उच्चतम मानसिक कार्यों से संबंधित क्या है। सारांश: उच्च मानसिक कार्य

यह माना जाता है कि वे प्राकृतिक मानसिक कार्यों के आधार पर उत्पन्न होते हैं, मनोवैज्ञानिक साधनों के साथ उनकी मध्यस्थता के कारण, उदाहरण के लिए, संकेत। उच्चतम मानसिक कार्यों में धारणा, कल्पना, स्मृति, सोच और भाषण शामिल हैं।

19 वीं शताब्दी के मध्य में वुंड्ट द्वारा उच्च मानसिक (मनोवैज्ञानिक) कार्यों की अवधारणा को वैज्ञानिक प्रवचन में पेश किया गया था, और रूसी भाषी मनोवैज्ञानिक परंपरा में यह मुख्य रूप से एल.एस. वायगोत्स्की के नाम से जुड़ा हुआ है। फिर भी, स्वयं वायगोत्स्की में, अपने जीवनकाल के दौरान अपने प्रकाशित कार्यों में, अभिव्यक्ति "उच्च" मानसिककार्य "कभी नहीं होता है। इसके बजाय, वायगोत्स्की ने "उच्च" वाक्यांश का इस्तेमाल किया मनोवैज्ञानिककार्य "और समान अभिव्यक्ति" उच्च मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं "," व्यवहार की उच्च प्रक्रियाएं "," व्यवहार के उच्च रूप "," उच्च बौद्धिक कार्य "," उच्च चरित्र शिक्षा ", आदि, और शब्द के बड़े पैमाने पर संपादकीय प्रतिस्थापन मनोवैज्ञानिकपर मानसिक 1930 के दशक के मध्य से उनके मरणोपरांत प्रकाशित ग्रंथों में देखा गया है। समकालीनों के अनुसार, "उच्च" और "निम्न" कार्यों और प्रक्रियाओं में विभाजन 1930 के दशक की शुरुआत तक अप्रचलित हो गया था, और इस तरह के तेज विभाजन की आलोचना उस समय के मनोवैज्ञानिक साहित्य और कार्यों में दोनों में पाई जा सकती है। 1930 के दशक की शुरुआत में स्वयं वायगोत्स्की। x जिन्होंने 1920 के दशक के दौरान अपने दृष्टिकोण की कार्यप्रणाली की गिरावट को महसूस किया।

हालांकि, युद्ध के बाद की अवधि में, अभिव्यक्ति "उच्च" मानसिकफ़ंक्शन "सक्रिय रूप से" वायगोत्स्की सर्कल "के सोवियत शोधकर्ताओं के एक समूह द्वारा उपयोग किया जाता है: ए। आर। लुरिया, ए। एन। लेओनिएव, ए। वी। ज़ापोरोज़ेट्स, डी। बी। एल्कोनिन और पी। हां। गैल्परिन। इन शोधकर्ताओं ने अवधारणा की सामग्री को कुछ हद तक विस्तारित और औपचारिक रूप दिया, जिसके परिणामस्वरूप एचएमएफ की कई मुख्य विशेषताओं की पहचान की गई। विभिन्न स्रोतों में तीन से पांच ऐसी बुनियादी विशेषताओं का उल्लेख है, जैसे: सामाजिकता (आंतरिककरण), सामान्यता, स्व-नियमन और स्थिरता के तरीके में मनमानी।

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  भ्रांतियों के विपरीत, उच्च मानसिक कार्य विशेष रूप से मानव अधिग्रहण नहीं हैं। उनकी उपस्थिति महान वानर, चीता, कुछ पक्षियों (उदाहरण के लिए, तोते और कॉर्विड्स) और यहां तक ​​कि सेफलोपोड्स में भी दिखाई गई है। उन्हें उनके घटक प्राकृतिक प्रक्रियाओं में विघटित किया जा सकता है:

  यहां, प्राकृतिक संस्मरण के साथ, दो बिंदुओं के बीच एक साधारण साहचर्य संबंध बनता है। यह अधिकांश जानवरों की स्मृति है। यह एक तरह की छाप है, सूचना की छाप है।

  ए -> एक्स -> बी

  अत्यधिक संगठित स्मृति की संरचना मौलिक रूप से भिन्न होती है। जैसा कि आरेख से देखा जा सकता है, तत्वों ए और बी के बीच, एक साधारण सहयोगी या प्रतिवर्त कनेक्शन के बजाय, दो अन्य उत्पन्न होते हैं: एएक्स और बीएक्स। अंततः, यह एक ही परिणाम की ओर जाता है, लेकिन एक अलग तरीके से। उसी समय, वायगोत्स्की ने बताया कि व्यवहार के कोई भी सांस्कृतिक तरीके नहीं हैं जो कि इसकी घटक प्राकृतिक प्रक्रियाओं में पूरी तरह से विघटित होना असंभव होगा।

  उच्च मानसिक कार्य जटिल मानसिक प्रक्रियाएं हैं जो विवो में बनती हैं, मूल रूप से सामाजिक, मनोवैज्ञानिक संरचना में मध्यस्थता और जिस तरह से उन्हें लागू किया जाता है, उसमें मनमाना। वी. पी. एफ. - आधुनिक मनोविज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं में से एक, रूसी में पेश किया गया मनोवैज्ञानिक विज्ञानएल एस वायगोत्स्की।

  उच्च मानसिक कार्य:तार्किक स्मृति, उद्देश्यपूर्ण सोच, रचनात्मक कल्पना, स्वैच्छिक क्रियाएं, भाषण, लेखन, गिनती, आंदोलन, अवधारणात्मक प्रक्रियाएं (धारणा प्रक्रियाएं)। एचएमएफ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता विभिन्न "मनोवैज्ञानिक उपकरणों" - साइन सिस्टम द्वारा उनकी मध्यस्थता है, जो मानव जाति के लंबे सामाजिक-ऐतिहासिक विकास का उत्पाद है। भाषण "मनोवैज्ञानिक उपकरण" के बीच अग्रणी भूमिका निभाता है; इसलिए, एचएमएफ की भाषण मध्यस्थता उनके गठन का सबसे सार्वभौमिक तरीका है।

  वीपीएफ संरचना

  वायगोत्स्की के लिए, एक संकेत (शब्द) वह "मनोवैज्ञानिक उपकरण" है जिसके माध्यम से चेतना का निर्माण होता है। संकेत खेल रहा है महत्वपूर्ण भूमिकावीपीएफ की संरचना में। यह मानव गतिविधि के एक कार्य और दूसरे के बीच मध्यस्थता का साधन बन जाता है (उदाहरण के लिए, कुछ याद रखने के लिए, हम इसे बाद में पुन: पेश करने के लिए सूचना कोडिंग प्रणाली का उपयोग करते हैं)। इसके अलावा, उच्च मानसिक कार्यों की संरचना की प्रकृति को प्रणालीगत के रूप में नामित किया जा सकता है। HMF एक पदानुक्रमित प्रणाली है, अर्थात। इस प्रणाली के कुछ हिस्से दूसरों के अधीन हैं। लेकिन एचएमएफ प्रणाली एक स्थिर गठन नहीं है; किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान, यह उन दोनों हिस्सों से बदल जाता है जिनमें यह शामिल होता है और उनके बीच के रिश्ते से।

  वीपीएफ के विशिष्ट गुण (विशिष्टता)

  मनमानापन (एक व्यक्ति स्वयं अपने मानसिक कार्य को नियंत्रित करता है, अर्थात एक व्यक्ति कार्य, लक्ष्य निर्धारित करता है)। मनमाना वीपीएफ कार्यान्वयन की विधि के अनुसार हैं। मध्यस्थता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने कार्यों को महसूस करने और एक निश्चित दिशा में गतिविधियों को अंजाम देने में सक्षम है, संभावित परिणाम की आशा करता है, अपने अनुभव का विश्लेषण करता है, व्यवहार और गतिविधियों को सही करता है, एचएमएफ के बारे में जागरूकता;

  मध्यस्थता (धन का उपयोग किया जाता है)। एचएमएफ की मध्यस्थता उनके कार्य करने के तरीके में दिखाई देती है। प्रतीकात्मक गतिविधि की क्षमता का विकास और एक संकेत की महारत मध्यस्थता का मुख्य घटक है। एक शब्द, एक छवि, एक संख्या और एक घटना के अन्य संभावित पहचान के संकेत (उदाहरण के लिए, एक शब्द और एक छवि की एकता के रूप में एक चित्रलिपि) अमूर्तता और संक्षिप्तीकरण की एकता के स्तर पर सार को समझने के शब्दार्थ परिप्रेक्ष्य को निर्धारित करता है। , मूल रूप से सामाजिकता। HMF उनके मूल से निर्धारित होता है। वे एक दूसरे के साथ मानवीय संपर्क की प्रक्रिया में ही विकसित हो सकते हैं।

  
  

  एचएमएफ विकास

  गठन कानून.

  वायगोत्स्की ने एचएमएफ के गठन के नियमों की पहचान की:

  1. प्राकृतिक से सांस्कृतिक (उपकरणों और संकेतों द्वारा मध्यस्थता) व्यवहार के रूपों में संक्रमण का नियम। इसे "मध्यस्थता का नियम" कहा जा सकता है।

  2. व्यवहार के सामाजिक रूप से व्यक्तिगत रूपों में संक्रमण का कानून (विकास की प्रक्रिया में व्यवहार के सामाजिक रूप का मतलब व्यवहार के एक व्यक्तिगत रूप का साधन बन जाता है)।

  3. कार्यों के बाहर से अंदर की ओर संक्रमण का नियम। "बाहर से अंदर की ओर संचालन के संक्रमण की इस प्रक्रिया को हम रोटेशन का नियम कहते हैं।" बाद में, एक अलग संदर्भ में, एल.एस. वायगोत्स्की एक और कानून तैयार करेगा, जिसे हमारी राय में, इस श्रृंखला की निरंतरता माना जा सकता है।

  4. "विकास का सामान्य नियम यह है कि जागरूकता और महारत किसी भी कार्य के विकास में उच्चतम चरण की विशेषता है। वे देर से उठते हैं।" जाहिर है, इसे "जागरूकता और महारत का नियम" कहा जा सकता है।

  गतिविधि। गतिविधि की सामान्य मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

  गतिविधि -यह एक प्रकार की संगठित और सामाजिक रूप से निर्धारित मानव गतिविधि है जिसका उद्देश्य स्वयं और अपने अस्तित्व की स्थितियों सहित आसपास की दुनिया के संज्ञान और रचनात्मक परिवर्तन करना है। जानवरों में भी गतिविधि होती है, लेकिन जानवरों के विपरीत, जिनकी गतिविधि का उपभोक्ता आधार होता है, प्रकृति द्वारा दी गई चीज़ों की तुलना में कुछ भी नया उत्पादन या निर्माण किए बिना, मानव गतिविधि उत्पादक, रचनात्मक, रचनात्मक होती है।

  मानव गतिविधि वस्तुनिष्ठ है, अर्थात। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं से जुड़ा हुआ है, जिसका उपयोग वह उपकरण के रूप में करता है, अपने स्वयं के विकास के साधन के रूप में या जरूरतों को पूरा करने के लिए वस्तुओं के रूप में करता है। पशु अपने सांस्कृतिक और आध्यात्मिक महत्व पर विचार किए बिना मानवीय साधनों और जरूरतों को पूरा करने के साधनों को सामान्य प्राकृतिक वस्तुओं की तरह ही समझते हैं। गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति खुद को बदल देता है, अपनी क्षमताओं, जरूरतों, रहने की स्थिति को विकसित करता है। जानवरों की गतिविधि की प्रक्रिया में, अपने आप में या में परिवर्तन बाहरी स्थितियांजीवन बहुत कम स्पष्ट है। गतिविधि जीवित चीजों के जैविक विकास का परिणाम है, जबकि मानव गतिविधि इसकी विविधता में है अलग - अलग रूपऔर साधन इतिहास की उपज हैं।

  जानवरों की गतिविधि आनुवंशिक रूप से निर्धारित होती है और जीव की प्राकृतिक शारीरिक और शारीरिक परिपक्वता के साथ विकसित होती है। एक नवजात बच्चे में शुरू में वस्तुनिष्ठ गतिविधि नहीं होती है, यह शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रक्रिया में बनता है, आंतरिक, न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल और मनोवैज्ञानिक संरचनाओं के विकास के समानांतर जो व्यावहारिक गतिविधि के बाहरी पक्ष को नियंत्रित करते हैं। गतिविधि व्यवहार से निकटता से संबंधित है, लेकिन गतिविधि द्वारा इस अवधारणा से अलग है, एक निश्चित उत्पाद बनाने पर ध्यान केंद्रित करें। यह व्यवस्थित और व्यवस्थित है।

  ए एन लियोन्टीव - मनोवैज्ञानिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए गतिविधि दृष्टिकोण का कार्यान्वयन। गतिविधि को यहां विश्लेषण के विषय के रूप में माना जाता है, क्योंकि मानस को गतिविधि के क्षणों से अलग नहीं किया जा सकता है जो इसे उत्पन्न और मध्यस्थता करते हैं, और मानस स्वयं उद्देश्य गतिविधि का एक रूप है। बाहरी व्यावहारिक गतिविधि और चेतना के बीच संबंध के प्रश्न पर निर्णय लेते समय, वह इस स्थिति से आगे बढ़े कि चेतना की आंतरिक योजना शुरू में व्यावहारिक क्रियाओं को कम करने की प्रक्रिया में बनती है।

  सिद्धांत में गतिविधि की अवधारणाएस एल रुबिनशेटिन - मनोवैज्ञानिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए गतिविधि दृष्टिकोण का कार्यान्वयन। विश्लेषण के विषय के रूप में, विशेष रूप से गतिविधि के माध्यम से, इसके आवश्यक उद्देश्य कनेक्शन और मध्यस्थता के प्रकटीकरण के माध्यम से मानस पर विचार किया जाता है। बाहरी व्यावहारिक गतिविधि और चेतना के बीच संबंध के प्रश्न का निर्णय करते समय, वह इस स्थिति से आगे बढ़े कि "बाहरी" व्यावहारिक की कटौती के परिणामस्वरूप "आंतरिक" मानसिक गतिविधि के गठन के रूप में विचार करना असंभव है।

  गतिविधियों की समीक्षा की गईबीएफ लोमोव एक सामाजिक-ऐतिहासिक श्रेणी के रूप में जो मानव अस्तित्व की सक्रिय (परिवर्तनशील) प्रकृति को पकड़ती है: "यह गतिविधि की प्रक्रिया में है कि वस्तु (गतिविधि का विषय) का व्यक्तिपरक प्रतिबिंब किया जाता है, और साथ ही साथ व्यक्तिपरक लक्ष्य के अनुसार इस वस्तु का अपने उत्पाद में परिवर्तन" (1984) ... प्रारंभ में, मनोविज्ञान व्यक्ति के स्तर पर गतिविधि का अध्ययन करता है, एक विशिष्ट व्यक्ति की गतिविधि के रूप में जो एक या दूसरे समाज को लागू करता है। समारोह।

  किसी व्यक्ति की गतिविधि में, मनोविज्ञान अपने आप में इसकी सामग्री या संरचना (वस्तु, साधन, स्थिति, उत्पाद) में रुचि नहीं रखता है, लेकिन व्यक्तिपरक योजना में: मानस के रूप, प्रकार, स्तर और गतिशीलता। वास्तविकता के प्रतिबिंब। यह गतिविधि में है कि मानसिक एक विकासशील पूरे (प्रणाली) के रूप में प्रकट होता है; गतिविधि ही एक गुणवत्ता के रूप में कार्य करती है। मानसिक प्रक्रियाओं के प्रमुख निर्धारक। मनोविज्ञान के सबसे भ्रमित और तीव्र प्रश्नों में से एक - वैचारिक गतिविधि के प्रतिबिंब (मानस) के बीच संबंध के बारे में - बी.एफ.

  उसी समय, लोमोव ने जोर दिया, बाहरी के प्रभाव में, आंतरिक भी बदलता है (1984)। व्यक्तिगत गतिविधि की मनोवैज्ञानिक संरचना की अवधारणा को लोमोव द्वारा अनुसंधान डीकंप के आधार पर विकसित किया गया था। ऑपरेटर के काम के प्रकार। उनकी राय में, तंत्र मानसिक है। गतिविधि का विनियमन - अपने स्वयं के मनोविज्ञान का विषय। अध्ययन - एक बहु-स्तरीय प्रणाली, घटक या घटक हैं, जो हैं: मकसद, लक्ष्य, वैचारिक मॉडल, गतिविधि योजना, कार्य, साथ ही साथ वर्तमान जानकारी को संसाधित करने की प्रक्रिया, निर्णय लेने, परिणामों का सत्यापन और कार्यों में सुधार .

