Mária, svätá Panna. Panna Mária - najväčšia osobnosť v histórii

Matka Božia je patrónkou a svätou Pannou, najuctievanejšou v kresťanskom svete. Nazýva sa Panna Mária, Matka Božia, Presvätá Bohorodička. V kresťanstve je považovaná za matku Ježiša Krista. Je najuctievanejšou a najväčšou zo všetkých svätých.

Nosí sväté meno Matky Božej, pretože porodila Božieho Syna Ježiša Krista, ktorého celý kresťanský svet považuje za všemohúceho Boha.

Matka Božia sa narodila v meste Nazaret v Galilei. Máriini rodičia boli svätá Anna a svätý Joachim. Už neboli mladí. zosobášený pár a nemali deti. Anna však mala videnie anjela v nebi, že čoskoro porodí dieťa. Narodilo sa dievčatko, dali jej meno Mária. Predtým tri roky Dievča žilo so svojimi rodičmi. Potom bola spolu s ostatnými deťmi vychovaná na mieste, kde sa veľa modlila. Po dosiahnutí plnoletosti opustila chrám, pretože jej vybrali manžela. Bol to muž z Dávidovho kmeňa, starší muž, Jozef Snúbenec. Jozefa vybrali, pretože deň predtým sa stal zázrak – jeho palica rozkvitla nezvyčajným spôsobom. Márii sa zjavil anjel Gabriel, ktorý oznámil, že bude matkou dlho očakávaného a zasľúbeného Mesiáša. Mária to počala skrze Ducha Svätého. Bola predpoveď, že Matka Božia porodí syna, ktorý zachráni jej ľud od hriechov. Svoj život ukončila v meste Jeruzalem 12 rokov po nanebovstúpení Krista, mala 48 rokov. Smrť Márie bola poznačená jej nanebovstúpením na tretí deň a v poslednej chvíli jej života sa jej zjavil sám Ježiš Kristus.

Akatist je pieseň, alebo skôr žáner pravoslávnej cirkevnej hymnografie, ktorá sa predvádza v stoji. Akatist k Presvätej Bohorodičke je možné čítať ako súčasť modlitebnej služby a iných služieb. Zvlášť sa to odporúča urobiť ráno v deň sviatku, ktorý sa volá Chvála presvätej Bohorodici. Toto je jedna z hlavných piesní v kresťanskom svete. Akatist k Presvätej Bohorodičke je ďakovná pieseň adresovaná samotnej Matke Božej. Všetci kresťania si zvláštnym spôsobom uctievajú obraz Kráľovnej nebies, vzdávajú jej pocty a chvália jej skutky.

Akatist k Presvätej Bohorodičke je tiež vďačnosťou tomu, kto je príhovorcom všetkých Ortodoxní ľudia. Práve o nej si myslí každý pravoslávny človek, keď je urazený, ponížený, v smútku a v núdzi. Akatist k Presvätej Bohorodičke hovorí, že tento svätec čaká na úprimné ľudské pokánie. Vedie hriešnikov na cestu pravého kresťana a pomáha im obrátiť sa k spravodlivému životu. Podáva pomocnú ruku všetkým, ktorí sa na ňu obracajú a dokonca aj tým, ktorí žijú v hriechu, no prosia o pomoc.

Akatist k Matke Božej hovorí o osobitnom postoji k nepoškvrneným dušiam, k ľuďom s čistým srdcom a dobrými myšlienkami. Ľudia s najvyššou spiritualitou a čistotou srdca jasne cítia prítomnosť jej syna, Boha, vo chvíli obrátenia sa k svätcovi. Akatist k Matke Božej vyzýva starostlivo zachovávať Božie slovo a žiť tak, ako žila Panna Mária – v dokonalej čistote.

Ikony Matky Božej sa považujú za zázračné, pretože človek má duchovné spojenie s Bohom na príhovor Najsvätejšej Bohorodičky - to sú modlitby, ktoré prinášajú pokoj a prosperitu do rodinných vzťahov. Napríklad, ak sa chystáte oženiť, modlite sa blízko ikony Svätá Matka Božia s názvom "Fadeless Color".

Slová, ktoré zvyčajne znejú pred touto ikonou, sú požiadavky na výber správneho manžela, aby sa zbavili hádok v rodine. Veľmi čisté, ohnivé slová modlitby, znejúce zo srdca, vám pomôžu získať to, o čo žiadate, a tiež vám umožnia dosiahnuť zmierenie v prípade hádky v rodine. Modlitby Najsvätejšej Theotokos sú naplnené hlavným významom - čistotou a čistotou.

ANNA

AT 80 pred Kr narodil sa Joachim, otec Márie.

Anna narodený v 74 pred Kr vo veľkej rodine, stáva sa štrnástym dieťaťom. Matka Anna mala vtedy 45 rokov. Annini rodičia boli v tom čase ľudia zo strednej triedy. Bývali v meste Nazaret, zaoberali sa chovom dobytka a mali malé stádo. Okrem toho Annin otec držal malý hostinec. Na nádvorí boli tri miestnosti, kde sa zdržiavali hosťujúci obchodníci.

Nazaret sa nachádzal veľmi dobre, práve na ceste z Egypta do Indie a toto mesto neustále navštevovali karavány.
Simeon sa veľmi často zastavil v ich dome - slávny veštec. Ide o toho istého 113-ročného staršieho Simeona, ktorý čakal na objavenie sa novonarodeného Ježiša v chráme. Bol to on, kto vtedy povedal: Chvála Pánovi, že som na to čakal! V tom čase bol Simeon ešte mladý. Zaoberal sa liečiteľstvom, liečil sa bylinkami a vedel predpovedať budúcnosť. Podarilo sa mu to pomocou trinástich kameňov a jahňacieho pleca. Simeon ich vyhodil a potom starostlivo študoval, aké zarovnanie sa získalo z kameňov, ktoré padli na zem. V tej chvíli sa mu odkryla neznáma budúcnosť človeka. Predtým ľudia s veľkou úctou a vierou zaobchádzali s veštcami. Simeonove proroctvá sa vždy naplnili a ľudia sa naňho často obracali o pomoc.

