Ključni koncepti budizma so. Na kratko o glavnih idejah budizma

Če želite izvedeti, kaj je budizem in kako vas lahko budizem pripelje do osvoboditve od trpljenja in resnične sreče, potem preberite članek do konca in dobili boste predstavo o vseh osnovnih pojmih tega učenja. V različnih virih lahko najdete različne informacije o budizmu. Nekje je budizem bolj podoben zahodni psihologiji in pojasnjuje, kako se lahko s pomočjo meditacije umiriš, osvobodiš navezanosti in želja. Toda nekje je budizem opisan kot ezoterično učenje, ki vse dogodke v človekovem življenju pojasnjuje kot naravno posledico njegove karme. V tem članku bom poskušal pogledati na budizem z različnih zornih kotov in posredovati tisto, kar sem sam slišal od enega od privržencev budizma - vietnamskega meniha, ki se je rodil v samostanu in je vse življenje prakticiral budizem.

Kaj je budizem? Budizem je najbolj priljubljena vera na svetu, ki ji sledi več kot 300 milijonov ljudi po vsem svetu. Beseda budizem izvira iz besede budhi, kar pomeni prebuditi. Ta duhovni nauk je nastal pred približno 2500 leti, ko se je sam prebudil ali postal razsvetljen Siddhartha Gautama, znan kot Buda.

Kaj je budizem? Ali je budizem religija?

Pravijo, da je budizem ena prvih svetovnih religij. Toda sami budisti menijo, da ta nauk ni religija, temveč znanost o človeški zavesti, ki preučuje vzroke trpljenja in načine osvoboditve od njih.

Tudi sam sem bližje mnenju, da je budizem bolj filozofija oziroma znanost, v kateri ni pripravljenih odgovorov in je vsak človek sam raziskovalec svojega uma, zavesti in nasploh samega sebe. In v procesu preučevanja samega sebe človek najde resnično neomajno srečo in notranjo svobodo.

Budistično pot lahko opišemo na naslednji način:

• Vodite moralno življenje
• Bodite pozorni in se zavedajte svojih misli, občutkov in dejanj
• Razvijte modrost, razumevanje in sočutje

Kako mi lahko budizem pomaga?

Budizem razlaga namen življenja, razlaga navidezno nepravičnost in neenakost po vsem svetu. Budizem ponuja praktične napotke in način življenja, ki vodi do resnične sreče in materialne blaginje.

Kako budizem pojasnjuje nepravičnost sveta? Zakaj ima lahko ena oseba tisočkrat več koristi kot milijoni drugih ljudi? Ko sem rekel, da budizem pojasnjuje to krivico, sem malo goljufal, ker v tem duhovnem nauku ne obstaja krivica.

Budizem trdi, da je zunanji svet nekaj podobnega iluziji, ta iluzija pa je individualna za vsako osebo. In to iluzorno resničnost ustvarja človeški um sam. To pomeni, da je tisto, kar vidite v svetu okoli sebe, odraz vašega uma. To, kar nosite v svojih mislih, je tisto, kar vidite odsevno, ali ni pošteno? In kar je najpomembnejše, vsak človek ima popolno svobodo pri izbiri, s čim bo napolnil svoje misli.

Verjetno ste mislili, da lahko s tem znanjem spremenite svojo realnost, izpolnite vse svoje želje in postanete srečni? Možno je, vendar tega ne uči budizem.

Človeške želje so neskončne in doseganje želenega ne bo prineslo prave sreče. Dejstvo je, da je želja notranje stanje človeka in, moram reči, to stanje povzroča trpljenje. Ko človek dobi, kar hoče, to stanje ne izgine nikamor. Samo, da se takoj pojavi nov predmet želje, mi pa še naprej trpimo.

Pravo srečo po budizmu ne dosežemo tako, da spremenimo tisto, kar nosimo v mislih, ampak tako, da osvobodimo svoj um vseh predispozicij.

Če um primerjate s filmom, potem lahko izberete, kateri film boste gledali: žalostnega s slabim koncem ali lahkega s srečnim koncem. Toda prava sreča sploh ni gledanje filma, saj je film vnaprej programirana predispozicija.

Predispozicije uma so ravno njegova vsebina, ki kot v ogledalu odseva stvarnost človeka. Lahko si ga predstavljamo tudi kot mentalni program, ki predvaja in ustvarja realnost.

Ta program v budizmu se imenuje karma, predispozicije pa imenujemo tudi odtisi v umu oz sanskara.

Sami ustvarjamo odtise v svojih mislih z odzivom na zunanje dogodke. Upoštevajte, da ko ste jezni, se v vašem telesu pojavi nekakšen odtis tega čustva; ko ste hvaležni, se počuti kot popolnoma drugačen odtis. Ti telesni odtisi vaših reakcij bodo vzrok dogodkov, ki se vam bodo zgodili v prihodnosti.