  विज्ञान के गठन के प्रारंभिक चरणों में भी वैज्ञानिकों ने उच्च मानसिक कार्यों के अध्ययन की ओर रुख किया। लेकिन पहली बार इस अवधारणा का इस्तेमाल वैज्ञानिक शब्दावली में प्रमुख सोवियत मनोचिकित्सक एल.एस. वायगोत्स्की ने मानव विकास के क्षेत्रों की प्राथमिकता पर फ्रांसीसी जे पियागेट के साथ एक वैज्ञानिक विवाद के दौरान।

  उच्च मानसिक कार्यों की अवधारणा मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारकों द्वारा निर्धारित जटिल और प्रक्रियाओं के एक जटिल को दर्शाती है, और विशेष रूप से सामाजिक के रूप में प्रकट होती है। यह इन घटनाओं की अभिव्यक्ति में विषमता है जो उनके संभावित मनमाना पाठ्यक्रम को निर्धारित करती है। कथनों के अनुसार, मानव मानसिक प्रक्रियाओं की उत्पत्ति के 2 मुख्य स्रोत हैं। उनमें से कुछ आनुवंशिक कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं जो पीढ़ियों से बनते और प्रकट होते हैं। दूसरों की उत्पत्ति विशेष रूप से सामाजिक कारकों के प्रभाव में होती है। इसके अलावा, सामाजिक कार्यों का गठन आनुवंशिक पर उनके "लेयरिंग" के माध्यम से होता है, और इसलिए संपूर्ण परिसर, जो उच्चतम मानसिक कार्यों का प्रतिनिधित्व करता है, दीर्घकालिक विकास का परिणाम है।

  सबसे महत्वपूर्ण मानसिक कार्यों में से एक मानव भाषण है। यह फ़ंक्शन न केवल लोगों के बीच संचार प्रदान करता है, बल्कि पूरे समाज को एक प्रणाली के रूप में, इसकी मुख्य संपत्ति - सामाजिकता देता है। दूसरी ओर, यह सामाजिकता है जो गतिविधियों में इन कार्यों के कार्यान्वयन में मध्यस्थता करती है। सबसे महत्वपूर्ण मानसिक कार्यों में धारणा, स्मृति और सोच भी शामिल हैं।

  फ़ीचर परिनियोजन प्रक्रिया सुंदर है जटिल घटना, जिसमें कई क्रमिक चरण शामिल हैं। वे अपेक्षाकृत स्वायत्त हैं, और उनमें से प्रत्येक एक अलग मानसिक और गतिविधि प्रक्रिया है।

  पहले चरण में, अंतर-मनोविज्ञान होता है, अर्थात। लोगों के बीच सरल बातचीत। फिर इंट्रासाइकोलॉजी होती है - एक ऐसी घटना जो बाहरी वातावरण के लिए निर्देशित उसकी गतिविधि के बारे में किसी व्यक्ति की जागरूकता को दर्शाती है। और फिर आंतरिककरण आता है - बाहरी कारक जो मानव गतिविधि में मध्यस्थता करते हैं और आंतरिक में बदल जाते हैं। आंतरिककरण कुछ मानवीय गतिविधियों को स्वचालित मोटर क्रियाओं, कौशल के एक सेट में बदल देता है, जो कि अधिकांश भाग के लिए अनजाने में किया जाता है, फिर भी, काफी महत्वपूर्ण सामाजिक अभ्यास। इस तरह की प्रक्रिया का एक उदाहरण हो सकता है, उदाहरण के लिए, कुछ सीखने की प्रक्रिया, जब एक व्यक्ति, कुछ ज्ञान रखने वाला, अभ्यास में उन्हें बार-बार दोहराने के क्रम में, धीरे-धीरे उन्हें कौशल में बदल देता है।

  सबसे महत्वपूर्ण समस्या यह है कि लोगों के दैनिक जीवन में उच्च मानसिक कार्य कैसे प्रकट होते हैं। दैनिक मानसिक स्व-नियमन का लक्ष्य न केवल मानव व्यवहार का सामाजिक सुधार है, बल्कि स्वयं एक मानसिक कार्य के रूप में कार्य करता है, जो वास्तव में, मनुष्यों और अन्य जैविक प्रजातियों के बीच अंतर को निर्धारित करता है। इस संदर्भ में विचार करते हुए, यह समझा जाना चाहिए कि आत्म-नियमन मानस के स्तर पर कार्य करता है, बाहरी प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में गतिशील परिवर्तनों के लिए पूरे मानव शरीर के सामंजस्यपूर्ण अनुकूलन प्रदान करता है। यह सुधार की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है मनो-भावनात्मक स्थिति, जो किसी व्यक्ति के स्वयं पर प्रभाव की सहायता से महसूस किया जाता है विभिन्न तरीके... ये शब्द (भाषण) हो सकते हैं, किसी भी चित्र, स्मृति, शरीर की भौतिक स्थिति पर नियंत्रण के लिए अपील कर सकते हैं। नींद, हँसी, सुखद चीजों की यादें, प्रकृति का अवलोकन, विश्राम, खिंचाव, और अन्य जैसी विधियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है और सभी को अच्छी तरह से जाना जाता है।

  उच्च मानसिक कार्यों और उनके कार्यान्वयन की प्रकृति का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों का तर्क है कि यह भावनात्मक राज्यों के नियमन में स्वयं व्यक्ति की सक्रिय भागीदारी है जो समाजीकरण की प्रक्रिया के लिए सबसे बड़ा प्रभाव देता है, बदलती परिस्थितियों के लिए इसका सामंजस्यपूर्ण अनुकूलन। सामाजिक वातावरण।

  मानव जीवन में इन कार्यों की भूमिका को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। वे हमें ज्ञान, क्षमता, कौशल लाते हैं, आधुनिक समाज को भरने वाली सामाजिक बातचीत की जटिल प्रक्रियाओं में एक सामान्य समावेश सुनिश्चित करते हैं।

  एआर लुरिया ने शरीर विज्ञान में विकसित एक कार्यात्मक प्रणाली की अवधारणा का इस्तेमाल किया और इसे मानसिक प्रक्रियाओं, मानसिक कार्यों के विश्लेषण के लिए लागू किया। इसके लिए शारीरिक और मानसिक के बीच समानता और अंतर के मुद्दे को हल करना आवश्यक था कार्यात्मक प्रणाली... उन्होंने एक कार्यात्मक प्रणाली की अवधारणा पर केंद्रित उच्च मानसिक कार्य (एचपीएफ) की परिभाषा दी। इस अवधारणा के उपयोग ने उस समय के घरेलू मनोविज्ञान में विकसित मानसिक कार्यों के विश्लेषण के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के विकास को जारी रखना संभव बना दिया।

  उच्च मानसिक कार्य "जटिल, स्व-विनियमन प्रक्रियाएं, मूल रूप से सामाजिक, उनकी संरचना में मध्यस्थता और सचेत, जिस तरह से वे कार्य करते हैं" (लूरिया ए। आर।, 1969। - पी। 3)।

  इस परिभाषा में, ए.आर. लुरिया ने एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा प्रस्तावित सूत्रीकरण को पूर्णता दी, जिसमें मानसिक प्रणालियों की मुख्य विशेषताएं बताई गई हैं: सामाजिक चरित्रउनका गठन, हस्ताक्षर मध्यस्थता, जागरूकता, मनमानी (मेश्चर्याकोव बी.जी., 1999)। एचएमएफ की सामाजिक उत्पत्ति और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों के प्रति उनकी अधीनता, जिसमें वे बनते हैं और जिसके द्वारा उनकी मध्यस्थता की जाती है, पर जोर दिया जाता है; उनके गठन का तरीका कालानुक्रमिक है, समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यवहार के सामाजिक रूपों की क्रमिक महारत के क्रम में; उनकी मनोवैज्ञानिक संरचना की संरचनात्मक विशिष्टता बच्चे का प्रारंभिक अनैच्छिक व्यवहार है, जो एचएमएफ के गठन के रूप में, मनमाने ढंग से, पदानुक्रमित उच्च प्रकार के विनियमन (पहले एक वयस्क के साथ, और फिर स्वतंत्र रूप से) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

  स्थानीयकरण अवधारणा

  "फ़ंक्शन" के बजाय "कार्यात्मक प्रणाली" की अवधारणा का परिचय प्रांतस्था में मानसिक कार्यों के संकीर्ण स्थानीयकरण के प्रश्न को हटा देता है। एक कार्यात्मक प्रणाली के रूप में मानसिक कार्य की परिभाषा केवल एक विशिष्ट मस्तिष्क क्षेत्र में इसके स्थानीयकरण के प्रश्न को हटा देती है। मानसिक कार्य इसके विभिन्न भागों में स्थित कई मस्तिष्क क्षेत्रों के संयुक्त, संयुक्त कार्य पर आधारित होना चाहिए। यहां मुख्य प्रश्न यह है कि मस्तिष्क का प्रत्येक भाग एक अभिन्न मानसिक कार्य के कार्यान्वयन में क्या योगदान देता है।
  ओटोजेनेटिक पहलू में, इस प्रश्न को निम्नानुसार रखा जा सकता है: मस्तिष्क के विभिन्न भाग अलग-अलग आयु अवधि में कैसे और किस हद तक अपने अंतर्निहित कार्य करते हैं।

  एआर लुरिया लिखते हैं कि किसी भी मानसिक कार्य का भौतिक आधार "संपूर्ण मस्तिष्क है, लेकिन मस्तिष्क एक अत्यधिक विभेदित प्रणाली के रूप में है, जिसके हिस्से एक पूरे के विभिन्न पहलुओं को प्रदान करते हैं" (लूरिया एआर, 1969। - पी। 31)।

  परिपक्व मस्तिष्क के लिए, यह प्रश्न सर्वोपरि है: इसके विभिन्न विभागों के रूपात्मक विभेदन की डिग्री क्या है और विभिन्न आयु अवधियों में इसका समग्र, एकीकृत कार्य कैसे सुनिश्चित किया जाता है?
  एआर लुरिया द्वारा प्रस्तावित मानसिक कार्यों के स्थानीयकरण की समस्या के समाधान ने न्यूरोसाइकोलॉजी को एक विज्ञान के रूप में परिभाषित करना संभव बना दिया जो मानव व्यवहार में व्यक्तिगत मस्तिष्क संरचनाओं की भूमिका का अध्ययन करता है।
  तदनुसार, न्यूरोसाइकोलॉजी के विषय, वस्तु और कार्यों को परिभाषित करना संभव है बचपनन्यूरोसाइकोलॉजी के क्षेत्रों में से एक के रूप में।

  बचपन के न्यूरोसाइकोलॉजी का विषय उच्च मानसिक कार्यों की स्थिति और बच्चों और किशोरों में सामान्य ओटोजेनेसिस में और मस्तिष्क विकृति की उपस्थिति में अंतर्निहित मस्तिष्क तंत्र के बीच संबंधों का अध्ययन है।

  सामान्य रूप से न्यूरोसाइकोलॉजी में अनुसंधान की एक विशिष्ट वस्तु और विशेष रूप से बचपन के न्यूरोसाइकोलॉजी को निर्धारित करने के लिए, "मानसिक प्रक्रिया" और "मानसिक कार्य" की अवधारणाओं को अलग किया जाना चाहिए। "मानसिक कार्य" की अवधारणा का अर्थ है एक निश्चित कार्यात्मक परिणाम प्राप्त करने के लिए आवश्यक मानसिक प्रक्रियाओं का एक सेट (उदाहरण के लिए, प्राप्त परिणाम से एकजुट प्रक्रियाओं के एक सेट के रूप में धारणा - किसी वस्तु की छवि, स्मृति - जानकारी को अद्यतन करके, सोच - किसी समस्या की स्थिति का समाधान प्राप्त करके, आदि)।
  "मानसिक प्रक्रिया" की अवधारणा को एक मानसिक कार्य के एक प्रक्रियात्मक, परिचालन घटक के रूप में समझा जाना चाहिए, अर्थात्, विभिन्न भागों में से प्रत्येक, जिसके संश्लेषण से किसी को एक निश्चित मानसिक दिए गए, एक पूर्ण परिणाम प्राप्त करने की अनुमति मिल जाएगी।

  उदाहरण के लिए, एक मानसिक कार्य के रूप में धारणा ("प्रस्तुत वस्तु की पहचान" के परिणाम के साथ) में कई प्रक्रियाएं शामिल हैं: किसी वस्तु की भौतिक विशेषताओं का संवेदी विश्लेषण, संवेदी विशेषताओं का एक अवधारणात्मक छवि में संश्लेषण, परिणामी की तुलना एक मानक के साथ छवि, इसका वर्गीकरण, आदि। मेमोरी फ़ंक्शन - धारणा, सूचना की पुनरावृत्ति या ध्वन्यात्मक, शब्दार्थ क्षेत्रों में इसकी खोज, उत्तेजना सामग्री के संगठनात्मक सिद्धांतों की पहचान, आदि। इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया एक मध्यवर्ती परिणाम निर्धारित करती है, लेकिन नहीं देती है अंतिम उत्पाद, प्रक्रिया कुछ विशिष्ट पक्ष, मानसिक गुणवत्ता को दर्शाती है, जिसके बिना संपूर्ण प्राप्त करना असंभव है। इस मामले में, यह या वह मानसिक प्रक्रिया अलग-अलग और केवल व्यक्तिगत मानसिक कार्यों दोनों का एक अभिन्न अंग हो सकती है।

  उपरोक्त परिभाषा में, जो एआर लुरिया ने उच्च मानसिक कार्यों को दिया, निम्नलिखित बिंदुओं पर जोर दिया गया:

  मानसिक कार्य की प्रक्रिया संरचना;
  मानसिक प्रक्रियाओं की प्रणालियों का ओटोजेनेटिक गठन;
  पर्यावरण और मानसिक कार्य (मध्यस्थता) की सामग्री के बीच प्रत्यक्ष समरूपता की कमी;
  मानसिक कार्य के एक सचेत, स्वैच्छिक पुनर्गठन (विनियमन) की संभावना।

  किसी भी मानसिक कार्य का भौतिक आधार न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल कार्यात्मक प्रणाली है, जो कई मस्तिष्क क्षेत्रों के पदानुक्रमित रूप से संगठित नक्षत्र हैं। प्रत्येक मस्तिष्क क्षेत्र केवल अपने अंतर्निहित तंत्रिका तंत्र के कार्य से जुड़ा होता है। न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल सिस्टम एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं, मानसिक क्षेत्र में पर्यावरणीय प्रभावों को अधिकतम रूप से और सटीक रूप से प्रसारित करते हैं। कुछ व्यक्तिगत गुणों, विशेषताओं, मानसिक गुणों की उपस्थिति, बदले में, विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं के काम की सामग्री बन जाती है। ये सामग्री मस्तिष्क के विभिन्न हिस्सों में स्थित तंत्रिका तंत्र में होने वाली न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रियाओं से प्राप्त होती हैं, और घटक बन जाती हैं, मनोवैज्ञानिक कार्यात्मक प्रणालियों के लिंक, मानसिक कार्य।
  मनोवैज्ञानिक कार्यात्मक प्रणालियों में मानसिक प्रक्रियाओं का समेकन इन अलग-अलग सामग्रियों (गुणों, परिलक्षित की विशेषताओं) का एक संयोजन है, जो गतिविधि के परिणाम से मेल खाता है। मनोवैज्ञानिक कार्यात्मक प्रणालियों में, प्राप्त जानकारी एक व्यक्तिपरक पूर्वाग्रह प्राप्त करती है, वे पर्यावरण के साथ विभिन्न विषयों की बातचीत के व्यक्तिगत तरीके को निर्धारित करते हैं। यह इसकी निश्चित विशेषताओं के कारण संभव हो जाता है, जिन्हें ऊपर माना गया था। दूसरे शब्दों में, मानसिक कार्यों की सामग्री की उत्पादकता, पूर्णता, पक्षपात इस बात से निर्धारित होता है कि ओण्टोजेनेसिस के दौरान इन प्रणालियों और उनकी घटक मानसिक प्रक्रियाओं का गठन कैसे हुआ।
  पद्धतिगत रूप से, किसी व्यक्ति के मानसिक क्षेत्र के विश्लेषण के लिए प्रक्रिया दृष्टिकोण मानसिक कार्य, गतिविधि, व्यवहार जैसे एकीकृत संरचनाओं में प्रत्येक मानसिक प्रक्रिया के योगदान के दृष्टिकोण से उसकी स्थिति का आकलन करना संभव बनाता है। इस संबंध में, अमानवीय मानसिक प्रक्रियाओं की पहचान और टाइपोलॉजी का कार्य उत्पन्न होता है, जिसे एक निश्चित मानसिक कार्य के व्यक्तिगत लिंक के काम की विशिष्ट सामग्री के रूप में माना जा सकता है।
  लेकिन मनोवैज्ञानिक कार्यात्मक प्रणाली की प्रत्येक कड़ी मस्तिष्क के एक या दूसरे हिस्से के कामकाज में अपना समर्थन पाती है, और मानसिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता के लिए अपील का तात्पर्य मस्तिष्क के संबंधित हिस्से के काम का आकलन है। बाहरी संकेतों में जो पाया जाता है वह आंतरिक स्थिति को भी निर्धारित करता है, वह कारण जो बाहरी अभिव्यक्तियों को जन्म देता है। यह दृष्टिकोण एल.एस. वायगोत्स्की को वैज्ञानिक निदान कहा जाता है, जिसका मुख्य सिद्धांत विकास के रोगसूचक से नैदानिक ​​​​अध्ययन में संक्रमण है और जिसे पारंपरिक परीक्षण निदान (वायगोत्स्की एल.एस., 1984. - टी। 4) का विरोध किया जा सकता है।
  डी बी एल्कोनिन का मानना ​​​​है कि मानसिक विकास के दौरान नियंत्रण के साधन बनाने का कार्य व्यक्तिगत प्रकार की गतिविधि और उनके पदानुक्रम का विश्लेषण करके हल किया जाना चाहिए।
  बचपन की विभिन्न अवधियों में मुख्य रूप से पूर्वस्कूली और छोटे बच्चों में व्यक्तिगत मानसिक कार्यों के विकास की सामान्य रेखाओं में से एक विद्यालय युग, मानसिक कार्यों को करने के साधनों में महारत हासिल करने की रेखा है। डी। बी। एल्कोनिन के अनुसार, इन साधनों को अलग-अलग क्षमताओं के रूप में नहीं, बल्कि विशेष प्रकार की क्रियाओं के रूप में माना जाना चाहिए जो कुछ प्रकार की गतिविधि (संवेदी, स्मरणीय और अन्य क्रियाओं) की परिचालन सामग्री बनाते हैं। प्रत्येक प्रकार की "मानसिक क्रियाओं को नियंत्रित किया जाना चाहिए, क्योंकि उनके विकास के स्तर पर डेटा का केवल एक सेट गतिविधि के परिचालन पक्ष के विकास के स्तर को चिह्नित कर सकता है और साथ ही" डूबने के स्थानों की पहचान कर सकता है। "" (एल्कोनिन डीबी, 1989। - पृष्ठ 292)।
  न्यूरोसाइकोलॉजिकल दृष्टिकोण आपको कुछ मानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की प्रकृति का विश्लेषण करने की अनुमति देता है, अर्थात, प्रत्येक मानसिक प्रक्रिया को नियंत्रित करने के लिए (एक मानसिक ऑपरेशन, यदि आप डीबी एल्कोनिन के तर्क का पालन करते हैं), और सिंड्रोमिक विश्लेषण के आधार पर उम्र के विकास के विभिन्न चरणों में विभिन्न मानसिक कार्यों, गतिविधियों, व्यवहार में व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं के एकीकरण की बारीकियों के बारे में निष्कर्ष निकालना।

