Zgodovina Krima komu je kdaj pripadal. Zgodovina Krima

Krimski polotok se nahaja v severnem delu Črnega morja. Na severu je s kopnim povezan z 8 km širokim Perekopskim ožinom. Največja dolžina od severa proti jugu (vzdolž poldnevnika) je 207 km, od zahoda proti vzhodu (vzdolž vzporednika) - 324 km. Z zahoda in juga Krim umivajo vode Črnega morja, na severovzhodu - Azovsko morje. Dolžina obale je 1,5 tisoč km. Območje polotoka je 27 tisoč kvadratnih metrov. km.

Na ozemlju polotoka so Republika Krim, Sevastopol (mesto s posebnim statusom), ki je del Rusije, pa tudi del regije Kherson v Ukrajini (severno od Arabat Spit). Prebivalstvo Republike Krim je 1,959 milijona ljudi, Sevastopol pa 384 tisoč ljudi.

Sodobno ime polotoka po najpogostejši različici izhaja iz turške besede "kyrym" - obzidje, zid, jarek. Do 13. stoletja se je polotok imenoval Tavrika (poimenovan po starodavnih tavrskih plemenih, ki so tu živela), od 13. stoletja pa so ga imenovali Krimski ulus. Od 15. stoletja se je polotok začel imenovati Tavria, po priključitvi Rusiji leta 1783 pa Tavrida.

V 5. stoletju pr. e. Na območju polotoka Kerč je v 3. stoletju pr. n. št. nastala grška bosporska država. e. v stepskem delu Krima - skitska država. V drugi polovici 1. stoletja pr. e. del krimske obale so zavzeli Rimljani. Skozi polotok je potekala Velika svilena cesta, ki je povezovala rimski in kitajski imperij. V 4.-5. stoletju je Krim postal predmet bizantinske ekspanzije. Od 7. do 9. stoletja je celotno ozemlje Krima, z izjemo Hersona, postalo del Hazarskega kaganata. Od 10. stoletja je bil vzhodni Krim del kneževine Tmutarakan, v 13. stoletju so na ozemlje polotoka vdrli mongolski Tatari in nastal je Krimski ulus. Po propadu Zlate horde leta 1443 je nastal Krimski kanat (od leta 1475 vazal Turčije).

Od konca 17. stoletja je ruska država začela boj za Krim, da bi zagotovila varnost južnih regij in dosegla dostop do Črnega morja. Rusko-turška vojna 1768-1774 je končala turško oblast na polotoku. Leta 1772 je bil Krim razglašen za neodvisen od Turčije.

Leta 1783 je cesarica Katarina II s svojim manifestom priključila Krim in Taman Ruskemu imperiju. Krim je postal del province Tauride. Začeli so jo naseljevati ruski, ukrajinski, grški, bolgarski in nemški naseljenci. Začela se je gradnja novih mest: leta 1783 je bila ustanovljena pristaniška trdnjava Sevastopol, ki je postala glavna baza črnomorske flote; leta 1784 je bil ustanovljen Simferopol kot upravno središče province Tauride. Pogodba iz Iasija leta 1791, ki je končala rusko-turško vojno 1787-1791, je Severno Črno morje, vključno s Krimom, dodelila Rusiji. Med rusko-turško (krimsko) vojno 1853-1856 je polotok postal glavno prizorišče vojaških operacij.

Po oktobrski revoluciji leta 1917 je bila na Krimu razglašena Ljudska republika Krim, ki je januarja 1918 z vzpostavitvijo sovjetske oblasti na polotoku prenehala obstajati. Marca 1918 je bila na ozemlju Krima ustanovljena Sovjetska socialistična republika Taurida kot del RSFSR. Maja 1919 so Krim zavzele oborožene sile južne Rusije in postal je ena od trdnjav belo gibanje. Novembra 1920 je Južna fronta Rdeče armade zavzela Krim in 19. oktobra 1921 je bila tu ustanovljena Krimska avtonomna sovjetska socialistična republika kot del RSFSR.

Med veliko domovinsko vojno je polotok postal prizorišče hudih bojev z nacističnimi četami. Od oktobra 1941 do julija 1942 se je obramba Sevastopola nadaljevala. Maja 1944 je bil polotok osvobojen med krimsko operacijo. Med vojno je umrlo več deset tisoč civilistov na polotoku, Kerč in Sevastopol, 127 podeželskih naselij, 300 industrijskih podjetij in več kot 22,9 tisoč stanovanjskih zgradb je bilo skoraj popolnoma uničenih.

Takoj po osvoboditvi polotoka so bili krimski Tatari, Armenci, Grki in Bolgari izseljeni od tod v Srednjo Azijo. Skupno je bilo deportiranih več kot 228 tisoč ljudi, od tega 191 tisoč krimskih Tatarov (njihovo množično vračanje se je začelo šele v poznih osemdesetih letih).

30. junija 1945 je bila namesto Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike z odlokom predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR ustanovljena Krimska regija kot del RSFSR. Leta 1948 je bil Sevastopol ločen v ločeno upravno in gospodarsko središče.

Leta 1954 je bil Krim na pobudo prvega sekretarja Centralnega komiteja CPSU Nikite Hruščova prenesen v Ukrajinsko SSR (odlok predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR z dne 19. februarja 1954).

20. januarja 1991 je na Krimu potekal referendum o vprašanju ponovne ustanovitve Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike kot ločenega subjekta ZSSR, ki se ga je udeležilo 1,4 milijona državljanov (81,37% volivcev). Za obnovo avtonomne republike je glasovalo 93,26 %. 12. februarja 1991 je vrhovni svet Ukrajine sprejel zakon "O obnovitvi Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike", junija pa so bile v ustavo Ukrajinske SSR vnesene ustrezne spremembe. 4. septembra 1991 je Vrhovni svet Krima sprejel Deklaracijo o državni suverenosti republike.

26. februarja 1992 se je Krimska avtonomna sovjetska socialistična republika preimenovala v Republiko Krim. Maja istega leta je bila sprejeta ustava in uvedeno mesto predsednika. Februarja 1994 je bil Jurij Meškov izvoljen za vodjo Krima. Marca 1995 je bila z odločitvijo Vrhovne rade in predsednika Ukrajine ukinjena ustava Republike Krim in ukinjeno mesto predsednika. Decembra 1998 je začela veljati nova ustava Krima. Republika Krim se je preimenovala v Avtonomno republiko Krim znotraj Ukrajine.

V zvezi s politično krizo in nezakonito zamenjavo oblasti v Ukrajini sta vrhovni svet Krima in mestni svet Sevastopola 11. marca 2014 sprejela deklaracijo o neodvisnosti Avtonomne republike Krim in mesta Sevastopol. 16. marca je na Krimu in v Sevastopolu potekal referendum, po rezultatih katerega je 96,77% volivcev v Avtonomni republiki Krim in 95,6% volivcev v Sevastopolu glasovalo za ponovno združitev z Rusijo. Ruski predsednik Vladimir Putin je 18. marca podpisal sporazum o sprejemu Republike Krim in Sevastopola v Rusijo, ki sta ga nato potrdila državna duma in svet federacije.

Narodi, ki naseljujejo Krim

Etnična zgodovina Krima je zelo zapletena in dramatična. Lahko rečemo eno: nacionalna sestava polotoka ni bila nikoli enolična, zlasti v gorskih in obalnih območjih. Ko govorimo o prebivalstvu gorovja Tauride v 2. st. pr.n.št., rimski zgodovinar Plinij starejši ugotavlja, da tam živi 30 ljudstev. Gore in otoki so pogosto služili kot zatočišče reliktnim ljudstvom, nekoč velikim, nato pa izginili iz zgodovinskega prizorišča. Tako je bilo z bojevitimi Goti, ki so osvojili skoraj vso Evropo in nato v začetku srednjega veka izginili v njenih prostranstvih. In na Krimu so gotske naselbine ostale do 15. stoletja. Zadnji opomnik nanje je vas Kok-Kozy (zdaj Golubinka), to je Blue Eyes.

Danes je na Krimu več kot 30 nacionalnih kulturnih društev, od katerih jih je 24 uradno registriranih. Narodno paleto predstavlja sedemdeset etničnih skupin in etnij, med katerimi so mnoge ohranile tradicionalno vsakdanjo kulturo.

Naključne fotografije Krima

Najštevilnejša etnična skupina na Krimu so seveda Rusi. Treba je opozoriti, da so se na Krimu pojavili že dolgo pred Tatari, vsaj od časa pohoda kneza Vladimirja proti Hersonesu. Že takrat so skupaj z Bizantinci tukaj trgovali ruski trgovci, nekateri pa so se resno in dolgo naselili v Chersonesosu. Šele po priključitvi Krima k Rusiji pa se pojavi številčna premoč Rusov nad drugimi narodi, ki naseljujejo polotok. V razmeroma kratkem času Rusi predstavljajo že več kot polovico prebivalstva. Ti prihajajo predvsem iz osrednjih črnozemskih provinc Rusije: Kursk, Oryol, Tambov in drugih.

Od antičnih časov je bil Krim večetnično ozemlje. V dolgem času se je na polotoku oblikovala bogata, zanimiva in svetovno pomembna zgodovinska in kulturna dediščina. Od konca 18. - začetka 19. stoletja. Zaradi številnih zgodovinskih dogodkov so se na polotoku začeli pojavljati predstavniki različnih ljudstev, ki so imeli določeno vlogo v gospodarskem, družbenopolitičnem in kulturnem (arhitektura, vera, tradicionalna vsakdanja kultura, glasba, likovna umetnost itd.) življenju. .

K kulturni dediščini Krima so prispevale etnične skupine in etnične skupine, ki skupaj tvorijo bogat in zanimiv turistični produkt, združen v etnografskem in etničnem turizmu. Trenutno je v Avtonomni republiki Krim več kot 30 nacionalnih kulturnih društev, od katerih jih je 24 uradno registriranih. Narodno paleto predstavlja sedemdeset etničnih skupin in etničnih skupin, med katerimi so mnoge ohranile tradicionalno vsakdanjo kulturo in aktivno promovirajo svojo zgodovinsko in kulturno dediščino.

Drugič, ljudstva (etnične skupine), ki so se množično pojavila na polotoku pred 150 ali več - 200 leti, z edinstveno zgodovino in kulturo. Njihova tradicionalna vsakdanja kultura je bila tako ali drugače podvržena etnični asimilaciji in medsebojnemu vplivu: v njej so se pojavile regionalne značilnosti, nekateri vidiki materialne in duhovne kulture pa so se ohranili in začeli aktivno oživljati od poznih 80. do zgodnjih 90. let. XX stoletje. Med njimi so Bolgari, Nemci, Rusi, Ukrajinci, Belorusi, Judje, Čehi, Poljaki, Asirci, Estonci, Francozi in Italijani.

In tretjič, po letu 1945 so Azerbajdžanci, Korejci, Povolški Tatari, Mordovijci, Čuvaši, Romi, pa tudi Rusi, Ukrajinci in Belorusi iz različnih regij začeli prihajati na Krim in postopoma oblikovati diaspore ter tako povečati vzhodnoslovansko prebivalstvo Krima. Na tej strani so opisani etnografski predmeti, ki zaznamujejo kulturo 16 etničnih skupnosti.

Sem sodijo arhitekturni spomeniki, ki so jih v srednjem veku zapustili Italijani (Benečani in Genovežani), in zgodnjekrščanski kulturni spomeniki, ki veljajo za večetnične objekte, saj ni vedno mogoče določiti etnične pripadnosti ustvarjalcev verskih objektov oz. kompleksi vključujejo predmete, ki so jih ustvarili predstavniki različnih etničnih skupin, dolgo časa sosednji na ozemlju Krima.

Fotografije čudovitih krajev na Krimu

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Armenci

Za karakterizacijo predmetov glede na tradicionalno kulturo Armencev se je treba obrniti na zgodovino njihove preselitve iz starodavna prestolnica Armenija Ani. Jedro prvih armenskih naselbin sta bila starodavna Solkhat (Stari Krim) in Kafa (Feodozija), o čemer pričajo številni kronični viri. Najboljši spomeniki armenske arhitekture so skoncentrirani v vzhodnem in jugovzhodnem delu Krima in segajo v 14. - 15. stoletje. Odlični primeri mestnih stanovanj poznejšega obdobja so se ohranili v Feodosiji, Sudaku, Starem Krimu in majhnih vaseh.

Posebno izletniško zanimivost je samostanski kompleks Surb-Khach ("Sveti križ"), datum izgradnje - 1338. Nahaja se tri kilometre jugozahodno od mesta Stari Krim. Ansambel samostana Surb-Khach je eden od najboljša dela Armenski arhitekti ne le na Krimu. Razkrila je glavne značilnosti armensko-maloazijske arhitekture. Trenutno je samostan v pristojnosti Državnega odbora ARC za varstvo in uporabo zgodovinskih in kulturnih spomenikov.

Omeniti velja tudi nekdanji samostan sv. Štefana (6,5 km južno od mesta Stari Krim) in miniaturno cerkev dvanajstih apostolov, ki je del kompleksa. srednjeveška trdnjava v Sudaku. Od 40 armenskih cerkva v Kafi jih je le malo preživelo do danes. Med njimi je cerkev svetega Jurija Zmagovalca - majhna bazilika, večje cerkve Janeza Krstnika ter nadangelov Mihaela in Gabrijela z izklesanim stolpičem, okrašenim z najfinejšimi kamnoseškimi rezbarijami. V Feodosiji, Sudaku in Starem Krimu ter njihovi okolici so se ohranili hačkarji - starodavni nagrobniki s podobo križa.

V Starem Krimu se enkrat letno na praznik povišanja križa zberejo člani armenske skupnosti Krima, gostje iz Armenije in tujine – do 500 ljudi. Med praznikom v cerkvah potekajo bogoslužja, izvajajo se tradicionalni obredi in pripravljajo nacionalne jedi.

Belorusi

Zgodovina pojava Belorusov na Krimu sega v konec 18. stoletja. Naseljenci iz Belorusije so na polotok prišli v 19. in 20. stoletju. Trenutno sta mesta kompaktnega prebivališča Belorusov vas Shirokoe, okrožje Simferopol, in vas Maryanovka, okrožje Krasnogvardeisky. V vasi Shirokoye je ljudski muzej z etnografsko razstavo o tradicionalni vsakdanji kulturi Belorusov, delujejo otroške in odrasle folklorne skupine. Postanite tradicionalni dnevi kulture Republike Belorusije, v kateri aktivno sodelujejo ne le Belorusi Krima, ampak tudi profesionalni izvajalci iz Belorusije.

Bolgari

Zanimiva je kultura Bolgarov, katerih pojav na Krimu sega v začetek 19. stoletja. Glede na tradicionalno vsakdanjo kulturo Bolgarov je bilo identificiranih 5 etnografskih predmetov, ki si zaslužijo pozornost. Služijo lahko kot ohranjene hiše, zgrajene v 80. letih. XIX stoletje - začetek 20. stoletja v tradicionalnem arhitekturnem slogu in s tradicionalno postavitvijo v vasi Kurskoye, okrožje Belogorsk (nekdanja kolonija Kishlav) in mesto. Koktkbel, ki je igral pomembno vlogo v gospodarskem, družbeno-političnem, verskem in kulturnem življenju do leta 1944. V vasi Zhelyabovka, okrožje Nizhnegorsky, je ohranjena bogata folklorna dediščina, organizirajo se ljudski prazniki, izvajajo se običaji in obredi.

Grki

Etnična skupina Grkov Krima (sodobni čas) sodi v področje raziskovanja Krimskega etnografskega muzeja, Inštituta za orientalske študije in Centra za grške študije. To so potomci naseljencev različnih obdobij iz celinske Grčije in otokov arhipelaga poznega 18. - zgodnjega 19. stoletja.

Ena od vasi, ki so ohranile spomenike tradicionalne kulture Grkov, ki so prispeli na Krim po rusko-turški vojni (1828-1829) iz Rumelije (Vzhodna Trakija), je vas Černopolje (prej Karačol) v regiji Belogorsk. Tu so ohranjena bivališča iz začetka 20. stoletja. Trenutno je obnovljena cerkev v imenu svetega Konstantina in Helene (zgrajena leta 1913), obstaja izvir svetega Konstantina - "Sveti izvir", kamor Grki pridejo po liturgiji za umivanje in pitje. Sveti praznik Panair, ki ga vsako leto 3. in 4. junija praznuje skupnost Černopol, je znan med Grki na Krimu in v regiji Doneck. Ljudski obredi, običaji in običaji, bogata pesemska folklora se ne ohranjajo le v družinah, ampak tudi v folklornih skupinah. Januarja 2000 je bil v vasi Chernopolye odprt etnografski hišni muzej.

