मानस की अवधारणा। मानस का विकास (वायगोत्स्की एल.एस. के अनुसार)। वायगोत्स्की की अवधि: प्रारंभिक बचपन, किशोरावस्था, बुजुर्ग। उम्र के लक्षण

एल.एस. वायगोत्स्की इस प्रस्ताव को आगे रखने वाले पहले (1927) थे कि यह ऐतिहासिक दृष्टिकोण था जो मानव मनोविज्ञान के निर्माण में अग्रणी सिद्धांत बनना चाहिए। उन्होंने मनुष्य की जैविक, प्राकृतिक अवधारणाओं की आलोचना की, उनके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास के सिद्धांत के साथ उनका विरोध किया। उन्होंने परिवर्तन के विचार को सामने रखा मानसिक प्रक्रियायें... वायगोत्स्की ने इस परिवर्तन को अपने आसपास के लोगों के साथ संचार की प्रक्रिया में मानव संस्कृति के उत्पादों को आत्मसात करने के एक आवश्यक परिणाम के रूप में समझा।

एल.एस. वायगोत्स्की ने अपने शोध को निम्नलिखित दो परिकल्पनाओं पर आधारित किया: मध्यस्थता चरित्र की परिकल्पना मानसिक कार्यएक व्यक्ति और प्रारंभिक रूप से बाहरी और "इंटरसाइकोलॉजिकल" की गतिविधि से आंतरिक मानसिक प्रक्रियाओं की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पना।

आंतरिककरण की परिकल्पना के अनुसार, मानसिक गतिविधि शुरू में बाहरी गतिविधि से आंतरिककरण (आंतरिक घुमाव) के माध्यम से उत्पन्न होती है और इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को बरकरार रखती है, जिसमें साधन और सामाजिकता शामिल है।

मानसिक गतिविधि की सामग्री में इन दो सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं की "खोज" ने वायगोत्स्की को इन परिकल्पनाओं और उच्च मानसिक कार्यों के गठन के कानून को तैयार करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने उच्च मानसिक कार्यों (भाषण, स्वैच्छिक ध्यान, स्वैच्छिक स्मृति, उद्देश्य धारणा, वैचारिक सोच) को ऐतिहासिक, स्वैच्छिक और मध्यस्थता कहा। इस मामले में, मनमानी को, सबसे पहले, उद्देश्यपूर्णता के रूप में समझा गया था: ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में, एक बच्चा अपनी मानसिक गतिविधि को नियंत्रित करना सीखता है, कुछ याद रखता है या लक्ष्य के अनुसार कम रुचि वाली किसी चीज़ पर ध्यान देता है (याद रखें, ध्यान दें) ) लेकिन क्या बच्चे को अपनी मानसिक गतिविधि में महारत हासिल करने की अनुमति देता है? एल.एस. वायगोत्स्की ने एक आंतरिक उपकरण या महारत के साधनों की उपस्थिति के बारे में बात की, जिसके द्वारा उन्होंने संकेत को समझा, निश्चित, सबसे पहले, शब्द में, शब्द का अर्थ। वायगोत्स्की ने भाषण को एक सार्वभौमिक संकेत प्रणाली के रूप में माना जो बच्चे को अन्य सभी संज्ञानात्मक कार्यों में महारत हासिल करने में सक्षम बनाता है।

इस प्रकार, पहली परिकल्पना के अनुसार, विशेष रूप से मानवीय विशेषताएंमानस इस तथ्य के कारण उत्पन्न होते हैं कि पहले प्रत्यक्ष, "प्राकृतिक" प्रक्रियाएं व्यवहार में एक मध्यवर्ती लिंक ("प्रोत्साहन - साधन") को शामिल करने के कारण मध्यस्थों में बदल जाती हैं। उदाहरण के लिए, अप्रत्यक्ष संस्मरण के मामले में, प्रारंभिक कनेक्शन को बंद करना संरचनात्मक रूप से एक स्मृति चिन्ह के माध्यम से एकजुट होता है। अन्य मामलों में, यह भूमिका शब्द द्वारा की जाती है।

मौलिक महत्व की दूसरी परिकल्पना थी, साथ ही एलएस वायगोत्स्की द्वारा सामने रखी गई थी, जिसके अनुसार मानसिक प्रक्रिया की मध्यस्थता संरचना शुरू में उन परिस्थितियों में बनती है जब मध्यवर्ती लिंक में बाहरी उत्तेजना का रूप होता है (और, इसलिए, जब संबंधित प्रक्रिया एक बाहरी रूप भी है)। इस प्रावधान ने एक नई संरचना की सामाजिक उत्पत्ति को समझना संभव बना दिया जो भीतर से उत्पन्न नहीं होती है और जिसका आविष्कार नहीं किया जाता है, लेकिन संचार के दौरान आवश्यक रूप से बनता है, जो हमेशा मनुष्यों में मध्यस्थ होता है।

एलएस वायगोत्स्की ने लिखा है कि उच्च रूपों में आंतरिक सब कुछ मूल रूप से बाहरी था, अर्थात यह दूसरों के लिए था जो आज अपने लिए है। कोई भी उच्च मानसिक कार्य अनिवार्य रूप से विकास के बाहरी चरण से होकर गुजरता है। किसी प्रक्रिया के बारे में "बाह्य" कहना "सामाजिक" कहना है। कोई भी उच्च मानसिक कार्य बाहरी था क्योंकि यह आंतरिक, उचित मानसिक कार्य बनने से पहले सामाजिक था; यह पहले दो लोगों के बीच एक सामाजिक संबंध था। LSVygotsky ने सांस्कृतिक विकास के सामान्य आनुवंशिक नियम को निम्नलिखित रूप में तैयार किया: एक बच्चे के सांस्कृतिक विकास में प्रत्येक कार्य दो बार मंच पर दो विमानों में प्रकट होता है, पहले सामाजिक रूप से, फिर मनोवैज्ञानिक, पहले लोगों के बीच एक इंटरसाइकिक श्रेणी के रूप में, फिर अंदर बच्चे को एक इंट्रासाइकिक श्रेणी के रूप में। यह स्वैच्छिक ध्यान, तार्किक स्मृति, अवधारणाओं के निर्माण, इच्छाशक्ति के विकास पर समान रूप से लागू होता है। सभी उच्च कार्यों के पीछे, उनके संबंध आनुवंशिक रूप से लोगों के सामाजिक संबंध हैं। तंत्र स्वयं, जो उच्च मानसिक कार्यों को रेखांकित करता है, सामाजिक का एक कलाकार है। सभी उच्च मानसिक कार्य एक सामाजिक व्यवस्था के आंतरिक संबंध हैं, जो व्यक्ति की सामाजिक संरचना का आधार है। उनकी रचना, आनुवंशिक संरचना, क्रिया का तरीका - एक शब्द में, उनकी पूरी प्रकृति सामाजिक है; मानसिक प्रक्रियाओं में बदल जाने पर भी यह अर्ध-सामाजिक बनी रहती है। एक व्यक्ति और अकेले ही संचार के कार्य को बरकरार रखता है। इस प्रकार, इस कानून के अनुसार, किसी व्यक्ति की मानसिक प्रकृति सामाजिक संबंधों का एक समूह है जो अंदर स्थानांतरित हो जाती है और व्यक्तित्व और इसकी संरचना के रूपों के कार्य बन जाती है।

एल.एस. वायगोत्स्की की सांस्कृतिक-ऐतिहासिक अवधारणा के अनुसार, उनके छात्रों ए। एन। लेओनिएव और ए। आर। लुरिया द्वारा विकसित, बाहरी गतिविधि के संगठन के माध्यम से, यह संभव है और आंतरिक गतिविधि को व्यवस्थित करना चाहिए, अर्थात आत्म-विकासशील मानसिक प्रक्रियाएं उचित हैं।

आंतरिककरण बाहरी गतिविधि की संरचनाओं के मानस के "विनियोग" के माध्यम से होता है, "अन्य" के साथ संयुक्त रूप से वितरित कार्य के दौरान इसकी महारत (जहां "अन्य" बाहरी क्षण नहीं है, लेकिन इस प्रक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण संरचनात्मक घटक है) ), व्यक्तित्व की विकासशील गतिविधि, उसके आत्म-आंदोलन, आत्म-विकास के साथ। यही है आत्मविकास आंतरिक संरचनाएंगतिविधि उस वास्तविक मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि का निर्माण करती है जिस पर शिक्षा को व्यक्तित्व के निर्माण के रूप में रखा जाता है। तो, एल। एस। वायगोत्स्की के विचारों के अनुसार, ओटोजेनेसिस में मानस के विकास को बाहरी और आंतरिक गतिविधि के सामाजिक-ऐतिहासिक तरीकों के बच्चे के विनियोग की प्रक्रिया के रूप में दर्शाया जा सकता है।

एल। एस। वायगोत्स्की की सांस्कृतिक-ऐतिहासिक अवधारणा के विश्लेषण के निष्कर्ष में, हम इसके मुख्य प्रावधान प्रस्तुत करते हैं, जो उनके छात्र और अनुयायी ए। एन। लियोन्टीव द्वारा संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। "मानसिक प्रक्रियाओं की मध्यस्थता संरचना हमेशा एक व्यक्ति द्वारा व्यवहार के ऐसे रूपों को आत्मसात करने के आधार पर उत्पन्न होती है, जो शुरू में सीधे सामाजिक व्यवहार के रूपों के रूप में बनते हैं। इस मामले में, व्यक्ति उस लिंक ("प्रोत्साहन - साधन") में महारत हासिल करता है जो मध्यस्थता करता है यह प्रोसेस, चाहे वह भौतिक साधन (उपकरण), या सामाजिक रूप से विकसित मौखिक अवधारणाएं, या कुछ अन्य संकेत हों। इस प्रकार, मनोविज्ञान में एक और मौलिक प्रावधान पेश किया गया - वह प्रावधान जो मुख्य तंत्रमानव मानस सामाजिक, ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रकार और गतिविधि के रूपों को आत्मसात करने का एक तंत्र है। चूंकि इस मामले में गतिविधि केवल बाहरी अभिव्यक्ति में ही हो सकती है, यह माना जाता था कि उनके बाहरी रूप में आत्मसात होने वाली प्रक्रियाएं आंतरिक, मानसिक प्रक्रियाओं में बदल जाती हैं।

वायगोत्स्की की पूरी वैज्ञानिक गतिविधि का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना था कि मनोविज्ञान "घटनाओं के विशुद्ध रूप से वर्णनात्मक, अनुभवजन्य और घटना संबंधी अध्ययन से उनके सार के प्रकटीकरण की ओर बढ़ सके।" उन्होंने मानसिक घटनाओं के अध्ययन के लिए एक नई - प्रायोगिक आनुवंशिक पद्धति की शुरुआत की, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि "विधि की समस्या शुरुआत और आधार है, बच्चे के सांस्कृतिक विकास के पूरे इतिहास का अल्फा और ओमेगा।" एलएस वायगोत्स्की ने बाल विकास के विश्लेषण की एक इकाई के रूप में उम्र के सिद्धांत को विकसित किया। उन्होंने पाठ्यक्रम, स्थितियों, स्रोत, रूप, विशिष्टता और बच्चे के मानसिक विकास की प्रेरक शक्तियों की एक अलग समझ की पेशकश की; बाल विकास के युगों, चरणों और चरणों के साथ-साथ ओण्टोजेनेसिस के दौरान उनके बीच के संक्रमणों का वर्णन किया; उन्होंने बच्चे के मानसिक विकास के बुनियादी नियमों की पहचान की और उन्हें तैयार किया। यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि वायगोत्स्की ने बाल मनोविज्ञान को एक पूर्ण और वास्तविक विज्ञान बनाने के लिए सब कुछ किया, जिसमें विषय वस्तु, पद्धति और कानूनों का एक सेट था; उन्होंने सब कुछ किया ताकि यह विज्ञान बच्चों के शिक्षण और पालन-पोषण की सबसे महत्वपूर्ण व्यावहारिक समस्याओं को हल कर सके, मानसिक विकास के उम्र से संबंधित मानक निदान की समस्याओं को एक नए तरीके से हल कर सके।

वायगोत्स्की के सिद्धांत की सच्चाई ने न केवल विकास के समकालीन जीवविज्ञान सिद्धांतों की त्रुटियों को उजागर किया, बल्कि वैज्ञानिकों की भावी पीढ़ियों को एक विदेशी वैज्ञानिक विश्वदृष्टि को अनजाने में उधार लेने के खिलाफ चेतावनी दी। एलएस वायगोत्स्की ने लिखा: "द्वंद्वात्मक रूप से भौतिकवादी सोच के लिए, विकास की समस्या वास्तविकता के सभी क्षेत्रों और वैज्ञानिक ज्ञान के सभी क्षेत्रों के लिए केंद्रीय और मौलिक है। हालांकि, इस समस्या का हर समाधान हमें वस्तुनिष्ठ द्वंद्वात्मकता की सच्ची समझ के करीब नहीं लाता है। वास्तविकता का। केवल आध्यात्मिक सिद्धांत, जो मौलिक रूप से विकास के विचार को नकारते हैं, बल्कि ऐसे सिद्धांत भी हैं जो विकास के झूठे विचारों का अनुसरण करते हैं। "

