Kitajska filozofija Konfucija. Kdo je Konfucij

Pravo ime osebe, ki je v Evropi znana kot Konfucij, je Kun Qiu, vendar v literaturi pogosto najdemo takšne različice, kot so Kun Tzu, Kung Fu Tzu ali preprosto Tzu, kar pomeni "učitelj". Konfucij je veliki starodavni kitajski filozof, mislec, modrec, utemeljitelj filozofskega sistema, imenovanega "konfucijanizem". Njegov nauk je postal pomemben dejavnik duhovni, politični razvoj Kitajske, vzhodne Azije, med vsemi misleci starodavni svet ima status enega največjih. Konfucijevi nauki so temeljili na naravni človeški potrebi po sreči, obravnavala so različna vprašanja življenjske blaginje in etike.

Konfucij je bil rojen okoli leta 551 pr. e. v Qufu (sodobna provinca Shandong) in je bil potomec aristokratske obubožane družine, sin starejšega uradnika in njegove mlade priležnice. Že od otroštva je vedel, kaj sta težko delo in potreba. Trdo delo, radovednost in zavedanje, da je treba biti kulturan človek, so ga spodbudili, da je šel po poti samoizobraževanja in samoizpopolnjevanja. V mladosti je delal kot skrbnik skladišč in državnih zemljišč, a njegov klic je bil drugačen - učiti druge. S tem se je začel ukvarjati pri 22 letih, postal prvi zasebni učitelj kitajščine in nato zaslovel kot najslavnejši učitelj v Srednjem kraljestvu. Na odprtem za njih Zasebna šola sprejemali študente ne glede na njihovo gmotno stanje in plemstvo porekla.

Konfucij je prvič vstopil v javno službo pri zrelih 50 letih; leta 496 pr e. opravljal funkcijo prvega svetovalca v Lu, vendar se je zaradi spletk in nezmožnosti zares vplivati ​​na državno politiko upokojil, da bi 13 let potoval v družbi študentov po Kitajski. Med potovanjem je obiskal vladarje različna področja, jim poskušal posredovati etični in politični nauk, jih spremeniti v somišljenike, vendar ni dosegel svojih ciljev.

Vrnitev v Lu se je zgodila leta 484 pr. e. Od takrat naprej je bil življenjepis Konfucija v celoti povezan s poučevanjem. Izročilo pravi, da je bilo število njegovih učencev blizu tri tisoč, od katerih bi se jih približno 70 lahko imenovalo najbližje, 12 pa je vedno tesno sledilo svojemu mentorju. Po imenu je znanih 26 ljudi, ki so bili resnično njegovi učenci. Vzporedno s svojim poučevanjem se je Konfucij ukvarjal s knjigami: zbiral jih je, sistematiziral, urejal, razdeljeval - zlasti Shi-ching ("Knjiga pesmi") in I-ching ("Knjiga sprememb" ). Smrt je velikega kitajskega modreca dohitela okoli leta 479 pr. e., kot pravi legenda, na bregu reke, ki tiho nosi svoje vode, pod krošnjami listja. Filozof je bil pokopan na pokopališču, kjer je bilo kasneje načrtovano, da bodo pokopali samo njegove potomce, njegove najbližje učence in privržence.

Novo življenje za Konfucijeve nauke se je začelo po smrti njegovega avtorja. Sledilci so napisali knjigo »Pogovori in sodbe« (»Lun-yu«), ki je bila sestavljena iz posnetih pogovorov med učiteljem in podobno mislečimi ljudmi, učitelji in izreki Konfucija. Kmalu je pridobil status kanona njegovega učenja. Konfucianizem je dobil splošno priznanje in po letu 136 pr. e. Na pobudo cesarja je Wu Di pridobil status uradne vere. Konfucija so častili kot božanstvo, imeli so ga za prvega učitelja človeštva in njemu v čast so gradili templje. Kult velikega kitajskega modreca je prenehal biti podprt z začetkom buržoazne Xinhai revolucije (1911), vendar je avtoriteta Konfucija še vedno velika in ni predmet revizije.

Življenjska pot Konfucija

Konfucij se je rodil leta 551 pred našim štetjem v kraljestvu Lu. Konfucijev oče Shuliang Bil je pogumen bojevnik iz plemiške knežje družine. V prvem zakonu je imel samo dekleta, devet hčera in nobenega naslednika. V drugem zakonu se je rodil težko pričakovani deček, ki pa je bil na žalost pohabljen. Nato se pri 63 letih odloči za tretji zakon in mlada deklica iz klana Yan se strinja, da postane njegova žena, ki meni, da je treba izpolniti očetovo voljo. Vizije, ki jo obiščejo po poroki, napovedujejo pojav velikega človeka. Rojstvo otroka spremlja veliko čudovitih okoliščin. Po izročilu je bilo na njegovem telesu 49 znamenj bodoče veličine.

Tako se je rodil Kung Fu Tzu ali Učitelj družine Kun, na Zahodu poznan pod imenom Konfucij.

Konfucijev oče je umrl, ko je bil deček star 3 leta, mlada mati pa je vse življenje posvetila vzgoji dečka. Njeno stalno vodenje, čistost osebno življenje je imela pomembno vlogo pri oblikovanju otrokovega značaja. Že v zgodnje otroštvo Konfucija so odlikovale njegove izjemne sposobnosti in nadarjenost napovedovalca. Rad je igral, posnemal obrede, nezavedno ponavljal starodavne svete rituale. In to ni moglo pomagati, da ne bi presenetilo tistih okoli njega. Mali Konfucij je bil daleč od iger, značilnih za njegovo starost; Njegova glavna zabava so bili pogovori z modreci in starejšimi. Pri 7 letih so ga poslali v šolo, kjer je bilo obvezno obvladovanje 6 veščin: sposobnost izvajanja obredov, sposobnost poslušanja glasbe, sposobnost streljanja z lokom, sposobnost vožnje voza, sposobnost pisanja. , in sposobnost štetja.

Konfucij je bil rojen z brezmejno dovzetnostjo za učenje, njegov prebujeni um ga je silil, da je bral in, kar je najpomembneje, usvojil vse znanje, ki so ga vsebovale klasične knjige tiste dobe, zato so pozneje o njem rekli: »Ni imel učiteljev, ampak le učence. .” Konfucij je bil ob koncu šolanja eden izmed vseh dijakov, ki je najtežje izpite opravil s 100% uspehom. Pri 17 letih je že opravljal funkcijo državnega uradnika, čuvaja hlevov. "Moji računi morajo biti pravilni - to je edina stvar, ki bi me morala skrbeti," je dejal Konfucij. Kasneje je govedo kraljestva Lu prešlo pod njegovo jurisdikcijo.

