Apostol Andrej Prvoklicani je razsvetljenec ruske zemlje. "Apostol Prvi ruski apostoli

Leta 1564 je v Moskvi začela delovati prva tiskarna v državi. Pod vodstvom tiskarja Ivana Fedorova se pripravlja za tisk in izdaja Apostol - del Nove zaveze, vključno z deli svetih apostolov in 21 apostolskimi pismi (polni naslov knjige: »Dela apostolov , koncilska pisma in pisma svetega Pavla«). Prvotna pisava, 48 pokrival, 22 začetnic in drugi oblikovalski elementi so tvorili lasten slog, imenovan zgodnji tisk. Verjetno je bilo natisnjenih 1-1,5 tisoč izvodov Apostola, približno 60 jih je preživelo do danes.

TISKALNIK

Življenje ruskega pionirja tiskarja Ivana Fedorova je polno skrivnosti. Ni znano niti leto, niti kraj njegovega rojstva, niti njegov socialni izvor. Res je, da je bil odkrit dokument, iz katerega izhaja, da je leta 1532 Ivan Fedorov prejel diplomo na Univerzi v Krakovu (Nemirovsky E.L. Ivan Fedorov v Belorusiji. M., 1979). Prvi zanesljivi podatki o Fedorovu v ruskih virih se začnejo s pogovorom k Apostolu iz leta 1564, ki poroča, kako sta po naročilu diakon kremeljske cerkve sv. Nikolaja Gostunskega, Ivan Fedorov in Peter Timofeev Mstislavets (očitno rojen v belorusko mesto) je začel objavljati prvo datirano rusko knjigo Mstislavl) ... Leta 1565-1568. iz nam neznanih razlogov zapustijo Moskvo in končajo na posestvu slavnega vernika pravoslavja, velikega hetmana Litve G.A. Hodkevič. Ivan Fedorov je moral jeseni 1572 zapustiti Zabludovo in se preseliti v Lvov, kjer je leta 1574 izdal Apostol v lastni tiskarni ... Pionirski tiskar se obrne k novi obrti - "puškarju"; Zaradi različnih zadev je leta 1583 obiskal Krakov, Dunaj in morda Dresden. Ivan Fedorov je umrl v Lvovu 5. decembra 1583.

To je kratek oris dogodkov iz življenja Ivana Fedorova, ki bolj spominja na usodo zahodnoevropskih humanistov, ki so prehajali od enega mecena k drugemu, kot pa na življenjsko pot staroruskega pisarja. Ivan Fedorov ni bil le organizator tiskanja knjig v Moskvi in Ukrajini, ne le izdajatelj grafično dovršenih knjig, bil je tudi izjemen mojster besede. Spomenik njegove pisateljske umetnosti so spremne besede k publikacijam, ki jih je izdal. Po eni strani ti pogovori nadaljujejo tradicijo staroruskih pogovorov rokopisnih knjig in pisarskih zapisov na rokopisnih kodeksih. Po drugi strani pa so ta dela Ivana Fedorova (in večina raziskovalcev se nagiba k temu, da pripadajo peresu pionirskega tiskarja) postavila temelje povsem posebnega žanra - spremne besede k tiskani knjigi (večina izdelkov l. Moskovska tiskarna je bila opremljena s pogovori), s svojim lastnim lakonizmom, posebno obliko itd.

POGOVORNA BESEDA APOSTOLU

Po volji Očeta in s pomočjo Sina in s podporo Svetega Duha, po ukazu pobožnega carja in velikega kneza Ivana Vasiljeviča, samodržca vse Velike Rusije, in z blagoslovom njegove milosti Makarija. , metropolit vse Rusije, je bilo postavljenih veliko svetih cerkva v glavnem mestu Moskvi in v okoliških deželah ter v vseh mestih njegovega kraljestva, zlasti v kraju, ki je bil nedavno uveden v krščanstvo - v mestu Kazan in njegove meje. In blaženi kralj je vse te svete cerkve okrasil s češčenimi ikonami in svetimi knjigami, posodami in oblačili in drugimi cerkvenimi pripomočki po zavezah in pravilih svetih apostolov in bogonosnih očetov in po ustanovitvi pobožnega Grški kralji, ki so vladali v Konstantinoplu, Konstantin Veliki, Justinijan in Mihael in Teodora in drugi pobožni kralji, ki so živeli v starih časih. In zato je plemeniti car in veliki knez vse Rusije Ivan Vasiljevič ukazal kupiti na dražbi svete knjige in jih vložiti v svete cerkve: psalme, evangelije, apostole in druge svete knjige, a malo jih je bilo primernih, medtem ko drugim so vse pokvarili prepisovalci, nevedni in nevedni znanosti, nekatere stvari pa so se pokvarile zaradi malomarnosti pisarjev.