Malá Anna mala vtedy 12 rokov. Anna zapôsobila na každého svojou usilovnosťou, zo všetkých síl pomáhala matke v domácnosti. V takom mladom veku už vedela pracovať ako dospelá: podojiť kravu a viesť domácnosť. Zároveň sa vyznačovala veľkou láskou k životu, nepotlačiteľnou veselosťou a hlavne nedetským pocitom ľútosti nad všetkým živým. Ľutovala všetkých – starých ľudí, slabých a chorých tulákov a susedov, zvieratká, nemohla sa pokojne pozerať na nikoho utrpenie. Anna mala veľké a láskavé srdce. Anna sa jednoducho zamilovala do veštca Simeona. Bol taký zvláštny a tajomný. Bol zapojený do niečoho nepochopiteľného a tajomného - skutočného kúzelníka-čarodejníka ...
Miestnosť, kde sa Simeon zdržiaval, bola rozdelená na dve časti závesom. Anna – strašne zvedavé dievča – sa schovala v druhej polovici miestnosti a odtiaľ zboku pozorne sledovala Simeona, fascinovaného jeho počínaním. Strašne chcela pochopiť, čo robí ich záhadný hosť, a chcela sa to naučiť aj sama. Na zvedavé dieťa upozornil aj Simeon. Annu mal rád pre jej spontánnosť, láskavosť a zjavný, neskrývaný smäd po novom poznaní. Pomaly začal dievčinu učiť umeniu liečiť a odhaľoval jej niektoré tajomstvá medicíny.
Simeon sa nemýlil - Anna sa ukázala ako schopná študentka a všetko pochopila za pochodu. Čoskoro bola schopná hovoriť sama. bolesť zubov, odstrániť hnisavý absces z tela pacienta alebo tíšia bolesti žalúdka.
V minulosti sa domáca zdravotná starostlivosť praktizovala všade. Každá rodina mala osobu, ktorá mohla pomáhať chorým členom domácnosti alebo domácim miláčikom. Mágia, liečenie a predpovede budúcnosti nikoho neprekvapili ani nevystrašili, zaobchádzali s tým pokojne, s vierou a porozumením. Nikto nedelil medicínu na oficiálnu a ľudovú.

Raz Anna prosila Simeona, aby jej povedal, čo s ňou bude, keď vyrastie, aká budúcnosť ju čaká. Simeon súhlasiac rozložil kamene a dlho mlčky hľadel na výsledné zarovnanie. Vzdychol, pozrel na Annu a nič nepovedal.
Zaujaté dievča ho začalo vytrvalo ťahať a presviedčať ho, aby jej povedal pravdu. Simeon to dlho odmietal, ale nakoniec, podľahol jej presviedčaniu, povedal: „Prežijete ťažký a krátky život. A zomrieš, keď porodíš dieťa, vo veku 54 rokov. Budete mať dievča, ktorému budete musieť dať meno Mary. Toto bude výnimočné dievča. Čas pominie a bude mať syna menom Ježiš. Tento muž bude Mesiáš, prinesie ľuďom novú vieru, ktorá spasí svet.“
Simeon sa po tejto predpovedi začal na dievčatko pozerať úplne inými očami. Simeon zo starovekých proroctiev vedel, že jedného dňa sa v Judskej krajine narodí muž, ktorý v budúcnosti obráti celý svet hore nohami, očistí ho od špiny a nerestí, dá ľuďom nový život. A teraz - wow - toto proroctvo sa napĺňa priamo pred jeho očami!
Simeon sa teraz modlil len za jedno – ak by sa len dožil tohto jasného dňa a videl Spasiteľa sveta na vlastné oči, keby mal silu čakať na tento zázrak!
Veď to dopadlo podľa proroctva, že Matka Božia Mária sa narodí, keď bude mať Simeon takmer sto rokov! Len sa dožite tohto dňa!

Vo veku 13 rokov sa Anna vydala za 19-ročného Joachima. V tých dňoch deti vyrastali veľmi rýchlo, vo veku 13 rokov bolo dievča považované za plnoleté a pripravené na manželstvo. Žili vo Svätej zemi, boli dobre narodení a bohatí, ale nemali deti. V spoločnosti, ktorá ich obklopovala, sa neprítomnosť detí v rodine rovnala kliatbe, nevôli Zhora, a preto kňaz prestal púšťať Joachima do chrámu. Odišiel z domu do púšte a rozhodol sa nevrátiť. V dome zostala len Anna smútiaca nad nešťastím. Na výročie svadby s Joachimom horko plakala v záhrade: „Beda mi, komu som sa podobala, nepripodobnila som sa nebeským vtákom, lebo aj nebeské vtáky sú plodné pred tebou. , Pane! Beda mi, nestal som sa ako zemská zver, lebo aj ony majú deti! Dokonca aj tieto vlny zrodia vlny, ktoré hrajú a špliechajú a oslavujú Boha. A nemôžem sa porovnávať so zemou, pretože zem prináša svoje ovocie ... “Bolo počuť Annin výkrik, nebeský posol - anjel - Annu uistil, že sa jej čoskoro narodí dievča, ktoré sa bude volať Mária.

Ikona „Stretnutie Joachima a Anny“
Obrazy Joachima a Anny nie sú v ikonomaľbe nezvyčajné, vždy boli reprezentované rovnakým spôsobom: Joachim - v podobe starého muža s dlhá brada, Anna - v dlhej himácii s prekrytou hlavou. Niekedy boli zahrnuté do množstva vybraných svätcov ikony. Nechýbala ani špeciálna skladba „Stretnutie Joachima a Anny“. Joachim a Anna sa objali, keď sa stretli po evanjeliu a Joachimovom návrate z púšte do jeho domu.

Narodenie Panny Márie

Prešli roky. Anna už dávno zabudla na Simeonovo proroctvo. Obchod, domácnosť, život - život šiel ako zvyčajne. Joachim a Anna boli v Nazarete považovaní za prosperujúci manželský pár s priemerným príjmom. Chovali hospodárske zvieratá – kozy, kravy, kone, býky. A veľké stádo oviec. Okrem toho Joachim vlastnil malú lisovňu oleja, ktorá vyrábala kyslú smotanu, tvaroh a maslo. Napriek pokročilému veku 60 rokov Joachim stále tvrdo pracoval a všade sa snažil robiť domáce práce.
Zrazu sa stalo niečo nečakané – jeho manželka Anna opäť otehotnela. V 54 rokoch! Len zázrak! A až teraz si Anna spomenula na Simeona! Povedala všetkým svojim príbuzným - manželovi, príbuzným - o proroctve, ktoré urobila vo svojom detstve: že otehotnie vo veku 54 rokov a zomrie pri pôrode a dieťa, ktoré sa objaví, by sa malo volať Mária a toto dievča sa potom stane matkou. Ježiša, Mesiáša, ktorý bude veľa trpieť a prinesie novú vieru do tohto sveta.

Annini príbuzní boli jednoducho zmätení. Aké proroctvo, kde, aký Mesiáš, Anna naozaj zomrie, ako to je a kto potom bude vychovávať dieťa?
Joachim mal už 60 rokov a je nepravdepodobné, že by dokázal vychovať dievča sám.
V tých časoch bolo mať veľa detí samozrejmosťou. A nikto z príbuzných nemohol vziať malú Mary k sebe. A potom si Anna spomenula na svoju vzdialenú príbuznú Alžbetu. Alžbetina matka bola sesternicou Anninej matky z druhého kolena. Alžbeta a jej manžel Zachariáš nemali vlastné deti, a tak sa dohodli, že zoberú Máriu so sebou.

Skoro ráno, o 6:15, 21. júla 20 pred Kr. e. v Joachimovom dome sa narodilo dievča, ktoré dostalo meno Mária. Anna, ktorá nedokázala vydržať ťažký pôrod, zomrela, ako predpovedal Simeon.

Svätí Joachim a Anna
Obraz rodičov Matky Božej si objednal ikonopisec, zvyčajne rodiny bez detí alebo čakajúce prvé dieťa.

