakymo pagal apibrėžimą. O kiti įsakymai be meilės Dievui yra beprasmiai, nes tai tik požiūrio į Dievą ir žmogų išbandymas. Kai žmogus tai suvokia, jis pradeda išpažinti – meilės Dievui, artimui stoką, pasmerkimą. Tai yra atgaila meilės dvasioje.

- Tai aišku. Kalbėdamas paprasta kalba- leiskite kunigui kalbėti apie įsakymus, bet nesileiskite į savo sielą.

„Tėvai, – sakau kunigams, – jūs nesuprantate: sovietmečiu, kai buvo superpsichiatrija, kai visi ligoniai buvo specialiose įstaigose, net ir tada per metus nuo jų rankų mirdavo dešimtys psichiatrų. SSRS. Jei išpažinties metu ar tiesiog pokalbyje šizofrenija sergančiam pacientui pasakote ką nors ne taip ir netgi patenkate į kliedesio struktūrą, ypač įtakos kliedesį, kai pacientas yra tikras, kad jį pakenkėte jūs, žinokite, kad pagrindinis tikslas. jo gyvenimas bus tavo.sunaikinimas. Be to, jis padarys tokį nusikaltimą pačia nepaprastiausia forma. Psichikos ligoniai šiuo klausimu yra labai išradingi. Mes visada turime tai atsiminti. Štai čia tėčiai pradeda galvoti.

— Ar kada nors rūpinotės pacientais psichoneurologinėse internatinėse mokyklose? Kokia tokios ministerijos specifika?

- Taip, turėjau. Tokiu atveju turėtumėte laikytis itin taktiško požiūrio: „Toleruokite švelnesnius žmones, spręskite platesnes problemas“. Čia reikėtų pademonstruoti ekstremalų ekonomiškumą – teikti bendrystę be specialaus pasiruošimo. Suteikite visiems bendrystę. Svarbu, kad kunigo vizitas paguostų pacientą ir sukeltų teigiamas emocijas.

Šiais metais Rusijoje po ilga pertrauka Lygiai prieš 100 metų iškilusi Nacionalinė blaivybės diena buvo atgaivinta. Didėjantis bažnyčios dėmesys priklausomybių prevencijos klausimui, bendradarbiavimas su valstybe kovojant su priklausomybe nuo alkoholio ir narkotikų leidžia tūkstančiams rusų ištrūkti iš užburto rato. Apie medicininius ir dvasinius išsivadavimo iš blogi įpročiai sako kunigas Grigorijus Grigorjevas, Rusijos Federacijos nusipelnęs daktaras, medicinos mokslų daktaras, psichiatras-narkologas, Šiaurės Vakarų valstybinio medicinos universiteto vardo Psichologijos katedros profesorius. I.I. Mechnikovas.

"Peterburgo dienoraštis": Koks yra bažnyčios požiūris į priklausomybes?

Grigorijus Grigorjevas: Gelbėtojas pasakė: visų pirma ieškokite Dangaus Karalystės ir jos teisumo, o visa kita jums bus pridėta. Šventasis Sarovo Serafimas iššifravo taip: yra trys kapitalo rūšys – piniginis, oficialus, dvasinis. Laikui bėgant tai nepasikeitė, pagrindinės vertybės išlieka tos pačios – dvasingumas, pinigai, valdžia.

Jeigu žmogui svarbiausia dvasinis kapitalas, aukščiausios moralinės ir dvasinės vertybės, tai nei pinigai, nei rangai, nei kas kita jam niekada nepakenks. Kitas siužetas dažnai atsiranda, kai moralinės vertybės pakeičiamos kitomis, klaidingomis. Šiandien į tarptautinė klasifikacija Buvo aprašyta daugiau nei 400 priklausomybių tipų, ir jų skaičius neabejotinai didės. Bažnytinė priklausomybių aprašo versija — Ortodoksų žinynas apie nuodėmes — Philokalia“ penkiuose tomuose. Galima sakyti, kad kiekvienam iš 10 Dievo įsakymų priskiriama apie 90 nuodėmių. Tiesą sakant, bet kokia nuodėmė yra priklausomybė, deviantinis elgesys.

"Peterburgo dienoraštis": Kokie yra priklausomybės mechanizmai?

Grigorijus Grigorjevas: Iš Biblijos žinome, kad Viešpats sukuria pirmąjį žmogų Adomą ir parodo jam Edeno sodą. Bet kodėl tai rodoma? Buvo manoma, kad jis ten bus sodininkas, bendraus su Dievu ir pamažu prie jo prieis. Gyvatė pasiūlė trumpąjį kelią – suvalgyk vaisius ir sutrumpink kelią. Bet kuris priklausomybę turintis žmogus nori būtent to – nuorodos. Kelias į Dievą yra labai sunkus, jūs turite gyventi pagal įsakymus, dirbti su savimi, ir Viešpats visada jums padės šiame kelyje.

Kai nuklysti nuo Dievo kelio, įsijungia avarinis jutiklis – sąžinės. Ji visada primena, kad judate neteisinga kryptimi. Jei žmogus tuo metu pradeda vartoti narkotikus ar alkoholį, tada sąžinė nurimsta ir išsijungia.

Priklausomybės atsiranda ten, kur dingsta aukščiausios moralinės ir dvasinės vertybės, kai žmogus neina įsakymų keliu, o patenka į nuodėmės anesteziją. Tai bandymas priimti Dievo malonę iš užpakalinių durų – valgio ir tvarkos. Sofoklis taip pat sakė, kad visos žmogaus savybės augs pagal tai, kas ateis jo kelyje. Jei žmogus sutinka Dievą, visos jo savybės virsta talentais, o jei neigiamai – nuodėmėmis. Taigi iš tikrųjų nuodėmė yra ligonis talentas, tik talentas atėmus Dievą, atėmus meilės nuosavybę. Todėl gydant nuo nuodėmės ir priklausomybės pagrindinis komponentas yra dvasinis.

"Peterburgo dienoraštis": Kokie žingsniai norint grįžti į sveiką gyvenimą?

Grigorijus Grigorjevas:Žalia gyvatė turi tris galvas – fizinę, protinę ir dvasinę. Todėl svarbios bendros gydytojo ir kunigo pastangos, jų bendradarbiavimas – sinergija, tada pasiekiame rezultatų. Bet kokia priklausomybė prasideda nuo kritinės savigarbos sumažėjimo. Jei remsimės tuo, kad alkoholizmas ir narkomanija yra psichinės ligos, tai žmogus tiesiog negali suvokti savo ligos. Kuo giliau jis įsigilins į ją, tuo mažiau laikydavo save sergančiu. Ir todėl jis tiesiog negali turėti noro gydytis.

Tie, kurie ateina į ambulatorijas, tariamai savarankiškai, iš tikrųjų tiesiog nori mesti alkoholį, sumažinti dozę ir gauti laikiną palengvėjimą. Yra tik dvi jėgos, galinčios išgydyti žmogų – meilė ir baimė. Dieviškoji meilė, kurią gali gauti kiekvienas, ir artimųjų meilė. Dieviška meile pagrįsti metodai – atgaila ir žmogaus santykio su Dievu atkūrimas. Norėdami susidoroti su ydomis, turite suprasti, kad negalite susitvarkyti patys be Dievo pagalbos. Pagalba čia ateina ne iš tikėjimo, o iš poreikio.