Konfucija je pri petindvajsetih letih celotna kulturna družba opazila zaradi njegovih nespornih zaslug. Eden od vrhuncev v njegovem življenju je bilo povabilo plemenitega vladarja, da obišče prestolnico Nebeškega cesarstva. To potovanje je omogočilo Konfuciju, da se je v celoti uresničil kot dedič in čuvaj starodavne tradicije (mnogi njegovi sodobniki so ga imeli za takega). Odločil se je ustvariti šolo na podlagi tradicionalnih naukov, kjer bi se človek naučil razumeti zakonitosti okoliškega sveta, ljudi in odkrivati ​​lastne možnosti. Konfucij je svoje učence želel videti kot »cele ljudi«, koristne za državo in družbo, zato jih je učil različnih področij znanja po različnih kanonih. S svojimi učenci je bil Konfucij preprost in odločen.

Njegov sloves se je razširil daleč preko meja sosednjih kraljestev. Priznanje njegove modrosti je doseglo tolikšno stopnjo, da je zasedel mesto pravosodnega ministra - takrat najodgovornejšega položaja v državi. Toliko je naredil za svojo državo, da so se sosednje države začele bati kraljestva, ki se je briljantno razvijalo s prizadevanji ene osebe. Obrekovanje in obrekovanje sta pripeljala do dejstva, da je vladar Lu prenehal poslušati nasvete Konfucija. Konfucij je zapustil svojo rodno državo in se podal na potovanje po državi ter poučeval vladarje in berače, kneze in orače, mlade in stare. Kamorkoli je šel mimo, so ga prosili, naj ostane, vendar je vedno odgovarjal: »Moja dolžnost se razteza na vse ljudi brez razlike, kajti vse, ki živijo na zemlji, smatram za člane ene družine, v kateri moram izpolniti sveto poslanstvo Mentor.”

Filozofija zanj ni bila model idej, predstavljenih človeški zavesti, ampak sistem zapovedi, ki je sestavni del vedenja filozofa. V primeru Konfucija lahko mirno enačimo njegovo filozofijo z njegovo človeško usodo.

Modrec je umrl leta 479 pred našim štetjem; je svojim učencem vnaprej napovedal svojo smrt.

Konfucij ni rad govoril o sebi in vseh svojih življenjska pot opisano v nekaj vrsticah:

»Pri 15 letih sem se posvetil poučevanju.

Pri 30 sem našel trdne temelje.

Pri 40 letih sem se uspel osvoboditi dvomov.

Pri 50 letih sem poznal voljo nebes.

Pri 60 letih sem se naučil razlikovati resnico od laži.

Pri 70 letih sem začel slediti klicu svojega srca in nisem prekršil Rituala.”

Nauki Konfucija

Konfucij je ob poudarjanju svoje zavezanosti tradiciji rekel: »Posredujem, a ne ustvarjam; Verjamem v antiko in jo obožujem.« Konfucij je prva leta dinastije Zhou (1027–256 pr. n. št.) štel za zlato dobo Kitajske. Eden njegovih najljubših junakov je bil Zhou-gong. Nekoč je celo pripomnil: "Oh, kako oslabljen sem, že zdavnaj sem videl Zhou Gonga v svojih sanjah" (Lun Yu, 7.5). Nasprotno, zdelo se je, da je sodobnost kraljestvo kaosa. Neskončne medsebojne vojne in vedno večji nemiri so pripeljali Konfucija do zaključka o potrebi po novi moralni filozofiji, ki bi temeljila na ideji izvorne dobrote, ki je lastna vsakemu človeku. Konfucij je videl prototip normalne družbene ureditve v dobrih družinskih odnosih, ko starejši ljubijo in skrbijo za mlajše (ren, načelo »humanosti«), mlajši pa se odzivajo z ljubeznijo in vdanostjo (in načelo »pravičnosti«). Posebej je bil poudarjen pomen izpolnjevanja sinovske dolžnosti (xiao - »sinovska pobožnost«). Moder vladar mora vladati tako, da svojim podložnikom vceplja spoštovanje do »obreda« (li), to je moralnega zakona, pri čemer se k nasilju zateka le v skrajni sili. Odnosi v državi bi morali biti v vseh pogledih podobni razmerjem v dobri družini: "Vladar naj bo vladar, podložnik naj bo podložnik, oče naj bo oče, sin naj bo sin" (Lun Yu, 12.11). Konfucij je spodbujal tradicionalni kitajski kult prednikov kot sredstvo za ohranjanje zvestobe staršem, rodu in državi, kar je vključevalo vse žive in mrtve. Konfucij je menil, da je dolžnost vsakega »plemenitega človeka« (junzi), da neustrašno in nepristransko razkrije vse zlorabe.

Konfucijevo učenje lahko razdelimo na tri med seboj tesno povezane konvencionalne dele, ki jih združuje ideja o osrednji vlogi človeka v celotnem konfucijanstvu.

Prva in najpomembnejša stvar v vseh treh naukih je Nauk o človeku samem.

Nauk o človeku

Konfucij je svoje nauke ustvaril na podlagi osebnih izkušenj. Na podlagi osebne komunikacije z ljudmi sem prišel do vzorca, da morala v družbi sčasoma propada. Ljudi sem razdelil v tri skupine:

1. Ohlapno.

2. Diskretno.

3. Norci.

S primeri, ki označujejo vedenje ljudi, ki pripadajo določeni skupini, sem dokazal to trditev in poskušal najti razloge ta pojav, in posledično sile, ki premikajo ljudi v procesu življenja. Z analizo in sklepanjem je Konfucij prišel do ideje, izražene v enem izreku: »Bogastvo in plemstvo - to je tisto, za kar si vsi ljudje prizadevajo. Če tao doseganja tega za njih ni vzpostavljen, tega ne bodo dosegli. Vsi ljudje sovražijo revščino in prezir. Če jim ne vzpostaviš Taoja, da se ga znebijo, se ga ne bodo znebili.” Konfucij je menil, da sta ti dve glavni težnji lastni osebi od rojstva, torej biološko vnaprej določeni. Zato ti dejavniki po Konfuciju določajo tako vedenje posameznih posameznikov kot vedenje velikih skupin, torej etnične skupine kot celote. Konfucij je imel negativen odnos do naravnih dejavnikov in njegove izjave o tej temi so bile zelo pesimistične: "Nikoli nisem srečal osebe, ki bi se, ko bi opazila svojo napako, odločila obsoditi." Na podlagi manj kot idealnega naravni dejavniki Konfucij je prišel celo v konflikt s starimi kitajskimi nauki, ki so idealnost naravnih stvaritev jemali kot aksiom.