Dieťa bolo veľmi choré a nebolo isté, či dievča prežije bez materského mlieka. Preto Joachim zaznamenal svoju dcéru do rodinných rodokmeňových zoznamov iba v prípade nebezpečenstva skorá smrť prešiel, t.j. presne o dva mesiace, 21. septembra.
Tento dátum bol považovaný za Máriine narodeniny. V našej dobe, v tento deň, 21. septembra, jeden z dvanástich veľkých cirkevné sviatky- Narodenie Presvätej Bohorodičky.
Všetky deti narodené tri dni pred 21. júlom a 21. septembrom sú často nadané deti a všetky sú pod záštitou Panny Márie.
21. júl je výnimočný deň. Príroda sama sa raduje a oslavuje narodenie Panny Márie - vzduch je naplnený opojnými vôňami leta a slnka, vo všetkých ľuďoch v duši sa usadzuje neobyčajná ľahkosť, ráno sa každý zobúdza s dobrá nálada, v očakávaní, že sa dnes stane niečo výnimočné.

Usnutie spravodlivej Anny

25. júla/7. augusta - Usnutie spravodlivej Anny, matky Presvätej Bohorodičky.

Ikona prevzatia práv. Anna, Matka Preblahoslavenej Panny Márie

Podľa legendy získala svätá Anna v Jeruzaleme dva majetky: prvé pri Getsemanskej bráne a druhé v údolí Jozafat. V druhej usadlosti zariadila pre zosnulých členov rodiny kryptu, kde bola pochovaná spolu s Joachimom. Na tomto rodinnom cintoríne bolo pochované najčistejšie telo Matky Božej. Na pohrebisku bol postavený chrám. Existuje legenda, že sv. Helena Rovná apoštolom tu postavila baziliku. V roku 614 bol chrám zničený, ale hrob Matky Božej bol zachovaný. Väčšina modernej budovy pochádza z čias križiakov. Ide o podzemný chrám, ku ktorému vedie 50 schodov, s uličkami sv. Krstní otcovia Joachim a Anna a Jozef Snúbenci, ktorí sa nachádzajú po stranách schodiska.

Pohrebná krypta Joachima a Anny v kostole Nanebovzatia Panny Márie

Hrobky svätého Joachima a Anny v kostole Nanebovzatia Panny Márie

V kon. 10. storočia na hore Athos bol postavený kláštor sv. Anny - najstarší zo všetkých athoských sketov. Po mnoho rokov zničený morskými lupičmi bol v XVII storočí. Obnovil ho patriarcha Dionýzios z Konštantínopolu, ktorý získal nohu svätej spravodlivej Anny od kresťanov v Malej Ázii. V roku 1680 tu postavili katedrálny kostol na pamiatku Nanebovzatia sv. Anny. Odvtedy začala skete niesť meno „Svätá Anna“. Na hore Athos sa preslávil vysokými asketickými činmi mníchov.
Neďaleko skete sv. Anny sa nachádza takzvaná Nová skeeta Narodenia Presvätej Bohorodičky alebo „Malá Anna“. Blízkosť týchto úrodných miest zdôrazňuje spojenie medzi posvätnými udalosťami počatia a Narodením Presvätej Bohorodičky.

Za svätého šľachtica cisára Justiniána (527-565) postavili na jej počesť v Devtere chrám a cisár Justinián II. (685-695; 705-711) zrekonštruoval jej chrám, pretože jeho tehotnej manželke sa zjavila spravodlivá Anna; zároveň bolo jej telo a maforium (závoj) prenesené do Konštantínopolu. Nanebovzatie svätej Spravodlivej Anny sa slávi 7. augusta (25. júla).

V súčasnosti sa častice relikvií sv. Anny nachádzajú:
- v kláštoroch Athos ( ľavá noha vo Veľkej skete spravodlivej Anny, pravá noha v kláštore Kutlumush, ľavá ruka v kláštore Stavronikita);
- v rôznych kláštoroch a kostoloch v Grécku (vrátane kláštora sv. Jána Teológa na Patmose, kostola Panagia Gorgoepikoos v Solúne);
- do kostola sv. Mikuláša v Pyzhy v Moskve;
- 26. októbra 2008 častica relikvií sv. Annu priniesli z Athosu do chrámového komplexu Iberskej ikony Bohorodičky v Dnepropetrovsku, kde ju uložili do archy v dolnej lodi katedrálneho kostola v mene Joachima a Anny;
- 10. júla 2011 častica relikvií sv. Anna bola prenesená do kláštora Valaam.

Tropár spravodlivej Anny

Tón 4
Život, ktorý zrodil v lone, si niesla ty, Čistá Matka Božia, Bohom múdra Anno. Medzitým k prijatiu Neba, kde sa príbytok raduje, raduje sa zo slávy, teraz si odpočinul, poctil si ťa láskou k hriechom, prosiac o očistenie, požehnaný.

Kontakion spravodlivej Anny

Hlas 2
Oslavujeme pamiatku Kristových predkov, tých, ktorí verne prosia o pomoc, zbavte všetkých všetkých smútkov, volajúc: náš Boh je s nami, oslávte týchto, ako by ste sa mali dobre.

Zväčšenie na Nanebovzatie spravodlivej Anny:

Velebíme ťa, svätý spravodlivý Anno pramati Krista, nášho Boha, a oslavujeme tvoje uspanie s plnou úctou.

Zázračná ikona a časť relikvií svätej spravodlivej Anny v skete sv. Anny na hore Athos.

17. júna 2006 sa Valaam stretol s ikonou svätej spravodlivej Anny, predchodkyne Krista, ktorá má veľkú milosť od Pána uzdraviť z choroby neplodnosti. Toto je zoznam zo zázračnej ikony, ktorá sa nachádza v Skete sv. Anny na hore Athos. V kláštore sú teraz tri takéto zoznamy, všetky sú presnými kópiami zázračného obrazu svätej Anny a boli napísané priamo v skete svätej Spravodlivej Anny. Athos prišiel a prichádza nespočetne veľa ďakovné listy od rodičov, ktorí vďaka príhovoru svätej spravodlivej Anny našli možnosť mať deti.

Modlitby v manželskej neplodnosti

O pomoc pri manželskej neplodnosti sa obráťte s modlitbami na spravodlivých kmotrov Joachima a Annu, proroka Zachariáša a Alžbetu, mnícha Rimana, mučeníčku Paraskevu, menom Piatka.

Stretnutie sv. Spravodlivý Joachim a Anna. Fragment ikony zo 17. storočia.