इन झूठे विचारों में शामिल हैं, सबसे पहले, अनुभवजन्य विकासवाद का सिद्धांत, जिसके पुनरुद्धार का खतरा बाल मनोविज्ञान में लगातार महसूस किया गया है हाल के वर्ष... इस तरह के सिद्धांतों की अनुभवजन्य प्रकृति, एलएस वायगोत्स्की ने लिखा, "इस तथ्य की ओर जाता है कि वे सभी सैद्धांतिक स्थिरता खो देते हैं, विदेशी तत्वों को अवशोषित और समेकित रूप से आत्मसात करते हैं।"

चेतना की समस्या सोवियत मनोविज्ञान के पूरे इतिहास का केंद्र बन गई है। दार्शनिक शब्दों में, चेतना को आमतौर पर मानव मानस की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में समझा जाता है, जो सामाजिक संबंधों की प्रणाली में, श्रम में, भाषण और महारत के आधार पर बनता है। अलग - अलग रूपसार्वजनिक चेतना। लेखक न केवल लोगों की चेतना को उनके सामाजिक अस्तित्व द्वारा, बल्कि लोगों की गतिविधियों में इसकी सक्रिय भूमिका पर भी जोर देता है, जब "एक व्यक्ति की चेतना न केवल उद्देश्य दुनिया को दर्शाती है, बल्कि इसे बनाती है।"

चेतना के अध्ययन के लिए कार्यक्रम की रूपरेखा देते हुए, वायगोत्स्की ने कहा कि चेतना की पहेलियों, और वास्तव में सामान्य रूप से मानस की, किसी भी चाल से बचा नहीं जा सकता - न तो पद्धति और न ही सैद्धांतिक। यह ज्ञात है कि डब्ल्यू जेम्स ने पूछा कि क्या चेतना मौजूद है, और उत्तर दिया कि उन्हें सांस के अस्तित्व पर संदेह नहीं था, लेकिन चेतना के अस्तित्व पर संदेह था। एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, प्रश्न का ऐसा सूत्रीकरण केवल ज्ञानमीमांसा के रूप में लिया जा सकता है। "मनोवैज्ञानिक रूप से, हालांकि, चेतना एक निस्संदेह तथ्य है, एक प्राथमिक वास्तविकता है, और जबरदस्त महत्व का तथ्य है, और आकस्मिक या आकस्मिक नहीं है। ... तब तक, में नया मनोविज्ञानजब तक चेतना और मानस की समस्या स्पष्ट और निडरता से सामने नहीं आती है और जब तक इसे प्रयोगात्मक रूप से वस्तुनिष्ठ तरीके से हल नहीं किया जाता है, तब तक समाप्त होता है। ”

LSVygotsky ने अपने शोध के क्षेत्र को "शिखर मनोविज्ञान" (चेतना का मनोविज्ञान) के रूप में परिभाषित किया, जो दो अन्य के विपरीत है - "सतही" (व्यवहार का सिद्धांत) और "गहरा" (मनोविश्लेषण)। उन्होंने चेतना को "व्यवहार की संरचना की समस्या" के रूप में देखा।

आज हम कह सकते हैं कि मानव अस्तित्व के तीन क्षेत्रों: भावनाओं, बुद्धि और व्यवहार का अध्ययन सबसे बड़ी मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में किया जाता है - मनोविश्लेषण, बुद्धि और व्यवहारवाद का सिद्धांत। "शिखर मनोविज्ञान", या चेतना के विकास के मनोविज्ञान के विकास में प्राथमिकता सोवियत विज्ञान से संबंधित है।

यह सही तर्क दिया जा सकता है कि वायगोत्स्की ने गहन दार्शनिक विश्लेषण के आधार पर मनोविज्ञान के पुनर्गठन का कार्य पूरा किया। एलएस वायगोत्स्की के लिए, निम्नलिखित प्रश्न महत्वपूर्ण थे: एक व्यक्ति अपने विकास में अपने "पशु" स्वभाव की सीमाओं से कैसे आगे जाता है? वह अपने सामाजिक जीवन की प्रक्रिया में एक सांस्कृतिक और कामकाजी प्राणी के रूप में कैसे विकसित होता है? एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, अपने ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में एक व्यक्ति अपने व्यवहार की नई प्रेरक शक्तियों के निर्माण की ओर बढ़ गया है; मनुष्य के सामाजिक जीवन की प्रक्रिया में ही उसकी नई जरूरतें पैदा होती हैं, बनती हैं और विकसित होती हैं, और उसके ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में खुद मनुष्य की प्राकृतिक जरूरतों में गहरा बदलाव आया है।

वायगोत्स्की की योग्यता इस तथ्य में निहित है कि वह बाल मनोविज्ञान के क्षेत्र में ऐतिहासिक सिद्धांत को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे। "अब तक," एलएस वायगोत्स्की ने लिखा, "कई अभी भी ऐतिहासिक मनोविज्ञान के विचार को गलत तरीके से प्रस्तुत करने के इच्छुक हैं। वे इतिहास को अतीत के साथ पहचानते हैं। ऐतिहासिक रूप से कुछ का अध्ययन करने का मतलब उनके लिए अतीत के एक या दूसरे तथ्यों का अध्ययन करना है। ऐतिहासिक अध्ययन और मौजूदा रूपों के अध्ययन के बीच अगम्य रेखा को देखने के लिए। इस बीच, ऐतिहासिक अध्ययन का अर्थ केवल घटना के अध्ययन के लिए विकास की श्रेणी का अनुप्रयोग है। ऐतिहासिक रूप से कुछ का अध्ययन करने का मतलब गति में अध्ययन करना है। यह है द्वंद्वात्मक पद्धति की बुनियादी आवश्यकता।"

उनका मानना ​​था कि सांस्कृतिक विकास का प्रत्येक रूप, सांस्कृतिक व्यवहार, एक अर्थ में पहले से ही मानव जाति के ऐतिहासिक विकास का एक उत्पाद है। प्राकृतिक सामग्री का ऐतिहासिक रूप में परिवर्तन हमेशा विकास के प्रकार में एक जटिल परिवर्तन की प्रक्रिया है, और किसी भी तरह से एक साधारण जैविक परिपक्वता नहीं है।

वायगोत्स्की के समकालीन बाल विकास के सभी सिद्धांतों ने इस प्रक्रिया को जैविक दृष्टिकोण से व्याख्यायित किया। आप तालिका 6 को देखकर इसे सत्यापित कर सकते हैं, जो दर्शाता है कि कैसे सबसे बड़ी वैज्ञानिक अवधारणाएं बाल विकास के ऐसे मापदंडों के बारे में सवालों के जवाब देती हैं जैसे कि इसके पाठ्यक्रम, स्थितियां, स्रोत, रूप, विशिष्टता और ड्राइविंग बल।

तालिका 6. बाल विकास के मानदंड और एक्स विभिन्न वैज्ञानिक अवधारणाओं की उनकी समझ

एल एस वायगोत्स्की के दृष्टिकोण से, उनके दिन के सभी सिद्धांतों ने बाल विकास के पाठ्यक्रम को सामाजिक से व्यक्ति में संक्रमण की प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बिना किसी अपवाद के सभी विदेशी मनोविज्ञान की केंद्रीय समस्या अभी भी समाजीकरण की समस्या है, एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में जैविक अस्तित्व से जीवन में संक्रमण की समस्या है।

पश्चिमी मनोविज्ञान के अधिकांश प्रतिनिधियों के दृष्टिकोण से विकास की शर्तें आनुवंशिकता और पर्यावरण हैं। वे व्यक्ति के भीतर, उसके स्वभाव में विकास के स्रोत की तलाश करते हैं। हालांकि, सभी अवधारणाओं की मुख्य विशेषता एक व्यक्ति के अपने पर्यावरण के अनुकूलन के रूप में विकास की समझ है। यह उनका जैविक सार है। आधुनिक अवधारणाओं में, बच्चों का विकास भी, यदि वंशानुगत नहीं है, तो अनुकूलन की जैविक प्रक्रियाओं पर आधारित है।

एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, पर्यावरण विकास के स्रोत के रूप में उच्च मानसिक कार्यों के विकास के संबंध में कार्य करता है। आइए हम उद्योग के बारे में कार्ल मार्क्स के शब्दों को एक मनोविज्ञान के रूप में याद करें जो हमें कामुक रूप से प्रस्तुत किया गया है। के. मार्क्स के अनुसार (एलएस वायगोत्स्की ने उनके इन विचारों को साझा किया!), "उत्पादन के उपकरणों के एक निश्चित सेट का विनियोग स्वयं व्यक्तियों में क्षमताओं के एक निश्चित सेट के विकास के समान है।" इस अर्थ में, एक व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है, समाज के साथ बातचीत के बाहर, वह कभी भी अपने आप में उन गुणों को विकसित नहीं करेगा जो सभी मानव जाति के विकास के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं।

एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, उच्च मानसिक कार्य शुरू में एक बच्चे के सामूहिक व्यवहार के रूप में, अन्य लोगों के साथ सहयोग के रूप में प्रकट होते हैं, और बाद में वे स्वयं बच्चे के व्यक्तिगत कार्य बन जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पहले भाषण लोगों के बीच संचार का एक साधन है, लेकिन विकास के दौरान यह आंतरिक हो जाता है और एक बौद्धिक कार्य करना शुरू कर देता है।

एलएस वायगोत्स्की ने जोर दिया कि पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण उम्र के साथ बदलता है, और इसके परिणामस्वरूप, विकास में पर्यावरण की भूमिका भी बदलती है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि पर्यावरण को पूरी तरह से नहीं, बल्कि अपेक्षाकृत माना जाना चाहिए, क्योंकि पर्यावरण का प्रभाव बच्चे के अनुभवों से निर्धारित होता है। एलएस वायगोत्स्की ने एक महत्वपूर्ण अनुभव की अवधारणा पेश की। जैसा कि एलआई बोझोविच ने बाद में ठीक ही बताया, "एलएस वायगोत्स्की द्वारा पेश की गई अनुभव की अवधारणा ने उस सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक वास्तविकता को उजागर और नामित किया, जिसके अध्ययन से विकास में पर्यावरण की भूमिका का विश्लेषण शुरू करना आवश्यक है। बच्चा; अनुभव, जैसा कि था, एक गाँठ है जिसमें विभिन्न बाहरी और आंतरिक परिस्थितियों के विभिन्न प्रभाव बंधे होते हैं।"

L.S.Vygotsky ने बच्चे के मानसिक विकास के लिए कई नियम तैयार किए:

1. बच्चों के विकास का समय में एक जटिल संगठन होता है: इसकी अपनी लय, जो समय की लय से मेल नहीं खाती, और इसकी अपनी लय, जो जीवन के विभिन्न वर्षों में बदलती है। इस प्रकार, शैशवावस्था में जीवन का वर्ष किशोरावस्था में जीवन के वर्ष के बराबर नहीं होता है।
2. कायांतरण का नियम बाल विकास: विकास गुणात्मक परिवर्तनों की एक श्रृंखला है। एक बच्चा न केवल एक छोटा वयस्क है जो कम जानता है या कम जानता है, बल्कि गुणात्मक रूप से भिन्न मानस वाला प्राणी है।
3. बाल विकास की असमानता का नियम: बच्चे के मानस में प्रत्येक पक्ष के विकास की अपनी इष्टतम अवधि होती है। चेतना की प्रणालीगत और शब्दार्थ संरचना के बारे में वायगोत्स्की की परिकल्पना इस कानून से जुड़ी है।
4. उच्च मानसिक कार्यों के विकास का नियम। उच्च मानसिक कार्य शुरू में सामूहिक व्यवहार के रूप में, अन्य लोगों के साथ सहयोग के रूप में उत्पन्न होते हैं, और बाद में वे स्वयं बच्चे के आंतरिक व्यक्तिगत (रूप) कार्य बन जाते हैं। विशेषताएंउच्च मानसिक कार्य: मध्यस्थता, जागरूकता, मनमानी, निरंतरता; वे अपने जीवनकाल के दौरान बनते हैं; वे समाज के ऐतिहासिक विकास के दौरान विकसित विशेष साधनों, साधनों में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप बनते हैं; बाहरी मानसिक कार्यों का विकास शब्द के व्यापक अर्थों में सीखने से जुड़ा है; यह दिए गए पैटर्न में महारत हासिल करने के अलावा अन्यथा नहीं हो सकता है, इसलिए यह विकास कई चरणों से गुजरता है।