In že ste spoznali, da je vse, kar se trenutno dogaja okoli vas, posledica vaših preteklih odtisov. In ti dogodki poskušajo v vas vzbuditi ista čustva, ki so jih povzročila.

Ta zakon v budizmu se imenuje zakon vzroka in posledice.

Zato vsaka reakcija na zunanje dogodke (vedana) postane vzrok, ki bo v prihodnosti pripeljal do dogodka, ki bo v vas ponovno povzročil enako reakcijo. To je tako začaran krog. Ta vzročno-posledični cikel se imenuje v budizmu kolo samsare.

In ta krog je mogoče le prekiniti zavedanje. Če se vam zgodi neprijetna situacija, se samodejno odzovete tako, kot ste vajeni, in s tem ustvarite še eno takšno situacijo v prihodnosti. Ta avtomatičnost je glavni sovražnik zavedanja. Šele ko zavestno izbiraš svoje odzive na vse, kar se dogaja, prekineš ta krog in izstopiš iz njega. Zato s hvaležnim odzivom na vsako situacijo, ne glede na to, koliko je v nasprotju z logiko uma, svoj um napolnite z dobrimi odtisi in oblikujete popolnoma novo, boljšo realnost v svoji prihodnosti.

Še enkrat pa bom ponovil, da cilj budizma ni le ustvarjanje ugodnih odtisov v umu, ampak načeloma osvoboditev kakršnih koli programov in predispozicij, tako slabih kot dobrih.

Ne pozabi prenesi mojo knjigo

Tam vam pokažem najhitrejši in najvarnejši način, kako se naučiti meditirati od začetka in vnesti stanje čuječnosti v vsakdanje življenje.

Sebičnost je vzrok vsega trpljenja

Budizem uči, da vsako trpljenje izvira iz napačnega koncepta Jaza. Da, obstoj ločenega Jaza je le še en koncept, ustvarjen v umu. In ravno ta Jaz, ki ga v zahodni psihologiji imenujejo Ego, trpi.

Vsakršno trpljenje lahko izvira le iz človekove navezanosti nase, na svoj ego in sebičnost.

Budistični mojster uniči ta lažni ego in osvobodi učenca trpljenja. In to je običajno boleče in strašljivo. Ampak je učinkovito.

Verjetno ena najbolj znanih praks za odpravljanje egoizma je tonglen. Če ga želite izvesti, si morate pred seboj predstavljati znano osebo in z vsakim vdihom mentalno potegniti vase, v območje solarnega pleksusa, vse njegovo trpljenje in bolečino v obliki črnega oblaka. In z vsakim izdihom dajte vso svojo srečo in vse najboljše, kar imate ali kar bi radi imeli. Predstavljajte si svojo tesno prijateljico (če ste ženska) in ji mentalno dajte vse, kar želite zase: veliko denarja, boljši človek, nadarjeni otroci itd. In vzemite vse njeno trpljenje zase. Še bolj učinkovito je to prakso izvajati s svojimi sovražniki.

Vadite tonglen dvakrat na dan zjutraj in zvečer 5-10 minut 3 tedne. In videli boste rezultat.

Praksa tonglen je nekaj, kar vam bo dalo pozitivne odtise v vašem umu, ki vam bo čez nekaj časa prišel v obliki tega, čemur ste se odrekli in dali drugi osebi.

Kakšne so reakcije v budizmu

Predstavljajte si, da ste izdani bližnja oseba. Zaradi tega ste jezni, užaljeni, jezni. Toda pomislite, ali ste dolžni doživeti te občutke? Vprašanje ni, ali lahko v tem trenutku čutite kaj drugega, na primer hvaležnost. Toda ali je ta možnost čisto teoretično možna? Noben zakon ne pravi, da morate v tej situaciji čutiti zamero ali jezo. Sami se odločite.

Odzivamo se na trenutne situacije negativna čustva samo zato, ker smo v temi. Zamešamo vzrok in posledico, zamenjamo njuna mesta in verjamemo, da situacije v nas vzbujajo občutke. Pravzaprav občutki povzročajo situacije, situacije pa le ponavadi v nas vzbudijo enake občutke, ki so jih povzročile. Vendar nismo dolžni reagirati nanje tako, kot hočejo. Sami se lahko zavestno duhovno odločimo.

Svet popolnoma odraža naše občutke.

Tega ne vidimo samo zato, ker se ta odboj pojavi s časovnim zamikom. To pomeni, da je vaša trenutna resničnost odraz preteklih občutkov. Kakšen smisel ima reagirati na preteklost? Ali ni to največja neumnost človeka, ki je v nevednosti? Pustimo to vprašanje odprto in gladko preidimo na naslednje temeljno načelo budistične filozofije.

Odprte glave

Nisem zaman predlagal, da pustim vprašanje iz zadnjega dela odprto. V eni najpogostejših oblik budizma, zen budizmu, ni običajno ustvarjati konceptov uma. Občutite razliko med sklepanjem in razmišljanjem.