Modlitba k spravodlivým Božím otcom Joachimovi a Anne:
O oslave spravodlivých Kristových, svätých otcov Božích Joachima a Anny, ktorí prichádzajú na nebeský trón Veľkého cára a majú veľkú smelosť voči Nemu, ako od vašej najblahoslavenejšej Dcéry, Najčistejšej Bohorodičky a Večnej Panny. Mária, ktorá sa rozhodla vteliť!
K vám, ako k mocnému predstaviteľovi a horlivým modlitebným knihám pre nás, sa uchyľujeme, hriešni a nehodní (mená). Modlite sa za Jeho dobrotu, ako keby od nás odvrátil svoj hnev, podľa našich skutkov sa na nás spravodlivo dotkol, a nech nás naše nespočetné hriechy, pohŕdanie, obrátia na cestu pokánia a utvrdia nás na cestách Jeho prikázaní. . Tiež svojimi modlitbami zachráňte náš život vo svete a poponáhľajte sa vo všetkom dobrom, všetko, čo je potrebné pre život a zbožnosť od Boha, zbavte nás všetkých nešťastí a problémov a náhlej smrti na váš príhovor a vyslobodzujte nás , a chrániac nás od všetkých nepriateľov viditeľných i neviditeľných, akoby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote, a tak vo svete tento dočasný život pominul, dosiahneme večný pokoj, aj keď tvojou svätou prosbou buďme zaručení Nebeskému Kráľovstvu Krista, nášho Boha, Jemu, s Otcom a Duchom Svätým, všetka sláva patrí, česť a uctievanie na veky vekov. Amen.

Osobná žiadosť spravodlivej Anny o darovanie dieťaťa(z Pamätníkov sv. Demetria z Rostova):
Beda mi, Pane! Komu sa budem podobať? Ani nebeským vtákom, ani zemskej zveri, lebo aj oni prinášajú svoje ovocie Tebe, Pane Bože, ale ja sám som neplodný. Žiaľ, Pane! Som sám, hriešny, zbavený potomstva. Ty, ktorý si kedysi dal Sáre Staroba syn Izáka. Ty, ktorý si otvoril lono Anny, matky svojho proroka Samuela, teraz sa na mňa pozri a vypočuj moje modlitby. Zastav smútok môjho srdca a otvor moje lono a urob ma neplodným, plodným, aby sme ti to, čo som sa narodil, priniesli ako dar, žehnajúc, spievajúc a oslavujúci Tvoje milosrdenstvo.

Bozkávanie Zachariáša a Alžbety. Koniec XV - začiatok. 16. storočia

Manželia Joachim a Anna pochádzali zo vznešenej rodiny a boli pred Bohom spravodliví. Keďže mali materiálne bohatstvo, neboli zbavení duchovného bohatstva. Ozdobení všetkými cnosťami, bez poškvrny zachovávali všetky prikázania zákona Božieho. Na každý sviatok si zbožní manželia oddelili od majetku dve časti – jednu dali pre cirkevné potreby a druhú rozdali chudobným.

Svojím spravodlivým životom sa Joachim a Annatak zapáčili Bohu, že ich urobil hodnými byť rodičmi Presvätej Bohorodičky, predurčenej Matky Pána. Už len z toho je jasné, že ich život bol svätý, Bohu milý a čistý, keďže mali Dcéru, Najsvätejšiu zo všetkých svätých, ktorá sa páčila Bohu viac ako ktokoľvek iný, a najúprimnejšieho cherubína.

V tom čase nebolo na zemi ľudí, ktorí by sa Bohu páčili viac ako Joachim a Anna, podľa ich nepoškvrneného života. Hoci v tom čase bolo možné nájsť mnohých, ktorí žili spravodlivo a Bohu sa páčili, ale títo dvaja svojimi cnosťami prevyšovali všetkých a ukázali sa pred Bohom ako najhodnejší toho, aby sa z nich narodila Matka Božia. Takú milosť by im Boh neudelil, keby naozaj neprevyšovali všetkých v spravodlivosti a svätosti.

Ale tak ako sa sám Pán musel vteliť z Najsvätejšej a Najčistejšej Matky, tak sa aj Matke Božej slušelo, aby pochádzala od svätých a čistých rodičov. Tak ako pozemskí králi majú svoje purpury, vyrobené nie z jednoduchej hmoty, ale zo zlata, tak aj Nebeský Kráľ chcel mať svoju Najčistejšiu Matku, do ktorej tela, ako do kráľovského purpuru, sa musel obliecť, narodený nie z obyčajní nestriedmí rodičia ako z jednoduchej hmoty, ale od cudných a svätých akoby zo zlatistej hmoty, ktorej prototypom bol starozákonný svätostánok, ktorý Boh prikázal Mojžišovi vyrobiť zo šarlátovej a šarlátovej hmoty a z jemného plátna ( Príklad 27:16).

Tento svätostánok predstavoval Pannu Máriu, v ktorej Boh musel „žiť s ľuďmi“, ako je napísané: „Hľa, Boží stánok je s ľuďmi a on bude prebývať s nimi“ (Zj 21,3). Šarlátové a šarlátové plátno a plátno, z ktorého bol vyrobený svätostánok, predstavovali rodičov Matky Božej, ktorá pochádzala a zrodila sa z čistoty a zdržanlivosti, akoby zo šarlátových a šarlátových šiat, a ich dokonalosť v naplnení všetkých prikázaní Hospodinových, ako z jemného plátna.

Ale títo svätí manželia, z Božej vôle, dlho boli bezdetní, takže pri samom počatí a narodení takejto dcéry sa prejavila aj sila Božej milosti, aj česť Narodených a dôstojnosť rodičov; lebo neplodná a zostarnutá žena nemôže porodiť inak ako mocou Božej milosti: tu už nepôsobí príroda, ale Boh, ktorý premáha zákony prírody a ničí putá neplodnosti. . Narodiť sa neplodným a zostarnutým rodičom je veľkou cťou pre tú, ktorá sa sama narodila, pretože sa nenarodila z nestriedmych rodičov, ale z umiernených a zostarnutých rodičov, akými sú Joachim a Anna, ktorí žili v manželstve päťdesiat rokov a nemal deti.

Napokon takýmto narodením sa ukazuje dôstojnosť samotných rodičov, keďže po dlhej neplodnosti zrodili radosť celému svetu, čím sa stali ako svätý patriarcha Abrahám a jeho zbožná manželka Sára, ktorí podľa Boží prísľub porodila Izáka v starobe (1M 21,2). Bezpochyby však možno povedať, že narodenie Panny je vyššie ako narodenie Izáka Abrahámom a Sárou. O koľko je samotná narodená Panna Mária vyššia a hodnejšia úcty ako Izák, o toľko väčšia a vyššia je dôstojnosť Joachima a Anny ako Abraháma a Sáry.

Túto dôstojnosť nedosiahli hneď, ale iba horlivým pôstom a modlitbami, v duchovnom zármutku a srdečnom zármutku o to prosili Boha: a ich smútok sa zmenil na radosť a ich hanba bola predzvesťou veľkej cti a horlivá prosba vodcu prijímať požehnania a modlitba je najlepším orodovníkom.

Joachim a Anna dlho smútili a plakali, že nemajú deti. Jedného dňa Joachim veľký sviatok prinášali dary Pánu Bohu v jeruzalemskom chráme; spolu s Joachimom všetci Izraeliti obetovali Bohu svoje dary. Veľkňaz Izachar, ktorý bol v tom čase, nechcel prijať Joachimove dary, pretože bol bezdetný.

"Nemal by si od teba prijímať dary," povedal, "pretože nemáš deti, a teda Božie požehnanie: pravdepodobne máš nejaké tajné hriechy."