बाल विकास की विशिष्टता यह है कि यह जानवरों की तरह जैविक कानूनों की कार्रवाई के अधीन नहीं है, बल्कि सामाजिक-ऐतिहासिक कानूनों की कार्रवाई के अधीन है। जैविक प्रकारविकास प्रजातियों के गुणों की विरासत के माध्यम से और व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से प्रकृति के अनुकूलन की प्रक्रिया में होता है। एक व्यक्ति के वातावरण में व्यवहार के जन्मजात रूप नहीं होते हैं। इसका विकास ऐतिहासिक रूप से विकसित रूपों और गतिविधि के तरीकों के विनियोग के माध्यम से होता है।

बाद में ए.एन. लेओनिएव द्वारा विकास की स्थितियों का अधिक विस्तार से वर्णन किया गया। ये मस्तिष्क और संचार की रूपात्मक-शारीरिक विशेषताएं हैं। इन शर्तों को विषय की गतिविधि द्वारा गति में निर्धारित किया जाना चाहिए। गतिविधि एक आवश्यकता के जवाब में उत्पन्न होती है। जरूरतें भी जन्मजात नहीं होती हैं, बनती हैं और पहली जरूरत एक वयस्क के साथ संवाद करने की होती है। इसके आधार पर, बच्चा लोगों के साथ व्यावहारिक संचार में प्रवेश करता है, जिसे बाद में वस्तुओं और भाषण के माध्यम से किया जाता है।

एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, मानसिक विकास की प्रेरक शक्ति सीखना है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विकास और सीखना अलग-अलग प्रक्रियाएं हैं। एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, विकास प्रक्रिया में आत्म-अभिव्यक्ति के आंतरिक नियम हैं। "विकास," वे लिखते हैं, "एक व्यक्ति या व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया है, जो किसी व्यक्ति के लिए विशिष्ट नए गुणों के प्रत्येक चरण में उद्भव के माध्यम से होती है, जो विकास के पूरे पिछले पाठ्यक्रम द्वारा तैयार की जाती है, लेकिन इसमें निहित नहीं है पहले के चरणों में एक तैयार फॉर्म।"

एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, सीखना, बच्चे के प्राकृतिक नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति की ऐतिहासिक विशेषताओं के विकास की प्रक्रिया में एक आंतरिक रूप से आवश्यक और सार्वभौमिक क्षण है। सीखना विकास के समान नहीं है। यह समीपस्थ विकास का एक क्षेत्र बनाता है, अर्थात यह बच्चे को जीवन में लाता है, जागृत करता है और विकास की आंतरिक प्रक्रियाओं को गति प्रदान करता है, जो कि बच्चे के लिए केवल दूसरों के साथ संबंधों और साथियों के सहयोग के क्षेत्र में ही संभव है, लेकिन फिर, विकास के पूरे आंतरिक पाठ्यक्रम में प्रवेश करते हुए, वे स्वयं बच्चे की संपत्ति बन जाते हैं।

एल.एस. वायगोत्स्की ने किया प्रायोगिक अनुसंधानसीखने और विकास के बीच संबंध। यह रोजमर्रा और वैज्ञानिक अवधारणाओं का अध्ययन है, देशी और विदेशी भाषाओं के आत्मसात का अध्ययन, मौखिक और लिखित भाषण, समीपस्थ विकास का क्षेत्र। उत्तरार्द्ध एल एस वायगोत्स्की की सच्ची खोज है, जिसे अब पूरी दुनिया में मनोवैज्ञानिकों के लिए जाना जाता है।

समीपस्थ विकास का क्षेत्र बच्चे के वास्तविक विकास के स्तर और स्तर के बीच की दूरी है संभव विकासवयस्कों के मार्गदर्शन में हल किए गए कार्यों द्वारा परिभाषित। जैसा कि LSVygotsky लिखते हैं, "समीपस्थ विकास का क्षेत्र उन कार्यों को निर्धारित करता है जो अभी तक पके नहीं हैं, लेकिन परिपक्वता की प्रक्रिया में हैं; ऐसे कार्य जिन्हें विकास का फल नहीं, बल्कि विकास की कलियाँ, विकास के फूल कहा जा सकता है।" "वास्तविक विकास का स्तर विकास की सफलता की विशेषता है, कल के लिए विकास के परिणाम, और समीपस्थ विकास का क्षेत्र कल के लिए मानसिक विकास की विशेषता है।"

समीपस्थ विकास के क्षेत्र की अवधारणा महान सैद्धांतिक महत्व की है और उच्च मानसिक कार्यों के उद्भव और विकास, सीखने और सीखने के अनुपात के रूप में बच्चे और शैक्षिक मनोविज्ञान की ऐसी मूलभूत समस्याओं से जुड़ी है। मानसिक विकास, बच्चे के मानसिक विकास के प्रेरक बल और तंत्र।

समीपस्थ विकास का क्षेत्र उच्च मानसिक कार्यों के गठन के कानून का एक तार्किक परिणाम है, जो पहले संयुक्त गतिविधि में, अन्य लोगों के सहयोग से बनते हैं और धीरे-धीरे विषय की आंतरिक मानसिक प्रक्रिया बन जाते हैं। जब संयुक्त गतिविधि में एक मानसिक प्रक्रिया बनती है, तो यह समीपस्थ विकास के क्षेत्र में होती है; गठन के बाद, यह विषय के वास्तविक विकास का एक रूप बन जाता है।

समीपस्थ विकास के क्षेत्र की घटना बच्चों के मानसिक विकास में शिक्षा की अग्रणी भूमिका की गवाही देती है। "शिक्षा तभी अच्छी होती है," वायगोत्स्की ने लिखा, "जब यह विकास से आगे जाती है।" फिर यह जागता है और कई अन्य कार्यों को जीवंत करता है जो समीपस्थ विकास के क्षेत्र में स्थित हैं। स्कूल के संबंध में, इसका मतलब है कि सीखने को पहले से परिपक्व कार्यों, पारित विकास चक्रों पर नहीं, बल्कि परिपक्व कार्यों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। सीखने के अवसर काफी हद तक समीपस्थ विकास के क्षेत्र द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। सीखना, निश्चित रूप से, पहले से ही पारित विकास चक्रों पर ध्यान केंद्रित कर सकता है - यह सीखने की सबसे निचली सीमा है, लेकिन यह अभी तक परिपक्व कार्यों पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता है, समीपस्थ विकास के क्षेत्र पर, जो कि विशेषता है उच्च दहलीजसीख रहा हूँ। इष्टतम प्रशिक्षण अवधि इन थ्रेसहोल्ड के बीच स्थित है। वायगोत्स्की ने लिखा है, "शिक्षाशास्त्र को कल नहीं, बल्कि बाल विकास के भविष्य द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए।" समीपस्थ विकास के क्षेत्र के लिए एक अभिविन्यास के साथ सीखना विकास को आगे बढ़ा सकता है, क्योंकि समीपस्थ विकास के क्षेत्र में जो है वह एक उम्र में बदल जाता है, सुधार होता है और अगले युग में वास्तविक विकास के स्तर पर एक नए युग के स्तर पर चला जाता है। स्कूल में एक बच्चा ऐसी गतिविधियाँ करता है जो उसे लगातार बढ़ने का अवसर देती हैं। यह गतिविधि उसे खुद से ऊपर उठने में मदद करती है।

किसी भी मूल्यवान विचार की तरह, शिक्षा के इष्टतम समय की समस्या को हल करने के लिए समीपस्थ विकास के क्षेत्र की अवधारणा का बहुत व्यावहारिक महत्व है, और यह बच्चों के द्रव्यमान और प्रत्येक व्यक्तिगत बच्चे दोनों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। समीपस्थ विकास का क्षेत्र एक लक्षण है, बच्चे के मानसिक विकास के निदान में एक मानदंड है। अभी तक पके नहीं, बल्कि पहले से ही परिपक्व प्रक्रियाओं के क्षेत्र को दर्शाते हुए, समीपस्थ विकास का क्षेत्र आंतरिक स्थिति, संभावित विकास के अवसरों का एक विचार देता है और इस आधार पर, वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित पूर्वानुमान बनाना संभव बनाता है और प्रायोगिक उपकरण... विकास के दोनों स्तरों की परिभाषा - वास्तविक और संभावित, साथ ही, एक ही समय में, समीपस्थ विकास का क्षेत्र - एक साथ एलएस वायगोत्स्की को मानक आयु-संबंधित निदान कहा जाता है, रोगसूचक निदान के विपरीत, केवल बाहरी संकेतों के आधार पर विकास का। इस विचार का एक महत्वपूर्ण परिणाम यह है कि समीपस्थ विकास के क्षेत्र का उपयोग बच्चों में व्यक्तिगत अंतर के संकेतक के रूप में किया जा सकता है।

एक बच्चे के मानसिक विकास पर सीखने के प्रभाव के प्रमाणों में से एक है वायगोत्स्की की चेतना की प्रणालीगत और शब्दार्थ संरचना और ओण्टोजेनेसिस में इसके विकास के बारे में परिकल्पना। इस विचार को सामने रखते हुए, एल.एस. वायगोत्स्की ने समकालीन मनोविज्ञान के कार्यात्मकता का निर्णायक रूप से विरोध किया। उनका मानना ​​​​था कि मानव चेतना व्यक्तिगत प्रक्रियाओं का योग नहीं है, बल्कि एक प्रणाली, उनकी संरचना है। अलगाव में कोई विशेषता विकसित नहीं होती है। प्रत्येक फ़ंक्शन का विकास इस बात पर निर्भर करता है कि यह किस संरचना से संबंधित है और इसमें किस स्थान पर है। तो, में प्रारंभिक अवस्थाचेतना के केंद्र में धारणा है, में पूर्वस्कूली उम्र- स्मृति, स्कूल में - सोच। अन्य सभी मानसिक प्रक्रियाएं प्रत्येक उम्र में चेतना में प्रमुख कार्य के प्रभाव में विकसित होती हैं। एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, मानसिक विकास की प्रक्रिया में चेतना की प्रणालीगत संरचना का पुनर्गठन होता है, जो इसकी शब्दार्थ संरचना में बदलाव के कारण होता है, अर्थात सामान्यीकरण के विकास का स्तर। चेतना में प्रवेश केवल भाषण के माध्यम से संभव है और चेतना की एक संरचना से दूसरे में संक्रमण शब्द के अर्थ के विकास के कारण होता है, दूसरे शब्दों में, सामान्यीकरण। यदि सीखने की चेतना के प्रणालीगत विकास का सीधा प्रभाव नहीं पड़ता है, तो सामान्यीकरण का विकास और, परिणामस्वरूप, चेतना की शब्दार्थ संरचना में परिवर्तन को सीधे नियंत्रित किया जा सकता है। एक सामान्यीकरण का निर्माण, इसे उच्च स्तर पर स्थानांतरित करना, शिक्षण चेतना की संपूर्ण प्रणाली का पुनर्निर्माण करता है। इसलिए, एलएस वायगोत्स्की के अनुसार, "सीखने में एक कदम का मतलब विकास में सौ कदम हो सकता है" या "हम एक पैसे के लिए पढ़ाते हैं, और हमें एक रूबल के लिए विकास मिलता है।"

1930 के दशक की शुरुआत में तैयार की गई, इस परिकल्पना, जिसमें अत्यधिक संभावित शक्ति थी, में कई महत्वपूर्ण कमियां थीं। सबसे पहले, एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा प्रस्तावित चेतना की योजना एक बौद्धिक चरित्र की थी। चेतना की संरचना में, केवल संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर विचार किया गया था, और एक जागरूक व्यक्तित्व के प्रेरक-आवश्यकता-संबंधित क्षेत्र का विकास शोधकर्ताओं के ध्यान के दायरे से बाहर रहा। दूसरे, वायगोत्स्की ने लोगों के बीच भाषण बातचीत की प्रक्रियाओं के लिए सामान्यीकरण के विकास की प्रक्रिया को कम कर दिया। एलएस वायगोत्स्की ने बार-बार संचार और सामान्यीकरण की एकता के बारे में लिखा है। उनकी राय में, "बच्चों की सोच के विकास से संबंधित सभी तथ्यों में सबसे उल्लेखनीय वह स्थिति है, जिस हद तक वयस्कों के साथ बच्चे का संचार विकसित होता है, बच्चों का सामान्यीकरण भी फैलता है, और इसके विपरीत।" इन बयानों ने वायगोत्स्की की अवधारणा के आदर्शवाद को देखा, विकास की कमी को चेतना की बातचीत में कमी आई। अंत में, तीसरा, वायगोत्स्की के समय बाल मनोविज्ञान प्रयोगात्मक तथ्यों में बेहद खराब था, और उनकी परिकल्पना अभी तक प्रयोगात्मक रूप से पुष्टि नहीं हुई थी।