Jeigu žmogus neatsigręžė į Dieviškąją meilę, o artimųjų meilė nebepadeda, jam belieka tik antras kelias – baimė. Tai sukuria stresą ir nukreipia jį prieš potraukį medžiagai. Pavyzdžiui, kai žmona ultimatumu priverčia vyrą gydytis, ji kuria stiprus stresas. Tegul vyras atvyksta oficialiai, kad tik paliktų jį ramybėje, bet palaipsniui tai gali virsti tikru gydymu.

Daug kas priklauso nuo gydytojo, jis turi vesti pokalbį taip, kad žmogus, atvykęs „sveikas“, pajustų savo ligą. Negeriu jau 34 metus, o pokalbiuose su pacientais kartais pasakoju, kaip gėriau anksčiau, o kartais negalėjau sustoti, kaip nelaikau savęs alkoholiku - tai supratau tik po 10 metų blaivybės. Kartais toks gydytojo atvirumas priveda pacientą į konfidencialų pokalbį. Įveikiant priklausomybę, svarbu „laimėti laiko blaivybei“. Kai žmogus negeria metus ar dvejus, tikimybė atpažinti save sergančiu yra daug didesnė.

"Peterburgo dienoraštis":Šiuo atžvilgiu kyla klausimas – koks yra bažnyčios požiūris į tokius metodus kaip kodavimas ir padavimas?

Grigorijus Grigorjevas: Baimės mechanizmas, žinoma, gali būti panaudotas fiziologiškai, siekiant laikinai sulaikyti žmogų nuo gėrimo ir narkotikų vartojimo. Visi šiuolaikinės medicinos metodai yra pagrįsti baime. Kodavimas, padavimas, spiralės, cheminė apsauga – vienaip ar kitaip žmogus turi medicininį poveikį, įkvepiantį formulę „jei išgersi, mirsi“. Pacientas, jei tuo tiki, žinoma, negeria, nes bijo mirti. Tačiau tuo pat metu jis laukia, kiek liko laiko, kai baigsis „periodas“. O šį blaivybės laiką reikia išnaudoti siekiant atkurti santykius su Dievu, nuvesti į meilės dvasią, „pažadinti“ sąžinę ir atsistoti. teisingu keliu. Jei tam panaudosime savo blaivumą, medicinos metodai jie eina į gera, padeda.

"Peterburgo dienoraštis": Kaip apsaugoti jaunąją kartą? Kokie yra pagrindiniai prevencijos principai?

Grigorijus Grigorjevas:„Dievas yra ne valdžioje, o tiesoje“, – sakė Aleksandras Nevskis. Todėl pagrindinis prevencijos metodas yra teisingas. Iki revoliucijos visos mokyklos turėjo specialų dalyką – blaivybės mokslą. Dabar tai krenta ant tėvų pečių – nuoširdžiai kalbėtis su vaikais apie priklausomybes, rodyti asmeninį blaivybės pavyzdį, prisidėti prie dvasinio imuniteto formavimo.

"Peterburgo dienoraštis": Koks bus pirmasis žingsnis įveikiant priklausomybes tarp nebažnytinių žmonių?

Grigorijus Grigorjevas:Žinoma, paprašykite pagalbos. Jei ne dvasinis, tai bent jau medicininis. Šiais laikais žmonės vienaip ar kitaip bando patekti pas gydytoją, kuriuo pasitiki. Net jei jie eina į įprastą miesto ambulatoriją, vis tiek draugų patarimu, rekomendacija. Ir tai tikriausiai teisinga. Renkamės ir gydytoją, ir kunigą, kad nenusiviltume ir kartu eitume teisingu keliu.

Tekstas: Elena Kurshuk
Nuotrauka: Iš asmeninio G. Grigorjevo archyvo

Medicinos mokslų daktaras, profesorius G. I. Grigorjevas apie 20 metų vadovauja Tarptautiniam žmogiškųjų rezervų pajėgumų institutui (angl. International Institute of Human Reserve Capabilities – IHRCH). Dvasiškai globodamas Rusijos stačiatikių bažnyčios arkipastorius ir ganytojus, Grigorijus Igorevičius vadovauja mūsų bažnyčioje veikiančiai Šventojo Palaimintojo Didžiojo Kunigaikščio Aleksandro Nevskio Blaivybės ir Gailestingumo draugijai.

Apie mokytojus

— Grigorijau Igorevičiau, kaip jūsų kūryboje susikerta medicina, psichiatrija, gydymas ir bažnyčios tarnystė?

— Visą savo suaugusiojo gyvenimą mokiausi darbo su narkomanais, taip pat ir pas daktarą A.R.Dovženko. Aš tikrai buvau vienas artimiausių jo mokinių, kuriam jis testamentu paskyrė tęsti savo darbą. Ir nors Aleksandras Romanovičius neturėjo galimybės atvesti žmonių į bažnyčią, jis pats buvo giliai religingas ortodoksas, o jo gydymo seansai buvo pagrįsti analogija, kuri išoriškai priminė bažnytines liturgines apeigas. Tačiau ateistinis laikas, kuriuo jis gyveno, buvo nepalankus jo dvasinės dovanos atskleidimui, todėl A. R. Dovženko užsiėmimų turinys ir dizainas buvo pritaikyti kasdieniam gyvenimui ir medicininio lygio amžininkų supratimas.

Kaupdamas teigiamą gydymo pagal A. R. Dovženko metodą patirtį, rodančią, kad daugeliui pacientų, sergančių patologine priklausomybe, pašalinamas skausmingas potraukis, pamačiau, kaip po to, atrodo, sėkmingas gydymas liga vėl grįžo, žmogus atsinaujino. Todėl atsirado poreikis toliau tobulinti ir iš esmės pertvarkyti metodiką. Taip pamažu formavosi emocinės-estetinės streso psichoterapijos (EESPT) metodas, kai paciento mirties baimės įskiepimas buvo pašalintas ir pakeistas suprantamu, moksliškai-klinikiniu požiūriu pagrįstu, detaliu, bet lengvai suvokiamu vaizdiniu priežasčių paaiškinimu ir. patologinės priklausomybės sindromo išsivystymo mechanizmai. Kitas reikšmingas MIRCH veiklos etapas buvo dvasiškai orientuotos psichoterapijos metodo, skirto patologinėms priklausomybėms gydyti, formavimas ortodoksų pagrindu (DOP CZ). Turėdamas EESPT metodą kaip savo pirmtaką, DOP CZ metodas jį išaugo ir tapo nepriklausomas metodas alkoholiu, narkotikais ir narkotinėmis medžiagomis vartojančių pacientų gydymas Tarptautiniame žmogiškųjų rezervų institute.

— Ar alkoholizmo ir kitų priklausomybių išsivystymo priežastis siejate su dvasine žmogaus būsena?