Aj jeden Žid z kmeňa Rúben spolu s ďalšími, ktorí priniesli jeho dary, vyčítal Joachimovi:

Prečo chceš predo mnou prinášať Bohu obete? či nevieš, že nie si hoden niesť s nami dary, lebo nezanecháš potomka v Izraeli?

Tieto výčitky Joachima veľmi zarmútili a vo veľkom zármutku opustil zahanbený a ponížený Boží chrám a hostina sa preňho zmenila na smútok a sviatočnú radosť vystriedal smútok. Hlboko zarmútený sa nevrátil domov, ale odišiel na púšť k pastierom, ktorí pásli jeho stáda, a tam plakali pre svoju neplodnosť a pre potupu a výčitky, ktoré mu boli urobené.

Spomínajúc na Abraháma, svojho praotca, ktorému Boh dal syna už v pokročilom veku, začal sa Joachim vrúcne modliť k Pánovi, aby mu udelil tú istú priazeň, vypočul jeho modlitbu, zmiloval sa a zbavil ho príkoria od neho. ľuďom, dávajúc mu v starobe ovocie do manželstva, ako kedysi Abrahámovi.

Modlil sa, „aby som mohol byť nazývaný otcom dieťaťa a nie bezdetný a vyvrhnutý od Boha, aby som znášal výčitky od ľudí!

Joachim pridal k tejto modlitbe pôst a štyridsať dní nejedol chlieb.

„Nebudem jesť,“ povedal, „a nevrátim sa do svojho domu; nech sú moje slzy mojím pokrmom a táto púšť mojím domovom, kým Pán Boh Izraela nepočuje a neodstráni moju potupu.

Rovnako aj jeho žena, ktorá bola doma a počula, že veľkňaz nechce prijať ich dary, vyčítajúc im neplodnosť a že jej manžel sa od veľkého smútku utiahol na púšť, plakala neutíšiteľnými slzami.

"Teraz," povedala, "som tá najnešťastnejšia zo všetkých: zavrhnutá Bohom, nadávaná ľuďmi a opustená mojím manželom!" nad čím teraz plakať: nad tvojím vdovstvom, alebo bezdetnosťou, sirotou, alebo nad tým, že nie si hoden nazývať sa matkou?!

Celé tie dni tak horko plakala.

Annina otrokyňa, menom Judith, sa ju snažila utešiť, ale nedokázala: veď kto môže utešiť ju, ktorej smútok je hlboký ako more?

Raz smutná Anna odišla do svojej záhrady, sadla si pod vavrín, z hĺbky srdca si povzdychla a oči plné sĺz zdvihla k nebu a uvidela na strome vtáčie hniezdo s malými mláďatkami. Táto predstava jej spôsobila ešte väčší smútok a začala plakať:

- Beda mi bezdetným! Asi som najhriešnejšia spomedzi všetkých dcér Izraela, že sama pred všetkými ženami som taká ponížená. Každý nosí na rukách plod svojho lona, ​​každý sa utešuje so svojimi deťmi: Len mne je táto radosť neznáma. Beda mi! Dary všetkých sú prijímané v chráme Božom a sú rešpektované pre plodenie detí: len ja som odmietnutý z chrámu svojho Pána. Beda mi! Komu sa budem podobať? ani nebeským vtákom, ani zemskej zveri, lebo aj oni, Pane, Bože, prinášajú svoje ovocie tebe, ale ja sám som neplodný. Nemôžem sa ani porovnávať so zemou: lebo ona vegetuje a pestuje semená a prináša ovocie, žehná Ťa, Nebeský Otče: Ja sám som na zemi neplodný. Beda mi, Pane, Pane! Som sám, hriešny, zbavený potomstva. Ty, ktorý si kedysi dal Sáru, syna Izáka v extrémnej starobe (1M 21:1-8), Ty, ktorý si otvoril lono Anny, matky svojho proroka Samuela (1. Samuelova 1:20), teraz sa pozri na a vypočuj moje modlitby. Lord Sabaoth! Poznáš výčitku bezdetnosti: zastav smútok môjho srdca a otvor moje lono a urob ma neplodným, urob ma plodným, aby sme Ti priniesli ako dar, čo som sa narodil, žehnajúc, spievajúc a oslavujúci Tvoje milosrdenstvo.

Keď Anna takto plakala a vzlykala, zjavil sa jej anjel Pánov a povedal:

Anna, Anna! tvoja modlitba bola vypočutá, tvoje vzdychy prešli oblakmi, tvoje slzy sa zjavili pred Bohom a ty počneš a porodíš požehnanú Dcéru; skrze ňu budú požehnané všetky kmene zeme a bude daná spása celému svetu; bude sa volať Mária.

Keď Anna počula anjelské slová, poklonila sa Bohu a povedala:

- Pán Boh žije, ak sa mi narodí dieťa, dám ho do služby Bohu. Nech Mu slúži a oslavuje sväté meno Božie dňom i nocou po celý svoj život.

Svätá Anna, naplnená nevýslovnou radosťou, rýchlo odišla do Jeruzalema, aby tam modlitbou ďakovala Bohu za jeho milosrdnú návštevu.

V tom istom čase sa Joachimovi na púšti zjavil anjel a povedal:

- Joachim, Joachim! Boh vypočul tvoju modlitbu a rád ti udelí svoju milosť: tvoja žena Anna počne a porodí tvoju dcéru, ktorej narodenie bude radosťou pre celý svet. A tu je pre vás znamenie, že vám zvestujem pravdu: choďte do Jeruzalema do Božieho chrámu a tam, pri zlatej bráne, nájdete svoju manželku Annu, ktorej som zvestoval to isté.

Joachim, prekvapený takým anjelským evanjeliom, oslavujúc Boha a ďakujúc Mu srdcom i ústami za jeho veľké milosrdenstvo, s radosťou a radosťou sa ponáhľal do jeruzalemského chrámu. Tam, ako mu anjel oznámil, našiel Annu pri zlatej bráne modliť sa k Bohu a povedal jej o anjelovom evanjeliu. Povedala mu tiež, že videla a počula anjela, ktorý jej oznamoval narodenie dcérky. Potom Joachim a Anna oslavovali Boha, ktorý im urobil také veľké milosrdenstvo, a klaňajúc sa Mu vo svätom chráme sa vrátili do svojho domu.

A svätá Anna počala deviateho dňa mesiaca december a ôsmeho septembra porodila dcéru, Najčistejšiu a najblahoslavenejšiu Pannu Máriu, počiatok a príhovorkyňu našej spásy, pri ktorej narodení obe i nebesia. Zem sa radovala. Joachim pri príležitosti Jej narodenia obetoval Bohu veľké dary, obety a zápalné obete a prijal požehnanie od veľkňaza, kňazov, levitov a všetkého ľudu za to, že sú hodní Božieho požehnania. Potom pripravil vo svojom dome bohaté jedlo a všetci s radosťou oslavovali Boha.