  इस प्रकार, यदि बचपन के न्यूरोसाइकोलॉजी में अनुसंधान का विषय मानसिक कार्य है, तो अनुसंधान का उद्देश्य मानसिक प्रक्रियाएं हैं, जिन्हें मानसिक कार्यों की संरचना में लिंक के रूप में माना जाता है और "अपने स्वयं के कार्य" की सूचनात्मक सामग्री का प्रतिनिधित्व करने का कार्य करते हैं। मस्तिष्क के संबंधित भागों के मानव मानस (लूरिया एआर, 1969 - पी। 78) में।

  अध्ययन किए गए मानसिक कार्यों की प्रक्रिया संरचना के विश्लेषण पर केंद्रित तकनीकों के उपयोग से ऐसा अध्ययन संभव हो जाता है।
  तदनुसार, न्यूरोसाइकोलॉजी के क्षेत्रों में से एक के रूप में बचपन के न्यूरोसाइकोलॉजी का प्रमुख कार्य मानसिक कार्यों के गठन और सामान्य ओटोजेनेसिस में मस्तिष्क की परिपक्वता और मस्तिष्क विकृति की उपस्थिति के बीच संबंधों का अध्ययन करना है, जिसमें विश्लेषण शामिल है:

  विभिन्न आयु अवधियों में इस संबंध की बारीकियां;
  पैटर्न्स तंत्रिका-मनोवैज्ञानिक विकासबच्चा;
  विकार, देरी, मानसिक कार्यों में विचलन जो किसी बीमारी या तंत्रिका तंत्र की अन्य विशेषताओं के परिणामस्वरूप होते हैं और मानसिक विकास और व्यवहार की विकृति या विशिष्टता को जन्म देते हैं।

  2.3. "लक्षण" और "कारक" की अवधारणाएं

  मानसिक कार्यों की स्थिति के न्यूरोसाइकोलॉजिकल विश्लेषण की संभावना उन लक्षणों के अध्ययन से जुड़ी है जो उनके पाठ्यक्रम में परिवर्तन का संकेत देते हैं। लक्षणों की उपस्थिति मानसिक कार्य के किसी प्रकार की शिथिलता को इंगित करती है। यह पता लगाने के लिए कि यह परेशानी किससे जुड़ी है, यह आवश्यक है "उत्पन्न अशांति की मनोवैज्ञानिक संरचना का विस्तृत विश्लेषण और उन तात्कालिक कारणों की पहचान जिसके कारण कार्यात्मक प्रणाली विघटित हो गई" (लूरिया एआर, 1973। - पी 77)। दूसरे शब्दों में, देखे गए लक्षण की सावधानीपूर्वक योग्यता की आवश्यकता है।
  एक लक्षण की योग्यता का अर्थ है:

  सबसे पहले, इस लक्षण के लिए विशिष्ट क्या है, इसकी खोज और इसे उसी कार्य की हानि के अन्य लक्षणों से अलग करता है;
  दूसरे, एक निश्चित स्थानीय मस्तिष्क क्षति के साथ उत्पन्न होने वाले विभिन्न मानसिक कार्यों की हानि के लक्षणों में क्या सामान्य है, इसकी खोज;
  तीसरा, (पहले दो चरणों के आधार पर) उस कारण की पहचान करना जो इस लक्षण को रेखांकित करता है और जिसने इस लक्षण को जन्म दिया।

  एक निश्चित, स्थानीय मस्तिष्क घाव में देखे गए विभिन्न लक्षणों की योग्यता हमें उनकी विशेषताओं को निर्धारित करने की अनुमति देती है; उनके सामान्य गुणों का पता लगाएं, जो एक तंत्रिका तंत्र के काम से निर्धारित होते हैं, और घाव के स्थानीयकरण पर एक राय देते हैं, अर्थात उस कारण का संकेत देते हैं जो लक्षणों की उपस्थिति का कारण बनता है। परस्पर संबंधित घटनाओं की यह श्रृंखला - तंत्रिका तंत्र का काम, मस्तिष्क के एक विशिष्ट हिस्से में इसका स्थान, तंत्रिका तंत्र के काम की मनोवैज्ञानिक सामग्री - को एक न्यूरोसाइकोलॉजिकल कारक के रूप में नामित किया गया है। उत्तरार्द्ध एक केंद्रीय अवधारणा बन जाता है जो किसी को मस्तिष्क के विभिन्न हिस्सों में तंत्रिका तंत्र के कार्यों की विविध विशिष्टता और उनके द्वारा उत्पन्न मनोवैज्ञानिक गुणों और गुणों की विशिष्टता का वर्णन करने की अनुमति देता है।
  न्यूरोसाइकोलॉजी में शोध की वस्तु के रूप में मानसिक प्रक्रिया की उपरोक्त परिभाषा पर लौटते हुए, हम कह सकते हैं कि केंद्रीय मनोवैज्ञानिक चुनौतीएक कारक के विवरण में यह पहचान है कि यह या वह कारक किस मानसिक प्रक्रिया से जुड़ा है। इस मामले में एक लक्षण एक विशिष्ट मानसिक प्रक्रिया के उल्लंघन का संकेतक है, जो इस मानसिक कार्य का हिस्सा है, और यह कार्य समग्र रूप से है।
  एक कार्यप्रणाली निर्माण के रूप में न्यूरोसाइकोलॉजिकल कारक का उपयोग मानसिक कार्यों और मस्तिष्क केंद्रों के बीच संबंधों की निम्नलिखित योजनाओं का निर्माण करना संभव बनाता है:

  (मस्तिष्क संरचना) → (मस्तिष्क संरचना का कार्य) = (मानसिक प्रक्रिया) → (मानसिक प्रक्रिया का परिणाम = तंत्रिका-मनोवैज्ञानिक कारक);

  (संयुक्त रूप से काम करने वाले मस्तिष्क क्षेत्रों का सेट = न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल कार्यात्मक प्रणाली) → (मानसिक प्रक्रियाओं का सेट = मानसिक कार्यात्मक प्रणाली)।

  विभिन्न रूपात्मक और कार्यात्मक विशेषताओं के साथ मस्तिष्क संरचनाएं, उनके काम के दौरान, कुछ मानसिक प्रक्रियाओं को संशोधित करती हैं। इन प्रक्रियाओं का उत्पादक हिस्सा कुछ बुनियादी मनोवैज्ञानिक गुणों और गुणों के रूप में पाया जाता है, जिन्हें "कारक" की अवधारणा के माध्यम से परिभाषित किया जाता है। कारक, इसलिए, एक विशेष मस्तिष्क संरचना के एक विशिष्ट प्रकार के काम के संकेत के रूप में और दूसरी ओर, इस संरचना द्वारा उत्पन्न एक विशेष बुनियादी मानसिक गुणवत्ता के संकेत के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, पार्श्विका-पश्चकपाल क्षेत्र के तंत्रिका तंत्र का काम इस तरह के मानसिक गुण के लिए जिम्मेदार है जैसे कि स्थानिक संबंधों (स्थानिक कारक) का प्रदर्शन, और मस्तिष्क के प्रीमोटर क्षेत्र के तंत्रिका तंत्र का काम इसके लिए जिम्मेदार है एक विशेष प्रकार की गतिविधि (गतिज कारक) के प्रदर्शन के दौरान एक क्रिया से दूसरी क्रिया में एक सहज संक्रमण।
  न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल कार्यात्मक प्रणालियों में विभिन्न मस्तिष्क केंद्र शामिल होते हैं जो कुछ मानसिक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करते हैं जो मानसिक कार्यात्मक प्रणालियों में लिंक के रूप में शामिल होते हैं जो कुछ मानसिक कार्यों के अनुरूप होते हैं।

  उदाहरण के लिए, वस्तुनिष्ठ क्रियाओं के प्रदर्शन में संबंधित प्रक्रियाएं शामिल हैं, विशेष रूप से, गतिज, गतिज, स्थानिक और कई अन्य विशेषताओं के विश्लेषण और संश्लेषण के साथ जो मनोवैज्ञानिक कार्यात्मक प्रणाली के व्यक्तिगत लिंक का प्रतिनिधित्व करती हैं। ये लिंक क्रमशः प्रीमोटर, पोस्टसेंट्रल, पार्श्विका-पश्चकपाल और मस्तिष्क के अन्य हिस्सों के काम पर निर्भर करते हैं, जो बदले में, न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल कार्यात्मक प्रणाली का हिस्सा हैं जो ऑब्जेक्ट-संबंधित क्रियाएं प्रदान करता है (मिकाडज़े यू.वी., 1991; वोल्कोव एएम, मिकाद्ज़े यू.वी., सोलेंटसेवा जी.एन., 1987)।

  2.4. "सिंड्रोमिक विश्लेषण" और "न्यूरोसाइकोलॉजिकल सिंड्रोम" की अवधारणाएं

  जांच में सामने आया लक्षण एक स्थानीय घाव की उपस्थिति को इंगित करता है, लेकिन फिर भी इसके स्थानीयकरण के बारे में कुछ नहीं कहता है। स्थानीयकरण स्थापित करने के लिए, लक्षणों को अर्हता प्राप्त करना, मुख्य न्यूरोसाइकोलॉजिकल कारक की पहचान करना और इसके आधार पर निर्धारित करना आवश्यक है संभव स्थानीयकरण... इस प्रक्रिया को स्थानीय मस्तिष्क घावों से उत्पन्न होने वाले एचएमएफ विकारों का न्यूरोसाइकोलॉजिकल सिंड्रोमिक विश्लेषण कहा जाता है (चित्र 2.1 .)
  यह ज्ञात है कि मस्तिष्क का एक हिस्सा कई मानसिक कार्यों में व्यवधान पैदा कर सकता है, अर्थात यह कई कार्यात्मक प्रणालियों में एक सामान्य कड़ी है। इसका मतलब यह है कि जब मस्तिष्क का एक निश्चित हिस्सा क्षतिग्रस्त हो जाता है, तो हम एक लक्षण जटिल या एक सिंड्रोम के साथ, विभिन्न मानसिक कार्यों की हानि के लक्षणों की एक पूरी श्रृंखला से निपट सकते हैं।

  न्यूरोसाइकोलॉजिकल सिंड्रोम लक्षणों का एक प्राकृतिक संयोजन है जो तब होता है जब मस्तिष्क का एक विशेष हिस्सा प्रभावित होता है। क्या वयस्कों में उसी संदर्भ में बच्चों में मानसिक कार्यों की स्थिति का विश्लेषण करते समय "लक्षण", "सिंड्रोम" और सिंड्रोमिक विश्लेषण की प्रक्रिया का उपयोग किया जा सकता है?
  इस प्रश्न का एक सकारात्मक उत्तर संभव है यदि बच्चों और वयस्कों में रूपात्मक, न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल संगठन और कार्यात्मक प्रणालियों के कामकाज के मूल सिद्धांत मेल खाते हैं। इस मामले में मुख्य बात मस्तिष्क क्षेत्रों के कार्यों का संयोग होना चाहिए, जो कार्यात्मक प्रणालियों में शामिल हैं। उदाहरण के लिए, एक बच्चे और एक वयस्क दोनों में, मस्तिष्क का बायां अस्थायी क्षेत्र भाषण ध्वनियों के विश्लेषण के लिए जिम्मेदार होना चाहिए। यह स्पष्ट है कि इस मामले में एक बच्चे और एक वयस्क की कार्यात्मक प्रणालियों की क्षमताएं उनके गठन और उत्पादकता की विभिन्न डिग्री के कारण भिन्न होंगी। क्या इस मामले में यह दावा करना संभव है कि भाषण ध्वनियों का विश्लेषण, जैसा कि यह विकसित होता है, मस्तिष्क के किसी अन्य क्षेत्र द्वारा किया जाएगा और केवल ओटोजेनेसिस के दौरान, कुछ बाद के चरणों में यह कार्य अस्थायी रूप से पारित हो जाएगा क्षेत्र, अर्थात्, तंत्रिका तंत्र के स्थानीयकरण में परिवर्तन होगा, ध्वन्यात्मक विश्लेषण के प्रभारी?
  यहां किसी को एचएमएफ के गतिशील स्थानीयकरण के सिद्धांत के आधार पर अच्छी तरह से स्थापित बयान का उल्लेख करना चाहिए: एचएमएफ का स्थानीयकरण ओण्टोजेनेसिस और सीखने की प्रक्रिया में परिवर्तन, व्यायाम, अर्थात, ओण्टोजेनेसिस के विभिन्न चरणों में, मानसिक कार्य पर निर्भर करता है विभिन्न प्रणालियाँमस्तिष्क के संयुक्त रूप से काम करने वाले क्षेत्र। उदाहरण के लिए, एक बच्चा याद करते समय सोचता है (दृश्य छवियों पर निर्भर करता है), और एक वयस्क सोच को याद करता है (विश्लेषण और संश्लेषण पर निर्भर करता है)। दूसरे शब्दों में, मानसिक प्रक्रिया की संरचना में परिवर्तन भी कार्यात्मक प्रणाली के घटकों के स्थानीयकरण में परिवर्तन को मानता है जो इसे प्रदान करता है।
  एक और कथन अधिक सही प्रतीत होता है: यह मस्तिष्क क्षेत्रों का स्थानीयकरण नहीं है जो बदलता है, न कि सिस्टम (एक बहु-लिंक रूपात्मक संरचना के रूप में) जो वे एचएमएफ प्रदान करने के लिए बनाते हैं, लेकिन ओटोजेनेसिस के दौरान, की प्रकृति मस्तिष्क क्षेत्रों के बीच संबंध, प्रणाली के घटक बदलते हैं, उच्च मानसिक कार्य प्रदान करने में इन घटकों में से प्रत्येक की बढ़ती या घटती भूमिका।
  इसका मतलब यह है कि इसमें शामिल मस्तिष्क क्षेत्रों के एक सेट के रूप में एक कार्यात्मक प्रणाली की "भौतिक" संरचना अपने मूल, "कंकाल" आधार में अपरिवर्तनीय रह सकती है। परिपक्वता और विकास से जुड़े इसके सभी परिवर्तन इस प्रणाली के अस्तित्व के लिए आवश्यक घटकों की परस्पर क्रिया में आंतरिक पुनर्व्यवस्था के साथ-साथ उन "लचीले" लिंक की प्रणाली की मूल संरचना में शामिल होने के कारण होते हैं जो इसके द्वारा निर्धारित किए जाते हैं बच्चे के विकास की व्यक्तिगत स्थिति।
  थोड़ा आगे चलकर, क्योंकि बाद के अध्यायों में, नीचे दिए गए कथन की पुष्टि का तर्क दिया जाएगा, उभरते हुए मानसिक कार्यों के स्थानीयकरण के बारे में मुख्य परिकल्पना को सामने रखना संभव है। बचपन.