कई वर्षों तक, वायगोत्स्की की परिकल्पना एक शानदार अंतर्ज्ञान बनी रही। इस परिकल्पना की कमियों और ऐतिहासिक रूप से निर्धारित सीमाओं पर काबू पाना सोवियत बाल मनोविज्ञान के गठन के चरणों का गठन करता है।

एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा खोजी गई दिशा में आगे का शोध

पहला कदम 30 के दशक के अंत में खार्कोव स्कूल के मनोवैज्ञानिकों (A.N. Leontiev, A.V. Zaporozhets, P.I.Zinchenko, P.Ya. Galperin, L.I.Bozhovich, आदि) द्वारा उठाया गया था। उन्होंने दिखाया कि सामान्यीकरण का विकास भाषाई प्रकार के संचार पर नहीं, बल्कि विषय की प्रत्यक्ष व्यावहारिक गतिविधि पर आधारित है। ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स (बहरे बच्चों में, व्यावहारिक गतिविधियों के परिणामस्वरूप सामान्यीकरण बनते हैं), वी.आई. असिन (सामान्य बच्चों में समान), ए.एन. लेओनिएव (हाथ की प्रकाश संवेदनशीलता का अध्ययन और इस प्रक्रिया में खोज गतिविधि की भूमिका) द्वारा अनुसंधान। , P.Ya. गैल्परिन (पशु एड्स और मानव उपकरणों के बीच अंतर का अध्ययन) - ने हमें विभिन्न कोणों से इस विचार को प्राप्त करने की अनुमति दी कि वास्तव में मानसिक विकास की प्रेरक शक्ति क्या है, जिसके बारे में थीसिस तैयार करना संभव हो गया मानव विकास में गतिविधि का महत्व।

"सीखने" की अवधारणा और "गतिविधि" की अवधारणा के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। शब्द "शिक्षण" में उपसर्ग "के बारे में" बाहरी मजबूरी का अर्थ रखता है, जैसे कि बच्चे को खुद को छोड़कर। "गतिविधि" की अवधारणा आसपास की वास्तविकता की वस्तुओं के साथ स्वयं विषय के संबंध पर जोर देती है। अपनी गतिविधि को दरकिनार करते हुए, सीधे विषय के प्रमुख में ज्ञान को "प्रत्यारोपण" करना असंभव है। जैसा कि डीबी एल्कोनिन ने जोर दिया, "गतिविधि" की अवधारणा की शुरूआत ने विकास की पूरी समस्या को उलट दिया, इसे विषय में बदल दिया। उनके अनुसार, कार्यात्मक प्रणालियों के गठन की प्रक्रिया एक ऐसी प्रक्रिया है जो स्वयं विषय द्वारा निर्मित होती है। इन अध्ययनों ने मानसिक विकास के निर्धारण की एक नई व्याख्या का मार्ग प्रशस्त किया।

इसका मतलब यह नहीं है कि समस्या पहले ही हल हो चुकी है, लेकिन एक विमान मिल गया है जहां कोई इसके समाधान की तलाश कर सकता है, डी.बी. एल्कोनिन ने जोर दिया, - विमान प्रयोगात्मक है। मानसिक विकास की प्रक्रियाओं पर एक वयस्क का कोई प्रभाव स्वयं विषय की वास्तविक गतिविधि के बिना नहीं किया जा सकता है। और विकास की प्रक्रिया ही इस बात पर निर्भर करती है कि इस गतिविधि को कैसे अंजाम दिया जाएगा।

इस प्रकार, सोवियत मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन से उनके मानसिक विकास में बच्चे की गतिविधि की भूमिका का पता चला। और यह दो कारकों की समस्या के गतिरोध से बाहर निकलने का एक तरीका था। विकास प्रक्रिया वस्तुओं के साथ उसकी गतिविधि के कारण विषय का आत्म-आंदोलन है, और आनुवंशिकता और पर्यावरण के तथ्य केवल ऐसी स्थितियां हैं जो विकास प्रक्रिया का सार नहीं, बल्कि आदर्श के भीतर केवल विभिन्न विविधताएं निर्धारित करती हैं।

अगला चरण इस प्रश्न के उत्तर से संबंधित है कि क्या यह गतिविधि बचपन के विकास के दौरान समान रहती है या नहीं। यह ए.एन. लियोन्टीव द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने अग्रणी प्रकार की गतिविधि के वायगोत्स्की के विचार के विकास को गहरा किया।

ए.एन. लियोन्टीव के कार्यों के लिए धन्यवाद, प्रमुख गतिविधि को मानसिक विकास की अवधि के लिए एक मानदंड के रूप में माना जाता है, बच्चे की मनोवैज्ञानिक उम्र के संकेतक के रूप में। अग्रणी गतिविधि को इस तथ्य की विशेषता है कि अन्य प्रकार की गतिविधि उत्पन्न होती है और इसमें अंतर करती है, मुख्य मानसिक प्रक्रियाओं का पुनर्निर्माण किया जाता है, और व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में परिवर्तन उसके विकास के इस चरण में होता है। अग्रणी गतिविधि की सामग्री और रूप उस ठोस ऐतिहासिक परिस्थितियों पर निर्भर करता है जिसमें बच्चा विकसित होता है। आधुनिक सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों में, जब कई देशों में बच्चों को कवर किया जाता है एकीकृत प्रणालीसार्वजनिक शिक्षा, बच्चे के विकास में अग्रणी हैं निम्नलिखित प्रकारगतिविधियाँ: वयस्कों के साथ एक शिशु का भावनात्मक-प्रत्यक्ष संचार, एक छोटे बच्चे की उपकरण-उद्देश्य गतिविधि, भूमिका निभाने वाला खेलप्रीस्कूलर, प्राथमिक विद्यालय की आयु में शैक्षिक गतिविधियाँ, किशोरों का अंतरंग और व्यक्तिगत संचार, प्रारंभिक किशोरावस्था में व्यावसायिक और शैक्षिक गतिविधियाँ। अग्रणी प्रकार की गतिविधि में परिवर्तन लंबे समय के लिए तैयार किया जाता है और नए उद्देश्यों के उद्भव से जुड़ा होता है जो कि विकास के इस चरण से पहले अग्रणी गतिविधि के भीतर बनते हैं, और जो बच्चे को उस स्थिति को बदलने के लिए प्रेरित करते हैं जो वह सिस्टम में रखता है। अन्य लोगों के साथ संबंधों का। बाल विकास में अग्रणी गतिविधि की समस्या को हल करना सोवियत वैज्ञानिकों का बाल मनोविज्ञान में एक मौलिक योगदान है।

ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स, ए.एन. लेओनिएव, डीबी एल्कोनिन और उनके सहयोगियों द्वारा किए गए कई अध्ययनों में, बाहरी, उद्देश्य गतिविधि की प्रकृति और संरचना पर मानसिक प्रक्रियाओं की निर्भरता को दिखाया गया था। ओण्टोजेनेसिस में मुख्य प्रकार की अग्रणी गतिविधि के विश्लेषण के लिए समर्पित मोनोग्राफ (विशेषकर वी.वी. डेविडोव, डी.बी. एल्कोनिन की पुस्तकें) विश्व विज्ञान की संपत्ति बन गए हैं।

उद्देश्यों के गठन और परिवर्तन की प्रक्रियाओं का अध्ययन, गतिविधि द्वारा व्यक्तिगत अर्थ का गठन और हानि ए। एन। लेओनिएव के नेतृत्व में शुरू हुआ और एल। आई। बोझोविच और उनके सहयोगियों के शोध में जारी रहा। गतिविधि की वास्तविक, परिचालन सामग्री का प्रश्न P.Ya के शोध में विकसित किया गया था।गैल्परिन और उनके सहयोगियों। उन्होंने विशेष रूप से शारीरिक, अवधारणात्मक और मानसिक क्रियाओं के गठन के लिए प्राच्य गतिविधियों के आयोजन की भूमिका पर विचार किया। सोवियत बाल मनोविज्ञान में सबसे अधिक उत्पादक दिशा थी अध्ययन विशिष्ट लक्षणबाहरी गतिविधि का आंतरिक में संक्रमण, ओण्टोजेनेसिस में आंतरिककरण की प्रक्रिया के नियम।

वायगोत्स्की के विचारों के विकास में अगला कदम P.Ya के कार्यों द्वारा तैयार किया गया था। इस प्रकार वायगोत्स्की द्वारा भविष्यवाणी की गई बच्चे के मानस के कार्यात्मक विकास का एक अत्यंत उत्पादक अध्ययन शुरू हुआ। मानसिक प्रक्रियाओं के कार्यात्मक और आयु संबंधी उत्पत्ति के बीच संबंध का प्रश्न प्रासंगिक हो गया है।

इन विचारों को साझा करते हुए, डीबी एल्कोनिन ने एक धारणा बनाई जो इसकी मनोवैज्ञानिक गहराई और दूरदर्शिता में असाधारण है। उन्होंने सवाल उठाया: "बच्चे के उद्देश्य कार्यों का अर्थ क्या है?", "वे क्या सेवा करते हैं?" उनकी परिकल्पना के अनुसार, बच्चे के विकास की प्रक्रिया में, पहले गतिविधि के प्रेरक पक्ष का विकास होना चाहिए (अन्यथा, उद्देश्य क्रियाओं का कोई अर्थ नहीं है!), और फिर परिचालन-तकनीकी; विकास में कोई भी इस प्रकार की गतिविधि के प्रत्यावर्तन का निरीक्षण कर सकता है।

डीबी एल्कोनिन की अवधारणा विदेशी मनोविज्ञान की गंभीर कमियों में से एक पर काबू पाती है, जहां दो दुनियाओं को विभाजित करने की समस्या लगातार उत्पन्न होती है: वस्तुओं की दुनिया और लोगों की दुनिया। डीबी एल्कोनिन ने दिखाया कि यह विभाजन झूठा, कृत्रिम है। वास्तव में, मानव क्रिया दो मुखी है: इसमें एक उचित मानवीय अर्थ और एक परिचालन पक्ष शामिल है। कड़ाई से बोलते हुए, भौतिक वस्तुओं की दुनिया मानव दुनिया में मौजूद नहीं है; सामाजिक वस्तुओं की दुनिया वहाँ सर्वोच्च शासन करती है, एक निश्चित सामाजिक रूप से विकसित तरीके से सामाजिक रूप से बनाई गई जरूरतों को पूरा करती है। यहां तक ​​​​कि प्रकृति की वस्तुएं भी एक व्यक्ति के लिए एक निश्चित सामाजिक जीवन में शामिल होती हैं, श्रम की वस्तुओं के रूप में, मानवकृत, सामाजिक प्रकृति के रूप में। मनुष्य वस्तुओं के उपयोग के इन सामाजिक तरीकों का वाहक है। इसलिए, किसी व्यक्ति की क्षमताएं सामाजिक वस्तुओं का उपयोग करने के सामाजिक तरीकों में महारत हासिल करने का स्तर हैं। इस प्रकार, प्रत्येक वस्तु में एक सामाजिक वस्तु होती है। मानव क्रिया में दो पक्षों को देखना हमेशा आवश्यक होता है: एक ओर, यह समाज की ओर उन्मुख होता है, दूसरी ओर, निष्पादन के मार्ग की ओर। मानव क्रिया की यह सूक्ष्म संरचना, डीबी एल्कोनिन की परिकल्पना के अनुसार, मानसिक विकास की अवधियों के मैक्रोस्ट्रक्चर में परिलक्षित होती है।

डीबी एल्कोनिन बच्चे और समाज के बीच संबंधों को एक अलग तरीके से देखने का सुझाव देते हैं। उनका मानना ​​है कि "बच्चे और समाज" के बजाय "समाज में बच्चे" प्रणाली के बारे में बात करना बहुत अधिक सही है, ताकि समाज का विरोध न किया जा सके। यदि हम "समाज में बच्चे" प्रणाली में एक बच्चे के व्यक्तित्व के गठन पर विचार करते हैं, तो रिश्ते की प्रकृति और "बच्चे - चीज" और "बच्चे - अलग वयस्क" की प्रणाली की सामग्री, यूरोपीय मनोविज्ञान में दो के रूप में पहचानी जाती है बच्चों के अस्तित्व के क्षेत्र मौलिक रूप से बदल रहे हैं। डीबी एल्कोनिन से पता चलता है कि प्रणाली "बाल-वस्तु" अनिवार्य रूप से प्रणाली "बाल-सामाजिक वस्तु" है, क्योंकि इसके साथ सामाजिक रूप से विकसित क्रियाएं, न कि वस्तु के भौतिक और स्थानिक गुण, वस्तु में बच्चे के लिए सामने आते हैं ; उत्तरार्द्ध केवल उसके साथ कार्यों के लिए दिशानिर्देश के रूप में कार्य करता है। वस्तुओं के साथ क्रिया के सामाजिक रूप से विकसित तरीकों को आत्मसात करने के साथ, बच्चे का समाज के सदस्य के रूप में गठन होता है।