Rastúca Panna Mária svojho rodiča bola opatrovaná ako zrenica oka, pretože vďaka zvláštnemu zjaveniu Boha vedela, že bude svetlom celého sveta a obnovou ľudskej prirodzenosti. Preto ju vychovávali s takou starostlivou usilovnosťou, aká sa hodila na tú, ktorá mala byť Matkou nášho Spasiteľa. Milovali ju nielen ako dcéru, tak dlho očakávanú, ale uctievali ju aj ako svoju milenku, pamätali si anjelské slová, ktoré o nej hovorili, a v duchu predvídali, čo sa s ňou stane.

Ona, plná Božej milosti, záhadne obohatila svojich rodičov rovnakou milosťou. Tak ako slnko osvetľuje nebeské hviezdy svojimi lúčmi a dáva im čiastočky svojho svetla, tak Bohom vyvolená Mária ako slnko ožiarila Joachima a Annu lúčmi jej darovanej milosti, takže boli naplnení Ducha Božieho a pevne veril v naplnenie anjelských slov.

Keď mala panna Mária tri roky, jej rodičia ju so slávou priviedli do Pánovho chrámu, sprevádzali ju s rozsvietenými lampami a zasvätili ju službe Bohu, ako sľúbili. Niekoľko rokov po uvedení Márie do chrámu svätý Joachim zomrel vo veku osemdesiat rokov od narodenia. Svätá Anna, zanechala vdovu, opustila Nazaret a prišla do Jeruzalema, kde zostala blízko svojej Najsvätejšej Dcéry a neprestajne sa modlila v Božom chráme. Keďže žila dva roky v Jeruzaleme, odpočívala v Pánovi, mala 79 rokov od narodenia 2.

Ó, akí ste požehnaní, svätí rodičia, Joachim a Anna, pre vašu blahoslavenú dcéru!

Požehnaní ste najmä pre Jej Syna, nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého dostali požehnanie všetky národy a kmene zeme! Správne vás Svätá Cirkev nazývala Božími Otcami 3, lebo vieme, že Boh sa narodil z vašej Najsvätejšej Dcéry. Teraz, keď stojíte blízko Neho v nebi, modlite sa, aby časť vašej nekonečnej radosti bola daná aj nám. Amen.

Tropár, tón 1:

Aj v zákonnej milosti spravodlivých nám Joachim a Anna porodili Bohom dané dieťa: v ten istý deň oslavuje božská cirkev tvoju česť, veselo oslavuje tvoju pamiatku, oslavuje Boha, ktorý vztýčil roh spásy nás v dome Dávidovom.

Kontakion, tón 2:

Teraz sa Anna raduje, keď vyriešila svoju neplodnosť, a živí Najčistejšieho, zvolávajúc všetky chvály, ktorý dal zo svojho lona slobodnú Matku a nešikovného muža.

8. januára Pravoslávna cirkev oslavuje Katedrála svätej Matky Božej, ten, bez ktorého by naša spása nebola možná. Ako si kresťania ctia Matka Božia, je neporovnateľná s úctou k akémukoľvek svätému. V modlitbách sa nazýva „Najčestnejší Cherubín a Najslávnejší Serafín bez porovnania“, to znamená, že je vyšší a slávnejší ako najvyššie anjelské hodnosti - Cherubín a Serafín. Známych je viac ako osemsto ikon Matky Božej. Obracajú sa k nej v smútku a radosti, nevynímajúc, s otázkami a problémami, s prosbou o spásu. Aj osobné zámená Ona, Jej, keby rozprávame sa o Theotokos, sú písané veľkým písmenom ako zámená odkazujúce na Boha. Ale prečo? Napokon, aj keď bola veľkou spravodlivou ženou na zemi, stále nebola Bohom a v evanjeliách sa o nej hovorí len veľmi málo... Prečo je taká oslavovaná?

Jedinečná Mária

Beato Angelico. Freskový cyklus dominikánskeho kláštora San Marco vo Florencii: Zvestovanie. OK. 1437 - 1446

Začnime z diaľky. Počas mnohých storočí ľudských dejín svet čakal na príchod Spasiteľa. Toto očakávanie preniká celým Starým zákonom, toto je jeho ústredná téma. Vynára sa otázka: prečo Mesiáš tak dlho neprišiel? Faktom je, že od ženy, ktorá sa mala stať pozemskou Matkou Božou, sa vyžadoval najväčší výkon sebazaprenia a lásky. Na to, aby sa takáto žena narodila, boli potrebné stáročia príprav. Matka Božia Mária je najčistejšia Panna zo všetkých narodených na zemi. Takéto Dieťa je výsledkom úsilia a duchovnej práce desiatok generácií. Mária musela súhlasiť s počatím zvláštneho Syna, svoj život musela v čo najväčšej miere zveriť Bohu. Teraz nám môže vyvstať otázka: o čo tu ide? Len si pomyslite, výkon – skôr je to veľká česť, že Ona bola preukázaná, kto také niečo odmietne? Ale v skutočnosti bolo všetko oveľa komplikovanejšie. Po prvé, Panna Mária neverila archanjelovi Gabrielovi, ktorý jej povedal, čo od nej Boh chce, ale uverila. Po druhé, mohla povedať nie. Stačilo si predstaviť, čo by Ju mohlo čakať, veľmi mladé nevinné dievča, ktoré vyrastalo v chráme, zasnúbené so starším Jozefom, ktorý sľúbil, že sa o ňu otcovsky postará, keď sa ukázalo, že je tehotná a kto vie od koho? Koľko klebiet a fám by viedlo k takejto situácii... Takže sa mohla báť povedať „nie“. Ale dôverovala Bohu a súhlasila. Nakoniec mohla byť Mária hrdá, že voľba padla na ňu. Možno by na jej mieste prežil málokto. Ale ona pokorne odpovedala archanjelovi, že je Božia služobnica, a súhlasila, že všetko má byť podľa Jeho vôle.

Rodičia Panny

Hovorí sa, že deti sú odrazom svojich rodičov. A aby sme pochopili, ako taká pokorná Panna, vlastniaca takú silnú vieru, prišla na svet, musíme si spomenúť, kto boli Jej otec a matka. Rodičia Matky Božej sú svätí spravodliví Joachim a Anna. Pán ich dlho skúšal a nedal im deti. Treba povedať, že nedostatok potomstva v starozákonnom Izraeli bol mimoriadne vážny problém. Verilo sa, že ak rodina nemá deti, potom je to Boží trest.

Takíto ľudia boli vystavení posmechu, ohováraniu a dokonca aj prenasledovaniu. Napríklad existuje legenda, že Máriin otec Joachim bol vyhnaný z Jeruzalemského chrámu, keď tam prišiel obetovať. Údajne je to veľký hriešnik a nejako nahneval Boha, keďže mu nedáva potomkov. Joachim sa stiahol do púšte, začal sa vrúcne modliť a práve v tej chvíli dostal od Boha radostnú správu, že budú mať s Annou dieťa. Obaja boli v pokročilom veku, bolo ťažké uveriť. Všetko sa stalo len tak.