Konfucij je za cilj svojega učenja postavil razumevanje pomena človeško življenje, glavna stvar zanj je bilo razumeti skrito naravo človeka, kaj ga motivira in njegove želje. Na podlagi posedovanja določenih lastnosti in delno njihovega položaja v družbi je Konfucij ljudi razdelil v tri kategorije:

1. Jun Tzu (plemeniti človek) - zavzema eno osrednjih mest v celotnem učenju. Dodeljena mu je vloga idealne osebe, zgled za drugi dve kategoriji.

2. Ren - navadni ljudje, množica. Povprečje med Junzi in Slo Ren.

3. Slo Ren (nepomembna oseba) - pri poučevanju se uporablja predvsem v kombinaciji z Jun Tzu, le v negativnem pomenu.

Konfucij je izrazil svoje misli o idealnem človeku, ko je zapisal: »Plemeniti človek najprej pomisli na devet stvari – jasno videti, jasno poslušati, imeti prijazen obraz, biti iskren, ravnati previdno, vprašati druge, kdaj v dvomih, spomniti se posledic svoje jeze, spomniti se, biti pravičen, ko je priložnost izkoristiti.”

Smisel življenja plemenitega človeka je doseči Tao; materialno blagostanje zbledi v ozadje: "Plemeniti človek skrbi samo za tisto, česar ne more razumeti Tao; revščina mu ni mar." Kakšne lastnosti bi moral imeti Jun Tzu? Konfucij identificira dva dejavnika: "ren" in "wen". Hieroglif, ki označuje prvi faktor, lahko prevedemo kot "dobrohotnost". Po Konfuciju bi moral plemenit človek ravnati z ljudmi zelo človeško, saj je človečnost drug do drugega eno glavnih načel Konfucijevih naukov. Kozmogonična shema, ki jo je sestavil, obravnava življenje kot podvig samožrtvovanja, zaradi česar nastane etično popolna družba. Druga možnost prevoda je "človečnost". Plemenita oseba je vedno resnična in se ne prilagaja drugim. "Človečnost je redko združena s spretnim govorom in ganljivim izrazom obraza."

Zelo težko, skoraj nemogoče je ugotoviti prisotnost tega dejavnika pri človeku od zunaj. Kot je verjel Konfucij, si lahko človek prizadeva doseči "ren" samo glede na iskreno željo svojega srca in samo on sam lahko ugotovi, ali je to dosegel ali ne.

"Wen" - "kultura", "literatura". Plemeniti mož mora imeti bogato notranjo kulturo. Brez duhovne kulture človek ne more postati plemenit, to je nerealno. Toda hkrati je Konfucij svaril pred pretiranim navdušenjem nad "wen": "Ko v človeku prevladajo lastnosti narave, je rezultat divjina, ko je izobrazba le učenost." Konfucij je razumel, da družba ne more biti sestavljena samo iz "ren" - izgubila bo vitalnost, se ne bo razvijala in na koncu bo nazadovala. Nerealna pa je tudi družba, ki vključuje samo "wen" - tudi v tem primeru ne bo napredka. Po Konfuciju naj bi človek združeval naravne strasti (tj. naravne lastnosti) in pridobljeno učenje. To ni dano vsakomur in to lahko doseže le idealen človek.

Kako ugotoviti in ugotoviti, ali oseba spada v določeno kategorijo? Načelo "on" in njegovo nasprotje "klešče" sta tukaj uporabljena kot indikator. To načelo lahko imenujemo načelo resnicoljubnosti, iskrenosti, neodvisnosti v pogledih.

"Plemeniti človek si prizadeva za sebe, a ne stremi k tunu; mali človek, nasprotno, stremi k tunu, a ne stremi k njemu."

Naravo tega načela je mogoče bolje razumeti iz naslednjih Konfucijevih izrekov: »Plemeniti človek je vljuden, vendar ne laska. Mali človek je laskav, ni pa vljuden.«

Lastnik on je oseba brez trdega srca, lastnik tun je oseba, ki jo prevevajo laskavi nameni.

Plemeniti mož si prizadeva za harmonijo in soglasje z drugimi in s samim seboj; biti v lastni družbi mu je tuje. Mali človek si prizadeva za eno s svojo družbo, harmonija in dogovor sta mu tuja.

On je najpomembnejše vrednotno merilo Plemenitega moža. S pridobitvijo he je pridobil vse, česar mu wen in ren nista mogla dati: neodvisnost mišljenja, dejavnosti itd. To ga je spremenilo v pomemben, sestavni del teorije vladanja.

Hkrati Konfucij ne obsoja malega človeka, ampak preprosto govori o delitvi njihovih področij delovanja. Slo ren bi moral po Konfuciju opravljati funkcije, ki niso primerne za plemenite ljudi, opravljati nizko delo. Hkrati je Konfucij uporabil sliko Mali človek v izobraževalne namene. S tem, ko mu je dal skoraj vse negativne človeške lastnosti, je Slo Ren naredil za zgled, v kaj zdrsne človek, ki se ne trudi obvladati svojih naravnih strasti, za zgled, ki bi se ga morali vsi izogibati posnemanju.

Tao se pojavlja v mnogih Konfucijevih izrekih. Kaj je to? Tao je ena glavnih kategorij starodavne kitajske filozofije ter etične in politične misli. Najbolje je ta koncept skušal razložiti slavni ruski orientalist Aleksejev: »Tao je bistvo, je nekaj statično absolutnega, je središče kroga, večna točka zunaj spoznanja in meritev, nekaj edino pravega in resničnega. .. Je spontana narava Je za stvari sveta, pesnik in intuicija je Pravi Gospod... Nebeški stroj, ki oblikuje oblike... Najvišja Harmonija, Magnet, ki privlači človeško dušo, ki se mu ne upira. To je Tao kot najvišja snov, inertno središče vseh idej in vseh stvari.« Tako je Tao meja človeških stremljenj, vendar ga ne morejo vsi doseči. Toda Konfucij ni verjel, da je tao nemogoče doseči. Po njegovem mnenju lahko ljudje izpolnijo svoje želje in se celo znebijo osovraženih pogojev, če vztrajno sledijo »tau, ki je zanje vzpostavljen«. Konfucij je ob primerjavi taa in človeka poudaril, da je človek središče vseh njegovih naukov.

