स्वैच्छिक विनियमन के तंत्र में से एक के रूप में स्वैच्छिक प्रयास। स्वैच्छिक व्यक्तित्व लक्षण

प्रतिवर्त गतिविधि का प्रयास करेंगे

वाष्पशील प्रक्रिया की आधुनिक समझ निरंतरता की विशेषता है। यह निरंतरता इस तथ्य से सुनिश्चित होती है कि मनमानी प्रक्रियाएं किसी कार्रवाई के प्रदर्शन, गतिविधियों के सचेत और जानबूझकर प्रबंधन पर नियंत्रण प्रदान करती हैं। विभिन्न लेखकों के विचारों के विश्लेषण से पता चलता है कि आवंटित कार्यों की संख्या कुछ भिन्न है। तो, एच। हेखौज़ेन और उनके छात्र यू। कुल की इच्छा की अवधारणा के विश्लेषण पर निर्मित एस। ए। शापकिन के काम में, वाष्पशील प्रक्रियाओं के तीन कार्य प्रतिष्ठित हैं: कार्रवाई की शुरुआत; मूल इरादे को बनाए रखना आधुनिक; इरादों की प्राप्ति के रास्ते में आने वाली बाधाओं पर काबू पाना।

ई। पी। इलिन के काम में, चार कार्य प्रतिष्ठित हैं: आत्मनिर्णय; आत्म-दीक्षा; आत्म - संयम; आत्म-जुटाना और आत्म-उत्तेजना। यह देखना आसान है कि आत्म-दीक्षा कार्रवाई की शुरुआत से मेल खाती है, आत्म-नियंत्रण - वास्तविक इरादे के रखरखाव के लिए; और आत्म-जुटाना और आत्म-उत्तेजना - बाधाओं पर काबू पाना। केवल प्रेरणा के कार्य को एच। हेखौज़ेन और यू। कुहल के विचारों की प्रणाली में एक पत्राचार नहीं मिलता है, क्योंकि, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, इन शोधकर्ताओं ने प्रेरणा को चेतना की अस्थिर स्थिति से अलग कर दिया।

यदि हम वाई। कुल की कार्रवाई पर नियंत्रण के सिद्धांत का संक्षिप्त विवरण देने का प्रयास करते हैं, तो सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, वसीयत की पारंपरिक समझ के विपरीत, वाई। कुल के बारे में आधुनिक विचारों पर निर्भर करता है। मानव मानस की प्रणालीगत संरचना और काफी स्वायत्त उप-प्रणालियों से मिलकर एक प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व के अस्थिर क्षेत्र का पता लगाने की कोशिश करता है। कार्रवाई पर नियंत्रण की एक पूरी प्रणाली के कार्यों का कार्यान्वयन केवल उप-प्रणालियों की एक लचीली, समन्वित बातचीत के साथ संभव है जो एक सक्रिय स्थिति में इरादों की अवधारण और इसके लिए अनुकूल स्थिति में लक्ष्यों की उपलब्धि सुनिश्चित करता है, साथ ही साथ इसके लिए प्रतिकूल स्थिति में उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की समाप्ति। "इच्छा" की अवधारणा मानसिक कार्यों के परस्पर क्रिया की श्रेणी का वर्णन करती है, जो किसी क्रिया के कार्यान्वयन में कठिनाइयों की स्थिति में, अलग-अलग उप-प्रणालियों के भीतर और बीच में व्यक्तिगत तंत्र के अस्थायी, स्थानिक, सामग्री और शैली समन्वय में मध्यस्थता करती है, जैसे कि धारणा, ध्यान, स्मृति, भावनाएं, प्रेरणा, सक्रियण प्रणाली, मोटर कौशल और आदि। ये तंत्र, एक नियम के रूप में, अचेतन स्तर पर कार्यान्वित किए जाते हैं, लेकिन सचेत रणनीतियों का रूप ले सकते हैं। फिर हम प्रेरक नियंत्रण, ध्यान नियंत्रण, अवधारणात्मक नियंत्रण, भावनात्मक नियंत्रण, प्रयास सक्रियण पर नियंत्रण, कोडिंग और कार्यशील स्मृति पर नियंत्रण, व्यवहार नियंत्रण के बारे में बात कर रहे हैं।

इस प्रकार, अस्थिर विनियमन की मध्यस्थता करने वाली प्रक्रियाओं की बहुलता के बारे में आधुनिक विचारों ने यू। कुल और अन्य मनोवैज्ञानिकों को पारंपरिक अर्थों में "इच्छा" की अवधारणा को त्यागने और इसे "कार्रवाई नियंत्रण" की अवधारणा के साथ बदलने के लिए प्रेरित किया। इसके अलावा, यू। कुल ने सुझाव दिया कि कार्रवाई विनियमन का एक वैकल्पिक रूप है, जिसमें बाधाओं को दूर करने के लिए कोई अतिरिक्त संसाधन की आवश्यकता नहीं है, और जब "कर्तव्यों" के पुनर्वितरण के कारण विनियमन किया जाता है मानसिक प्रणाली के घटक। वह दो प्रकार के स्वैच्छिक विनियमन की बात करता है। आत्म-नियंत्रण के बारे में, जो अपनी गतिविधि के स्तर को बढ़ाने के लिए विषय के प्रयासों के जानबूझकर ध्यान और समर्थन में प्रकट होता है। यह प्रकार वसीयत की पारंपरिक समझ से मेल खाता है। एक अन्य प्रकार के स्वैच्छिक विनियमन को उनके द्वारा स्व-नियमन कहा जाता था। घटनात्मक रूप से, यह स्वयं प्रकट होता है, सबसे पहले, लक्ष्य वस्तु पर अनैच्छिक ध्यान और उसके व्यवहार को सक्रिय करने के उद्देश्य से विषय की ओर से प्रयासों की अनुपस्थिति में। स्व-नियमन के साथ, सिस्टम "लोकतांत्रिक" सिद्धांत के अनुसार संचालित होता है, "I" के निरंतर नियंत्रण की अब आवश्यकता नहीं है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-नियंत्रण और आत्म-नियमन शब्द यू। कुहल द्वारा ई.पी. इलिन की तुलना में एक अलग अर्थ में उपयोग किए जाते हैं।

ई। पी। इलिन के विचारों के लिए, वह एक अभिन्न मनो-शारीरिक गठन के रूप में मनमाना नियंत्रण को समझता है, जिसमें उद्देश्य, बौद्धिक गतिविधि, नैतिक क्षेत्र, अर्थात्। मनोवैज्ञानिक घटनाएँ, लेकिन, दूसरी ओर, तंत्रिका तंत्र के गुणों पर आधारित होती हैं शारीरिक प्रक्रियाएं. आइए हम शब्द के व्यापक अर्थों में वसीयत के घटकों पर अधिक विस्तार से विचार करें। हम प्रेरक पहलू के विश्लेषण को छोड़ देते हैं, क्योंकि इसका हमारे द्वारा ऊपर विस्तार से विश्लेषण किया गया था। आइए सेल्फ-दीक्षा और सेल्फ-ब्रेकिंग से शुरू करें (इसके बाद बस - दीक्षा और ब्रेकिंग)।

प्रेरणा का निर्माण एक प्रेरक प्रक्रिया है, लेकिन इरादे को साकार करने के लिए, कार्रवाई शुरू की जानी चाहिए। यह कैसे होता है मनोविज्ञान में सबसे काले प्रश्नों में से एक है। N. N. Lange ने लिखा है कि हम क्रिया के लिए प्रेरणा महसूस करते हैं, फिर हम स्वयं क्रिया को महसूस करते हैं, लेकिन इन दोनों अवस्थाओं के बीच संक्रमण चेतना से बाहर रहता है। मानसिक दुनिया: चयनित मनोवैज्ञानिक कार्य / एन.एन. लैंग; ईडी। एम.जी. यारोशेव्स्की। - वोरोनिश: एनपीओ "मोडेक", 1996, पी। 331

इस मुद्दे पर दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। पहला है दीक्षा की धारणा, एक स्वैच्छिक कार्रवाई की शुरुआत, जो उभरते हुए अभ्यावेदन और उनसे जुड़े विचारधारात्मक कृत्यों की मदद से अनैच्छिक रूप से की जाती है। दूसरा है इच्छाशक्ति के प्रयास की मदद से मनमाना कृत्य शुरू करने का विचार।

एक स्वैच्छिक कार्रवाई की अनैच्छिक दीक्षा के समर्थक डब्ल्यू। जेम्स थे, जो मानते थे कि एक स्वैच्छिक अधिनियम का सार निर्णय तत्व "इसे रहने दो" की विशेषता है। वे। स्वैच्छिक आंदोलन एक विचारधारात्मक अधिनियम के सिद्धांत के अनुसार किया जाता है। एक विचारधारात्मक अधिनियम इस आंदोलन के वास्तविक निष्पादन में मांसपेशियों की गति के विचार का संक्रमण है (यानी, तंत्रिका आवेगों की उपस्थिति जो इसके बारे में एक विचार उत्पन्न होते ही गति प्रदान करते हैं)। इडियोमोटर एक्ट के सिद्धांत की खोज 18 वीं शताब्दी में अंग्रेजी चिकित्सक हार्टले ने की थी, और बाद में मनोवैज्ञानिक कारपेंटर द्वारा विकसित किया गया था। यह मान लिया गया था कि इडियोमोटर अधिनियम में एक अचेतन, अनैच्छिक प्रकृति है। हालांकि, आगे के शोध से पता चला है कि मांसपेशियों के संकुचन काफी सचेत हो सकते हैं। वर्तमान में, कुछ आंदोलनों के प्रतिनिधित्व का उपयोग करते हुए, इडियोमोटर प्रशिक्षण खेल में काफी व्यापक है। E. P. Ilyin का मानना ​​है कि W. James ideomotor की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, tk. ज्यादातर मामलों में, दीक्षा एक प्रारंभिक नाड़ी की मदद से की जाती है, और इन मामलों में पूर्व-प्रारंभिक प्रभाव केवल शुरू करने की सुविधा प्रदान करते हैं।

इसी तरह के विचार जी। मुंस्टरबर्ग द्वारा व्यक्त किए गए थे, जिसमें वसीयत, संक्षेप में, लक्ष्य की छवि के एक जानबूझकर वास्तविककरण के लिए कम हो जाती है - एक प्रतिनिधित्व। प्रतिनिधित्व उसके लिए एक वातानुकूलित संकेत की भूमिका निभाता है, और तदनुसार, क्रिया स्वयं एक वातानुकूलित प्रतिवर्त चरित्र की होती है।

डब्ल्यू. जेम्स के प्रभाव में, एन.एन. लैंग ने भी स्वैच्छिक क्रियाओं को शुरू करने के तंत्र को समझने की कोशिश की। उन्होंने इडियोमोटर के लिए वाष्पशील आवेगों को भी कम कर दिया।

स्वैच्छिक क्रियाओं की सचेत शुरुआत के बारे में विचार इस विचार से जुड़े हैं कि उनका प्रक्षेपण हमेशा स्वैच्छिक प्रयास की मदद से किया जाता है। हालाँकि, यह प्रावधान अधिक से अधिक संदेह पैदा करता है, लेकिन सचेत प्रकृति के बारे में नहीं, बल्कि इस प्रक्रिया में स्वैच्छिक प्रयास की भागीदारी के बारे में। एक परिणाम के रूप में, अस्थिर आवेग और के बीच अंतर करने का प्रस्ताव संकलप शक्ति. स्वैच्छिक प्रयास को किसी व्यक्ति की शारीरिक और बौद्धिक शक्तियों के एक सचेत और जानबूझकर किए गए प्रयास के रूप में समझा जाता है। आंतरिक तनाव द्वारा स्वैच्छिक प्रयास की विशेषता है, इसकी अभिव्यक्ति के लिए कठिनाइयों की उपस्थिति आवश्यक है। लेकिन किसी कार्रवाई का शुभारंभ बिना प्रयास के भी हो सकता है। इस प्रकार, कार्रवाई के लिए एक ट्रिगर तंत्र के रूप में, एक स्वैच्छिक प्रयास के बजाय, एक स्वैच्छिक आवेग को बाहर करना समीचीन है। उनके कार्य अलग हैं। वाष्पशील आवेग का कार्य क्रिया को आरंभ करना और एक क्रिया से दूसरी क्रिया में परिवर्तन करना है। एक स्वैच्छिक आवेग की मदद से स्वैच्छिक कार्यों को शुरू करने का विचार, और न केवल और इतना ही नहीं, कई मनोवैज्ञानिकों (सेलिवानोव वी.आई., कलिन वी.के., आदि) के बयानों में स्वैच्छिक प्रयास की मदद से करघे। स्वैच्छिक प्रयास की प्रकृति अभी तक सामने नहीं आई है। लेकिन शारीरिक परिश्रम के दौरान स्वैच्छिक प्रयास सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। N. N. Lange ने तीन बिंदुओं की ओर इशारा किया, जिनके साथ स्वैच्छिक प्रयास की भावना जुड़ी हुई है:

* श्वास में परिवर्तन;

* विचारधारात्मक तनाव;

* आंतरिक भाषण।

इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि प्रेरणा बढ़ाने के तंत्रों में से एक मांसपेशियों में तनाव है। यह उन केंद्रों की उत्तेजना को बढ़ाता है जहां से क्रिया की शुरुआत और निष्पादन का स्वैच्छिक आवेग आता है। श्वसन की मांसपेशियों के तनाव से प्रांतस्था में प्रोप्रियोसेप्टिव आवेगों में भी वृद्धि होती है। प्रयास शारीरिक और बौद्धिक, संगठित और संगठित हो सकते हैं। यह कार्यात्मक ब्लॉक स्व-दीक्षा की मुख्य समस्या है।

आत्म-नियंत्रण के ब्लॉक पर विचार करें। आत्म-नियंत्रण का उल्लेख अरस्तू में भी मिलता है, लेकिन एक वैज्ञानिक घटना के रूप में इस घटना का अध्ययन लगभग एक सदी पहले किया जाने लगा, हालाँकि कुछ मुद्दों पर पहले के काम हैं।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से इस समस्या से निपटने वाले पहले लोगों में से एक जेड फ्रायड थे। उन्होंने आत्म-नियंत्रण को "मैं" के उदाहरण से जोड़ा। हमारे देश में, एन.एन. लैंग, एन.ए. बेलोव द्वारा आत्म-नियंत्रण पर विचार किया गया था। लेकिन ये काम बहुत कम ज्ञात हैं। 1960 के दशक में ही इन मुद्दों पर व्यापक रूप से चर्चा होने लगी थी, जो साइबरनेटिक्स के विचारों को मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान में प्रवेश द्वारा सुगम बनाया गया था। के बारे में विचार प्रतिक्रियाअंततः दूरदर्शिता, तुलना आदि के लिए तंत्र के मॉडल के निर्माण के लिए नेतृत्व किया। (एन.ए. बर्नस्टीन, पी.के.अनोखिन)। प्रतिवर्त चाप के पावलोवियन विचार को संशोधित करने के आधार वे तथ्य थे जिनके अनुसार एक ही प्रभाव को विभिन्न तरीकों से प्राप्त किया जा सकता था। रिफ्लेक्स रिंग का उपयोग करके विभिन्न नियंत्रण योजनाएं प्रस्तावित की गई हैं। पी.के. अनोखिन द्वारा कार्यात्मक प्रणाली का मॉडल व्यापक हो गया है। मॉडल में एक अभिवाही संश्लेषण ब्लॉक, एक निर्णय लेने वाला ब्लॉक, एक क्रिया परिणाम स्वीकर्ता और क्रिया का एक अपवाही कार्यक्रम शामिल होता है, जो क्रिया के परिणाम प्राप्त करता है और प्रोग्राम किए गए परिणामों के साथ प्राप्त परिणामों की तुलना करने के लिए प्रतिक्रिया बनाता है। अभिवाही संश्लेषण का प्रवाह विषय के स्थितिजन्य और ट्रिगर अभिवाही, स्मृति और प्रेरणा से प्रभावित होता है। निर्णय खंड निर्णय लेने में किसी व्यक्ति के आत्मविश्वास या अनिश्चितता से जुड़ा होता है, जो विषय से जानकारी की उपलब्धता, स्थिति की नवीनता और व्यक्तिगत विशेषताओं से प्रभावित होता है। एक्शन प्रोग्रामिंग में, एक व्यक्ति निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने की संभावना, सूचना की उपस्थिति या अनुपस्थिति का विश्लेषण करता है। अधूरी जानकारी के साथ, विभिन्न कार्यक्रम विकसित किए जाते हैं। कार्रवाई करने की प्रक्रिया में और / या इसके अंत में, नियंत्रण होता है, रिवर्स परिणामों की तुलना जो अपेक्षित थी, यदि आवश्यक हो, तो परिणाम को सही किया जाता है।