To je prišlo tudi do kraljevih ušes; tedaj je začel razmišljati, kako bi organiziral tiskanje knjig, kakor Grki, in v Benetkah, in v Italiji in med drugimi narodi, da bi odslej svete knjige izhajale v popravljeni obliki. To misel posreduje njegovi eminenci Makariju, metropolitu vse Rusije. Hierarh, ko je slišal za to, je bil zelo vesel in je v zahvalo Bogu rekel kralju, da mu je taka misel prišla od Boga in kot dar, ki prihaja od zgoraj. In tako so po ukazu pobožnega carja in velikega kneza vse Rusije Ivana Vasiljeviča in z blagoslovom njegove milosti metropolita Makarija začeli pripravljati napravo za tiskanje knjig v letu 61 osemtisoč (1563), v tridesetem leto vladavine Ivana Vasiljeviča. Plemeniti car je s sredstvi iz svoje kraljeve zakladnice ukazal zgraditi hišo, kjer bi se tiskalo, in velikodušno dodelil iz svoje kraljeve zakladnice tiskarjem - diakonu cerkve sv. Nikolaja Čudežnega Gostunskega, Ivanu Fedorovu in Peter Timofeev Mstislavets: za organizacijo tiskarske dejavnosti in za lastne potrebe, dokler zadeva ni bila urejena. In najprej so začeli tiskati to sveto knjigo - Apostolska dela in koncilske poslanice in poslanice svetega apostola Pavla v letu 7071 (1563) 19. aprila na dan spomina na častitega očeta Janeza Palevreta, torej iz starega samostana. In objava je bila dokončana leta 7072 (1564) 1. marca pod nadškofom Atanazijem, metropolitom vse Rusije, v prvem letu njegove vladavine, v slavo Vsemogočne in Življenjski Trojice, Očeta in Sina in Sveti Duh, amen.

KNJIGOTISK IN URADNA OBLAST

Za našo temo je še posebej pomemben prvi razlog za ustanovitev tiskanja knjig v Rusiji - Apostol iz leta 1564 govori o širjenju zgodnjih tiskanih knjig na območju Kazanskega kraljestva. M.N. Tikhomirov v svojem članku o začetku tiskanja knjig v Rusiji to sporočilo potrjuje z dokazi iz pisarskih knjig Sviyazhska 1565-1567. (Svijažsk je mesto na drugem bregu Volge od Kazana). V samostanu Marijinega vnebovzetja Sviyazhsk je takrat pisalo: "Evangelij natisnjen v desetih na papirju ... pet psalmov v pol desetih natisnjenih." M. N. Tikhomirov identificira te knjige z enim od tako imenovanih brezupnih evangelijev in psalterja, ki so bili poslani na meje "novorazsvetljenega" Kazanskega kraljestva.

Sredi 16. stol. V samostanih in cerkvah moskovske države je bila razpisana zbirka knjig za novoustanovljene cerkve in samostane Kazanske škofije - to dokazujejo II Novgorodska kronika, zvezki in popisne knjige samostanov. Kronika Novgorod II iz leta 1555 poroča: »In tisto poletje so po vseh novgorodskih samostanih zbirali denar za vladarja Kazana na Guryju in prinesli so tudi knjige v samostane, apostole in evangelije, in očete v Kazan. .”

To potrjuje pomembnost prvega povoda za ustanovitev tiska, oblikovanega v spremni besedi Apostola. Takšna dejstva tudi kažejo, da so moskovski vladarji sredi 16. st. takoj ocenili, kako močno sredstvo političnega in ideološkega vpliva so prejeli v obliki tiskarne na samem višku ruskega razvoja vzhodnih dežel (Kazan, Astrahan in končno Sibirija), katerih prebivalci so po besedah kronista »držati se prekletega Moametovega zakona ali častiti malika in žrtvovati malikom ter jih jesti, kot da bi bili Bog« (Kronika Lihačova).

V prvem kondaku akatista je apostol Andrej poveličan kot »prvopoklicani Kristusov apostol, pridigar svetega evangelija, od Boga navdihnjen razsvetljevalec ruske države«. V številnih delih starodavne literature so o tem ohranjeni neizpodbitni dokazi, po katerih je Rus prejel sveti krst že v apostolskih časih.

Najstarejši dokaz o pridiganju apostola Andreja na ruskih tleh pripada svetemu škofu Hipolitu iz Portuene (Rimljan) (+ c. 222). Origen (200-258) v svojem delu, posvečenem spominu na apostole, piše: »Apostoli in učenci našega Gospoda in Odrešenika, razkropljeni po vsem vesolju, so oznanjali evangelij, in sicer: Tomaž, kot se nam je ohranilo izročilo, prejel v dediščino Partijo, Andrej - Skitijo, Janez je dobil Azijo ...«

Sveti Makarij, metropolit Moskve in Kolomne (1816-1882), je pisal o pomenu zapisov teh dveh starodavnih cerkvenih piscev, ki sta ohranila pisne dokaze, saj je »Origen študiral pri Klementu Aleksandrijskem (150-215), ki je bil sam učenec Pantena (+203) in govoril z drugimi apostoli." »Hipolit se imenuje učenec svetega Ireneja (130–202), ki je dolgo časa užival posebno bližino s svetim Polikarpom in je rad spraševal neposredne učence apostolov o vsem, kar se je nanašalo na njihove božanske učitelje. Zato sta Origen in Hipolit lahko iz druge roke izvedela za kraj pridiganja svetega apostola Andreja!«

Pomembno je omeniti, da so zgornje informacije o pridiganju apostola Andreja na deželi Velika Skitija-Rus veljale le za dežele Slovanov in Rusov, saj je »rimska in zgodnjebizantinska provinca Mala Skitija (regija oz. sodobna Dobrudža, Romunija) se je pojavila šele ob koncu 3. – začetku 4. stoletja našega štetja pod cesarjem Dioklecijanom."