– Taip. Jau kurį laiką šių priežasčių šaknis pradedu iš esmės sieti su dvasine žmogaus būsena, o pačią priklausomybę aiškinti ne tik iš psichofiziologinės pozicijos, bet ir iš nuodėmingos aistros pozicijos bei destruktyvių pasekmių. dėl to atsirandančiam kūnui ir sielai. Kartu buvo aštriai aktualizuotas paties ligonio vaidmuo įveikiant skausmingą potraukį ir vietoj baimės pasirodė tik draugiškas įspėjimas negundyti likimo, nedaryti nuodėmės kaip poelgis, kuris neišvengiamai atneša dvasinį, protinį ir fizinį sunaikinimą. . Su kolegomis patristinę susidūrimo su nuodėmėmis patirtį iš dalies pradėjome naudoti dar 1988 m., kai buvo įkurtas mūsų institutas. Jau tada, prieš psichoterapinį seansą, trumpą pamokslą pasakė ir patarnavo stačiatikių kunigas (ir mano dvasios tėvas), amžinai įsimintinas arkivyskupas Vasilijus Lesnyakas, turėjęs 44 metų pastoracinę patirtį ir parapijiečių gerbiamas kaip seniūnas. ikirevoliucinės Aleksandro Nevskio blaivybės ir gailestingumo brolijos maldos pamaldos. Pažymėtina, kad kun. Vasilijus Lesnyakas, taip pat visi dvasiniai tėvai, kurie vėliau bendradarbiavo su institutu, turėjo palaiminimą dirbti kartu su mūsų gydytojais iš Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II ir jo valdančiuoju vyskupu, Mėtų vyskupu Jonu (Snyčevu). – tuo metu Leningrado ir Ladogos metropolitas. Šiuo metu institutas veikia su Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito Vladykos Vladimiro palaiminimu.

Apie tikėjimą ir tėvus

— Kaip jūs pats atėjote pas Dievą, Grigorijau Igorevičiau?

— Tai buvo dar kariniame jūrų laivyne, kai tarnavau gydytoju povandeniniame laive Tolimieji Rytai. Tolimųjų kelionių metu aš tris kartus tiesiogiai dalyvavau reaguojant į avarines situacijas povandeniniuose laivuose. O kai stebuklingai išvengėme trečios avarijos ir išplaukėme į paviršių Indijos vandenyne, aiškiai prisimenu, koks tobulas ir nuostabus man atrodė pasaulis: naktis, žvaigždėtas dangus virš galvos ir tokia tvarka Visatoje, kad užgniaužė kvapą. Ir staiga man tapo ypač aišku, kad tokia tvarka negali atsirasti savaime, be plano ir Kūrėjo. Ir ši šiurpinanti baimė praėjo po avarijos, kai norėjau mesti į vandenį ir nuplaukti toli nuo šio povandeninio laivo. Ir tokia tyla mano sieloje, tokia ramybė. Grace, žodžiu. Po to buvau pakrikštytas.

— Papasakokite apie savo tėvus, apie savo protėvius. Ar jie tiki?

– Taip, tikintieji. Ir taip pat didvyriški žmonės. Mano senelis – Nikolajus Grigorjevičius – buvo valstietis poetas ir visiškas Šv. Jurgio riteris, generolo Brusilovo numylėtinis. Pirmajame pasauliniame kare jis pradėjo dalyvauti puskarininkio laipsniu, o baigė sapierių pulko vadu.

Mano tėvas yra herojus Sovietų Sąjunga, partizanų žvalgybos pareigūnas - deja, nebėra tarp mūsų, nors nuolat jaučiu jo buvimą, palaikymą ir pagalbą. Jis buvo gana garsus poetas, dviejų valstybinių premijų laureatas. Vieno jo poezijos rinkinio „Staus kelias“ galiniame viršelyje jo ranka parašyta: „Esu tikintis, rusas, kaimietis, laimingas, pasiruošęs viskam, kas neprieštarauja mano sąžinei! Kas dar? O parašas – Igoris Grigorjevas. Dar 1984 metais laiške tėvui, išleistame tame pačiame rinkinyje, rašiau, kad kuo ilgiau gyvenu, tuo geriau suprantu jo eilėraščius. Aš juos dažnai skaitau iš naujo, daugelis jų yra kaip maldos už mane. Juose yra tikras rusų sielos dalykų skausmas ir verksmas. Jo eilėraščiuose slypi laikų sintezė, jų neišardoma vienybė... Dabar aš žinau: mano tėvas anksčiau už kitus vienas pradėjo kovą dėl mūsų ateities, apie kurią sužinojome tik dabar. Mano mama Daria Vasilievna taip pat yra be galo nuostabi ir unikali moteris. Jau daug metų ji vadovauja Puškino licėjui, kur vaikai su darželis o prieš įgydami vidurinį išsilavinimą mokosi pagal Puškino ir Delvigo laikų programas. Šiame licėjuje pagrindinis akcentas – dvasinis nušvitimas ir dorovinis ugdymas, be abejo, neišskiriant gero pagrindinio išsilavinimo, kad būtų galima sėkmingai stoti į universitetus.

Apie Dievo stebuklus

– Ar jūsų gyvenime įvyko tikrų stebuklų?

— Pagrindinis mano gyvenimo stebuklas įvyko man lygiai prieš 25 metus, tuose pačiuose Tolimuosiuose Rytuose, kur dirbau Ramiojo vandenyno laivyno vyresniuoju psichoneurologu. 1982 m. liepos pabaigoje, skaitant rytines maldas, mintyse atėjo tekstas, aiškus kaip telegrama: „Po dviejų savaičių tu susituoksi“. Man ši žinia buvo tolygi pareiškimui, kad rytoj tapsi prezidentu. Neturėjau nei sužadėtinės, nei žmonių, kurie netgi potencialiai galėtų tapti mano žmona, ir apskritai santuoka nebuvo mano planų dalis. Bet kadangi atėjo tokia žinutė, ėmiau laukti, nežinia kas ir kas. Savaitė prabėgo nieko neįvykus, o kai antrasis jau ėjo į pabaigą, pradėjau galvoti, kad viskas tik mano įsivaizdavimas.

O likus 15 minučių iki paskutinės dviejų savaičių darbo dienos pabaigos, kai jau pradėjau ruoštis namo, į mano kabinetą atėjo pažįstamas ir paklausė: „Ar tu malšini skausmą?! Galbūt galite padėti vienai mano draugei, kuri patyrė stuburo traumą, gydytojai jai nepadėjo. Ir aš iškeliavau pasitikti savo likimo. Pirmą dieną sėkmingai numalšinau Eleną nuo skausmo, o antrąją pasiūliau jai. Dabar turime tris vaikus, du anūkus, nuostabius namus, bendrą darbą ir labai draugišką didelę šeimą. Spalio 15 dieną su visa šeima atšventėme sidabrines vestuves. Per visus šiuos metus mes nesakėme vienas kitam nieko Blogas žodis. Antrasis akivaizdus stebuklas man nutiko, kai 1994 metais kartu su savo dvasiniu tėvu Vasilijumi Lesnyaku pirmą kartą atvykome į Jeruzalę per Velykas. Man buvo pasakyta, kad jei leisdamiesi Šventajai ugniai į Šventojo Kapo bažnyčią prašysite Dievo visko, kas paslėpta, tada visi jūsų norai išsipildys. Surašiau ilgą norų sąrašą ir 30 valandų praleidome šventykloje be maisto ir vandens, dieną kentėjome nuo karščio, o naktimis – šalčio. Artėjant Ugnies nusileidimo laikui, mano sąmonė jau plaukė tolyn, bet tą akimirką mane apėmęs Dievo malonės jausmas bylojo, kad Dievo nereikia nieko prašyti, Jis jau viską žino. Ir kažkodėl mintyse sušukau: „Viešpatie, prašau tik vieno: jei aš gyvas ir ar tebūnie Tavo valia, noriu kasmet čia atvykti, pažiūrėti. Šventoji ugnis...“ Ir jau 14 metų Viešpats palankiai vertina mano keliones. Kadangi per daugelį metų ten susiradau draugų, jie padeda mums per Velykas patekti į bažnyčią.