प्रतिक्रिया कार्य, सबसे पहले, शुरुआत के बारे में जानकारी प्रदान करने में, कार्रवाई की पूर्णता-पूर्णता, हस्तक्षेप को ठीक करने में, सीखने में प्रदान करने में हैं। प्रतिक्रिया बाहरी और आंतरिक हो सकती है। बाहरी प्रतिक्रिया का उपयोग मुख्य रूप से परिणाम को नियंत्रित करने के लिए किया जाता है, आंतरिक - कार्रवाई की प्रकृति के लिए। बाहरी फीडबैक रिंग केवल कार्यात्मक रूप से बंद है, लेकिन रूपात्मक रूप से नहीं, आंतरिक रूप से कार्यात्मक और रूपात्मक दोनों तरह से बंद है।

पर शुरुआती अवस्थाकार्रवाई में महारत हासिल करना, बाहरी (और, सबसे ऊपर, दृश्य) फीडबैक लूप की भूमिका अधिक है। फिर आंतरिक समोच्च की भूमिका बढ़ जाती है। इसके अलावा, इस बात के भी प्रमाण हैं कि पहले चरणों में गतिज सूचना की भूमिका अधिक होती है, और फिर मौखिक सूचना प्रमुख बन जाती है। इस प्रकार यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि न केवल रूपरेखा महत्वपूर्ण है, बल्कि सूचना का प्रकार भी है।

अगले ब्लॉक की कार्रवाई - तुलना तंत्र - विफल हो सकती है, जो काफी हद तक समय सीमा के कारण है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-नियंत्रण कार्यों का प्रश्न बल्कि जटिल है। कुछ इसका मतलब पहले आधार आवेगों को नियंत्रित करने और उन्हें उच्च लक्ष्यों (उदाहरण के लिए, सैली) के अधीन करने की क्षमता से है, दूसरों का मानना ​​​​है कि आत्म-नियंत्रण में किसी के कार्यों (जी ए सोबिवा) की आलोचना करने की क्षमता शामिल है, अन्य इसे एक के रूप में देखते हैं। सचेत गतिविधि योजना के लिए उपकरण ( कुवशिनोव वी.आई.)। आत्म-नियंत्रण की उपरोक्त व्याख्याएं समझ की पर्याप्त चौड़ाई द्वारा प्रतिष्ठित हैं। आत्म-नियंत्रण की संकीर्ण व्याख्याएँ भी हैं, जो आत्म-नियंत्रण के कार्यों को सत्यापन तक कम करती हैं (इटेलसन एल.बी. - गतिविधि में आत्म-परीक्षा; अरेट ए। हां। - स्वयं की निगरानी करने की प्रक्रिया, स्वयं की जाँच करना; रुविंस्की एल। आई। - गतिविधि को सही करना )

क्या कौशल एक स्वैच्छिक क्रिया है, इस कार्यात्मक इकाई के भीतर बहुत बहस का विषय है। यहां कोई आम सहमति नहीं है, लेकिन कई शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि कौशल एक मनमानी कार्रवाई बनी हुई है, केवल इसके कार्यान्वयन पर नियंत्रण बदल जाता है। ईपी इलिन के अनुसार, स्वचालन केवल कार्रवाई पर गतिशील नियंत्रण को बंद करने के लिए प्रशिक्षण के परिणामस्वरूप हासिल की गई क्षमता है, जो इस तरह के बंद की आवश्यकता और अनिवार्यता को इंगित नहीं करता है।

स्व-जुटाने का ब्लॉक व्यावहारिक रूप से अस्थिर विनियमन से संबंधित है, जो कि ई। पी। इलिन के विचारों के अनुसार, एक विशेष प्रकार का मनमाना नियंत्रण है। रोजमर्रा की जिंदगी में, इस अवधारणा को अक्सर इच्छाशक्ति के साथ पहचाना जाता है, जाहिर है क्योंकि यह आने वाली कठिनाइयों से जुड़ा है। इसी समय, अलग-अलग मनोवैज्ञानिकों द्वारा अलग-अलग तरीकों से अस्थिर विनियमन की सामग्री को समझा जाता है: एक मकसद की ताकत के रूप में; उद्देश्यों के संघर्ष के रूप में; क्रिया के अर्थ में परिवर्तन के रूप में; भावनाओं के नियमन में एक इनपुट के रूप में। इन सभी व्याख्याओं में, ऊर्जा की गतिशीलता के लिए मुख्य शर्त स्वैच्छिक प्रयास है, हालांकि, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इसकी प्रकृति अभी भी स्पष्ट नहीं है।

इच्छाशक्ति को एक स्वतंत्र स्वैच्छिक गुणवत्ता (कोर्निलोव के.एन., प्लैटोनोव के.के.) या किसी प्रकार के अमूर्त संकेतक (नेमोव आरएस) के रूप में परिभाषित करना गलत है। के बारे में बात करना अधिक सही है विभिन्न अभिव्यक्तियाँइच्छा शक्ति, जिसे सशर्त गुण कहा जाता है। नैतिकता में, स्वैच्छिक गुणों को नैतिक माना जाता है, और उनकी अभिव्यक्ति नैतिक चरित्र लक्षणों पर निर्भर करती है। यह वह जगह है जहाँ से वसीयत का मूल्यांकन दृष्टिकोण आता है। लेकिन ऐसा दृष्टिकोण शायद ही उचित है। व्यवहार का मूल्यांकन नैतिक रूप से होना चाहिए, गुणों का नहीं।

प्रत्येक विशिष्ट मामले में, अस्थिर राज्यों के माध्यम से स्वैच्छिक विनियमन प्रकट होता है। एन डी लेविटोव और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा स्वैच्छिक राज्यों का अध्ययन किया गया था। E. P. Ilyin का तात्पर्य अस्थिर अवस्थाओं से है, जो जुटाव की तत्परता, एकाग्रता की स्थिति, दृढ़ संकल्प की स्थिति आदि की स्थिति है।

लामबंदी की स्थिति का अध्ययन मुख्य रूप से खेल मनोवैज्ञानिकों (पुनी ए।, जेनोव एफ।) द्वारा किया गया था। लेकिन यह सिर्फ खेलों में नहीं दिखता है। यह इस विशेष गतिविधि के लिए आवश्यक, इसके अलावा, किसी की क्षमताओं की पूर्ण गतिशीलता के लिए स्व-ट्यूनिंग को दर्शाता है। जुटाना कार्य के स्पष्ट विवरण से सुगम होता है। कभी-कभी इस अवस्था का समर्थन करने वाले भावनात्मक तंत्र चालू हो जाते हैं। कई मामलों में, लामबंदी और उसके परिणामों के बीच कोई सीधा संबंध नहीं है।

एकाग्रता की स्थिति ध्यान की जानबूझकर एकाग्रता से जुड़ी होती है, जो धारणा, सोच, याद रखने आदि की प्रभावशीलता सुनिश्चित करती है। A. A. Ukhtomsky का प्रमुख एकाग्रता की स्थिति के लिए शारीरिक आधार के रूप में कार्य करता है। उदासीन प्रभाव को सीमित करना जीव के लिए फायदेमंद है।

दृढ़ संकल्प की स्थिति का अर्थ है कार्रवाई के लिए तत्परता, जोखिम या अप्रिय परिणामों की उपस्थिति में कार्रवाई शुरू करने की तत्परता। यह काफी अल्पकालिक है और आत्म-अनुशासन से जुड़ा है।

स्वैच्छिक विनियमन के बारे में बोलते हुए, इस सवाल पर स्पर्श करना असंभव नहीं है कि यह भावनात्मक विनियमन से कैसे संबंधित है। ये दो प्रकार के विनियमन संबंधित हैं, लेकिन समान नहीं हैं। बहुत बार वे आम तौर पर खुद को विरोधी के रूप में प्रकट करते हैं। प्रभाव याद रखें - एक नियम के रूप में, यह इच्छा को दबा देता है। इष्टतम संयोजन शायद ऐसा संयोजन होगा जब कोई व्यक्ति एक निश्चित स्तर की भावुकता के साथ एक मजबूत इच्छाशक्ति को जोड़ता है।

विल शायद मनोविज्ञान की दुनिया की सबसे जटिल अवधारणाओं में से एक है। अपने आप में और अपनी ताकत पर विश्वास, खुद को अनुशासित करने की क्षमता, सही समय पर दृढ़ संकल्प की अभिव्यक्ति, साहस और धैर्य - ये सभी घटनाएं हैं जो एक में फिर से जुड़ जाती हैं, जो हमारे लेख का मुख्य चरित्र बनाती हैं। मनोविज्ञान में वसीयत की अवधारणा की कई व्याख्याएँ शामिल हैं। अपने लेख में हम इस रहस्य के बारे में ज्यादा से ज्यादा जानने की कोशिश करेंगे।

वसीयत क्या है: परिभाषाएं

1. विल प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपने कार्यों और कार्यों का एक सचेत विनियमन है, जिसके कार्यान्वयन के लिए नैतिक और भौतिक लागतों की आवश्यकता होती है।
2. इच्छा मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप है, जिसमें प्रतिबिंबित वस्तु निर्धारित लक्ष्य है, इसे प्राप्त करने की प्रेरणा और कार्यान्वयन के लिए मौजूदा उद्देश्य बाधाएं; प्रतिबिंबित एक व्यक्तिपरक लक्ष्य माना जाता है, अंतर्विरोधों का संघर्ष, स्वयं का स्वैच्छिक प्रयास; इच्छा की अभिव्यक्ति का परिणाम लक्ष्य और संतुष्टि की उपलब्धि है अपनी इच्छाएं. यह ध्यान देने योग्य है कि एक व्यक्ति को जिन बाधाओं का सामना करना पड़ता है वे आंतरिक और बाह्य दोनों प्रकार की होती हैं।
3. इच्छा चेतना का एक पक्ष है, जो एक प्रकार की गतिविधि और शुरुआत के नियमन का एक प्रकार है, जिसे प्रयासों को बनाने और उन्हें यथासंभव लंबे समय तक रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

संक्षेप में, हम उपरोक्त सभी को जोड़ सकते हैं और निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कि इच्छा प्रत्येक व्यक्ति की क्षमता है, जो उसके द्वारा अपनी गतिविधियों और विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं के आत्मनिर्णय और आत्म-नियमन में प्रकट होता है।

विल और इसकी मुख्य विशेषताएं

आधुनिक मनोविज्ञान इस घटना को तीन भागों में विभाजित करता है सबसे आम प्रकारमानव मानस में:

मनुष्य के चरित्र में इच्छाशक्ति का विकास

मानव चरित्र की यह विशिष्ट विशेषता हमें ग्रह पर अन्य जीवित प्राणियों के व्यवहार से अलग करती है। यह आमतौर पर माना जाता हैकि यह एक सचेत गुण है जो समाज और सामाजिक श्रम के गठन के परिणामस्वरूप बना था। वसीयत मानव मानस में होने वाली संज्ञानात्मक और भावनात्मक प्रक्रियाओं के साथ निकटता से बातचीत करती है।

वह के अधीन है केवल दो कार्य हैं:

• ब्रेक;
• प्रोत्साहन।

प्रथम गुण का कार्य उन कार्यों के संयम के रूप में प्रकट होता है जो आपके पूर्वाग्रहों, संकेतों, नैतिक मानकों आदि का खंडन करते हैं। दूसरे गुण के लिए, यह हमें कार्रवाई करने और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करता है। इन दो परस्पर क्रिया कार्यों के संयोजन के लिए धन्यवाद, प्रत्येक व्यक्ति के पास यह करने का अवसर है अपनी इच्छा शक्ति का विकास करेंजीवन की कठिनाइयों को दूर करने के लिए जो स्वयं की प्राप्ति और खुशी के रास्ते में आती हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि यदि जन्म से शुरू होने वाली रहने की स्थिति की गुणवत्ता प्रतिकूल थी, तो बच्चे में अच्छी तरह से विकसित वाष्पशील गुण होने की संभावना कम है। लेकिन विश्वास और जानो कि साहस, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प और अनुशासन हमेशा अपने आप पर श्रमसाध्य कार्य के माध्यम से विकसित किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, बाहरी और आंतरिक बाधाओं को दबाते हुए, विभिन्न गतिविधियों के लिए समय देना आवश्यक है।

कारकों की सूची, जो बच्चों में वाष्पशील गुणों के विकास को रोकने में योगदान करते हैं:

• बिगड़ा हुआ;
• सख्त माता-पिता जो मानते हैं कि बच्चे के फैसलों को दबाने से उसका भला होगा।

विल विशेषताएँ

• "जरूरी" की अवधारणा और मकसद के साथ घनिष्ठ संबंध;
• एक स्पष्ट बौद्धिक योजना का गठन जो आपको योजना के कार्यान्वयन में जाने की अनुमति देता है;
• सचेत मध्यस्थता;
• अन्य मानसिक प्रक्रियाओं के साथ बातचीत, उदाहरण के लिए: भावनाएं, ध्यान, सोच, स्मृति, आदि।

चरित्र की संरचना और उसकी शिक्षा में इच्छा

स्व-शिक्षा और स्वयं के स्वैच्छिक गुणों का विकास प्रत्येक व्यक्ति के आत्म-सुधार का एक अभिन्न अंग है, जिसके आधार पर "इच्छाशक्ति" की स्व-शिक्षा के विकास के लिए नियम और कार्यक्रम विकसित करना आवश्यक है।

यदि एक विचार करने की इच्छाशक्तिसहज नियंत्रण के रूप में, इसमें आत्म-उत्तेजना, आत्मनिर्णय, आत्म-नियंत्रण और आत्म-दीक्षा शामिल होनी चाहिए। आइए प्रत्येक अवधारणा को अधिक विस्तार से देखें।

• आत्मनिर्णय (प्रेरणा)

निर्धारण या, जैसा कि हम कहते थे, प्रेरणा मानव व्यवहार की कंडीशनिंग है, जो कुछ कारकों या कारणों से प्रेरित थी। व्यक्ति के मनमाने व्यवहार में कर्म और कर्म का कारण व्यक्ति में ही छिपा होता है। यह वह है जो उत्तेजना के लिए शरीर की प्रतिक्रिया के लिए जिम्मेदार है। हालांकि, निर्णय लेना एक अधिक जटिल प्रक्रिया है, जो अधिक बहने वाली घटनाओं को शामिल करता है।

प्रेरणा कार्य करने या न करने के इरादे को बनाने की प्रक्रिया है। किसी के कार्य की गठित नींव को मकसद कहा जाता है। अक्सर, हम दूसरे व्यक्ति के कार्यों के कारणों को समझने की कोशिश करने के लिए खुद से पूछते हैं, और किस मकसद ने व्यक्ति को प्रेरित कियायह कार्रवाई करने के लिए।

उपरोक्त सभी को सारांशित करते हुए, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि एक व्यक्ति में अस्थिर गुणों के सभी घटक अमानवीय रूप से प्रकट होते हैं: कुछ बेहतर होते हैं, अन्य बदतर होते हैं। यह इंगित करता है कि वसीयत विषम है और विभिन्न पर निर्भर करता है जीवन स्थितियां. इसलिए, यह माना जा सकता है कि सभी मामलों के लिए कोई अद्वितीय इच्छाशक्ति नहीं है, अन्यथा यह एक व्यक्ति द्वारा या तो बेहद सफलतापूर्वक या लगातार खराब तरीके से प्रकट होगा।

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि इसका कोई मतलब नहीं है। आत्म-सुधार में संलग्न होंऔर अपनी इच्छा शक्ति का विकास करना। यह माना जाना चाहिए कि रास्ते में महत्वपूर्ण कठिनाइयों का सामना करना पड़ सकता है, इसलिए धैर्य, ज्ञान, चातुर्य और मानवीय संवेदनशीलता हासिल करना आवश्यक है।

गतिविधि के नियमन में इच्छा और इसकी भूमिका। इच्छा के कार्य की संरचना।

इच्छा की सामान्य अवधारणा।

ऐसा होता है कि जब हम जागते हैं, तो हम तुरंत बिस्तर से बाहर नहीं निकलते हैं, लेकिन हम कई मिनटों के लिए आराम करते हैं, यानी हमें कार्रवाई करने की जल्दी नहीं है।

विल एक व्यक्ति के अपने व्यवहार और गतिविधियों का सचेत विनियमन है, जो उद्देश्यपूर्ण कार्यों, कार्यों के प्रदर्शन में बाहरी और आंतरिक कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है।

मुख्य कार्यइच्छाशक्ति जीवन की कठिन परिस्थितियों में गतिविधि का सचेत विनियमन है। यह विनियमन तंत्रिका तंत्र के उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं की बातचीत पर आधारित है। इसके अनुसार, दो मुख्य क्रियाएं प्रतिष्ठित हैं: सक्रियण और ब्रेक लगाना।

किसी व्यक्ति में स्वैच्छिक या स्वैच्छिक क्रियाएं तुरंत नहीं होती हैं। वे अनैच्छिक आंदोलनों और कार्यों के आधार पर विकसित होते हैं।