»Dorotej (okoli 307–322), škof iz Tira, piše: »Andrej, Petrov brat, je tekel skozi vso Bitinijo, vso Trakijo in Skitijo ...«. Sveti Sofronije (+390) in sveti Epifanij Ciprski (+403) v svojih delih prav tako podajata dokaze o oznanjevanju apostola Andreja v Skitiji. Evherij Lyonski (+449) in Izidor Španski (570-636) pišeta v svojih delih o dejanjih, pridiganju in učenju svetega apostola Andreja: »Prejel je Skitijo v dediščino in skupaj Ahajo.« Najnovejši cerkveni zgodovinar, ki je opisal podvig apostolskega dela apostola v deželi Skitov, je Nikita Paflagon (+873), ki je zapisal: »objem evangelija vse severne države in ves obalni del Ponta v moči govora, modrosti in razuma, v moči znamenj in čudes, Ko je za vernike povsod postavil oltarje (templje), duhovnike in hierarhe (škofe), je (apostol Andrej)» .

O tem, da so bili Slovani in Rusi že v starih časih krščeni, priča iranski pisec Ibn al-Fatih al-Hamazani v »Knjigi držav« (»Kitab al-Buldan«, 903): »Slovani imajo križe, ampak slava Allahu za islam."

Nestor Kronist v »Zgodbi preteklih let« (v nadaljevanju - PVL) opisuje obisk kijevskih hribov s strani apostola Andreja in njegovih učencev. Vendar pa je iz življenjepisa učencev apostola Andreja Stahija, Amplija, Urvane, Narcisa, Apelija in Aristobula, znano, da jih je poslal oznanjat evangelij v druge države: Stahij - v Bizanc, Amplij, Urvana, Ampliju so prepustili vodenje lokalne Cerkve v Diospolisu v Palestini, Narcis je pridigal v Atenah in Grčiji, Apelij - v Herakliju in Aristobul - v Britaniji. To pomeni, da nikakor niso mogli biti blizu apostola Andreja na njegovem misijonarskem potovanju v Veliko Skitijo-Rusijo, saj so jim prepustili upravljanje svojih škofij. O katerih študentih torej govori kronist? Trdno trdimo: to so ruski učenci apostola Andreja. Nedvomno je mnoge med njimi posvetil v duhovnike in škofe.

V.N. Tatiščev (1686-1750) pravilno ugotavlja, da »...oni (apostoli) niso oznanjali goram ali gozdom, ampak ljudi in krstil ljudi, ki so sprejeli vero." »Nestorjeva napaka je v tem, da je mesto poimenoval Gore, ne da bi vedel, da sarmatska beseda Kiwi pomeni isto, imenoval jih je prazne gore. In ker so vsi starodavni pisci pred Kristusom in kmalu po Kristusu, Herodot, Strabon, Plinij in Ptolemaj postavili mnoga mesta ob Dneper, je jasno, da je bilo Kijev ali mesto Gory naseljeno pred Kristusom, tako kot Ptolemej v vzhodni državi kaže mesto Azagorij ali Zagorija blizu Kijeva, in ta se imenuje, ker je postal za mestom Gore ... in Grki in Latinci, ki niso poznali slovanskega jezika in niso razumeli neveščih legend, gore zgrešil točo."

Prvoklicani apostol je hodil s svojimi učenci navzgor po Dnepru, prišel do Kijevskih gora, nato dosegel jezero Ilmen, se povzpel do jezera Ladoga, odplul po Varjaškem (Baltskem) morju do južne obale Vagrije, kjer je pridigal zahodnim Slovani so končno prišli v Rim in »izpoved, dobro učiti in dobro videti..." . Kako pomembna je ta izjemna vrstica: na kratko, a presenetljivo jedrnato je povedano o velikem delu apostola Andreja Prvoklicanega, ki so ga utrpeli on in njegovi ruski učenci!

Prvi ruski sveti mučenci Inna, Pinna in Rimma (1. stoletje) so bili učenci svetega apostola Andreja, čeprav se v uradni cerkveni zgodovini za prva ruska svetnika štejeta mučenca Teodor in Janez, ki sta bila umorjena pod knezom Vladimirjem, ki je kasneje postal veliki krstnik Rusije, ki je pravoslavje uveljavil kot državno vero.

V času vladavine slovansko-ruskega (antijskega) carja Boža (+375) so Goti pod vodstvom svojega kneza Vitimirja začeli vojno proti Slovanom. V eni od bitk je bil kralj Bozh ujet in križan s svojimi sinovi in sedemdesetimi starešinami (morda duhovniki?) naprej križi! . Goti, ki so bili pogani, so se lahko ukvarjali le z kristjani, saj je dobro znano, da je smrt za skupnega sovražnika vseh Gotov, Varjagov in Vikingov posledica meča glede na starodavno pogansko verovanje, ki malikuje meč kot totem boga Odina. In smrt na križu za slovansko-ruskega carja, njegove sorodnike in sodelavce je bila za Gote maščevanje Slovanom-Rusom, ki so se umaknili iz poganstva in sprejeli pravoslavno vero.