Apie MIRHF darbą

— Ar kas nors padeda jums išlaisvinti žmones nuo patologinių priklausomybių?

— Žinoma, jis dalyvauja mūsų instituto darbe platus ratasįvairių medicinos šakų ir susijusių disciplinų specialistai. Institute sukurta akademinė taryba, organizuotas recenzuojamo mokslinio ir praktinio žurnalo „Psichoterapijos biuletenis“ leidimas. federalinės reikšmės. Per 18 veiklos metų joje dirbo ir laikinai bendradarbiavo apie 300 akademikų ir korespondentų laipsnį turinčių gydytojų ir mokslininkų, profesorių, daktarų ir mokslų kandidatų. Esu Sankt Peterburgo medicinos magistrantūros akademijos (MAPO) Medicinos psichologijos katedros profesorius ir vedu kvalifikaciją tobulinantiems psichologams ir gydytojams patologinių priklausomybių psichoterapijos problemomis.

– Kaip vyksta jūsų užsiėmimai?

„Viskas prasideda nuo informacijos, keičiantis žmonių suvokimui apie problemą. Informacija – tiek mokslinė-medicininė, tiek dvasinė-religinė – viešame pokalbyje su gydytoju pateikiama aiškia, prieinama forma. Ypatingas dėmesys skiriamas atgailos sampratos paaiškinimui: kokia jos reikšmė ir kokia jos vieta dvasinių vertybių sistemoje. Jūs negalite priversti žmogaus atgailauti. Tačiau paaiškinti ir paraginti jį atgailauti tiesiog būtina jo paties labui. Tuo pačiu metu pacientams niekada neprimetama tikėjimas, jiems dosniai perduodamos brangios žinios apie tai, kas yra stačiatikybės patirtyje.

Atgaila už viską, kas prieštarauja Dievo įsakymams, turi būti ne formali ir demonstratyvi, o nuoširdi, gili, kylanti iš sielos, su gailesčiu širdimi ir pasitikėjimu Viešpačiu, su tvirtu ketinimu ateityje niekada nepadaryti atgailaujančios nuodėmės. . Dievas žiūri ne į žmogaus veidą, o į širdį: į tai, kas jame – ar siautėjančios aistros ir noras joms įtikti, ar tikras skausmas dėl jo nevertų darbų ir tvirtas ketinimas tobulėti. Atgaila yra sąžinės pažadinimas, didelis ir reikšmingas įvykis žmogaus gyvenime. Nuoširdžiai iš širdies atgailavęs žmogus apsivalo, atsinaujina, galima sakyti, transformuojasi. Jis nusigręžia nuo nuodėmingų, destruktyvių aistrų ir atsigręžia į tikrąsias gyvenimo vertybes: meilę artimui, darbą, sveikatą, asmeninį orumą... O gal susimąstys apie įsijungimą į bažnytinį gyvenimą. Žmogus, giliai atgailavęs dėl girtavimo, nesigailės, kad metė gerti, nepavydės geriantiems draugams, o vertins ir mėgausis blaiviu gyvenimu. Be atgailos toks rezultatas yra abejotinas.

Apie rezultatus

— Ar turite statistikos, patvirtinančios, kad bažnytinės atgailos pagalba žmogus lengviau atsikrato nuodėmingų priklausomybių, ilgiau išlaiko blaivius įsitikinimus, rečiau palūžta?

– Taip, nuo pat instituto veiklos pradžios laikome griežtą visų savo klientų statistiką. Nuo 1988 metų sausio 1 dienos iki 2007 metų sausio 1 dienos nuo alkoholizmo, rūkymo ir narkomanijos buvo gydomi apie 125 tūkst. Remiantis šia statistika, maždaug 92 procentai jų išpažįsta ortodoksų tikėjimą. Tačiau apie penkis procentus mūsų pacientų vadina ateistais, likusieji išreiškia įsitraukimą į kitas religines konfesijas. Todėl DOP CZ metodo medicininė ir dvasinė dalys, Bažnyčios palaiminimu, yra atskirtos.

Viešą pokalbį veda racionalios psichoterapijos tradicijomis besilaikantis gydytojas. Tačiau labiau tikėtina, kad tai pokalbis-pamokslas, nušviečiantis tiek medicininę, tiek dvasinę problemos pusę. Po tokio pokalbio smarkiai padaugėja pacientų, norinčių po gydymo atvykti į stačiatikių bažnyčią duoti blaivybės įžadą ant kryžiaus ir Evangelijos. Per mūsų praktikos metus tokių pacientų buvo 45 677 žmonės, arba 36,8% visų atvykusiųjų gydytis.

Ir jei dauguma mūsų pacientų save vadino tikinčiaisiais, bet reguliariai nelankė bažnyčios, tai po mūsų gydymo stačiatikių cerkvėse bent kartą per mėnesį pradėjo lankytis atlikti bažnytinių sakramentų 4431 žmogus. Tai yra, žmonių, kurie po gydymo tapo bažnyčios nariais, skaičius sudarė 10% visų atvykusių į šventyklą duoti bažnyčios įžado. Tačiau net ir nekrikštyti žmonės po mūsų užsiėmimų kartais pakeičia požiūrį į tikėjimą ir Dievą.

Pagal statistiką, per visą laikotarpį pas mus gydytis atvyko 13 220 nekrikštytų pacientų. Stačiatikių bažnyčia, o tai siekė 10,7% visų besikreipiančių į gydytojus. Po gydymo ir cenzūrinio pokalbio su gydytoju Krikšto sakramentą savo noru priėmė 4786 žmonės, t.y. daugiau nei 36 proc.

Pacientų stebėjimo rezultatai parodė, kad po medikamentinio gydymo per trejus stebėjimo metus alkoholio nevartojo 25 proc. O tarp pacientų, kurie, be gydymo, panoro ateiti į bažnyčią duoti blaivybės įžadą (bažnyčios įžadą) ant Kryžiaus ir Evangelijos, 52% pacientų nevartojo alkoholinių gėrimų jau trejus metus. Šis santykis aiškiai parodo, kad gydytojai ir dvasininkai turi dirbti kartu gydant žmones nuo alkoholizmo ir priklausomybės nuo narkotikų.

— Kas dar įtraukta į gydymo programą, be cenzūrinio gydytojo pokalbio ir bažnytinių sakramentų atlikimo norintiems?

— Paskutinis medicininės gydymo dalies etapas – individualus gydančio gydytojo priėmimas, kurio metu patikslinama įžado klinikinė priklausomybė ir trukmė, individualiai ir psichoterapiškai įtvirtinamas įžadas.

Dėl to fizinė ir psichinė priklausomybė pašalinama arba žymiai sumažėja (pastaruoju atveju numatytas antras susitikimas su gydančiu gydytoju pokalbiui ir priesaikos tvirtinimui). Dvasinė priklausomybė taip pat pašalinama arba bent jau sušvelninama, jei pacientai dalyvauja Dieviškoje liturgijoje, atgailauja dėl alkoholio, narkotikų ar kitokios priklausomybės nuodėmės su kunigo liudijimu ir leistina malda. Po išpažinties pacientams leidžiama priimti šventuosius Kristaus sakramentus. Pabaigoje atliekama speciali Aleksandro Nevskio malda blaivybės visuomenė.