  उम्र की परिपक्वता और विकास की समस्या से संबंधित आधुनिक शारीरिक, न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल और साइकोफिज़ियोलॉजिकल डेटा से यह दावा करना संभव हो जाता है कि कार्यात्मक प्रणालियों की सामान्य, कठोर रूपात्मक वास्तुकला, विभिन्न मस्तिष्क संरचनाओं के एकीकृत संयोजनों और उनके बीच संबंधों द्वारा दर्शायी जाती है। बच्चे के जन्म का समय या प्रारंभिक चरणओण्टोजेनेसिस

  इसके बाद, इन प्रणालियों में एकीकृत मस्तिष्क क्षेत्रों की क्रमिक विषमलैंगिक रूपात्मक और कार्यात्मक परिपक्वता होती है। विभिन्न आयु अवधियों में, इंट्रा- और इंटरसिस्टम पुनर्गठन होता है, जिसके दौरान सिस्टम और सिस्टम के भीतर अलग-अलग घटकों के बीच मौजूद पदानुक्रम में बदलाव होता है। कार्यात्मक प्रणालियों की मूल संरचना में नए "लचीले" लिंक भी शामिल हो सकते हैं, यदि यह बच्चे के विकास की व्यक्तिगत स्थिति की ख़ासियत के कारण है।

  यह परिकल्पना हमें बचपन में सिंड्रोमिक विश्लेषण की संभावना के बारे में बात करने की अनुमति देती है, हालांकि इसका उपयोग करते समय कुछ विशिष्टताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है।
  यह विशिष्टता कैसे प्रकट हो सकती है?
  इस विश्लेषण की पहली विशेषता यह है कि नैदानिक ​​न्यूरोसाइकोलॉजी में, एक लक्षण को माना जाता है बाहरी अभिव्यक्तिमानसिक कार्य का उल्लंघन, एक निश्चित कड़ी। जाहिर है, इस शब्द का यह प्रयोग हमेशा पर्याप्त नहीं होता है यदि उभरते हुए, अभी भी अपूर्ण रूप से गठित मानसिक कार्यों के कार्य का आकलन किया जाता है।
  कार्य करते समय एक बच्चा जो गलतियाँ करता है, उसे किसी विशेष कार्य की शिथिलता का संकेत देने वाले लक्षणों के रूप में माना जा सकता है। लेकिन इस तरह के नुकसान के दो अलग-अलग कारण हो सकते हैं:

  1) मानसिक कार्य में व्यवधान;
  2) या इसके विकास की कमी।

  इसलिए, हमें क्षति से जुड़े लक्षणों और अपर्याप्त कार्यात्मक परिपक्वता से जुड़े लक्षणों के बीच अंतर करना चाहिए।
  मस्तिष्क का एक या दूसरा भाग।
  इसका मतलब यह है कि, सबसे पहले, त्रुटियों (न्यूरोसाइकोलॉजी के संदर्भ में न्यूरोसाइकोलॉजिकल लक्षण के रूप में माना जाता है) को मानसिक कार्य के एक या दूसरे लिंक की हानि के साथ नहीं, बल्कि कार्य में बच्चे की उम्र से संबंधित उत्पादकता के साथ सहसंबद्ध किया जाना चाहिए। इस मामले में उत्पादकता आयु अवधि के अनुरूप होनी चाहिए और एक वयस्क की तुलना में भिन्न हो सकती है। यहां उत्पादकता का अर्थ उस डिग्री से है जिस पर कार्रवाई की गई और उनका एल्गोरिथ्म गतिविधि की विषय सामग्री के अनुरूप है।
  इस प्रकार, क्षति और अपरिपक्वता के लक्षणों में अंतर करने के लिए, एक वयस्क के परिणामों के साथ और उसी उम्र की आबादी के अधिकांश बच्चों के परिणामों के साथ बच्चे के कार्यों के प्रदर्शन के परिणामों की तुलना करना आवश्यक है।
  असाइनमेंट पर एक बच्चे का प्रदर्शन वयस्कों की तुलना में कम हो सकता है, लेकिन उसी उम्र की आबादी में अन्य बच्चों के प्रदर्शन के समान। यह इंगित करता है कि एक बच्चे में मानसिक कार्यों के एक या दूसरे लिंक के गठन की डिग्री अभी तक अंतिम स्तर तक नहीं पहुंची है, लेकिन उम्र के मानक से मेल खाती है। इन परिणामों के आधार पर, अपरिपक्व सिंड्रोम का वर्णन करना संभव है, जो संबंधित मस्तिष्क संरचना की अपरिपक्वता से संबंधित है। उदाहरण के लिए, विकृत स्थानिक लिंक का सिंड्रोम, जो खुद को धारणा, अभ्यास, दृश्य-रचनात्मक कार्य आदि के कार्यों में प्रकट करता है।
  एक वयस्क और एक बच्चे के परिणामों के संयोग का आकलन संबंधित लिंक के पूर्ण गठन की उपस्थिति के रूप में किया जा सकता है।
  कार्यों पर बच्चे का प्रदर्शन उसी उम्र की आबादी में अन्य बच्चों के प्रदर्शन से कम हो सकता है, जो इंगित कर सकता है कि अतिरिक्त डेटा को ध्यान में रखते हुए, बच्चे के मानसिक कार्यों के एक या दूसरे लिंक को नुकसान पहुंचा है। इस मामले में, एक सिंड्रोम का वर्णन किया जा सकता है जो संबंधित मस्तिष्क संरचना को नुकसान से संबंधित है।
  इन स्थितियों में से प्रत्येक में, एक विकृत या क्षतिग्रस्त लिंक का स्थानीयकरण, सामने रखी गई परिकल्पना के आधार पर, एक वयस्क में इसके स्थानीयकरण के साथ सादृश्य द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो स्थानीय मस्तिष्क घावों के साथ न्यूरोसाइकोलॉजिकल परीक्षाओं में पाया जाता है।
  सिंड्रोमिक विश्लेषण की दूसरी विशेषता, जिसे बच्चों की जांच करते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए, अंतर न्यूरोसाइकोलॉजी से अधिक संबंधित है, जब मानसिक विकास की व्यक्तिगत विशेषताओं की पहचान करने के लिए एक न्यूरोसाइकोलॉजिकल दृष्टिकोण लागू किया जाता है। न्यूरोसाइकोलॉजिकल सिंड्रोम, मुख्य रूप से विकृतियों के लक्षणों पर केंद्रित होते हैं, जो विभिन्न आयु अवधि में बच्चों में पाए जाते हैं, पूरे मस्तिष्क के एकीकृत कार्य को प्रतिबिंबित करना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक खंड इसमें एक विशिष्ट योगदान देता है। लेकिन मस्तिष्क संरचनाओं की परिपक्वता की कालानुक्रमिक प्रकृति बताती है कि इस एकीकरण में व्यक्तिगत संरचनाओं के योगदान की डिग्री भिन्न हो सकती है।
  इसका मतलब यह है कि परीक्षा में उन सिंड्रोमों की पहचान करना संभव है जिनमें मानसिक कार्यों के कई अलग-अलग लिंक (जो संबंधित मस्तिष्क संरचनाओं की अपर्याप्त परिपक्वता को इंगित करता है) की असंगतता के लक्षण शामिल हैं। इस मामले में, हम विभिन्न कारकों से जुड़े कई सिंड्रोम से निपट रहे हैं। इन सिंड्रोमों के संयोजन की विशेषता होगी बदलती डिग्रियांरूपात्मक और कार्यात्मक परिपक्वता और मानसिक विकास, साथ ही अलग स्थानीयकरणइन सिंड्रोमों से जुड़े मस्तिष्क के क्षेत्र। इस तरह के सिंड्रोम की कारक संरचना और स्थानीयकरण विभिन्न मस्तिष्क क्षेत्रों के रूपात्मक परिपक्वता के तर्क द्वारा निर्धारित किया जाएगा, जो किसी दिए गए उम्र के लिए विशिष्ट है। निश्चित आयु अवधि में अलग-अलग लिंक की परिपक्वता की डिग्री में अंतर ऐसे लक्षणों के संयोजन के वेरिएंट को निर्धारित करेगा और तदनुसार, न्यूरोसाइकोलॉजिकल सिंड्रोम।
  यह माना जा सकता है कि समूह के बच्चों में, इन सिंड्रोमों के संयोजन की विभिन्न आयु अवधि में मानदंड एक निश्चित चरित्र होंगे और इस तरह मस्तिष्क की परिपक्वता के पैटर्न और मानसिक कार्यात्मक प्रणालियों के गठन को दर्शाते हैं।
  इस तरह के सिंड्रोम स्थानीय सिंड्रोम से भिन्न होते हैं जो परंपरागत रूप से न्यूरोसाइकोलॉजी में उनके बहुक्रियात्मक प्रकृति में उपयोग किए जाते हैं और इसलिए पारंपरिक स्थानीयकरण के संदर्भ में विचार नहीं किया जा सकता है। विभिन्न मस्तिष्क क्षेत्रों की परिपक्वता की डिग्री के विश्लेषण से संबंधित प्रश्न, इस मामले में, वितरित स्थानीयकरण की अवधारणा का उपयोग करके हल किया जा सकता है।
  इस स्थिति में, हम बहुक्रियात्मक मेटासिंड्रोम के बारे में बात कर सकते हैं जो स्वाभाविक रूप से अपनी संरचना में कई सिंड्रोमों को जोड़ते हैं, विभिन्न न्यूरोसाइकोलॉजिकल कारकों से संबंधित होते हैं और विकास की वर्तमान बारीकियों को चिह्नित करते हैं।
  इस तरह के मेटासिंड्रोम की मदद से, संबंधित मस्तिष्क संरचनाओं की परिपक्वता से जुड़े कुछ मानसिक कार्यों के गठन का आकलन करना संभव है, मानसिक कार्यों के गठन के पैटर्न और मस्तिष्क के संबंधित भागों की परिपक्वता को समझने के लिए, जैसा कि साथ ही व्यक्तिगत विशेषताएंविभिन्न आयु अवधियों में उनके गठन में।
  विकास संबंधी विकारों पर विचार करते समय "मेटासिंड्रोम" की अवधारणा का उपयोग किया जा सकता है। मेटासिंड्रोम फैलाना मस्तिष्क विकृति विज्ञान, एक प्रणालीगत प्रकृति के विकारों में मानसिक प्रक्रियाओं के विकारों के पैटर्न का विश्लेषण करने के साथ-साथ चोटों में विकास संबंधी विकारों का वर्णन करने के लिए एक उपयोगी उपकरण हो सकता है। विकासशील मस्तिष्क.
  इसलिए, विकास या विकासात्मक असामान्यताओं के आकलन से जुड़े न्यूरोसाइकोलॉजिकल सिंड्रोमिक विश्लेषण की एक और विशेषता मल्टीफैक्टोरियल सिंड्रोम और उनके वितरित स्थानीयकरण का आकलन करने की आवश्यकता है।
  सिंड्रोमिक विश्लेषण की संभावनाएं केवल संभावित विकारों या ओण्टोजेनेसिस में मानसिक कार्यों के गठन की बारीकियों को इंगित करने तक सीमित नहीं हैं। सिंड्रोमिक विश्लेषण मानसिक विकास के उन नियोप्लाज्म की गुणात्मक विशिष्टता का आकलन करना संभव बनाता है जो विकृति विज्ञान, असामान्य या सामान्य विकास के एक या दूसरे रूप की विशेषता रखते हैं।
  मस्तिष्क क्षति और अपरिपक्वता से जुड़े लक्षणों से जुड़े लक्षणों की पहचान न केवल बचपन के न्यूरोसाइकोलॉजी में सिंड्रोमिक विश्लेषण की बारीकियों को निर्धारित करती है, बल्कि इसके आवेदन की विभिन्न संभावनाओं को भी निर्धारित करती है।
  इन संभावनाओं में से एक मस्तिष्क के किसी विशेष क्षेत्र को नुकसान के मामले में एचएमएफ विकार की विशिष्टता की पहचान के साथ जुड़ा हुआ है, यानी मस्तिष्क के एक या दूसरे हिस्से के योगदान का निर्धारण विभिन्न आयु अवधियों में मानसिक प्रक्रियाएं। इस मामले में, सिंड्रोमिक विश्लेषण का उद्देश्य एचएमएफ विकारों का पता लगाना है और इसका उपयोग बचपन के नैदानिक ​​न्यूरोसाइकोलॉजी के ढांचे में किया जाता है।
  एक अन्य कार्य विभिन्न आयु अवधि में एक बच्चे के मस्तिष्क और एचएमएफ के संरचनात्मक और कार्यात्मक संगठन के गठन में सामान्य और व्यक्तिगत पैटर्न की खोज से जुड़ा है। सिंड्रोमिक विश्लेषण इस मामले में सामान्य विकास, विकास संबंधी असामान्यताओं और एचएमएफ के विकास में व्यक्तिगत अंतर से संबंधित मुद्दों के समाधान के साथ जुड़ा हुआ है और बचपन के अंतर न्यूरोसाइकोलॉजी के ढांचे के भीतर हल किया जाता है।
  सामान्य तौर पर, बच्चों के तंत्रिका-मनोवैज्ञानिक अध्ययन में तीन मुख्य कार्यप्रणाली प्रक्रियाओं का उपयोग किया जाता है।

  परिचय।

  किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, यानी उसका मानसिक जीवन छवियों, विचारों, भावनाओं, आकांक्षाओं, जरूरतों आदि है, वास्तविकता के किसी व्यक्ति के मानसिक प्रतिबिंब की संपूर्ण समग्रता, उसके आसपास की दुनिया।

  मानस, जो किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है, भौतिक दुनिया के विकास के उच्चतम स्तर पर उत्पन्न हुआ। मानस पौधों और वस्तुओं में अनुपस्थित है निर्जीव प्रकृति... मानस आसपास की वास्तविकता को दर्शाता है, वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति इसे सीखता है और एक तरह से या किसी अन्य वीजा उसके आसपास की दुनिया को प्रभावित करता है।

  मानसअत्यधिक संगठित पदार्थ का एक विशेष गुण है, जिसमें वस्तुनिष्ठ दुनिया का प्रतिबिंब होता है।

  मानस - सामान्य सिद्धांतमनोविज्ञान द्वारा एक विज्ञान के रूप में अध्ययन की गई कई व्यक्तिपरक घटनाओं को एकजुट करना। प्रकृति और मानस की अभिव्यक्ति की दो अलग-अलग दार्शनिक समझ हैं: भौतिकवादी और आदर्शवादी। पहली समझ के अनुसार, मानसिक घटनाएं विकास और आत्म-ज्ञान (प्रतिबिंब) द्वारा आत्म-प्रबंधन के उच्च संगठित जीवित पदार्थ की संपत्ति हैं।

  एक व्यक्ति के रूप में व्यक्तित्व पर मानसिक प्रक्रियाओं की निर्भरता व्यक्त की जाती है:

  1. व्यक्तिगत मतभेद;

  2. व्यक्तित्व के सामान्य विकास पर निर्भरता;

  3. जानबूझकर विनियमित कार्यों या संचालन में परिवर्तन।

  व्यक्तित्व विकास की समस्याओं का अध्ययन करते हुए एल.एस. वायगोत्स्की ने एक व्यक्ति के मानसिक कार्यों की पहचान की, जो समाजीकरण की विशिष्ट परिस्थितियों में बनते हैं और जिनमें कुछ विशेष विशेषताएं होती हैं। उन्होंने इन कार्यों को विचारों, अवधारणाओं, अवधारणाओं और सिद्धांत के स्तर पर विचार करते हुए उच्चतम के रूप में परिभाषित किया। सामान्य तौर पर, उन्होंने मानसिक प्रक्रियाओं के दो स्तरों को परिभाषित किया: प्राकृतिक और उच्चतर। यदि किसी व्यक्ति को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में प्राकृतिक कार्य दिए जाते हैं और सहज प्रतिक्रिया में महसूस किया जाता है, तो उच्च मानसिक कार्यों (एचपीएफ) को केवल सामाजिक संपर्क के दौरान ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में विकसित किया जा सकता है।