Doktrina družbe

Konfucij je živel v obdobju, ko je bil v kitajsko družbo uveden sistem odpovedi. Moder iz izkušenj je razumel nevarnost širjenja obtožb, zlasti na bližnje sorodnike - brate, starše. Poleg tega je razumel, da takšna družba preprosto nima prihodnosti. Konfucij je razumel, da je treba nujno razviti okvir, ki bi družbo okrepil na moralnih načelih, in zagotoviti, da družba sama zavrača odpoved.

Zato je pri poučevanju odločilna misel skrb za starejše in svojce. Konfucij je verjel, da naj bi to vzpostavilo povezavo med generacijami, zagotovilo popolno povezavo sodobne družbe z njenimi predhodnimi stopnjami in torej zagotovilo kontinuiteto tradicije, izkušenj itd. Pri poučevanju je pomemben tudi občutek spoštovanja in ljubezni do ljudi, ki živijo v bližini. Družba, prežeta s takim duhom, je zelo enotna in zato sposobna hitrega in učinkovitega razvoja.

Konfucijevi pogledi so temeljili na moralnih kategorijah in vrednotah takratne kitajske vaške skupnosti, v kateri je glavno vlogo igralo spoštovanje tradicij, postavljenih v starih časih. Zato je Konfucij postavljal antiko in vse, kar je z njo povezano, svojim sodobnikom za zgled. Vendar pa je Konfucij uvedel tudi veliko novega, na primer kult pismenosti in znanja. Menil je, da si je vsak član družbe dolžan prizadevati za poznavanje predvsem lastne države. Znanje je atribut zdrave družbe.

Vsa merila morale je Konfucij združil v skupni vedenjski blok "li" (v prevodu iz kitajščine - pravilo, ritual, bonton). Ta blok je bil trdno povezan z ren. "Premagaj samega sebe, da se vrneš v li-ren." Zahvaljujoč "li" je Konfucij lahko povezal družbo in državo skupaj, združil dva pomembna dela svojega učenja.

Konfucij je verjel, da si brez izobraževalnih pravnih dejavnosti ni mogoče zamisliti uspešnega materialnega stanja družbe. Dejal je, da morajo plemeniti ljudje varovati in širiti moralne vrednote med ljudmi. Konfucij je to videl kot eno najpomembnejših sestavin zdravja družbe.

V odnosu med družbo in naravo je Konfucija vodila tudi skrb za ljudi. Za daljši obstoj mora družba z naravo ravnati razumno.

Konfucij je izpeljal štiri temeljna načela odnosa med družbo in naravo:

1. Če želite postati vreden član družbe, morate poglobiti svoje znanje o naravi. Ta misel izhaja iz Konfucijeve ugotovitve o potrebi po izobraženi družbi, predvsem po razvoju znanja o svetu okoli nas, in jo dopolnjuje.

2. Samo narava lahko daje človeku in družbi vitalnost in navdih. Ta teza neposredno resonira s starimi kitajskimi nauki, ki spodbujajo človekovo nevmešavanje v naravni procesi in samo kontemplacija o njih v iskanju notranje harmonije.

3. Skrben odnos tako do živega sveta kot do naravnih virov. Že takrat je Konfucij svaril človeštvo pred nepremišljenim potratnim pristopom k rabi naravnih virov. Razumel je, da lahko ob porušitvi obstoječega ravnovesja v naravi pride do nepopravljivih posledic tako za človeštvo kot za ves planet kot celoto.

4. Redna hvaležnost naravi. To načelo ima svoje korenine v starodavnih kitajskih verskih prepričanjih.

Konfucij uči človeško družbo

Doktrina države

Konfucij je izrazil več svojih želja o strukturi in načelih vodenja idealne države.

Vsa vlada bi morala temeljiti na "li". Pomen "ali" je tukaj zelo obsežen. Ren sem vključuje ljubezen do sorodnikov, poštenost, iskrenost, željo po lastnem izboljšanju, vljudnost itd., vljudnost pa po Konfuciju zahtevani element za osebe, ki opravljajo državne funkcije.

Po Konfucijevi shemi se vladar dvigne le nekaj stopnic nad glavo svoje družine. Tak univerzalen pristop je državo spremenil v navadno družino, le večjo. Posledično bi morala v državi vladati ista načela kot v družbi, torej odnosi človečnosti, univerzalne ljubezni in iskrenosti, ki jih je pridigal Konfucij.

Na podlagi tega je imel Konfucij negativen odnos do stalnih zakonov, ki so bili takrat uvedeni v nekaterih kitajskih kraljestvih, saj je verjel, da enakost vseh pred zakonom temelji na nasilju nad posameznikom in po njegovem mnenju krši temelje vlade. . Za Konfucijevo zavračanje zakonov je obstajal še en razlog: verjel je, da vse, kar je človeku na silo vsiljeno od zgoraj, ne doseže duše in srca slednjega in zato ne more učinkovito delovati. Okvir modela vlade, ki ga je predlagal Konfucij, so pravila. Načelo, ki jim daje vitalnost, je načelo »on«.

Poleg tega so po Konfuciju pri njihovem ustvarjanju sodelovali vsi člani družbe. V razmerah, ko naj bi vladanje države in ljudstva temeljilo na »li«, je ta pravilnik služil kot zakon.

Vladar je dolžan nadzorovati izvajanje Pravil in tudi skrbeti, da družba ne zaide s prave poti. Koncept danosti z orientacijo na antiko je imel velik vpliv na nadaljnji razvoj kitajske politične misli. Politiki so rešitve za pereče probleme iskali v »idealni« preteklosti.

Konfucij je ljudi glede na vlado razdelil v dve skupini:

1. Vodje.

2. Upravljano.

Največja pozornost v tem delu Učenja je namenjena prvi skupini ljudi. Po Konfuciju bi to morali biti ljudje, ki imajo lastnosti Junzija. Oni so tisti, ki bi morali izvajati oblast v državi. Njihove visoke moralne lastnosti bi morale biti zgled vsem drugim. Njihova vloga je, da ljudi izobražujejo in usmerjajo na pravo pot. V primerjavi z družino je jasna analogija med Junzi v državi in ​​očetom v družini. Menedžerji so očetje ljudstva.

Za managerje je Konfucij izpeljal štiri tao:

1. Občutek samospoštovanja. Konfucij je verjel, da so samo ljudje, ki se spoštujejo, sposobni pokazati spoštovanje do ljudi, ko sprejemajo kakršne koli odločitve. To je preprosto potrebno, glede na brezpogojno podreditev ljudi vladarju.