Poleg tako imenovanih »sodobnih grških« spomenikov je na Krimu ohranjenih veliko spomenikov, ki označujejo različna obdobja grške kulture na Krimu. V regiji Bakhchisarai so odkrili in raziskali krščanske in muslimanske nekropole iz 16. do 17. stoletja. Med starimi grškimi prebivalci so bili grški kristjani (Rumejci) in turško govoreči - Urumi, zato so napisi na nagrobnikih v dveh jezikih. Ti neprecenljivi zgodovinski in kulturni spomeniki, od katerih so mnogi datirani in so ohranili svojo ornamentacijo, vzbujajo ogromno zanimanja prebivalcev polotoka in raziskovalcev. Tako so vasi Bakhchisarai regije Vysokoye, Bogatoye, Gorge, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe s krščanskimi in muslimanskimi nekropolami, ohranjenimi bivališči iz 19. stoletja. lahko ločimo kot etnografske predmete, ki označujejo duhovno in materialno kulturo poznosrednjeveškega prebivalstva Krima - Grkov.

Med dolgotrajnim bivanjem s predstavniki drugih etničnih skupin (Rusi) je prišlo do medsebojnega vpliva kultur ne samo v materialnem, ampak tudi v duhovnem. Znano je samoime ljudi ene od vej grške linije - Buzmaki, ki se je pojavilo kot posledica dolgotrajnega sobivanja več etničnih skupin. Takšno mešanje in plastenje kultur je znano v vasi Alekseevka, okrožje Belogorsk (prej vas Sartana). Ti predmeti zahtevajo nadaljnje študije in posebno ureditev.

Številni verski spomeniki krščanstva v srednjem veku in sodobnem času so povezani s kulturo Grkov. Eden zanimivih kulturnih spomenikov grških kristjanov je samostan Marijinega vnebovzetja v skalah pri Bahčisaraju, katerega temelj sega v 7. stoletje. oglas. Pomen samostana kot zavetnika kristjanov je privabil številne lokalne prebivalce, da so se naselili okoli njega. V srednjem veku je bilo v bližini samostana grško naselje, kjer se je po legendi prebivalcem prikazala ikona Božja Mati Panagija. Danes to mesto privablja veliko romarjev, tam potekajo bogoslužja.

Skupno število dodeljenih predmetov o kulturi Grkov je 13, geografsko se nahajajo v regijah Bakhchisaray in Belogorsk ter v mestu Simferopol (grške nakupovalne arkade, nekdanja cerkev Konstantina in Helene, vodnjak A. Sovopulo).

Judje

Zgodovina različnih ljudstev Krima je bila raziskana neenakomerno. Trenutno največje zanimanje znanstvenikov privlači zgodovina judovskih skupnosti na polotoku, ki so se tu pojavile v prvih stoletjih našega štetja, pa tudi zgodovina Karaitov in Krimčakov, ki so izšli iz srednjeveških judovskih skupnosti in se imajo za samostojne etnične skupine.

Po letu 1783 so se številne družine Aškenazi Judov začele seliti na Krim (Aškenazi Judje so predstavljali približno 95% števila Judov nekdanja ZSSR, torej so bili potomci tako imenovanih nemških Judov). Pojav številnih Judov Aškenazijev na polotoku je bil povezan z njegovo vključitvijo leta 1804 v območje poselitve, tj. območjih, kjer so se smeli naseliti Judje. Skozi 19. stol. skupnosti se pojavljajo v Kerču, Feodosiji, Simferopolu, Evpatoriji, Sevastopolu, pa tudi na podeželju. 1923-1924 zaznamovala spontana preselitev Judov na Krim, predvsem iz Belorusije, in ustvarjanje judovskih kmetijskih kolonij, predvsem v stepskem delu polotoka. Zanimive so lahko tipične hiše judovskih naseljencev, ohranjene v stepskem Krimu, zgrajene v okviru programa ameriške judovske združene agronomske korporacije (Agrojoined), kot osnova za ustvarjanje etnografskega muzeja na prostem ali etnografske vasi.

Trenutno lahko zanimanje turistov in izletnikov vzbudijo tradicionalne dejavnosti judovskega mestnega prebivalstva na področju rokodelstva (krojači, umetniki, draguljarji itd.), pa tudi versko in duhovno življenje skupnosti. Glede na stopnjo ohranjenosti objektov (sinagoge, stanovanjske zgradbe, šole) je treba izpostaviti mesta Simferopol, Feodosia, Kerch, kjer so do začetka 20. st. živela velika skupnost.

V Kerču so ohranjene stavbe več sinagog, hiša družine Ginzburg v dobrem stanju in nekdanja judovska ulica (zdaj ulica Volodje Dubinina), ki se nahaja v zgodovinskem delu mesta.

Italijani

Etnična skupina Italijanov, ki je v prvi polovici 19. stoletja lahko zanimiva tudi za turiste. je nastala v Feodoziji in Kerču. Kerška skupina Italijanov je bila ena izmed številnih na jugu Rusije, takoj za Italijani iz Odese, in je v 30. in 40. letih ostala večinoma nedotaknjena. XX. stoletja, njihovi potomci pa v mestu živijo še danes. »Kolonija« Kerč ni bila neprekinjena naselbina samo Italijanov. Naselili so se na obrobju Kerča in trenutno so ulice, kjer so živeli, del mesta. Ena od ohranjenih stavb je rimskokatoliška katedrala, zgrajena sredi 19. stoletja. in trenutno aktiven. Nahaja se v zgodovinskem delu mesta. Zanimiv podatek je, da so se pod katoliško cerkvijo nune italijanskega porekla ukvarjale s pletenjem elegantnih čipk.

Karaiti

Kultura Karaitov je zelo zanimiva za turiste. V 19. stoletju središče družbenega in kulturnega življenja Karaitov iz Čufut-Kaleja se je preselilo v Jevpatorijo, skupnosti so bile v drugih mestih polotoka - v Bahčisaraju, Kerču, Feodoziji, Simferopolu.

Etnografski predmeti lahko služijo kot ohranjeni spomeniki v Jevpatoriji - kompleks kenasa: velika kenasa (zgrajena leta 1807), mala kenasa (1815) in dvorišča z arkadami (XVIII - XIX stoletja), številne stanovanjske stavbe s tradicionalno arhitekturo in postavitvijo (za na primer , hiša M. Šišmana, nekdanja koča Boboviča, hiša z oklepom S. Z. Duvana itd.), karaitska ubožnica Duvanov, pa tudi edinstvena karaitska nekropola, ki se v prejšnjih letih ni izognila izgubam.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Na ta seznam je treba dodati tudi objekte v Feodosiji: nekdanjo dačo Solomona Krima (zgrajeno leta 1914) in stavbo nekdanje dače Stamboli (1909-1914). V prvi stavbi je zdaj sanatorij Voskhod, v drugi zgradbi pa mestni izvršni odbor Feodozije. Poleg tega Feodosijski krajevni muzej razstavlja stalno razstavo o kulturi Karaitov.

V Simferopolu je ohranjena zgradba kenase (1896, rekonstrukcija 1934/1935), kjer se trenutno nahaja uredništvo Državne televizijske in radiodifuzne družbe "Krim", pa tudi hiše Karaitov v zgodovinskem del Simferopola, tako imenovani. "staro mesto".

Ena izmed mojstrovin srednjeveška arhitektura je trdnjava in jamsko mesto "Chufut-Kale", kjer so ohranjeni številni spomeniki zgodovine in kulture Karaitov (trdnjava, "jamsko mesto", kenassy, ​​hiša A. Firkovicha, karaitsko pokopališče Banta- Tiymez). Ta kompleks karaitske kulture je ena najbolj obetavnih etnografskih znamenitosti. Karaitska družba ima načrt za svoj razvoj. Zgodovinski in kulturni rezervat Bakhchisaray hrani in razstavlja zbirko o kulturi karaitskih skupnosti Chufut-Kale in Bakhchisaray. Število kulturnih objektov je več kot 10, od katerih je glavni Chufut-Kale, ki se že uporablja v turističnih in izletniških storitvah.

Krimčaki

Središče kulture Krimčak v 19. stoletju. Ostal je Karasu-Bazar (mesto Belogorsk; skupnost Krymchak se je tukaj pojavila v 16. stoletju). Mesto je ohranilo t.i "naselje Krymchak", ki se je razvilo na levi strani reke Karasu. V 20. stoletju Postopoma se je duhovno in kulturno življenje skupnosti Kramchak preselilo v Simferopol, kar ostaja še danes. Od preživelih spomenikov se je treba spomniti stavbe nekdanje Krymchak kaale.

Krimski Tatari

Etnografski predmeti kulture Krimskih Tatarov bi morali vključevati predvsem verske predmete. Po veri so krimski Tatari muslimani in izpovedujejo islam; njihovi bogoslužni prostori so mošeje.

Vpliv turške arhitekture na arhitekturo Krima lahko štejemo za zgradbe slavnega turškega arhitekta Haji Sinana (konec 15. - 16. stoletja). To so mošeja Juma-Jami v Evpatoriji, mošeja in kopeli v Feodosiji. Mošeja Juma-Jami je dobro ohranjena. Kot mogočna gruda se dviga nad enonadstropnimi bloki starega dela mesta. Mošeja Khan Uzbeka v mestu Stari Krim.

Zanimivi objekti so nagrobni mavzoleji-durbe. V tlorisu so osmerokotne ali kvadratne s kupolastim stropom in kripto. Takšne durbe so bile identificirane kot etnografski predmeti v regiji Bakhchisarai.

Kanovo palačo v Bakhchisaraju imenujejo mojstrovina muslimanske arhitekture. Leta 1740-43 V palači je bila zgrajena velika mošeja Khan-Jami. Ohranjena sta dva minareta, ki sta visoka tanka stolpa s spiralnimi stopnicami v notranjosti in balkoni na vrhu. Zahodno steno mošeje je poslikal iranski mojster Omer. Zdaj je to razstavni prostor Bakhchisarai zgodovinskega in kulturnega muzeja. Mala palačna mošeja je ena od zgodnjih zgradb palače (XVI. stoletje), zgrajena po tipu krščanskih cerkva. Najnovejša restavratorska dela so obnovila poslikavo 16. - 18. stoletja.

Mošeja Eski-Saray v regiji Simferopol je bila zgrajena v 15. stoletju. Obstaja domneva, da je bila tu kanova kovnica. Mošeja je kvadratna zgradba, nad katero je na osmerokotni podlagi postavljena kupola. Stavba mošeje je bila prenesena na muslimansko skupnost Simferopol.

Leta 1989 je bila mošeja Kebir-Jami v Simferopolu prenesena na muslimansko skupnost. Zgrajena je bila leta 1508 in je bila zgrajena v tradicionalnem muslimanskem arhitekturnem slogu in je bila večkrat obnovljena. Pri mošeji je bila izobraževalna ustanova - medresa, katere stavba je ohranjena tudi v mestu.

Zelo zanimiva je medresa Zindzhirli, ki se nahaja na obrobju Bakhchisarai - Staroselye (prej Salachik). Medreso je leta 1500 zgradil kan Mengli Giray. To je delo zgodnje krimskotatarske arhitekture. Gre za manjšo in poenostavljeno različico seldžuških medres v Mali Aziji. Medresa je edina ohranjena zgradba te vrste na Krimu.

Med etnografske predmete kulture krimskih Tatarov lahko uvrstimo tudi stara tatarska pokopališča s pokopi 18. - 19. stoletja, ki so ohranila tradicionalne nagrobnike z napisi in okraski. Lokacija - vasi in medvasi območja regije Bakhchisarai.

Za turiste je zanimiva tradicionalna (podeželska) krimskotatarska arhitektura. Primeri stanovanjskih, pa tudi javnih in gospodarskih zgradb so se ohranili v skoraj vseh regijah Krima, ki imajo regionalne značilnosti (stepski del, vznožje in južna obala Krima). Največja koncentracija takšnih etnografskih predmetov je v mestu Bahčisaraj, okrožjih Bahčisaraj, Simferopol in Belogorsk, pa tudi v vaseh mestnih svetov Alušta in Sudak ter v mestu Stari Krim. Številni podeželski kraji in mesta so trenutno zbirališča sovaščanov in prirejajo ljudske praznike.

Oživitev določene specifičnosti predmetov, ki so zanimali turiste in popotnike že v 19. stoletju, je možna v današnjem času. Na primer glasba in ples, kjer bodo sodelovale poklicne in folklorne skupine. Uporabljajo se lahko tudi pri uprizarjanju tradicij, obredov in prikazovanju praznikov. Konec 19. in v začetku 20. stol. Pozornost popotnikov so pritegnili in široko uporabljali v izletniških storitvah vodniki in pastirji, ki so se od drugih slojev krimskih Tatarov razlikovali po svojem načinu življenja in celo tradicionalnih oblačilih.

Skupno je na Krimu mogoče prepoznati več kot 30 predmetov tradicionalne kulture Krimskih Tatarov kot najbolje ohranjenih v krajih z dobro prometno dostopnostjo, ki imajo podlago za nadaljnji razvoj.

Nemci

Pozornost turistov lahko pritegne tudi kultura Nemcev, ki se je na Krimu ohranila v obliki arhitekturnih objektov - javnih in verskih zgradb, pa tudi tradicionalne podeželske arhitekture. Najbolj optimalen način za seznanitev z materialno in duhovno kulturo Nemcev so neposredni izleti v nekdanje nemške kolonije, ustanovljene v letih 1804-1805. in skozi celotno 19. stoletje. na polotoku. Število nemških kolonij je bilo veliko, skoncentrirane so bile predvsem v stepskem delu Krima.

Trenutno je identificiranih več vasi (nekdanjih kolonij), ki so imele pomembno vlogo v gospodarskem, družbeno-političnem, verskem in kulturnem življenju Nemcev do leta 1941. Najprej so to nekdanje kolonije Neusatz, Friedenthal in Rosenthal (zdaj vasi Krasnogorye, Kurortnoye in Aromatnoye, okrožje Belogorsk), ki se nahajajo na kratki razdalji drug od drugega in delujejo kot kompleksni etnografski objekti, ki označujejo tradicionalno postavitev vasi in arhitekturo (hiše, posestva, gospodarska poslopja).

Obstaja priložnost za seznanitev s verskimi objekti - stavba katoliške cerkve (zgrajena 1867), v vasi. Dišeča - trenutno je pod jurisdikcijo Ruske pravoslavne cerkve Krimske škofije. Spoznavanje porušene cerkve v vasi. Krasnogorje se lahko izvede na podlagi gradiva Državnega arhiva Avtonomne republike Krim. Stavba je bila zgrajena leta 1825, obnovljena leta 1914, cerkev je bila poimenovana po cesarju Nikolaju II., vendar je bila v 60. letih popolnoma uničena.

Med ohranjenimi objekti so zgradba osnovne šole in centralne šole (zgrajena leta 1876) ter stara nemška pokopališča (XIX-XX stoletja). Ti objekti imajo dobro prometno dostopnost, stopnjo ohranjenosti spomenikov, vendar zahtevajo nadaljnji razvoj, evidentiranje spomenikov in zanimanje nemških društev, saj trenutno v vaseh ne živijo Nemci. Med objekti na podeželju je mogoče razlikovati številne druge vasi, na primer Aleksandrovka in Leninskoye (nekdanja kolonija Byuten) v okrožju Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (kolonija Zurichtal) v regiji Kirov in Kolchugino (kolonija Kronental). ) v regiji Simferopol. K kulturnim objektom krimskih Nemcev je treba prišteti tudi bogoslužne objekte, zgradbe javnega pomena v mestih, na primer Simferopol, Jalta, Sudak (v slednjem mestu so se objekti ohranili v vasi Uyutnoye, mestni svet Sudaka, tj. ozemlje nekdanje kolonije Sudak, ki je bila njena vinarska specializacija).

Trenutno je število etnografskih (na podeželju) in arhitekturnih objektov, ki jih identificira nemška kultura, več kot 20.