अनैच्छिक क्रियाओं में सबसे सरल प्रतिवर्त क्रियाएं हैं: पुतली का कसना और विस्तार, पलक झपकना, निगलना, हाथ को गर्म से दूर खींचना आदि।

लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से सचेत कार्यों का उद्देश्य है।

स्वैच्छिक क्रियाओं की विशेषताएं

यह चेतना है जो स्वैच्छिक व्यवहार की विशेषता है। लेकिन हर लक्ष्य को तुरंत हासिल नहीं किया जा सकता। यह कई चरणों से गुजरता है। इच्छा की घटना:

लक्ष्य चुनते समय, निर्णय लेते समय, बाधाओं को पार करते समय इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है।

अस्थिर व्यवहार के संकेत:

1. बाधाओं पर काबू पाना (आंतरिक या बाहरी)। आंतरिक - यह किसी व्यक्ति की प्रेरणा है, जिसका उद्देश्य उसके विपरीत कार्य करना है। उदाहरण के लिए, एक छात्र टहलने जाना चाहता है, लेकिन उसे अपना गृहकार्य करने की आवश्यकता है।

2. जागरूकता।

3. मानसिक गतिविधि और भावनाओं के साथ संचार।

कार्य करेगा:

1. उद्देश्यों और लक्ष्यों का चुनाव

2. किसी व्यक्ति द्वारा की जाने वाली मानसिक प्रक्रियाओं का संगठन।

3. बाधाओं पर काबू पाने के दौरान अवसरों को जुटाना।

सशर्त कार्रवाई की संरचना।

स्वैच्छिक क्रियाएं उनकी जटिलता में भिन्न होती हैं। मामले में जब कोई व्यक्ति अपने लक्ष्य को स्पष्ट रूप से देखता है, तो वह तुरंत कार्यों के लिए आगे बढ़ता है, फिर वे एक साधारण अस्थिर कार्य के बारे में बात करते हैं। उदाहरण के लिए, आप जागते हैं और तुरंत बिस्तर से उठ जाते हैं। उठने का मन न भी करे तो भी अपने लक्ष्य तक पहुँचने के लिए अधिक प्रयास या प्रयास नहीं करना पड़ता।

एक जटिल स्वैच्छिक कार्रवाई यह मानती है कि प्रेरणा और प्रत्यक्ष कार्रवाई के बीच अतिरिक्त संबंध हैं। उदाहरण के लिए, डिप्लोमा प्राप्त करने के लिए, आपको 5 वर्षों के लिए हर दिन एक विश्वविद्यालय जाना होगा, कक्षाओं की तैयारी करनी होगी, निबंध लिखना होगा ... एक जटिल स्वैच्छिक कार्रवाई के मुख्य बिंदु (चरण) हैं:

1. आवेग का उदय. यह आवेग व्यक्ति की समझ में आता है कि वह क्या चाहता है, अपने लक्ष्य की प्राप्ति के लिए। लेकिन हर आवेग सचेत नहीं होता चरित्र जैसे, "कहाँ जाने के बिना वहाँ जाओ।" यह या वह आवश्यकता कितनी जागरूक है, इसके आधार पर प्रेरणा का कारण हो सकता है आकर्षण या इच्छा. यदि हम वर्तमान स्थिति से केवल असंतोष के बारे में जानते हैं और आवश्यकता को स्पष्ट रूप से नहीं पहचाना जाता है, तो प्रेरणा का कारण हो सकता है। आकर्षण। यह आमतौर पर अस्पष्ट, अस्पष्ट होता है: एक व्यक्ति समझता है कि उसे कुछ याद आ रहा है, लेकिन वह वास्तव में क्या नहीं जानता है। "वह नहीं जानता कि उसे क्या चाहिए।" आकर्षण- व्यक्तित्व सक्रियण का एक आदिम जैविक रूप। इसकी अनिश्चितता के कारण, आकर्षण गतिविधि में विकसित नहीं हो सकता है। एक व्यक्ति को समझ में नहीं आता कि उसे क्या चाहिए। आकर्षण एक क्षणिक घटना है और आवश्यकता या तो मिट सकती है या इच्छा में बदल सकती है। एक इच्छायह जानना है कि आपको कार्रवाई करने के लिए क्या प्रेरित करता है। इससे पहले कि कोई इच्छा एक मकसद में बदल जाए, और फिर एक लक्ष्य में, एक व्यक्ति द्वारा इसका मूल्यांकन किया जाता है। इच्छा उद्देश्य, कारणों के बारे में जागरूकता की विशेषता है। उसी समय, लक्ष्य को प्राप्त करने के संभावित साधनों और तरीकों का एहसास होता है।
2. इरादों की लड़ाई. यह एक व्यक्ति द्वारा सभी पेशेवरों और कार्यों के विपक्ष, कैसे कार्य करना है, की एक मानसिक चर्चा है। उद्देश्यों का संघर्ष आंतरिक तनाव के साथ होता है और तर्क और भावनाओं, व्यक्तिगत उद्देश्यों और सार्वजनिक हितों, "मैं चाहता हूं" और "चाहिए" के तर्कों के बीच आंतरिक संघर्ष के अनुभव का प्रतिनिधित्व करता है ... अपनी दो सबसे प्यारी इच्छाओं की कल्पना करें जो नहीं कर सकते साथ ही पूरा किया जाए। आप पहले किसे प्राप्त करना चाहेंगे? विचार? यह इरादों का संघर्ष है। मनोविज्ञान में, उद्देश्यों का संघर्ष और उसके बाद के निर्णय जो एक व्यक्ति करता है, को इच्छा के कार्य का मूल माना जाता है। का आवंटन आंतरिक व बाह्यउद्देश्यों का संघर्ष। आंतरिककार्यों का विचार, आगामी अधिनियम की चर्चा, एक व्यक्ति खुद से लड़ सकता है। बाहरीविभिन्न दृष्टिकोणों के टकराने पर, उद्देश्यों का संघर्ष श्रम, वैज्ञानिक टीमों में प्रकट हो सकता है। उद्देश्यों के संघर्ष में व्यक्ति चुन सकता है विभिन्न तरीकेउनकी समस्याओं का समाधान: कार्य करना या न करना, झूठ बोलना या न करना ... अर्थात मानसिक प्रक्रियाएँ स्वैच्छिक प्रक्रिया में शामिल हैं।
3. मानसिक रूप से ई स्थितियों का अनुकरण. निर्णय लेना उद्देश्यों के संघर्ष का अंतिम क्षण है: एक व्यक्ति एक निश्चित दिशा में कार्य करने का निर्णय लेता है।
4. इरादों के संघर्ष में गतिविधि का उद्देश्य तैयार किया गया है, इसकी मुख्य विशिष्टता समझ में आती है। निर्णय लेने के बाद, एक व्यक्ति एक निश्चित राहत का अनुभव करता है। यह इस तथ्य के कारण है कि हमारी सोच किसी और चीज में बदल जाती है - हम सोचते हैं कि हमारी योजनाओं को कैसे पूरा किया जाए और उद्देश्यों के संघर्ष से उत्पन्न आंतरिक तनाव कम होने लगता है।
5. उसके बाद चुनो फंडइसके कार्यान्वयन के लिए। लक्ष्य प्राप्त करने के आसान तरीके हैं ("उत्कृष्ट छात्र" प्राप्त करने के लिए लिखना, बीमार होना, लेकिन कठिन तरीके हैं - बहुत सारी किताबें पढ़ें, पुस्तकालय जाएं ...
6. वसीयत का निष्पादन।यदि निर्णय के निष्पादन में देरी हो रही है दीर्घकालिक, फिर वे इरादे के बारे में बात करते हैं - यह भविष्य की कार्रवाई की आंतरिक तैयारी है, यह लक्ष्य प्राप्त करने की इच्छा है। उदाहरण के लिए, एक छात्र अगले 5 सेमेस्टर में अध्ययन करने का निर्णय (इरादा) लेता है। हालाँकि, इच्छा के कार्य को पूरा करने के लिए केवल इरादा ही पर्याप्त नहीं है। इसके लिए कार्यों आदि की तैयारी की भी आवश्यकता होती है।

किसी निर्णय को क्रिया में बदलने के लिए, अपने आप को इसे करने के लिए मजबूर करना आवश्यक है, अर्थात इच्छाशक्ति का प्रयास करना। संकलप शक्तिएक सचेत तनाव के रूप में अनुभव किया जाता है जो स्वैच्छिक कार्रवाई में छूट पाता है, यह भावनात्मक तनाव का एक रूप है जो किसी व्यक्ति को कठिनाइयों को दूर करने में मदद करता है।

स्वैच्छिक प्रयास के निर्धारक। (रोगोव। एस। 362)

ऐच्छिक प्रयास पेशीय प्रयास से भिन्न होता है। स्वैच्छिक प्रयास में, हलचलें अक्सर न्यूनतम होती हैं, और आंतरिक तनावशरीर के लिए विशाल और विनाशकारी भी हो सकता है। स्वैच्छिक प्रयास की तीव्रता को प्रभावित करने वाले कारक:

1. व्यक्ति की विश्वदृष्टि
2. व्यक्ति की नैतिक स्थिरता
3. निर्धारित लक्ष्यों के सामाजिक महत्व की डिग्री
4. गतिविधि के प्रति रवैया
5. व्यक्ति के स्व-प्रबंधन और स्व-संगठन का स्तर

एक स्वैच्छिक अधिनियम की मनोवैज्ञानिक संरचना (रोगोव, पी। 365)

सशर्त क्रिया के लक्षण (वाष्पशील गुण)

ऐच्छिक क्रियाप्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व उसके व्यक्तित्व और अपेक्षाकृत स्थिर व्यक्तित्व संरचना का प्रतिबिंब होता है। यह इच्छा है जो किसी व्यक्ति को अपनी भावनाओं, कार्यों, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने की अनुमति देती है।

1. x-k में से एक है इच्छाशक्ति की ताकत. यह अंदरूनी शक्तिव्यक्तित्व, हालांकि इसमें बाहरी अभिव्यक्तियाँ हो सकती हैं। बाधाओं के माध्यम से दिखाता है।

2. उद्देश्यपूर्णता किसी व्यक्ति की गतिविधि के एक निश्चित परिणाम के प्रति सचेत और सक्रिय अभिविन्यास है। चूंकि एक व्यक्ति अलग-अलग लक्ष्य निर्धारित करता है (दूरस्थ या निकट), वे उद्देश्यपूर्णता के बीच अंतर करते हैं सामरिक(किसी व्यक्ति की जीवन में कुछ सिद्धांतों और आदर्शों द्वारा निर्देशित होने की क्षमता) और उद्देश्यपूर्णता आपरेशनल(व्यक्तिगत कार्यों के लिए स्पष्ट लक्ष्य निर्धारित करने की क्षमता)।

3. पहल। नए विचारों, योजनाओं, समृद्ध कल्पना के आधार पर। बहुत से लोगों के लिए सबसे कठिन काम होता है अपनी जड़ता पर काबू पाना, सामान्य मामलों को बदलना, वे अपने आप कुछ नहीं कर सकते। यह पहल लोग हैं जो अक्सर नेता बन जाते हैं।

4. पहल का स्वतंत्रता से गहरा संबंध है। यह विभिन्न कारकों के प्रभाव में न झुकने, अन्य लोगों की सलाह और सुझावों का आलोचनात्मक मूल्यांकन करने, किसी के विचारों और विश्वासों के आधार पर कार्य करने की क्षमता में प्रकट होता है।

5. एक्सपोजर। आपको उन कार्यों, भावनाओं, विचारों को धीमा करने की अनुमति देता है जो इस स्थिति में उपयुक्त नहीं हैं, जिनकी फिलहाल आवश्यकता नहीं है। एक संयमित व्यक्ति परिस्थितियों के अनुकूल और परिस्थितियों द्वारा उचित गतिविधि के स्तर को चुनने में सक्षम होगा। भविष्य में, यह लक्ष्य को प्राप्त करने में सफलता सुनिश्चित करेगा। एक्सपोजर वसीयत के निरोधात्मक कार्य की अभिव्यक्ति है।

6. निर्णायकता। यह त्वरित निर्णय लेने की क्षमता है। लक्ष्य के चुनाव में, चुनाव में निर्णय लेने में प्रकट होता है सही कार्रवाईऔर उपलब्धि के साधन।

7. आत्म-सम्मान, आत्म-नियंत्रण। आत्म-सम्मान को आत्म-नियंत्रण के अनुरूप होना चाहिए, न तो अतिरंजित होना चाहिए और न ही कम करके आंका जाना चाहिए। आत्म-सम्मान का सुनहरा माध्यम 100% आत्म-नियंत्रण प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, नकारात्मक आत्म-सम्मान इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक व्यक्ति अपने को बढ़ा-चढ़ा कर पेश करेगा नकारात्मक गुण, खुद पर विश्वास खो देगा और काम करने से इंकार कर देगा। अपने प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण आत्मसंतुष्टि की ओर ले जाएगा।

ओटोजेनी में वसीयत की उत्पत्ति।(इलिन ई.पी. मनोविज्ञान का वसीयतनामा। एस। 167)

वसीयत की उत्पत्ति के प्रश्न पर दो विरोधी दृष्टिकोण हैं। उन्हें। सेचेनोव का मानना ​​​​था कि स्वैच्छिक कृत्य जन्म से तैयार नहीं दिए जाते हैं, लेकिन जन्म से शुरू होकर विकास के जटिल चरणों से गुजरते हैं। यादृच्छिक आंदोलनों को सीखा में बदल दिया जाता है, लेकिन अभी तक मनमाना नहीं है, और केवल जब, किसी व्यक्ति में उत्पन्न होने वाली संवेदनाओं के आधार पर प्रतिनिधित्व बनते हैं औरस्वैच्छिक आंदोलन दिखाई देते हैं।

वुंड्ट (1912) ने स्वैच्छिक आंदोलनों को प्राथमिक और अनैच्छिक माध्यमिक माना, जो स्वचालन के परिणामस्वरूप पूर्व के आधार पर उत्पन्न होता है।

पावलोव आई.पी. इस बात पर जोर दिया कि न तो जन्मजात और न ही अर्जित स्वैच्छिक आंदोलनों को सिद्ध किया गया है, लेकिन उनका मानना ​​​​था कि स्वैच्छिक आंदोलनों का अधिग्रहण किया जाता है।

मनमाना आंदोलन के गठन के चरण:

1. बचपन. स्वैच्छिक आंदोलन का विकास संज्ञानात्मक कार्यों के कार्यान्वयन और वयस्कों की नकल के साथ जुड़ा हुआ है। चीजों के साथ हेरफेर कुछ कार्यों की ओर ले जाता है। दो साल की उम्र तक, बच्चे वास्तविक वस्तु के बिना एक परिचित क्रिया को पुन: पेश नहीं कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, एक चम्मच के बिना, दिखाएं कि इसका उपयोग कैसे करें)। इसलिए, स्वैच्छिक आंदोलन के विकास में एक आवश्यक कदम गठन है प्रस्तुति क्षमतागायब वस्तुएं, जिसके कारण बच्चे के व्यवहार का प्रतिनिधित्व होता है। 3 साल की उम्र में, 94% बच्चे वास्तविक वस्तु के बिना एक क्रिया कर सकते हैं। 2-3 वर्षों की अवधि में, भाषण के नियामक कार्य की नींव रखी जाती है। इसलिए, बच्चे को एक वयस्क के दो मौखिक संकेतों के लिए एक मजबूत काम करना चाहिए: "चाहिए" और "नहीं" शब्द के लिए। ये शब्द आत्म-नियंत्रण, स्वतंत्रता की क्षमता सिखाते हैं।
2. पूर्वस्कूली उम्र। प्ले प्रीस्कूलर की नींव है। बच्चे अपने आवेगी व्यवहार को 4 से 6 साल तक तीन गुना अधिक समय तक रोक सकते हैं। 4 साल की उम्र से, किसी के कार्यों पर नियंत्रण विकसित होता है, आज्ञाकारिता प्रकट होती है, कर्तव्य की भावना के कारण और, किसी भी कर्तव्य को पूरा करने में विफलता के मामले में, एक वयस्क के प्रति अपराध की भावना। पूर्वस्कूली उम्र के अंत में, बच्चा स्वैच्छिक विकास में एक बड़ा कदम उठाता है: वह कार्य पूरा करता है। "आवश्यक", "संभव", "असंभव" शब्द आत्म-नियमन का आधार बन जाते हैं जब स्वयं बच्चे द्वारा मानसिक रूप से उच्चारित किया जाता है। यह इच्छाशक्ति की पहली अभिव्यक्ति है।
3. जूनियर स्कूल की उम्र। उस पर रखी गई मांगों के प्रभाव में अनुशासित व्यवहार के आधार के रूप में संयम (संयम) और धैर्य का विकास शुरू होता है। मनमाना मानसिक क्रियाएं बनने लगती हैं: शैक्षिक सामग्री का जानबूझकर याद रखना, स्वैच्छिक ध्यान, मानसिक समस्याओं को हल करने में दृढ़ता। स्वतंत्रता विकसित होती है, लेकिन अक्सर उसमें उत्पन्न होने वाली भावनाओं और इच्छाओं के कारण आवेग से उत्पन्न होती है, न कि स्थिति की सार्थकता के परिणामस्वरूप। स्वतंत्रता की वृद्धि और आत्म-जागरूकता का विकास स्कूली बच्चों को सामान्य नियमों की अवज्ञा करने के लिए प्रेरित कर रहा है। वे इस तरह के व्यवहार को अपने वयस्कता और स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति मानते हैं। अक्सर अपने निर्णयों, निर्णयों, कार्यों का बचाव करते हुए, स्कूली बच्चे हठ दिखाते हैं। हठ की अभिव्यक्ति को दृढ़ता, दृढ़ता के रूप में माना जाता है। युवा छात्रों में सहनशक्ति (संयम), अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता बढ़ जाती है। वसीयत का विकास कई परिस्थितियों से सुगम होता है: - छात्र की जरूरतों और हितों के साथ कार्यों का संबंध; - लक्ष्य की दृश्यता; - कार्य की इष्टतम जटिलता। बहुत आसान कार्य हतोत्साहित करते हैं, और बहुत कठिन कार्य इच्छाशक्ति के स्तर में कमी ला सकते हैं; - कार्य को पूरा करने के लिए निर्देशों की उपलब्धता।
4. किशोरावस्था. वाष्पशील गतिविधि की संरचना का एक कट्टरपंथी पुनर्गठन है। वे अक्सर आंतरिक उत्तेजना के आधार पर अपने व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। इसी समय, अस्थिर क्षेत्र बहुत विरोधाभासी है। यह इस तथ्य के कारण है कि एक किशोरी की बढ़ती गतिविधि के साथ, वाष्पशील तंत्र अभी भी पर्याप्त रूप से नहीं बनते हैं। बाहरी उत्तेजक (शैक्षिक प्रभाव, आदि) एक किशोर द्वारा बचपन की तुलना में अलग तरह से माना जाता है। अनुशासन कम हो जाता है, हठ की अभिव्यक्ति बढ़ जाती है, अपने स्वयं के दावे के परिणामस्वरूप, अपनी राय का अधिकार। यौवन तंत्रिका प्रक्रियाओं की गतिशीलता को बढ़ाता है, संतुलन को उत्तेजना की ओर ले जाता है, इससे वाष्पशील क्षेत्र में भी बदलाव होता है: यह निषेधात्मक प्रतिबंधों, धीरज और आत्म-नियंत्रण में कमी को लागू करना मुश्किल बनाता है।
5. सीनियर स्कूल की उम्र। वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में उच्च दृढ़ता दिखाते हैं, धैर्य रखने की क्षमता तेजी से बढ़ती है। इच्छा के नैतिक घटक को मजबूत किया जाता है।

विल पैथोलॉजी।

वसीयतमनोविज्ञान में सबसे जटिल अवधारणाओं में से एक है। विल को एक स्वतंत्र मानसिक प्रक्रिया के रूप में, और अन्य प्रमुख मानसिक घटनाओं के एक पहलू के रूप में, और किसी व्यक्ति की अपने व्यवहार को मनमाने ढंग से नियंत्रित करने की अनूठी क्षमता के रूप में माना जाता है।

विल एक मानसिक कार्य है जो सचमुच मानव जीवन के सभी पहलुओं में व्याप्त है। सशर्त कार्रवाई की सामग्री में, तीन मुख्य विशेषताएं आमतौर पर प्रतिष्ठित होती हैं:

1. विल मानव गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता और सुव्यवस्था प्रदान करता है। लेकिन एसआर की परिभाषा रुबिनशेटिन के अनुसार, "ऐच्छिक क्रिया एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण क्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करता है, अपने आवेगों को सचेत नियंत्रण के अधीन करता है और अपनी योजना के अनुसार आसपास की वास्तविकता को बदलता है।"
2. वसीयत के रूप में एक व्यक्ति की आत्म-नियमन की क्षमता उसे बाहरी परिस्थितियों से अपेक्षाकृत मुक्त बनाती है, वास्तव में उसे एक सक्रिय विषय में बदल देती है।
3. वसीयत लक्ष्य के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए एक व्यक्ति की सचेत इच्छा है। बाधाओं का सामना करना पड़ता है, एक व्यक्ति या तो चुनी हुई दिशा में कार्य करने से इंकार कर देता है, या प्रयासों को बढ़ाता है। आने वाली कठिनाइयों को दूर करने के लिए।

विल फंक्शन्स

इस प्रकार, वाष्पशील प्रक्रियाएं तीन मुख्य कार्य करती हैं:

• सर्जक, या प्रोत्साहन, उभरती बाधाओं को दूर करने के लिए इस या उस क्रिया की शुरुआत प्रदान करना;
• स्थिरबाहरी और आंतरिक हस्तक्षेप की स्थिति में गतिविधि को उचित स्तर पर बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों से जुड़े;
• ब्रेकजो अन्य, अक्सर मजबूत इच्छाओं को रोकना है जो गतिविधि के मुख्य लक्ष्यों के अनुरूप नहीं हैं।

इच्छा का कार्य

वसीयत की समस्या में सबसे महत्वपूर्ण स्थान "वाष्पशील अधिनियम" की अवधारणा का है। प्रत्येक स्वैच्छिक अधिनियम में एक निश्चित सामग्री होती है, जिसके सबसे महत्वपूर्ण घटक निर्णय लेने और उसके निष्पादन होते हैं। स्वैच्छिक अधिनियम के ये तत्व अक्सर राज्य के समान प्रकृति में महत्वपूर्ण मानसिक तनाव का कारण बनते हैं।

निम्नलिखित मुख्य घटक एक स्वैच्छिक अधिनियम की संरचना में प्रतिष्ठित हैं:

• किसी विशेष आवश्यकता के कारण एक स्वैच्छिक कार्रवाई करने का आग्रह। इसके अलावा, इस आवश्यकता के बारे में जागरूकता की डिग्री भिन्न हो सकती है: अस्पष्ट रूप से महसूस किए गए आकर्षण से स्पष्ट रूप से प्राप्त लक्ष्य तक;
• एक या अधिक उद्देश्यों की उपस्थिति और उनके कार्यान्वयन के क्रम की स्थापना:
• परस्पर विरोधी उद्देश्यों में से एक या दूसरे को चुनने की प्रक्रिया में "उद्देश्यों का संघर्ष";
• व्यवहार के एक या दूसरे विकल्प को चुनने की प्रक्रिया में निर्णय लेना। इस स्तर पर, या तो राहत की भावना या निर्णय की शुद्धता के बारे में अनिश्चितता से जुड़ी चिंता की स्थिति उत्पन्न हो सकती है;
• लिए गए निर्णय का कार्यान्वयन, कार्रवाई के एक या दूसरे विकल्प का कार्यान्वयन।

एक स्वैच्छिक अधिनियम के इन चरणों में से प्रत्येक में, एक व्यक्ति अपने कार्यों को प्रकट करता है, नियंत्रित करता है और सुधारता है। इनमें से प्रत्येक क्षण में, वह प्राप्त परिणाम की तुलना उस लक्ष्य की आदर्श छवि से करता है जो पहले से बनाया गया था।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में उसकी मुख्य विशेषताएं स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं।

इस तरह के व्यक्तित्व लक्षणों में खुद को प्रकट करेगा:

• उद्देश्यपूर्णता;
• आजादी;
• दृढ़ निश्चय;
• अटलता;
• अंश;
• आत्म - संयम;

इनमें से प्रत्येक गुण विपरीत चरित्र लक्षणों द्वारा विरोध किया जाता है, जिसमें इच्छा की कमी व्यक्त की जाती है, अर्थात। स्वयं की इच्छा की कमी और किसी और की इच्छा के अधीन होना।

किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण वाष्पशील संपत्ति है निरुउद्देश्यताअपने जीवन के लक्ष्यों को कैसे प्राप्त करें।

आजादीआंतरिक प्रेरणा और अपने स्वयं के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के आधार पर कार्रवाई करने और निर्णय लेने की क्षमता में खुद को प्रकट करता है। एक आश्रित व्यक्ति अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी को स्थानांतरित करने पर, दूसरे की अधीनता पर केंद्रित होता है।

दृढ़ निश्चययह समयबद्ध तरीके से और बिना किसी हिचकिचाहट के एक सुविचारित निर्णय लेने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है और इसे व्यवहार में लाया जाता है। एक निर्णायक व्यक्ति के कार्यों में विचारशीलता और गति, साहस, उनके कार्यों में विश्वास की विशेषता होती है। निर्णायकता के विपरीत अनिर्णय है। अनिर्णय की विशेषता वाला व्यक्ति लगातार संदेह करता है, निर्णय लेने में झिझकता है और निर्णय के चुने हुए तरीकों का उपयोग करता है। एक अनिर्णायक व्यक्ति, निर्णय लेने के बाद भी, फिर से संदेह करना शुरू कर देता है, इस बात की प्रतीक्षा करता है कि दूसरे क्या करेंगे।

धीरज और आत्म-नियंत्रणअपने आप को, अपने कार्यों को नियंत्रित करने की क्षमता रखते हैं और बाहरी अभिव्यक्तिभावनाओं को लगातार नियंत्रित करें, यहां तक ​​कि असफलताओं और बड़ी असफलताओं के साथ भी। धीरज के विपरीत स्वयं को संयमित करने में असमर्थता है, जो विशेष शिक्षा और स्व-शिक्षा की कमी के कारण होती है।

अटलतायह अपनी उपलब्धि के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों पर काबू पाने, निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है। एक दृढ़ व्यक्ति किए गए निर्णय से विचलित नहीं होता है, और विफलताओं के मामले में, वह दोगुनी ऊर्जा के साथ कार्य करता है। दृढ़ता से वंचित व्यक्ति पहली बार असफल होने पर किए गए निर्णय से विचलित हो जाता है।

अनुशासनका अर्थ है किसी के व्यवहार को कुछ मानदंडों और आवश्यकताओं के प्रति सचेत रूप से प्रस्तुत करना। अनुशासन में दिखाया गया है अलग - अलग रूपव्यवहार और विचार दोनों में, और अनुशासनहीनता के विपरीत है।

साहस और साहसलक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में कठिनाइयों और खतरों को दूर करने के लिए, किसी की रक्षा करने की तत्परता में तत्परता और लड़ने की क्षमता में प्रकट होते हैं जीवन की स्थिति. साहस कायरता जैसे गुण का विरोध करता है, जो आमतौर पर भय के कारण होता है।

व्यक्तित्व के सूचीबद्ध अस्थिर गुणों का गठन मुख्य रूप से वसीयत की उद्देश्यपूर्ण शिक्षा द्वारा निर्धारित किया जाता है, जिसे भावनाओं की शिक्षा से अविभाज्य होना चाहिए।

इच्छाशक्ति और स्वैच्छिक विनियमन

वसीयत में अंतर के बारे में बातचीत के लिए आगे बढ़ने के लिए, आपको इस अवधारणा को स्वयं समझने की आवश्यकता है। विल, जैसा कि आप जानते हैं, किसी गतिविधि के लक्ष्य को चुनने की क्षमता और उसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक आंतरिक प्रयास हैं। यह एक विशिष्ट कार्य है, चेतना और इस तरह की गतिविधि के लिए कम नहीं है। लक्ष्य के रास्ते में आने वाली बाधाओं पर काबू पाने से जुड़ी हर सचेत कार्रवाई, अस्थिर नहीं है: वाष्पशील अधिनियम में मुख्य बात कार्रवाई के लक्ष्य की मूल्य विशेषताओं के बारे में जागरूकता है, इसके सिद्धांतों और मानदंडों का अनुपालन व्यक्तिगत। वसीयत का विषय "मैं चाहता हूं" के अनुभव से नहीं, बल्कि "मुझे चाहिए", "मुझे चाहिए" के अनुभव की विशेषता है। एक स्वैच्छिक कार्रवाई करते हुए, एक व्यक्ति वास्तविक जरूरतों की शक्ति, आवेगी इच्छाओं का विरोध करता है।

इसकी संरचना में, निर्णय लेने और उसके कार्यान्वयन में स्वैच्छिक व्यवहार टूट जाता है।. जब स्वैच्छिक कार्रवाई और वास्तविक आवश्यकता का लक्ष्य मेल नहीं खाता है, तो निर्णय लेने के साथ अक्सर मनोवैज्ञानिक साहित्य में उद्देश्यों का संघर्ष (पसंद का कार्य) कहा जाता है। किए गए निर्णय को विभिन्न मनोवैज्ञानिक स्थितियों में महसूस किया जाता है, जिनमें से निर्णय लेने के लिए पर्याप्त है, और उसके बाद की कार्रवाई स्वयं ही की जाती है (उदाहरण के लिए, एक डूबते हुए बच्चे को देखने वाले व्यक्ति के कार्य) , और उन लोगों के साथ समाप्त होता है जिनमें स्वैच्छिक व्यवहार के कार्यान्वयन का विरोध कुछ या एक मजबूत आवश्यकता से होता है, जो इसे दूर करने और इच्छित लक्ष्य (इच्छाशक्ति की अभिव्यक्ति) को प्राप्त करने के लिए विशेष प्रयासों की आवश्यकता को जन्म देता है।

दर्शन और मनोविज्ञान के इतिहास में वसीयत की विभिन्न व्याख्याएँ जुड़ी हुई हैं, सबसे पहले, नियतत्ववाद और अनिश्चितता के विरोध के साथ: पहला वसीयत को बाहर से सशर्त मानता है (भौतिक, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक कारणों या दैवीय पूर्वनिर्धारण द्वारा - अलौकिक नियतिवाद में), दूसरा - एक स्वायत्त और आत्मनिर्भर बल के रूप में। स्वैच्छिकता की शिक्षाओं में, विश्व प्रक्रिया और विशेष रूप से, मानव गतिविधि की मूल और प्राथमिक नींव के रूप में प्रकट होगा।

वसीयत की समस्या के दार्शनिक दृष्टिकोण में अंतर इच्छा के मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में परिलक्षित होता है, जिसे दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: ऑटोजेनेटिक सिद्धांत जो कुछ विशिष्ट मानते हैं, किसी भी अन्य प्रक्रियाओं (डब्ल्यू। वुंड्ट और अन्य) के लिए कम करने योग्य नहीं हैं। और विषम सिद्धांत जो वसीयत को कुछ माध्यमिक, कुछ अन्य मानसिक कारकों और घटनाओं के उत्पाद के रूप में परिभाषित करते हैं - सोच या प्रतिनिधित्व का एक कार्य (बौद्धिक)सिद्धांत, I.F के स्कूल के कई प्रतिनिधि। हर्बर्ट, ई। मीमन और अन्य), भावनाएं (जी। एबिंगहॉस और अन्य), संवेदनाओं का एक जटिल, आदि।

सोवियत मनोविज्ञान ने एक समय में, द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद पर भरोसा करते हुए, अपनी सामाजिक-ऐतिहासिक कंडीशनिंग के पहलू में इच्छा को माना। मुख्य दिशा स्वैच्छिक (इच्छा से उत्पन्न) क्रियाओं और उच्च मानसिक कार्यों (स्वैच्छिक धारणा, संस्मरण, आदि) के फ़ाइलो- और ओटोजेनी का अध्ययन था। कार्रवाई की मनमानी प्रकृति, जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की, उपकरण और साइन सिस्टम द्वारा मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों की मध्यस्थता का परिणाम है। बच्चे के मानस के विकास की प्रक्रिया में, धारणा, स्मृति, आदि की प्रारंभिक अनैच्छिक प्रक्रियाएं समाप्त हो जाती हैं। एक मनमाना चरित्र प्राप्त करें, स्व-विनियमन बनें। उसी समय, कार्रवाई के लक्ष्य को बनाए रखने की क्षमता विकसित होती है।

वसीयत के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण भूमिका सोवियत मनोवैज्ञानिक डी.एन. दृष्टिकोण के सिद्धांत पर Uznadze और उनके स्कूल।

शिक्षाशास्त्र के लिए वसीयत को शिक्षित करने की समस्या का बहुत महत्व है, जिसके संबंध में विभिन्न तकनीक, जिसका उद्देश्य लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक प्रयास को बनाए रखने की क्षमता को प्रशिक्षित करना है। वसीयत व्यक्ति के चरित्र के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है और इसके गठन और पुनर्गठन की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। व्यापक दृष्टिकोण के अनुसार, चरित्र वाष्पशील प्रक्रियाओं का वही आधार है, जिसका आधार बुद्धि है सोच प्रक्रियाएं, और स्वभाव - भावनात्मक।

अन्य प्रकार की मानसिक क्रियाओं की भाँति वसीयत- शारीरिक आधार और प्रदर्शन के प्रकार के संदर्भ में प्रतिवर्त प्रक्रिया.