डीबी एल्कोनिन के अनुसार, "बाल - वयस्क" प्रणाली "बाल - सामाजिक वयस्क" प्रणाली में बदल जाती है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि एक बच्चे के लिए, एक वयस्क अपने स्वभाव से कुछ प्रकार की सामाजिक गतिविधियों का वाहक होता है। एक वयस्क गतिविधियों में कुछ कार्यों को करता है, अन्य लोगों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश करता है और स्वयं कुछ मानदंडों का पालन करता है। वयस्कों की गतिविधियों में मौजूद संबंधों के इन कार्यों, उद्देश्यों और मानदंडों को बच्चे अपने प्रजनन या मॉडलिंग के माध्यम से अपनी गतिविधियों में सीखते हैं (उदाहरण के लिए, में भूमिका निभाने वाला खेलप्रीस्कूलर में), ज़ाहिर है, वयस्कों की मदद से। इन मानदंडों को आत्मसात करने की प्रक्रिया में, बच्चे को अधिक से अधिक जटिल, नई वस्तु-संबंधित क्रियाओं में महारत हासिल करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है।

डीबी एल्कोनिन दर्शाता है कि "बाल-सामाजिक वस्तु" और "बाल-सामाजिक वयस्क" प्रणालियों में बच्चे की गतिविधि एक एकल प्रक्रिया है जिसमें बच्चे का व्यक्तित्व बनता है। यह एक और बात है, वे लिखते हैं, कि "समाज में एक बच्चे के जीवन की यह प्रक्रिया, उसकी प्रकृति से एकीकृत, ऐतिहासिक विकास के क्रम में दो भागों में विभाजित हो जाती है, दो पक्षों में विभाजित हो जाती है।"

डीबी एल्कोनिन ने प्रत्यावर्तन के नियम की खोज की, विभिन्न प्रकार की गतिविधि की आवधिकता: एक प्रकार की गतिविधि, संबंधों की प्रणाली में अभिविन्यास, इसके बाद दूसरे प्रकार की गतिविधि होती है, जिसमें वस्तुओं का उपयोग करने के तरीकों में एक अभिविन्यास होता है। हर बार इन दो प्रकार के अभिविन्यासों के बीच विरोधाभास होता है। वे विकास का कारण बनते हैं। बाल विकास का प्रत्येक युग एक ही सिद्धांत पर निर्मित होता है। यह मानवीय संबंधों के क्षेत्र में एक अभिविन्यास के साथ खुलता है। बच्चे और समाज के बीच संबंधों की एक नई प्रणाली में सम्मिलित नहीं किए जाने पर कोई क्रिया आगे विकसित नहीं हो सकती है। जब तक बुद्धि एक निश्चित स्तर तक नहीं उठती, तब तक कोई नया उद्देश्य नहीं हो सकता।

बाल विकास में प्रत्यावर्तन और आवधिकता का नियम हमें मानस की ओटोजेनी के चरण में अवधियों (युगों) की फिर से कल्पना करने की अनुमति देता है (तालिका 7 देखें)।

तालिका 7. डीबी एल्कोनिन के अनुसार बाल विकास की अवधि और चरण

एमपी- व्यक्तित्व का प्रेरक और आवश्यकता आधारित क्षेत्र
से- व्यक्तित्व का परिचालन और तकनीकी क्षेत्र

एल.एस. वायगोत्स्की के विचारों को विकसित करते हुए, डी.बी. एल्कोनिन ने निम्नलिखित मानदंडों के आधार पर प्रत्येक मनोवैज्ञानिक युग पर विचार करने का प्रस्ताव रखा:

1. विकास की सामाजिक स्थिति। यह रिश्तों की वह प्रणाली है जिसमें एक बच्चा समाज में प्रवेश करता है। इस तरह वह सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में खुद को उन्मुख करता है, सार्वजनिक जीवन के किन क्षेत्रों में प्रवेश करता है।
2. इस अवधि के दौरान बच्चे की गतिविधि का मुख्य या प्रमुख प्रकार। इस मामले में, न केवल गतिविधि के प्रकार पर विचार करना आवश्यक है, बल्कि उपयुक्त उम्र में गतिविधि की संरचना भी है और विश्लेषण करना है कि इस प्रकार की गतिविधि अग्रणी क्यों है।
3. विकास के मुख्य नियोप्लाज्म। यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि विकास में नई उपलब्धियां कैसे बढ़ती हैं सामाजिक स्थितिऔर इसके "विस्फोट" की ओर ले जाते हैं - एक संकट।
4. एक संकट। संकट बचपन के विकास के वक्र पर एक महत्वपूर्ण बिंदु हैं, जो एक युग को दूसरे युग से अलग करता है। एलएस वायगोत्स्की का अनुसरण करते हुए कोई कह सकता है: "यदि संकटों को अनुभवजन्य रूप से नहीं खोजा गया था, तो उन्हें सैद्धांतिक रूप से आविष्कार करना होगा।" संकट के मनोवैज्ञानिक सार को प्रकट करने का अर्थ है इस अवधि के दौरान विकास की आंतरिक गतिशीलता को समझना।

डी.बी. एल्कोनिन की परिकल्पना, बाल विकास में आवधिकता के नियम को ध्यान में रखते हुए, विकासात्मक संकटों की सामग्री को एक नए तरीके से समझाती है। तो, 3 साल और 11 साल - संबंधों का संकट, उसके बाद मानवीय संबंधों में एक अभिविन्यास; 1 वर्ष, 7 वर्ष - विश्वदृष्टि के संकट, जो चीजों की दुनिया में उन्मुखीकरण खोलते हैं।

डीबी एल्कोनिन की परिकल्पना रचनात्मक रूप से एल.एस. वायगोत्स्की की शिक्षाओं को विकसित करती है, यह चेतना की प्रणालीगत और शब्दार्थ संरचना के उनके सिद्धांत के बौद्धिकता पर विजय प्राप्त करती है। यह व्यक्तित्व के बच्चे के प्रेरक-आवश्यकता-क्षेत्र के उद्भव और विकास की व्याख्या करता है। इससे पहले, ए.एन. लेओनिएव के सिद्धांत ने सामान्यीकरण के गठन की गतिविधि तंत्र को दिखाया, भूमिका के बारे में एल.एस. वायगोत्स्की के कुछ विचारों को अलग रखा। मौखिक संवाद, उनके द्वारा अपने ऐतिहासिक समय में व्यक्त किया।

एल.एस. वायगोत्स्की और उनके स्कूल द्वारा बाल मनोविज्ञान का विकास की शुरूआत के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है वैज्ञानिक अनुसंधानमानसिक प्रक्रियाओं के गठन के लिए रणनीतियाँ। जैसा कि एलएस वायगोत्स्की ने जोर दिया, मनोविज्ञान में एक प्रयोग सैद्धांतिक अवधारणा के कार्यान्वयन के लिए एक मॉडल है। यह अध्ययन करने के लिए कि विकास के दौरान एक बच्चा संस्कृति के साधनों और साधनों को कैसे आत्मसात करता है, एक प्रायोगिक-आनुवंशिक पद्धति विकसित की गई जो मानसिक प्रक्रिया की उत्पत्ति को प्रकट करना संभव बनाती है। प्रायोगिक आनुवंशिक पद्धति का सिद्धांत यह है कि उन बच्चों को लिया जाता है जिनके पास एक समान मानसिक प्रक्रिया नहीं होती है, और फिर, एक निश्चित परिकल्पना के आधार पर, प्रयोगशाला में लापता प्रक्रिया का गठन किया जाता है। वह जीवन में होने वाली प्रक्रिया का अनुकरण करता है। यह रणनीति आपको यह समझने की अनुमति देती है कि विकास के एक स्तर से दूसरे स्तर पर संक्रमण के पीछे क्या छिपा है, क्योंकि इस संक्रमण को प्रयोगात्मक रूप से बनाना संभव है।



वायगोत्स्की एल.एस. बाल विकास मनोविज्ञान

योजना:

वायगोत्स्की की अवधारणा

वायगोत्स्की के विभाग

वायगोत्स्की के विकास के नियम

के दृष्टिकोण से एल.एस. वायगोत्स्की, उनके समकालीन सभी पश्चिमी सिद्धांतों ने बचपन के विकास के पाठ्यक्रम को एक व्यक्ति, मानवीय, मानव-समान अस्तित्व से समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में जीवन के लिए एक संक्रमण के रूप में वर्णित किया। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बिना किसी अपवाद के सभी विदेशी मनोविज्ञान की केंद्रीय समस्या अभी भी समाजीकरण की समस्या है, एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में जैविक अस्तित्व से जीवन में संक्रमण की समस्या है। एल.एस. वायगोत्स्की ने विकास की इस व्याख्या का स्पष्ट विरोध किया। उसके लिए, विकास प्रक्रिया सामाजिक से व्यक्ति तक जाती है। मानस का विकास उसके वैयक्तिकरण की प्रक्रिया है। उच्च मानसिक कार्य शुरू में सामूहिक व्यवहार के रूप में, अन्य लोगों के साथ सहयोग के रूप में उत्पन्न होते हैं, और बाद में वे स्वयं बच्चे के व्यक्तिगत कार्य बन जाते हैं। तो, भाषण पहले लोगों के बीच संचार का एक साधन है, लेकिन विकास के दौरान यह आंतरिक हो जाता है और एक बौद्धिक कार्य करना शुरू कर देता है।

प्राकृतिक-वैज्ञानिक प्रतिमान के अनुसार विकास की शर्तें आनुवंशिकता और पर्यावरण हैं। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रतिमान में विकास की स्थिति - मस्तिष्क और संचार की रूपात्मक विशेषताएं। विकास की स्थितियों को बाद में ए.एन. द्वारा अधिक विस्तार से वर्णित किया गया था। लियोन्टीव। उनके सिद्धांत के अनुसार, इन शर्तों को विषय की गतिविधि द्वारा गति में निर्धारित किया जाना चाहिए। गतिविधि एक आवश्यकता के जवाब में उत्पन्न होती है। जरूरतें भी जन्मजात नहीं होती हैं, बनती हैं, और बच्चे की पहली जरूरत एक वयस्क के साथ संवाद करने की होती है। इसके आधार पर, बच्चा लोगों के साथ व्यावहारिक संचार में प्रवेश करता है, जिसे बाद में वस्तुओं और भाषण के माध्यम से किया जाता है।

पश्चिमी मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के भीतर, उसके स्वभाव में विकास के स्रोत की तलाश कर रहे हैं। सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रतिमान में, पर्यावरण उच्च मानसिक कार्यों के विकास के लिए एक स्रोत के रूप में कार्य करता है। के अनुसार एल.एस. वायगोत्स्की, बच्चे के बाहर विकास का स्रोत, पर्यावरण विकास के स्रोत के रूप में उच्च मानसिक कार्यों के विकास के संबंध में कार्य करता है। आइए हम उद्योग के बारे में कार्ल मार्क्स के शब्दों को एक मनोविज्ञान के रूप में याद करें जो हमें कामुक रूप से प्रस्तुत किया गया है। के. मार्क्स के अनुसार (एल.एस. इस अर्थ में, एक व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है, समाज के साथ बातचीत के बाहर, वह कभी भी अपने आप में उन गुणों को विकसित नहीं करेगा जो सभी मानव जाति के विकास के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं।

एल.एस. वायगोत्स्की ने इस बात पर जोर दिया कि पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण उम्र के साथ बदलता है, और इसके परिणामस्वरूप, विकास में पर्यावरण की भूमिका भी बदलती है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि पर्यावरण को पूरी तरह से नहीं, बल्कि अपेक्षाकृत माना जाना चाहिए, क्योंकि पर्यावरण का प्रभाव बच्चे के अनुभवों से निर्धारित होता है। एल.एस. वायगोत्स्की ने एक महत्वपूर्ण अनुभव की अवधारणा पेश की।

जैसा कि एल.आई. Bozhovich, "एल.एस. द्वारा पेश की गई अनुभव की अवधारणा" (क्रेस्ट। 6.1)।

विकास के रूप को अनुकूलन के रूप में समझना, बच्चे का अपने पर्यावरण के अनुकूल होना प्रकृतिवादी अवधारणाओं की मुख्य विशेषता है। के अनुसार एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, एक बच्चे का मानसिक विकास ऐतिहासिक रूप से विकसित रूपों और गतिविधि के तरीकों के विनियोग के माध्यम से होता है। इसके विपरीत, जैविक प्रकार का विकास प्रकृति के अनुकूलन की प्रक्रिया में, प्रजातियों के गुणों की विरासत के माध्यम से और / या व्यक्तिगत अनुभव के संचय के माध्यम से होता है। एक व्यक्ति के वातावरण में व्यवहार के जन्मजात रूप नहीं होते हैं। इसका विकास ऐतिहासिक रूप से विकसित रूपों और गतिविधि के तरीकों के विनियोग के माध्यम से होता है।