Tai nereiškia, kad tokie pacientai niekada nesulaužo savo gydymo įžadų. Tačiau būdinga tai, kad jiems sugedus, vartodami alkoholio turinčius skysčius jie negauna tokio paties poveikio. Negana to, jie patiria dvasinį diskomfortą ir sąžinės graužatį, o tai verčia sulaužius įžadą kreiptis pagalbos į institutą. Noriu pabrėžti, kad pagrindinis sėkmės veiksnys yra savanoriškas noras tapti blaiviu, nevartojančiu narkotikų žmogumi, todėl esame prieš bet kokį smurtą prieš asmenį. Neatsitiktinai mūsų metodu medicininė ir dvasinė dalys yra atskirtos organizaciškai ir iš esmės, nors tam tikru mastu tarp jų yra nutiestas „tiltas“ dėl kryptingos medicininės metodo dalies dvasinės orientacijos.

Apie mūsų bėdų priežastis

— Daktare, kokia mokslinė ir praktinė jūsų metodo naujovė?

— Pirmą kartą mokslinėje ir praktinėje medicinoje dvasinis veiksnys buvo nustatytas ir įvestas kaip svarbiausias patogenetinis veiksnys, lemiantis su narkotikais susijusių ligų atsiradimą, o tai suteikia pagrindo šias priklausomybes interpretuoti kaip dvasinio ir moralinio pobūdžio ligas. Medicinos ir Bažnyčios vienybė, sąjunga (bet ne funkcijų supainiojimas!) yra natūrali, be to, būtina, ypač kai mes kalbame apie apie alkoholizmą, narkomaniją ir kitas nuodėmingas aistras. Nes tik tokia bendruomenė gali visapusiškai gydyti ir išgydyti, išvaduoti ne tik nuo psichinių ir fizinių, bet ir nuo dvasinių priklausomybių. Dėl tokio medicininio ir dvasinio požiūrio į priklausomybių gydymą vienybės terapinis ir medicininis poveikis apima ne tik psichofiziologinę žmogaus būklę, bet ir dvasinę bei moralinę būseną, holistinės ir harmoningos žmogaus vienybės atkūrimą. - jo fizines, psichines ir dvasines esmes. DOP CZ metodas, pastatytas ant tvirto evangelijos tiesų pagrindo, stačiatikių psichoterapijos principais, atveria kelią į bažnyčią, į dvasinį žmogaus ugdymą.

- Grigorijus Igorevičius, kodėl, jūsų nuomone, patys žmonės, kartais labai išsilavinę, geria nejausdami ilgam laikui pavojai to, kas vyksta, kodėl juose neveikia savisaugos instinktas, kodėl neįsijungia sveikas protas?

- Per mano metus Medicininė praktika Man buvo atskleista, kodėl išoriškai protingas žmogus, nuolat geriantis, nemato, kur eina, ir net nesuvokia pačios ligos, nesuvokia, kas su juo darosi ir kuo visa tai gali baigtis. Turėdamas daugybę pavyzdžių, kai kitų, panašių į jį, gyvenime įvyko katastrofa, jis vis dar tiki, kad jam asmeniškai nieko panašaus nenutiks, kad jis „viską kontroliuoja“. Tipiškas klaidingas supratimas!

Kas užgožia žmogaus protą? Jeigu atsigręžtume į medicinos mokslą, jis neduoda atsakymo į šį klausimą ir iš esmės negali duoti. Nes, kartoju, čia veikia ne tik materialinis ir psichologinis, bet ir dvasinis faktorius. Klastingoji dvasia, nematoma blogio jėga, užgožia žmogaus protą, atimdama savikritiką ir suvokimą apie realiai gresiantį pavojų, kad sunaikintų ne tik jo fizinę, kūno prigimtį, bet ir sielą. Todėl esu įsitikinęs, kad viskas patologinės ligos- pagal stačiatikių mokymą tai, visų pirma, yra dvasinio ir moralinio pobūdžio ligos. Žmogus savo noru atiduoda savo valią blogio dvasių valiai danguje ir atsiduria tamsiųjų jėgų spąstuose.

Apaštalas Paulius įtikinamai ir paprastai kalbėjo apie tokio itin plačiai paplitusio proto užtemimo ir žmogaus valios praradimo pasekmes: „Nes aš nesuprantu, ką darau; Nes darau ne tai, ko noriu, bet darau tai, ko nekenčiu“ (Rom. 7:15). Ir dar: „Aš darau ne gera, ko noriu, bet darau bloga, ko nenoriu“ (Rom. 7, 19). Užtemdžiusi žmogaus protą ir užgrobusi jam valdžią, tamsioji blogio jėga nualina jo sąžinę, kuri yra Dievo Balsas. Ir žmogus nesuvokia, kad, atsiduodamas žiauriai aistrai, jis taip kuria blogį ir nuodėmę sau, savo sveikatai, taip pat artimųjų sveikatai ir gyvybei, panardindamas juos į kasdienius sutrikimus, psichinę sumaištį, depresiją ir neviltį. .

Ta pati piktoji dvasia savo aukoje ugdo savanaudiškumą, pasitikėjimą savimi ir polinkį į savęs pateisinimą, vis labiau atitoldama žmogų nuo supratimo, kas su juo vyksta. "Gerti? Taip. O kam rūpi, visi geria“, – drąsiai pareiškia ligonis. Tačiau piktasis yra blogis, bet žmogus neatleidžiamas nuo atsakomybės už padarytą blogį. Juk jis pats savo noru įsileido piktąjį į savo širdį.

Apie piktąją dvasią

— Kaip paaiškinti tai, kad jau blaiviai gyvenantį žmogų po gydymo staiga vis labiau užplūsta mintys apie gėrimą, o kartais jis pradeda gerti?

— Būdamas psichiatras, turintis daugiau nei 30 metų patirtį ir turėdamas tokių pavyzdžių praktikoje, pasakysiu, kad Clerambault čia nėra Kandinskio psichinio automatizmo simptomas. Kas tada? Ar tai ne tos pačios piktosios dvasios veiksmas? Mano nuomone, kitaip šios situacijos paaiškinti nėra. „Demonai pirmiausia bando aptemdyti mūsų protą, o paskui pasiūlo, ko nori“, – sako šventasis Jonas Klimakas. Iš esmės vyrauja dvasinė priklausomybė, kuri palaiko ir provokuoja psichinę ir fizinę priklausomybę. Ir kol žmogus nesuvoks, kad daro piktą nuodėmingą poelgį, nesupras, kad serga, tol nesigydys, o toliau gers, rūkys, leisis narkotikus, atsiduos azartinių lošimų aistrai. Daugiamečiai klinikinė praktika Tai liudija ir tai, kad, patekęs į dvasinę priklausomybę, žmogus keičiasi savo savybėmis, jo teigiamus asmenybės bruožus keičia priešingi, jis tampa tarsi antipodu sau. Tai vyksta palaipsniui, pačiam žmogui nepastebimai, bet nuosekliai ir neišvengiamai...

– Taigi nuo dvasinės priklausomybės kartu su kitais būtinai būtina išsivaduoti. Kaip?