Razmišljanje ima vedno logičen zaključek – pripravljen odgovor. Če radi razmišljate in imate odgovor na vsako vprašanje, ste pameten človek, ki mora še rasti in se zavedati.

Refleksija je stanje odprtega duha. Razmišljate o vprašanju, vendar namerno ne pridejo do logičnega popolnega odgovora, pri čemer pustimo vprašanje odprto. To je neke vrste meditacija. Ta meditacija razvija zavest in spodbuja hitra rastčloveška zavest.

V zen budizmu obstajajo celo posebne naloge-vprašanja za meditativno refleksijo, ki se imenujejo koani. Če vam nekega dne budistični mojster zastavi takšno težavo s koanom, mu ne hitite odgovoriti s pametnim pogledom, sicer vas lahko udarijo po glavi z bambusovo palico. Koan je uganka brez rešitve, ustvarjen je za razmislek, ne za pametovanje.

Če se odločite slediti zen budizmu, lahko zaprete ta članek in zavržete vse druge že pripravljene odgovore na svoja vprašanja. večna vprašanja. Navsezadnje tukaj tudi gradim koncepte. Je dobro ali slabo?

Neobsojajoče dojemanje v budizmu

Torej je to dobro ali slabo? Kako ste odgovorili na vprašanje iz prejšnjega poglavja?

Toda budist sploh ne bi odgovoril. Ker neobsojajoče dojemanje– še en temeljni kamen budizma.

V skladu z budizmom so takšne ocene, kot so "dobro" in "slabo", "dobro" in "zlo" ter vse dvojnost obstajajo samo v človekovem umu in so iluzija.

Če na črno steno narišete črno piko, je ne boste videli. Če na belo steno narišete belo piko, je tudi ne boste videli. Na črni steni lahko vidimo belo piko in obratno samo zato, ker obstaja nasprotje. Tudi dobro ne obstaja brez zla in zlo ne obstaja brez dobrega. In vsa nasprotja so deli ene celote.

Ko si v mislih ustvarite kakršno koli oceno, na primer »dobro«, si v mislih takoj ustvarite njeno nasprotje, sicer kako bi razlikovali to svoje »dobro«?

Kako prakticirati budizem: čuječnost

Čuječnost je temeljna praksa budizma. V meditaciji lahko sedite kot Buda več let. Toda za to morate iti v samostan in se odpovedati posvetnemu življenju. Ta pot je komaj primerna za nas navadne ljudi.

Na srečo vam za vadbo čuječnosti ni treba sedeti pod banyanovim drevesom.

Čuječnost je mogoče vaditi v Vsakdanje življenje. Če želite to narediti, morate nepristransko in pozorno opazovati, kaj se trenutno dogaja.

Če pozorno preberete članek, potem že razumete, da sedanji trenutek, o katerem govorijo vsi mojstri, ni tisto, kar se dogaja okoli vas. Sedanji trenutek je tisto, kar se dogaja znotraj ti. Vaše reakcije. In najprej vaše telesne občutke.

Navsezadnje so telesni občutki tisti, ki se odsevajo v ogledalu sveta – ustvarjajo odtise v vaših mislih.

Torej, zavedajte se. Ohranite svojo pozornost v sedanjem trenutku, tukaj in zdaj.

In pozorno nepristransko opazujte:

• Telesni občutki in čustva so reakcije na dogajanje v zunanjem svetu.
• Misli. Budizem uči, da misli niste vi. Misli so isti dogodki "zunanjega sveta", ki se dogajajo v vašem umu. Se pravi, tudi misli so predispozicije, ki prav tako pustijo svoje odtise. Ne morete izbrati svojih misli, misli se pojavijo od nikoder same od sebe. Lahko pa izberete svoje reakcije nanje.
• Okolica. Poleg »sedanjega« trenutka je treba biti zelo občutljiv tudi na ves prostor okoli sebe, biti pozoren na ljudi in naravo. Vendar imejte vsa svoja čutila pod nadzorom in jim ne dovolite vplivati ​​na vaše notranje stanje.

Budizem v vprašanjih in odgovorih

Zakaj postaja budizem priljubljen?

Budizem postaja priljubljen v zahodnih državah iz več razlogov. Prvi dober razlog je, da ima budizem rešitve za številne probleme sodobne materialistične družbe. Omogoča tudi globok vpogled v človeški um in naravne metode zdravljenje kroničnega stresa in depresije. Meditacija čuječnosti ali čuječnost se v uradni zahodni medicini že uporablja za zdravljenje depresije.

Najbolj učinkovite in napredne psihoterapevtske prakse so izposojene iz budistične psihologije.

Budizem se na Zahodu širi predvsem med izobraženimi in premožnimi ljudmi, saj ljudje, ki pokrijejo svoje primarne materialne potrebe, težijo k zavestnemu duhovnemu razvoju, ki ga običajne religije z zastarelimi dogmami in slepo vero ne morejo zagotoviti.