Rusi

Skoraj vsi spomeniki ruske kulture na Krimu so pod zaščito države in so tako ali drugače vključeni v različne turistične poti. Primer je palača grofa Vorontsova v Alupki, ki je eden najbolj edinstvenih arhitekturnih spomenikov »ruskega obdobja« v zgodovini Krima (potem ko je Katarina II. podpisala manifest o priključitvi Krima k Rusiji, je veliko razkošnih kulturnih spomenikov , izvedeno v najboljših tradicijah tistega časa, ki pripada Rusom in v Rusiji rojenim ljudem je nastalo plemiče in plemstvo).

Palača Alupka je bila zgrajena po načrtu angleškega arhitekta E. Blaira, vendar je utelešala značilnosti tako klasicizma kot romantičnih in gotskih oblik ter tehnike mavrske arhitekture. To stavbo bi lahko uvrstili med večnacionalne kulturne spomenike, vendar narodnost ni vedno določena z načinom izvedbe, uporabljenimi slogi, tehnikami in celo pripadnostjo arhitekta. Glavna značilnost, ki razlikuje ta objekt, je rusko okolje.

Po istem principu je palača Livadia, zgrajena leta 1911, razvrščena kot spomenik ruske kulture. po načrtu jaltenskega arhitekta N. Krasnova na mestu leta 1882 pogorele stavbe. palača Stavba je zgrajena z najsodobnejšo tehnologijo: ima centralno ogrevanje, dvigalo in električno razsvetljavo. Kamini, nameščeni v dvoranah, ne služijo le kot dekorativna dekoracija, ampak lahko tudi ogrevajo dvorane palače. Tradicionalno za rusko arhitekturo 17. stoletja. oblike določajo videz Aleksandrove cerkve v Jalti, ki jo je prav tako zgradil arhitekt Krasnov (1881).

V Sevastopolu se je ohranilo veliko zgradb v tradiciji rusko-bizantinskega sloga. Osupljivo utelešenje te smeri je Vladimirska katedrala - grobnica admiralov M.P. Lazareva, V.A. Kornilova, V.I. Istomina, P.S. Nahimov (zgrajen leta 1881 arhitekt K.A. Ton). Z uporabo oblik in tehnik so klasiko gradili v 50. letih. XX stoletje ansamblov stanovanjskih stavb na aveniji Nakhimov. Številne zgradbe v Simferopolu so bile zgrajene v slogu ruskega klasicizma - nekdanje podeželsko posestvo zdravnika Mühlhausena (1811), hiša hospica Taranov-Belozerov (1825), podeželska hiša Vorontsova v parku Salgirka. Vse te zgradbe so zaščitene z zakonom in odloki republiških oblasti o zaščiti in jih je mogoče vključiti na seznam etnografskih predmetov ruske kulture.

Mojstrovine tradicionalne podeželske ruske kulture so bile razkrite med študijem regije Simferopol. To so same vasi, nastale ob koncu 18. stoletja. upokojeni vojaki ruske vojske - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Med prvimi ruskimi naselji je tudi vas. Zuya, okrožje Belogorsky, vas. Prohladnoye (prej Mangushi), okrožje Bakhchisaray, Grushevka (prej Saly), mestni svet Sudak. V teh naseljih so ohranjena bivališča s konca 18. - začetka 19. stoletja. (Mazanka, Gruševka). Nekateri so zapuščeni, vendar so ohranili elemente tradicionalne arhitekture in notranje ureditve. Ponekod so ohranjene zemljanke, ki so bile pred blatnimi kočami ruskih vojakov.

Daleč od vasi Mazanka je ohranila staro rusko pokopališče s pokopi iz začetka 19. stoletja, dobro so ohranjeni kamniti nagrobniki v obliki Jurijevega križa, mestoma so vidni napisi in ornamenti.

Verski objekti tradicionalne arhitekture vključujejo obstoječe cerkve sv. Nikolaja: v Mazanki, Zuyi, Belogorsku, katerih temelji segajo v začetek - sredino 19. stoletja.

Najpomembnejši objekti so pravoslavna katedrala Petra in Pavla, katedrala Svete Trojice in cerkev treh svetnikov v Simferopolu. Vsi ti prostori za čaščenje delujejo. Številne pravoslavne katedrale, cerkve in kapele so opredeljene kot etografski objekti na območjih Velike Jalte in Velike Alušte. Na vzhodni konici našega polotoka je mogoče izpostaviti tako etnografsko območje, kot je staroverska vas Kurortnoye, okrožje Leninsky (prej Mama Ruska). Tu so ohranjeni molilnica, tradicionalni način življenja starovercev, izvajajo se običaji in obredi. Skupno je bilo identificiranih 54 etnografskih predmetov, ki odražajo rusko materialno in duhovno kulturo na Krimu, vključno z nekaterimi predmeti, označenimi kot "vzhodnoslovanski". To je razloženo z dejstvom, da veliko t.i Rusko-ukrajinske, rusko-beloruske družine so bile razvrščene kot rusko prebivalstvo.

Ukrajinci

Za preučevanje kulture ukrajinske etnične skupine na Krimu je vas Novonikolaevka v Leninskem okrožju mogoče prepoznati kot kompleksen etnografski objekt, ki ima etnografski muzej, ki predstavlja tudi razstavo vzhodnoslovanske tradicionalne materialne in duhovne kulture. , vključuje pa tudi tematsko serijo o Ukrajincih s Krima, naseljencih 19. - začetka 20. stoletja V vasi so ohranjena tudi stanovanja iz konca 19. stoletja, eno od njih je opremljeno kot muzej "Ukransky Khata" (pobuda in etnografsko gradivo lokalnega prebivalca Yu.A. Klimenka). Ohranjena je tradicionalna notranjost, predstavljeni so gospodinjski predmeti in pohištvo, zbrane so številne folklorne skice.

Z vidika prirejanja ljudskih praznikov, izvajanja ukrajinskih obredov in obredov so vasi preselitve 50. let zanimive. XX stoletje Med njimi so Pozharskoye in Vodnoye, okrožje Simferopol (folklorni ansambli v narodnih nošah uprizarjajo kostumske predstave na teme verovanj in tradicij). Prizorišče počitnic je bila "Jokača skala" - naravni spomenik nedaleč od vasi. voda

Med etnografskimi predmeti, odkritimi med raziskovalnim delom osebja Krimskega etnografskega muzeja, so tudi predmeti tradicionalne kulture tako majhnih etničnih skupin, kot so Francozi, krimski Romi, Čehi in Estonci.

Francozi

Kultura Francozov je povezana s številnimi kraji na polotoku. Nedvomno bo prepoznavanje predmetov in njihova nadaljnja uporaba zanimiva za turiste.

Krimski cigani

V kulturi krimskih Romov je mogoče prepoznati številne zanimivosti, na primer, ena od skupin Chingine (kot so krimski Tatari imenovali Cigane) so bili po svojem poklicu glasbeniki, ki so v 19. st. igral na krimskotatarskih porokah. Trenutno Chingini živijo strnjeno v vasi. Oktyabrsky in mesto. sovjetski.

Čehi in Estonci

Kraji strnjenega prebivališča Čehov in Estoncev so stepski del polotoka: Čehi - vas. Lobanovo (prej vas Bohemka) okrožje Dzhankoy in vas. Aleksandrovka okrožja Krasnogvardeysky in Estonci - vasi Novoestonia, Krasnodarka (prej vas Kochee-Shavva) okrožja Krasnogvardeysky in vas. Beregovoe (vas Zashruk) okrožje Bakhchisaray. V vseh vaseh so ohranjena tradicionalna bivališča z značilno razporeditvijo in okrasnimi elementi poznega 19. - začetka 20. stoletja

Tedenska tura, enodnevno pohodništvo in izleti v kombinaciji z udobjem (treking) v gorskem letovišču Khadzhokh (Adygea, Krasnodarsko ozemlje). Turisti bivajo v kampu in si ogledujejo številne naravne spomenike. Slapovi Rufabgo, planota Lago-Naki, soteska Meshoko, jama Big Azish, kanjon reke Belaya, soteska Guam.

8. januarja 1783 je ruski izredni odposlanec Jakov Bulgak od turškega sultana Abdula Hamida prejel pisno soglasje za priznanje ruske oblasti nad Krimom, Kubanom in Tamanom. To je bil pomemben korak k dokončni priključitvi Krimskega polotoka Rusiji. Danes o glavnih mejnikih v zapletenosti zgodovine Rusije in Krima.

Krimski Tatari so prišli v Rusijo, da bi ropali in ujeli sužnje

Leta 1427 se je Krimski kanat odcepil od Zlate horde. Od konca 15. stoletja so krimski Tatari nenehno napadali Rusijo. Približno enkrat na leto, mimo stepskih postojank, so šli 100 - 200 km globoko v obmejno območje, nato pa so se obrnili nazaj in v plazu pometali vse na svoji poti, se ukvarjali z ropi in ujeli sužnje. Tatari so imeli posebno taktiko: razdelili so se v več odredov in poskušali privabiti Ruse na 1-2 mesta na meji, napadli kraj, ki je ostal nezaščiten. Nemalokrat so Tatari na konje posadili nagačene ljudi, da bi bila njihova vojska videti večja.

Trgovina s sužnji je bila glavni vir dohodka za Krimski kanat. Ujetnike, ujete v Rusiji, so prodali na Bližnji vzhod, v Turčijo in celo v evropske države. Po napadih so v Carigrad prispele 3-4 ladje z ruskimi sužnji. In v samo 200 letih je bilo na krimskih trgih s sužnji prodanih več kot 3 milijone ljudi.

Boj proti krimskim Tatarom je bil glavna postavka ruskih vojaških izdatkov

Pomemben del ruske zakladnice je bil porabljen za vojaške stroške, potrebne za boj proti Tatarom. Omeniti velja, da je bil ta boj različno uspešen. Včasih je Rusom uspelo ponovno ujeti ujetnike in premagati Tatare. Tako je leta 1507 princ Kholmsky s svojo vojsko premagal Tatare na Oki. Leta 1517 je tatarski odred 20 tisoč ljudi dosegel Tulo, kjer ga je premagala ruska vojska, leta 1527 pa so bili Krimci poraženi na reki Oster. Treba je povedati, da je bilo zelo težko slediti gibanju krimske vojske, zato so Tatari najpogosteje nekaznovano odšli na Krim.

Leta 1571 so Tatari oplenili Moskvo

Praviloma Tatari niso mogli zavzeti nobenega večjega mesta. Toda leta 1571 je kan Davlet-Girey, ki je izkoristil dejstvo, da je ruska vojska vstopila v livonsko vojno, uničil in oropal Moskvo.

Nato so Tatari odpeljali 60 tisoč ujetnikov - skoraj celotno prebivalstvo mesta. Leto kasneje se je kan odločil ponoviti svoj napad in skoval ambiciozne načrte, da bi Moskovijo priključil svoji posesti, vendar je v bitki pri Molodiju doživel hud poraz. V tej bitki je Davlet-Girey izgubil skoraj celotno moško populacijo kanata. Toda takrat Rusi niso mogli izvesti pohoda proti Krimu, da bi pokončali sovražnika, saj je bila kneževina oslabljena zaradi vojne na dveh frontah. 20 let, dokler ni odraščala nova generacija, Tatari niso motili Rusije. Leta 1591 so Tatari ponovno vdrli v Moskvo, leta 1592 pa so krimske čete oplenile deželo Tula, Kašira in Rjazan.

Ivan Grozni je nameraval zavarovati Krim za Rusijo

Ivan Grozni je razumel, da je edini način za odpravo tatarske grožnje ta, da zavzame tatarska ozemlja in jih dodeli Rusiji. Tako je ruski car naredil z Astrahanom in Kazanom. In Ivan Grozni ni imel časa, da bi se "ukvarjal" s Krimom - Zahod je Rusiji vsilil livonsko vojno, ki je začela krepiti svojo moč.

Feldmaršal Minich je bil prvi Rus, ki je vstopil na Krim

20. aprila 1736 je 50 tisoč ruska vojska, ki jo je vodil Minikh, krenila iz mesta Tsaritsynka. Mesec je minil in vojska je skozi Perekop vstopila na Krim. Rusi so vdrli v utrdbe, prodrli globlje v polotok in 10 dni kasneje zavzeli Gezlev, kjer je bila shranjena mesečna zaloga hrane za vso vojsko. Konec junija se je ruska vojska že približala Bahčisaraju in po dveh močnih tatarskih napadih je bila krimska prestolnica zavzeta in popolnoma požgana skupaj s kanovo palačo. Rusi so na Krimu ostali mesec dni in se vrnili jeseni. Nato so Rusi izgubili 2 tisoč ljudi v boju in polovico vojske zaradi lokalnih razmer in bolezni.

In spet, po 2 desetletjih, so se krimski napadi nadaljevali. Rusi, za razliko od mnogih vzhodnih narodov, nikoli niso ubijali otrok in žensk v sovražnem taboru. Februarja 1737 so se odrasli sinovi odločili maščevati svoje umorjene očete. Krimci so izvedli povračilni napad čez Dneper, ubili generala Leslieja in zajeli veliko ujetnikov.

Knez Dolgorukov je za Krim prejel meč z diamanti in naziv krimski

Naslednjič so Rusi šli na Krim poleti 1771. Čete pod poveljstvom kneza Dolgorukova so v bitki pri Feodoziji porazile 100.000-glavo vojsko krimskih Tatarov in zavzele Arabat, Kerč, Jenikale, Balaklavo in polotok Taman. 1. novembra 1772 je krimski kan podpisal sporazum, po katerem je Krim postal neodvisen kanat pod zaščito Rusije, črnomorska pristanišča Kerč, Kinburn in Jenikale pa so prešla Rusiji. Rusi so osvobodili več kot 10 tisoč ruskih ujetnikov in odšli ter pustili garnizone v krimskih mestih.

10. julija 1775 je Vasilij Mihajlovič Dolgorukov prejel od cesarice meč z diamanti, diamanti za red sv. Andreja Prvoklicanega in naziv Krimski.

Potemkin je Rusiji nekrvavo osvojil Krim

Dokončna osvojitev Krima je postala mogoča šele po sklenitvi Kučuk-Kajnardžijskega miru med Rusijo in Turčijo leta 1774. Glavna zasluga pri reševanju tega problema pripada Grigoriju Potemkinu.

« Krim s svojo lego trga naše meje ... Zdaj pa predpostavi, da je Krim tvoj in da te bradavice na nosu ni več - nenadoma je lega meje odlična: ob Bugu mejijo Turki direktno na nas, zato se morajo z nami ukvarjati neposredno sami in ne pod imenom drugih... Dolžni ste dvigniti slavo Rusije...«, je Potemkin zapisal konec leta 1782 v pismu Katarini II. Po poslušanju mnenja favorita je Katarina II 8. aprila 1783 izdala manifest o priključitvi Krima. V svojem manifestu je cesarica lokalnim prebivalcem obljubila " sveto in neomajno za nas in za naslednike našega prestola, da jih podpiramo enako kot naše naravne podložnike, da ščitimo in branimo njihove osebe, lastnino, templje in njihovo naravno vero ...».

Tako so po zaslugi daljnovidnosti Grigorija Potemkina brez krvi »pomirili zadnje gnezdo mongolske oblasti«.

Nikita Hruščov je podaril Krim Ukrajini

V zgodnjih letih ZSSR je bil Krim del RSFSR. Leta 1954 je bil Krim z odločbo prenesen v Ukrajinsko SSR. Leta 1990, po razpadu ZSSR in osamosvojitvi Ukrajine, je bila na Krimu ustanovljena avtonomija.

Jurij Meškov je postal predsednik avtonomne republike. Bil je prorusko usmerjen. Toda kmalu je bil Meškov odstavljen z oblasti, avtonomija Krima pa je bila znatno okrnjena.

Krim je bil kot dolgo pričakovana nagrada za tiste, ki so se preselili iz globin Rusije in uspeli premagati stepe, ožgane od vročine. Stepe, gore in subtropiki južne obale - takšnih naravnih razmer ni nikjer drugje v Rusiji. Vendar tudi v svetu ...