2. Občutek odgovornosti. Vladar se mora čutiti odgovornega za ljudi, ki jim vlada. Ta kakovost je lastna tudi Junziju.

3. Občutek prijaznosti pri izobraževanju ljudi. Vladar s čutom za dobroto je sposobnejši izobraževati ljudi in jih izboljšati moralne kvalitete, izobraževanje in s tem zagotoviti napredek celotne družbe.

4. Čut za pravičnost. Ta občutek je treba razvijati predvsem pri ljudeh, od katerih pravičnosti je odvisna blaginja družbe.

Že kot zagovornik avtoritarnega sistema je Konfucij nasprotoval pretirani absolutizaciji kraljeve oblasti in je v svojem modelu omejeval pravice kralja oz. velik pomen, ki zagotavlja, da pomembne odločitve ne sprejema ena oseba, ampak skupina ljudi. Po Konfuciju je to izključevalo možnost subjektivnega pristopa k reševanju različnih problemov.

Konfucij, ki je v svojem sistemu dodelil glavno mesto človeku, je kljub temu priznal voljo, ki je višja od ljudi, volja nebes. Po njegovem mnenju so Junzi sposobni pravilno razlagati zemeljske manifestacije te volje.

Ko se je osredotočil na ljudi, ki vladajo, je Konfucij poudaril, da glavni dejavnik stabilnost države – zaupanje ljudi. Oblast, ki ji ljudje ne zaupajo, je obsojena na distanciranje od njih, kar pomeni na neučinkovito gospodarjenje in v tem primeru je družbena regresija neizogibna.



Življenjska zgodba
Kitajski filozof, ustanovitelj konfucijanstva (ru jia - šola velikih pisarjev) - državne religije Kitajske. Rojen in živel v kraljestvu Lu (sodobno mesto Qufu v provinci Shantung), v času dinastije Zhou. Prihaja iz obubožanih aristokratskih birokratov in vojakov. Pri 22 letih je začel poučevati in zaslovel kot najslavnejši učitelj na Kitajskem. V Konfucijevi šoli so poučevali štiri discipline in preučevali štiri knjige: moralo ("Shijing"), jezik ("Shujing"), politiko ("Liji"), literaturo ("Yejing"). Pri 50 letih je začel politično kariero in postal visok dostojanstvenik v Lu. Kmalu zatem je zaradi spletk zapustil službo in 13 let potoval po kitajskih državah. Leta 484 pr. vrnil v Lu in ponovno začel poučevati, hkrati pa zbiral, urejal in razdeljeval knjige Shujing, Shijing, Yijing, Yoejing, Liji, Chunqiu. Pokopan je bil na pokopališču, namenjenem njemu, njegovim potomcem, najbližjim učencem in privržencem. Konfucijeva hiša je bila spremenjena v konfucijanski tempelj in postala romarski kraj. Konfucijevi nauki so temeljili na človekovi naravni želji po sreči in so se ukvarjali z vprašanji etike in vsakdanjega počutja. Ideje Kun Tzuja so dobile splošno priznanje šele pri njegovih učencih. Konfucijanstvo (naravni dualizem) se je pojavilo filozofsko smer ob koncu 11. stoletja. Konfuciju pripisujejo avtorstvo številnih del, vključno z dodatki k traktatu "I Ching" (Knjiga sprememb), vendar se verjame, da njegovo pero nedvomno pripada le Chun-qiju (kronika dediščine Lu, 722 - 481 pr. n. št.) . Glavni vir informacij o Konfucijevih naukih je Lun Yu (Pogovori in sodbe) - zapisi izjav in sodb njegovih učencev in privržencev.
Konfucij se je rodil leta 551 pred našim štetjem v kraljestvu Lu. Konfucijev oče Shuliang Bil je pogumen bojevnik iz plemiške knežje družine. V prvem zakonu je imel samo dekleta, devet hčera in nobenega naslednika. V drugem zakonu se je rodil težko pričakovani deček, ki pa je bil na žalost pohabljen. Nato se pri 63 letih odloči za tretji zakon in mlada deklica iz klana Yan se strinja, da postane njegova žena, ki meni, da je treba izpolniti očetovo voljo. Vizije, ki jo obiščejo po poroki, napovedujejo pojav velikega človeka. Rojstvo otroka spremlja veliko čudovitih okoliščin. Po izročilu je bilo na njegovem telesu 49 znamenj bodoče veličine.

Tako se je rodil Kung Fu Tzu ali Učitelj družine Kun, na Zahodu poznan pod imenom Konfucij.

Konfucijev oče je umrl, ko je bil deček star 3 leta, mlada mati pa je vse življenje posvetila vzgoji dečka. Njeno nenehno vodenje in čistost njenega osebnega življenja sta imela veliko vlogo pri oblikovanju otrokovega značaja. Konfucija so že v zgodnjem otroštvu odlikovale njegove izjemne sposobnosti in nadarjenost napovedovalca. Rad je igral, posnemal obrede, nezavedno ponavljal starodavne svete rituale. In to ni moglo pomagati, da ne bi presenetilo tistih okoli njega. Mali Konfucij je bil daleč od iger, značilnih za njegovo starost; Njegova glavna zabava so bili pogovori z modreci in starejšimi. Pri 7 letih so ga poslali v šolo, kjer je bilo obvezno obvladovanje 6 veščin: sposobnost izvajanja obredov, sposobnost poslušanja glasbe, sposobnost streljanja z lokom, sposobnost vožnje voza, sposobnost pisanja. , in sposobnost štetja.