Kdo je bil Buda?

Siddhartha Gautama se je rodil leta 563 pred našim štetjem v kraljevi družini v Lumbiniju v današnjem Nepalu.

Pri 29 letih je spoznal, da bogastvo in razkošje ne zagotavljata sreče, zato je raziskoval različne nauke, religije in filozofije tistega časa, da bi našel ključ do človeške sreče. Po šestih letih študija in meditacije je končno našel »srednjo pot« in postal razsvetljen. Po svojem razsvetljenju je Buda preostanek svojega življenja poučeval načela budizma do svoje smrti pri 80 letih.

Ali je bil Buda Bog?

št. Buda ni bil Bog in ni trdil, da je. Bil je navaden človek, ki je pot do razsvetljenja učil iz lastnih izkušenj.

Ali budisti častijo idole?

Budisti spoštujejo podobe Bude, vendar jih ne častijo ali prosijo za uslugo. Kipi Bude z rokami, naslonjenimi na naročje, in sočutnim nasmehom nas opominjajo, da si prizadevamo gojiti mir in ljubezen v sebi. Čaščenje kipa je izraz hvaležnosti za pouk.

Zakaj je toliko budističnih držav revnih?

Eden od budističnih naukov je, da bogastvo ne zagotavlja sreče in bogastvo ni trajno. V vsaki državi ljudje trpijo, ne glede na to, ali so bogati ali revni. Toda tisti, ki poznajo sebe, najdejo pravo srečo.

Ali obstajajo različne vrste budizma?

Obstaja veliko različnih vrst budizma. Naglasi se od države do države razlikujejo zaradi navad in kulture. Kar se ne spremeni, je bistvo poučevanja.

Ali so druge vere resnične?

Budizem je sistem prepričanj, ki je toleranten do vseh drugih prepričanj ali religij. Budizem je skladen z moralnimi nauki drugih religij, vendar gre budizem še dlje, saj z modrostjo in resničnim razumevanjem zagotavlja dolgoročni namen našega obstoja. Pravi budizem je zelo toleranten in se ne ukvarja z oznakami, kot so "kristjan", "musliman", "hinduist" ali "budist". Zato nikoli ni bilo vojn v imenu budizma. Zato budisti ne pridigajo in ne spreobračajo, ampak razlagajo le takrat, ko je potrebna razlaga.

Ali je budizem znanost?

Znanost je znanje, ki ga je mogoče razviti v sistem, ki je odvisen od opazovanja in preverjanja dejstev ter od ugotavljanja splošnih naravnih zakonitosti. Bistvo budizma se ujema s to definicijo, ker lahko štiri plemenite resnice (glej spodaj) kdorkoli preizkusi in dokaže. Pravzaprav je sam Buda prosil svoje privržence, naj preizkusijo učenja, namesto da sprejmejo njegovo besedo kot resnično. Budizem je bolj odvisen od razumevanja kot od vere.

Kaj je učil Buda?

Buda je učil marsikaj, a osnovne koncepte v budizmu lahko povzamemo s štirimi plemenitimi resnicami in plemenito osemčleno potjo.

Kaj je prva plemenita resnica?

Prva resnica je, da je življenje trpljenje, to pomeni, da življenje vključuje bolečino, staranje, bolezen in navsezadnje smrt. Preživljamo tudi psihološko trpljenje, kot so osamljenost, strah, zadrega, razočaranje in jeza. To je neizpodbitno dejstvo, ki ga ni mogoče zanikati. To je prej realistično kot pesimistično, saj pesimizem pričakuje, da bodo stvari slabe. Namesto tega budizem pojasnjuje, kako se lahko izognemo trpljenju in kako smo lahko resnično srečni.

Kaj je druga plemenita resnica?

Druga resnica je, da trpljenje povzročata želja in odpor. Trpeli bomo, če pričakujemo, da bodo drugi izpolnili naša pričakovanja, če želimo, da nas imajo drugi radi, če ne dobimo, kar hočemo, itd. Z drugimi besedami, to, da dobite, kar želite, ni zagotovilo za srečo. Namesto da se nenehno borite, da bi dobili tisto, kar želite, poskusite spremeniti svoje želje. Želja nas oropa zadovoljstva in sreče. Življenje, polno želja, predvsem pa želja po nadaljnjem obstoju, ustvarja močno energijo, ki človeka sili v rojstvo. Tako želje vodijo v fizično trpljenje, ker nas silijo, da se ponovno rodimo.

Kaj je tretja plemenita resnica?

Tretja resnica je, da je trpljenje mogoče premagati in doseči srečo. Da sta resnična sreča in zadovoljstvo možna. Če se odpovemo nekoristnemu hrepenenju po željah in se naučimo živeti v sedanjem trenutku (brez bivanja v preteklosti ali namišljeni prihodnosti), potem lahko postanemo srečni in svobodni. Potem bomo imeli več časa in energije za pomoč drugim. To je Nirvana.