Matka Božia bola na jednej strane skutočne nezvyčajná Panna: dlho očakávané dieťa, vyprosené od Boha, ktoré bolo tri roky vychovávané v chráme... Ale na druhej strane bola naj obyčajný človek ktorý pozná útrapy a choroby ľudskej povahy. O to výnimočnejší je Herrol v dejinách: jednoduché dievča, ktoré nehľadalo slávu a vykorisťovanie pre seba, bolo Bohom povýšené a stalo sa Kristovou Matkou.

To hovorí evanjelium

Často sa vynára otázka: prečo sa v evanjeliu tak málo hovorí o Bohorodici, ak je Matkou Kristovou, „najčestnejší cherubín a najslávnejší Serafín bez porovnania“? V skutočnosti je o nej málo odkazov, ale všetky sú veľmi informatívne. Napríklad v Evanjeliu podľa Lukáša sú proroctvá o úcte k Matke Božej. Toto sú slová archanjela Gabriela – krátka veta „Požehnaná si medzi ženami“ (Lk 1,28). „Požehnaný“ znamená oslávený. Archanjel to sám nehovorí, je len Božím poslom. O niečo neskôr Matka Božia pri stretnutí so svojou príbuznou Alžbetou priamo hovorí, že Boh Ju urobil veľkou a ľudia Ju budú oslavovať (Lukáš 1:48-49).

Podľa cirkevnej tradície Matka Božia povedala apoštolovi Lukášovi o Kristovi. Na základe Jej príbehu zostavili svoje evanjelium. Panna Mária bola teda vlastne spoluautorkou jedného z evanjelií.

Viac dôležitá poznámka: Svätá Biblia priamo naznačuje, že Pán bol v poslušnosti Jozefovi a Márii (Lukáš 2:51) a dokonca sa hádal s náboženskými učiteľmi, ktorí sa snažili obísť Božie prikázanie: „Cti svojho otca“. V najstrašnejšej chvíli svojej pozemskej služby sa Spasiteľ, trpiaci na kríži, postaral o to, aby Jeho Matka nebola osamelá, a zveril jej starostlivosť apoštolovi Jánovi Teológovi. Herol v živote Syna bol teda veľmi vážny, aj keď sa o tom málo hovorí.

Matka Božia mala dosť viery na to, aby si bola istá svojím osudom, mala dosť duchovnej sily, aby sa nestala pyšnou, a dosť pokory, aby mohla niesť svoj kríž. Od samého začiatku vedela, že pozemská služba Jej Syna sa skončí tragicky. A ako veriaca a ako Matka znášala nepredstaviteľné utrpenie. Prišla na to, pretože chcela spásu pre nás všetkých, pre celú ľudskú rasu. Preto ju tak vysoko uctievajú – Tú, bez ktorej pričinenia by bolo narodenie Krista nemožné, čo znamená našu spásu. Stala sa nebeskou Matkou pre každého kresťana. Toto môže cítiť každý, kto sa k Nemu úprimne modlí.

20.01.2016 5 073 0 Jadaha

neznámy

Podľa evanjelií bola Mária židovské dievča z Nazareta, ktoré porodilo dieťa, ktoré sa stalo zakladateľom nového náboženstva. Pre veriacich je to nespochybniteľné, no pre ateistov na nerozoznanie. Ale nie všetci kresťania majú kult Panny Márie. Niektorí neuznávajú jej svätosť.

Len čo sa nevolá – Matka Božia. Matka Božia. Panna Mária, Svätá Panna, Madona... V skutočnosti je jednoduché židovské dievča z Nazareta menom Miriam jednou z najuctievanejších svätíc. Je známa nielen v kresťanstve, ale aj v islame pod menom Seide Mariam, dokonca je jej zasvätená samostatná súra č.19.

Všetko, čo o Márii vieme, pochádza z Biblie, Koránu, Talmudu a iných náboženských diel. O existencii tejto osoby sa nezachovali žiadne historické údaje.

životopis

Mária bola príbuznou Alžbety, manželky Zachariáša, kňaza vtáčej línie, potomka Árona z kmeňa Lévi. Bývala v Nazarete v Galilei, pravdepodobne so svojimi rodičmi.

Tradícia hovorí o Máriinej výchove v atmosfére zvláštnej rituálnej čistoty a o jej „privedení do chrámu“, keď mala Mária 3 roky: zapálili [lampióny], aby sa dieťa nevrátilo, a aby milovala chrám sv. Pán v jej srdci.

V chráme Máriu stretol veľkňaz (pravoslávna tradícia verí, že to bol Zachariáš, otec Jána Krstiteľa) s mnohými kňazmi. Rodičia postavili Máriu na prvú priečku schodov, ktoré viedli ku vchodu do chrámu. Podľa evanjelia pseudo-Matúša:

„... keď ju postavili pred chrám Pánov, vybehla pätnásť schodov, bez toho, aby sa obzrela a zavolala svojich rodičov, ako to zvyčajne robia deti. A všetci boli naplnení úžasom pri pohľade na to a kňazi chrámu žasli."

Potom, podľa legendy, veľkňaz inšpiráciou zhora uviedol Pannu Máriu do Svätyne svätých - vnútorná časť chrám, v ktorom bola uložená Archa zmluvy. Zo všetkých ľudí tam veľkňaz vošiel len raz do roka.

V chráme Mária žila a bola vychovávaná s inými deťmi, študovala Sväté písmo, vyšívala a modlila sa. Po dosiahnutí plnoletosti (12 rokov) však nemohla zostať v chráme a tradičným obradom jej vybrali manžela. Jej manželom bol tesár Jozef. Potom došlo k zvestovaniu - archanjel Gabriel, poslaný Bohom, informoval Máriu o blížiacom sa nepoškvrnenom narodení Spasiteľa z nej.

Biblia nám hovorí, že keď sa Jozef dozvedel o Máriinom tehotenstve, takmer prerušil zasnúbenie, no potom sa mu vo sne zjavil anjel a povedal mu: „Jozef, syn Dávidov, neboj sa vziať si manželku Mária do tvojho domu, lebo je tehotná z Ducha Svätého. Porodí syna a dáš mu meno Ježiš, lebo zachráni svoj ľud od hriechov." Potom sa Jozef prebudil a urobil, ako mu anjel povedal. Vzal manželku do svojho domu. dokončenie svadobného obradu.

Je zaujímavé, že kresťanská dogma hovorí, že Mária bola pannou pred, počas a dokonca aj po narodení Krista. Túto náuku alebo „post partum“, popieranú Tertullianom a Joviniánom, obhajovali neskoršie ortodoxie, v dôsledku čoho sa vyvinul termín „Večná Panna“, ktorý bol stanovený na Piatom ekumenickom koncile v Konštantínopole.

V roku Ježišovho narodenia sa na príkaz cisára Augusta v krajine uskutočnilo sčítanie ľudu. Všetci obyvatelia sa preto museli vrátiť do svojich rodných miest, kde dovtedy nežili. Jozef s rodinou odišiel do rodného Betlehema. Keď prišli do Betlehema, v hostinci nebolo miesto a museli zostať v brlohu, kde sa narodil Ježiš.