Konfucij je bil rojen z brezmejno dovzetnostjo za učenje, njegov prebujeni um ga je silil, da je bral in, kar je najpomembneje, usvojil vse znanje, ki so ga vsebovale klasične knjige tiste dobe, zato so pozneje o njem rekli: »Ni imel učiteljev, ampak le učence. .” Konfucij je bil ob koncu šolanja eden izmed vseh dijakov, ki je najtežje izpite opravil s 100% uspehom. Pri 17 letih je že opravljal funkcijo državnega uradnika, čuvaja hlevov. "Moji računi morajo biti pravilni - to je edina stvar, ki bi me morala skrbeti," je dejal Konfucij. Kasneje je govedo kraljestva Lu prešlo pod njegovo jurisdikcijo. "Biki in ovce morajo biti dobro nahranjeni, to je moja skrb," so bile besede modreca.
»Ne skrbi, da nisi na visokem položaju. Skrbi, ali dobro služiš tam, kjer si.”
Konfucija je pri petindvajsetih letih celotna kulturna družba opazila zaradi njegovih nespornih zaslug. Eden od vrhuncev v njegovem življenju je bilo povabilo plemenitega vladarja, da obišče prestolnico Nebeškega cesarstva. To potovanje je omogočilo Konfuciju, da se je v celoti uresničil kot dedič in čuvaj starodavne tradicije (mnogi njegovi sodobniki so ga imeli za takega). Odločil se je ustvariti šolo na podlagi tradicionalnih naukov, kjer bi se človek naučil razumeti zakonitosti okoliškega sveta, ljudi in odkrivati ​​lastne možnosti. Konfucij je svoje učence želel videti kot »cele ljudi«, koristne za državo in družbo, zato jih je učil različnih področij znanja po različnih kanonih. S svojimi učenci je bil Konfucij preprost in odločen: »Zakaj si tisti, ki si ne zastavlja vprašanja »zakaj«, zasluži, da si jaz zastavim vprašanje: »Zakaj naj ga učim?«
»Ne razsvetljujem nikogar, ki noče vedeti. Ne odpiram nikomur, ki ne gori. In tisti, ki ne more razkriti razmerja treh zornih kotov iz enega zornega kota, tega ne ponavljam."
Njegov sloves se je razširil daleč preko meja sosednjih kraljestev. Priznanje njegove modrosti je doseglo tolikšno stopnjo, da je zasedel mesto pravosodnega ministra, takrat najodgovornejšega položaja v državi. Toliko je naredil za svojo državo, da so se sosednje države začele bati kraljestva, ki se je briljantno razvijalo s prizadevanji ene osebe. Obrekovanje in obrekovanje sta pripeljala do dejstva, da je vladar Lu prenehal poslušati nasvete Konfucija. Konfucij je zapustil svojo rodno državo in se podal na potovanje po državi ter poučeval vladarje in berače, kneze in orače, mlade in stare. Kamorkoli je šel mimo, so ga prosili, naj ostane, vendar je vedno odgovarjal: »Moja dolžnost se razteza na vse ljudi brez razlike, kajti vse, ki živijo na zemlji, smatram za člane ene družine, v kateri moram izpolniti sveto poslanstvo Mentor.”
Za Konfucija sta bila znanje in vrlina eno in neločljivo povezano, zato je bilo življenje v skladu s svojimi filozofskimi prepričanji sestavni del samega učenja. "Tako kot Sokrat ni služil" delovni čas"s svojo filozofijo. Niti ni bil »črv«, ki se je zakopal v svoje učenje in sedel na stolu stran od življenja. Filozofija zanj ni bila model idej, predstavljenih človeški zavesti, ampak sistem zapovedi, ki je sestavni del vedenja filozofa. V primeru Konfucija lahko mirno enačimo njegovo filozofijo z njegovo človeško usodo.
Modrec je umrl leta 479 pred našim štetjem; je svojim učencem vnaprej napovedal svojo smrt.
Kljub navzven skromnim biografskim podatkom ostaja Konfucij največja osebnost duhovne zgodovine Kitajske. Eden od njegovih sodobnikov je dejal: »Nebeško cesarstvo je že dolgo v kaosu. Zdaj pa je nebo želelo iz Učitelja narediti zvonec za prebujenje.«
Konfucij ni rad govoril o sebi in je svojo celotno življenjsko pot opisal v nekaj vrsticah:

»Pri 15 letih sem se posvetil poučevanju.
Pri 30 sem našel trdne temelje.
Pri 40 letih sem se uspel osvoboditi dvomov.
Pri 50 letih sem spoznal voljo nebes.
Pri 60 letih sem se naučil razlikovati resnico od laži.
Pri 70 letih sem začel slediti klicu svojega srca in nisem prekršil Rituala.”

Ta izjava govori o Konfuciju, človeku in idealu tradicije, znane kot konfucijanizem. Njegova pot od študija prek poznavanja "volje nebes" do svobodnega sledenja željam srca in upoštevanja pravil obnašanja, ki jih je imel za svete, "nebeške", je postala moralno vodilo celotne kitajske kulture.
Konfucij se je rodil v plemiški, a revni družini in je v mladosti služil kot uradnik v kraljestvu Lu. To je bil čas propada imperija Zhou, ko je oblast cesarja postala nominalna, patriarhalna družba je bila uničena in vladarji posameznih kraljestev, obkroženi z nizkimi uradniki, so prevzeli mesto klanovskega plemstva. Propad starodavnih temeljev družinskega in klanovega življenja, medsebojni spori, korupcija in pohlep uradnikov, nesreče in trpljenje navadnih ljudi - vse to je povzročilo ostre kritike gorečih antike.
Ker je Konfucij ugotovil, da ni mogoče vplivati ​​na državno politiko, je odstopil in se v spremstvu svojih učencev odpravil na potovanje po Kitajski, med katerim je poskušal prenesti svoje ideje vladarjem različnih regij. V starosti približno 60 let se je Konfucij vrnil domov in zadnja leta svojega življenja posvetil poučevanju novih učencev ter sistematizaciji literarne dediščine preteklosti Ch Shi Jing (Knjiga pesmi), I Ching (Knjiga sprememb) in drugih knjige.
Konfucijevi učenci so na podlagi učiteljevih besed in pogovorov sestavili knjigo "Lun Yoi" ("Pogovori in sodbe"), ki je postala posebej cenjena knjiga konfucijanstva.
Čeprav se konfucianizem pogosto imenuje religija, nima institucije cerkve in daje malo poudarka teološkim vprašanjem. Ideal konfucijanstva je ustvarjanje harmonične družbe po starodavnem modelu, v kateri ima vsak posameznik svojo funkcijo. Harmonična družba je zgrajena na ideji predanosti (zhong) - zvestobe v odnosu med nadrejenim in podrejenim, katere cilj je ohraniti to družbo. Konfucij formuliral Zlato pravilo etika: "Ne stori človeku tistega, česar si sam ne želiš."
Pet vztrajnosti plemenite osebe (Junzi)
Človekoljubje Ren Ch. Tako kot Li izhaja iz Yi, tako Yi izhaja iz Rena. Slediti Renu pomeni biti voden s sočutjem in ljubeznijo do ljudi. V 17. stoletju se je v Veliki Britaniji izoblikoval ideal popolnega moškega kot gentlemana, gentle pa se prevaja tudi kot »nežnost«. To je tisto, kar razlikuje človeka od živali, to je tisto, kar nasprotuje živalskim lastnostim divjosti, podlosti in okrutnosti. Kasneje je drevo postalo simbol nespremenljivosti ren.
In pravičnost. Čeprav slediti Liju iz lastnih interesov ni greh, pošten človek Lee sledi, ker razume, da je prav. In temelji na vzajemnosti: zato bi morali spoštovati svoje starše v hvaležnost, da so vas vzgojili. Uravnoteži kakovost "ren" in daje plemeniti osebi potrebno trdnost in resnost. "In" je v nasprotju z egoizmom. "Plemenita oseba išče DiU, nizka oseba pa koristi." Vrlina je bila pozneje povezana s kovino.
Li Ch dobesedno "obred", spoštovanje obredov in obredov, pa tudi spoštovanje staršev in vladarjev. V bolj splošnem smislu je Li Ch vsaka dejavnost, katere cilj je ustvariti idealno družbo.
Zhi Ch je zdrav razum, preudarnost, modrost, preudarnost in sposobnost izračunati posledice svojih dejanj, jih pogledati od zunaj, v perspektivi. Uravnoteži kakovost "in", preprečuje trmoglavost. "Zhi" nasprotuje neumnosti. Zhi je bil v konfucijanstvu povezan z elementom vode.
Xin (srčni značaj) - iskrenost, dober namen, lahkotnost in integriteta. "Xin" uravnoteži "li", kar preprečuje hinavščino. Xin ustreza elementu zemlje.