Kaj je četrta plemenita resnica?

Četrta resnica je, da je plemenita osemčlenka pot, ki vodi do konca trpljenja.

Kaj je plemenita osemkratna pot?

Plemenita osemčlenna pot ali srednja pot je sestavljena iz osmih pravil.

- pravilen pogled oziroma razumevanje štirih plemenitih resnic iz lastne izkušnje

- pravi namen ali neomajna odločitev slediti budistični poti

- korekten govor oziroma zavračanje laži in nesramnosti

- pravilno vedenje oziroma zavračanje škodovanja živim bitjem

— pravilna slikaživljenje ali preživljanje v skladu z budističnimi vrednotami

- pravilno prizadevanje ali razvoj v sebi lastnosti, ki vodijo k prebujenju

- pravilna pozornost ali stalno zavedanje telesnih občutkov, misli, mentalnih podob

- prava koncentracija ali globoka koncentracija in meditacija za doseganje osvoboditve

Kaj je karma?

Karma je zakon, da ima vsak vzrok posledice. Naša dejanja imajo rezultate. Ta preprost zakon pojasnjuje številne stvari: neenakost v svetu, zakaj se nekateri rodijo invalidi in nekateri nadarjeni, zakaj nekateri živijo kratko življenje. Karma poudarja pomen prevzemanja odgovornosti vsake osebe za svoja pretekla in sedanja dejanja. Kako lahko preverimo karmični učinek naših dejanj? Odgovor je povzet z upoštevanjem (1) namena v ozadju dejanja, (2) vpliva dejanja na vas in (3) učinka na druge.

Pozdravljeni, dragi bralci!

Danes bomo v našem članku govorili o tem, kaj je budizem, in podali kratek opis te vere.

Budizem je poleg krščanstva in islama ena glavnih svetovnih religij. Na svetu je približno 500 milijonov »čistih« budistov, ki izpovedujejo samo budizem. Vendar pa ta vera ne prepoveduje pripadnosti nobeni drugi veri. V zadnjem času je budizem v zahodnem svetu zelo priljubljen, veliko ljudi pride do želje, da bi se mu pridružili. Morda miroljubnost in spokojnost te vere pri tem nimata majhne vloge.

Zgodba

Najprej ugotovimo, kje in kako se je pojavilo to versko in filozofsko gibanje.

Budizem je nastal v 6. stoletju pr. v Indiji. Iz Indije se je budizem razširil v druge azijske države. Bolj ko je postajal priljubljen, več vej je oblikoval.

Ustanovitelj budizma je bil princ Gautama Siddhartha. Rodil se je v bogati družini, njegovo življenje pa je bilo polno razkošja in zabave.

Po legendi je princ pri 29 letih doživel razodetje: spoznal je, da zapravlja svoje življenje. Ko se odloči zapustiti svoj prejšnji obstoj, postane asket. Naslednjih šest let je bil Gautama puščavnik: potepal je in vadil jogo.

Legenda pravi, da so princa v starosti nad 30 let, ko je dosegel duhovno razsvetljenje, začeli imenovati , kar pomeni "razsvetljeni". Sedel je pod drevesom in meditiral 49 dni, potem pa je njegov um postal odmaknjen in bister. Spoznal je stanje veselja in miru.

Kasneje so Budovi učenci to drevo poimenovali "" ali drevo razsvetljenja. Buda je imel veliko privržencev. Njegovi učenci so prihajali k njemu, poslušali njegove govore o naukih ali dharmi, poslušali njegove pridige in meditirali, da bi tudi postali razsvetljeni.

Budizem pravi, da lahko vsakdo postane razsvetljen z doseganjem visokega zavedanja svoje duše.

Osnovni pojmi v budizmu

Ker je v budizmu veliko filozofskih konceptov, ki odražajo bistvo te vzhodne ideologije, se posvetimo glavnim idejam in analizirajmo njihov pomen.

Eden glavnih pogledov je koncept. Samsara- to je kolo zemeljskih reinkarnacij vseh živih bitij. V procesu tega življenjskega cikla mora duša »rasti«. Samsara je popolnoma odvisna od vaših preteklih dejanj, vaše karme.

- to so vaši pretekli dosežki, plemeniti in manj plemeniti. Lahko se na primer reinkarnirate v višje oblike: bojevnika, človeka ali božanstvo ali pa se reinkarnirate v nižje oblike: žival, lačnega duha ali prebivalca pekla, tj. karma je neposredno odvisna od vaših dejanj. Vredna dejanja pomenijo reinkarnacijo v višje vrste. Končni rezultat samsare je nirvana.

Nirvana- to je stanje razsvetljenja, zavedanja, najvišjega duhovnega bitja. Nirvana nas osvobodi karme.

- To je Budin nauk. Dharma je vzdrževanje svetovnega reda s strani vseh živih bitij. Vsak ima svojo pot in ji mora slediti v skladu z etičnimi standardi. Ker je budizem zelo miroljubna religija, je ta vidik izjemno pomemben: ne poškoduj drugega.