  1. उच्च मानसिक कार्य।

  1.1. एचएमएफ सिद्धांत।

  अवधारणा विकसित की गई थी भाइ़गटस्किऔर उसका स्कूल ( लेओन्टिव, लुरियाऔर अन्य) 20-30 के दशक में। XX सदी पहले प्रकाशनों में से एक 1928 में "पेडोलॉजी" पत्रिका में "बच्चे के सांस्कृतिक विकास की समस्या" लेख था।

  मानस की सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति के विचार के बाद, वायगोत्स्की सामाजिक पर्यावरण की व्याख्या के लिए एक "कारक" के रूप में नहीं बल्कि "स्रोत" के रूप में एक संक्रमण बनाता है। व्यक्तित्व विकास... एक बच्चे के विकास में, वह नोट करता है, दो परस्पर जुड़ी हुई रेखाएँ हैं। पहला प्राकृतिक परिपक्वता के मार्ग का अनुसरण करता है। दूसरा है संस्कृतियों में महारत हासिल करना, तरीके व्यवहारऔर सोच। मानव जाति ने अपने ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में व्यवहार और सोच को व्यवस्थित करने के सहायक साधन संकेत-प्रतीकों (उदाहरण के लिए, भाषा, लेखन, संख्या प्रणाली, आदि) की प्रणाली हैं।

  के बीच संबंध की बच्चे की महारत मूल्य के लिए साइन इन करें, उपकरणों के उपयोग में भाषण का उपयोग नए मनोवैज्ञानिक कार्यों के उद्भव को चिह्नित करता है, उच्च मानसिक प्रक्रियाओं में अंतर्निहित प्रणालियां जो मूल रूप से मानव व्यवहार को पशु व्यवहार से अलग करती हैं। "मनोवैज्ञानिक उपकरण" द्वारा मानव मानस के विकास की मध्यस्थता भी इस तथ्य की विशेषता है कि एक संकेत का उपयोग करने का संचालन, जो प्रत्येक उच्च मानसिक कार्यों के विकास की शुरुआत में खड़ा होता है, सबसे पहले हमेशा रूप होता है बाहरी गतिविधि, यानी यह इंटरसाइकिक से इंट्रासाइकिक में बदल जाती है।

  यह परिवर्तन कई चरणों से होकर गुजरता है। प्रारंभिक एक इस तथ्य से जुड़ा है कि एक व्यक्ति (एक वयस्क), एक निश्चित साधनों की मदद से, बच्चे के व्यवहार को नियंत्रित करता है, उसके किसी भी "प्राकृतिक", अनैच्छिक कार्य के कार्यान्वयन को निर्देशित करता है। दूसरे चरण में, बच्चा स्वयं पहले से ही बन जाता है विषयऔर, इस मनोवैज्ञानिक उपकरण का उपयोग करके, दूसरे के व्यवहार को निर्देशित करता है (इसे एक वस्तु मानते हुए)। अगले चरण में, बच्चा खुद पर (एक वस्तु के रूप में) व्यवहार को नियंत्रित करने के उन तरीकों को लागू करना शुरू कर देता है जो दूसरों ने उस पर लागू किए हैं, और वह उन पर। इस प्रकार, वायगोत्स्की लिखते हैं, प्रत्येक मानसिक कार्य मंच पर दो बार प्रकट होता है - पहले सामूहिक, सामाजिक गतिविधि के रूप में, और फिर बच्चे की आंतरिक सोच के रूप में। इन दो "निकास" के बीच आंतरिककरण की प्रक्रिया निहित है, फ़ंक्शन के "रोटेशन" आवक।

  आंतरिककरण, "प्राकृतिक" मानसिक कार्य रूपांतरित होते हैं और "ढह जाते हैं", स्वचालन, जागरूकता और मनमानी प्राप्त करते हैं। फिर, आंतरिक परिवर्तनों के लिए अच्छी तरह से विकसित एल्गोरिदम के लिए धन्यवाद, आंतरिककरण प्रक्रिया को उलटना संभव हो जाता है - बाहरीकरण की प्रक्रिया - मानसिक गतिविधि के परिणामों को बाहर लाने के लिए, आंतरिक योजना में एक योजना के रूप में पहले किया जाता है।

  सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत में "बाहरी के माध्यम से आंतरिक" सिद्धांत की प्रगति विभिन्न रूपों में विषय की अग्रणी भूमिका की समझ का विस्तार करती है। गतिविधि- मुख्य रूप से प्रशिक्षण और स्व-अध्ययन के दौरान। सीखने की प्रक्रिया को एक सामूहिक गतिविधि के रूप में व्याख्यायित किया जाता है, और आंतरिक व्यक्ति का विकास, बच्चे के व्यक्तित्व लक्षण अन्य लोगों के साथ उसके सहयोग (व्यापक अर्थ में) का निकटतम स्रोत है। एक बच्चे के जीवन में समीपस्थ विकास के क्षेत्र के महत्व के बारे में वायगोत्स्की के सरल अनुमान ने सीखने या विकास की प्राथमिकताओं के बारे में विवाद को समाप्त करना संभव बना दिया: केवल वही सीखना अच्छा है जो विकास की आशा करता है।

  प्रणालीगत और शब्दार्थ संरचना के आलोक में चेतनासंवादवाद चेतना की मुख्य विशेषता है। यहां तक ​​कि आंतरिक मानसिक प्रक्रियाओं में बदलकर, उच्च मानसिक कार्य अपनी सामाजिक प्रकृति को बनाए रखते हैं - "एक व्यक्ति और अकेले ही कार्यों को बरकरार रखता है" संचार "... वायगोत्स्की के अनुसार, यह शब्द चेतना को एक छोटे से विश्व के रूप में एक बड़ी दुनिया के रूप में संदर्भित करता है, जैसे कि एक जीव के लिए एक जीवित कोशिका, एक परमाणु से अंतरिक्ष की तरह। "एक सार्थक शब्द मानव चेतना का सूक्ष्म जगत है।"

  वायगोत्स्की के विचारों में व्यक्तित्वएक सामाजिक अवधारणा है, यह मनुष्य में अलौकिक, ऐतिहासिक का प्रतिनिधित्व करती है। यह सभी संकेतों को कवर नहीं करता है। व्यक्तित्व, लेकिन व्यक्तिगत बच्चे और उसके सांस्कृतिक, विकास के बीच एक समान चिन्ह रखता है। व्यक्तित्व "जन्मजात नहीं है, लेकिन संस्कृतियों, विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है" और "इस अर्थ में, आदिम और उच्च प्रतिक्रियाओं का संबंध व्यक्तित्व का सहसंबंध होगा।" विकास के दौरान व्यक्ति अपने व्यवहार में स्वयं को महारत हासिल कर लेता है। हालांकि, इस प्रक्रिया के लिए एक आवश्यक शर्त व्यक्तित्व का निर्माण है, क्योंकि "किसी विशेष कार्य का विकास हमेशा व्यक्तित्व के समग्र विकास से होता है और इसके द्वारा वातानुकूलित होता है।"

  इसके विकास में, व्यक्तित्व कई परिवर्तनों से गुजरता है जो एक स्थिर प्रकृति के होते हैं। नई शक्तियों के लिटिक संचय के कारण कमोबेश स्थिर विकासात्मक प्रक्रियाएं, एक सामाजिक का विनाश स्थितियोंदूसरों के विकास और उद्भव को व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण अवधियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसके दौरान मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म का तेजी से गठन होता है। संकट नकारात्मक (विनाशकारी) और सकारात्मक (रचनात्मक) पक्षों की एकता की विशेषता है और पथ के साथ आगे की गति में कदमों की भूमिका निभाते हैं। आगामी विकाशबच्चा। महत्वपूर्ण उम्र की अवधि में बच्चे की स्पष्ट व्यवहार संबंधी शिथिलता एक नियमितता नहीं है, बल्कि संकट के प्रतिकूल पाठ्यक्रम का प्रमाण है, अनम्य शैक्षणिक प्रणाली में परिवर्तन की अनुपस्थिति, जो बच्चे के तेजी से परिवर्तन के साथ तालमेल नहीं रखती है। व्यक्तित्व।

  किसी विशेष अवधि में उत्पन्न होने वाली नई संरचनाएं व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक कामकाज को गुणात्मक रूप से बदल देती हैं। उदाहरण के लिए, प्रतिबिंब की उपस्थितिएक किशोर में, उसकी मानसिक गतिविधि पूरी तरह से फिर से बन जाती है। यह नियोप्लाज्म स्व-संगठन का तीसरा स्तर है: "व्यक्ति की प्राथमिक स्थितियों के साथ, व्यक्तित्व मेकअप (झुकाव, आनुवंशिकता) और इसके गठन की माध्यमिक स्थितियां (पर्यावरण, अधिग्रहित विशेषताएं), यहां (यौवन के समय) ) तृतीयक स्थितियां (प्रतिबिंब, आत्म-गठन) दिखाई देती हैं"। तृतीयक कार्य आधार बनाते हैं आत्म जागरूकता... अंततः, उन्हें भी व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक में स्थानांतरित कर दिया जाता है संबंध, एक बार लोगों के बीच एक रिश्ता। हालाँकि, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण और आत्म-जागरूकता के बीच संबंध अधिक जटिल है और इसमें न केवल आत्म-जागरूकता के विकास की दर पर पर्यावरण का प्रभाव शामिल है, बल्कि आत्म-जागरूकता के बहुत प्रकार की कंडीशनिंग भी शामिल है। इसके विकास की प्रकृति।

  1.2. एचएमएफ का सार और घटक।

  भौतिकवादी दृष्टिकोण के अनुसार मानव स्तर पर मानस का विकास मुख्य रूप से स्मृति, भाषण, सोच और चेतना के कारण गतिविधियों की जटिलता और श्रम के साधनों में सुधार के कारण होता है, जो दुनिया की खोज के साधन के रूप में कार्य करता है। उनके आसपास, आविष्कार और साइन सिस्टम का व्यापक उपयोग। एक व्यक्ति में, मानसिक प्रक्रियाओं के संगठन के निचले स्तरों के साथ, जो उसे प्रकृति द्वारा दिए गए हैं, उच्चतर भी हैं।

  स्मृति।

  किसी व्यक्ति में विचारों की उपस्थिति से पता चलता है कि हमारी धारणा सेरेब्रल कॉर्टेक्स में कुछ निशान छोड़ती है जो कुछ समय तक बनी रहती है। हमारे विचारों और भावनाओं के लिए भी यही कहा जाना चाहिए। हमारे पिछले अनुभव में जो कुछ भी था उसे याद रखना, संरक्षित करना और बाद में पुनरुत्पादन या मान्यता को कहा जाता है स्मृति .

  याद रखने की प्रक्रिया में, आमतौर पर एक वस्तु या घटना के बीच अन्य वस्तुओं या घटनाओं के साथ एक संबंध स्थापित किया जाता है।

  मानस की पिछली अवस्थाओं, वर्तमान और भविष्य की अवस्थाओं को तैयार करने की प्रक्रियाओं के बीच संबंध को अंजाम देते हुए, स्मृति मानव जीवन के अनुभव के लिए सुसंगतता और स्थिरता का संचार करती है, मानव "I" के अस्तित्व की निरंतरता सुनिश्चित करती है और इस प्रकार एक के रूप में कार्य करती है व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें।

  भाषण।

  भाषण मुख्य वाहन है मानव संचार... इसके बिना, एक व्यक्ति बड़ी मात्रा में जानकारी प्राप्त करने और प्रसारित करने में सक्षम नहीं होगा, विशेष रूप से, जो एक बड़ा अर्थ भार वहन करता है या कुछ ऐसा ठीक करता है जिसे इंद्रियों की मदद से नहीं माना जा सकता है (अमूर्त अवधारणाएं, सीधे कथित घटना नहीं) , कानून, नियम, आदि)। पी।)। लिखित भाषण के बिना, एक व्यक्ति को यह पता लगाने के अवसर से वंचित किया जाएगा कि पिछली पीढ़ियों के लोग कैसे रहते थे, उन्होंने क्या सोचा और किया। उसे अपने विचारों और भावनाओं को दूसरों तक पहुँचाने का अवसर नहीं मिलेगा। संचार के साधन के रूप में भाषण के लिए धन्यवाद, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत चेतना, व्यक्तिगत अनुभव तक सीमित नहीं है, अन्य लोगों के अनुभव से समृद्ध होती है, और गैर-भाषण, प्रत्यक्ष अनुभूति की अन्य प्रक्रियाओं और अवलोकन की तुलना में बहुत अधिक हद तक समृद्ध होती है। इंद्रियों के माध्यम से किया जाता है: धारणा, ध्यान, कल्पना, स्मृति और सोच, अनुमति दे सकते हैं। ... भाषण के माध्यम से, एक व्यक्ति का मनोविज्ञान और अनुभव दूसरे लोगों के लिए उपलब्ध हो जाता है, उन्हें समृद्ध करता है, उनके विकास में योगदान देता है।

  अपने महत्वपूर्ण अर्थ के अनुसार, भाषण में एक gtolifunkchunal चरित्र होता है। यह न केवल संचार का एक साधन है, बल्कि सोचने का एक साधन है, चेतना, स्मृति, सूचना (लिखित ग्रंथ) का वाहक है, अन्य लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने और किसी व्यक्ति के स्वयं के व्यवहार को नियंत्रित करने का साधन है। इसके कार्यों की भीड़ के अनुसार, भाषण है बहुरूपी गतिविधि,यानी उनके विभिन्न में कार्यात्मक उद्देश्यविभिन्न रूपों में प्रस्तुत किया गया: बाहरी, आंतरिक, एकालाप, संवाद, लिखित, मौखिक, आदि। हालांकि भाषण के ये सभी रूप परस्पर जुड़े हुए हैं, उनके जीवन का उद्देश्य समान नहीं है। बाहरी भाषण, उदाहरण के लिए, मुख्य रूप से संचार के साधन की भूमिका निभाता है, आंतरिक - सोच का एक साधन। लिखित भाषण अक्सर जानकारी को याद रखने के तरीके के रूप में कार्य करता है। मोनोलॉग एकतरफा, और संवाद - सूचना के दोतरफा आदान-प्रदान की प्रक्रिया का कार्य करता है।

  विचारधारा।

  सबसे पहले, सोच उच्चतम संज्ञानात्मक प्रक्रिया है। यह नए ज्ञान का एक उत्पाद है, रचनात्मक प्रतिबिंब का एक सक्रिय रूप और एक व्यक्ति द्वारा वास्तविकता का परिवर्तन। सोच एक ऐसा परिणाम उत्पन्न करती है, जो न तो वास्तविकता में होता है और न ही विषय में एक निश्चित समय में होता है। सोच (प्राथमिक रूपों में यह जानवरों में भी मौजूद है) को नए ज्ञान के अधिग्रहण, मौजूदा विचारों के रचनात्मक परिवर्तन के रूप में भी समझा जा सकता है।

  सोच और अन्य मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के बीच का अंतर यह है कि यह लगभग हमेशा एक समस्या की स्थिति की उपस्थिति से जुड़ा होता है, एक कार्य जिसे हल करने की आवश्यकता होती है, और उन परिस्थितियों में सक्रिय परिवर्तन जिसमें यह कार्य निर्धारित होता है। सोच, धारणा के विपरीत, समझदारी से दी गई सीमाओं से परे जाती है, अनुभूति की सीमाओं का विस्तार करती है। संवेदी जानकारी के आधार पर सोचने से कुछ सैद्धांतिक और व्यावहारिक निष्कर्ष निकलते हैं। यह न केवल व्यक्तिगत चीजों, घटनाओं और उनके गुणों के रूप में होने को दर्शाता है, बल्कि उन संबंधों को भी निर्धारित करता है जो उनके बीच मौजूद हैं, जो अक्सर किसी व्यक्ति को सीधे धारणा में नहीं दिए जाते हैं। चीजों और घटनाओं के गुण, उनके बीच संबंध एक सामान्यीकृत रूप में, कानूनों, संस्थाओं के रूप में सोच में परिलक्षित होते हैं।

  व्यवहार में, एक अलग मानसिक प्रक्रिया के रूप में सोच मौजूद नहीं है, यह अन्य सभी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में अदृश्य रूप से मौजूद है: धारणा, ध्यान, कल्पना, स्मृति, भाषण में। इन प्रक्रियाओं के उच्चतम रूप आवश्यक रूप से सोच से जुड़े होते हैं, और इन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में इसकी भागीदारी की डिग्री भी विकास के स्तर को निर्धारित करती है।

  सोच विचारों का आंदोलन है जो चीजों के सार को प्रकट करता है। इसका परिणाम कोई छवि नहीं है, बल्कि कुछ विचार है, एक विचार है। सोच का एक विशिष्ट परिणाम हो सकता है संकल्पना - वस्तुओं के एक वर्ग का सामान्यीकृत प्रतिबिंब उनकी सबसे सामान्य और आवश्यक विशेषताओं में बेनी

  सोच एक विशेष प्रकार की सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधि है, जो इसमें शामिल क्रियाओं और संचालन की एक प्रणाली को एक अभिविन्यास - अनुसंधान, परिवर्तनकारी और संज्ञानात्मक प्रकृति में शामिल करती है।

  ध्यान।

  मानव जीवन और गतिविधि में ध्यान कई अलग-अलग कार्य करता है। यह आवश्यक को सक्रिय करता है और वर्तमान में अनावश्यक मनोवैज्ञानिक और शारीरिक प्रक्रियाओं को रोकता है, इसकी वास्तविक जरूरतों के अनुसार शरीर में प्रवेश करने वाली जानकारी के संगठित और उद्देश्यपूर्ण चयन में योगदान देता है, एक ही वस्तु या गतिविधि पर मानसिक गतिविधि की चयनात्मक और दीर्घकालिक एकाग्रता प्रदान करता है। .

  संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का फोकस और चयनात्मकता ध्यान से जुड़ी होती है। उनकी सेटिंग सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करती है कि व्यक्ति के हितों की प्राप्ति के लिए, किसी दिए गए समय में शरीर के लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या लगता है। ध्यान धारणा की सटीकता और विस्तार, स्मृति की शक्ति और चयनात्मकता, मानसिक गतिविधि की दिशा और उत्पादकता - एक शब्द में, सभी संज्ञानात्मक गतिविधि के कामकाज की गुणवत्ता और परिणाम निर्धारित करता है।

  अवधारणात्मक प्रक्रियाओं के लिए, ध्यान एक प्रकार का एम्पलीफायर है जो छवियों के विवरण को अलग करना संभव बनाता है। मानव स्मृति के लिए, ध्यान एक कारक के रूप में कार्य करता है जो आवश्यक जानकारी को अल्पकालिक और ऑपरेटिव मेमोरी में बनाए रखने में सक्षम है, याद की गई सामग्री को दीर्घकालिक मेमोरी स्टोर में स्थानांतरित करने के लिए एक शर्त के रूप में। सोच के लिए, ध्यान सही समझ में एक अनिवार्य कारक के रूप में कार्य करता है। और एक समस्या का समाधान। अंतर-मानवीय संबंधों की प्रणाली में, ध्यान बेहतर आपसी समझ, लोगों के एक-दूसरे के अनुकूलन में योगदान देता है। ...

  अनुभूति।

  धारणा किसी वस्तु या वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटना का एक संवेदी प्रतिबिंब है जो हमारी इंद्रियों को प्रभावित करता है। मानवीय धारणा - न केवल एक कामुक छवि, बल्कि एक वस्तु की जागरूकता भी है जो पर्यावरण से अलग है और विषय का विरोध करती है। कामुक रूप से दी गई वस्तु के बारे में जागरूकता धारणा की मुख्य, सबसे आवश्यक विशिष्ट विशेषता है। धारणा की संभावना विषय की क्षमता को न केवल एक संवेदी उत्तेजना पर प्रतिक्रिया करने के लिए, बल्कि एक निश्चित वस्तु की संपत्ति के रूप में संबंधित संवेदी गुणवत्ता के बारे में जागरूक होने के लिए भी निर्धारित करती है। ऐसा करने के लिए, वस्तु को विषय पर उससे निकलने वाले प्रभावों के अपेक्षाकृत स्थिर स्रोत के रूप में और उस पर निर्देशित विषय के कार्यों की संभावित वस्तु के रूप में खड़ा होना चाहिए। किसी वस्तु की धारणा इसलिए विषय की ओर से न केवल एक छवि की उपस्थिति को मानती है, बल्कि एक निश्चित प्रभावी सेटिंग भी है जो केवल एक अत्यधिक विकसित टॉनिक गतिविधि (सेरिबैलम और कॉर्टेक्स) के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है, जो मोटर टोन को नियंत्रित करती है। और अवलोकन के लिए आवश्यक सक्रिय आराम की स्थिति प्रदान करता है। धारणा, इसलिए, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, न केवल संवेदी, बल्कि मोटर तंत्र के उच्च विकास को भी मानता है।

  जीवन और अभिनय, अपने जीवन के दौरान उनके सामने आने वाले व्यावहारिक कार्यों को हल करते हुए, एक व्यक्ति पर्यावरण को मानता है। वस्तुओं और लोगों की धारणा जिनके साथ उसे व्यवहार करना है, जिन परिस्थितियों में उसकी गतिविधि होती है, वे सार्थक मानवीय क्रिया के लिए एक आवश्यक शर्त है। जीवन अभ्यास एक व्यक्ति को अनजाने धारणा से उद्देश्यपूर्ण अवलोकन गतिविधि की ओर बढ़ने के लिए मजबूर करता है; इस स्तर पर, धारणा पहले से ही एक विशिष्ट "सैद्धांतिक" गतिविधि में बदल जाती है। अवलोकन की सैद्धांतिक गतिविधि में विश्लेषण और संश्लेषण, समझ और कथित की व्याख्या शामिल है। इस प्रकार, मुख्य रूप से किसी विशिष्ट व्यावहारिक गतिविधि के साथ एक घटक या स्थिति के रूप में जुड़ा हुआ है, अंततः अवलोकन के रूप में धारणा सोच की एक कम या ज्यादा जटिल गतिविधि में बदल जाती है, जिसकी प्रणाली में यह नई विशिष्ट विशेषताओं को प्राप्त करता है। एक अलग दिशा में विकसित, वास्तविकता की धारणा रचनात्मक गतिविधि से जुड़ी दुनिया की एक कलात्मक छवि और सौंदर्य चिंतन के निर्माण में बदल जाती है।

  समझना, मनुष्य ही नहीं है देखता हैलेकिन दिखता है,सुनता ही नहीं, बल्कि सुनता है,और कभी-कभी वह न केवल दिखता है, बल्कि ध्यान में रख रहा हैया झाँक रहा यह है,न केवल सुनता है, बल्कि सुनता है,वह अक्सर सक्रिय रूप से ऐसी सेटिंग चुनता है जो विषय की पर्याप्त धारणा प्रदान करेगी; इस प्रकार, वह वस्तु के अनुरूप धारणा की छवि लाने के उद्देश्य से एक निश्चित गतिविधि करता है, जो अंततः इस तथ्य के कारण आवश्यक है कि वस्तु न केवल जागरूकता की वस्तु है, बल्कि व्यावहारिक क्रिया भी है जो इस जागरूकता को नियंत्रित करती है।

  1.3. एचएमएफ संकेत।

  आधुनिक अनुसंधान ने एचएमएफ के कानूनों, सार, संरचना की सामान्य समझ को काफी विस्तारित और गहरा किया है। वायगोत्स्की और उनके अनुयायियों ने एचएमएफ की चार मुख्य विशेषताओं की पहचान की - जटिलता, सामाजिकता, मध्यस्थता और मनमानी।

  जटिलता इस तथ्य में खुद को प्रकट करता है कि एचएमएफ गठन और विकास की विशेषताओं के संदर्भ में, सशर्त रूप से प्रतिष्ठित भागों की संरचना और संरचना में और उनके बीच संबंधों के संदर्भ में विविध हैं। इसके अलावा, जटिलता मानसिक प्रक्रियाओं के स्तर पर ओटोजेनेटिक विकास के परिणामों के साथ मानव phylogenetic विकास (आधुनिक संस्कृति में संरक्षित) के कुछ परिणामों के संबंध की बारीकियों से निर्धारित होती है। ऐतिहासिक विकास के दौरान, मनुष्य ने अद्वितीय संकेत प्रणालियाँ बनाई हैं जो आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को समझना, व्याख्या करना और समझना संभव बनाती हैं। इन प्रणालियों का विकास और सुधार जारी है। एक निश्चित तरीके से उनका परिवर्तन किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता को प्रभावित करता है। इस प्रकार, मानसिक प्रक्रियाओं, साइन सिस्टम, आसपास की दुनिया की घटनाओं की द्वंद्वात्मकता को अंजाम दिया जाता है।

  समाज HMF उनके मूल से निर्धारित होता है। वे एक दूसरे के साथ मानवीय संपर्क की प्रक्रिया में ही विकसित हो सकते हैं। घटना का मुख्य स्रोत आंतरिककरण है, अर्थात। व्यवहार के सामाजिक रूपों का आंतरिक तल में स्थानांतरण ("रोटेशन")। व्यक्ति के बाहरी और आंतरिक संबंधों के निर्माण और विकास के दौरान आंतरिककरण किया जाता है। यहां, एचएमएफ विकास के दो चरणों से गुजरते हैं। सबसे पहले, लोगों के बीच बातचीत के एक रूप के रूप में (इंटरसाइकिक स्टेज)। फिर एक आंतरिक घटना (इंट्रासाइकिक स्टेज) के रूप में। एक बच्चे को बोलना और सोचना सिखाना आंतरिककरण की प्रक्रिया का एक प्रमुख उदाहरण है।

  मध्यस्थता एचएमएफ उनके कार्य करने के तरीके में दिखाई देता है। प्रतीकात्मक गतिविधि की क्षमता का विकास और एक संकेत की महारत मध्यस्थता का मुख्य घटक है। एक शब्द, एक छवि, एक संख्या और एक घटना के अन्य संभावित पहचान के संकेत (उदाहरण के लिए, एक शब्द और एक छवि की एकता के रूप में एक चित्रलिपि) अमूर्तता और संक्षिप्तीकरण की एकता के स्तर पर सार को समझने के शब्दार्थ परिप्रेक्ष्य को निर्धारित करता है। . इस अर्थ में, प्रतीकों के साथ संचालन के रूप में सोचना, जिसके पीछे प्रतिनिधित्व और अवधारणाएं हैं, या छवियों के साथ काम करने वाली रचनात्मक कल्पना, एचएमएफ के कामकाज के संबंधित उदाहरण हैं। एचएमएफ के कामकाज की प्रक्रिया में, जागरूकता के संज्ञानात्मक और भावनात्मक-वाष्पशील घटक पैदा होते हैं: अर्थ और अर्थ।

  मनमाना वीपीएफ कार्यान्वयन के तरीके के अनुसार हैं। मध्यस्थता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने कार्यों को महसूस करने और एक निश्चित दिशा में गतिविधियों को अंजाम देने में सक्षम है, संभावित परिणाम की आशा करता है, अपने अनुभव का विश्लेषण करता है, व्यवहार और गतिविधियों को ठीक करता है। एचएमएफ की मनमानी इस तथ्य से भी निर्धारित होती है कि व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण ढंग से कार्य करने, बाधाओं पर काबू पाने और उचित प्रयास करने में सक्षम है। लक्ष्य के लिए सचेत प्रयास और प्रयासों का अनुप्रयोग गतिविधि और व्यवहार के सचेत विनियमन को निर्धारित करता है। हम कह सकते हैं कि एचएमएफ का विचार किसी व्यक्ति में अस्थिर तंत्र के गठन और विकास के विचार पर आधारित है।

  सामान्य तौर पर, एचएमएफ घटना के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार निम्नलिखित दिशाओं में व्यक्तित्व विकास को समझने की नींव रखते हैं। पहले तो, सामाजिक विकासलोगों और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं के साथ संबंधों की एक प्रणाली के गठन के रूप में एक व्यक्ति। दूसरे, विभिन्न साइन सिस्टम के आत्मसात, प्रसंस्करण और कामकाज से जुड़े मानसिक नए गठन की गतिशीलता के रूप में बौद्धिक विकास। तीसरा, कुछ नया, गैर-मानक, मूल और विशिष्ट बनाने की क्षमता के गठन के रूप में रचनात्मक विकास। चौथा, उद्देश्यपूर्ण और प्रभावी कार्यों की क्षमता के रूप में स्वैच्छिक विकास; आत्म-नियमन और व्यक्तित्व स्थिरता के आधार पर बाधाओं को दूर करने की क्षमता। साथ ही, सामाजिक विकास का लक्ष्य सफल अनुकूलन है; बौद्धिक - आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को समझने पर; रचनात्मक - वास्तविकता की घटना के परिवर्तन और व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार पर; स्वैच्छिक - लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए मानव और व्यक्तिगत संसाधनों को जुटाना।

  उच्च मानसिक कार्य केवल शिक्षा और समाजीकरण की प्रक्रिया में विकसित होते हैं। वे एक जंगली व्यक्ति में उत्पन्न नहीं हो सकते हैं (लिनियस की परिभाषा के अनुसार जंगली लोग, ऐसे व्यक्ति हैं जो मनुष्यों से अलग-थलग पले-बढ़े हैं और एक पशु समुदाय में पले-बढ़े हैं)। ऐसे लोगों में एचएमएफ के बुनियादी गुणों की कमी होती है: जटिलता, सामाजिकता, मध्यस्थता और मनमानी। बेशक, हम जानवरों के व्यवहार में इन गुणों के कुछ तत्व पा सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक प्रशिक्षित कुत्ते के कार्यों की कंडीशनिंग को कार्यों की मध्यस्थता की गुणवत्ता के साथ सहसंबद्ध किया जा सकता है। हालांकि, उच्च मानसिक कार्य केवल गठन के संबंध में विकसित होते हैं आंतरिककृतसाइन सिस्टम, और रिफ्लेक्स गतिविधि के स्तर पर नहीं, भले ही वह एक वातानुकूलित चरित्र प्राप्त कर ले। इस प्रकार, एचएमएफ के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक व्यक्ति के सामान्य बौद्धिक विकास और कई साइन सिस्टम के कब्जे से जुड़ी मध्यस्थता है।

  आधुनिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में साइन सिस्टम के आंतरिककरण का प्रश्न सबसे कठिन और खराब तरीके से काम किया गया है। इस दिशा के संदर्भ में शिक्षण और पालन-पोषण की प्रक्रिया में मानव बौद्धिक विकास की मुख्य समस्याओं की जांच की जाती है। संज्ञानात्मक गतिविधि के संरचनात्मक ब्लॉकों की पहचान के बाद, व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक सिद्धांत का विकास, निजी प्रक्रियाओं और मानसिक गतिविधि के कार्यों के प्रयोगात्मक अध्ययन का अध्ययन, के विकास से जुड़े व्यक्ति की संज्ञानात्मक संरचना की अवधारणाओं का निर्माण सीखने की प्रक्रिया में बुद्धि, कई सिद्धांतों की वैचारिक एकता की कमी के कारण महत्वपूर्ण जानकारी प्रकट होती है। हाल ही में, हम संज्ञानात्मक अनुसंधान के बारे में उचित मात्रा में संदेह पा सकते हैं। इसके लिए कई कारण हैं। उनमें से एक, हमारी राय में, सामाजिक अनुकूलन क्षमता की संभावनाओं में निराशा है। बौद्धिक गतिविधिऔर इसके स्तर के सटीक निदान की कमी। बुद्धि के अध्ययन के परिणामों से पता चला है कि इसका उच्च स्तर समाज में व्यक्ति की सफलता से बहुत कमजोर रूप से जुड़ा हुआ है। अगर हम एचएमएफ सिद्धांत से आगे बढ़ते हैं तो ऐसे निष्कर्ष काफी स्पष्ट हैं। आखिरकार, व्यक्ति के बौद्धिक क्षेत्र के विकास का केवल पर्याप्त उच्च स्तर कम से कम के साथ संयुक्त उच्च स्तरभावनात्मक और अस्थिर क्षेत्र का विकासहमें सामाजिक सफलता की संभावना के बारे में बात करने की अनुमति देता है। साथ ही, भावनात्मक, स्वैच्छिक और बौद्धिक विकास के बीच एक निश्चित संतुलन होना चाहिए। इस संतुलन के उल्लंघन से विचलित व्यवहार और सामाजिक कुसमायोजन का विकास हो सकता है।

  इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि शिक्षण और पालन-पोषण की प्रक्रिया में मानव बौद्धिक विकास की समस्याओं में रुचि व्यक्ति के समाजीकरण और अनुकूलन की सामान्य समस्याओं में रुचि द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है। आधुनिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान ने सामान्य मानसिक प्रक्रियाओं के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया है: स्मृति, ध्यान, कल्पना, धारणा, सोच, आदि। सबसे सफल शिक्षण और पालन-पोषण उनके विकास से जुड़ा है। हालाँकि, आज यह पहले से ही बिल्कुल स्पष्ट है कि केवल प्राथमिक विद्यालयमानसिक प्रक्रियाओं पर इतना ध्यान देना पूरी तरह से उचित है, क्योंकि यह युवा छात्रों की उम्र की संवेदनशीलता से निर्धारित होता है। मध्य और उच्च विद्यालय के छात्रों में संज्ञानात्मक क्षेत्र का विकास आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को समझने की प्रक्रिया से जुड़ा होना चाहिए, क्योंकि उम्र सामाजिक और लिंग-भूमिका की पहचान के गठन के लिए सबसे संवेदनशील है।

  समझने की प्रक्रियाओं को आसपास की दुनिया के सार को समझने के रूप में संदर्भित करना बहुत महत्वपूर्ण है। यदि हम आधुनिक स्कूल में अधिकांश शैक्षिक कार्यक्रमों का विश्लेषण करते हैं, तो हम देखेंगे कि उनके मुख्य लाभ सामग्री के चयन और वैज्ञानिक जानकारी की व्याख्या की ख़ासियत से संबंधित हैं। हाल के वर्षों में, स्कूल में नए विषय सामने आए हैं, अतिरिक्त की सीमा शैक्षणिक सेवाएं, अध्ययन के नए क्षेत्रों का विकास किया जा रहा है। नव निर्मित पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण में मददगार सामग्रीस्कूल में कुछ विषयों के अध्ययन में वैज्ञानिक डेटा का उपयोग करने की संभावनाओं से हमें विस्मित करना। हालांकि, सामग्री की सामग्री की विकासात्मक संभावनाएं लेखकों के ध्यान से बाहर रहती हैं। यह माना जाता है कि इन संभावनाओं को शैक्षणिक विधियों और प्रौद्योगिकियों के स्तर पर महसूस किया जा सकता है। और शैक्षिक सामग्री की सामग्री में, विकासात्मक सीखने के अवसरों का उपयोग नहीं किया जाता है। छात्रों को वैज्ञानिक ज्ञान की एक अनुकूलित सर्वोत्कृष्टता की पेशकश की जाती है। लेकिन क्या यह संभव है व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक क्षेत्र के विकास के लिए शैक्षिक सामग्री की सामग्री का उपयोग करें ?