Nenavadna in edinstvena je tudi etnična zgodovina Krima. Krim so že pred tisočletji naselili primitivni ljudje, skozi svojo zgodovino pa je nenehno sprejemal nove naseljence. A ker so na tem majhnem polotoku gore, ki bi bolj ali manj lahko zaščitile prebivalce Krima, in je tam tudi morje, iz katerega bi lahko prihajali novi naseljenci, dobrine in ideje, Krimljanom pa bi lahko nudila zaščito tudi obalna mesta, je ni presenetljivo, da so nekatere zgodovinske etnične skupine tukaj lahko preživele. Tu so vedno potekala mešanja narodov in ni naključje, da zgodovinarji govorijo o tem, da tukaj živijo »Tavro-Skiti« in »Goto-Alani«.

Leta 1783 je Krim (skupaj z majhnim ozemljem zunaj polotoka) postal del Rusije. Do takrat je bilo na Krimu 1474 naselij, večina zelo majhnih. Poleg tega je bila večina krimskih naselij večnacionalnih. Toda od leta 1783 se je etnična zgodovina Krima radikalno spremenila.

Krimski Grki

Prvi grški naseljenci so prispeli na ozemlje Krima pred 27 stoletji. In prav na Krimu je uspelo preživeti majhni grški etnični skupini, edini od vseh grških etničnih skupin zunaj Grčije. Pravzaprav sta na Krimu živeli dve grški etnični skupini - krimski Grki in potomci »pravih« Grkov iz Grčije, ki so se na Krim preselili konec 18. in 19. stoletja.

Seveda so krimski Grki, poleg potomcev starih kolonistov, absorbirali številne etnične elemente. Pod vplivom in šarmom grške kulture so se številni Tavri pohelenizirali. Tako se je ohranil nagrobnik nekega Tihona, po rodu iz Taurusa, iz 5. stoletja pred našim štetjem. Številni Skiti so se tudi helenizirali. Zlasti nekatere kraljeve dinastije v Bosporskem kraljestvu so bile očitno skitskega izvora. Najmočnejši kulturni vpliv Grkov so doživeli Goti in Alani.

Že od 1. stoletja se je na Tavridi začelo širiti krščanstvo, ki je našlo veliko privržencev. Krščanstva niso sprejeli le Grki, ampak tudi potomci Skitov, Gotov in Alanov. Že leta 325 sta bila na prvem ekumenskem koncilu v Nikeji navzoča bosporski škof Kadmo in gotski škof Teofil. Pravoslavno krščanstvo bo v prihodnosti združilo raznoliko prebivalstvo Krima v eno samo etnično skupino.

Bizantinski Grki in pravoslavno grško govoreče prebivalstvo Krima so se imenovali »Romeji« (dobesedno Rimljani), s čimer so poudarili svojo pripadnost uradni veri Bizantinskega cesarstva. Kot veste, so se bizantinski Grki nekaj stoletij po padcu Bizanca imenovali Rimljani. Šele v 19. stoletju so se Grki v Grčiji pod vplivom zahodnoevropskih popotnikov vrnili k samoimenu »Heleni«. Zunaj Grčije se je etnonim "Romei" (ali v turški izgovorjavi "Urum") obdržal do dvajsetega stoletja. V našem času se je ime »pontski« (črnomorski) Grki (ali »ponti«) uveljavilo za vse različne grške etnične skupine na Krimu in po vsej Novi Rusiji.

Goti in Alani, ki so živeli v jugozahodnem delu Krima, ki so ga imenovali "dežela Dori", čeprav so dolga stoletja ohranili svoje jezike v vsakdanjem življenju, je njihov pisni jezik ostal grški. Skupna vera, podoben način življenja in kulture ter širjenje grškega jezika so pripeljali do tega, da so se sčasoma krimskim Grkom pridružili Goti in Alani, pa tudi pravoslavni potomci »Tavro-Skitov«. Seveda se to ni zgodilo takoj. V 13. stoletju sta škof Teodor in zahodni misijonar G. Rubruk srečala Alane na Krimu. Očitno samo za XVI stoletje Alani so se končno združili z Grki in Tatari.

Približno v istem času so izginili Krimski Goti. Od 9. stoletja so Goti prenehali biti omenjeni v zgodovinskih dokumentih. Vendar pa so Goti še vedno obstajali kot majhna pravoslavna etnična skupina. Leta 1253 je Rubruk skupaj z Alani na Krimu srečal tudi Gote, ki so živeli v utrjenih gradovih in katerih jezik je bil germanski. Sam Rubruk, ki je bil flamskega porekla, je seveda lahko razlikoval germanske jezike od drugih. Goti so ostali zvesti pravoslavju, kot je leta 1333 z obžalovanjem zapisal papež Janez XXII.

Zanimivo je, da se je prvi hierarh Krimske pravoslavne cerkve uradno imenoval metropolit Gotha (v cerkveni slovanščini - Gotthean) in Kafaysky (Kafiansky, to je Feodosia).

Verjetno so helenizirani Goti, Alani in druge etnične skupine Krima sestavljale prebivalstvo kneževine Teodoro, ki je obstajala do leta 1475. Verjetno so bili med krimskimi Grki tudi rojaki Rusi iz nekdanje kneževine Tmutarakan.

Vendar pa so od konca 15. in zlasti v 16. stoletju, po Teodorovem padcu, ko so Krimski Tatari začeli intenzivno spreobračati svoje podložnike v islam, Goti in Alani popolnoma pozabili svoje jezike in delno prešli na grščino, ki je bila vsem že poznan in deloma tatarščina, ki je postala prestižni jezik prevladujočega ljudstva.

V 13.–15. stoletju so bili v Rusiji znani »Surožani« – trgovci iz mesta Surozh (danes Sudak). V Rusijo so prinesli posebno suroško blago - svilene izdelke. Zanimivo je, da tudi v »Razlagalnem slovarju živega velikoruskega jezika« V. I. Dahla obstajajo koncepti, ki so preživeli do 19. stoletja, kot so »Surovsky« (tj. Surozh) blago in »Surozhsky series«. Večina surozhanskih trgovcev je bila Grkov, nekaj Armencev in Italijanov, ki so živeli pod oblastjo Genovežanov v mestih južne obale Krima. Mnogi od Surozhanov so se sčasoma preselili v Moskvo. Slavne trgovske dinastije Moskovske Rusije - Khovrin, Salarev, Troparev, Shikhov - so izšle iz potomcev Surozhanov. Številni potomci Surozhanov so postali bogati in vplivni ljudje v Moskvi. Družina Khovrin, katere predniki so prihajali iz kneževine Mangup, je celo prejela bojarstvo. Imena vasi blizu Moskve - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - so povezana s trgovskimi imeni potomcev Surozhanov.

Toda krimski Grki sami niso izginili, kljub izseljevanju Surožanov v Rusijo, spreobrnjenju nekaterih med njimi v islam (kar je spremenilo spreobrnjence v Tatare), pa tudi vse večjemu vplivu vzhoda na kulturnem in jezikovnem področju. V Krimskem kanatu je bila večina kmetov, ribičev in vinogradnikov Grkov.

Grki so bili zatirani del prebivalstva. Postopoma so se med njimi vse bolj širili tatarski jezik in vzhodnjaški običaji. Oblačila krimskih Grkov so se malo razlikovala od oblačil Krimcev katerega koli drugega izvora in vere.

Postopoma se je na Krimu pojavila etnična skupina »Urumov« (torej »Rimljanov« v turščini), ki so označevali turško govoreče Grke, ki so ohranili pravoslavno vero in grško identiteto. Grki, ki so obdržali lokalno narečje grškega jezika, so obdržali ime »Romei«. Še naprej so govorili 5 narečij lokalnega grškega jezika. Do konca 18. stoletja so Grki živeli v 80 vaseh v gorah in na južni obali, približno 1/4 Grkov je živelo v mestih kanata. Približno polovica Grkov je govorila rat-tatarski jezik, ostali so govorili lokalna narečja, ki so se razlikovala od jezika starodavne Hellas in od govorjenih jezikov Grčije.

Leta 1778 so bili po ukazu Katarine II, da bi spodkopali gospodarstvo Krimskega kanata, kristjane, ki so živeli na Krimu - Grke in Armence - izselili s polotoka v regiji Azov. Kot je poročal A. V. Suvorov, ki je izvedel preselitev, je Krim zapustilo le 18.395 Grkov. Naseljenci so ustanovili mesto Mariupol in 18 vasi na obali Azovskega morja. Nekateri izseljeni Grki so se pozneje vrnili na Krim, večina pa je ostala v novi domovini na severni obali Azovskega morja. Znanstveniki so jih običajno imenovali mariupolski Grki. Zdaj je to regija Doneck v Ukrajini.

Danes je 77 tisoč krimskih Grkov (po ukrajinskem popisu iz leta 2001), večina jih živi v Azovskem območju. Izmed njih je prišlo veliko izjemnih osebnosti Ruska politika, kultura in gospodarstvo. Umetnik A. Kuindzhi, zgodovinar F. A. Hartakhai, znanstvenik K. F. Chelpanov, filozof in psiholog G. I. Chelpanov, umetnostni kritik D. V. Ainalov, traktorist P. N. Angelina, testni pilot G. Ya. Bakhchivandzhi , polarni raziskovalec I. D. Papanin, politik, župan Moskve 1991- 92. G. Kh. Popov - vsi to so mariupolski (v preteklosti - krimski) Grki. Tako se zgodovina najstarejše etnične skupine v Evropi nadaljuje.

»Novi« krimski Grki

Čeprav je precejšen del krimskih Grkov zapustil polotok, je na Krimu že v letih 1774–75. pojavili so se novi, »grški« Grki iz Grčije. Govorimo o tistih domorodcih grških otokov v Sredozemskem morju, ki so med rusko-turško vojno 1768-74. pomagali ruski floti. Po koncu vojne se jih je veliko preselilo v Rusijo. Od teh je Potemkin oblikoval Balaklavski bataljon, ki je varoval obalo od Sevastopola do Feodozije s središčem v Balaklavi. Že leta 1792 so novi grški naseljenci šteli 1,8 tisoč ljudi. Kmalu je začelo število Grkov hitro naraščati zaradi vsesplošnega priseljevanja Grkov iz Otomanskega cesarstva. Veliko Grkov se je naselilo na Krimu. Istočasno so Grki prihajali iz različnih območij Otomanskega cesarstva, govorili so različna narečja, imeli svoje značilnosti življenja in kulture, se razlikovali med seboj, od balaklavskih Grkov in od »starih« krimskih Grkov.

Balaklavski Grki so se pogumno borili v vojnah s Turki in med krimsko vojno. Veliko Grkov je služilo v črnomorski floti.

Zlasti med grškimi begunci so izhajale tako izjemne vojaške in politične osebnosti Rusije, kot so ruski admirali črnomorske flote, brata Alexiano, junak rusko-turške vojne 1787-91. Admiral F.P. Lally, general A.I. Bella, ki je padel leta 1812 pri Smolensku, general Vlastov, eden glavnih junakov zmage ruskih čet na reki Berezini, grof A.D. Kuruta, poveljnik ruskih čet v poljski vojni 1830-31.

Nasploh so Grki vestno služili in ni naključje, da je grških priimkov na pretek v seznamih ruske diplomacije, vojaških in pomorskih dejavnosti. Mnogi Grki so bili župani, voditelji plemstva in župani. Grki so se ukvarjali s posli in so bili v poslovnem svetu južnih provinc izdatno zastopani.

Leta 1859 je bil bataljon Balaklava ukinjen in zdaj se je večina Grkov začela ukvarjati z mirnimi dejavnostmi - vinogradništvom, gojenjem tobaka in ribolovom. Grki so imeli v vseh koncih Krima trgovine, hotele, taverne in kavarne.

Po vzpostavitvi sovjetske oblasti na Krimu so Grki doživeli številne družbene in kulturne spremembe. Leta 1921 je na Krimu živelo 23.868 Grkov (3,3 % prebivalstva). Hkrati je 65% Grkov živelo v mestih. Od vsega števila pismenih Grkov je bilo 47,2 %. Na Krimu je bilo 5 grških vaških svetov, v katerih je pisarniško delo potekalo v grščini, bilo je 25 grških šol s 1500 učenci, izhajalo je več grških časopisov in revij. Konec tridesetih let prejšnjega stoletja so številni Grki postali žrtve represije.

Jezikovni problem Grkov je bil zelo zapleten. Kot že omenjeno, so nekateri »stari« Grki na Krimu govorili krimskotatarski jezik (do konca 30. let prejšnjega stoletja je obstajal celo izraz »grško-tatarski« za njihovo označevanje). Ostali Grki so govorili različna medsebojno nerazumljiva narečja, ki so bila daleč od sodobne knjižne grščine. Jasno je, da so Grki, predvsem mestni prebivalci, do konca 30. prešli na ruski jezik in ohranili svojo etnično identiteto.

Leta 1939 je na Krimu živelo 20,6 tisoč Grkov (1,8 %). Zmanjšanje njihovega števila je razloženo predvsem z asimilacijo.

Med veliko domovinsko vojno je v rokah nacistov in njihovih sokrivcev iz vrst krimskih Tatarov umrlo veliko Grkov. Zlasti tatarske kaznovalne sile so uničile celotno prebivalstvo grške vasi Laki. Do osvoboditve Krima je tam ostalo približno 15 tisoč Grkov. Toda kljub zvestobi domovini, ki jo je izkazala velika večina krimskih Grkov, so bili maja-junija 1944 deportirani skupaj s Tatari in Armenci. Nekaj ​​ljudi grškega porekla, ki so po osebnih podatkih veljali za osebe druge narodnosti, je sicer ostalo na Krimu, vendar je jasno, da so se poskušali znebiti vsega grškega.

Po odpravi omejitev pravnega statusa Grkov, Armencev, Bolgarov in članov njihovih družin v posebnih naseljih so v skladu z Odlokom predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR z dne 27. marca 1956 posebni naseljenci pridobili nekaj svobode. . Toda z istim odlokom jim je bila odvzeta možnost, da prejmejo nazaj zaplenjeno premoženje in pravico do vrnitve na Krim. Vsa ta leta so bili Grki prikrajšani za študij grškega jezika. Izobraževanje je v šolah potekalo v ruščini, kar je povzročilo izgubo maternega jezika med mladimi. Od leta 1956 so se Grki postopoma vračali na Krim. Večina tistih, ki so prispeli, se je znašla ločenih drug od drugega v domovini in živela v ločenih družinah po vsem Krimu. Leta 1989 je na Krimu živelo 2684 Grkov. Skupno število Grkov s Krima in njihovih potomcev v ZSSR je bilo 20 tisoč ljudi.

V 90. letih se je nadaljevalo vračanje Grkov na Krim. Leta 1994 jih je bilo že okoli 4 tisoč. Kljub majhnemu številu Grki aktivno sodelujejo v gospodarskem, kulturnem in političnem življenju Krima, saj zasedajo številne vidne položaje v upravi Avtonomne republike Krim in se (z velikim uspehom) ukvarjajo s podjetništvom.

Krimski Armenci

Na Krimu že več kot tisočletje živi še ena etnična skupina – Armenci. Tu se je razvilo eno najsvetlejših in najbolj izvirnih središč armenske kulture. Armenci so se na polotoku pojavili zelo dolgo nazaj. Kakor koli že, leta 711 je bil na Krimu za bizantinskega cesarja razglašen neki Armenec Vardan. Množično priseljevanje Armencev na Krim se je začelo v 11. stoletju, potem ko so Turki Seldžuki premagali armensko kraljestvo, kar je povzročilo množično izseljevanje prebivalstva. V XIII-XIV stoletju je bilo Armencev še posebej veliko. Krim se v nekaterih genovskih dokumentih celo imenuje "pomorska Armenija". V številnih mestih, vključno z največjim mestom polotoka v tistem času, Kafe (Feodosia), so Armenci predstavljali večino prebivalstva. Na polotoku je bilo zgrajenih na stotine armenskih cerkva s šolami. Hkrati se je nekaj krimskih Armencev preselilo v južne dežele Rusije. Zlasti zelo velika armenska skupnost se je razvila v Lvovu. Na Krimu so še vedno ohranjene številne armenske cerkve, samostani in gospodarska poslopja.

Armenci so živeli po vsem Krimu, vendar je do leta 1475 večina Armencev živela v genovskih kolonijah. Pod pritiskom katoliške cerkve se je nekaj Armencev pridružilo uniji. Večina Armencev pa je ostala zvesta tradicionalni armenski gregorijanski cerkvi. Versko življenje Armencev je bilo zelo intenzivno. V eni kavarni je bilo 45 armenskih cerkva. Armence so vodili starešine njihove skupnosti. Armencem so sodili po njihovih lastnih zakonih, po njihovem zakoniku.