स्वैच्छिक व्यवहार के लिए विकासवादी शर्त जानवरों में तथाकथित स्वतंत्रता प्रतिवर्त है, एक सहज प्रतिक्रिया जिसके लिए आंदोलनों का जबरन प्रतिबंध एक पर्याप्त उत्तेजना के रूप में कार्य करता है। "नहीं यह हो (स्वतंत्रता का प्रतिबिंब), -लिखा था आई.पी. पावलोव के अनुसार, "किसी जानवर को रास्ते में मिलने वाली हर छोटी सी बाधा उसके जीवन के पाठ्यक्रम को पूरी तरह से बाधित कर देगी।" सोवियत वैज्ञानिक के अनुसार वी.पी. प्रोटोपोपोव और अन्य शोधकर्ताओं के अनुसार, यह बाधा की प्रकृति है जो उच्च जानवरों में उन कार्यों की गणना निर्धारित करती है जिनसे एक अनुकूली कौशल बनता है। इस प्रकार, इच्छा, एक गतिविधि के रूप में सामना की गई बाधा को दूर करने की आवश्यकता के कारण, उस उद्देश्य के संबंध में एक निश्चित स्वतंत्रता है जिसने शुरू में व्यवहार शुरू किया था। मुकाबला प्रतिक्रिया का चयनात्मक निषेध। साथ ही विशिष्ट क्रियाकुछ औषधीय पदार्थों की यह प्रतिक्रिया हमें एक विशेष मस्तिष्क तंत्र की उपस्थिति के बारे में बात करने की अनुमति देती है जो इसके बारे में पावलोवियन समझ में स्वतंत्रता प्रतिवर्त को लागू करता है। भाषण संकेतों की प्रणाली मानव स्वैच्छिक प्रयास (एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लेओनिएव, ए.आर. लुरिया) के तंत्र में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। एक प्रतिस्पर्धी आवश्यकता अक्सर उद्देश्यपूर्ण मानव व्यवहार के लिए एक बाधा बन जाती है। तब किसी एक उद्देश्य का प्रभुत्व न केवल उसकी सापेक्ष शक्ति से, बल्कि गतिविधि के उद्भव से भी निर्धारित किया जाएगा, जिसके संबंध में अधीनस्थ मकसद एक बाधा है, एक आंतरिक बाधा है। इसी तरह की स्थिति उन मामलों में होती है जब भावनाओं के स्वैच्छिक दमन के बारे में बात करने की प्रथा है, अधिक सटीक रूप से, इन भावनाओं के कारण होने वाली आवश्यकताएं। किसी व्यक्ति के कार्यों, चेतना और भावनाओं के साथ निकटता से जुड़ा होना उसके मानसिक जीवन का एक स्वतंत्र रूप है। जबकि भावनाएं ऊर्जा संसाधनों की गतिशीलता और प्रतिक्रिया के उन रूपों में संक्रमण सुनिश्चित करती हैं जो उन्मुख हैं चौड़ा घेरासंभावित रूप से महत्वपूर्ण संकेत (भावनात्मक प्रभुत्व), भावनात्मक उत्तेजना के अत्यधिक सामान्यीकरण को रोकता है और प्रारंभिक रूप से चुनी गई दिशा के प्रतिधारण में योगदान देता है। बदले में, स्वैच्छिक व्यवहार एक स्रोत हो सकता है सकारात्मक भावनाएंअंतिम लक्ष्य तक पहुंचने से पहले, बाधाओं को दूर करने की आवश्यकता को पूरा करके। यही कारण है कि भावनात्मक तनाव के इष्टतम स्तर के साथ एक मजबूत इच्छाशक्ति का संयोजन मानव गतिविधि के लिए सबसे अधिक उत्पादक है।

मानव व्यवहार और गतिविधि की इच्छा, मनमानी और स्वैच्छिक विनियमन की समस्या ने लंबे समय से वैज्ञानिकों के दिमाग पर कब्जा कर लिया है, जिससे गर्म विवाद और चर्चाएं हो रही हैं। प्राचीन ग्रीस में ठीक, वसीयत को समझने पर दो दृष्टिकोण थे: स्नेही और बौद्धिक.

प्लेटो ने इच्छा को आत्मा की एक निश्चित क्षमता के रूप में समझा, जो व्यक्ति की गतिविधि को निर्धारित और प्रोत्साहित करती है।

अरस्तु ने इच्छा को मन से जोड़ा। उन्होंने इस शब्द का इस्तेमाल किसी व्यक्ति के कार्यों और कार्यों के एक निश्चित वर्ग को नामित करने के लिए किया था, अर्थात् वे जो आवश्यकताओं, इच्छाओं से नहीं, बल्कि आवश्यकता, आवश्यकता की समझ से निर्धारित होते हैं, अर्थात। प्रतिबिंब द्वारा मध्यस्थता वाली सचेत क्रियाएं और क्रियाएं या आकांक्षाएं। अरस्तू ने बिना सोचे समझे किए गए अनैच्छिक आंदोलनों से उन्हें अलग करने के लिए स्वैच्छिक आंदोलनों की बात की। उन्होंने मनमानी कार्रवाइयों का उल्लेख उन लोगों के रूप में किया जिनके बारे में "हमने पहले खुद से सलाह ली थी।"

मनोविज्ञान के इतिहास से, यह ज्ञात है कि "इच्छा" की अवधारणा को एक क्रिया की उत्पत्ति के बारे में एक व्याख्यात्मक के रूप में पेश किया गया था, जो न केवल किसी व्यक्ति की इच्छाओं पर आधारित है, बल्कि इसके कार्यान्वयन के बारे में एक मानसिक निर्णय पर भी आधारित है।

भविष्य में, वसीयत के बारे में विचारों का गहन विकास केवल 17 वीं शताब्दी में शुरू होता है। और XVIII-XIX सदियों में जारी है, नए युग में, प्राकृतिक विज्ञान और मनोवैज्ञानिक ज्ञान के तेजी से विकास द्वारा चिह्नित। इन विचारों को तीन दिशाओं में विभाजित किया जा सकता है, जिन्हें आधुनिक मनोविज्ञान में प्रेरक और नियामक दृष्टिकोण के साथ-साथ "मुक्त विकल्प" दृष्टिकोण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

प्रेरक दृष्टिकोण।इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, स्वतंत्रता की प्रकृति के बारे में विचारों को या तो क्रिया प्रेरणा (इच्छा, आकांक्षा, प्रभाव) के प्रारंभिक क्षण तक कम कर दिया जाता है, या स्वतंत्रता की मान्यता के रूप में प्रेरणा से निकटता से संबंधित है, लेकिन इसके समान नहीं है, कार्यों को प्रेरित करने की क्षमता, विशेष रूप से, बाधाओं को दूर करने के लिए।

शोधकर्ताओं के एक महत्वपूर्ण हिस्से के विचारों में इच्छा की पहचान और चेतना में हावी होने की इच्छा का पता लगाया जा सकता है। तो, उनमें से कुछ ने इच्छा को इच्छा बनाने के लिए आत्मा की क्षमता के रूप में समझाया, दूसरों ने - क्रिया से पहले की अंतिम इच्छा के रूप में। इस प्रकार, वसीयत एक स्वतंत्र वास्तविकता के रूप में उत्पन्न नहीं हुई। लेकिन इच्छाओं में से एक के रूप में, जिसका लाभ कारण से स्थापित होता है। इस मामले में, मकसद का सार भावनाएं थीं, और अस्थिर प्रक्रिया में दो क्षण थे: प्रभाव और इसके कारण होने वाली कार्रवाई (आर। डेसकार्टेस, टी। हॉब्स, डब्ल्यू। वुंड्ट, टी। रिबोट)।

प्रति नियामक दृष्टिकोणवसीयत के अध्ययन में स्वतंत्र इच्छा की अवधारणा से संबंधित है, जो जानबूझकर बाधाओं को जानबूझकर दूर करने की क्षमता के रूप में है। यदि प्रेरणा केवल एक कारक है, किसी क्रिया का सर्जक, तो किसी क्रिया के प्रदर्शन के रास्ते में बाधाओं का अस्तित्व और उनका जानबूझकर काबू पाना इच्छा के कार्य में एक कारक बन जाता है। इस प्रकार एल.एस. बाधाओं पर विजय प्राप्त करता है। वायगोत्स्की और एस.एल. रुबिनस्टीन। साथ ही, वे इच्छा के कार्य के रूप में जबरदस्ती भी शामिल करते हैं। साथ ही, वसीयत की जटिल प्रकृति को देखते हुए, वैज्ञानिक नियामक कार्य के महत्व की ओर इशारा करते हैं।

स्वतंत्र विकल्प दृष्टिकोण।पहली बार, प्राचीन दार्शनिक एपिकुरस द्वारा व्यवहार के सहज, अनिश्चित मुक्त विकल्प का प्रश्न उठाया गया था। भविष्य में, इससे स्वतंत्र इच्छा की समस्या का आवंटन हुआ।

इस दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों की स्थिति मौलिक रूप से भिन्न थी। वैज्ञानिकों के एक हिस्से का मानना ​​​​था कि दुनिया की बहुमुखी प्रतिभा इच्छा में प्रकट होती है। उनकी राय में, ब्रह्मांड में एक ही विश्व इच्छा है, जो अपनी अभिव्यक्तियों में पूरी तरह से स्वतंत्र है, किसी भी चीज से सीमित नहीं है और इसलिए शक्तिशाली है। मनुष्य के पास एक सार्वभौमिक इच्छा है, जो उसके अपने चरित्र में प्रदर्शित होती है। यह मनुष्य को जन्म से ही अपरिवर्तनीय और आम तौर पर अज्ञेय के रूप में दिया जाता है। इन वैज्ञानिकों ने वसीयत की व्याख्या स्वतंत्र चुनाव में सक्षम आत्मा की एक स्वतंत्र शक्ति के रूप में की (ए। शोपेनहावर, डब्ल्यू। जेम्स)। ऐसे विचारों को स्वैच्छिक माना जाता था, क्योंकि उन्होंने इच्छा को अस्तित्व का सर्वोच्च सिद्धांत घोषित किया और आसपास की वास्तविकता से मानव इच्छा की स्वतंत्रता पर जोर दिया।

उन्होंने एक अलग स्थान लिया। जिन्होंने इच्छा को एक स्वतंत्र शक्ति के रूप में नहीं, बल्कि निर्णय लेने के लिए मन की क्षमता के रूप में माना (एक विकल्प चुनें)। उसी समय, चुनाव या तो वसीयत का मुख्य कार्य था, या केवल स्वैच्छिक कार्रवाई के क्षणों में से एक (बी। स्पिनोज़ा, आई। कांट, वी। फ्रैंकल, और अन्य)।

वसीयत में व्यक्तित्व की एक सिंथेटिक विशेषता के रूप में, इसकी प्रणालीगत संपत्ति, चेतना का व्यावहारिक पक्ष व्यक्त किया जाता है। विश्वास करने वालों से कोई सहमत नहीं हो सकता: यदि इच्छा है, तो एक व्यक्ति है, यदि कोई इच्छा नहीं है, तो कोई व्यक्ति नहीं है, कितना होगा, एक व्यक्ति है।

आज उपलब्ध डेटा वसीयत को एक प्रणालीगत गुणवत्ता के रूप में व्याख्या करना संभव बनाता है जिसमें संपूर्ण व्यक्तित्व को एक ऐसे पहलू में व्यक्त किया जाता है जो इसकी स्वतंत्र, पहल गतिविधि के तंत्र को प्रकट करता है। इस मानदंड के अनुसार, सभी मानवीय क्रियाओं को अनैच्छिक (आवेगी) से मनमानी और वास्तव में स्वैच्छिक क्रियाओं के लिए क्रमिक रूप से अधिक जटिल श्रृंखला के रूप में माना जा सकता है। यह मनमाना कार्यों में प्रकट होता है, I.M के अनुसार। सेचेनोव, सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से चुनौती, समाप्ति, गहनता या गतिविधि को कमजोर करने के लिए किसी व्यक्ति की क्षमता। दूसरे शब्दों में, हमेशा एक क्रिया होती है निर्देश और स्व-निर्देश।

वास्तव में, वे एक ही समय में मनमानी नहीं कर सकते, क्योंकि वे हमेशा आत्म-निर्देश पर कार्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालांकि, उनका चरित्र चित्रण यहीं खत्म नहीं होता है। स्वैच्छिक क्रियाएं (अपने सभी मनोवैज्ञानिक डेटा वाले व्यक्ति के लिए विशिष्ट उच्च स्तर के नियंत्रण के सामान्यीकृत पदनाम के रूप में) किसी व्यक्ति की निम्न आवश्यकताओं की संतुष्टि को उच्चतर, अधिक महत्वपूर्ण, हालांकि बिंदु से कम आकर्षक के अधीन करने की क्षमता का अनुमान लगाते हैं अभिनेता का दृश्य। इस अर्थ में इच्छा की उपस्थिति किसी व्यक्ति में उच्च, सामाजिक रूप से वातानुकूलित आवश्यकताओं की प्रबलता और उनके अनुरूप उच्च (प्रामाणिक) भावनाओं की गवाही देती है।

उच्च भावनाओं से प्रेरित, स्वैच्छिक व्यवहार का आधार, इस प्रकार व्यक्ति द्वारा सीखे गए सामाजिक मानदंड हैं। मानव मानदंडों का कोड, जो यह निर्धारित करता है कि वह किसी विशेष स्थिति में किस प्रकार की कार्रवाई का चयन करेगा, किसी व्यक्ति की सबसे वाक्पटु विशेषताओं में से एक है, विशेष रूप से उस डिग्री के संदर्भ में जिसमें वह अधिकारों को ध्यान में रखता है (या अनदेखा करता है), अन्य लोगों के वैध दावे और आकांक्षाएं।

उन मामलों में जब मानव गतिविधि में निम्न आवश्यकताएं उच्चतर लोगों को वश में कर लेती हैं, हम इच्छाशक्ति की कमी की बात करते हैं, हालांकि एक व्यक्ति अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए बड़ी कठिनाइयों को दूर कर सकता है (उदाहरण के लिए, शराब, ड्रग्स आदि प्राप्त करने की कोशिश करना)। नतीजतन, नैतिक रूप से शिक्षित, अच्छी इच्छा का सार निम्न (कुछ मामलों में असामाजिक) की अधीनता में निहित है, बड़े समूहों की जरूरतों को व्यक्त करते हुए, कभी-कभी समग्र रूप से मानवता।

उद्देश्यों के सचेत पदानुक्रम के लिए एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक तंत्र है स्वैच्छिक प्रयास। स्वैच्छिक प्रयास एक सचेत आत्म-प्रेरणा है जो उच्च आकांक्षाओं को प्राथमिकता देने और निचले लोगों को बाधित करने, संबंधित बाहरी और आंतरिक कठिनाइयों को दूर करने के लिए तनाव से जुड़ी है। जैसा कि आप जानते हैं, कम आवेगों को प्रस्तुत करना, सीधे अधिक आकर्षक, आसान और अधिक सुखद कार्यों के लिए अग्रणी, प्रयास की आवश्यकता नहीं है।

गतिविधि के अभिन्न कृत्यों के नियमन में शामिल स्वैच्छिक घटक किसी व्यक्ति की भावनाओं और पर्यावरण में उसके अभिविन्यास के स्तर के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। यह गतिविधि की किसी भी अभिव्यक्ति में पता लगाया जा सकता है। इस प्रकार, उन्मुख गतिविधि को हल करने के लिए समस्या के लिए अधिक सही, अधिक पर्याप्त, उच्च, अन्य चीजें समान होने के कारण, संगठन का स्तर और इसका प्रत्यक्ष परिणाम, गतिविधि की अर्थव्यवस्था जितनी अधिक होगी। किसी व्यक्ति की वास्तविकता के बारे में जागरूकता की प्रकृति और किसी की अपनी गतिविधि के साथ अस्थिर अभिव्यक्तियों के संबंध की विशेषताएं किसी व्यक्ति के ऐसे अस्थिर गुणों में तय की जाती हैं जैसे कि इच्छाशक्ति की आलोचना, सिद्धांतों का पालन, आदि।