— Atsakymas paprastas ir, kaip sakoma, nedviprasmiškas. Kelias yra vienintelis ir absoliučiai patikimas: tai atgaila ir kreipimasis į Viešpatį pagalbos. Atsikratyti dvasinės žalos galima tik dvasinėmis priemonėmis, gydančia Dievo malonės galia. Žmogus turi padaryti viską, kas nuo jo priklauso, kad išsivaduotų iš priklausomybės, tačiau tai galima pasiekti tik su Dievo pagalba. Ir kad tai gautumėte, turite būti pasirengę pakeisti savo nuomonę ir gyvenimo būdą.

— Kaip jūsų institute palaikomas pacientų ir specialistų bendravimas ateityje?

— Gydyti pacientai yra prižiūrimi mūsų gydytojų ir gali bet kada kreiptis pagalbos visais su sveikata susijusiais klausimais. Esant poreikiui, atliekame pacientų reabilitaciją – arba atitinkamame instituto centre, arba stačiatikių vienuolyne su kunigo palaiminimu.

– Kokie reikalavimai keliami jūsų instituto gydytojams?

— Gydytojui specialistui, atliekančiam gydymą stačiatikių psichoterapija, be aukšto profesinių žinių ir patirtis, ypatingi reikalavimai: pirmiausia turi mylėti žmones, būti tikinčiu ir bažnyčios lankytoju, kaupti dvasinę patirtį, turėti kunigo išpažinėjo palaiminimą gydymui, turėti atjautos jausmą, empatiją kenčiančiam žmogui, būti kantrus, dėmesingas ir atsakingas. Ir, žinoma, gyventi visiškai blaiviai.

— Grigorijau Igorevičiau, ar laikote save laimingu žmogumi?

- Taip, būtinai. Turiu nuostabią šeimą, mylimą darbą ir galimybę tarnauti bei padėti daugeliui žmonių. Mėgstu ir moku atsipalaiduoti, džiaugtis gyvenimu visomis jo apraiškomis ir už viską dėkoju Dievui. Aš galiu jausti begalinę Dievo malonę ant manęs. Ir su Dievo pagalba man nebereikia jokių technikų ar technikų, kaip pašalinti iš savęs neigiamą energiją po bendravimo su sunkiais pacientais, man nereikia kentėti nuo pasirinkimo problemos priimant sprendimus. Tiesiog dėkingas atiduodu save ir savo gyvenimą Dievui ir žinau, kad Jis viską sutvarkys ir nuves mane išganymo keliu.

Pokalbį vedė Svetlana TROITSKAYA

Kunigas Grigorijus Grigorjevas

2006 m. gruodžio 23 d. iškiliam mūsų šalies medicinos mokslininkui, stačiatikių pagrindu pripažintam emocinės, estetinės ir dvasinės krypties psichoterapijos autoritetui, profesoriui, medicinos mokslų daktarui Grigorijui Igorevičiui Grigorjevui sukako 50 metų.

Grigorjevas G.I. - garsus Rusijos psichoterapeutas, psichiatras-narkologas ir medicinos psichologas, medicinos mokslų daktaro studentas, docentas O.N.Kuznecovas ir SSRS liaudies daktaras, Ukrainos TSR nusipelnęs gydytojas, vyresn. mokslinis bendradarbis A. R. Dovženko.

1993 m. Psichoneurologijos instituto akademinėje taryboje. V. M. Bekhtereva apgynė baigiamąjį darbą (specialybė 14.00.45 - narkologija) tema: „Alkoholizmo gydymas masinės emocinės-estetinės psichoterapijos metodu (metodo sukūrimas ir jo efektyvumo įvertinimas).“

2004 m. Rusijos ekstremalių situacijų ministerijos Visos Rusijos skubios ir radiacinės medicinos centro akademinėje taryboje apgynė daktaro disertaciją (specialybė: 05.26.02 - sauga avarinės situacijos ir 19.00.04 - medicinos psichologija) tema: „Streso psichoterapija pagrįsta krizių ir reabilitacijos pagalba priklausomybei nuo narkotikų“.

2005 metais Rusijos švietimo ministerijos Aukštoji atestacinė komisija jam suteikė medicinos mokslų daktaro akademinį laipsnį, o 2006 m. federalinė tarnyba už superviziją švietimo ir mokslo srityje - medicinos psichologijos katedros profesoriaus akademinis vardas. Petrovskio mokslų ir menų akademijos tikrasis narys (1997), Rusijos rašytojų sąjungos narys (1998). Apdovanotas medaliu „SSRS liaudies gydytojo A.R. atminimui. Dovženko“ (1998), taip pat II laipsnio (2005) ir I laipsnio (2006) ordinu „Už nuopelnus medicinai“ ir Pripažinimo ordinu (2007).

1973 m. baigęs vidurinę mokyklą įstojo ir 1979 m. baigė Karo medicinos akademijos Karinio jūrų laivyno fakultetą. S. M. Kirovas Leningrade. 1979-1984 metais. tarnavo Raudonosios vėliavos Ramiojo vandenyno laivyne Vladivostoke, eidamas šias pareigas: didelio dyzelinio povandeninio laivo medicinos tarnybos vadovas, laivyno klinikos psichoneurologijos, psichoterapijos ir narkologijos kabineto vadovas, laivyno vyresnysis psichoneurologas. Tolimųjų reisų dalyvis ir trijų avarinių situacijų povandeniniuose laivuose likvidatorius. Vienas pirmųjų SSRS kariniame jūrų laivyne suorganizavo psichologinės apsaugos tarnybą „Red Banner“ Ramiojo vandenyno laivynui. Apdovanotas ženkleliu „Už ilgą kelionę povandeniniu laivu“ (1980), medaliais „Už nepriekaištingą tarnybą SSRS ginkluotosiose pajėgose“ (1984), „Ramiojo vandenyno laivynui 275 metai“ (2004), „Šaltojo karo veteranas jūroje“ “ (2005) ir „Rusijos povandeniniam laivynui sukanka 100 metų“ (2007).

Profesionalus ir mokslinę veiklą tęsė Leningrade psichoterapeutu, psichiatru-narkologu Klinikinė ligoninė SSRS mokslų akademijos reikalų direktoratas (1985-1989). 1988 m. SSRS mokslų akademijos Mokslinės ir techninės veiklos ir socialinių iniciatyvų centro pagrindu buvo vienas iš iniciatorių tarptautinės visuomeninė organizacija- Tarptautinis žmogiškųjų rezervų pajėgumų institutas (IHRCH), turintis filialus Baltarusijoje ir Lietuvoje; Narkologų asociacijos klinika ir Psichoterapinės narkologinės reabilitacijos centras, taip padėdami modernios viešosios infrastruktūros pagrindus krizių reabilitacijai psichoterapinio narkomanijos gydymo pagalbai gyventojams dvasiniu ir moraliniu ortodoksiniu pagrindu.

Nuo 1988 m. iki dabar yra ŽMŽT direktorius ir vyriausiasis specialistas psichoterapeutas, psichiatras-narkologas, aukščiausios kvalifikacinės kategorijos psichiatras, Tarptautinio žmogaus rezervo pajėgumų instituto mokslo tarybos pirmininkas. Jam asmeniškai dalyvaujant, daugiau nei 120 tūkstančių pacientų, sergančių alkoholizmu, nikotinizmu, narkomanija, priklausomybe nuo azartinių lošimų, liguistais potraukiais maistui ir kitomis neuropsichinėmis ligomis, buvo gydomi itin efektyviai, o tai atnešė visuomenei didelę ekonominę, dvasinę ir moralinę naudą.