Sangha je skupnost budistov, ki se držijo pravil in zakonov Budovega učenja.

Budizem temelji na štirih plemenitih resnicah:

1. Življenje je trpljenje. Vsi trpimo, doživljamo jezo, jezo, strah.
2. Trpljenje ima svoje vzroke: zavist, pohlep, poželenje.
3. Trpljenje je mogoče ustaviti.
4. Pot v nirvano vam bo pomagala pobegniti od trpljenja.

Cilj budizma je pobegniti od tega trpljenja. Nehajte doživljati negativne občutke in čustva, znebite se različnih odvisnosti. Po Budi je prava pot, ki je tudi pot v stanje nirvane, srednja, nahaja se med presežki in asketizmom. Ta pot se imenuje v budizmu. Skozi to morate iti, da postanete plemenita, zavestna oseba.

Stopnje osemčlene poti

1. Pravilno razumevanje, pogled na svet. Naša dejanja so rezultat naših misli in sklepov. Napačna dejanja, ki nam prinašajo bolečino in ne veselje, so posledica napačnih misli, zato moramo razvijati zavedanje in spremljati svoje misli in dejanja.
2. Pravilne težnje in želje. Omejiti morate svojo sebičnost in vse, kar povzroča bolečino. Živite v miru z vsemi živimi bitji.
3. Pravilen govor. Ne uporabljajte grdih besed, izogibajte se ogovarjanju in zlobnim izrazom!
4. Pravilna dejanja in dejanja. Ne škodujte svetu in vsem živim bitjem, ne izvajajte nasilja.
5. Pravi način življenja. Pravilna dejanja bodo vodila do pravičnega življenjskega sloga: brez laži, spletk, prevar.
6. Pravi trud. Osredotočite se na dobro, spremljajte svoje misli, umaknite se negativni podobi zavesti.
7. Pravilno razmišljanje. Izhaja iz pravega truda.
8. Pravilna koncentracija. Da bi dosegli umirjenost in opustili moteča čustva, morate biti zavestni in osredotočeni.

Koncept boga v budizmu

Kot smo že videli, je budizem za našo miselnost zelo nenavadna ideologija. Ker je v kateri koli veri eden od glavnih konceptov koncept Boga, ugotovimo, kaj to pomeni v budizmu.

V budizmu so Bog vsa živa bitja, ki nas obdajajo, božansko bistvo, ki se kaže v ljudeh, živalih in naravi. Za razliko od drugih religij ni počlovečenja Boga. Bog je vse okoli nas.

Ta vera ali celo duhovni nauk se osredotoča na psihološko stanje človeka, njegovo duhovno rast, ne pa na ritualna ali simbolična dejanja, med katerimi častimo glavno božanstvo. Tu lahko tudi sami dosežete božansko stanje z delom na sebi.

Smeri budizma

Budizem je razdeljen na tri glavne veje, o katerih bomo zdaj govorili:

1. hinajana (Theravada), ali majhno vozilo, je južni budizem, razširjen v jugovzhodni Aziji: Šrilanka, Kambodža, Tajska, Laos, Vietnam. Velja za najzgodnejšo šolo tega verouk. Bistvo Theravade je individualno duhovno razsvetljenje, tj. dokončati je treba osemčleno pot, se osvoboditi trpljenja in torej doseči nirvano.
2. , ali Veliko vozilo - severni budizem. Razširjen je bil v severni Indiji, na Kitajskem in Japonskem. Nastala je kot nasprotovanje ortodoksni teravadi. Z mahajanskega vidika je theravada precej sebičen nauk, saj... zagotavlja pot do razsvetljenja posameznika. Mahajana pridiga o pomoči drugim doseči stanje zavedanja, božanskosti. Vsakdo, ki se odloči za to pot, lahko doseže Budovstvo in lahko računa na pomoč.
3. , ali tantrični budizem, oblikovan znotraj mahajane. Izvajajo ga v himalajskih državah, Mongoliji, Kalmikiji in Tibetu. Načini za doseganje razsvetljene zavesti v Vajrayani so: joga, meditacija, recitiranje manter in čaščenje učitelja. Brez pomoči guruja je nemogoče začeti svojo pot zavedanja in prakse.

Zaključek

Torej, dragi bralci, danes smo govorili o tem, kaj je vključeno v koncept budizma, o njegovih načelih in bistvu ter se seznanili s tem učenjem. Upam, da je bilo spoznavanje z njim zanimivo in koristno za vas.

Napišite komentarje, delite svoje misli in se naročite na posodobitve spletnega dnevnika, da boste prejemali nove članke po e-pošti.

Vse dobro in se vidimo spet!

Budizem, skupaj z islamom in krščanstvom, velja za svetovno religijo. To pomeni, da ni opredeljena z etnično pripadnostjo svojih sledilcev. Spoveduje se lahko vsaki osebi, ne glede na njeno raso, narodnost in kraj bivanja. V tem članku si bomo na kratko ogledali glavne ideje budizma.