Armenci so se ukvarjali s trgovino in finančnimi dejavnostmi, med njimi je bilo veliko spretnih obrtnikov in gradbenikov. Na splošno je armenska skupnost cvetela v 13.-15. stoletju.

Leta 1475 je Krim postal odvisen od Osmanskega cesarstva, mesta na južni obali, kjer je živela večina Armencev, pa so prišla pod neposredno oblast Turkov. Osvojitev Krima s strani Turkov je spremljala smrt številnih Armencev in odgon dela prebivalstva v suženjstvo. Armensko prebivalstvo se je močno zmanjšalo. Šele v 17. stoletju se je njihovo število začelo povečevati.

V treh stoletjih turške vladavine je veliko Armencev prestopilo v islam, zaradi česar so jih Tatari asimilirali. Med Armenci, ki so ohranili krščansko vero, so se razširili tatarski jezik in vzhodni običaji. Kljub temu krimski Armenci kot etnična skupina niso izginili. Velika večina Armencev (do 90%) je živela v mestih, ukvarjala se je s trgovino in obrtjo.

Leta 1778 so bili Armenci skupaj z Grki izseljeni v Azovsko regijo, v spodnji tok Dona. Skupno je bilo po poročilih A. V. Suvorova izseljenih 12.600 Armencev. Ustanovili so mesto Nakhichevan (zdaj del Rostova na Donu) in 5 vasi. Na Krimu je ostalo le 300 Armencev.

Vendar se je veliko Armencev kmalu vrnilo na Krim in leta 1811 jim je bilo uradno dovoljeno, da se vrnejo v svoje prejšnje prebivališče. To dovoljenje je izkoristila približno tretjina Armencev. Vrnjeni so jim bili templji, zemljišča, mestni bloki; V Starem Krimu in Karasubazarju so bile ustanovljene mestne narodne samoupravne skupnosti, do 1870-ih pa je delovalo posebno armensko sodišče.

Rezultat teh vladnih ukrepov, skupaj s podjetniškim duhom, značilnim za Armence, je bila blaginja te krimske etnične skupine. 19. stoletje v življenju krimskih Armencev so zaznamovali izjemni dosežki, zlasti na področju izobraževanja in kulture, povezani z imeni umetnika I. Aivazovskega, skladatelja A. Spendiarova, umetnika V. Surenyantsa itd. ruska flota Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan) se je odlikoval na vojaškem področju), ki je leta 1838 ustanovil pristaniško mesto Novorossiysk. Krimski Armenci so precej zastopani tudi med bankirji, ladjarji in podjetniki.

Krimsko armensko prebivalstvo se je nenehno dopolnjevalo zaradi pritoka Armencev iz Otomanskega cesarstva. Do oktobrske revolucije je bilo na polotoku 17 tisoč Armencev. 70 % jih je živelo v mestih.

Leta državljanske vojne so Armencem močno prizadela. Čeprav so nekateri vidni boljševiki izšli iz krimskih Armencev (na primer Nikolaj Babakhan, Laura Bagaturyants itd.), ki so imeli veliko vlogo pri zmagi svoje stranke, je še vedno pripadal velik del Armencev polotoka, v boljševiški terminologiji , na “meščanske in malomeščanske elemente” . Vojna, represije vseh krimskih vlad, lakota leta 1921, izseljevanje Armencev, med katerimi so bili res predstavniki buržoazije, so pripeljali do dejstva, da se je do začetka dvajsetih let armensko prebivalstvo zmanjšalo za tretjino. Leta 1926 je bilo na Krimu 11,5 tisoč Armencev. Do leta 1939 je njihovo število doseglo 12,9 tisoč (1,1%).

Leta 1944 so bili Armenci deportirani. Po letu 1956 se je začela vrnitev na Krim. Konec dvajsetega stoletja je bilo na Krimu približno 5 tisoč Armencev. Vendar pa bo ime krimskega mesta Armyansk za vedno ostalo spomenik krimskim Armencem.

Karaiti

Krim je domovina ene od majhnih etničnih skupin - Karaitov. Pripadajo turškim narodom, razlikujejo pa se po veri. Karaiti so judaisti in pripadajo posebni veji judovstva, katere predstavnike imenujemo karaiti (dobesedno »bralci«). Izvor Karaitov je skrivnosten. Prva omemba Karaitov sega v leto 1278, vendar so na Krimu živeli že nekaj stoletij prej. Karaiti so verjetno potomci Hazarjev.

Turški izvor krimskih Karaitov je bil dokazan z antropološkimi raziskavami. Krvne skupine Karaitov in njihov antropološki videz so bolj značilni za turške etnične skupine (na primer Čuvaše) kot za Semite. Po mnenju antropologa akademika V. P. Aleksejeva, ki je podrobno preučeval kraniologijo (zgradbo lobanj) Karaitov, je ta etnična skupina dejansko nastala iz mešanja Hazarjev z lokalnim prebivalstvom Krima.

Spomnimo se, da so Hazarji vladali Krimu v 8.-10. Po veri so bili Hazarji Judje, ne da bi bili etnični Judje. Povsem mogoče je, da so nekateri Hazari, ki so se naselili v goratem Krimu, ohranili judovsko vero. Ali je res, edina težava Hazarska teorija o izvoru Karaitov ima temeljno okoliščino, da so Hazarji sprejeli ortodoksno talmudsko judovstvo, Karaiti pa imajo celo ime druge smeri v judovstvu. Toda krimski Hazari bi se po padcu Hazarije prav lahko oddaljili od talmudskega judovstva, že zato, ker talmudski Judje prej niso priznali Kazarjev, tako kot drugih Judov nejudovskega izvora, za svoje sovernike. Ko so Hazarji prevzeli judovstvo, so se nauki karaitov šele pojavljali med Judi v Bagdadu. Jasno je, da so tisti Hazarji, ki so obdržali svojo vero po padcu Hazarije, lahko sprejeli smer v veri, ki je poudarjala njihovo drugačnost od Judov. Sovraštvo med »talmudisti« (torej večino Judov) in »bralci« (Karaiti) je bilo vedno značilno za Jude na Krimu. Krimski Tatari so Karaite imenovali »Judje brez stranskih ključev«.

Po porazu Hazarije s strani Svjatoslava leta 966 so Karaiti ohranili neodvisnost v mejah zgodovinskega ozemlja Kyrk Yera - okrožja med rekama Alma in Kachi in pridobili lastno državnost znotraj majhne kneževine s prestolnico v utrjenem mestu Kale (zdaj Chufut-Kale). Tu je bil njihov princ - sar ali biy, v čigar rokah je bila upravna, civilna in vojaška oblast ter duhovni vodja - kagan ali gakhan - vseh Karaitov na Krimu (in ne samo kneževine). V njegovi pristojnosti so bile tudi sodne in pravne dejavnosti. Dvojnost moči, izraženo v prisotnosti posvetnih in duhovnih poglavarjev, so Karaiti podedovali od Hazarjev.

Leta 1246 so se krimski Karaiti delno preselili v Galicijo, v letih 1397-1398 pa je del karaitskih bojevnikov (383 družin) končal v Litvi. Od takrat poleg svoje zgodovinske domovine Karaiti nenehno živijo v Galiciji in Litvi. V krajih svojega bivanja so Karaiti uživali prijazen odnos okoliških oblasti, ohranili svojo nacionalno identiteto in imeli določene ugodnosti in prednosti.

V začetku 15. stoletja se je princ Eliazar prostovoljno podredil krimskemu kanu. V zahvalo je kan dal Karaitom avtonomijo v verskih zadevah,

Na Krimu so živeli Karaiti, ki niso posebej izstopali med lokalnimi prebivalci. Sestavljali so večino prebivalstva jamskega mesta Chufut-Kale, naseljenih sosesk v starem Krimu, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Priključitev Krima Rusiji je postala najboljša ura za te ljudi. Karaiti so bili oproščeni številnih davkov, dovoljeno jim je bilo pridobivanje zemlje, kar se je izkazalo za zelo donosno, ko je veliko ozemelj ostalo praznih po izselitvi Grkov, Armencev in izseljevanju številnih Tatarov. Karaiti so bili oproščeni vpoklica, čeprav prostovoljnega vpisa vojaška služba dobrodošli. Mnogi Karaiti so se dejansko odločili za vojaške poklice. Kar nekaj se jih je odlikovalo v bojih za obrambo domovine. Med njimi so na primer junaki rusko-japonske vojne, poročnik M. Tapsachar, general Y. Kefeli. V prvi svetovni vojni je sodelovalo 500 kariernih častnikov in 200 prostovoljcev karaitskega porekla. Mnogi so postali vitezi svetega Jurija, neki Gammal, pogumen navaden vojak, na bojišču povišan v častnika, pa si je prislužil celoten komplet vojaških jurjevskih križcev in hkrati tudi častniški jurjevski križec.

Majhno ljudstvo Karaitov je postalo eno najbolj izobraženih in najbogatejših ljudstev Ruskega imperija. Karaiti so skoraj monopolizirali trgovino s tobakom v državi. Do leta 1913 je bilo med Karaiti 11 milijonarjev. Karaiti so doživljali demografsko eksplozijo. Do leta 1914 je njihovo število doseglo 16 tisoč, od tega 8 tisoč na Krimu (konec 18. stoletja jih je bilo približno 2 tisoč).

Blaginja se je končala leta 1914. Vojne in revolucije so privedle do izgube prejšnjega gospodarskega položaja Karaitov. Na splošno Karaiti kot celota niso sprejeli revolucije. Večina častnikov in 18 generalov iz vrst Karaitov se je borilo v beli vojski. Solomon Crime je bil minister za finance v Wrangelovi vladi.

Zaradi vojn, lakote, izseljevanja in represije se je število močno zmanjšalo, predvsem zaradi vojaške in civilne elite. Leta 1926 je na Krimu ostalo 4213 Karaitov.

Več kot 600 Karaitov je sodelovalo v veliki domovinski vojni, večina je bila nagrajena z vojaškimi nagradami, več kot polovica je umrla ali izginila. Artilerist D. Paša, mornariški častnik E. Efet in mnogi drugi so postali znani med Karaiti v sovjetski vojski. Najbolj znan izmed sovjetskih karaitskih vojaških voditeljev je bil generalpolkovnik V.Ya. Kolpakchi, udeleženec prve svetovne vojne in državljanske vojne, vojaški svetovalec v Španiji med vojno 1936-39, poveljnik armad med veliko domovinsko vojno. Opozoriti je treba, da Karaiti pogosto vključujejo maršala R. Ya. Malinovskega (1898-1967), dvakratnega heroja Sovjetska zveza, minister za obrambo ZSSR v letih 1957-67, čeprav njegovo karaitsko poreklo ni bilo dokazano.

Tudi na drugih področjih so Karaiti dali veliko izjemnih ljudi. Slavni obveščevalni častnik, diplomat in hkrati pisatelj I. R. Grigulevich, skladatelj S. M. Maikapar, igralec S. Tongur in mnogi drugi - vsi ti so Karaiti.

Mešani zakoni, jezikovna in kulturna asimilacija, nizka rodnost in izseljevanje povzročajo upadanje števila Karaitov. V Sovjetski zvezi je po popisih leta 1979 in 1989 živelo 3341 oziroma 2803 Karaitov, od tega 1200 in 898 Karaitov na Krimu. V 21. stoletju je na Krimu ostalo okoli 800 Karaitov.

Krimčaki

Krim je tudi domovina druge judovske etnične skupine - Krimčakov. Pravzaprav Krimčaki, tako kot Karaiti, niso Judje. Hkrati izpovedujejo talmudski judovstvo, tako kot večina Judov na svetu, njihov jezik je blizu krimskemu tatarskemu.

Judje so se na Krimu pojavili že pred našim štetjem, kar dokazujejo judovski pokopi, ostanki sinagog in napisi v hebrejščini. Eden od teh napisov sega v 1. stoletje pr. V srednjem veku so v mestih polotoka živeli Judje, ki so se ukvarjali s trgovino in obrtjo. Bizantinec Teofan Spovednik je že v 7. stoletju pisal o velikem številu Judov, ki živijo v Fanagoriji (na Tamanu) in drugih mestih na severni obali Črnega morja. Leta 1309 so v Feodosiji zgradili sinagogo, kar je pričalo o velikem številu krimskih Judov.

Opozoriti je treba, da so večinoma krimski Judje izhajali iz potomcev lokalnih prebivalcev, ki so se spreobrnili v judovstvo, in ne iz palestinskih Judov, ki so se sem izselili. Dokumenti, ki segajo v 1. stoletje, so dosegli naš čas o osvoboditvi sužnjev pod pogojem, da so jih njihovi judovski lastniki spreobrnili v judovstvo.

Izvedeno v 20. letih. študije krvnih skupin Krimčakov, ki jih je izvedel V. Zabolotny, so potrdile, da Krimčaki ne pripadajo semitskim ljudstvom. Vendar pa je judovska vera prispevala k judovski samoidentifikaciji Krimčakov, ki so se imeli za Jude.

Med njimi so se razširili turški jezik (blizu krimskemu tataru), vzhodni običaji in način življenja, ki so krimske Jude razlikovali od njihovih soplemenov v Evropi. Njihovo samoime je postala beseda "Krymchak", ki v turščini pomeni prebivalca Krima. Do konca 18. stoletja je na Krimu živelo okoli 800 Judov.

Po priključitvi Krima k Rusiji so Krimčaki ostali revna in majhna verska skupnost. Za razliko od Karaitov se Krimčaki v trgovini in politiki nikakor niso izkazali. Res je, njihovo število je začelo hitro naraščati zaradi visoke naravne rasti. Do leta 1912 je bilo 7,5 tisoč ljudi. Državljanska vojna, ki so jo spremljali številni protijudovski poboji, ki so jih izvajale vse menjajoče se oblasti na Krimu, lakota in izseljevanje so povzročili močno zmanjšanje števila Krimovcev. Leta 1926 jih je bilo 6 tisoč.

Med veliko domovinsko vojno so večino Krimovcev iztrebili nemški okupatorji. Po vojni v ZSSR ni ostalo več kot 1,5 tisoč Krimovcev.

V današnjem času so izseljevanje, asimilacija (ki vodi do tega, da se Krimljani bolj povezujejo z Judi), izseljevanje v Izrael in ZDA ter depopulacija dokončno naredila konec usodi te majhne krimske etnične skupine.

In vendar upajmo, da je majhna starodavna etnična skupina, ki je Rusiji dala pesnika I. Selvinskega, partizanskega poveljnika, heroja Sovjetske zveze Ya. I. Chapicheva, velikega leningrajskega inženirja M. A. Trevgoda, dobitnika državne nagrade in številne drugih uglednih znanstvenikov, umetnosti, politike in gospodarstva ne bo izginilo.

Judje

Judov, ki so govorili jidiš, je bilo na Krimu neprimerljivo več. Ker je bil Krim del območja poselitve, se je v to rodovitno deželo začelo naseljevati precej Judov z desnega brega Ukrajine. Leta 1897 je na Krimu živelo 24,2 tisoč Judov. Do revolucije se je njihovo število podvojilo. Posledično so Judje postali ena največjih in najvidnejših etničnih skupin na polotoku.

Kljub zmanjšanju števila Judov med državljansko vojno so še vedno ostali tretja (za Rusi in Tatari) etnična skupina Krima. Leta 1926 jih je bilo 40 tisoč (5,5 %). Do leta 1939 se je njihovo število povečalo na 65 tisoč (6% prebivalstva).

Razlog je bil preprost - Krim v 20-40. je bil ne samo in toliko med sovjetskimi kot svetovnimi cionističnimi voditelji obravnavan kot "nacionalni dom" za Jude po vsem svetu. Ni naključje, da je preseljevanje Judov na Krim dobilo velike razsežnosti. Pomembno je, da medtem ko je urbanizacija potekala na celotnem Krimu, pa tudi v celotni državi, je med krimskimi Judi potekal nasproten proces.