बाल विकास की विशिष्टता यह है कि यह जैविक नियमों की कार्रवाई का पालन नहीं करता है, जैसा कि जानवरों में होता है। यह सामाजिक और ऐतिहासिक कानूनों की कार्रवाई के अधीन है। बच्चे के विकास की सामग्री और बचपन की अवधि समाज के विकास के स्तर पर निर्भर करती है।

"लेक्चर ऑन पेडोलॉजी" में एल.एस. वायगोत्स्की ने बच्चे के मानसिक विकास के लिए कई नियम तैयार किए:

बच्चों के विकास का समय में एक जटिल संगठन होता है: इसकी अपनी लय, जो समय की लय से मेल नहीं खाती, और इसकी अपनी लय, जो जीवन के विभिन्न वर्षों में बदलती है। इस प्रकार, शैशवावस्था में जीवन का वर्ष किशोरावस्था में जीवन के वर्ष के बराबर नहीं होता है।

बचपन के विकास में कायापलट का नियम: विकास गुणात्मक परिवर्तनों की एक श्रृंखला है। एक बच्चा न केवल एक छोटा वयस्क है जो कम जानता है या कम जानता है, बल्कि गुणात्मक रूप से भिन्न मानस वाला प्राणी है।

बाल विकास की असमानता का नियम: बच्चे के मानस में प्रत्येक पक्ष के विकास की अपनी इष्टतम अवधि होती है। एल.एस. की परिकल्पना वायगोत्स्की चेतना की प्रणालीगत और शब्दार्थ संरचना पर।

उच्च मानसिक कार्यों के विकास का नियम। उच्च मानसिक कार्य शुरू में सामूहिक व्यवहार के रूप में, अन्य लोगों के साथ सहयोग के रूप में उत्पन्न होते हैं, और बाद में वे स्वयं बच्चे के आंतरिक व्यक्तिगत कार्य बन जाते हैं। उच्च मानसिक कार्यों की विशिष्ट विशेषताएं: मध्यस्थता, जागरूकता, मनमानी, निरंतरता। वे अपने जीवनकाल के दौरान बनते हैं और ऐतिहासिक विकास के दौरान विकसित विशेष साधनों, साधनों में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप बनते हैं। उनके विकास में, उच्च मानसिक कार्य कई चरणों से गुजरते हैं (मसीह। 6.2 और 6.3)।

के अनुसार एल.एस. वायगोत्स्की, मानसिक विकास की प्रेरक शक्ति शिक्षा है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विकास और सीखना अलग-अलग प्रक्रियाएं हैं। के अनुसार एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, विकास प्रक्रिया में स्व-गति के आंतरिक नियम हैं।

"विकास," वे लिखते हैं, "एक व्यक्ति या व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया है, जो किसी व्यक्ति के लिए विशिष्ट नए गुणों के प्रत्येक चरण में उद्भव के माध्यम से होती है, जो विकास के पूरे पिछले पाठ्यक्रम द्वारा तैयार की जाती है, लेकिन इसमें निहित नहीं है पहले के चरणों में एक तैयार फॉर्म।"

प्रशिक्षण, एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, एक बच्चे में विकास की प्रक्रिया में एक आंतरिक रूप से आवश्यक और सार्वभौमिक क्षण होता है, न कि प्राकृतिक, बल्कि व्यक्ति की ऐतिहासिक विशेषताओं का।

सीखना विकास के समान नहीं है। यह समीपस्थ विकास का एक क्षेत्र बनाता है, अर्थात यह बच्चे को जीवन में लाता है, जागृत करता है और विकास की आंतरिक प्रक्रियाओं को गति प्रदान करता है, जो कि बच्चे के लिए केवल दूसरों के साथ संबंधों और साथियों के सहयोग के क्षेत्र में ही संभव है, लेकिन फिर, विकास के पूरे आंतरिक पाठ्यक्रम में प्रवेश करते हुए, वे स्वयं बच्चे की संपत्ति बन जाते हैं। "समीपस्थ विकास के क्षेत्र" की अवधारणा उच्च मानसिक कार्यों के गठन के कानून का तार्किक परिणाम है।

एल.एस. वायगोत्स्की ने सीखने और विकास के बीच संबंधों का प्रायोगिक अध्ययन किया। यह रोजमर्रा और वैज्ञानिक अवधारणाओं का अध्ययन है, देशी और विदेशी भाषाओं के आत्मसात का अध्ययन, मौखिक और लिखित भाषण, समीपस्थ विकास का क्षेत्र। उत्तरार्द्ध एल.एस. की सच्ची खोज है। वायगोत्स्की, जो अब पूरी दुनिया में मनोवैज्ञानिकों के लिए जाना जाता है।

समीपस्थ विकास का क्षेत्र बच्चे के वास्तविक विकास के स्तर और संभावित विकास के स्तर के बीच की दूरी है, जिसे वयस्कों के मार्गदर्शन में हल किए गए कार्यों की मदद से निर्धारित किया जाता है। के अनुसार एल.एस. वायगोत्स्की, "समीपस्थ विकास का क्षेत्र उन कार्यों को निर्धारित करता है जो अभी तक पके नहीं हैं, लेकिन परिपक्वता की प्रक्रिया में हैं; ऐसे कार्य जिन्हें विकास का फल नहीं कहा जा सकता है, लेकिन विकास की कलियां, विकास के फूल।" "वास्तविक विकास का स्तर विकास की सफलता की विशेषता है, कल के लिए विकास के परिणाम, और समीपस्थ विकास का क्षेत्र कल के लिए मानसिक विकास की विशेषता है।"

समीपस्थ विकास के क्षेत्र की अवधारणा महान सैद्धांतिक महत्व की है और उच्च मानसिक कार्यों के उद्भव और विकास, सीखने और मानसिक विकास के बीच संबंध, ड्राइविंग बलों और तंत्र के रूप में बच्चे और शैक्षिक मनोविज्ञान की ऐसी मूलभूत समस्याओं से जुड़ी है। बच्चे का मानसिक विकास।

समीपस्थ विकास का क्षेत्र उच्च मानसिक कार्यों के गठन के कानून का एक तार्किक परिणाम है, जो पहले संयुक्त गतिविधि में, अन्य लोगों के सहयोग से बनता है, और धीरे-धीरे विषय की आंतरिक मानसिक प्रक्रिया बन जाता है। जब संयुक्त गतिविधि में एक मानसिक प्रक्रिया बनती है, तो यह समीपस्थ विकास के क्षेत्र में होती है; गठन के बाद, यह विषय के वास्तविक विकास का एक रूप बन जाता है।

समीपस्थ विकास के क्षेत्र की घटना बच्चों के मानसिक विकास में शिक्षा की अग्रणी भूमिका की गवाही देती है। "शिक्षा केवल अच्छी है," एलएस वायगोत्स्की ने लिखा, "जब यह विकास से आगे बढ़ता है।" फिर यह जागता है और कई अन्य कार्यों को जीवंत करता है जो समीपस्थ विकास के क्षेत्र में स्थित हैं। स्कूल के संबंध में, इसका मतलब है कि सीखने को पहले से परिपक्व कार्यों, पारित विकास चक्रों पर नहीं, बल्कि परिपक्व कार्यों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। सीखने के अवसर काफी हद तक समीपस्थ विकास के क्षेत्र द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। सीखने, निश्चित रूप से, पहले से ही पारित विकास के चक्रों द्वारा निर्देशित किया जा सकता है - यह सीखने की सबसे निचली सीमा है - लेकिन इसे अभी तक परिपक्व कार्यों द्वारा निर्देशित नहीं किया जा सकता है, समीपस्थ विकास के क्षेत्र में, जो सीखने की उच्चतम सीमा की विशेषता है। इष्टतम प्रशिक्षण अवधि इन थ्रेसहोल्ड के बीच स्थित है। "शिक्षाशास्त्र को कल से नहीं, बल्कि बाल विकास के भविष्य द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए," एल.एस. वायगोत्स्की। समीपस्थ विकास के क्षेत्र के लिए एक अभिविन्यास के साथ सीखना विकास को आगे बढ़ा सकता है, क्योंकि समीपस्थ विकास के क्षेत्र में जो है वह एक उम्र में बदल जाता है, सुधार होता है और अगले युग में वास्तविक विकास के स्तर पर एक नए युग के स्तर पर चला जाता है। स्कूल में एक बच्चा ऐसी गतिविधियाँ करता है जो उसे लगातार बढ़ने का अवसर देती हैं। यह गतिविधि उसे खुद से ऊपर उठने में मदद करती है, जैसा कि वह था (मसीह। 6.2 और 6.3)।

किसी भी मूल्यवान विचार की तरह, शिक्षा के इष्टतम समय की समस्या को हल करने के लिए समीपस्थ विकास के क्षेत्र की अवधारणा का बहुत व्यावहारिक महत्व है, और यह बच्चों के द्रव्यमान और प्रत्येक व्यक्तिगत बच्चे दोनों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। समीपस्थ विकास का क्षेत्र एक लक्षण है, बच्चे के मानसिक विकास के निदान में एक मानदंड है। अभी तक पके नहीं, लेकिन पहले से ही परिपक्व प्रक्रियाओं के क्षेत्र को दर्शाते हुए, समीपस्थ विकास का क्षेत्र आंतरिक स्थिति, संभावित विकास के अवसरों का एक विचार देता है और इस आधार पर, वैज्ञानिक रूप से आधारित पूर्वानुमान बनाना और देना संभव बनाता है व्यावहारिक सिफारिशें। विकास के दोनों स्तरों की परिभाषा - वास्तविक और संभावित, साथ ही, साथ ही, समीपस्थ विकास का क्षेत्र - एक साथ मिलकर एल.एस. वायगोत्स्की ने रोगसूचक निदान के विपरीत, मानक आयु-संबंधित निदान कहा, जो केवल विकास के बाहरी संकेतों पर निर्भर करता है। इस विचार का एक महत्वपूर्ण परिणाम यह है कि समीपस्थ विकास के क्षेत्र का उपयोग बच्चों में व्यक्तिगत अंतर के संकेतक के रूप में किया जा सकता है।

एक बच्चे के मानसिक विकास पर सीखने के प्रभाव के प्रमाणों में से एक एल.एस. की परिकल्पना है। वायगोत्स्की चेतना की प्रणालीगत और शब्दार्थ संरचना और ओण्टोजेनेसिस में इसके विकास पर। इस विचार को आगे बढ़ाते हुए एल.एस. वायगोत्स्की ने समकालीन मनोविज्ञान के प्रकार्यवाद का कड़ा विरोध किया। उनका मानना ​​​​था कि मानव चेतना व्यक्तिगत प्रक्रियाओं का योग नहीं है, बल्कि एक प्रणाली, उनकी संरचना है। अलगाव में कोई विशेषता विकसित नहीं होती है। प्रत्येक फ़ंक्शन का विकास इस बात पर निर्भर करता है कि यह किस संरचना से संबंधित है और इसमें किस स्थान पर है। तो, कम उम्र में, धारणा चेतना के केंद्र में है, पूर्वस्कूली उम्र में - स्मृति, स्कूली उम्र में - सोच। अन्य सभी मानसिक प्रक्रियाएं प्रत्येक उम्र में चेतना में प्रमुख कार्य के प्रभाव में विकसित होती हैं। के अनुसार एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, मानसिक विकास की प्रक्रिया में चेतना की प्रणालीगत संरचना का पुनर्गठन होता है, जो इसकी शब्दार्थ संरचना में परिवर्तन के कारण होता है, अर्थात सामान्यीकरण के विकास का स्तर: "चेतना में प्रवेश केवल भाषण के माध्यम से संभव है।" और चेतना की एक संरचना से दूसरे में संक्रमण एक शब्द के अर्थ के विकास के कारण होता है, दूसरे शब्दों में, सामान्यीकरण। यदि प्रशिक्षण का चेतना के प्रणालीगत विकास पर सीधा प्रभाव नहीं पड़ता है, तो सामान्यीकरण का विकास और, परिणामस्वरूप, चेतना की शब्दार्थ संरचना में परिवर्तन को सीधे नियंत्रित किया जा सकता है। प्रशिक्षण के दौरान, सामान्यीकरण के गठन के परिणामस्वरूप, चेतना की पूरी प्रणाली का पुनर्निर्माण किया जाता है। इसलिए, एल.एस. वायगोत्स्की, "सीखने में एक कदम का मतलब विकास में सौ कदम हो सकता है", या "हम एक पैसे के लिए पढ़ाते हैं, और हमें एक रूबल के लिए विकास मिलता है।"