Povzetek idej in filozofije budizma

Na kratko o zgodovini budizma

Budizem je ena najstarejših religij na svetu. Njegov izvor se je zgodil v nasprotju s takrat prevladujočim brahmanizmom sredi prvega tisočletja pred našim štetjem v severnem delu. V filozofiji Starodavna Indija Budizem je zavzemal in zavzema ključno mesto, tesno prepleten z njim.

Če na kratko razmislimo o pojavu budizma, potem so po mnenju določene kategorije znanstvenikov ta pojav olajšale določene spremembe v življenju indijskega ljudstva. Okoli sredine 6. stoletja pr. Indijsko družbo je prizadela kulturna in gospodarska kriza.

Tiste plemenske in tradicionalne vezi, ki so obstajale pred tem časom, so se začele postopoma spreminjati. Zelo pomembno je, da je v tem obdobju prišlo do oblikovanja razrednih odnosov. Pojavilo se je veliko asketov, ki so tavali po indijskih prostranstvih, ki so si izoblikovali svojo vizijo sveta, ki so jo delili z drugimi ljudmi. Tako se je v soočenju s tedanjimi temelji pojavil tudi budizem, ki si je prislužil priznanje med ljudmi.

Veliko število znanstveniki verjamejo, da je bil utemeljitelj budizma pravi moški po imenu Siddhartha Gautama , poznan kot Buda Šakjamuni . Rodil se je leta 560 pr. v premožni družini kralja plemena Shakya. Od otroštva ni poznal ne razočaranja ne potrebe in je bil obdan z brezmejnim razkošjem. In tako je Siddhartha preživel svojo mladost, ne vedoč o obstoju bolezni, starosti in smrti.

Pravi šok zanj je bil, da je nekega dne med sprehodom pred palačo naletel na starca, bolnika in pogrebni sprevod. To je nanj tako vplivalo, da se pri 29 letih pridruži skupini potepuških puščavnikov. Tako začne iskati resnico obstoja. Gautama skuša razumeti naravo človeških težav in skuša najti načine za njihovo odpravo. Zavedajoč se, da je neskončna vrsta reinkarnacij neizogibna, če se ne znebi trpljenja, je poskušal najti odgovore na svoja vprašanja pri modrecih.

Po 6 letih potovanj je preizkušal različne tehnike, vadil jogo, a prišel do zaključka, da s temi metodami ni mogoče doseči razsvetljenja. Za učinkoviti metodi je imel refleksijo in molitev. Med meditacijo pod drevesom Bodhi je doživel razsvetljenje, skozi katerega je našel odgovor na svoje vprašanje.

Po odkritju je na mestu nenadnega vpogleda preživel še nekaj dni, nato pa odšel v dolino. In začeli so ga imenovati Buda ("razsvetljeni"). Tam je začel ljudem pridigati nauk. Prva pridiga je bila v Benaresu.

Osnovni koncepti in ideje budizma

Eden glavnih ciljev budizma je pot v nirvano. Nirvana je stanje zavedanja svoje duše, ki ga dosežemo s samozanikanjem, odrekanjem. udobne razmere zunanje okolje. Buda je po dolgem času meditacije in globokega razmišljanja obvladal metodo nadzora lastne zavesti. Pri tem je prišel do zaključka, da so ljudje zelo navezani na posvetne dobrine in jih pretirano skrbi mnenje drugih ljudi. Zaradi tega človeška duša Ne samo, da se ne razvija, ampak tudi propada. Ko dosežete nirvano, lahko izgubite to odvisnost.

Štiri bistvene resnice, ki so osnova budizma:

1. Obstaja koncept dukkha (trpljenje, jeza, strah, samobičavanje in druge negativno obarvane izkušnje). Vsak človek je v večji ali manjši meri pod vplivom dukkhe. v manjšem obsegu.
2. Dukkha ima vedno razlog, ki prispeva k nastanku zasvojenosti - pohlep, nečimrnost, poželenje itd.
3. Lahko se znebite odvisnosti in trpljenja.
4. Lahko se popolnoma osvobodite dukkhe zahvaljujoč poti, ki vodi v nirvano.

Buda je menil, da se je treba držati »srednje poti«, to je, da mora vsak človek najti »zlato« sredino med bogatim, z razkošjem nasičenim in asketskim načinom življenja, ki je brez vseh koristi. človeštva.

V budizmu so trije glavni zakladi:

1. Buda - to je lahko ustvarjalec samega učenja ali njegov privrženec, ki je dosegel razsvetljenje.
2. Dharma je učenje samo, njegovi temelji in načela ter kaj lahko da svojim privržencem.
3. Sangha je skupnost budistov, ki se držijo zakonov tega verskega nauka.