Projekt za preselitev Judov na Krim in ustvarjanje tamkajšnje judovske avtonomije je leta 1923 razvil ugledni boljševik Yu. Larin (Lurie), spomladi naslednjega leta pa so ga odobrili boljševiški voditelji L. D. Trocki, L. B. Kamenev, N. I. Buharin. Načrtovana je bila preselitev 96 tisoč judovskih družin (približno 500 tisoč ljudi) na Krim. Vendar so bile bolj optimistične številke - 700 tisoč do leta 1936. Larin je odkrito govoril o potrebi po ustanovitvi judovske republike na Krimu.

16. decembra 1924 je bil celo podpisan dokument s tako zanimivim naslovom: »O krimski Kaliforniji« med »Joint« (Ameriški judovski skupni distribucijski odbor, kot ameriška judovska organizacija, ki je zastopala Združene države v zgodnjih letih Sovjetske zveze). oblast) in Centralni izvršni odbor RSFSR. Po tem sporazumu je Joint namenil ZSSR 1,5 milijona dolarjev na leto za potrebe judovskih kmetijskih občin. Dejstvo, da se večina Judov na Krimu ni ukvarjalo s kmetijstvom, ni bilo pomembno.

Leta 1926 je vodja združenja James N. Rosenberg prišel v ZSSR, na srečanjih z voditelji države je bil dosežen dogovor o financiranju D. Rosenberga dejavnosti za preselitev Judov iz Ukrajine in Belorusije v Krimska avtonomna sovjetska socialistična republika. Pomagali so tudi Francosko judovsko društvo, Ameriško društvo za pomoč judovski kolonizaciji v Sovjetski Rusiji in druge organizacije podobnega tipa. 31. januarja 1927 je bil sklenjen nov sporazum z Agro-Joint (podružnica samega Joint). V skladu z njim je organizacija dodelila 20 milijonov rubljev. Za organizacijo preselitve je sovjetska vlada v te namene namenila 5 milijonov rubljev.

Načrtna preselitev Judov se je začela že leta 1924. Izkazalo se je, da resničnost ni tako optimistična.

V 10 letih se je na Krimu naselilo 22 tisoč ljudi. Zagotovljenih jim je bilo 21 tisoč hektarjev zemljišč, zgrajenih je bilo 4534 stanovanj. Z vprašanji preselitve Judov se je ukvarjalo Krimsko republikansko predstavništvo Odbora za zemljiško vprašanje delovnih Judov pri predsedstvu Sveta narodnosti Vseruskega centralnega izvršnega komiteja (KomZet). Upoštevajte, da je bilo za vsakega Juda skoraj 1 tisoč hektarjev zemlje. Skoraj vsaka judovska družina je dobila stanovanje. (To je v kontekstu stanovanjske krize, ki je bila v letovišču Krim še bolj akutna kot v državi kot celoti).

Večina naseljencev ni obdelovala zemlje in so se večinoma razpršili v mesta. Do leta 1933 je na kolektivnih kmetijah Freidorfske MTS ostalo le še 20 % naseljencev iz leta 1924, na Larindorfski MTS pa 11 %. Na nekaterih kolektivnih kmetijah je fluktuacija dosegla 70 %. Do začetka velike domovinske vojne je samo 17 tisoč Judov na Krimu živelo na podeželju. Projekt ni uspel. Leta 1938 je bilo preseljevanje Judov ustavljeno, KomZet pa razpuščen. Skupna podružnica v ZSSR je bila likvidirana z odlokom Politbiroja Vsezvezne komunistične partije boljševikov z dne 4. maja 1938.

Ogromen odliv priseljencev je pomenil, da judovsko prebivalstvo ni tako močno naraslo, kot bi lahko pričakovali. Do leta 1941 je na Krimu živelo 70 tisoč Judov (brez Krimčakov).

Med veliko domovinsko vojno je bilo s polotoka evakuiranih več kot 100 tisoč Krimovcev, vključno s številnimi Judi. Tisti, ki so ostali na Krimu, so morali izkusiti vse značilnosti Hitlerjevega »novega reda«, ko so se okupatorji lotili dokončne rešitve judovskega vprašanja. In že 26. aprila 1942 je bil polotok razglašen za "očiščen Judov". Umrli so skoraj vsi, ki niso imeli časa za evakuacijo, vključno z večino Krimljanov.

Vendar ideja o judovski avtonomiji ni samo izginila, ampak je dobila tudi nov dih.

Ideja o ustanovitvi judovske avtonomne republike na Krimu se je ponovno pojavila pozno pomladi 1943, ko je Rdeča armada, potem ko je premagala sovražnika pri Stalingradu in na severnem Kavkazu, osvobodila Rostov na Donu in vstopila na ozemlje Ukrajine. . Leta 1941 je s teh ozemelj zbežalo ali bolj organizirano evakuiralo okoli 5-6 milijonov ljudi. Med njimi je bilo več kot milijon Judov.

V praksi se je vprašanje oblikovanja judovske krimske avtonomije pojavilo med pripravami na propagandno in poslovno potovanje dveh uglednih sovjetskih Judov - igralca S. Mikhoelsa in pesnika I. Feferja - v ZDA poleti 1943. Predvidevalo se je, da bodo ameriški Judje nad idejo navdušeni in bodo privolili v financiranje vseh stroškov, povezanih z njo. Zato je dvočlanska delegacija, ki je potovala v ZDA, dobila dovoljenje za razpravo o tem projektu v sionističnih organizacijah.

V judovskih krogih v ZDA se je ustanovitev judovske republike na Krimu res zdela povsem mogoča. Zdelo se je, da Stalina to ne moti. Člani v vojnih letih ustanovljenega JAC (Judovskega protifašističnega komiteja) so med obiski v ZDA odkrito govorili o ustanovitvi republike na Krimu, kot da je to nekaj vnaprej določenega.

Seveda Stalin ni imel namena ustvariti Izraela na Krimu. Želel je čim bolj izkoristiti vplivno judovsko skupnost v ZDA za sovjetske interese. Kot je zapisal sovjetski obveščevalni častnik P. Sudoplatov, vodja 4. uprave NKVD, odgovoren za posebne operacije, »so se sovjetski obveščevalci takoj po ustanovitvi judovskega protifašističnega odbora odločili uporabiti povezave judovske inteligence, da bi našli izključiti možnost pridobivanja dodatne ekonomske pomoči prek sionističnih krogov... S tem ciljem Mikhoelsa in Feferja, našega zaupnega agenta, je bilo dodeljeno, da razišče reakcijo vplivnih cionističnih organizacij na ustanovitev judovske republike na Krimu. Ta naloga posebnega izvidniškega sondiranja je bila uspešno opravljena.”

Januarja 1944 so nekateri judovski voditelji ZSSR pripravili memorandum Stalinu, katerega besedilo sta odobrila Lozovski in Mikhoels. V »Noti« je zlasti pisalo: »S ciljem normalizacije gospodarske rasti in razvoja judovske sovjetske kulture, s ciljem čim večje mobilizacije vseh sil judovskega prebivalstva v korist sovjetske domovine, z cilj popolne izenačitve položaja judovskih množic med bratskimi narodi, menimo, da je pravočasen in primeren, da bi rešili povojne probleme, postavljajo vprašanje o ustanovitvi judovske sovjetske socialistične republike ... Zdi se nam, da eno najprimernejših območij bi bilo ozemlje Krima, ki najbolj ustreza zahtevam tako glede zmogljivosti za preselitev kot zaradi obstoječih uspešnih izkušenj pri razvoju tamkajšnjih judovskih nacionalnih regij ... Pri izgradnji judovske sovjetske Republika, judovski ljudje vseh držav sveta, kjer koli že so, bi nam zagotovili pomembno pomoč.

Že pred osvoboditvijo Krima je Joint vztrajal pri predaji Krima Judom, izselitvi Krimskih Tatarov, umiku črnomorske flote iz Sevastopola in oblikovanju NEODVISNE judovske države na Krimu. Še več, odprtje 2. fronte leta 1943. judovski lobi ga je povezal s Stalinovo izpolnitvijo dolžniških obveznosti do Joint-a.

Deportacija Tatarov in predstavnikov drugih krimskih etničnih skupin s Krima je povzročila opustošenje polotoka. Zdelo se je, da bo zdaj dovolj prostora za prihajajoče Jude.

Po besedah ​​znane jugoslovanske osebnosti M. Djilasa se je Stalin na vprašanje o razlogih za izgon polovice prebivalstva s Krima skliceval na obveznosti, dane Rooseveltu, da bo Krim očistil za Jude, za kar so Američani obljubili prednostno posojilo v višini 10 milijard.

Vendar krimski projekt ni bil izveden. Stalin, ki je maksimalno izkoristil finančno pomoč judovskih organizacij, ni ustvaril judovske avtonomije na Krimu. Še več, tudi vrnitev na Krim tistih Judov, ki so bili evakuirani med vojno, se je izkazala za težavno. Vendar je bilo leta 1959 na Krimu 26 tisoč Judov. Pozneje je emigracija v Izrael povzročila znatno zmanjšanje števila krimskih Judov.

Krimski Tatari

Od časa Hunov in hazarskega kaganata so na Krim začela prodirati turška ljudstva, ki so naseljevala le stepski del polotoka. Leta 1223 so Mongolski Tatari prvič napadli Krim. Ampak to je bila le racija. Leta 1239 so Krim osvojili Mongoli in postal del Zlate Horde. Južna obala Krima je bila pod oblastjo Genovežanov, v goratem Krimu je bila majhna kneževina Teodora in še manjša kneževina Karaitov.

Postopoma je iz mešanice mnogih ljudstev začela nastajati nova turška etnična skupina. V začetku 14. stoletja je bizantinski zgodovinar George Pachymer (1242-1310) zapisal: »Sčasoma so se ljudstva, ki so živela znotraj teh držav, pomešala z njimi (Tatari - ur.), mislim: Alani, Zikki (kavkaški Čerkezi ki so živeli na obali Tamanskega polotoka – ur.), Goti, Rusi in druga od njih drugačna ljudstva se naučijo njihovih običajev, skupaj z njihovimi običaji pridobijo jezik in oblačila ter postanejo njihovi zavezniki. Povezovalna načela za nastajajočo etnično skupino sta bila islam in turški jezik. Postopoma so krimski Tatari (ki pa se takrat še niso imenovali Tatari) postali zelo številni in močni. Ni naključje, da je guvernerju Horde na Krimu Mamaju uspelo začasno prevzeti oblast v celotni Zlati Hordi. Glavno mesto guvernerja Horde je bilo mesto Kyrym - "Krim" (zdaj mesto Stari Krim), ki ga je zgradila Zlata Horda v dolini reke Churuk-Su na jugovzhodu polotoka Krim. V 14. stoletju je ime mesta Krim postopoma prešlo na celoten polotok. Prebivalci polotoka so se začeli imenovati "kyrymly" - Krimljani. Rusi so jih imenovali Tatari, tako kot vsa vzhodna muslimanska ljudstva. Krimci so se začeli imenovati Tatari šele, ko so bili že del Rusije. Toda zaradi udobja jih bomo še vedno imenovali krimski Tatari, tudi ko govorimo o prejšnjih obdobjih.

Leta 1441 so krimski Tatari pod vladavino dinastije Girey ustvarili svoj kanat.

Sprva so bili Tatari prebivalci stepskega Krima, v gorah in južni obali pa so še vedno živela različna krščanska ljudstva, ki so številčno presegla Tatare. Ko pa se je islam širil, so se Tatarom začeli pridružiti spreobrnjenci iz domorodnega prebivalstva. Leta 1475 so otomanski Turki premagali koloniji Genovežanov in Teodora, kar je povzročilo podreditev celotnega Krima muslimanom.

Na samem začetku 16. stoletja je kan Mengli-Girey, potem ko je premagal Veliko Hordo, pripeljal cele uluse Tatarov iz Volge na Krim. Njihove potomce so pozneje poimenovali javolški (to je transvolški) Tatari. Nazadnje so se že v 17. stoletju številni Nogajci naselili v stepah blizu Krima. Vse to je vodilo do najmočnejše turkizacije Krima, vključno z delom krščanskega prebivalstva.

Pomemben del prebivalcev gora je postal Tatar, ki je tvoril posebno skupino Tatarov, znano kot "tats". Rasno Tati pripadajo srednjeevropski rasi, torej so po videzu podobni predstavnikom ljudstev osrednje in vzhodne Evrope. Tudi številni prebivalci južne obale, potomci Grkov, Tavro-Skitov, Italijanov in drugih prebivalcev regije, ki so se spreobrnili v islam, so se postopoma pridružili vrstam Tatarov. Do deportacije leta 1944 so prebivalci številnih tatarskih vasi na južnem bregu ohranili elemente krščanskih obredov, ki so jih podedovali od svojih grških prednikov. Prebivalci Južne obale rasno pripadajo južnoevropski (mediteranski) rasi in so po videzu podobni Turkom, Grkom in Italijanom. Oblikovali so posebno skupino krimskih Tatarov - Yalyboylu. Le stepski Nogajci so ohranili elemente tradicionalne nomadske kulture in ohranili nekatere mongoloidne značilnosti v svojem fizičnem videzu.

Krimskim Tatarom so se pridružili tudi potomci ujetnikov in ujetnikov, predvsem iz vzhodnih Slovanov, ki so ostali na polotoku. Sužnje, ki so postale Tatarom žene, pa tudi nekateri moški izmed ujetnikov, ki so prestopili v islam in zaradi znanja nekaterih uporabnih obrti tudi postali Tatari. »Tumas«, kot so imenovali otroke ruskih ujetnikov, rojene na Krimu, so predstavljali zelo velik del krimskotatarskega prebivalstva. To je okvirno zgodovinsko dejstvo: Leta 1675 je zaporoški ataman Ivan Sirko med uspešnim napadom na Krim osvobodil 7 tisoč ruskih sužnjev. Toda na poti nazaj jih je približno 3 tisoč prosilo Sirka, naj jih spusti nazaj na Krim. Večina teh sužnjev je bila muslimanov ali Thumov. Sirko jih je pustil, nato pa ukazal svojim kozakom, naj jih vse dohitijo in pobijejo. Ta ukaz je bil izvršen. Sirko se je pripeljal na kraj poboja in rekel: »Oprostite nam, bratje, sami pa spite tukaj do poslednje božje sodbe, namesto da bi se množili na Krimu, med neverniki, na naših hrabrih krščanskih glavah in na vaši večni smrt brez odpuščanja."

Seveda je kljub takšnemu etničnemu čiščenju število Tumov in Otatarskih Slovanov na Krimu ostalo precejšnje.

Po priključitvi Krima k Rusiji so nekateri Tatari zapustili svojo domovino in se preselili v Otomansko cesarstvo. Do začetka leta 1785 je bilo na Krimu naštetih 43,5 tisoč moških duš. Krimski Tatari so predstavljali 84,1% vseh prebivalcev (39,1 tisoč ljudi). Kljub visokemu naravnemu prirastu se je delež Tatarov nenehno zmanjševal zaradi dotoka novih ruskih naseljencev in tujih kolonistov na polotok. Kljub temu so Tatari predstavljali veliko večino prebivalstva Krima.

Po krimski vojni 1853-56. pod vplivom turške agitacije se je med Tatari začelo gibanje za izseljevanje v Turčijo. Vojaške akcije so opustošile Krim, tatarski kmetje niso prejeli nobenega nadomestila za svoje materialne izgube, zato so se pojavili dodatni razlogi za izseljevanje.

Že leta 1859 so Nogajci iz Azovske regije začeli odhajati v Turčijo. Leta 1860 se je začelo množično izseljevanje Tatarov s samega polotoka. Do leta 1864 se je število Tatarov na Krimu zmanjšalo za 138,8 tisoč ljudi. (z 241,7 na 102,9 tisoč ljudi). Obseg izseljevanja je prestrašil deželne oblasti. Že leta 1862 so se začele preklice prej izdanih tujih potnih listov in zavrnitve izdaje novih. Vendar pa je glavni dejavnik za zaustavitev izseljevanja bila novica o tem, kaj čaka Tatare v Turčiji iste vere. Veliko Tatarov je umrlo na poti na preobremenjenih felukah v Črnem morju. Turške oblasti so naseljence preprosto vrgle na obalo, ne da bi jim priskrbele hrano. Do tretjina Tatarov je umrla v prvem letu življenja v državi iste vere. In zdaj se je že začela reemigracija na Krim. Toda niti turške oblasti, ki so razumele, da bo vrnitev muslimanov izpod vladavine kalifa znova pod oblast ruskega carja naredile skrajno neugoden vtis na muslimane sveta, niti ruske oblasti, ki so se prav tako bale vrnitev zagrenjenih ljudi, ki so izgubili vse, ne bo pomagala pri vrnitvi na Krim.