O osem dní neskôr bolo dieťa obrezané a dostalo meno Ježiš. Keď sa skončili dni ich očisťovania podľa Mojžišovho zákona, priviedli dieťa do jeruzalemského chrámu v súlade s požiadavkami pre prvorodené deti predpísanými v Mojžišovom zákone. Potom sa vrátili do Betlehema a po návšteve mudrcov celá rodina, utekajúca pred prenasledovaním, utiekla do Egypta. Do Nazareta sa vrátili až po smrti kráľa Herodesa.

Keď evanjelisti opisujú udalosti zo života Ježiša Krista, spomína sa Panna Mária ako prítomná na svadbe v Káne Galilejskej. Nejaký čas bola so svojím synom v Kafarnaume.

Biblia je trochu rozporuplná o vzťahu medzi Máriou a Ježišom. Na jednej strane museli byť dobrí, no na druhej strane ju Ježiš nechcel vidieť a nepomohol pri jednej zo svojich kázní: „A Matka a jeho bratia prišli k nemu a nemohli prísť On kvôli ľuďom. A daj Mu vedieť: Tvoja Matka a Tvoji bratia stoja vonku a chcú Ťa vidieť. On im odpovedal: „Moja matka a moji bratia sú tí, čo počúvajú Božie slovo a robia ho“ (Lk 8,19-21).

Na Golgote stála Božia Matka pri kríži. Umierajúci Kristus zveril svoju matku apoštolovi Jánovi. Len v týchto dvoch evanjeliových epizódach (Ján 2:4; Ján 19:26) je Ježišova osobná výzva Márii, ale nenazýva ju matkou, ale ženou. Jej matku nazýva len raz, nie však svojou, ale svojim učeníkom (Ján) v Jn. 19:27: "Potom hovorí učeníkovi: Hľa, tvoja matka!"

Skutky svätých apoštolov neuvádzajú, či Panna Mária bola aj v deň Turíc medzi apoštolmi, keď na nich zostúpil Duch Svätý v podobe ohnivých jazykov.

Ortodoxní teológovia odpovedajú negatívne, pretože veria, že Duch Svätý prebýval na Panne Márii predtým.

Ako prešla jej staroba a kde sa jej život skončil, nie je presne známe. Verí sa, že zomrela v Jeruzaleme alebo Efeze 12 rokov po nanebovstúpení Krista. Podľa tradície Mária opustila tento svet v roku 48. Tradícia hovorí, že apoštolom sa podarilo prísť k smrteľnej posteli Matky Božej z celého sveta, s výnimkou apoštola Tomáša, ktorý prišiel o tri dni neskôr a nenašiel Matku Božiu živú. Na jeho žiadosť jej hrob otvorili, no boli tam len voňavé rubáše. Kresťania veria, že po Máriinej smrti nasledovalo jej nanebovstúpenie a za jej dušou sa v čase smrti zjavil sám Ježiš s množstvom nebeských síl.

Je to známe z niekoľkých apokryfov: „Rozprávka o nanebovzatí Panny Márie“ od Pseudo-Jána Teológa (vznikla v polovici 5. storočia alebo neskôr), „O exode Panny Márie“ od Pseudo-Melitona z Sardy (nie skôr ako 4. storočie), dielo Pseudo-Dionysia Areopagita, „Slovo Jána, arcibiskupa Solúnskeho“. Všetky uvedené apokryfy sú pomerne neskoré (5.-6. storočie) a navzájom sa líšia obsahom. Cirkev teda neprijala celý ich obsah, ale iba hlavnú myšlienku, že Panna Mária blažene spočinula a jej dušu prijal Kristus.

Úcta. Panna Mária prvých kresťanov

Kult Panny nevznikol okamžite. Až niekoľko storočí po jej smrti sa objavujú prvé dôkazy o jej úcte. Prvým takýmto dôkazom je prítomnosť jej obrazov v rímskych katakombách, kde kresťania vykonávali bohoslužby a skrývali sa pred prenasledovaním. V katakombách boli objavené prvé fresky a obrazy Panny Márie (fresky Kimeterius Priscilla, „Prorok Balám pred Máriou dojčiacou dieťa“, „Klaňanie troch kráľov“ a iné). Tieto fresky a obrazy majú stále starožitný charakter.

kresťanov

Pravoslávna úcta k Matke Božej pochádza z jej byzantského kultu, ktorého centrom bol Konštantínopol. 11. mája 330 Konštantín Veľký oficiálne presunul hlavné mesto ríše a zasvätil Nový Rím Najsvätejšej Bohorodici. Toto zasvätenie sa odráža v mozaike južného vchodu do Hagia Sofia, ktorá zobrazuje Pannu na tróne s Dieťaťom v náručí, po oboch stranách stoja Konštantín Veľký a Justinián Veľký. Prvý zasväcuje Konštantínopol Kristovi a Matke Božej a druhý hlavný kostol ríše, kostol Hagia Sofia. Definitívne rozhodnutie o úcte k Matke Božej urobil v roku 431 Tretí ekumenický koncil.

V katolíckom svete je Matka Božia pod vplyvom folklóru a niektorých pohanských tradícií v ranom a strednom stredoveku zosobnením prírody, bohyňou matky, prvým prejavom raja, premenenej prírody. Odtiaľ pochádza tradícia zobrazovania Madony medzi prírodou: „Madona pokory“, kde Madona sedí na zemi medzi kvetmi, „Madona v jahodovom záhone“ atď.

Legenda o Teofilovi, ktorá vznikla v 13. storočí v Byzantskej ríši, no stala sa populárnou najmä v západnej Európe, najmä vo Francúzsku, hovorí o mladom mužovi, ktorý bol v službách biskupa. On, unavený útrapami života, predal svoju dušu diablovi, a tak urobil rýchlu kariéru, ale oľutoval a obrátil sa o pomoc na Máriu, ktorá si od diabla vzala Teofilove potvrdenie.

Ale nie vo všetkých kresťanských kostoloch je kult Panny Márie. Protestantské cirkvi veria, že uctievanie Panny Márie je v rozpore s hlavným postulátom reformácie – s vylúčením akýchkoľvek sprostredkovateľov medzi Bohom a človekom. Napriek tomu Martin Luther stále uznával stále panenstvo Márie a dokonca aj možnosť jej príhovoru pred Bohom. Úcta niektorých sviatkov Matky Božej sa v luteranizme zachovala až do osvietenstva. Ulrich Zwingli však už odmietal možnosť modliť sa k Matke Božej, no najrozhodnejším odporcom jej úcty bol Ján Kalvín, ktorý ju považoval za modlárstvo, takže vo švajčiarskej reformácii pomerne rýchlo vymrela.

Svedkovia Jehovovi veria, že Mária je matkou Ježiša Krista a že ho nepoškvrnene počala. Keďže Ježiša Krista považujú za Božieho Syna, ale nie za Všemohúceho Boha, nepovažujú Máriu za Božiu Matku. Veria, že kresťania by sa mali modliť len k Bohu, nie k Márii.

Mária v islame

V islame je Mária považovaná za panenskú matku proroka Isa. Píše sa o nej v Koráne, v súre Mariam. Toto je jediná pomenovaná súra Koránu ženské meno. Rozpráva príbeh Márie a Ježiša podľa islamského pohľadu.