Konfucij. Biografija Konfucij. Biografija

Konfucij (Kung Fu Tzu, Kun Tzu, Kung Qiu, Kung Zhongni) (551 - 479 pr. n. št.) Konfucij
Biografija
Kitajski filozof, ustanovitelj konfucijanstva (ru jia - šola velikih pisarjev) - državne religije Kitajske. Rojen in živel v kraljestvu Lu (sodobno mesto Qufu v provinci Shantung), v času dinastije Zhou. Prihaja iz obubožanih aristokratskih birokratov in vojakov. Pri 22 letih je začel poučevati in zaslovel kot najslavnejši učitelj na Kitajskem. V Konfucijevi šoli so poučevali štiri discipline in študirali štiri knjige: moralo ("Shijing"), jezik ("Shujing"), politiko ("Liji"), literaturo ("Yuejing"). Pri 50 letih je začel politično kariero in postal visok dostojanstvenik v Lu. Kmalu zatem je zaradi spletk zapustil službo in 13 let potoval po kitajskih državah. Leta 484 pr. vrnil v Lu in ponovno začel poučevati, hkrati pa zbiral, urejal in razdeljeval knjige Shujing, Shijing, Yijing, Yuejing, Liji, Chunqiu. Pokopan je bil na pokopališču, namenjenem njemu, njegovim potomcem, najbližjim učencem in privržencem. Konfucijeva hiša je bila spremenjena v konfucijanski tempelj in postala romarski kraj. Konfucijevi nauki so temeljili na človekovi naravni želji po sreči in so se ukvarjali z vprašanji etike in vsakdanjega počutja. Ideje Kun Tzuja so dobile splošno priznanje šele pri njegovih učencih. Konfucijanstvo (naravni dualizem) se je pojavilo filozofsko smer ob koncu 11. stoletja. Konfuciju pripisujejo avtorstvo številnih del, vključno z dodatki k traktatu "I Ching" (Knjiga sprememb), vendar se verjame, da njegovo pero nedvomno pripada le Chun-qiju (kronika dediščine Lu, 722 - 481 pr. n. št.) . Glavni vir informacij o Konfucijevih naukih je Lun Yu (Pogovori in sodbe) - zapisi izjav in sodb njegovih učencev in privržencev.
__________
Viri informacij:
spletno mesto "Irkutsk Express. Zgodovina religije.")

(Vir: “Aforizmi z vsega sveta. Enciklopedija modrosti.” www.foxdesign.ru)

. Akademik 2011.

Oglejte si, kaj je "Konfucij. Biografija" v drugih slovarjih:

- (Kung Tzu) (okoli 551-479 pr. n. št.) mislec, utemeljitelj etičnih in političnih naukov Kdor lepo govori in ima privlačen videz, je redkokdaj zares človek. Vredna oseba ne more ne imeti širine znanja in... Konsolidirana enciklopedija aforizmov

- (latinizirana oblika kitajščine Kun Fu Tzu), ime Kun Qiu, vzdevek Zhongni (551 479 pr. n. št.) drugi kitajski. filozof, utemeljitelj konfucijanstva. K. je izhajal iz plemiške, a obubožane plemiške uradniške družine. Njegov oče je zaslovel s svojo vojaško hrabrostjo ... ... Filozofska enciklopedija

Konfucij (Kun Tzu)- Življenjepis in nauk kitajskega misleca in filozofa Konfucija (Kun Tzu) Kitajski mislec in filozof Konfucij (Kun Tzu) se je rodil okoli leta 551 pred našim štetjem v družini manjšega uradnika, ki je izhajal iz obubožane plemiške družine. Ker sem zgodaj izgubil očeta, ... ... Enciklopedija novinarjev

Beseda "Konfucij" ima druge pomene: glej Konfucij (pomeni). Konfucij kit. 孔子 / 孔夫子 ... Wikipedia

Beseda "Konfucij" ima druge pomene: glej Konfucij (pomeni). Konfucij 孔子 ... Wikipedia

Latinizirana oblika kit. Kung Fu Tzu Učitelj Kun, Kung Tzu, Kun Qiu, Kun Zhongni. (552)551, Zou v kraljestvu Lu (sodobno mesto Qufu, provinca Shandong), 479 pr. n. št., ibid. Prvi kit. filozof, zgodovinsko zanesljiva osebnost, ustvarjalec... ... kitajska filozofija. Enciklopedični slovar.