Manjši eksodusi Tatarov v Otomansko cesarstvo so se zgodili v letih 1874-75, v zgodnjih 1890-ih in v letih 1902-03. Posledično se je večina krimskih Tatarov znašla zunaj Krima.

Tako so Tatari po lastni volji postali etnična manjšina v svoji deželi. Zahvaljujoč visoki naravni rasti je njihovo število do leta 1917 doseglo 216 tisoč ljudi, kar je predstavljalo 26% prebivalstva Krima. Na splošno so bili med državljansko vojno Tatari politično razcepljeni in so se borili v vrstah vseh bojnih sil.

Dejstvo, da so Tatari predstavljali malo več kot četrtino prebivalcev Krima, boljševikov ni motilo. Vodeni s svojo nacionalno politiko so šli k ustvarjanju avtonomne republike. 18. oktobra 1921 sta Vseruski centralni izvršni komite in Svet ljudskih komisarjev RSFSR izdala odlok o ustanovitvi Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike v okviru RSFSR. 7. novembra je 1. vsekrimski ustanovni kongres sovjetov v Simferopolu razglasil ustanovitev Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike, izvolil vodstvo republike in sprejel njeno ustavo.

Ta republika ni bila, strogo gledano, čisto nacionalna. Upoštevajte, da se ni imenoval Tatar. Toda tudi tu se je dosledno izvajala »domorodčenje kadrov«. Tudi večina vodilnega kadra je bila Tatarov. Tatarščina je bila poleg ruščine jezik pisarniškega dela in šolskega izobraževanja. Leta 1936 je bilo na Krimu 386 tatarskih šol.

Med veliko domovinsko vojno se je usoda krimskih Tatarov dramatično razvila. Nekateri Tatari so se pošteno borili v vrstah sovjetske vojske. Med njimi so bili 4 generali, 85 polkovnikov in več sto častnikov. 2 krimska Tatara sta postala polna nosilca Reda slave, 5 - Heroji Sovjetske zveze, pilot Amet Khan Sultan - dvakratni junak.

V rodnem Krimu so se nekateri Tatari borili v partizanskih odredih. Tako je bilo 15. januarja 1944 na Krimu 3733 partizanov, od tega Rusov 1944, Ukrajincev 348, Krimskih Tatarov 598. V maščevanje za akcije partizanov so nacisti požgali 134 naselij v predgorskih in gorskih območjih Krim, od tega 132 pretežno krimskih Tatarov.

Vendar pa besed ne morete izbrisati iz pesmi. Med okupacijo Krima se je veliko Tatarov znašlo na strani nacistov. 20 tisoč Tatarov (to je 1/10 celotnega tatarskega prebivalstva) je služilo v vrstah prostovoljcev. Vključevali so se v boj proti partizanom, še posebej dejavni pa so bili v represalijah nad civilnim prebivalstvom.

Maja 1944, dobesedno takoj po osvoboditvi Krima, so bili krimski Tatari deportirani. Skupno število deportiranih je bilo 191 tisoč ljudi. Družinski člani borcev sovjetske vojske, udeleženci podtalnega in partizanskega boja ter Tatarke, ki so se poročile s predstavniki druge narodnosti, so bili izvzeti iz deportacije.

Od leta 1989 so se Tatari začeli vračati na Krim. Repatriacijo so aktivno spodbujale ukrajinske oblasti v upanju, da bodo Tatari oslabili rusko gibanje za priključitev Krima Rusiji. Deloma so bila ta pričakovanja ukrajinskih oblasti potrjena. Na volitvah v ukrajinski parlament so Tatari množično glasovali za Rukh in druge neodvisne stranke.

Leta 2001 so Tatari že predstavljali 12% prebivalstva polotoka - 243.433 ljudi.

Druge etnične skupine Krima

Od priključitve k Rusiji so na polotoku živeli tudi predstavniki več manjših etničnih skupin, ki so prav tako postali Krimci. Govorimo o krimskih Bolgarih, Poljakih, Nemcih, Čehih. Ker so ti Krimci živeli daleč od svojega glavnega etničnega ozemlja, so postali neodvisne etnične skupine.

Bolgari se je na Krimu pojavil konec 18. stoletja, takoj po priključitvi polotoka Rusiji. Prvo bolgarsko naselje na Krimu se je pojavilo leta 1801. Ruske oblasti so cenile trdo delo Bolgarov, pa tudi njihovo sposobnost kmetovanja v subtropskih razmerah. Zato so bolgarski naseljenci iz državne blagajne prejeli dnevni dodatek v višini 10 kopekov na prebivalca; vsaki bolgarski družini je bilo dodeljenih do 60 hektarjev državne zemlje. Vsak bolgarski priseljenec je dobil ugodnosti pri davkih in drugih finančnih obveznostih za 10 let. Po njihovem izteku so se večinoma ohranili naslednjih 10 let: Bolgari so bili obdavčeni le z davkom v višini 15–20 kopejk na desetino. Šele po dvajsetih letih od prihoda na Krim so se priseljenci iz Turčije davčno izenačili s Tatari, priseljenci iz Ukrajine in Rusije.

Drugi val preselitve Bolgarov na Krim se je zgodil med rusko-turško vojno 1828-1829. Prišlo je okoli 1000 ljudi. Končno, v 60. V 19. stoletju je na Krim prispel tretji val bolgarskih naseljencev. Leta 1897 je na Krimu živelo 7528 Bolgarov. Opozoriti je treba, da je verska in jezikovna bližina Bolgarov in Rusov povzročila asimilacijo dela krimskih Bolgarov.

Vojne in revolucije so močno prizadele krimske Bolgare. Njihovo število je zaradi asimilacije raslo precej počasi. Leta 1939 je na Krimu živelo 17,9 tisoč Bolgarov (ali 1,4% celotnega prebivalstva polotoka).

Leta 1944 so bili Bolgari deportirani s polotoka, čeprav za razliko od krimskih Tatarov ni bilo dokazov o bolgarskem sodelovanju z nemškim okupatorjem. Kljub temu je bila deportirana celotna krimsko-bolgarska etnična skupina. Po rehabilitaciji se je začel počasen proces repatriacije Bolgarov na Krim. Na začetku 21. stoletja je na Krimu živelo nekaj več kot 2 tisoč Bolgarov.

Čehi pojavil na Krimu pred stoletjem in pol. V 60. letih 19. stoletja so se pojavile 4 češke kolonije. Čehi so bili drugačni visoka stopnja izobraževanje, kar je paradoksalno prispevalo k njihovi hitri asimilaciji. Leta 1930 je bilo na Krimu 1400 Čehov in Slovakov. Na začetku 21. stoletja je na polotoku živelo le 1 tisoč ljudi češkega porekla.

Predstavljena je še ena slovanska etnična skupina Krima Poljaki. Prvi naseljenci so na Krim lahko prispeli že leta 1798, čeprav se je množično preseljevanje Poljakov na Krim začelo šele v 60. letih 19. stoletja. Treba je opozoriti, da ker Poljaki niso vzbujali zaupanja, zlasti po vstaji leta 1863, ne le da niso dobili nobenih ugodnosti kot kolonisti drugih narodnosti, temveč jim je bilo celo prepovedano naseljevanje v ločenih naseljih. Posledično na Krimu niso nastale "čisto" poljske vasi in Poljaki so živeli skupaj z Rusi. V vseh večjih vaseh je poleg cerkve stala tudi cerkev. Cerkve so bile tudi v vseh večjih mestih - Jalta, Feodozija, Simferopol, Sevastopol. Ko je vera izgubila svoj prejšnji vpliv na navadne Poljake, se je poljsko prebivalstvo Krima hitro asimiliralo. Konec 20. stoletja je na Krimu živelo približno 7 tisoč Poljakov (0,3 % prebivalstva).

Nemci pojavil na Krimu že leta 1787. Od leta 1805 so na polotoku začele nastajati nemške kolonije s svojo notranjo samoupravo, šolami in cerkvami. Nemci so prihajali iz najrazličnejših nemških dežel, pa tudi iz Švice, Avstrije in Alzacije. Leta 1865 je bilo na Krimu že 45 naselij z nemškim prebivalstvom.

Ugodnosti, zagotovljene kolonistom, ugodni naravni pogoji Krima ter trdo delo in organiziranost Nemcev so pripeljali kolonije do hitrega gospodarskega razcveta. Po drugi strani pa so novice o gospodarskih uspehih kolonij prispevale k nadaljnjemu pritoku Nemcev na Krim. Za koloniste je bila značilna visoka rodnost, zato je nemško prebivalstvo Krima hitro raslo. Po prvem vseruskem popisu leta 1897 je na Krimu živelo 31.590 Nemcev (5,8% celotnega prebivalstva), od tega 30.027 podeželskih prebivalcev.

Med Nemci so bili skoraj vsi pismeni, življenjski standard pa bistveno nadpovprečen. Te okoliščine so se odrazile v obnašanju krimskih Nemcev med državljansko vojno.

Večina Nemcev je poskušala biti »nad boj«, ne da bi sodelovali v državljanskih spopadih. Toda nekateri Nemci so se borili za sovjetsko oblast. Leta 1918 je bil ustanovljen Prvi jekaterinoslavski komunistični konjeniški polk, ki se je boril proti nemškim okupatorjem v Ukrajini in na Krimu. Leta 1919 je prvi nemški konjeniški polk kot del Budyonnyjeve vojske vodil oborožen boj na jugu Ukrajine proti Wrangelu in Makhnu. Nekateri Nemci so se borili na strani belcev. Tako se je nemška jegerska strelska brigada borila v Denikinovi vojski. V Wrangelovi vojski se je boril poseben polk menonitov.

Novembra 1920 je bila na Krimu končno vzpostavljena sovjetska oblast. Nemci, ki so jo priznali, so še naprej živeli v svojih kolonijah in na svojih kmetijah, praktično ne da bi spremenili svoj način življenja: kmetije so bile še vedno močne; otroci so hodili v svoje šole, kjer je pouk potekal v nemščini; vsa vprašanja so reševali skupaj v okviru kolonij. Na polotoku sta bili uradno ustanovljeni dve nemški okrožji - Biyuk-Onlarsky (zdaj Oktyabrsky) in Telmanovsky (zdaj Krasnogvardeysky). Čeprav je veliko Nemcev živelo v drugih krajih na Krimu. 6% nemškega prebivalstva je proizvedlo 20% bruto dohodka vseh kmetijskih proizvodov Krimske ASSR. Z izkazovanjem popolne lojalnosti sovjetski vladi so se Nemci poskušali "držati zunaj politike". Pomembno je, da se je v dvajsetih letih boljševiški stranki pridružilo le 10 krimskih Nemcev.

Življenjski standard nemškega prebivalstva je bil še naprej precej višji kot pri drugih narodnih skupinah, zato je izbruh kolektivizacije, ki mu je sledilo množično razlastitev, prizadel predvsem nemške kmetije. Kljub izgubam v državljanski vojni, represiji in izseljevanju je nemško prebivalstvo Krima še naprej naraščalo. Leta 1921 je bilo 42.547 krimskih Nemcev. (5,9% celotnega prebivalstva), leta 1926 - 43.631 ljudi. (6,1%), 1939 - 51.299 oseb. (4,5%), 1941 - 53.000 ljudi. (4,7 %).

Super domovinska vojna postala največja tragedija za krimsko-nemško etnično skupino. V avgustu-septembru 1941 je bilo deportiranih več kot 61 tisoč ljudi (vključno s približno 11 tisoč ljudmi drugih narodnosti, ki so družinsko povezane z Nemci). Dokončna rehabilitacija vseh sovjetskih Nemcev, vključno s krimskimi, je sledila šele leta 1972. Od takrat naprej so se Nemci začeli vračati na Krim. Leta 1989 je na Krimu živelo 2356 Nemcev. Žal, nekateri deportirani krimski Nemci se izselijo v Nemčijo in ne na svoj polotok.

Vzhodni Slovani

Večina prebivalcev Krima je vzhodnih Slovanov (tako jih bomo poimenovali politično korektno, upoštevajoč ukrajinsko identiteto nekaterih Rusov na Krimu).

Kot smo že omenili, so Slovani živeli na Krimu že od antičnih časov. V 10.-13. stoletju je v vzhodnem delu Krima obstajala kneževina Tmutarakan. In v dobi Krimskega kanata so bili nekateri ujetniki iz Velike in Male Rusije, menihi, trgovci in diplomati iz Rusije nenehno na polotoku. Tako so bili vzhodni Slovani stoletja del stalnega avtohtonega prebivalstva Krima.

Leta 1771, ko so Krim zasedle ruske čete, je bilo osvobojenih približno 9 tisoč ruskih osvobojenih sužnjev. Večina jih je ostala na Krimu, vendar kot osebno svobodni ruski podaniki.

S priključitvijo Krima Rusiji leta 1783 se je začela poselitev polotoka z naseljenci iz vsega Ruskega imperija. Dobesedno takoj po manifestu iz leta 1783 o aneksiji Krima so po ukazu G. A. Potemkina vojaki Jekaterinoslavskega in Fanagorijskega polka ostali živeti na Krimu. Poročeni vojaki so dobili dopust na državne stroške, da so lahko svoje družine odpeljali na Krim. Poleg tega so iz vse Rusije vabili dekleta in vdove, ki so se strinjale, da se poročijo z vojaki in se preselijo na Krim.

Mnogi plemiči, ki so prejeli posestva na Krimu, so začeli prenašati svoje podložnike na Krim. Na državna zemljišča polotoka so se preselili tudi državni kmetje.

Že leta 1783-84 so samo v okrožju Simferopol naseljenci ustanovili 8 novih vasi in se poleg tega skupaj s Tatari naselili v treh vaseh. Skupno je bilo do začetka leta 1785 tu preštetih 1021 moških izmed ruskih naseljencev. Nova rusko-turška vojna 1787-91 je nekoliko upočasnila dotok priseljencev na Krim, ni pa ga ustavila. V letih 1785–1793 je število registriranih ruskih naseljencev doseglo 12,6 tisoč moških duš. Na splošno so Rusi (skupaj z Malimi Rusi) v nekaj letih, ko je bil Krim del Rusije, predstavljali že približno 5% prebivalstva polotoka. Pravzaprav je bilo Rusov še več, saj so se številni begunci, dezerterji in staroverci skušali izogniti kakršnemu koli stiku s predstavniki uradnih oblasti. Osvobojeni nekdanji sužnji niso bili šteti. Poleg tega je na strateško pomembnem Krimu stalno nameščenih na desettisoče vojaškega osebja.

Stalno preseljevanje vzhodnih Slovanov na Krim se je nadaljevalo vse 19. stoletje. Po krimski vojni in množičnem izseljevanju Tatarov v Otomansko cesarstvo, ki je povzročilo nastanek velike količine »nikogaršnje« rodovitne zemlje, je na Krim prišlo na tisoče novih ruskih naseljencev.

Postopoma so lokalni ruski prebivalci začeli razvijati posebne značilnosti svojega gospodarstva in načina življenja, ki so jih povzročale posebnosti geografije polotoka in njegovega večnacionalnega značaja. V statističnem poročilu o prebivalstvu province Tauride za leto 1851 je bilo ugotovljeno, da Rusi (Velikorusi in Mali Rusi) in Tatari nosijo oblačila in obutev, ki se malo razlikujejo drug od drugega. Posoda, ki se uporablja, je glinena, izdelana doma, in bakrena, ki so jo izdelali tatarski obrtniki. Običajne ruske vozove so po prihodu na Krim kmalu zamenjali tatarski.

Od druge polovice 19. stoletja je glavno bogastvo Krima - njegova narava - naredilo polotok središče rekreacije in turizma. Na obali so se začele pojavljati palače cesarske družine in vplivnih plemičev, na počitek in zdravljenje je začelo prihajati na tisoče turistov. Mnogi Rusi so si začeli prizadevati, da bi se naselili na rodovitnem Krimu. Tako se je dotok Rusov na Krim nadaljeval. V začetku 20. stoletja so Rusi postali prevladujoča etnična skupina na Krimu. Glede na visoko stopnjo rusifikacije številnih krimskih etničnih skupin sta na Krimu absolutno prevladala ruski jezik in kultura (ki sta v veliki meri izgubila svoje lokalne značilnosti).