व्यवहारिक कृत्यों का विश्लेषण जिसमें उच्च और कभी-कभी अत्यधिक तीव्रता की भावनाएं शामिल होती हैं, उनमें भावनाओं की ताकत के संबंध के दृष्टिकोण से अभिविन्यास और संगठन के स्तर के साथ, प्रभावों के बीच हड़ताली अंतर की प्रकृति पर प्रकाश डाला जा सकता है। यह गतिविधि और भावनाओं को बाधित करता है जो सभी संसाधनों की उच्चतम गतिशीलता के साथ अपनी उत्पादकता सुनिश्चित करता है। एक विशिष्ट प्रभाव है, उदाहरण के लिए, घबराहट। इस राज्य की विशेषता है, सबसे पहले, एक निष्क्रिय-रक्षात्मक प्रतिक्रिया से जुड़े डरावने अनुभव से, जो उन्मुख करने की क्षमता को पंगु बना देता है। यह, एक नियम के रूप में, संचार चैनलों के विघटन, गलत सूचना से तेज होता है। इसलिए संयुक्त क्रियाओं और प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों की प्रणाली दोनों का पूर्ण अव्यवस्था। प्रभाव, जो सक्रिय-रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं की अभिव्यक्ति हैं, गतिविधि के अव्यवस्था को भी जन्म दे सकते हैं। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि गतिविधि का अव्यवस्था चरम भावना का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं है। यहां मध्यवर्ती और कनेक्टिंग लिंक हमेशा अभिविन्यास का उल्लंघन होता है। क्रोध, क्रोध, आतंक की तरह, मन को बादल। हालांकि, ऐसे मामलों में जहां सबसे मजबूत भावनात्मक तनावपर्यावरण और उच्च संगठन में एक स्पष्ट अभिविन्यास से मेल खाती है, एक व्यक्ति सचमुच चमत्कार करने में सक्षम है।

इच्छा की समस्या के ढांचे के भीतर मानव व्यवहार के तंत्र को समझाने के प्रयास में, 1883 में प्राप्त एक दिशा के साथ हल्का हाथजर्मन समाजशास्त्री एफ. टेनिस को "स्वैच्छिकता" कहा जाता है और इच्छा को एक विशेष, अलौकिक शक्ति के रूप में मान्यता देता है। स्वैच्छिकता के अनुसार, स्वैच्छिक कार्य किसी भी चीज से निर्धारित नहीं होते हैं, बल्कि वे स्वयं मानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं। इसे आकार देना अनिवार्य रूप से दार्शनिक है। वसीयत के अध्ययन में दिशा ए। शोपेनहावर के शुरुआती कार्यों, आई। कांट के कार्यों से जुड़ी है। इस प्रकार, अपनी चरम अभिव्यक्ति में, स्वैच्छिकवाद ने प्रकृति और समाज के उद्देश्य कानूनों के लिए स्वैच्छिक सिद्धांत का विरोध किया, आसपास की वास्तविकता से मानव इच्छा की स्वतंत्रता पर जोर दिया।

वसीयत- यह उद्देश्यपूर्ण कार्यों और कार्यों के प्रदर्शन में आंतरिक और बाहरी कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता में व्यक्त अपने व्यवहार और गतिविधियों के एक व्यक्ति द्वारा एक सचेत विनियमन है।

स्वैच्छिक क्रियाएं- लक्ष्यों को प्राप्त करने में कठिनाइयों और बाधाओं पर काबू पाने के उद्देश्य से सचेत रूप से नियंत्रित क्रियाएं।

स्वैच्छिक कार्रवाई की प्रमुख विशेषता उद्देश्यों का संघर्ष है।

इच्छा की विशेषताएं।

• जागरूक मध्यस्थता।
• आंतरिक बौद्धिक विमान द्वारा मध्यस्थता।
• मकसद के साथ संबंध "चाहिए"।
• अन्य मानसिक प्रक्रियाओं के साथ संचार: ध्यान, स्मृति। सोच, भावनाएं, आदि।

सशर्त विनियमन के कार्य।

• प्रासंगिक गतिविधियों की दक्षता में सुधार।
• चेतना के क्षेत्र में एक व्यक्ति जिस वस्तु के बारे में लंबे समय से सोच रहा है, उस पर ध्यान केंद्रित रखने के लिए, स्वैच्छिक प्रतिबिंब आवश्यक है।
• बुनियादी मानसिक कार्यों का विनियमन: धारणा, स्मृति, सोच, आदि। इन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के निम्नतम से उच्चतम तक के विकास का अर्थ है उन पर स्वैच्छिक नियंत्रण वाले व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण।

स्वैच्छिक प्रयास की तीव्रता निम्नलिखित गुणों (कारकों) पर निर्भर करती है:

• व्यक्ति की विश्वदृष्टि;
• व्यक्ति की नैतिक स्थिरता;
• निर्धारित लक्ष्यों के सामाजिक महत्व की डिग्री;
• गतिविधियों के प्रति दृष्टिकोण;
• व्यक्ति के स्व-प्रबंधन और स्व-संगठन का स्तर।

वसीयत को सक्रिय करने के तरीके।

• मकसद के महत्व का पुनर्मूल्यांकन।
• अतिरिक्त उद्देश्यों का आकर्षण।
• बाद की घटनाओं / कार्यों की प्रत्याशा और अनुभव।
• मकसद को साकार करना (स्थिति की कल्पना के माध्यम से)।
• प्रेरक-अर्थ क्षेत्र के माध्यम से।
• मजबूत मानसिकता और विश्वास।

स्वैच्छिक क्रियाओं में विभाजित हैं:

• जटिलता की डिग्री के अनुसार - सरल, जटिल;
• जागरूकता की डिग्री के अनुसार - मनमाना, अनैच्छिक।

बुनियादी अस्थिर गुण (व्यक्तिगत स्तर पर):

• इच्छाशक्ति की ताकत;
• ऊर्जा;
• अटलता;
• अंश

विल फंक्शन्स

• उद्देश्यों और लक्ष्यों का चुनाव।
• कार्रवाई के लिए उद्देश्यों का विनियमन।
• मानसिक प्रक्रियाओं का संगठन (प्रदर्शन की गई गतिविधि के लिए पर्याप्त प्रणाली में)।

शारीरिक और मनोवैज्ञानिक क्षमताओं का जुटाव। तो, इच्छा एक सामान्यीकृत अवधारणा है जिसके पीछे कई अलग-अलग मनोवैज्ञानिक घटनाएं छिपी हुई हैं।

जी. मुंस्टरबर्ग, उदाहरण के लिए, स्वैच्छिक कार्यों के निर्माण में ध्यान और प्रतिनिधित्व की भूमिका को देखते हुए, लिखते हैं कि एक बच्चे की कमजोर इच्छा लंबे समय तक एक लक्ष्य पर अपना ध्यान रखने में असमर्थता है।

"यह या वह सीखना सीखना महत्वपूर्ण नहीं है। मुख्य बात यह है कि वास्तव में वही करना सीखना है जिसकी योजना बनाई गई है, और सभी प्रकार के यादृच्छिक छापों से विचलित नहीं होना है।

कई लेखकों का मानना ​​​​है कि गतिविधि की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के अस्थिर गुण बनते हैं। इसलिए, "इच्छाशक्ति" (इच्छाशक्ति गुणों) के विकास के लिए, सबसे सरल और तार्किक लगने वाला मार्ग सबसे अधिक बार प्रस्तावित किया जाता है: यदि "इच्छाशक्ति" बाधाओं और कठिनाइयों पर काबू पाने में प्रकट होती है, तो इसके विकास का मार्ग निर्माण के माध्यम से जाता है ऐसी परिस्थितियों पर काबू पाने की आवश्यकता है। हालांकि, अभ्यास से पता चलता है कि यह हमेशा सफलता की ओर नहीं ले जाता है। "इच्छाशक्ति" और अस्थिर गुणों के विकास के बारे में बोलते हुए, किसी को उनकी बहु-घटक संरचना को ध्यान में रखना चाहिए। इस संरचना के घटकों में से एक वसीयत का नैतिक घटक है, I.M के अनुसार। सेचेनोव, यानी। आदर्श, विश्वदृष्टि, नैतिक दृष्टिकोण। - शिक्षा की प्रक्रिया में बनता है, अन्य (उदाहरण के लिए, तंत्रिका तंत्र के गुणों की विशिष्ट विशेषताएं), आनुवंशिक रूप से पूर्व निर्धारित, शैक्षिक प्रभावों पर निर्भर नहीं होते हैं, और व्यावहारिक रूप से वयस्कों में नहीं बदलते हैं। इसलिए, एक या दूसरे अस्थिर गुणवत्ता का विकास काफी हद तक इन घटकों की इस गुणवत्ता की संरचना में अनुपात पर निर्भर करता है।

बच्चे के व्यक्तित्व के अस्थिर क्षेत्र के गठन के लिए बहुत महत्व है, न केवल उसके लिए आवश्यकताओं की प्रस्तुति, "जरूरी" और "असंभव" शब्दों में मौखिक रूप से, बल्कि इन आवश्यकताओं की पूर्ति पर नियंत्रण भी है। यदि कोई वयस्क "नहीं" कहता है, और बच्चा निषिद्ध क्रिया करना जारी रखता है, यदि "खिलौने को हटा दिया जाना चाहिए" शब्दों के बाद, बच्चा भाग जाता है और आवश्यकताओं का पालन करने में विफलता उसके लिए परिणाम के बिना बनी रहती है, तो आवश्यक स्टीरियोटाइप स्वैच्छिक व्यवहार विकसित नहीं होता है।

उम्र के साथ, बच्चे पर रखी गई मांगों की जटिलता बढ़नी चाहिए। इस मामले में, वह खुद आश्वस्त है कि वयस्क उसकी बढ़ी हुई क्षमताओं को ध्यान में रखते हैं, अर्थात। इसे "बड़ा" के रूप में पहचानें। हालांकि, कठिनाइयों की डिग्री को ध्यान में रखना आवश्यक है। जिसे बच्चे को दूर करना चाहिए, और अपने अस्थिर क्षेत्र के विकास को एक उबाऊ और थकाऊ कार्य में नहीं बदलना चाहिए, जिसमें वसीयत का विकास अपने आप में एक अंत हो जाता है, और बच्चे का पूरा जीवन बदल जाता है, जैसा कि एस एल रुबिनशेटिन ने लिखा है, "विभिन्न कर्तव्यों और कार्यों के एक निरंतर प्रदर्शन में।"

बच्चा जितना छोटा होगा, उसे अपने प्रयासों के अंतिम परिणाम को देखने के लिए कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए उतनी ही अधिक सहायता की आवश्यकता होगी।

लगातार खींचना, अशिष्ट चिल्लाना, बच्चे का ध्यान उसकी कमियों और आने वाली गतिविधि के खतरों, चिढ़ाना आदि पर अत्यधिक ध्यान देना। अनिश्चितता की ओर ले जाता है, और इसके माध्यम से चिंता, अनिर्णय, भय की ओर ले जाता है।

हमारे मैनुअल में, लिंग विशेषताओं को ध्यान में रखने की भूमिका के बारे में कहना आवश्यक है। इसलिए, हाई स्कूल के छात्रों द्वारा वसीयत की स्व-शिक्षा पर बार-बार प्रयोग किए गए, जिसमें लिंग के आधार पर कुछ अस्थिर अभिव्यक्तियों के विकास में अंतर की पहचान की गई। लड़कियों ने अपनी कमियों को सुधारने में सफलता हासिल करने के लिए लड़कों की तुलना में बहुत तेजी से कामयाबी हासिल की। लड़कों की तुलना में, अधिक लड़कियों ने खुद को आज्ञा देना सीखा, स्वतंत्रता विकसित की, हठ पर काबू पाया, दृढ़ संकल्प, दृढ़ता और दृढ़ता विकसित की। हालांकि, वे साहस, सिद्धांतों के पालन और साहस के विकास में युवकों से पिछड़ गए।

वसीयत की स्व-शिक्षा

वसीयत की स्व-शिक्षाव्यक्ति के आत्म-सुधार का हिस्सा है और इसलिए, इसके नियमों के अनुसार और सबसे बढ़कर, स्व-शिक्षा "इच्छाशक्ति" के एक कार्यक्रम के विकास के साथ किया जाना चाहिए।

कई मनोवैज्ञानिक एक जटिल क्रियात्मक प्रणाली (चित्र 14) के रूप में एक अस्थिर कार्य को समझते हैं।

इसलिए। जी.आई. भी चेल्पानोव ने इच्छा के कार्य में तीन तत्वों को अलग किया: इच्छा, अभीप्सा और प्रयास।

एल.एस. वायगोत्स्की ने दो अलग-अलग प्रक्रियाओं को स्वैच्छिक कार्रवाई में अलग किया: पहला निर्णय से मेल खाता है, एक नए मस्तिष्क कनेक्शन का समापन, एक विशेष कार्यात्मक तंत्र का निर्माण; दूसरा, कार्यकारी, बनाए गए तंत्र के काम में, निर्देशों के अनुसार कार्रवाई में, निर्णय के कार्यान्वयन में शामिल है।

स्वैच्छिक अधिनियम के बहु-घटक और बहुक्रियाशीलता को भी वी.आई. द्वारा नोट किया गया है। सेलिवानोव।

एक मनमाना नियंत्रण के रूप में वसीयत के विचार के आधार पर, बाद वाले में आत्मनिर्णय, आत्म-दीक्षा, आत्म-नियंत्रण और आत्म-उत्तेजना शामिल होना चाहिए।

आत्मनिर्णय (प्रेरणा)

निर्धारण किसी कारण से मानव और पशु व्यवहार की शर्त है। मनुष्यों की अनैच्छिक प्रतिक्रियाओं की तरह जानवरों का अनैच्छिक व्यवहार निर्धारित किया जाता है, अर्थात। किसी कारण से (सबसे अधिक बार - एक बाहरी संकेत, उत्तेजना)। मनमाना व्यवहार से कर्म का अन्तिम कारण, कर्म, स्वयं व्यक्ति में होता है। यह वह है जो इस या उस बाहरी या आंतरिक संकेत पर प्रतिक्रिया करने या न करने का निर्णय लेता है। हालांकि, कई मामलों में निर्णय लेना (आत्मनिर्णय) एक जटिल मानसिक प्रक्रिया है जिसे प्रेरणा कहा जाता है।

चावल। 14. एक स्वैच्छिक अधिनियम की संरचना

प्रेरणा -यह कुछ करने या न करने के इरादे को बनाने और सही ठहराने की प्रक्रिया है। किसी के कार्य, क्रिया के गठित आधार को एक मकसद कहा जाता है। किसी व्यक्ति के कार्य को समझने के लिए, हम अक्सर अपने आप से यह प्रश्न पूछते हैं: इस कृत्य को करते समय व्यक्ति किस उद्देश्य से निर्देशित था?

एक मकसद का गठन(एक क्रिया के लिए आधार, विलेख) कई चरणों से गुजरता है: किसी व्यक्ति की आवश्यकता का निर्माण, साधनों का चुनाव और आवश्यकता को पूरा करने का तरीका, निर्णय लेना और किसी क्रिया या कार्य को करने के इरादे का निर्माण।

आत्म-मोबिलाइजेशन।यह वसीयत का दूसरा कार्य है। स्व-दीक्षा एक लक्ष्य प्राप्त करने के लिए एक क्रिया शुरू करने से संबंधित है। प्रक्षेपण एक अस्थिर आवेग के माध्यम से किया जाता है, अर्थात। आंतरिक भाषण की मदद से स्वयं को दिया गया आदेश - स्वयं से बोले गए शब्द या विस्मयादिबोधक।

आत्म - संयम

इस तथ्य के कारण कि कार्यों का कार्यान्वयन अक्सर बाहरी और आंतरिक हस्तक्षेप की उपस्थिति में होता है जो किसी दिए गए कार्यक्रम से विचलन और लक्ष्य को प्राप्त करने में विफलता का कारण बन सकता है, इसके लिए सचेत आत्म-नियंत्रण का प्रयोग करना आवश्यक है विभिन्न चरणों में प्राप्त परिणाम। इस नियंत्रण के लिए, एक एक्शन प्रोग्राम का उपयोग किया जाता है जो अल्पकालिक और ऑपरेटिव मेमोरी में संग्रहीत होता है, जो किसी व्यक्ति के परिणामी परिणाम के साथ तुलना करने के लिए एक मानक के रूप में कार्य करता है। यदि इस तरह की तुलना के दौरान किसी व्यक्ति के दिमाग में दिए गए पैरामीटर (एक त्रुटि) से विचलन तय हो जाता है, तो वह कार्यक्रम में सुधार करता है, अर्थात। उसका सुधार करता है।

आत्म-नियंत्रण सचेत और जानबूझकर की मदद से किया जाता है, अर्थात। स्वैच्छिक ध्यान।

आत्म-जुटाना (इच्छाशक्ति का प्रकटीकरण)

बहुत बार, किसी क्रिया या गतिविधि के कार्यान्वयन में, किसी अधिनियम के आयोग को कठिनाइयों, बाहरी या आंतरिक बाधाओं का सामना करना पड़ता है। बाधाओं पर काबू पाने के लिए एक व्यक्ति के बौद्धिक और शारीरिक प्रयास की आवश्यकता होती है, जिसे इच्छाशक्ति का प्रयास कहा जाता है। स्वैच्छिक प्रयास के उपयोग का मतलब है कि तथाकथित इच्छाशक्ति की अभिव्यक्ति के उद्देश्य से मनमाना नियंत्रण स्वैच्छिक विनियमन में बदल गया है।