KONFUCIJ- (Kun Fuzi, Kong Tzu, Kong Qiu) (551 479 pr. n. št.), kitajščina. mislec, moralist. in učiteljica. rod v propadli plemiški družini v kraljestvu Lu. Veliko je potoval po drugih kitajskih kraljestvih, zasedal različne položaje. položaje v kraljestvu Lu. Glavna stvar v etičnosti nauk K....... Ruska pedagoška enciklopedija

Kong Tzu (rojen približno 551 umrl 479 pr. n. št.), starodavni kitajski mislec, utemeljitelj konfucijanstva (glej konfucijanstvo). Izhajal je iz obubožane plemiške družine in je večino svojega življenja preživel v kraljestvu Lu. Ko sem bil mlad, sem bil majhen ... Velika sovjetska enciklopedija

Kong Tzu (r. pribl. 551 d. 479 pr. n. št.), drugi Kitajci. mislec, učitelj in državnik. osebnost, ki je postavila temelje etičnega in političnega Konfucijanski nauki. rod v obubožani družini plemiškega porekla v kraljestvu Lu (na ozemlju sodobnega okrožja Qufu, provinca... ... Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Avtorji Altov Semyon biografija * Aristotel biografija (Aristotels) Byron biografija (Byron) * Balzac. Balzac. Biografija * Butler. Biografija. * Batjuškov K.N. biografija * Belinsky V.G. biografija * Bismarck biografija (Bismarck Schonhausen) ... Konsolidirana enciklopedija aforizmov

knjige

• Konfucij: biografija, citati, aforizmi, Konfucij. Konfucij je starodavni kitajski mislec in filozof. Njegovi nauki so močno vplivali na življenje na Kitajskem in v vzhodni Aziji ter postali osnova filozofskega sistema, znanega kot konfucijanizem. Prisoten…

- eden od največji misleci starodavni svet, modrec, veliki kitajski filozof, utemeljitelj filozofskega sistema, imenovanega "konfucianizem". Nauki Velikega učitelja so imeli velik vpliv na duhovno in politično življenje Kitajska in vzhodna Azija. Konfucijevo pravo ime je Kun Qiu, v literaturi ga pogosto imenujejo Kung Fu-Tzu, kar pomeni učitelj Kun ali Tzu-učitelj. Konfucij je bil rojen pozimi leta 551 pred našim štetjem, sodeč po njegovem rodovniku je bil potomec plemenite, a dolgo obubožane družine. Bil je sin uradnika in njegove 17-letne priležnice. Pri treh letih je Konfucij izgubil očeta in družina je živela v zelo utesnjenih razmerah. Konfucij je že od otroštva doživljal revščino, potrebo in težko delo. Želja, da postane kulturan človek, ga je spodbudila k samoizpopolnjevanju in samoizobraževanju. Kasneje, ko so Konfucija hvalili zaradi njegovega odličnega poznavanja številnih umetnosti in obrti, je rekel, da je temu pripomogla revščina, zaradi katere je moral pridobiti vse to znanje, da bi zaslužil za preživetje. Pri 19 letih se je Konfucij poročil in imel tri otroke – sina in dve hčerki. V mladosti je delal kot skrbnik državnih zemljišč in skladišč, vendar je spoznal, da je njegov poklic poučevanje drugih.

Pri 22 letih je odprl zasebno šolo, kamor je sprejel vse, ne glede na gmotno stanje in poreklo, tistih pa ni zadržal v šoli. ki niso kazali sposobnosti in resnega odnosa do učenja. V šoli je poučeval zgodovino, vedo o morali, poučeval etiko, politiko, razlagal knjige, stare pesmi in legende. Okoli njega so se zbrali mladi, radovedni umi, ki so potrebovali moralno vodstvo in želeli razumeti osnovo in načela dobre vlade. Po legendi je imel Konfucij približno 3000 učencev, od katerih je bilo 72 najbolj izstopajočih. Zagotovo so znana imena 26 njegovih učencev. Najbolj ljubljen študent je bil Yan-Yuan, ki je žal zgodaj umrl. Glavni propagandist Konfucijevih naukov je bil Menzi.

V spremstvu 12 študentov, ki so neusmiljeno sledili svojemu mentorju, je Konfucij potoval po kraljestvih starodavne Kitajske, kjer je skušal udejanjiti svoja načela pravilnega in modrega vladanja. upravljanje. Vendar mnogim vladarjem to ni bilo všeč. V 52. letu svojega življenja je Konfucij prvič vstopil v javno službo, najprej je prejel položaj guvernerja mesta Hung-to. Njegovo delo daje odlične rezultate, postane nadzornik javnih zemljišč in malo kasneje - sijajni minister za pravosodje. Po Konfucijevih naukih je umetnost vladanja vsakogar postaviti na svoje mesto po njegovih zmožnostih v družbi – »Kjer je princ-suveren, minister-minister, oče-oče, sin-sin, tam je modra vlada. ” Po njegovem mnenju bi se moral vsak človek učiti in izpopolnjevati, vladarji pa bi morali ljudi izobraževati in usposabljati. Konfucij je globoko obsodil državljanske spopade med vladarji usod in zagovarjal potrebo po združitvi Kitajske.

Zahvaljujoč modri Konfucijevi vladavini je vojvodina Lu začela opazno napredovati, kar je vzbudilo veliko zavist med sosednjimi knezi. Uspeli so se sprti med vojvodo in modrecem, zaradi česar je Konfucij v 56. letu svojega življenja zapustil svojo domovino in dolgih 14 let potoval v spremstvu svojih učencev po celi Kitajski. Živel je na dvorih in med ljudmi, laskali so mu, se mu prilizovali, včasih so mu izkazovali časti, niso pa mu ponujali državnih položajev. Leta 484 se je Konfucij po zaslugi vplivnega učenca, ki je imel pomembno mesto v Luju, lahko vrnil v svojo domačo provinco. Zadnja leta Konfucij se je ukvarjal s poučevanjem in knjigami - sestavil je Lujevo kroniko "Chunqiu" za obdobje 722-481 pred našim štetjem, uredil "Shu Jing", "Shi Jin". Od literarne dediščine stare Kitajske je bila najbolj hvaljena I Ching – Knjiga sprememb.

Kot pravi legenda, je Veliki učitelj umrl v četrtem mesecu leta 478 na bregu reke v senci listja, obkrožen s svojimi ljubljenimi učenci, ki skoraj tri leta niso zapustili njegovega groba. Na pokopališču, kjer je bil pokopan veliki filozof in modrec, je bilo načrtovano, da bodo v prihodnosti pokopali samo njegove potomce. Njegovi privrženci so napisali knjigo "Lun Yu" ("Pogovori in sodbe"), sestavljeno iz posnetih pogovorov Konfucija z njegovimi učenci, podobno mislečimi ljudmi, iz njegovih izjav. Kmalu je knjiga dobila status kanona njegovega učenja, konfucijanizem je prejel univerzalno priznanje in pridobil status uradne vere. V času svojega življenja neprepoznan Konfucij je postal predmet brezmejnega občudovanja celega ljudstva.