Po revoluciji in državljanski vojni je Krim, ki se je spremenil v »vsezvezno zdravilišče«, še naprej privabljal Ruse. Začeli pa so prihajati tudi Malorusi, ki so veljali za posebno ljudstvo – Ukrajince. Njihov delež v prebivalstvu se je v 20-30 letih povečal z 8% na 14%.

Leta 1954 je N.S. Hruščov je z voluntaristično gesto priključil Krim Ukrajinski sovjetski republiki. Rezultat je bila ukrajinizacija krimskih šol in uradov. Poleg tega se je močno povečalo število krimskih Ukrajincev. Pravzaprav so nekateri "pravi" Ukrajinci začeli prihajati na Krim že leta 1950, v skladu z vladnimi "Načrti za preselitev in premestitev prebivalstva v kolektivne kmetije krimske regije." Po letu 1954 so na Krim začeli prihajati novi naseljenci iz zahodnih ukrajinskih regij. Za selitev so naseljenci dobili cele vagone, v katere je bilo mogoče namestiti vse njihovo premoženje (pohištvo, posoda, okraski, oblačila, večmetrska platna domačega pretka), živino, perutnino, čebelnjake itd. Na Krim so prispeli številni ukrajinski uradniki, ki so je imela status navadne regije znotraj Ukrajinske SSR. . Nazadnje, odkar je postalo prestižno biti Ukrajinec, so se tudi nekateri Krimljani spremenili v Ukrajince s potnim listom.

Leta 1989 je na Krimu živelo 2.430.500 ljudi (67,1 % Rusov, 25,8 % Ukrajincev, 1,6 % Krimskih Tatarov, 0,7 % Judov, 0,3 % Poljakov, 0,1 % Grkov).

Razpad ZSSR in razglasitev neodvisnosti Ukrajine sta povzročila gospodarsko in demografsko katastrofo na Krimu. Leta 2001 je imel Krim 2.024.056 prebivalcev. Toda v resnici je demografska katastrofa Krima še hujša, saj so upad prebivalstva delno nadomestili z vrnitvijo Tatarov na Krim.

Na splošno Krim na začetku 21. stoletja kljub večstoletni večetničnosti ostaja pretežno rusko prebivalstvo. V dveh desetletjih, ko je bil del neodvisne Ukrajine, je Krim vedno znova pokazal svojo ruskost. Z leti se je število Ukrajincev in vračajočih se Krimskih Tatarov na Krimu povečalo, zaradi česar je uradni Kijev uspel pridobiti določeno število svojih privržencev, kljub temu pa se obstoj Krima znotraj Ukrajine zdi problematičen.

Krimska SSR (1921-1945). Vprašanja in odgovori. Simferopol, "Tavria", 1990, str. 20

Sudoplatov P.A. Obveščevalna služba in Kremelj, M., 1996, str. 339-340

Iz tajnih arhivov Centralnega komiteja CPSU. Okusen polotok. Opomba o Krimu / Komentarji Sergeja Kozlova in Genadija Kostirčenka // Rodina. - 1991.-№11-12. - strani 16-17

Od Kimerijcev do Krimovcev. Narodi Krima od antičnih časov do konca 18. stoletja. Simferopol, 2007, str. 232

Shirokorad A. B. Rusko-turške vojne. Minsk, Harvest, 2000, str. 55

Krim je edinstven kraj, ki je ohranil sledi različnih kultur in obdobij. Muslimanske mošeje tukaj sobivajo s pravoslavnimi cerkvami, zgodovina Bizanca je neločljiva od legend o Zlati Hordi. Vzhod in zahod se prepletata v lokalnih arhitekturnih spomenikih in le prefinjen raziskovalec ju lahko loči. Polotok je bil in ostaja stičišče morskih in kopenskih poti. Skozi to območje je potekala ena najbolj znanih trgovskih poti, ki je dolgo časa povezovala rimski in kitajski imperij, znamenita svilna cesta.

Vloge krimskih dežel v vojaškem in gospodarskem življenju vzhodnih in zahodnih držav je težko preceniti. Zadnji politični dogodki so to potrdili. V našem članku bomo na kratko izpostavili glavne dogodke starodavnih in nova zgodovina polotok: govorili bomo o mejnikih in stopnjah razvoja Krima v antiki, govorili bomo o njegovi usodi v srednjem veku, zasledili bomo povezave z Rusijo in drugimi državami v 19. in 20. stoletju.

Kako se je vse začelo: primitivni ljudje na krimski zemlji

Dolgo časa je veljalo, da se je prvi človek tu pojavil pred 300.000 leti. Jame ob vznožju so v zgodnjem paleolitiku zasedli neandertalci. Znanstveniki so odkrili več kot 10 lokacij vzdolž vzhodne obale. Skoraj vsi so bili najdeni ob koncu 19. – začetku 20. stoletja. Tukaj so najbolj zanimivi:

Volčja jama Baryu-Teshik

Kulturno plast je odkril Konstantin Sergejevič Merežkovski, brat slavnega pesnika in glavnega ideologa simbolističnega gibanja D. S. Merežkovskega. Arheološke odprave so v prihodnosti redno obiskovale ta kraj. Tako je ekipi O. Bandere uspelo najti prej neopaženo lokacijo - območje pred jamo. Raziskovalci so našli tudi ostanke živali in ostanke požara. Kosti mamutov, severnih jelenov in arktičnih lisic namigujejo ljubiteljem antike na resne podnebne spremembe, ki so se zgodile na otoku.

Lokacija jame ni primerna za stalno nastanitev. Vhod je na severozahodni strani. To pomeni, da je bila jama odprta za mrzle severne vetrove. Ostanki orodij iz kremena navajajo znanstvenike na razmišljanje o možnosti, da bi se tukaj nahajala »delavnica« za obdelavo kremena.

Wolf Grotto je odprt za obiskovalce. Ob njem je čudovito jezero, obdano s skalami. Turisti se v bližini ustavijo, fotografirajo in preprosto uživajo v hladu in lepoti narave.

Chokurcha

To je zgodovinski spomenik svetovnega pomena - najstarejše ohranjeno bivališče primitivnih ljudi v Evropi. Tu so našli okostja nekdanjih prebivalcev. Na stenah so ohranjene skalne slike. Ena najdragocenejših najdb so mousterski mikroliti iz zgodnjega paleolitika. To so sulične konice iz apnenca in kremena. Jama je svetu dala približno 500 muzejskih eksponatov: kosti starodavnih živali, strgala, vzorce preprostega orožja. Če greste na počitnice v Simferopol, vsekakor obiščite ta kraj. Iz mesta odhajajo izletniški avtobusi.

Kiik-Koba

Primitivno najdišče, kulturna znamenitost regije Belogorsk. V središču jame je bil grob, v katerem so bili ohranjeni ostanki ženske in otroka. Kulturna plast je podobna tisti, ki je bila najdena v Chokurchi: kamnito zavetje je ohranilo kosti jamskega medveda, divjega konja, orjaškega jelena in veliko število orodja.

Soseska White Rock

V šestdesetih letih 20. stoletja je ekspedicija Yu. N. Kolosova našla 20 najdišč v bližini severnega pobočja. Niso vsi odprti za turistične izlete, obstajajo tudi tisti, kjer se izkopavanja nadaljujejo v našem času.

Po zadnjih znanstvenih podatkih je nemogoče govoriti o neandertalcih kot o predhodnikih sodobnega človeka. Specialisti za zgodovino starodavni svet prišel do zaključka, da so kromanjonci in neandertalci živeli na ozemlju Krima v istem časovnem obdobju. Ne gre za dve različni vrsti, ampak za dve podvrsti »homo sapiensa«. Njihovi predstavniki so se med seboj razlikovali približno tako, kot se zdaj razlikujejo Japonci in Evropejci.

Toda ekipa Sergeja Žuka, arheologa z Jalte, je ovrgla ustaljeni stereotip o prvih ljudeh in dolgo vznemirjala javnost z odkopavanjem preprostih orodij, starih več kot 800.000 let. Zgodovinarji so ugotovili, da so pripadali Pithecanthropusu. Iz latinščine je ime te vrste pračloveka prevedeno kot "zravnan človek". Na podlagi teoretične podlage in najdenih eksponatov so znanstveniki predlagali, da je v južnem delu Krima v obdobju paleolitika Olduvai živelo primitivno opicasto pleme. Materialni dokazi tega stališča so bili odkriti v bližini vasi Gaspra, v bližini Arteka in v bližini gorovja Echki-Daga.

Skoraj vsi dokazi o življenju primitivni človek na polotoku se nahajajo v razstavnih dvoranah. Če vas zanima starodavna zgodovina, obiščite lokalne zgodovinske muzeje v mestih:

• Simferopol.
• Evpatorija.
• Kerč.
• Jalta.
• Feodozija.

Koliko imen je imela Republika Krim: zgodovina imena

Stari Grki so plemena, ki so živela na krimskih deželah v 1. tisočletju pred našim štetjem, imenovali Tavri. Ime ljudi je dalo ime območju. Do 14. stoletja se je Krim imenoval Tavrida ali Tavrika. Jezikoslovci imajo več različic izvora besede "taurus":

• V olimpijski Grčiji so tako imenovali bike. Obstaja mit, v katerem bog plodnosti Dioniz orje zemljo na polotoku s pomočjo teh živali. Toda zgodovinarji menijo, da je pozno.
• Ljudje so vse gorske pokrajine imenovali Tavrika. Ta teorija temelji na dejstvu, da podobna imena najdemo tudi v drugih regijah. Na primer, v Mali Aziji so gorska pobočja Taurusa.
• Druga možnost: območje je dobilo tako ime, ker je bilo od sveta ločeno s Pereskopskim jarkom: starodavna obrambna utrdba je bila izkopana, še preden so prvi Heleni stopili na obalo Krima. "Tavros" pomeni jarek. To stališče potrjuje dejstvo, da so Grki vse avtohtone prebivalce otoka (Tavre, Skite, Sarmate) imenovali enako - Tavri.

Nejasen je tudi izvor imena "Krim". Teorij je veliko in vsako leto se pojavljajo nove. Predstavljamo najbolj priljubljene med njimi:

• Turški jezik ima besedo "kyrym". Pomeni enako kot "tavros". V 13. stoletju so v Tavriji po ukazu enega od kanov Zlate Horde mesto Solkhat preimenovali v "Kyrym". Verjetno je bila ta odločitev sprejeta zato, ker je bila naselbina zanesljivo zaščitena z obrambnim obzidjem in obdana z globokim jarkom. Menijo, da se je sčasoma celotno ozemlje, ki ga zasedajo tatarsko-mongolski ljudje, začelo imenovati po imenu glavnega mesta.
• Krimski narodi so svojo domovino poimenovali »Kyrym Adasi«, morda zaradi istega Pereskopskega jarka. Strokovnjaki za zgodovino turškega jezika trdijo, da je beseda pomenila »otok za jarkom« in se je sčasoma skrajšala na moderno ime- Krim.

Ker so na krimskih deželah v različnih časih živeli različni narodi in ljudstva, so dokumentarni viri ohranili veliko krajevnih imen. Tako se je območje imenovalo Kimerija, Skitija, Sarmatija, Hazarija, Tatarija.

Kratka zgodovina polotoka Krim od antičnih časov: kdo je bil lastnik polotoka in kdaj

V XV-XVIII stoletju. pr. n. št. krimsko obalo so zasedli Kimerijci. Bilo je bojevito pleme z razvitim vojaškim sistemom. Dokazi o njih so se ohranili do danes po zaslugi starogrških dokumentov. Kimerijci so bili omenjeni v Iliadi na znamenitem seznamu ladij. Homer prikazuje njihovo domovino kot mračno in neprijetno: »žalosten kraj, pokrit z vlažno meglo in meglo oblakov«.

Avtor prve pomembne zgodovinske razprave, Herodot, piše, da bi pleme lahko odbilo vse napadalce, tudi bojevite Skite, vendar se je odločilo zapustiti svoje naseljeno mesto in oditi v Malo Azijo. Na njihovo prisotnost nas spominjajo pogrebne gomile: blizu vasi Tselinnoye v regiji Severni Sivash in blizu vasi Zolnoye blizu Simferopola. Ostanki kimerijske kulture so se ohranili v Lugovoye, Frontovoye in nekaterih drugih ozemljih Kercha. V XI-VIII stoletjih. pr. n. št. Tauris živi v gorah in gozdovih starodavnega Krima. So sosedje Kimercev in so splošno znani zunaj polotoka. To ljudstvo je omenjeno v 50 starih pisnih virih.

V 7. stoletju. pred našim štetjem so krimske stepe osvojili Skiti. Perzijski kralj Darej je leta 513 pr. neuspešno poskušal osvojiti in zasužnjiti ponosne ljudi, vendar se je vojaški pohod končal neuspešno. Perzijska vojska ni mogla pokazati svojih vojaških veščin, saj jim Skiti niso dali priložnosti za začetek odprte bitke. Šli so globoko v polotok in pometali vse, kar jim je bilo na poti. Sovražnike so pričakali požgana trava in izsušeni izviri.

V VI-V stoletjih. pr. n. št e. Heleni pridejo na obalo Krima. Do konca 3. stoletja našega štetja. Skiti in Grki si delijo te dežele. Naples-Scythian je glavno mesto Male Skitije. V 70. letih prejšnjega stoletja so Rimljani, ki so osvojili Grčijo, zgradili trdnjavo Charax na rtu Ai-Todor in od nje položili prvo gorsko cesto do Hersona. Tako se je nekoč imenovalo mesto Sevastopol.

Od konca 3. stoletja našega štetja do leta 565 je polotok preživljal težke čase. Skitska naselja, ki so jih močno poškodovali Goti, niso mogla preživeti vdora Hunov. Huni so takrat praktično izbrisali vsa obstoječa naselja.

V VI-XII so kristjani prišli na Tavrido. Pojavijo se prve jamske naselbine in samostani. Številne prve pravičnike so bizantinske oblasti preganjale zaradi čaščenja ikon. Leta 988 Vladimir osvoji Herson.

Invazija Zlate horde v 13. stoletju za Krim ni minila brez sledu. Batu ima rad rodovitna vroča ozemlja in ustvari krimski ulus. V 15. stoletju je kan Girej razglasil svoj kanat za neodvisno državo in za glavno mesto imenoval Bakhchisarai. Naklonjen je kmetijstvu in razvoju obrti, ne posega v gradnjo in bližino krščanskih cerkva in muslimanskih mošej. Kanov potomec, Mengli-Girey, nadaljuje njegovo delo: prevzame nadzor nad severnimi in vzhodnimi ozemlji.

Leta 1475 se je kanat podredil turškim osvajalcem. Vojna med Rusijo in Turčijo za krimske dežele se nadaljuje do konca 18. stoletja. Zadnja točka rivalstva bo rusko-turška vojna, ki se je končala s priznanjem pravice Rusov do priključitve Krima.

Kasneje je polotok večkrat postal prizorišče krvavih bitk. Preživel bo krimsko vojno (L. N. Tolstoj jo bo opisal v "Sevastopolskih zgodbah"), zdržal revolucionarne nemire in močno trpel med drugo svetovno vojno. Na Jalti se bodo leta 1945 zbrali voditelji velikih sil: Churchill, Roosevelt in Stalin. Sprejemali bodo odločitve o razdelitvi poražene nacistične Nemčije in ustanovitvi OZN. Krimski gradovi in ​​palače bodo znova sprejeli najvišje predstavnike zahodnih in vzhodnih držav.

Leta 1954 je na naročilo N.S. Hruščova je bil Krim prenesen v Ukrajinsko SSR. Ko je ZSSR prenehala obstajati, je Krim končno postal del Ukrajine. Dogodki zadnjih let so zgodovino polotoka Krim obrnili na nepričakovan način: vrnil se je Rusiji. Kakšni preobrati ga še čakajo, ni znano.

Vendar upamo, da vam je naš kratek zgodovinski povzetek pomagal razumeti, da je te kraje vredno obiskati. In naše podjetje vam bo pri tem pomagalo: kontaktirajte nas in organizirali bomo razburljivo potovanje za veliko družino, hrupno skupino ali zaljubljen par. Izbrali bomo tudi individualni program potovanja za tiste, ki raje potujete sami.