Kako globoko so ljudje v tistih časih sprejeli krščansko vero, je razvidno iz zgodovine ekumenskega pravoslavja. Mnogi zgodovinarji ne posvečajo ustrezne pozornosti pomenu Velike skitske cerkve, katere škofje so sodelovali na koncilskih zasedanjih ekumenskih koncilov! V štirizvezni izdaji aktov svetih ekumenskih koncilov so v seznamih škofov, ki so sodelovali na koncilskih zasedanjih sedmih ekumenskih koncilov, navedeni sedanji škofje ne le Male, ampak tudi Velike Skitije-Rusije, in v na seznamu udeležencev VII. koncila (787) je celo škof Porus!

Skitski menihi so dejavno sodelovali v dejanjih IV. (451) in V. (553) koncilov. Njihovo delovanje so podpirali pravoslavni škofje vzhoda, pa tudi papež Hormizd (+523). Še več, vnema skitskih menihov za čistost pravoslavja je bila v tistih dneh tako znana, da so jih že za časa življenja častili kot spovednike! Kratek izpovedni simbol: »Edinorojeni Sin in Božja beseda je nesmrtna ...«, ki so ga napisali ti menihi, je bil prijazno podarjen cesarju Justinijanu Velikemu (483-565). Cesar Justinijan je bil po poreklu Slovan, njegovo pravo ime je bilo Upravda. Avtorstvo tega simbola-himne je bilo pozneje pripisano cesarju Justinijanu in z njegovim imenom je vstopil v obred božje liturgije.

Na IV. ekumenskem koncilu (451) je bilo odločeno o podelitvi avtokefalnosti hersoneške (skitske) cerkve! V spomin na to "Ruska pravoslavna cerkev spoštljivo obeležuje dejanja svetih očetov IV. ekumenskega koncila." Ta dogodek se spominja 18. maja. Znani cerkveni očetje, pa tudi bizantinski zgodovinarji in kronisti v svojih delih ponujajo veliko dokazov, izjemnih po svojem pomenu, ki kažejo na velika prizadevanja apostola Andreja za ustvarjanje neodvisne samoupravne neodvisne Ruske pravoslavne cerkve. Njihova verodostojna beseda je neizpodbiten dokaz, da je ustanovitelj Cerkve na naši zemlji apostol Andrej Prvoklicani.

Spomin na pridiganje svetega apostola Andreja je bil v Rusiji sveto ohranjen. Leta 1030 je Vsevolod Jaroslavič, najmlajši sin kneza Jaroslava Modrega, prejel krstno ime Andrej in leta 1086 v Kijevu ustanovil samostan svetega Andreja (Jančin). Leta 1089 je metropolit Efraim iz Perejaslavlja posvetil kamnito katedralo, ki jo je zgradil v Perejaslavlju, v imenu sv. Andreja Prvoklicanega. Konec 11. stoletja je bil v Novgorodu zgrajen tempelj v imenu svetega Andreja Prvoklicanega.

Makarij (Bulgakov), metropolit Moskve in Kolomne. Zgodovina ruske cerkve. M., 1994. T. 1. Str. 92.

V cerkveni zgodovini se prvi učenci apostolov imenujejo možje apostolov.

Makarij (Bulgakov)

Pravoslavna enciklopedija. M., 2000. T. 2. P. 370-377.

Makarij (Bulgakov), metropolit Moskve in Kolomne. Zgodovina ruske cerkve. M., 1994. T. 1. Str. 93.

Eseji o zgodovini Ruske pravoslavne cerkve 988-1988. Ed. Oddelek Moskovskega patriarhata, 1988. Vol. I. Knjiga. I. S. 5.

Starodavna Rusija v luči tujih virov: Reader. M.: RAS, IVI, MOiN, 2009. T. 3. Str. 34.

Dimitrij Rostovski, svetnik. Življenja svetnikov v ruščini, postavljena po navodilih Četyih-Menya sv. Demetrija Rostovskega z dodatki, pojasnili in podobami svetnikov. Ed. Sveta puščava Vvedenskaya Optina, . Rep. iz izdaje 1905 okt. Str. 641.

Tatiščev V.N. Od Skitov do Slovanov: Ruska zgodovina v celoti. M., 2011. Str. 49.

Točno tam. Str. 50.

Vagrija je pradežela polabskih Slovanov, ki so tu živeli že od pradavnine. Dežele so se raztezale od sodobnega Berlina do baltske obale, od meje sodobne Danske do Kaliningrada. Leta 1139 so jih po dolgi vojni s Slovani pregnali Nemci v sosednjo Porusijo in na Poljsko. Mnogi Vagr-Rusi so se med osvajanjem kneza Rurika preselili v severno Rusijo. Do 16. stoletja so nemške kronike vsebovale zadnjo omembo naselij Wagr, ki so živela na ozemlju Mecklenburg-Nikolin Bohr-Pomerania-Pomerania in otoka Rügen. Na življenje slovanskih Rusov pri nas danes spominjajo le še toponimi. To so imena mest: Zverin, Rostock, Vitsin, Rosenov, Satov, Redegast, Russov, Rerik, Bandov, Varin, Rubov, Lisov, Belov, Kobrov, Zirkov in druga. Tu tečejo naslednje reke: Lada=Laba=Elba, Oder=Oder=Mir, Pena, Trava, Varnova. Mesto Zwerin, ki ga Nemci izgovarjajo Schwerin, leži na obali Ruskega jezera! Oglejte si sodoben zemljevid severnega dela Nemčije in baltske obale na območju otoka Rügen, v starih časih je bil to ruski otok Buyan.