1930 के दशक की शुरुआत में, इस परिकल्पना, जिसमें अत्यधिक संभावित शक्ति थी, की कई महत्वपूर्ण सीमाएँ थीं।

सबसे पहले, चेतना की योजना एल.एस. वायगोत्स्की एक बौद्धिक चरित्र के थे। चेतना की संरचना में, केवल संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर विचार किया गया था, और एक जागरूक व्यक्तित्व के प्रेरक-आवश्यकता-संबंधित क्षेत्र का विकास शोधकर्ताओं के ध्यान के दायरे से बाहर रहा।

दूसरा, एल.एस. वायगोत्स्की ने लोगों के बीच भाषण बातचीत की प्रक्रियाओं में सामान्यीकरण के विकास को कम कर दिया। उन्होंने संचार और सामान्यीकरण की एकता के बारे में कई मौकों पर लिखा है। उनकी राय में, "बच्चों की सोच के विकास से संबंधित सभी तथ्यों में सबसे उल्लेखनीय वह स्थिति है, जिस हद तक वयस्कों के साथ बच्चे का संचार विकसित होता है, बच्चों का सामान्यीकरण भी फैलता है, और इसके विपरीत" (वायगोत्स्की एलएस, 1956, पी। । 432)। इन बयानों ने एल.एस. के आदर्शवाद को देखा। वायगोत्स्की, मानस के विकास को चेतना की बातचीत में कम कर देता है।

अंत में, तीसरा, एल.एस. के समय बाल मनोविज्ञान। वायगोत्स्की विश्वसनीय तथ्यों में बेहद खराब थे, और उनकी परिकल्पना की अभी तक प्रयोगात्मक पुष्टि नहीं हुई थी।

कई वर्षों के लिए, एल.एस. की परिकल्पना। वायगोत्स्की एक प्रतिभाशाली अंतर्ज्ञान बने रहे। इस परिकल्पना की कमियों और ऐतिहासिक रूप से निर्धारित सीमाओं पर काबू पाने से सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रतिमान के दृष्टिकोण से बाल मनोविज्ञान के गठन के चरण बनते हैं।

1996 में, वैज्ञानिक समुदाय ने व्यापक रूप से एल.एस. वायगोत्स्की। वी विभिन्न देशविश्व वैज्ञानिक सम्मेलन आयोजित किए गए, जिनकी सामग्री प्रिंट में प्रकाशित हुई।

मानस की अवधारणा। मानस का विकास (वायगोत्स्की एल.एस. के अनुसार)।

मानस की उत्पत्ति और विकास

मानस- उच्च संगठित जीवित पदार्थ की संपत्ति, जिसमें उद्देश्य दुनिया के विषय द्वारा सक्रिय प्रतिबिंब शामिल है, इस दुनिया की एक तस्वीर के विषय द्वारा निर्माण में जो उससे अलग है और व्यवहार और गतिविधि के आधार पर विनियमन.

से यह परिभाषामानस की अभिव्यक्ति की प्रकृति और तंत्र के बारे में कई मौलिक निर्णय इस प्रकार हैं:

1. मानस- यह संपत्ति केवल जीवित पदार्थ के लिए है।और न केवल जीवित पदार्थ, बल्कि अत्यधिक संगठित जीवित पदार्थ। नतीजतन, प्रत्येक जीवित पदार्थ में यह संपत्ति नहीं होती है, लेकिन केवल वही होता है जिसमें विशिष्ट अंग होते हैं जो मानस के अस्तित्व की संभावना को निर्धारित करते हैं।

2. होम मानस की विशेषता वस्तुनिष्ठ दुनिया को प्रतिबिंबित करने की क्षमता है।नतीजतन, एक मानस के साथ उच्च संगठित जीवित पदार्थ अपने आसपास की दुनिया के बारे में जानकारी प्राप्त करने की क्षमता रखता है। साथ ही, जानकारी प्राप्त करना एक निश्चित मानसिक, यानी प्रकृति में व्यक्तिपरक और आदर्शवादी (अभौतिक) के इस अत्यधिक संगठित मामले के निर्माण से जुड़ा हुआ है, एक छवि जो सटीकता के एक निश्चित माप के साथ एक प्रति है वास्तविक दुनिया की भौतिक वस्तुओं की।

3. मानस के साथ जीवित पदार्थ परिवर्तन का जवाब देने में सक्षम है बाहरी वातावरणया वस्तुओं के प्रभाव पर वातावरण.

जीवित पदार्थों के महत्वपूर्ण रूप हैं जिनमें कुछ मानसिक क्षमताएं होती हैं जो मानसिक गुणों के विकास के स्तर के संदर्भ में एक दूसरे से भिन्न होती हैं।

का आवंटन मानसिक विकास के चार बुनियादी स्तरजीव जंतु:

1. चिड़चिड़ापन- एक संपत्ति जो अलग करती है सजीव पदार्थनिर्जीव से। बाह्य रूप से, यह एक जीवित जीव की जबरन गतिविधि की अभिव्यक्ति में व्यक्त किया जाता है। किसी जीव के विकास का स्तर जितना अधिक होता है, पर्यावरणीय परिस्थितियों में परिवर्तन की स्थिति में उसकी गतिविधि की अभिव्यक्ति उतनी ही जटिल होती है। चिड़चिड़ापन के प्राथमिक रूप पौधों में भी पाए जाते हैं, उदाहरण के लिए, तथाकथित "ट्रॉपिज्म" - मजबूर आंदोलन। इस प्रकार, एक निश्चित स्तर के जीवित जीव उनके लिए केवल जैविक रूप से महत्वपूर्ण कारकों पर प्रतिक्रिया करते हैं, और उनकी प्रतिक्रिया प्रकृति में प्रतिक्रियाशील होती है, अर्थात एक जीवित जीव एक पर्यावरणीय कारक के प्रत्यक्ष प्रभाव के बाद ही सक्रिय होता है।

2. संवेदनशीलता(संवेदनाएं), जो महसूस करने की सामान्य क्षमता की विशेषता है। ए एन लेओनिएव के अनुसार, जानवरों में संवेदनशीलता की उपस्थिति एक उद्देश्य के रूप में काम कर सकती है जैविक संकेतमानस का उदय। विशेष फ़ीचरचिड़चिड़ापन की तुलना में संवेदनशीलता यह है कि संवेदनाओं के उद्भव के साथ, जीवित जीव न केवल जैविक रूप से प्रतिक्रिया करने में सक्षम हैं महत्वपूर्ण कारकपर्यावरण, लेकिन जैविक रूप से तटस्थ भी, हालांकि विकास के दिए गए स्तर के सबसे सरल प्रतिनिधियों के लिए, जैसे कि कीड़े, मोलस्क, आर्थ्रोपोड, जैविक रूप से महत्वपूर्ण पर्यावरणीय कारक अभी भी अग्रणी हैं।

3. उच्च जानवरों का व्यवहार(बाह्य रूप से निर्धारित व्यवहार) बाहरी वातावरण के प्रभावों के लिए एक जीवित जीव की प्रतिक्रियाओं का एक जटिल परिसर है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मानसिक विकास के स्तर के आधार पर जीवित प्राणियों में अलग-अलग जटिलता का व्यवहार होता है (किसी जीवित प्राणी के विकास का स्तर जितना अधिक होता है, उसका व्यवहार उतना ही जटिल होता है)। सबसे जटिल व्यवहार मनुष्यों में देखा जाता है, जो जानवरों के विपरीत, न केवल पर्यावरणीय परिस्थितियों में अचानक परिवर्तन का जवाब देने की क्षमता रखते हैं, बल्कि प्रेरित (सचेत) और उद्देश्यपूर्ण व्यवहार भी करते हैं। इस तरह के जटिल व्यवहार की संभावना व्यक्ति की चेतना की उपस्थिति के कारण होती है।

4. मानव चेतना(स्व-निर्धारित व्यवहार) - मानसिक प्रतिबिंब और विनियमन का उच्चतम स्तर, केवल मनुष्य में एक सामाजिक-ऐतिहासिक प्राणी के रूप में निहित है। व्यावहारिक दृष्टिकोण से, चेतना संवेदी और मानसिक छवियों के एक निरंतर बदलते सेट के रूप में कार्य करती है जो सीधे विषय को उसकी आंतरिक दुनिया में दिखाई देती है और उसकी व्यावहारिक गतिविधि का अनुमान लगाती है।

यह माना जा सकता है कि मानसिक छवियों के निर्माण के लिए एक समान मानसिक गतिविधि सबसे विकसित जानवरों में होती है, जैसे कि कुत्ता, घोड़ा, डॉल्फ़िन। इसलिए, एक व्यक्ति जानवरों से इस गतिविधि से नहीं, बल्कि उसके पाठ्यक्रम के तंत्र से अलग होता है, जो इस प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ था। सामाजिक विकासव्यक्ति।

ये तंत्र और उनके संचालन की विशेषताएं इस तरह की उपस्थिति निर्धारित करती हैं एक घटना की तरह चेतना.

इन तंत्रों की कार्रवाई के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति खुद को पर्यावरण से अलग करता है और अपने को महसूस करता है व्यक्तित्व,इसके रूपों "मैं अवधारणा" अपने बारे में, आसपास की वास्तविकता और समाज में उसके स्थान के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की समग्रता से मिलकर।

चेतना के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति में क्षमता होती है अपने आप,अर्थात। पर्यावरणीय उत्तेजनाओं के संपर्क के बिना, अपने व्यवहार को विनियमित करें।के बदले में "मैं अवधारणा"इसकी स्व-नियमन प्रणाली का मूल है। एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया के बारे में सभी कथित सूचनाओं को अपने बारे में विचारों की प्रणाली के माध्यम से अपवर्तित करता है और अपने मूल्यों, आदर्शों और प्रेरक दृष्टिकोणों की प्रणाली के आधार पर अपना व्यवहार बनाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इनमें से प्रत्येक स्तर के विकास के अपने चरण हैं।

उच्चतम स्तरमानस का विकास केवल मनुष्य के पास है।

लेकिन आदमी पैदा नहीं होता विकसित चेतना... चेतना का निर्माण और विकास प्रक्रिया में होता है किसी विशेष व्यक्ति का शारीरिक और सामाजिक विकास (ओंटोजेनेसिस)।

इसलिए, सामाजिक विकास और आनुवंशिक प्रवृत्ति दोनों की विशेषताओं के कारण, चेतना के गठन की प्रक्रिया सख्ती से व्यक्तिगत है।

मानव मानसमें बनता है और प्रकट होता है गतिविधियां।

गतिविधि- मानव मार्गसामान्य मानव अनुभव के आधार पर सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्यों की उपलब्धि के माध्यम से वास्तविकता में महारत हासिल करना।

मानव गतिविधि एक प्रेरक शक्ति के रूप में भी कार्य करती हैसामाजिक और ऐतिहासिक प्रगति, और मानव मानसिक विकास का एक साधन। किसी व्यक्ति की विषय गतिविधि, उसका सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास उसकी चेतना के संवेदी और वैचारिक-सैद्धांतिक क्षेत्रों की एकता सुनिश्चित करता है।

मानव मानस के निर्माण की प्रक्रिया में, भौतिक वस्तुओं के साथ उसकी बाहरी क्रियाएं मानसिक क्रियाओं में बदल जाती हैं। मन में कार्य करने की क्षमता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति ने अपने कार्यों के परिणामों की भविष्यवाणी करने के लिए वस्तुओं के बीच विभिन्न संबंधों को मॉडल करना सीख लिया है।

मानस की वैज्ञानिक व्याख्या निम्नलिखित प्रावधानों तक सीमित है:

1. मानस पदार्थ के विकास में एक निश्चित अवस्था में उत्पन्न हुआ - पशु जीवों की उपस्थिति का चरण और उनके अनुकूली व्यवहार का एक चिंतनशील-नियामक तंत्र है। जानवरों के विकासवादी विकास के साथ, उनके मानस का भी विकास हुआ। इसके गठन में, यह दो चरणों से गुजरा: वृत्ति और व्यक्तिगत शिक्षा।

2. मानव मानस का उद्भव किसके कारण होता है श्रम गतिविधिसामूहिक संचार के संदर्भ में।

3. मानव मानस उसकी जोरदार गतिविधि में बनता है। मानस के नियम वस्तुओं के साथ बाहरी संपर्क के मानसिक छवि और मानसिक छवि को उसके द्वारा नियंत्रित क्रिया में बदलने के समान नियम हैं।

4. मानस की मध्यस्थता मस्तिष्क की गतिविधि से होती है, लेकिन अपने आप में यह एक आदर्श घटना है, क्योंकि यह सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों द्वारा वातानुकूलित है।