Turimų duomenų moksliniam sisteminimui, apibendrinimui, apdorojimui ir analizei bei informacinei pagalbai gijimo procesas jam tiesiogiai vadovaujant buvo sukurta unikali informacijos apimtimi pacientų, gydytų MIRHF sistemoje, automatizuota registravimo sistema (APS). Atlikus gilią mokslinę esamos duomenų bazės Tarptautiniame žmogiškųjų rezervų institute analizę, jos buvo atliktos ir apgintos pavadintose Psichoneurologijos instituto mokslo tarybose. V. M. Bekhterevas, pavadinta Karo medicinos akademija. S. M. Kirovas ir Rusijos nepaprastųjų situacijų ministerijos Visos Rusijos skubios ir radiacinės medicinos centras tris disertacijas medicinos mokslų daktaro moksliniam laipsniui gauti ir šešias medicinos ir medicinos kandidatų mokslo laipsnį. psichologijos mokslai. Dėl didelio mokslinio ir praktinio darbo MIHRCH turi savo dvasinės krypties psichoterapinę mokyklą stačiatikių pagrindu.

Nuo 1991 m. iki dabar yra Šventojo Palaimintojo didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio blaivybės ir labdaros draugijos pirmininkas, tęsiančios ikirevoliucinės (1897 m.) Visos Rusijos blaivybės draugijos, sukurtos remiantis Tarptautinis žmogiškųjų rezervų institutas su Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusios patriarcho Aleksijaus II palaiminimu (1991), taip pat su amžinai įsimintino vyskupo Jono (Snyčevo) ir dabar gyvenančio vyskupo Vladimiro (Kotliarovo) palaiminimu. ), Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas (1996). Ir šiandien Šventojo Aleksandro Nevskio blaivybės draugijoje, globojamoje Teodoro Ikonos katedros kunigų Dievo Motina(rektorius – teologijos kandidatas arkivyskupas Aleksandras Sorokinas) žmonės gydomi nuo girtavimo, narkomanijos, kitų neuropsichinių ir psichosomatinių ligų.

ėjo Sankt Peterburgo narkologų asociacijos pirmojo viceprezidento pareigas (1990-1995), daug dėmesio skyrė gydymo nuo narkotikų kokybei savo regione gerinti, buvo Sveikatos priežiūros narkologijos licencijavimo ir akreditavimo komisijos narys. Sankt Peterburgo administracijos komitetas (1993-1995), Tarpžinybinės komisijos dėl piktnaudžiavimo narkotikais narys (1994-1995).

Jis taip pat įrodė save kaip talentingą edukacinės veiklos organizatorių medicininės psichologijos ir patologinių priklausomybių psichoterapijos srityse. 1990–2000 m. ne visą darbo dieną dirbo asistentu Leningrado valstybinio medicinos universiteto (dabar Sankt Peterburgo Rošdravo antrosios pakopos medicinos akademijos) Reabilitacijos katedroje. 2005 m. konkurso būdu buvo išrinktas profesoriaus pareigas Sankt Peterburgo MAPO Medicinos psichologijos katedroje, kur šiuo metu dėsto kursą „Patologinių priklausomybių psichoterapija“.

Pagrindinis tikslas moksliniai tyrimai o praktinė terapinė veikla – tai emocinio-estetinio streso krypties ir dvasiškai orientuotos psichoterapijos ugdymas gydymo įžado forma ortodoksiniu pagrindu gydant patologines priklausomybes. Pirmą kartą mokslinėje literatūroje jis aprašė dvasinės priklausomybės sindromą sergant heroino priklausomybe 1994 m. Emocinės atminties psichofizinės savireguliacijos psichologinio „rakto“ koncepcijos autorius (K. S. Stanislavskio „viliukų“ sistema), nuo neurozių ir kt. psichosomatinių ligų, sutelkiant rezervinius pajėgumus Žmogaus kūnas psichoemocinio streso sąlygomis. Šie metodai išsamiai aprašyti Psichoterapinėje enciklopedijoje, išleistoje vyriausiojo Rusijos psichoterapeuto, Rusijos Federacijos nusipelniusio mokslininko, profesoriaus B. D. Karvasarsky (1999, 2000, 2005, 2007) redakcijoje.

Jis yra visos Rusijos mokslinio ir praktinio recenzuojamo žurnalo „Bulletin of Psychotherapy“ (leidžiamas nuo 1990 m.), kuriame publikuojami straipsniai apie medicinos, dvasinius, psichologinius, sociologinius, biologinius ir susijusius šios srities mokslus, redakcinės kolegijos narys. psichiatrijos, narkologijos, psichoterapijos, korekcinės psichologijos ir psichoanalizės srityse. Jis yra daugelio tarptautinių psichoterapinių programų, konferencijų ir seminarų vadovas.

Daugiau nei 250 mokslinių straipsnių, iš kurių septyni paskelbti užsienyje (Norvegijoje, Švedijoje, Lietuvoje, Baltarusijoje), autorius; keturių Rusijos patentų biuro patentų autorius ir bendraautoris; albumas „Psichofizinė savireguliacija“; trys grožinės literatūros knygos („On senovės žemė“, 1989 m.; „Stebuklo išvakarėse“, 1991; „Pasakojimas apie Aliją ir Aliją“, 1991); keturi edukaciniai ir metodiniai darbai, penkios monografijos (“ Klinikiniai aspektai psichopatologija, psichofarmakologija ir emocinė-estetinė streso psichoterapija“, 1999; „Krizinės reabilitacijos pagalba (naudojant emocinės-estetinės streso psichoterapijos metodą) sergant priklausomybe nuo heroino: samprata, principai, veiksmingumas ir poveikio mechanizmai“, 2003 m. „Dvasiškai orientuota psichoterapija gydymo įžado forma: teoriniai pagrindai, organizacinė struktūra ir informacinė bei analitinė pagalba“, 2004 m.; „Psichodiagnostika ir psichokorekcija“, 2007; „Dvasiškai orientuota psichoterapija“, 2007).

Devynių teminių mokslinių straipsnių rinkinių apie neurozių problemas, patologinių priklausomybių psichoterapiją ir medicinos psichologiją bendraautorė.

Jam vadovaujant buvo apgintos penkios kandidatinės, dar penkios kandidatinės ir dvi daktaro disertacijos parengtos gynimui.

Mano užduotis – nutiesti tiltą tarp Bažnyčios ir medicinos. Tai labai sunki užduotis, nes iki revoliucijos šį darbą, blaivinant visuomenę, atliko kunigas, gydytojas ir mokytojas. Tai buvo trys ramsčiai, ant kurių stovėjo visuomenė, trys vienos virvės dalys. Dabar, kai Bažnyčia atskirta nuo valstybės, sunku jas sujungti. Paskutiniuose kalėdiniuose skaitymuose Maskvoje teko vesti sekciją, susijusią su priklausomybe nuo alkoholio turinčių žmonių reabilitacija ir adaptacija. Mano užduotis buvo suvienyti skirtingas kryptis. Kai stačiatikiai susirenka dideliais kiekiais, paprastai vyksta susirėmimai, visokie išpuoliai ir pretenzijų pareiškimai. Ir šiemet pirmą kartą pasiūlėme derinti Skirtingi keliai. Kaip sakė apaštalas Paulius: „...tarp jūsų turi būti nuomonių skirtumų, kad tarp jūsų atsirastų gabieji“ (1 Kor 11, 19). Turime susivienyti aplink taurę, atvesti savo pacientus pas Kristų. O keliai, kuriais jie eina, yra ant gydytojų, psichologų ir mokytojų sąžinės.