सशर्त विनियमन मकसद की ताकत से निर्धारित होता है (इसलिए, इच्छा को अक्सर उद्देश्यों से बदल दिया जाता है: यदि मैं चाहता हूं, तो मैं करता हूं; हालांकि, यह सूत्र उन मामलों के लिए उपयुक्त नहीं है जब कोई व्यक्ति वास्तव में चाहता है, लेकिन नहीं करता है, और जब वह वास्तव में नहीं चाहता, लेकिन फिर भी करता है)। निस्संदेह, हालांकि, किसी भी मामले में, मकसद की ताकत इच्छाशक्ति की अभिव्यक्ति की डिग्री निर्धारित करती है: यदि मैं वास्तव में लक्ष्य प्राप्त करना चाहता हूं, तो मैं अधिक तीव्र और लंबी इच्छाशक्ति दिखाऊंगा; यह निषेध के साथ भी ऐसा ही है, वसीयत के निरोधात्मक कार्य की अभिव्यक्ति: जितना अधिक व्यक्ति चाहता है, आवश्यकता को पूरा करने के उद्देश्य से किसी की इच्छा को नियंत्रित करने के लिए उतना ही अधिक स्वैच्छिक प्रयास किया जाना चाहिए।

स्वैच्छिक गुण अस्थिर विनियमन की विशेषताएं हैं जो व्यक्तित्व लक्षण बन गए हैं और विशिष्ट विशिष्ट स्थितियों में प्रकट होने वाली कठिनाई की प्रकृति के कारण प्रकट होते हैं।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि अस्थिर गुणों की अभिव्यक्ति न केवल किसी व्यक्ति के उद्देश्यों से निर्धारित होती है (उदाहरण के लिए, उपलब्धि का मकसद, दो घटकों द्वारा निर्धारित: सफलता के लिए प्रयास करना और विफलता से बचना), उसके नैतिक दृष्टिकोण, बल्कि जन्मजात द्वारा भी तंत्रिका तंत्र के गुणों की अभिव्यक्ति की व्यक्तिगत, व्यक्तित्व-विभेदक विशेषताएं: ताकत - कमजोरियां , गतिशीलता - जड़ता, संतुलन - तंत्रिका प्रक्रियाओं का असंतुलन। उदाहरण के लिए, कमजोर लोगों में डर अधिक स्पष्ट होता है तंत्रिका प्रणाली, निषेध की गतिशीलता और उत्तेजना पर निषेध की प्रबलता। इसलिए, उनके लिए विपरीत टाइपोलॉजिकल विशेषताओं वाले व्यक्तियों की तुलना में बहादुर होना अधिक कठिन है।

नतीजतन, एक व्यक्ति डरपोक, अशोभनीय, अधीर हो सकता है, इसलिए नहीं कि वह इच्छाशक्ति नहीं दिखाना चाहता है, बल्कि इसलिए कि उसकी अभिव्यक्ति के लिए उसके पास आनुवंशिक रूप से निर्धारित अवसर (कम जन्मजात झुकाव) कम हैं।

इसका मतलब यह नहीं है कि व्यक्तित्व के अस्थिर क्षेत्र को विकसित करने के प्रयास नहीं किए जाने चाहिए। हालांकि, अत्यधिक आशावाद और मानक, विशेष रूप से स्वैच्छिक, मानवीय स्वैच्छिक क्षेत्र की कमजोरी पर काबू पाने के दृष्टिकोण से बचना आवश्यक है। आपको यह जानने की जरूरत है कि इच्छाशक्ति के विकास के रास्ते में आप महत्वपूर्ण कठिनाइयों का सामना कर सकते हैं, इसलिए धैर्य, शैक्षणिक ज्ञान, संवेदनशीलता और चातुर्य की आवश्यकता होगी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक ही व्यक्ति में, अलग-अलग अस्थिर गुण अलग-अलग प्रकट होते हैं: कुछ बेहतर होते हैं, अन्य बदतर होते हैं। इसका मतलब यह है कि इस तरह से समझी जाने वाली वसीयत (बाधाओं और कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए एक तंत्र के रूप में, यानी इच्छाशक्ति के रूप में) विषम है और विषम परिस्थितियों में खुद को अलग तरह से प्रकट करती है। नतीजतन, सभी मामलों के लिए कोई एकल इच्छा (इच्छाशक्ति के रूप में समझी गई) नहीं है, अन्यथा किसी भी स्थिति में किसी भी व्यक्ति में वसीयत समान रूप से सफलतापूर्वक या समान रूप से बुरी तरह से प्रकट होगी।

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ओटोजेनी कोस्त्युक जी.एस. में मानस का विकास। मानव मानस की ओटोजेनी में जैविक और सामाजिक की भूमिका

लियोन्टीव ए.एन. मानव मानस में जैविक और सामाजिक

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प्रयोग की सामग्री

विकास के लिए जोखिम कारक के अनुसार विषयों का वितरण

भ्रूण की परिपक्वता की उम्र के अनुसार अध्ययन का वितरण

नवजात शिशु के वजन के अनुसार विषयों का वितरण

अध्ययन समूह में विकास के लिए सामाजिक जोखिम कारक

प्रयोगात्मक और नियंत्रण समूहों के मनोप्रेरणा विकास में परिवर्तन

साइकोमोटर विकास के अन्य क्षेत्रों के साथ सामाजिक विकास का संबंध

क्रुटेत्स्की वी.ए. मानसिक विकास की शर्तें और ड्राइविंग बल

वायगोत्स्की एल.एस. स्कूली उम्र में सीखने और मानसिक विकास की समस्या

वायगोत्स्की एल.एस. बाल विकास की आयु अवधि की समस्या

एल्कोनिन डी.बी. बचपन में मानसिक विकास की आवधिकता की समस्या पर

धारा 2. मानसिक प्रक्रियाएं

मानसिक प्रक्रियाओं को सीखना

उस स्प्रीमन्न्या को देखो

Ananv b.g. [महसूस कर रहा है। अनुभूति]

शेवरेव पी.ए. धारणा के क्षेत्र में अनुसंधान

वायगोत्स्की एल.एस. बचपन में धारणा और इसका विकास

कोस्त्युक जी.एस. [बच्चों की धारणा का विकास और विकास]

रुबिनशेटिन एस.एल. स्मृति

ज़िनचेंको पी.आई. स्मृति के मनोविज्ञान के प्रश्न

लिंडसे पी।, नॉर्मन डी। [मेमोरी सिस्टम। स्मृति के प्रकार]

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ज़ैका ई.वी., बाज़ेनोवा ई.वी., बाज़ेनोव ए.एस. नैदानिक ​​मनोविज्ञान में 10 शब्दों को याद रखने की तकनीक का प्रयोग

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खोखलीना ओ.पी. [स्कूल की तैयारी की प्रक्रिया में एक बच्चे के मानस के संज्ञानात्मक क्षेत्र का विकास]

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प्लैटोनोव के.के. व्यक्तित्व का सार

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विशेष प्लैटोनोव की संरचना और सिद्धांत के.के. [व्यक्तित्व संरचना]

कोवालेव ए.जी. व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना

मैक्सिमेंको एस.डी., खच्चर एस.ए. विशेष संरचना: सैद्धांतिक और पद्धतिगत पहलू

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आत्मविश्वास पावलोवा ई.डी. [चेतना]

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चमाता पी.आर.

सिदोरोव के.आर. मनोविज्ञान में आत्म-सम्मान

बेह आई.डी. [विशेष प्रतिबिंब]

विशेषता की दिशा रुबिनशेटिन एस.एल. व्यक्तिगत अभिविन्यास

लोमोव बी.एफ. व्यक्तिगत अभिविन्यास

लिशिन ओ.वी. घरेलू और विश्व मनोविज्ञान में "व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण" की अवधारणा

प्लैटोनोव के.के. ज़रूरत

इवाननिकोव वी.ए. गतिविधि के सिद्धांत के दृष्टिकोण से आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र का विश्लेषण

अलेक्सेव एम.आई. [छात्रों की प्राथमिक गतिविधि के उद्देश्यों के बारे में समझना। मकसद देखें]

त्रेताकोवा जी.ए. व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास के मनोवैज्ञानिक सार पर

शकिरेंको ओ.वी. एक छात्र के विशेष और आध्यात्मिक मूल्यों की मनोवैज्ञानिक समीक्षा

कोस्त्युक जी.एस. बच्चों में गतिविधि के उद्देश्यों और लक्ष्यों का विकास

Zdіbnosti Rubinshtein S.L. क्षमताओं की समस्या और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के प्रश्न

रुबिनशेटिन एस.एल. सामान्य उपहार और विशेष योग्यता

टीपलोव बी.एम. क्षमता और प्रतिभा

यमनित्सकी वी.एम. एस। कोस्त्युक की मनोवैज्ञानिक मंदी में "स्वास्थ्य" की घटना

खोखलीना ओ.पी. ओवरहेड मोल्डिंग और विशेष सुविधाओं के सिद्धांत के संदर्भ में मेटा-अन्वेषण

कोस्त्युक जी.एस. बच्चों में स्वास्थ्य और IX विकास

ग्रिनोव का चरित्र ओ.एम. यूक्रेनी और विदेशी मनोविज्ञान में चरित्र की समस्या (सैद्धांतिक विश्लेषण)

ग्लूखान्युक एन.एस. डायचेन्को ई.वी., सेमेनोवा एस.एल. चरित्र उच्चारण की अवधारणा

लियोनहार्ड के. उच्चारण व्यक्तित्व

कोस्त्युक जी.एस. [चरित्र आकार]

स्वभाव वी.डी. Nebylitsyn स्वभाव

खोखलीना ओ.पी. [गतिविधि का व्यक्तिगत तरीका (शैली)]

खोखलीना ओ.पी. [गतिविधि के एक व्यक्तिगत तरीके (शैली) में निरूपण]

Gontarovska N.B की विशेषता का गठन। मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संदर्भ में विशेषता का विकास

खोखलीना ओ.पी. [एक विशेष दृष्टिकोण के संदर्भ में विभिन्न चरणों में समाजीकरण के प्रभाव का सार]

डोब्रोविच ए.बी. "भूमिका निभाने" का क्या अर्थ है?

खोखलीना ओ.पी. [उन रूपों की विशेष शक्तियों का सार]

धारा 4. गतिविधि। Splkuvannya सार गतिविधि की संरचना है। मोल्डिंग गतिविधियाँ लियोन्टीव ए.एन. गतिविधि की सामान्य अवधारणा

लोमोव बी.एफ. मनोविज्ञान में गतिविधि की समस्या [सार, संरचना, गठन]

प्लैटोनोव के.के. [गतिविधि का सार। आकार देने की क्रिया]

कोस्त्युक जी.एस. उमिन्न्या नोविचकि

खोखलीना ओ.पी. मानव गतिविधि की ज़गलना मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

खोखलीना ओ.पी. मोल्डिंग गतिविधि

प्रवाहकीय प्रकार की गतिविधि लियोन्टीव ए.एन. बच्चे के मानस के विकास के सिद्धांत पर [अग्रणी गतिविधि]

लियोन्टीव ए.एन. पूर्वस्कूली खेल की मनोवैज्ञानिक नींव

डेविडोव वी.वी. शैक्षिक गतिविधियों की सामग्री और संरचना

खोखलीना ओ.पी. [छात्र की गतिविधि की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं]

रुबिनशेटिन एस.एल. काम

मछुआरे वी.वी. श्रम गतिविधि और पेशे की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

स्पिलकुवन्न्या लोमोव बी.एफ. मनोविज्ञान में संचार की समस्या

विशेषता स्वभाव

गतिविधि की संरचना

शब्दावली शब्दकोश

सेलिवानोव वी.आई. स्वैच्छिक प्रयास। स्वैच्छिक क्रिया। स्वैच्छिक प्रक्रियाएं। सशर्त राज्य

सेलिवानोव वी.आई. कनेक्शन की शर्तों में वसीयत की शिक्षासीख रहा हूँसाथ औद्योगिक श्रम. - एम .: हायर स्कूल, 1980। - एस। 13 - 21

एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों में सफलता प्राप्त करने के लिए जानबूझकर अपने ऊर्जा संसाधनों का निपटान करने में सक्षम होता है। कठिनाइयों का सामना करते समय, यह स्वैच्छिक प्रयासों की मदद से होता है। हर बार जब विषय को लक्ष्य प्राप्त करने के लिए आवश्यक ऊर्जा की कमी का पता चलता है, तो स्वैच्छिक प्रयास प्रकट होता है, सचेत रूप से अपनी गतिविधि को सामने आने वाली बाधाओं के अनुरूप लाने के लिए खुद को जुटाता है, जिसे दूर किया जाना चाहिए सफलता प्राप्त करने के लिए। अवलोकन और विशेष प्रयोग मानव गतिविधि में स्वैच्छिक प्रयासों की अत्यधिक प्रभावशीलता की ओर इशारा करते हैं।

मानसिक तनाव बढ़ाने के साधन के रूप में विज्ञान केवल स्वैच्छिक प्रयास के आदिम विचार को खारिज करता है। एक व्यक्ति के काम से कुछ भी अच्छा नहीं होता है जब वह केवल थकाऊ मोड में काम करता है। इस तरह के "विनियमन" के साथ, शरीर के लिए हानिकारक परिणाम (अधिक काम, न्यूरोसिस, आदि), कार्य क्षमता में तेज कमी और नकारात्मक भावनात्मक राज्यों की उपस्थिति अपरिहार्य है।

एक विकसित न्यूरोसाइकिक ऊर्जा के एक किफायती खर्च का अनुमान लगाता है, जब सचेत आवेगों को न केवल प्रक्रियाओं को तेज करने और तेज करने के लिए निर्देशित किया जाता है, बल्कि यदि आवश्यक हो, तो उन्हें कमजोर या धीमा करने के लिए निर्देशित किया जाता है। यह एक मजबूत इरादों वाला व्यक्ति है जो कष्टप्रद हस्तक्षेप से अलग हो सकता है, खुद को आराम करने या सही समय पर सोने के लिए मजबूर कर सकता है, जबकि कमजोर इरादों वाला व्यक्ति यह नहीं जानता कि उसकी निष्क्रियता और उसके मानसिक अतिभार से कैसे निपटना है।

लेकिन हर मानव प्रयास स्वैच्छिक नहीं होता है। जानबूझकर और अनजाने में किए गए प्रयासों के बीच अंतर किया जाना चाहिए। इच्छाशक्ति का प्रयास केवल एक जानबूझकर किया गया प्रयास है, जब विषय स्पष्ट रूप से कार्यों के बारे में जानता है, इस लक्ष्य की उपलब्धि में बाधा डालने वाली कठिनाइयों को देखता है, जानबूझकर उनसे लड़ता है, सचेत रूप से गतिविधि की प्रक्रिया को विनियमित करने के उद्देश्य से आवश्यक तनाव पैदा करता है (तीव्रता - कमजोर होना, त्वरण - मंदी, आदि।)

एक अनजाने में किया गया प्रयास प्राथमिक (बिना शर्त प्रतिवर्त) और माध्यमिक (आदतन, लेकिन थोड़ा सचेत हो सकता है, जो किसी व्यक्ति में तब बनता है जब एक जानबूझकर, यानी स्वैच्छिक, प्रयास दोहराया जाता है)। जब कोई व्यक्ति किसी विशेष कौशल को सीखता है, तो पहले अभ्यास में वह सभी कार्यों को स्वैच्छिक नियंत्रण में रखता है। उसी समय, बाहरी प्रतिक्रियाओं में स्वैच्छिक प्रयास अभिव्यक्ति पाते हैं - शरीर की मांसपेशियों के तनाव में, चेहरे के भावों में, भाषण में। जैसे ही कौशल स्वचालित हो जाता है, इच्छा का प्रयास, जैसा कि यह था, कम और एन्कोड किया गया है। और फिर एक छोटे बल का केवल एक सचेत-वाष्पशील आवेग एक व्यक्ति के लिए पर्याप्त है, उदाहरण के लिए, उसके सिर में "यह" या "चाहिए" शब्दों के रूप में, या यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक हस्तक्षेप, कुछ बदलने के लिए। ऊनका काम। एक अभ्यस्त कार्य को हल करते समय, कठिनाई उससे अधिक हो सकती है, जिस पर काबू पाना व्यवहारिक रूढ़ियों में निहित है। इस मामले में, गतिविधि की एक सचेत गतिशीलता होती है, अर्थात्, सचेत, स्वैच्छिक लोगों में थोड़ा सचेत (माध्यमिक) प्रयासों का संक्रमण।