Zgodba minulih let po Laurentijevi kroniki iz leta 1377 / Prep. besedilo, prevod in kom. D.S. Likhacheva / Ed. V.P. Adrianova-Peretz. LP serija. Ed. 2. Sankt Peterburg: Nauka, 1996. Str. 9.

Nechvolodov A.N. Zgodbe ruske zemlje. Rep. iz objave 1913. M., 1991. T. 1. P. 54.

Akti ekumenskih koncilov: V 4 zvezkih Kazanska teološka akademija, 1996. Rep. iz izdaje 1908.

Kartashev A.V.. Zgodovina ekumenskih koncilov. Sankt Peterburg: Bibliopolis, 2002. Str. 325-328.

Eseji o zgodovini Ruske pravoslavne cerkve 988-1988. Ed. Oddelek Moskovskega patriarhata, 1988. Vol. I. Knjiga. I. str. 6.

Za več podrobnosti glej: Pravoslavna enciklopedija. M., 2000. Zvezek II. strani 370-377.

Nika Kravčuk

Ali je Andrej Prvoklicani pridigal v Rusiji?

Andrej Prvoklicani je eden od 12 apostolov in morda naši Cerkvi najbližji svetnik. V kakšnem smislu? Po legendi je ta Odrešenikov učenec dosegel Kijev, kjer je postavil spominski križ in blagoslovil bodoče mesto. Po eni različici je apostol nato obiskal Novgorod in bil presenečen nad tradicijami tamkajšnjih prebivalcev. Toda ali so takšne zgodbe resnične? Kakšno je bilo v resnici življenje apostola Andreja? Po čem je bil znan in kako je trpel za Kristusa? Preberite o tem v našem članku.

Kako je Andrej postal apostol?

Andrej Prvoklicani spada med 12 apostolov. Bil je Petrov brat, sin nekega Jona in je živel v galilejskem mestu Betsaida. Skupaj z bratom Andrejem je lovil ribe na obali Galilejskega jezera, ki se imenuje tudi jezero Kinneret, jezero Genisaret in Tiberijsko morje.

Po eni različici, opisani v evangeliju po Mateju in Marku, sta brata lovila ribe na obali jezera v trenutku, ko ju je Kristus poklical:

Hodite za menoj in naredil vas bom za ribiče ljudi (Matej 4:19).

Po drugi možnosti Andrej ni imel družine in se je odločil, da bo svoje življenje posvetil Bogu. S to idejo je prišel v puščavo k Janezu Krstniku in postal njegov učenec. Od Predhodnika sta on in še en učenec (verjame se, da je bil to Janez Teolog) slišala besede "Glej Jagnje Božje", ki kažejo na Kristusa. Po tem je Andrej stekel za Kristusom in vprašal: "Rabin, kje živiš?" Dan z Jezusom ga je močno prizadel, zato se je odločil k Mesiju pripeljati lastnega brata.

Menijo, da je bil Andrej prvi učenec, ki ga je Odrešenik poklical. Od tod tudi ime - Prvopoklicani.

Kaj piše o apostolu v evangeliju?

Andrej Prvoklicani se v evangeliju pojavlja relativno redko:

spominja se v zgodbi o klicu Andreja in Simona;
pojavi se v zgodbi o čudežu petih hlebov in dveh rib;
skupaj s še tremi učenci je navzoč pri Jezusovem razodetju o usodah sveta;
skupaj s Filipom privede h Kristusu Grke, ki so verovali po Lazarjevem vstajenju.

Kje je pridigal Andrej Prvoklicani?

Na binkoštni dan je ta Kristusov učenec skupaj z drugimi apostoli prejel milost Svetega Duha in odšel pridigat. Domneva se, da je sveti Andrej prinesel veselo novico poganom iz naslednjih dežel:

rimska provinca Bitinija, ozemlja v bližini Marmarskega morja (z mesti Kalcedon in Bizanc);
balkanske regije Trakije in Makedonije, ki segajo do Črnega morja in Donave;
Skitija in Tesalija;
Hellas in Achaea (v prestolnici slednje je Kristusov učenec umrl mučeniško smrt) s številnimi mesti.

Ali je bil Andrej Prvoklicani v Kijevu in Novgorodu?

Iz Zgodbe preteklih let je znano, da je bil apostol Andrej v Kijevu. Domnevno je apostol od Hersonesa navzdol po Dnepru dosegel gore, na katerih naj bi nekaj stoletij kasneje nastal Kijev. Po legendi je na teh deželah postavil križ in izrekel besede, ki so znane mnogim:

Božja milost bo obsijala te gore, tam bo veliko mesto in Bog bo postavil mnogo cerkva.

Obstaja nadaljevanje te zgodbe, po kateri je Andrej Prvoklicani iz Kijeva odšel v Novgorod. To mesto naj bi ga presenetilo s svojimi običaji, apostola Andreja je še posebej presenetila tradicija parne kopeli z brezovimi metlami. Toda ali je bilo res tako?

Če se mnogi verniki in nekateri cerkveni zgodovinarji strinjajo z zgodbo o Kijevu, potem "Novgorodsko nadaljevanje" se dojema kot nič drugega kot zanimiva fikcija.