Gydytojo ir kunigo bendro darbo prasmė tokia: gydant bet kokią priklausomybę, skiriami trys pagrindiniai pagalbos etapai. Pirmas lygmuo yra greitoji medicinos pagalba, kai žmogus yra būklės ūminis apsinuodijimas, neblaivus, jis gydomas vaistais. Galima sakyti, skubiai sveikatos apsauga, savotiškas gaivinimas, kai žmogus paimamas iš besaikio girtavimo būsenos ir patenka į būseną. fiziologinė norma. Atkūrus fiziologiją, žmogus turi problemų su nuotaikų kaita, t.y. viena vertus, atsistato fiziologija, bet kita vertus, šventės siela prašo atostogų, žmogus neturi gyvenimo džiaugsmo, atsiranda potraukis. Numalšina potraukį ir atkuria gyvenimo džiaugsmą psichologija ir psichoterapija. Trečia pagalbos dalis- dvasinis. Žalia gyvatė turi tris galvas: psichinis, fizinis Ir dvasinė priklausomybė.

Psichinė priklausomybė yra gyvenimo džiaugsmo praradimas. Norint padėti žmogui įveikti psichinę priklausomybę, reikia padėti žmogui susigrąžinti gyvenimo džiaugsmus, kad vėl sugrįžtų vaikystėje buvęs, o paskui dingęs atostogų jausmas. Fizinė priklausomybė yra potraukis. Dvasinė priklausomybė – tai pirmiausia mintys, kurios šauna į galvą. Žmogus gali negerti, gali eiti gatve normalios būsenos ir staiga jam ateina mintis „Išgerk alaus“ ir, nežinodamas kodėl, eina gerti alaus. Kai jis išgeria vieną gurkšnį, vidinis balsas sako: „Turime pridėti daugiau“. Kalbu apie sergančius žmones, turinčius priklausomybių. Ne visi geriantys asmenys gali turėti šią būklę. Pasirodo pagal tą patį apaštalą Paulių: „Aš darau ne gera, ko noriu, bet darau bloga, ko nenoriu“ (Rom. 7, 19). Tarsi kažkas valdytų žmogaus valią. Būtent šioje srityje medicina yra absoliučiai bejėgė. Žmogus gali negerti daug metų, bet turi svajonę, kurioje geria. Ši sritis medicinai neprieinama. Tai vadinama pasąmonės zona, mums tai yra dvasinio gyvenimo zona. Ir štai Bažnyčia su savo sakramentais, pirmiausia Išpažinties ir Komunijos sakramentu, teikia neįkainojamą pagalbą. Įžadas – tai žmogaus savanoriškas kreipimasis į Dievą pagalbos. Kas prašo pagalbos? Tie, kurie patys negali įveikti priklausomybės. Jeigu žmogus tiki, kad gali išsiversti pats, vadinasi, nėra prasmės kreiptis į Dievą. Tačiau kai žmogus suvokia, kad pats negali sustoti, jis kreipiasi pagalbos į Dievą. Žinoma, kol tai įvyksta, su žmogumi reikia atlikti daug parengiamųjų darbų, paaiškinančių, kodėl pats žmogus negali įveikti šios priklausomybės. Iš esmės atlikite pradinę katechezę, suteikite pagrindines žinias stačiatikybės srityje.

Priesaika - tai yra žmogaus kreipimasis į Dievą pagalbos: „Viešpatie, pažadu negerti, jei duosi man jėgų tai padaryti. Mano jėgų neužtenka“. Tiesą sakant, tai yra atgailos forma, netgi sakyčiau, atgailos šauksmas, kai žmogus šaukia: „Viešpatie, padėk! Noriu pakeisti savo gyvenimą, savo mintis, bet neturiu tam pakankamai jėgų.

Kartais tie, kurie praktikuoja blaivybės visuomenėje, imasi įžadai . Čia nėra esminio skirtumo. Bet jei šią problemą apibrėžtume istoriškai, tai įžadus dažniausiai duodavo davusiųjų artimieji – jų žmonos, vaikai. Priesaika - tai pažadas padaryti gerą darbą Dievo garbei. Pavyzdžiui, vaikas serga, mama meldžiasi ir sako: „Viešpatie, jei vaikas pasveiks, aš pastatysiu koplyčią“. Ji prisiima įžadą padaryti gerą darbą. Priesaika - tai yra priesaika, bet kita kryptimi – nedaryti pikto poelgio. Tačiau čia nėra esminio neatitikimo.

Įžado metodas - tai yra meilės metodas, kuri padeda žmogui atkurti santykį su Dievu. Neįmanoma paveikti žmogaus asmenybės prieš jo valią. Tačiau viskas, kas susiję su asmenybės slopinimu ir naikavimu bei žmogaus orumo įžeidimu, yra nepritaikoma.

IN išgydyti alkoholizmą, jie padės jums išgyti ir nesustos tam tikrą laiką

Žinome, kad daugelis Karo medicinos akademijos profesorių buvo giliai religingi žmonės. Pavyzdžiui,Nikolajus Ivanovičius Pirogovas, viso chirurgijos mokslo pradininkas, „Chirurgo dienoraštyje“ („Gyvenimo klausimai. Seno gydytojo dienoraštis“ – red.) rašė: „Kiekvienas žmogus, kuris yra ateistas iki 37 metų, yra niekšas. Iki 37-erių buvau toks niekšas“.

Ivanas Petrovičius Pavlovas buvo Znamenskajos bažnyčios prie Moskovskio stoties Sankt Peterburge, kur dabar yra Vosstanijos aikštė, vadovas. Kažkada buvo laureatas Nobelio premija ir Karo medicinos akademijos fiziologijos katedros vedėjas, jis atsistojo ir kryžiavosi priešais įėjimą į šventyklą. Prie jo priėjo darbuotojas iš Putilovo gamyklos ir pasakė: „Seneli, tamsu! Kodėl jus krikštija? Akademikas Pavlovas įrodė, kad Dievo nėra. Tavo galva kvaila! Jis atsako: „Tu esi kvailys. Aš, akademikas Pavlovas, sakau, kad Dievas egzistuoja! Nuostabu, kad visas ateistinis mokymas buvo pagrįstas Pavlovo teorija ir tarsi paneigė Dievą. Tačiau Pavlovas įrodė ką kita.

Profesorius Ivanas MichailovičiusSechenovasbuvo tikintis mokslininkas.

Tačiau jie niekada nesiskelbė gydytojais ortodoksais. Jis buvo profesorius Botkinas. Arba akademikas Pavlovas. Jis neskelbė esąs stačiatikių fiziologas, jis buvo fiziologas. Bet jis buvo Stačiatikių žmogus. O sovietmečiu Pavlovas galėjo sau leisti tai, ko niekas kitas: kai kuriame nors mieste partijos ir vyriausybės delegacijoje susitiko su kunigu, jis galėjo ateiti ir pasiimti palaiminimą.