5. मानसिक घटनाओं की एक निश्चित संरचना और प्रणालीगत संगठन होता है।

के संबंध में कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैंमानस की उत्पत्ति :

सर्वप्रथम, आदर्शवादी, यह मानते हुए कि इसकी उत्पत्ति में चैत्य (आत्मा) शरीर (आत्मा का जैविक वाहक) से जुड़ा नहीं है और इसका एक दिव्य मूल है;

दूसरी बात, द्वैतवादी , यह मानते हुए कि एक व्यक्ति के दो सिद्धांत हैं: मानसिक (आदर्श) और जैविक (भौतिक)। ये दो शुरुआत समानांतर में विकसित होती हैं और कुछ हद तक एक दूसरे के साथ परस्पर जुड़ी होती हैं;

तीसरा, भौतिकवादी, मानस की घटना को जीवित प्रकृति के विकास द्वारा परिभाषित करना और इसे अत्यधिक विकसित पदार्थ की संपत्ति के रूप में मानना।

»वायगोत्स्की का सिद्धांत

उच्च मानसिक कार्यों का सिद्धांत एल.एस. वायगोत्स्की (1896-1934)

विश्व मनोवैज्ञानिक विचार के विकास को प्रभावित करने वाली एक नवीन अवधारणा के लेखक लेव सेमेनोविच वायगोत्स्की (1896-1934) थे। यूएसएसआर पर हावी होने वाले मार्क्सवादी दर्शन के सामान्य सूत्रों तक खुद को सीमित नहीं करते हुए, उन्होंने इससे उन प्रावधानों को सीखने का प्रयास किया जो मनोविज्ञान को अपने स्वयं के समस्या क्षेत्र में नए क्षितिज तक पहुंचने की अनुमति देंगे।

मार्क्सवाद ने तर्क दिया कि मनुष्य एक प्राकृतिक प्राणी है, लेकिन उसका स्वभाव सामाजिक है। इस थीसिस ने सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के उत्पाद के रूप में मानव अस्तित्व की शारीरिक, सांसारिक नींव को समझने की मांग की।

प्राकृतिक और सांस्कृतिक के बीच की खाई ने मानव विज्ञान में दो मनोविज्ञान की अवधारणा को जन्म दिया है, जिनमें से प्रत्येक का अपना विषय है और अपनी विधियों से संचालित होता है।

प्राकृतिक विज्ञान के लिए मनोविज्ञान, चेतना और उसके कार्यों में चीजों का वही क्रम होता है जो जीव के शारीरिक कामकाज में होता है। इसलिए, वे वस्तुनिष्ठ अनुसंधान और कारण (नियतात्मक) स्पष्टीकरण के लिए खुले थे।

एक अन्य प्रकार के मनोविज्ञान के लिए, विषय विशेष अनुभवों के रूप में किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक (मानसिक) जीवन है जो संस्कृति के मूल्यों में उसकी भागीदारी के कारण उत्पन्न होता है, और विधि समझ, इन अनुभवों की व्याख्या है।

वायगोत्स्की की सभी वैज्ञानिक आकांक्षाओं का उद्देश्य "दो मनोविज्ञान" के संस्करण को चुनौती देना था, जिसने सदियों से एक व्यक्ति को विभाजित किया, उसे इसमें शामिल किया अलग दुनिया... सबसे पहले उन्होंने प्रतिक्रिया की अवधारणा पर भरोसा किया। वैज्ञानिक ने एक व्यक्ति के लिए मुख्य प्रतिक्रिया पर विचार किया - एक भाषण प्रतिक्रिया, जो निश्चित रूप से एक शारीरिक क्रिया है, हालांकि, अन्य शारीरिक क्रियाओं के विपरीत, यह व्यक्ति की चेतना में कई नए आयाम जोड़ती है। सबसे पहले, इसमें संचार की एक प्रक्रिया शामिल है, जिसका अर्थ है कि यह शुरू में सामाजिक है। दूसरे, उसका हमेशा एक मानसिक पहलू होता है, जिसे पारंपरिक रूप से शब्द का अर्थ या अर्थ कहा जाता है। तीसरा, संस्कृति के एक तत्व के रूप में शब्द विषय और वस्तु से स्वतंत्र रहा है। हर शब्द लोगों के इतिहास का एक सागर छुपाता है। तो में एक ही अवधारणाभाषण प्रतिक्रिया संयुक्त शारीरिक, सामाजिक (संचारी), शब्दार्थ और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक।

इन चार निर्देशांक (जीव, संचार, अर्थ, संस्कृति) की प्रणाली में वायगोत्स्की ने मानव मानसिक जीवन की किसी भी घटना को समझाने की कोशिश की। उनकी सोच की शैली की विशेषता, एकतावाद ने उनके पथ की मौलिकता निर्धारित की, जब उन्होंने भाषाई प्रतिक्रिया की अवधारणा को छोड़कर मानसिक कार्यों का अध्ययन करना शुरू किया।

एक मौलिक नवाचार ने वैज्ञानिक की सैद्धांतिक खोज को पारंपरिक कार्यात्मक मनोविज्ञान से तुरंत अलग कर दिया। नवाचार का सार यह था कि विशेष नियामकों को कार्यों की संरचना (ध्यान, स्मृति, सोच, आदि) में पेश किया गया था, अर्थात्, संकेत जो संस्कृति बनाता है।

एक चिन्ह (शब्द) एक "मनोवैज्ञानिक उपकरण" है जिसकी सहायता से चेतना का निर्माण होता है।

यह अवधारणा एक प्रकार का रूपक था, इसने मनोविज्ञान में दुनिया के साथ मानव संचार की बारीकियों की व्याख्या पेश की, यह मार्क्स के साथ गूँजती थी। विशिष्टता यह थी कि संचार की मध्यस्थता श्रम के साधनों द्वारा की जाती थी। ये उपकरण बाहरी प्रकृति को बदलते हैं, और इसलिए - स्वयं व्यक्ति।

वायगोत्स्की के अनुसार वाक् चिन्ह भी एक प्रकार का उपकरण है, लेकिन विशेष है। इसका उद्देश्य बाहरी नहीं, बल्कि आंतरिक संसारव्यक्ति। यह उसे बदल देता है। दरअसल, इससे पहले कि कोई व्यक्ति शब्दों के साथ काम करना शुरू करे, उसके पास पहले से ही एक शाब्दिक मानसिक सामग्री है। मानसिक विकास (प्राथमिक कार्यों) के पहले के स्तरों से प्राप्त यह "सामग्री", मनोवैज्ञानिक उपकरण गुणात्मक रूप से नई संरचना देता है। और फिर उच्च मानसिक कार्य दिखाई देते हैं, चेतना के सांस्कृतिक विकास के नियम संचालित होने लगते हैं - मानस के "प्राकृतिक" प्राकृतिक विकास से गुणात्मक रूप से भिन्न (जिसे हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, जानवरों में)।

कार्यात्मक दिशा द्वारा गठित कार्य की अवधारणा मौलिक रूप से बदल गई है। आखिरकार, इस दिशा ने, सोच की जैविक शैली में महारत हासिल करते हुए, शरीर के कार्यों के प्रकार के अनुसार चेतना के कार्य की व्याख्या की। वायगोत्स्की ने जीव विज्ञान की दुनिया से संस्कृति की दुनिया में एक निर्णायक कदम उठाया। इस रणनीति के बाद, उन्होंने उन परिवर्तनों का अध्ययन करने के लिए प्रायोगिक कार्य शुरू किया जो एक संकेत पारंपरिक मनोवैज्ञानिक वस्तुओं में लाता है: ध्यान, स्मृति, सोच। सामान्य और असामान्य दोनों तरह के बच्चों पर किए गए प्रयोगों ने मानस के विकास की समस्या की एक नई व्याख्या को प्रेरित किया।

वायगोत्स्की के सिद्धांत की नवीनता न केवल इस विचार में निहित है कि उच्च कार्यएक मनोवैज्ञानिक उपकरण की मदद से गठित। गेस्टाल्टिज्म के प्रभाव के बिना नहीं, वैज्ञानिक एक मनोवैज्ञानिक प्रणाली की अवधारणा का परिचय देता है। इसके घटक परस्पर संबंधित कार्य हैं। यह एक अलग कार्य (स्मृति या सोच) नहीं है जो विकसित होता है, बल्कि कार्यों की एक अभिन्न प्रणाली है। इसी समय, विभिन्न आयु अवधियों में, कार्यों का अनुपात बदल जाता है (उदाहरण के लिए, एक प्रीस्कूलर में, दूसरों के बीच प्रमुख कार्य स्मृति है, और एक स्कूली बच्चे में - सोच)।

संचार में उच्च कार्य विकसित होते हैं। जेनेट की अवधारणा को ध्यान में रखते हुए, वायगोत्स्की चेतना के विकास की प्रक्रिया की व्याख्या करते हैं: आंतरिककरण... कोई भी कार्य पहले लोगों के बीच होता है, और फिर बच्चे की "निजी संपत्ति" बन जाता है। इस संबंध में, वायगोत्स्की ने पियाजे के साथ तथाकथित अहंकारी भाषण के बारे में चर्चा की।

वायगोत्स्की ने प्रयोगात्मक रूप से साबित कर दिया कि यह भाषा, पियाजे की राय के विपरीत, वास्तविकता से तलाकशुदा बच्चे की ज़रूरतें और कल्पनाएं नहीं है। वह एक संगतकार की भूमिका नहीं निभाता है, बल्कि वास्तविक व्यावहारिक कार्रवाई के आयोजक की भूमिका निभाता है। बच्चा स्वयं से ध्यान लगाकर इसकी योजना बनाता है। ये "जोर से विचार" और अधिक आंतरिक हो जाते हैं और अवधारणाओं में सोच से जुड़े आंतरिक भाषण बन जाते हैं।

थिंकिंग एंड स्पीच (1934) लेव वायगोत्स्की की मुख्य, अंतिम पुस्तक का शीर्षक है, जिसमें उन्होंने अपने वैज्ञानिक सिद्धांत के सिद्धांत तैयार किए। इसमें उन्होंने प्रायोगिक सामग्री की एक विस्तृत श्रृंखला पर भरोसा करते हुए बच्चों में अवधारणाओं के विकास का पता लगाया। अब शब्द का अर्थ सामने आया है। भाषा का इतिहास बताता है कि कैसे शब्द का अर्थ युग-युग में बदलता रहता है। वायगोत्स्की ने ओण्टोजेनेसिस में शब्दों के अर्थों के विकास की खोज की, बच्चे के मानसिक विकास के एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण के दौरान उनकी संरचना में बदलाव।

जब वयस्क बच्चों के साथ संवाद करते हैं, तो उन्हें यह संदेह नहीं हो सकता है कि उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले शब्दों का उनके लिए एक बच्चे की तुलना में पूरी तरह से अलग अर्थ है, क्योंकि बच्चों की सोच विकास के एक अलग चरण में है और इसलिए विशेष मनोवैज्ञानिक कानूनों के अनुसार शब्दों की सामग्री का निर्माण करती है।

छोटे विचारक के प्रशिक्षण और विकास के लिए इन कानूनों की खोज का महत्व स्पष्ट है। इस संबंध में, वायगोत्स्की ने इस विचार की पुष्टि की कि "केवल वही शिक्षा अच्छी है, जो विकास से पहले होती है।"

वायगोत्स्की ने "समीपस्थ विकास के क्षेत्र" की अवधारणा पेश की... इससे मेरा तात्पर्य उन कार्यों के स्तर के बीच की विसंगति से था जो एक बच्चा अपने दम पर और एक वयस्क के मार्गदर्शन में कर सकता है। इस "ज़ोन" को बनाकर सीखना विकास को उत्तेजित करता है।

इस प्रक्रिया में, न केवल विचार और शब्द आंतरिक रूप से एकजुट होते हैं, बल्कि राय और ड्राइविंग मकसद (वाइगोत्स्की की शब्दावली में - प्रभावित) भी होते हैं। उनका अभिन्न अनुभव है, एक विशेष अखंडता के रूप में, जिसे वायगोत्स्की ने अपने करियर के अंत में व्यक्तित्व विकास की सबसे महत्वपूर्ण "इकाई" कहा।

उन्होंने इस विकास को एक नाटक के रूप में व्याख्यायित किया जिसमें कई "कार्य" हैं - आयु अवधि।

वायगोत्स्की की वैज्ञानिक खोजों ने मनोविज्ञान के दृश्य क्षेत्र का काफी विस्तार किया, जो मानसिक कार्यों की एक प्रणाली के रूप में प्रकट हुआ और इसका एक विशेष इतिहास है। इस प्रणाली के विकास का उच्चतम स्तर किसी व्यक्ति की विशेषता (जो चेतना, शब्दार्थ संगठन, मनमानी की विशेषता है) संस्कृति की दुनिया में किसी व्यक्ति के प्रवेश की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है।