  इस विचार की उत्पत्ति रूसी मनोवैज्ञानिक एल.बी. इटेलसन ("सीखने के मनोविज्ञान की आधुनिक समस्याओं पर व्याख्यान", व्लादिमीर, 1972), साथ ही ए.ए. द्वारा तर्क के सिद्धांत के कई आधुनिक विकासों में। इविना। उनके विचार का सार इस तथ्य में निहित है कि सीखने के दौरान, सूचना की सामग्री (जो आत्मसात करके, ज्ञान में बदल जाती है) को इस तरह से चुना जाना चाहिए कि जहाँ तक संभव हो, किसी व्यक्ति के सभी बौद्धिक कार्यों का विकास हो।

  मुख्य बौद्धिक कार्यों पर प्रकाश डाला गया है, जो (एक निश्चित डिग्री के सम्मेलन के साथ) अधीनता के सिद्धांत के अनुसार पांच द्विबीजपत्री जोड़े में जोड़ा जा सकता है:

  · विश्लेषण - संश्लेषण;

  · अमूर्तन - संक्षिप्तीकरण;

  · तुलना - तुलना;

  · सामान्यीकरण - वर्गीकरण;

  · एन्कोडिंग - डिकोडिंग (डिकोडिंग)।

  ये सभी कार्य परस्पर जुड़े हुए हैं और अन्योन्याश्रित हैं। साथ में, वे घटना के सार की अनुभूति और समझ की प्रक्रियाओं को निर्धारित करते हैं। जाहिर है, आधुनिक शिक्षण का उद्देश्य मुख्य रूप से संक्षिप्तीकरण, तुलना, कोडिंग जैसे कार्यों का विकास करना है। कंक्रीटाइजेशन किसी व्यक्ति की घटना के सार से ध्यान हटाने और विशेष पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता से निर्धारित होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, वास्तविकता की किसी भी घटना का अध्ययन करते समय संकेतों या तथ्यों के साथ काम करना इस कार्य के विकास में योगदान देता है। स्कूल में लगभग सभी विषयों में छात्रों में बौद्धिक कार्य के रूप में तुलना विकसित होती है, क्योंकि तुलना के लिए विषयों के कई कार्य और प्रश्न दिए गए हैं। और अंत में, कोडिंग, जो भाषण के विकास से जुड़ी है, बचपन से विकसित हो रही है। शब्दों, वाक्यों और पाठ में छवियों और अभ्यावेदन के अनुवाद के साथ आने वाले सभी बौद्धिक कार्यों को कोडिंग कहा जाता है। प्रत्येक व्यक्ति की कोडिंग की अपनी विशेषताएं होती हैं, जो शैली में प्रकट होती हैं, जिसका अर्थ है भाषण का गठन और एक संकेत प्रणाली के रूप में भाषा की सामान्य संरचना।

  विश्लेषण, संश्लेषण, अमूर्तता, तुलना, सामान्यीकरण, वर्गीकरण और डिकोडिंग के लिए, आधुनिक पाठ्यपुस्तकों में इन कार्यों के विकास के लिए बहुत कम कार्य हैं, और शैक्षिक सामग्री की सामग्री ही उनके गठन में योगदान नहीं करती है।

  वास्तव में, उनकी आवश्यक बारीकियों के कारण कई कार्यों को बनाना बेहद मुश्किल है। इसलिए, उदाहरण के लिए, तुलना के कार्य को विकसित करने की संभावनाएं सीमित हैं, क्योंकि यह फ़ंक्शन चीजों के सहसंबंध को एक आवश्यक विशेषता (तुलना के अनुसार) के अनुसार नहीं, बल्कि वस्तुओं के एक अलग वर्ग की घटना के अनुसार मानता है। दूसरी ओर, आधुनिक जीवन की वास्तविकताओं के विश्लेषण के लिए बच्चों को तैयार करना नितांत आवश्यक है। यहां उन्हें अक्सर विभिन्न घटनाओं के सहसंबंध के आधार पर निर्णय लेने और चुनाव करने होंगे। मेल खाने वाले फ़ंक्शन के विकास के लिए सामग्री के चयन का एक अच्छा उदाहरण एल. कैरोल की कहानी "एलिस इन वंडरलैंड" है। हाल ही में, बच्चों के लिए दिलचस्प पाठ्यपुस्तकें दिखाई देने लगी हैं, जहाँ इस दृष्टिकोण को लागू करने की संभावनाएँ प्रस्तुत की गई हैं। हालाँकि, अभी भी ऐसे बहुत कम प्रकाशन हैं, और बहुत से शिक्षक यह नहीं जानते हैं कि उनका उपयोग कैसे किया जाए। उसी समय, बच्चों के बौद्धिक कार्यों के विकास की समस्याओं से निपटना नितांत आवश्यक है, क्योंकि किसी व्यक्ति की आसपास की दुनिया की घटनाओं के सार को सही ढंग से समझने की क्षमता इस पर निर्भर करती है।

  1.4. एचएमएफ का स्थानीयकरण।

  स्थानीयकरण (लैटिन लोकेलिस से - स्थानीय) - असाइनमेंट उच्च मानसिक कार्य करने के लिएविशिष्ट मस्तिष्क संरचनाएं। HMF स्थानीयकरण की समस्या विकसित की जा रही है तंत्रिका मनोविज्ञान,न्यूरोएनाटॉमी, न्यूरोफिज़ियोलॉजी, आदि। एचएमएफ स्थानीयकरण के अध्ययन का इतिहास पुरातनता का है (हिप्पोक्रेट्स,गैलेन, आदि)। संकीर्ण स्थानीयकरणवाद के प्रतिनिधियों ने मनोवैज्ञानिक कार्यों को एकल, अविभाज्य "मानसिक क्षमताओं" के रूप में माना, जो सेरेब्रल कॉर्टेक्स के सीमित क्षेत्रों द्वारा किया जाता है - संबंधित मस्तिष्क "केंद्र"। यह माना जाता था कि "केंद्र" की हार से संबंधित कार्य का नुकसान होता है। भोले स्थानीयकरणवाद के विचारों का तार्किक समापन एफ। गैल का फ्रेनोलॉजिकल मानचित्र और के। क्लेस्ट का स्थानीयकरण मानचित्र था, जो मानसिक क्षमताओं के विभिन्न "केंद्रों" के कार्यों के एक सेट के रूप में सेरेब्रल कॉर्टेक्स के काम का प्रतिनिधित्व करता है। एक अन्य प्रवृत्ति - "स्थानीयकरण विरोधी" ने मस्तिष्क को एक एकल अविभाज्य संपूर्ण माना, जिसके साथ सभी मानसिक कार्य समान रूप से जुड़े हुए हैं। इसके बाद से यह पता चला कि मस्तिष्क के किसी भी क्षेत्र को नुकसान होता है सामान्य उल्लंघनकार्य (उदाहरण के लिए, कम करने के लिए बुद्धि),और शिथिलता की डिग्री स्थानीयकरण पर निर्भर नहीं करती है और प्रभावित मस्तिष्क के द्रव्यमान से निर्धारित होती है। एचएमएफ के प्रणालीगत गतिशील स्थानीयकरण के सिद्धांत के अनुसार, मस्तिष्क, मानसिक कार्यों का सब्सट्रेट, एक पूरे के रूप में काम करता है, जिसमें कई अत्यधिक विभेदित भाग होते हैं, जिनमें से प्रत्येक अपनी विशिष्ट भूमिका निभाता है। सेरेब्रल संरचनाओं के साथ सीधे पूरे मानसिक कार्य और यहां तक ​​\u200b\u200bकि इसके व्यक्तिगत लिंक भी नहीं, बल्कि उन शारीरिक प्रक्रियाओं (कारकों) को सहसंबंधित करना आवश्यक है जो संबंधित संरचनाओं में किए जाते हैं। इन शारीरिक प्रक्रियाओं का उल्लंघन प्राथमिक दोषों की उपस्थिति की ओर जाता है जो कई परस्पर संबंधित मानसिक कार्यों तक फैलते हैं।

  2. एचएमएफ की सामाजिक प्रकृति।

  2.1. मनुष्यों में एचएमएफ का विकास।

  लोगों के त्वरित मानसिक विकास को मानव जाति की तीन मुख्य उपलब्धियों द्वारा सुगम बनाया गया: श्रम के साधनों का आविष्कार, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं का उत्पादन, और भाषा और भाषण . औजारों की सहायता से एक व्यक्ति ने प्राप्त कियाप्रकृति को प्रभावित करने और उसे गहराई से जानने की क्षमता। इस तरह के पहले उपकरण - एक कुल्हाड़ी, एक चाकू, एक हथौड़ा - एक साथ परोसा जाता है और दोनों लक्ष्य। आदमी घरेलू सामान बनायारोजमर्रा की जिंदगी और दुनिया के गुणों का अध्ययन किया, सीधे इंद्रियों को नहीं दिया।

  उपकरणों में सुधार और प्रदर्शन साथ उनकी मदद श्रम संचालन, बदले में, परिवर्तन और सुधार के लिए नेतृत्व कियाहाथ के कार्य, जिसकी बदौलत यह समय के साथ श्रम के सभी साधनों में सबसे नाजुक और सटीक बन गया है। हाथ के उदाहरण का उपयोग करते हुए, उन्होंने मानव आँख की वास्तविकता को पहचानना सीखा, इसने सोच के विकास में भी योगदान दिया और मानव आत्मा और मानस की मूल रचनाएँ बनाईं)।

  कई पीढ़ियों के लोगों द्वारा बनाई गई भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुएं बिना किसी निशान के गायब नहीं हुईं, बल्कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ती और पुन: पेश की गईं, सुधार हुआ। लोगों की नई पीढ़ी को उन्हें फिर से आविष्कार करने की आवश्यकता नहीं थी, यह सीखने के लिए पर्याप्त था कि अन्य लोगों की मदद से उनका उपयोग कैसे किया जाए जो पहले से ही जानते हैं कि इसे कैसे करना है।

  विरासत द्वारा योग्यता, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के संचरण का तंत्र बदल गया है। अब मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक विकास के एक नए स्तर तक बढ़ने के लिए जीव के आनुवंशिक तंत्र, शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान को बदलने की कोई आवश्यकता नहीं थी। पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं का उपयोग करने के लिए मानवीय रूप से सीखने के लिए, जन्म से एक लचीला मस्तिष्क, एक उपयुक्त शारीरिक और शारीरिक उपकरण होना पर्याप्त था। श्रम के साधनों में, मानव संस्कृति की वस्तुओं में, लोगों ने अपनी क्षमताओं को विरासत में लेना शुरू कर दिया और अगली पीढ़ियों द्वारा जीव के जीनोटाइप, शरीर रचना और शरीर विज्ञान को बदले बिना आत्मसात किया जाना शुरू कर दिया। मनुष्य अपनी जैविक सीमाओं से परे चला गया और अपने लिए व्यावहारिक रूप से असीम सुधार का रास्ता खोज लिया।

  उपकरण, साइन सिस्टम के आविष्कार, सुधार और व्यापक उपयोग के लिए धन्यवाद, मानव जाति के पास विभिन्न ग्रंथों, रचनात्मक श्रम के उत्पादों के रूप में अनुभव को संरक्षित और संचित करने का एक अनूठा अवसर है, इसे एक अच्छी सोच का उपयोग करके पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित करने के लिए। - बच्चों को पढ़ाने और पालने की प्रणाली। अगली पीढ़ियों ने पिछले लोगों द्वारा विकसित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को आत्मसात कर लिया और इस तरह सभ्य लोग भी बन गए। इसके अलावा, चूंकि मानवीकरण की यह प्रक्रिया जीवन के पहले दिनों से शुरू होती है और इसके दृश्यमान परिणाम बहुत पहले ही देती है (पाठ्यपुस्तक की दूसरी पुस्तक में प्रस्तुत सामग्री से, हम देखेंगे कि तीन साल का बच्चा जैविक प्राणी नहीं है , लेकिन एक छोटा, पूरी तरह से सभ्य व्यक्तित्व), उस व्यक्ति के पास अभी भी सभ्यता के गुल्लक में अपना व्यक्तिगत योगदान देने और मानव जाति की उपलब्धियों को बढ़ाने का अवसर था।

  इसलिए, धीरे-धीरे, तेजी से, सदी से सदी तक, लोगों की रचनात्मक क्षमताओं में सुधार हुआ, दुनिया के बारे में उनके ज्ञान का विस्तार और गहरा हुआ, मनुष्य को बाकी जानवरों की दुनिया से ऊपर और ऊपर उठा दिया। समय के साथ, मनुष्य ने कई चीजों का आविष्कार और सुधार किया, जिनकी प्रकृति में कोई समानता नहीं है। उन्होंने अपनी भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करने के लिए उनकी सेवा करना शुरू किया और साथ ही मानवीय क्षमताओं के विकास के लिए एक स्रोत के रूप में काम किया।

  यदि एक पल के लिए हम कल्पना करें कि एक विश्वव्यापी तबाही हुई, जिसके परिणामस्वरूप उपयुक्त क्षमताओं वाले लोग नष्ट हो गए, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की दुनिया नष्ट हो गई और केवल छोटे बच्चे बच गए, तो इसके विकास में मानवता को दसियों पीछे फेंक दिया जाएगा हजारों साल, क्योंकि कोई नहीं है और बच्चों को इंसान बनने के लिए सिखाने के लिए कुछ भी नहीं होगा। लेकिन, शायद, मानव जाति का सबसे महत्वपूर्ण आविष्कार, जिसका लोगों के विकास पर अतुलनीय प्रभाव पड़ा, साइन सिस्टम बन गया। उन्होंने गणित, इंजीनियरिंग, विज्ञान, कला और मानव गतिविधि के अन्य क्षेत्रों के विकास को गति दी। वर्णमाला के प्रतीकों के उद्भव ने सूचनाओं को रिकॉर्ड करने, संग्रहीत करने और पुन: प्रस्तुत करने की संभावना को जन्म दिया। इसे एक अलग व्यक्ति के सिर में रखने की आवश्यकता गायब हो गई है, स्मृति हानि या जीवन से सूचना के संरक्षक के जाने के कारण अपूरणीय हानि का खतरा गायब हो गया है।

  इस सदी के अंतिम दशकों में हुई सूचनाओं को रिकॉर्ड करने, संग्रहीत करने और पुन: प्रस्तुत करने के तरीकों में सुधार करने में विशेष रूप से उत्कृष्ट उपलब्धियों ने एक नई वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति को जन्म दिया, जो हमारे समय में सक्रिय रूप से जारी है। यह चुंबकीय, लेजर और सूचना रिकॉर्डिंग के अन्य रूपों का आविष्कार है। हम, जाहिर है, अब एक नए, गुणात्मक रूप से उच्च स्तर के मानसिक और व्यवहारिक विकास के लिए संक्रमण के कगार पर हैं, जिसकी शुरुआत के पहले लक्षण पहले ही देखे जा सकते हैं। इनमें किसी व्यक्ति के लिए लगभग किसी भी जानकारी की उपलब्धता शामिल है, यदि कहीं और एक बार इसे किसी ने समझने योग्य भाषा में लिखा है। इसमें संचार साधनों का विकास भी शामिल हो सकता है, लोगों को नियमित काम से मुक्ति जो उनके विकास के लिए बहुत कम है और इसे मशीन में स्थानांतरित करना, प्रकृति को प्रभावित करने के तरीकों का उद्भव और सुधार इतना नहीं है कि इसका उपयोग करने के उद्देश्य से अपनी जरूरतों के लिए, लेकिन खुद प्रकृति के संरक्षण और सुधार के लिए। शायद जल्द ही लोग अपने स्वभाव को उसी तरह से प्रभावित करना सीख सकें।