Kaj se je zgodilo na mestu Novgoroda v 60. letih po Kristusovem rojstvu in kaj ima to opraviti z ruskimi kopelmi z brezovimi metlami - mnogi so zmedeni. Glavni cilj apostolov je bil pridigati evangelij in ne opisovati lokalnih običajev (ki so se mimogrede pojavili veliko pozneje).

Seveda se bodo bralci sami odločili, ali bodo verjeli zgodbi o kijevskem križu ali ne. Vendar je treba povedati, da so številni avtoritativni zgodovinarji Cerkve - škofje, učitelji bogoslovnih semenišč in akademij - poudarili, da zgodnji viri ne potrjujejo teh informacij in na splošno apostoli niso pridigali v ruskih deželah.

Toda pustimo zgodbo o Kijevu in se obrnemo na pridiganje svetnika. Andrej Prvoklicani se je soočal s številnimi težavami. Zagrenjeni pogani so ga hoteli mrtvega. Jeza se je še povečala, ko so nasprotniki videli čudeže apostola.

Na katerem križu je bil križan sveti Andrej?

Iz apostolovega življenja poznamo veliko primerov ne le ozdravljenj bolnih, ampak tudi vstajenj mrtvih (opisanih je vsaj devet takih zgodb). Za svoje živo oznanjevanje evangelija si je apostol zaslužil mučeništvo, ki ga je doletelo v Patrasu.

V tem mestu je Andrej Prvoklicani krstil množice poganov. Celo žena in brat vladarja Egeata sta postala kristjana. Zaradi tega se je poganski vladar razjezil na svetnika in se odločil, da ga bo križal na križ.

Trpeti za Kristusa, kot je Kristus trpel za ljudi – kaj bi lahko bilo največje plačilo za apostola? Res je, križ sv. Andreja Prvoklicanega se je razlikoval od Gospodovega drevesa. Svetnikovo smrtno orodje je bilo oblikovano kot pismo "X".

Pred križanjem je svetnik dva dni visel na drevesu. Po legendi je še naprej pridigal tudi v tej obliki. Prebivalci Patrasa so zahtevali izpustitev pridigarja. Da bi se izognil nemirom, je vladar ubogal. Toda Andrej Prvoklicani je molil k Bogu za nasprotno: sprejeti mučeništvo in se ponovno združiti z Gospodom.

In zgodil se je čudež: ne glede na to, kako zelo so se vojaki trudili, da bi apostola odstranili s križa, ni nič uspelo. Čez nekaj časa je svetnik rekel "Gospod, sprejmi mojega duha"šel k Bogu.

Vabimo vas k ogledu dokumentarnega filma o apostolu Andreju:

Vzemite ga zase in povejte svojim prijateljem!

Preberite tudi na naši spletni strani:

Pokaži več

Večstoletna zgodovina Rusije je neločljivo povezana s krščanstvom. Evangelij je bil v naših deželah oznanjen že dolgo pred nastankom ruske države. Starodavne kronike imenujejo prvega pridigarja krščanstva v Rusiji apostola Andreja.

Bil je rojen v judovskem mestu Betsaida, starejši brat apostola Petra. Brata sta bila preprosta ribiča in sta lovila ribe v Galilejskem jezeru.

Ko je Janez Krstnik začel oznanjati kesanje in krst za očiščenje grehov, je Andrej postal njegov učenec. Ko pa je srečal Jezusa Kristusa, mu je sledil. Andrejevo srečanje z Odrešenikom je opisano v evangeliju. Nekega dne je Janez, ko je videl Kristusa, rekel svojim sledilcem:

- Tukaj je božje jagnje!

Ko sta to slišala, sta dva učenca, eden izmed njih je bil Andrej, šla za Gospodom. Obrnil se je in jih zagledal ter vprašal:

-Kaj potrebuješ?

Rekli so:

- Učitelj, kje živite?

Odrešenik je odgovoril:

- Pojdi in poglej.

Šli so, videli, kje živi, in ostali pri njem ves dan. Zvečer je Andrej našel brata Petra in mu naznanil:

– Našli smo Kristusa!

Drugič je Odrešenik, ko je šel mimo morja, videl Andreja in Petra, kako mečeta mreže, in jima rekel:

"Hodite za menoj in naredil vas bom za ribiče ljudi."

Bratje so takoj zapustili svoje mreže in šli za Gospodom. Od takrat so mu neusmiljeno sledili in bili priče njegovemu odrešilnemu oznanjevanju in neštetim čudežem.

Andrej je postal prvi poklicani apostol - Kristusov učenec. Zato se imenuje Prvoklicani.

Andrej je skupaj s tremi drugimi izbranimi učenci sodeloval pri Odrešenikovem pogovoru o koncu sveta. Nato je Gospod opozoril apostole na prihajajoče lažne učitelje in pridigarje:

- Pazite, da vas kdo ne prevara! Kajti mnogi bodo prišli v mojem imenu in rekli, da sem jaz, in mnoge bodo zavedli. Tedaj, če vam kdo reče: Glej, tukaj je Kristus ali Glej, tam, ne imejte vere. Kajti vstali bodo lažni Kristusi in lažni preroki in pokazali znamenja in čudeže, da bi zapeljali, če je mogoče, celo izvoljene.