प्रेरणा के बिना कोई कार्य नहीं होता है। मकसद के महत्व और ताकत में वृद्धि के साथ, व्यक्ति की स्वैच्छिक प्रयासों को जुटाने की क्षमता बढ़ जाती है। लेकिन इन अवधारणाओं की पहचान नहीं की जानी चाहिए। कुछ उद्देश्यों की ताकत अक्सर एक या किसी अन्य आवश्यकता के असंतोष के कारण केवल एक सामान्य तनाव पैदा करती है। यह गतिविधि के बाहर भी रूप में पाया जाता है, उदाहरण के लिए, अस्पष्ट चिंता, चिंता, पीड़ा की भावनाएं, आदि। इच्छाशक्ति केवल सचेत "व्यवहार और गतिविधि के विनियमन के साथ प्रकट होती है, जब कोई लक्ष्य चुनते हैं, निर्णय लेते हैं, योजना बनाते हैं। , और स्वयं प्रदर्शन करना हम इच्छाशक्ति के बारे में कहेंगे: यह वह है जिसके माध्यम से कठिन परिस्थितियों में कार्रवाई की जाती है।

मानव जीवन में स्वैच्छिक प्रयास का महत्व महान है। लेकिन कोई उसके लिए अभिनय नहीं कर रहा है। यह सबसे अधिक बार भावनात्मक रूप से अप्रिय होता है। उद्देश्य और लक्ष्य को साकार करने के लिए स्वैच्छिक प्रयास केवल एक आवश्यक साधन है। इच्छाशक्ति व्यायाम करने के लिए अच्छी तरह से उधार देती है। इसके अनुसार, मनोवैज्ञानिक अक्सर इच्छा को लक्ष्य के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों को सचेत रूप से दूर करने की क्षमता के रूप में परिभाषित करते हैं। उद्देश्यों के लिए, उनके गठन और अभ्यास के साथ स्थिति बहुत अधिक जटिल है। शिक्षा के उद्देश्यों के लिए न केवल प्रेरणा और इच्छा की एकता के विचार को आत्मसात करना महत्वपूर्ण है, बल्कि उनके अंतर, गैर-संयोग के विचार को भी आत्मसात करना है।

सशर्त क्रिया, इसकी संरचना।मानव गतिविधि की अभिव्यक्ति का मुख्य रूप उसकी श्रम गतिविधि है। श्रम की संरचना और किसी भी अन्य गतिविधि में, इसकी व्यक्तिगत "इकाइयाँ" - क्रियाएं - प्रतिष्ठित हैं।

गतिविधि- यह आंदोलनों और मानसिक कार्यों का एक पूरा सेट है, जो समय और स्थान में पूरा होता है, जो एक सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य से एकजुट होता है। एक व्यक्ति एक चीज बनाता है, एक पेड़ लगाता है, एक बीजीय समस्या हल करता है - ये सभी क्रियाएं हैं जिनमें मानसिक और सामग्री के बीच संबंध स्पष्ट रूप से दर्शाया जाता है, चेतना द्वारा गतिविधि की प्रक्रिया का विनियमन। कार्रवाई व्यक्तिगत और सामूहिक हो सकती है, अपनी पहल पर और अन्य लोगों के निर्देश पर। मनोविज्ञान में क्रिया शब्द के साथ-साथ कर्म शब्द का भी प्रयोग किया जाता है।

कामआमतौर पर एक क्रिया कहा जाता है जिसमें एक व्यक्ति का अन्य लोगों, समाज के प्रति सचेत रवैया व्यक्त किया जाता है, जिसके लिए नैतिक या कानूनी मूल्यांकन की आवश्यकता होती है।

जैसा कि हमने देखा है, सभी क्रियाएँ ऐच्छिक नहीं होती हैं। कुछ कार्यों को अनैच्छिक के रूप में वर्गीकृत करने के लिए मानदंड, और अन्य को स्वैच्छिक के रूप में, एक सचेत लक्ष्य की अनुपस्थिति या उपस्थिति नहीं है, बल्कि लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में कठिनाइयों के साथ किसी व्यक्ति के सचेत संघर्ष की अनुपस्थिति या उपस्थिति है। आवेगी या लंबे समय से पूर्वाभ्यास, रूढ़िबद्ध क्रियाओं में, कठिनाइयों के साथ ऐसा कोई संघर्ष नहीं होता है। जिस व्यक्ति में अक्सर आवेगी या भावात्मक क्रियाएं होती हैं, उसे ठीक ही कमजोर-इच्छाशक्ति कहा जाता है। वे कमजोर-इच्छाशक्ति वाले को भी कहेंगे जो आदतन कार्यों की दिनचर्या में "फंस" है और अब पहल और रचनात्मकता में सक्षम नहीं है।

कार्रवाई के लिए एक मकसद का उदय, इसके बारे में जागरूकता, उद्देश्यों का "संघर्ष", एक लक्ष्य निर्धारित करना और निर्णय लेना - वाष्पशील प्रक्रिया के पहले चरण की सामग्री। दूसरा चरण लक्ष्य प्राप्त करने के लिए साधनों का चुनाव है, इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए पहचाने गए संभावित तरीकों की योजना बनाना। यह लक्ष्य निर्धारण और निष्पादन के बीच एक महत्वपूर्ण मध्यवर्ती कड़ी है। तीसरा चरण - निष्पादन - व्यवहार में लक्ष्य और योजना के कार्यान्वयन के साथ-साथ परिणाम का मूल्यांकन भी शामिल है।

वाष्पशील प्रक्रिया के सभी चरण परस्पर जुड़े हुए हैं। उद्देश्य और उद्देश्य किसी न किसी तरह से मानव मन में पूरी कार्रवाई के दौरान प्रतिनिधित्व किया जाता है, स्वैच्छिक प्रयास सभी तीन चरणों में क्रियात्मक क्रिया का एक आवश्यक घटक है।

किसी कार्य को करते समय, व्यक्ति के स्वयं के लक्ष्य के गठन की मध्यस्थता एक तैयार लक्ष्य द्वारा की जाती है, जिसे मांग, निर्देश, सिफारिश, आदेश आदि के रूप में बाहर से पेश किया जाता है।

कार्यों की प्रणाली बचपन में एक व्यक्ति को उसके व्यवहार के स्वैच्छिक विनियमन के लिए सिखाती है। एक पहल में एक लक्ष्य निर्धारित करना अनायास नहीं बनता है, बल्कि दिए गए कार्यों में इसे सीखने के प्रभाव में होता है।

एक पहल स्वैच्छिक कार्रवाई हमेशा एक चुनावी अधिनियम है। यह इन कार्यों के पहले चरण में अपनी विशिष्टताओं का परिचय देता है - लक्ष्य निर्धारण। एक व्यक्ति को अब न केवल अपने संभावित कार्यों के परिणामों के बारे में पता होना चाहिए, बल्कि उद्देश्यों के बारे में भी जागरूक और मूल्यांकन करना चाहिए: क्या वे किसी व्यक्ति को उसकी प्रमुख जरूरतों और आकांक्षाओं के पहलू में सक्रिय होने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, या इसके विपरीत, कमजोर करते हैं उन्हें। असाइनमेंट पर क्रियाओं के दौरान दिमाग का मूल्यांकन कार्य अभी भी कुछ हद तक प्रबंधक को स्थानांतरित किया जा सकता है। एक पहल कार्रवाई के साथ, एक व्यक्ति को शुरू से अंत तक सब कुछ खुद तय करना चाहिए। इस तरह के कार्यों में लक्ष्य निर्धारित करना महान आंतरिक कठिनाइयों, उतार-चढ़ाव और उद्देश्यों के बीच संघर्ष से जुड़ा है। इच्छा को एक स्पष्ट इच्छा में बदलने की प्रक्रिया में और "मैं यह करूँगा" के इरादे से, चेतना उद्देश्यों का आकलन और चयन करने में कठिन है।

लक्ष्य निर्धारित करने की प्रक्रिया चाहे अंतर्विरोधों के बिना आगे बढ़े या उद्देश्यों के टकराव की उपस्थिति में, यह एक निर्णय के साथ समाप्त होती है। एक सकारात्मक निर्णय के साथ, स्वैच्छिक कार्रवाई आगे विकसित होती है और व्यक्ति लक्ष्य निर्धारण से दूसरे चरण - निष्पादन की मानसिक योजना के लिए आगे बढ़ता है।

मानसिक नियोजन हमेशा उन सभी स्थितियों के ज्ञान के एक विशिष्ट निकाय में लक्ष्य का प्रकटीकरण होता है जो गतिविधि की प्रक्रिया में इसके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है। यह व्यक्ति के प्रत्येक कार्य और कर्म पर समान रूप से लागू होता है। यदि स्थिति सर्वविदित है, तो आमतौर पर कोई विशेष निष्पादन योजना नहीं होती है। सभी अभ्यस्त क्रियाएं (धोना, नाश्ता करना, खरीदारी करना) एक ही आवेग पर किया जाता है, केवल इस तथ्य के कारण कि इन कार्यों के लिए शर्तें हमेशा मौजूद होती हैं, और उनके कार्यान्वयन की योजना लंबे समय से याद की जाती है, इसलिए, आवश्यकता एक नई योजना के लिए गायब हो जाता है। लेकिन जैसे ही ये स्थितियां बदलती हैं, तुरंत एक योजना की तत्काल आवश्यकता होती है।

वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में, एक ही क्रिया को करने की विभिन्न संभावनाएँ होती हैं। उनके पास उनके साथ जुड़े विभिन्न निष्पादन योजना विकल्प हैं। ये विकल्प एक दूसरे के विरोध में हो सकते हैं। इस आंतरिक "संघर्ष" की प्रक्रिया में, अंतिम योजना विकसित की जाती है, जिसके अनुसार हम कार्य करते हैं। सामूहिक कार्रवाई की योजना बनाते समय, रचनात्मक, आलोचनात्मक चर्चा सार्वजनिक रूप से होती है। सामूहिक कार्य के परिणामस्वरूप, एक योजना अपनाई जाती है जो कार्य और इसे हल करने की संभावनाओं को पूरी तरह से पूरा करती है।

जटिल क्रियाओं में नियोजन न केवल एक मानसिक, बल्कि एक स्वैच्छिक प्रक्रिया भी है। तो, के लिए: 1) एक विशेष कार्य योजना पर विचार करने के लिए, एक दृढ़-इच्छाशक्ति आवेग और प्रयास की आवश्यकता होती है; 2) योजना के लिए कई विकल्पों में से एक चुनें, आपको निर्णायकता खोजने और प्रयास लागू करने की आवश्यकता है; 3) योजना को जल्दबाजी में अपनाने से रोकने के लिए संयम दिखाना चाहिए (फलहीन झिझक और सुस्ती को रोकने के लिए भी दृढ़ इच्छाशक्ति के प्रयास की आवश्यकता है); 4) एक अच्छी योजना से विचलित न हों, आपको दृढ़ता, दृढ़ता आदि दिखाने की आवश्यकता है।

दूरदर्शिता न केवल ज्ञान, उचित गणना है, बल्कि लक्ष्य को प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका खोजने के उद्देश्य से स्वैच्छिक गतिविधि भी है।

बिना संघर्ष के व्यक्ति को लक्ष्य निर्धारण और योजना नहीं दी जाती है। लेकिन कार्रवाई के इन प्रारंभिक चरणों में, कठिनाइयों के खिलाफ संघर्ष अभी शुरू हुआ है। किसी कार्य को सफल निष्कर्ष पर लाना निष्पादन की कठिनाइयों पर काबू पाने पर निर्भर करता है, चाहे वे कितने भी महान क्यों न हों। अक्सर हम ऐसे लोगों से मिलते हैं जो अपने लिए उच्च लक्ष्य निर्धारित करते हैं, अच्छी योजनाएँ विकसित करते हैं, लेकिन जैसे ही कार्यान्वयन की कठिनाइयों को दूर करने की बात आती है, तो उनकी पूरी विफलता सामने आती है। ऐसे लोगों को ठीक ही कमजोर इरादों वाला कहा जाता है। कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता से, इच्छित लक्ष्य की पूर्ति से, कोई व्यक्ति इच्छा के विकास की डिग्री का न्याय करता है। इसीलिए वसीयत की मुख्य विशेषता व्यक्ति की लक्ष्य प्राप्ति के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों और बाधाओं को दूर करने की क्षमता है।

निष्पादन को न केवल किसी व्यक्ति के बाहरी सक्रिय कार्यों के रूप में व्यक्त किया जा सकता है, बल्कि देरी के रूप में भी, अनावश्यक आंदोलनों के निषेध के रूप में जो श्रृंखला का खंडन करते हैं। कई मामलों में, एक जटिल अस्थिर कार्य में प्रदर्शन को बाहरी निष्क्रियता के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। सक्रिय कार्रवाई के कृत्यों और कार्रवाई से परहेज करने के कृत्यों के बीच अंतर करना चाहिए। अक्सर, अवरोध, कार्यों और आंदोलनों में देरी के लिए एक खतरनाक सक्रिय कार्रवाई की तुलना में किसी व्यक्ति की इच्छा के अधिक प्रयास की आवश्यकता होती है। नतीजतन, एक मजबूत इरादों वाले व्यक्ति को न केवल बाहरी बाधा पर सक्रिय रूप से काबू पाने वाली कार्रवाई की विशेषता होती है, बल्कि धीरज से भी, जो लक्ष्य के नाम पर आंतरिक बाधाओं पर सक्रिय रूप से काबू पाता है, अनावश्यक या हानिकारक विचारों, भावनाओं और आंदोलनों में देरी करता है। वसीयत को शिक्षित करने का कार्य किसी व्यक्ति को किसी भी परिस्थिति में खुद को प्रबंधित करना सिखाना है, न कि अपने व्यवहार पर नियंत्रण खोना।

स्वैच्छिक प्रक्रियाएं।एक अच्छा काम करने के लिए, आपको जानकारी को सही ढंग से समझने और उसका मूल्यांकन करने, चौकस रहने, सोचने, याद रखने, याद करने आदि की आवश्यकता है।

सभी मानसिक प्रक्रियाओं को दो समूहों में बांटा गया है - अनैच्छिक और मनमानी। जब विशेष जानकारी को बेहतर ढंग से समझने और याद रखने के लिए केवल देखने या सुनने के लिए नहीं, बल्कि सहकर्मी और सुनने की आवश्यकता होती है, तो ऐसे सभी मामलों में हमें दृढ़ इच्छाशक्ति वाले प्रयासों को संगठित करने के लिए मजबूर किया जाता है, अन्यथा सफलता प्राप्त नहीं होगी। उत्पादन में एक ऑपरेटर केवल अपने ज्ञान और कौशल पर भरोसा नहीं कर सकता है, उसे नियंत्रण और माप उपकरणों के संकेतों को सही ढंग से पहचानने, क्षति के कारणों को समय पर और जल्दी से निर्धारित करने, समस्या निवारण पर निर्णय लेने आदि के लिए बेहद चौकस होना चाहिए। वे मानसिक प्रक्रियाएं जो केवल होशपूर्वक नहीं, बल्कि व्यक्ति के पर्याप्त रूप से स्पष्ट प्रयासों के साथ किए जाते हैं, कहलाते हैं सशर्त प्रक्रियाएं।

बेशक, अनैच्छिक, अनैच्छिक प्रक्रियाओं की भागीदारी के बिना जटिल कार्य भी नहीं किया जा सकता है। यह ज्ञात है कि स्वैच्छिक ध्यान सबसे थकाऊ मानसिक कार्यों में से एक है। ध्यान के लिए सुरक्षात्मक मोड विभिन्न तरीकों से बनाया गया है, जिसमें रुचि और बाहरी उत्तेजनाएं शामिल हैं जो मामले के पूर्वाग्रह के बिना इसे अनैच्छिक ध्यान में बदल देती हैं। लेकिन कुछ और भी जाना जाता है: स्वैच्छिक, स्वैच्छिक ध्यान के पर्याप्त विकास के बिना, कोई उत्पादक नहीं हो सकता है, रचनात्मक गतिविधि को तो छोड़ दें।

सशर्त राज्य।ये व्यक्ति की अस्थायी मानसिक अवस्थाएँ हैं, जो उभरती कठिनाइयों पर काबू पाने और गतिविधि में सफलता प्राप्त करने के लिए अनुकूल आंतरिक परिस्थितियाँ हैं। इनमें आशावाद और सामान्य गतिविधि, गतिशीलता की तैयारी, रुचि, दृढ़ संकल्प आदि की स्थिति शामिल है। इन राज्यों में, इच्छा का संबंध साथभावनाएँ। कर्म और कर्म बुद्धिमानी से किए जाते हैं, लेकिन भावनात्मक, भावुक जुनून के साथ, सबसे सफल होते हैं। लेकिन कुछ भावनात्मक अवस्थाएं व्यक्ति की स्वैच्छिक गतिविधि को कम या अवरुद्ध भी कर सकती हैं। इनमें उदासीनता और अत्यधिक मानसिक तनाव (तनाव) की स्थिति शामिल है। श्रम गतिविधि की स्थितियों में भी तनाव उत्पन्न होता है (उत्पादन में जटिल इकाइयों का प्रबंधन करते समय, मानसिक कार्य में सूचना अधिभार पर काबू पाने आदि)। उनकी घटना को उत्तेजित करें जैसे सामान्य तथ्यवैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से जुड़े, जैसे जीवन की गति में तेजी, सामाजिक परिस्थितियों में तेजी से बदलाव आदि।