  लोगों द्वारा उनके उपयोग की शुरुआत से ही साइन सिस्टम, विशेष रूप से भाषण, बन गए प्रभावी साधनकिसी व्यक्ति का खुद पर प्रभाव, उसकी धारणा, ध्यान, स्मृति और अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर नियंत्रण। प्रकृति द्वारा मनुष्य को दी गई पहली सिग्नल प्रणाली (आईपी पावलोव) के साथ, जो इंद्रिय अंग थे, मनुष्य को शब्द में व्यक्त एक दूसरी सिग्नल प्रणाली प्राप्त हुई। लोगों के लिए ज्ञात अर्थों को रखते हुए, शब्दों का उनके मनोविज्ञान और व्यवहार पर वैसा ही प्रभाव पड़ने लगा, जैसा कि वे वस्तुओं को बदलते हैं, और कभी-कभी इससे भी अधिक यदि वे उन घटनाओं और वस्तुओं को निरूपित करते हैं जिनकी कल्पना करना मुश्किल है (अमूर्त अवधारणाएँ)। दूसरा संकेतन प्रणालीबन गए शक्तिशाली उपकरणकिसी व्यक्ति का स्वशासन और स्व-नियमन। धारणा ने ऐसे गुण प्राप्त कर लिए हैं जैसे वस्तुपरकता,स्थिरता, सार्थकता, संरचना ",ध्यान मनमाना हो गया, स्मृति - तार्किक, सोच - मौखिक और अमूर्त। किसी व्यक्ति की व्यावहारिक रूप से सभी मानसिक प्रक्रियाएं, उन्हें नियंत्रित करने के लिए भाषण के उपयोग के कारण, उनकी प्राकृतिक सीमाओं से परे चली गई हैं, आगे, संभावित असीमित सुधार की संभावना प्राप्त हुई है।

  यह शब्द मानव क्रियाओं का मुख्य नियामक, नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों का वाहक, मानव सभ्यता का साधन और स्रोत, उसका बौद्धिक और नैतिक सुधार बन गया है। इसने शिक्षा और प्रशिक्षण में मुख्य कारक के रूप में भी काम किया। शब्द के लिए धन्यवाद, मानव व्यक्ति मानव व्यक्तित्व बन गया है। संचार के साधन के रूप में लोगों के विकास में भाषण ने एक विशेष भूमिका निभाई। इसके विकास ने दुनिया के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले और विभिन्न भाषाएं बोलने वाले लोगों के आपसी बौद्धिक और सांस्कृतिक संवर्धन में योगदान दिया।

  2.2. जैविक और सामाजिक।

  विरासत में मिले और सहज रूप से प्राप्त अनुभव के अलावा, एक व्यक्ति के पास शिक्षा और पालन-पोषण से जुड़ी मानसिक और व्यवहारिक विकास की एक सचेत रूप से विनियमित, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया भी होती है। यदि, किसी व्यक्ति का अध्ययन और उसकी तुलना जानवरों के साथ, हम पाते हैं कि, एक ही शारीरिक और शारीरिक झुकाव की उपस्थिति में, उसके मनोविज्ञान और व्यवहार में एक व्यक्ति एक जानवर की तुलना में विकास के उच्च स्तर तक पहुंचता है, तो यह सीखने का परिणाम है , जिसे होशपूर्वक प्रशिक्षण और शिक्षा के माध्यम से नियंत्रित किया जा सकता है। ... इस तरह, COMPARATOR मानव और पशु मुद्राओं का नया मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक अध्ययन बच्चों के शिक्षण और पालन-पोषण की सामग्री और विधियों का अधिक सही और वैज्ञानिक रूप से निर्धारण करेगा।

  मनुष्यों और जानवरों दोनों में सामान्य जन्मजात प्राथमिक संज्ञानात्मक क्षमताएं होती हैं जो उन्हें जानकारी को याद रखने के लिए प्राथमिक संवेदनाओं (अत्यधिक विकसित जानवरों में - छवियों के रूप में) के रूप में दुनिया को देखने की अनुमति देती हैं। सभी मुख्य प्रकार की संवेदनाएँ: दृष्टि, श्रवण, स्पर्श, गंध, स्वाद, त्वचा की संवेदनशीलता आदि जन्म से ही मनुष्यों और जानवरों में मौजूद हैं। उपयुक्त विश्लेषक की उपस्थिति से उनका कामकाज सुनिश्चित होता है, जिसकी संरचना पर दूसरे अध्याय में विस्तार से चर्चा की गई थी।

  लेकिन एक विकसित व्यक्ति की धारणा और याददाश्त जानवरों और नवजात शिशुओं से अलग होती है। ये अंतर एक साथ कई पंक्तियों के साथ चलते हैं।

  सबसे पहले, मनुष्यों में, जानवरों की तुलना में, संबंधित संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में विशेष गुण होते हैं: धारणा - निष्पक्षता, निरंतरता, सार्थकता और स्मृति - मनमानी और मध्यस्थता (किसी व्यक्ति द्वारा जानकारी को याद रखने, संग्रहीत करने और पुन: प्रस्तुत करने के विशेष, सांस्कृतिक रूप से विकसित साधनों का उपयोग) ) ये गुण हैं जो एक व्यक्ति जीवन के दौरान प्राप्त करता है और प्रशिक्षण के माध्यम से आगे विकसित होता है।

  दूसरे, जानवरों की याददाश्त इंसानों की तुलना में सीमित होती है। वे अपने जीवन में केवल उस जानकारी का उपयोग कर सकते हैं जो वे स्वयं प्राप्त करते हैं।अपनी तरह की अगली पीढ़ियों के लिए, वे केवल वही संचारित करते हैं जो किसी तरह वंशानुगत रूप से तय होता है और जीनोटाइप में परिलक्षित होता है। एक जानवर की मृत्यु के दौरान प्राप्त किया गया बाकी का अनुभव आने वाली पीढ़ियों के लिए अपरिवर्तनीय रूप से खो जाता है।

  मनुष्य में स्थिति भिन्न होती है। उसकी स्मृति व्यावहारिक रूप से असीमित है। वह इस तथ्य के कारण सैद्धांतिक रूप से अनंत मात्रा में जानकारी को याद, संग्रहीत और पुन: पेश कर सकता है कि उसे खुद को लगातार याद रखने और यह सारी जानकारी अपने सिर में रखने की आवश्यकता नहीं है। इसके लिए, लोगों ने सूचनाओं को दर्ज करने के लिए साइन सिस्टम और साधनों का आविष्कार किया। वे इसे न केवल रिकॉर्ड और स्टोर कर सकते हैं, बल्कि इसे सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं के माध्यम से पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित कर सकते हैं, उपयुक्त साइन सिस्टम और साधनों का उपयोग करना सीख सकते हैं।

  इंसानों और जानवरों की सोच में कोई कम महत्वपूर्ण अंतर नहीं पाया जाता है। जीवित प्राणियों की इन दोनों प्रजातियों में, लगभग जन्म से ही, प्रारंभिक व्यावहारिक समस्याओं को हल करने की संभावित क्षमता होती है एक दृश्य और प्रभावी योजना।हालाँकि, पहले से ही बुद्धि के विकास के अगले दो चरणों में - में चित्रमयतथा मौखिक और तार्किक सोच -उनके बीच हड़ताली मतभेद हैं।

  केवल उच्च जानवर, शायद, छवियों के साथ काम कर सकते हैं, और यह अभी भी विज्ञान में विवादास्पद है। मनुष्यों में, यह क्षमता दो और तीन साल की उम्र से प्रकट होती है। जहाँ तक मौखिक-तार्किक सोच का सवाल है, जानवरों में इस प्रकार की बुद्धि के मामूली लक्षण भी नहीं होते हैं, क्योंकि तर्क और शब्दों के अर्थ (अवधारणाएँ) दोनों उनके लिए उपलब्ध नहीं हैं।

  जानवरों और मनुष्यों में भावनाओं की अभिव्यक्ति की तुलना करने का प्रश्न अधिक कठिन है। इसे हल करने में कठिनाई यह है कि प्राथमिक भावनाएं,मनुष्यों और जानवरों में उपलब्ध प्रकृति में जन्मजात हैं। दोनों प्रकार के जीवित प्राणी, जाहिरा तौर पर, वे एक जैसा महसूस करते हैं, उपयुक्त परिस्थितियों में एक ही तरह से व्यवहार करते हैं। उच्च जानवर - मानव - और मनुष्यों में भावनाओं को व्यक्त करने के बाहरी तरीकों में बहुत कुछ है। प्रभाव और तनाव।

  उसी समय, एक व्यक्ति के पास है उच्च नैतिक भावनाएँ,जो जानवरों के पास नहीं है। प्राथमिक भावनाओं के विपरीत, उन्हें सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव में लाया और बदल दिया जाता है।

  वैज्ञानिकों ने समानता और अंतर के मुद्दे को समझने की कोशिश में बहुत प्रयास और समय बिताया है प्रेरक व्यवहारलोग और जानवर। निस्संदेह, दोनों की कई सामान्य, विशुद्ध रूप से जैविक जरूरतें हैं, और इस संबंध में जानवरों और मनुष्यों के बीच कोई ध्यान देने योग्य प्रेरक अंतर खोजना मुश्किल है।

  ऐसी कई आवश्यकताएँ भी हैं जिनके संबंध में मनुष्य और जानवरों के बीच मूलभूत अंतर का प्रश्न स्पष्ट और निश्चित रूप से अनसुलझा प्रतीत होता है, अर्थात विवादास्पद है। इस - संचार की जरूरत(अपनी तरह और अन्य जीवित प्राणियों के साथ संपर्क), परोपकारिता,प्रभाव (प्रेरणा शक्ति), आक्रामकता।जानवरों में उनकी प्राथमिक विशेषताएं देखी जा सकती हैं, और यह अभी भी पूरी तरह से ज्ञात नहीं है कि वे समाजीकरण के परिणामस्वरूप मनुष्यों द्वारा विरासत में मिले हैं या प्राप्त किए गए हैं।

  एक व्यक्ति के पास विशिष्ट भी होता है सामाजिक आवश्यकताएं,जिसके निकट एनालॉग किसी भी जानवर में नहीं पाए जा सकते हैं। ये आध्यात्मिक जरूरतें, नैतिक और मूल्य आधार वाली जरूरतें, रचनात्मक जरूरतें, आत्म-सुधार की जरूरत, सौंदर्य और कई अन्य जरूरतें हैं।

  मनोविज्ञान की मुख्य समस्याओं में से एक इस सवाल का स्पष्टीकरण है कि किसी व्यक्ति की कौन सी जरूरत व्यवहार के निर्धारण में अग्रणी है, जो अधीनस्थ है।

  इसलिए, एक व्यक्ति अपने मनोवैज्ञानिक गुणों और व्यवहार के रूपों में एक सामाजिक रूप से प्राकृतिक प्राणी प्रतीत होता है, आंशिक रूप से समान, आंशिक रूप से जानवरों से अलग।जीवन में, उनके प्राकृतिक और सामाजिक सिद्धांत सह-अस्तित्व में हैं, गठबंधन करते हैं, कभी-कभी एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं। मानव व्यवहार के सही निर्धारण को समझने में शायद दोनों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

  अब तक, किसी व्यक्ति के बारे में हमारे राजनीतिक, आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विचारों में, हमने मुख्य रूप से सामाजिक सिद्धांत को ध्यान में रखा है, और एक व्यक्ति, जैसा कि जीवन अभ्यास ने दिखाया है, यहां तक ​​​​कि इतिहास के अपेक्षाकृत शांत समय में भी आंशिक रूप से बंद नहीं हुआ है। एक जानवर, यानी एक जैविक प्राणी न केवल जैविक जरूरतों के अर्थ में है, बल्कि उनके व्यवहार में भी है। मनुष्य की प्रकृति को समझने में मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत की मुख्य वैज्ञानिक त्रुटि में शायद यह तथ्य शामिल था कि समाज के पुनर्गठन की सामाजिक योजनाओं में, मनुष्य में केवल उच्च, आध्यात्मिक सिद्धांत को ध्यान में रखा गया था और उसके पशु मूल को नजरअंदाज कर दिया गया था। .

  कार्यात्मक अंगों की अवधारणा की शुरूआत मानव मानसिक प्रक्रियाओं में जैविक और सामाजिक समस्या को सटीक प्रयोगशाला तथ्यों के आधार पर स्थानांतरित करना संभव बनाती है। इन अंगों के गठन और उनकी संबंधित क्षमताओं का व्यवस्थित अध्ययन, जो पहले ही शुरू हो चुका है, हमें कुछ महत्वपूर्ण सामान्य निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

  मुख्य बात यह है कि किसी व्यक्ति में जैविक रूप से विरासत में मिले गुण उसकी मानसिक क्षमताओं का निर्धारण नहीं करते हैं। किसी व्यक्ति की क्षमताएं वस्तुतः उसके मस्तिष्क में समाहित नहीं होती हैं। वस्तुतः मस्तिष्क में एक या दूसरी विशेष रूप से मानवीय क्षमता नहीं होती है, बल्कि इन क्षमताओं को बनाने की क्षमता होती है।

  दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति में जैविक रूप से विरासत में मिले गुण उसके मानसिक कार्यों और क्षमताओं के निर्माण के लिए केवल एक स्थिति का गठन करते हैं, एक ऐसी स्थिति जो निश्चित रूप से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इस प्रकार, हालांकि इन प्रणालियों को परिभाषित नहीं किया गया है जैविक गुण, वे अभी भी बाद वाले पर निर्भर हैं।

  एक और शर्त है एक व्यक्ति के आसपासवस्तुओं और घटनाओं की दुनिया, लोगों की अनगिनत पीढ़ियों ने अपने काम और संघर्ष में बनाई। यह दुनिया ही है जो सही मायने में इंसान को इंसान तक पहुंचाती है। इसलिए, यदि किसी व्यक्ति की उच्च मानसिक प्रक्रियाओं में हम एक तरफ, उनके रूप, यानी विशुद्ध रूप से गतिशील विशेषताओं को उनकी रूपात्मक "बनावट" के आधार पर, और दूसरी ओर, उनकी सामग्री, अर्थात्, अंतर कर सकते हैं। वे कार्य करते हैं और उनकी संरचना, तो हम कह सकते हैं कि पहला जैविक रूप से निर्धारित होता है, दूसरा - सामाजिक रूप से।

  निष्कर्ष।

  वायगोत्स्की के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सिद्धांत का उदय व्यक्तित्व मनोविज्ञान के विकास में एक नए दौर का प्रतीक है, जिसने अपने सामाजिक मूल को प्रमाणित करने में वास्तविक समर्थन प्राप्त किया, प्रत्येक विकासशील से पहले और बाहर मानव चेतना के प्राथमिक भावात्मक-शब्दार्थ संरचनाओं के अस्तित्व को साबित किया। व्यक्तिआदर्श और भौतिक रूपों में संस्कृतिव्यक्ति के पास आता है जन्म के बाद .

  मनुष्य अपने मनोवैज्ञानिक गुणों और व्यवहार के रूपों में एक सामाजिक रूप से प्राकृतिक प्राणी प्रतीत होता है, आंशिक रूप से समान, आंशिक रूप से जानवरों से अलग।

  निष्कर्ष।

  समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में लोगों द्वारा बनाई गई वस्तुओं और घटनाओं की दुनिया में महारत हासिल करने की प्रक्रिया वह प्रक्रिया है जिसमें किसी व्यक्ति में विशेष रूप से मानवीय क्षमताओं और कार्यों का निर्माण होता है। हालांकि, इस प्रक्रिया को चेतना की गतिविधि या हुसरल और अन्य के अर्थ में "इरादतनता" की कार्रवाई के परिणाम के रूप में कल्पना करना एक बड़ी गलती होगी।

  दुनिया के साथ विषय के वास्तविक संबंध के विकास के दौरान महारत हासिल करने की प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है। लेकिन ये संबंध उसकी चेतना पर नहीं, विषय पर निर्भर नहीं करते हैं; लेकिन यह उस ठोस ऐतिहासिक, सामाजिक परिस्थितियों से निर्धारित होता है जिसमें वह रहता है, और इन परिस्थितियों में उसका जीवन कैसे विकसित होता है।

  इसलिए मनुष्य और मानव जाति के मानसिक विकास की संभावनाओं की समस्या सबसे पहले मानव समाज के जीवन की न्यायसंगत और उचित व्यवस्था की समस्या है - ऐसी व्यवस्था की समस्या जो प्रत्येक व्यक्ति को एक व्यावहारिक अवसर देती है ऐतिहासिक प्रगति की उपलब्धियों में महारत हासिल करने और इन उपलब्धियों के गुणन में रचनात्मक रूप से भाग लेने के लिए।

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