Odrešenik je opozoril tudi na prihajajoče preganjanje, muke in trpljenje, ki čakajo tiste, ki verujejo vanj:

"Privedli vas bodo na sojenje in vas bodo pretepli na sestankih." In postavili te bodo pred guvernerje in kralje zame kot njihovo pričo. Ko te vodijo, da te izdajo, ne skrbi vnaprej, kaj naj ti rečejo, in ne razmišljaj o tem. Toda karkoli vam bo dano ob tisti uri, tedaj govorite. Kajti ne boste govorili vi, ampak Sveti Duh. In vsi vas bodo sovražili zaradi mojega imena. Kdor bo vztrajal do konca, bo rešen.

Po Gospodovem vnebohodu v nebesa so apostoli vrgli žreb in določili, kdo naj gre v katero deželo oznanjevat. In žreb je padel, da je Andrej šel v Skitijo.

V starih časih so Skitijo imenovali severno obalo Črnega morja, kjer so živeli bojeviti Skiti. Z neštetimi čredami so tavali po prostih stepah od reke Donave do gorovja Kavkaza. Na Krimu je bilo skitsko kraljestvo.

Na poti v Skitijo je apostol šel skozi mnoga grška mesta ob obali Črnega morja in povsod oznanjal Kristusa in njegov evangelij. Več kot enkrat je sveti Andrej moral trpeti zaradi svoje vere. Tepli so ga s palicami, ga vlekli po tleh, ga vlekli za roke in noge ter ga kamenjali. Toda z božjo pomočjo je vse pogumno prestal in nadaljeval z oznanjevanjem.

Na Krimu je apostol obiskal mesto Korsun in obiskal obalo Bosporja. Od tod, kot pripoveduje starodavna ruska kronika, so se sveti Andrej in njegovi učenci odločili iti na sever - v dežele, kjer so živeli Slovani.

Apostol je plul na ladji po reki Dneper. Nekega dne je prenočil blizu visokih gora. Ko se je zjutraj zbudil, je vstal in rekel svojim učencem:

– Ali vidite te gore? Božja milost bo obsijala te gore, tam bo veliko mesto in Bog bo postavil mnogo cerkva.

Andrej se je povzpel na gore, jih blagoslovil, postavil križ, molil k Bogu in se spustil z gora. Nekaj stoletij kasneje je tukaj nastalo mesto Kijev.

– Videl sem čudež v slovanski deželi! Videl sem lesene kopeli. Močno jih bodo ogreli, se slekli goli, polili s kvasom, vzeli mlade palice in se pretepli. In tako se bodo pokončali, da bodo komaj prišli ven, komaj živi. Polili se bodo z mrzlo vodo in oživeli. In to počnejo ves čas, ne da bi jih nihče mučil, ampak mučijo sami sebe. In potem opravijo umivanje zase, ne mučenja.

Med svojim potovanjem je Andrej obiskal majhno grško mesto Bizanc, ki se nahaja na obali Bosporske ožine - na križišču glavnih trgovskih poti iz Evrope v Azijo. Tu je pridigal in ustvaril krščansko skupnost. Leta 37 ji je apostol posvetil škofa Stahija.

Tristo let pozneje, leta 330, je veliki car Konstantin prestolnico rimske države preselil v Bizant. Odslej se je Bizant začel imenovati Novi Rim, Konstantinopel - kraljevo mesto ali Konstantinopel - Konstantinovo mesto. Bizantinski škofje - Stahijevi nasledniki - so postali vodilni pastirji v grških deželah. Odslej so se začeli imenovati carigrajski patriarhi.

Carigrad in grška cerkev imata posebno mesto v zgodovini ruskega krščanstva. Navsezadnje smo od tod sprejeli pravoslavno vero in pobožno duhovništvo.

Iz Bizanca je Andrej odšel v grško mesto Patras. Tu je vse prebivalce spreobrnil h krščanstvu. Tu mu je bilo usojeno, da konča svojo zemeljsko pot s sprejetjem mučeništva.

S polaganjem rok je apostol ozdravil številne meščane različnih bolezni. Vključno z ženo in bratom župana Egeata. Toda vladar ni sprejel Andrejevega pridiganja in ni verjel v Kristusa. Apostola je sovražil in ga ukazal ujeti in križati na križu. To se je zgodilo okrog 70.

Vsemogočni Bog je kaznoval Egeata. Vladar je padel z visokega zidu, se zrušil in umrl.

Toda delo, ki ga je začel sveti Andrej, ni umrlo. Nadaljuje se še danes. Evangelijska vera, ki jo je oznanjal Andrej Prvoklicani, se je razširila iz Konstantinopla v Rusijo, v Kijev in Moskvo. Od tam - v staroverce, ki vedno in trdno ohranjajo tradicije, običaje in obrede starih apostolov.

Staroverci so čudovito okno v večnost. Preko njega lahko pogledamo v globino stoletij. Po njem prihaja do nas neminljiva luč prakrščanstva.

13. december je dan spomina na apostola Andreja Prvoklicanega. Menijo, da je postal prvi pridigar krščanstva v Rusiji.

Pridiganje

Po legendi je Andreju pripadlo pridiganje v Skitiji. Apostoli so tako, opirajoč se na višjo voljo, določili vsak zase kraj, kjer se bo širila učiteljeva beseda. Torej, tisoč let pred krstom, je apostol Andrej obiskal ozemlje bodoče Rusije. Menih Epifanij je sestavil življenje sv. Andreja Prvoklicanega, prevedeno konec 11. stoletja. Po njegovih besedah je Andrej večkrat obiskal Skitijo, hodil na Krim in bil v Hersonesu.

Rusija je imela svojo legendo o obisku Andreja Prvoklicanega v ruskih deželah. »Beseda o manifestaciji krsta ruske dežele svetega apostola Andreja, kako je prišel v Rusijo« je bila vključena v »Zgodbo minulih let«. Kronist navaja, da je Andrej Prvoklicani prispel iz Sinopa v Korsun (Chersonese). Želel je hoditi ob Dnepru do Rima in med potjo je blagoslovil kraj, kjer je pozneje nastal Kijev: »In zgodilo se je, da je prišel in stal pod gorami na obali. In zjutraj je vstal in rekel učencem, ki so bili z njim: "Ali vidite te gore božja milost zasijala, tam bo veliko mesto in Bog bo postavil veliko cerkva." In ko se je povzpel na te gore, jih je blagoslovil, postavil križ in molil k Bogu, in se spustil s te gore, kjer bo pozneje Kijev, in se povzpel po Dnepru,« pravi Zgodba.

Novgorod

Na severu, v deželi Slovencev, je apostol obiskal rojstni kraj Novgoroda. Po pripovedi je bil Andrej Prvoklicani še posebej presenečen nad moralo tamkajšnjih prebivalcev: »Na poti sem sem videl čudo v slovanski deželi. Videl sem lesene kopeli, pa bi jih ogrevali, pa bi se slekli in bili goli, in bi se polili z usnjenim kvasom, in bi pobrali mlade palice nase in se pretepli, in bi se toliko pokončali da bi komaj prišli ven, komaj živi, in se polili z mrzlo vodo, in le tako bodo oživeli. In to počnejo nenehno, ne da bi jih nihče mučil, ampak mučijo sami sebe, nato pa se umivajo zase in ne mučijo.”

Olearius poroča, da Andrej v Novgorodu ni le poučeval prakso pravega bogoslužja, ampak tudi poučeval o gradnji cerkva in samostanov.

V spomin na svetnika so konec 11. stoletja v Novgorodu zgradili tempelj, leta 1097 pa so se začela cerkvena bogoslužja sv. Andreju Prvoklicanemu.

Red sv. Andreja Prvoklicanega je postal glavni red Petrove dobe Velikega, podeljen za vojaške podvige in državne zasluge. Cesar ga je ustanovil 30. novembra 1698. »Na samega Petra red sv. Andreja Prvoklicanega je (10. maja 1703) podelil admiral general grof Golovin, prvi nosilec tega reda. Katarina II je ukazala, da se vsakemu novo podeljenemu gospodu izroči natisnjen izvod statuta reda ... Od leta 1860 je višina enkratnih prispevkov ob prejemu reda določena takole: sv. Apostol Andrej Prvoklicani - 500 rubljev,« tako piše o tem naročilu v slovarju Brockhaus in Efron.

Andrejev križ je postal simbol, ki se uporablja v mornarici. Cesar Peter I. je ustanovil posebno zastavo, ki se je prvič pojavila nad Orlovim galiotom. Peter I je osebno sodeloval pri razvoju podobe zastave; ustvaril je približno deset skic. In končno se je odločil za to: "Zastava je bela, skozi katero je modri križ sv. Andreja zaradi dejstva, da je Rusija prejela sveti krst od tega apostola." V tej obliki je bila zastava na ruskih vojnih ladjah do novembra 1917. In šele leta 1992 je pomorsko zastavo ZSSR nadomestila pomorska zastava Rusije. Vrnila se je simbolika Andrejevega križa.

Leta 1644 so menihi samostana sv. Anastazija Vzorca v bližini Soluna je carju Mihailu Fedoroviču podaril desnico sv. Andreja Prvoklicanega, ki je bila postavljena v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju (trenutno se hrani v katedrali Bogojavljenja v Moskvi). V tem času so bili v Moskvi že deli relikvij, za katere v letih 1603–1604. Po navodilih Borisa Fjodoroviča Godunova je bila izdelana skrinja iz srebrnega relikvijara, ki je bila postavljena v katedralo Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju.

Na dan svete Trojice leta 1703 je bil v temelje Petropavelske trdnjave v Sankt Peterburgu položen zlati relikviarij, v katerem so bile shranjene relikvije apostola Andreja - v mestu, poimenovanem po bratu sv. Andreja Prvoklicanega. Na Vasiljevskem otoku je bila postavljena katedrala v čast apostola Andreja.

Po vrnitvi iz Grčije je Andrej prišel v mesto blizu Korintskega zaliva - Patras. Kot povsod na svoji poti je pridigal, kar pa ni bilo všeč Egate Antipat, lokalnemu vladarju. Vladarjeva žena Maksimila je sprejela krščanstvo, njegov brat Stratoklej pa je našel ozdravitev. Egate je odredil usmrtitev apostola na dvometrskem križu v obliki črke X. Prav to orodje za usmrtitev je kasneje postalo simbol svetnika. Andrejeva smrt je datirana 62 let po Kristusovem rojstvu.

Križ so hranili v največji grški katedrali, poimenovani po svetniku. V počastitev 1025. obletnice krsta Rusije je bil križ po pogajanjih z grško cerkvijo pripeljan v Rusijo. Videli so ga lahko prebivalci Sankt Peterburga, Moskve in Moskovske regije, Kijeva in Minska.