Da bi dosegli vse tri dragulje, se budisti zatečejo k boju s tremi strupi:

• odmaknjenost od resnice bivanja in nevednosti;
• želje in strasti, ki prispevajo k trpljenju;
• inkontinenca, jeza, nezmožnost sprejeti karkoli tukaj in zdaj.

Po zamislih budizma vsak človek doživlja tako fizično kot duševno trpljenje. Bolezen, smrt in celo rojstvo so trpljenje. Toda to stanje je nenaravno, zato se ga morate znebiti.

Na kratko o filozofiji budizma

Tega nauka ne moremo imenovati samo religija, v središču katere je Bog, ki je ustvaril svet. Budizem je filozofija, katere načela bomo na kratko obravnavali spodaj. Poučevanje vključuje pomoč pri usmerjanju človeka na pot samorazvoja in samozavedanja.

V budizmu ni pojma o tem, kaj obstaja večna duša, odkup za grehe. Vendar vse, kar človek naredi in na kakšen način bo našlo svoj pečat – to se mu bo zagotovo vrnilo. To ni božja kazen. To so posledice vseh dejanj in misli, ki puščajo sledi na lastni karmi.

Budizem ima osnovne resnice, ki jih je razkril Buda:

1. Človeško življenje je trpljenje. Vse stvari so minljive in minljive. Ko je nastalo, je treba vse uničiti. Sam obstoj je v budizmu simboliziran kot plamen, ki požre samega sebe, ogenj pa lahko prinese samo trpljenje.
2. Trpljenje izhaja iz želja. Človek je tako navezan na materialne vidike obstoja, da hrepeni po življenju. Večja ko je ta želja, bolj bo trpel.
3. Znebiti se trpljenja je mogoče le z osvoboditvijo želja. Nirvana je stanje, ko človek doseže ugasnitev strasti in žeje. Zahvaljujoč nirvani se pojavi občutek blaženosti, osvoboditev od selitve duš.
4. Da bi dosegli cilj, da se znebimo želje, se moramo zateči k osemkratni poti odrešitve. To je pot, ki se imenuje "sredina", ki omogoča, da se znebimo trpljenja z zavračanjem skrajnosti, ki je sestavljena iz nečesa med mučenjem mesa in uživanjem telesnih užitkov.

Osemkratna pot odrešitve vključuje:

• pravilno razumevanje - najpomembnejše je zavedanje, da je svet poln trpljenja in žalosti;
• pravilne namere - ubrati morate pot omejevanja svojih strasti in teženj, katerih temeljna osnova je človeški egoizem;
• pravilen govor - prinašati mora dobro, zato morate paziti na svoje besede (da ne izžarevajo zla);
• pravilna dejanja - delati je treba dobra dela, vzdržati se nečednih dejanj;
• pravilen način življenja - le vreden način življenja, ki ne škoduje vsem živim bitjem, lahko približa človeka, da se znebi trpljenja;
• pravilna prizadevanja - prilagoditi se morate dobroti, odgnati vse zlo od sebe, skrbno spremljati potek svojih misli;
• pravilne misli - najpomembnejše zlo prihaja iz našega lastnega mesa, z osvoboditvijo želja, katerih se lahko znebimo trpljenja;
• pravilna koncentracija – osemkratna pot zahteva stalen trening in koncentracijo.

Prvi dve stopnji se imenujeta prajna in vključujeta stopnjo doseganja modrosti. Naslednje tri so ureditev morale in pravilnega vedenja (sila). Preostali trije koraki predstavljajo mentalno disciplino (samadha).

Smeri budizma

Prvi, ki so podpirali Budove nauke, so se med deževjem začeli zbirati na osamljenem mestu. Ker so zavračali kakršno koli lastnino, so jih imenovali bhikshas – »berači«. Glave so si obrili na plešo, oblečeni v cunje (večinoma rumena barva) in se premikali iz kraja v kraj.

Njuno življenje je bilo nenavadno asketsko. Ko je deževalo, so se skrivali v jamah. Običajno so bili pokopani tam, kjer so živeli, na mestu njihovih grobov pa je bila zgrajena stupa (kupolasta kripta). Njihove vhode so tesno zazidali in okrog stup zgradili zgradbe za različne namene.

Po smrti Bude je potekal sklic njegovih privržencev, ki so učenje kanonizirali. Toda obdobje največjega razcveta budizma lahko štejemo za vladavino cesarja Ašoke - 3. stoletje. pr. n. št.

Lahko izberete tri glavne filozofske šole budizma , nastala v različna obdobja obstoj doktrine:

1. hinajana. Glavni ideal smeri velja za menih - le on se lahko znebi reinkarnacije. Ni panteona svetnikov, ki bi lahko posredovali za človeka, ni ritualov, koncepta pekla in nebes, kultnih skulptur, ikon. Vse, kar se človeku zgodi, je posledica njegovih dejanj, misli in načina življenja.
2. mahajana. Tudi laik (če je seveda pobožen) lahko doseže odrešenje tako kot menih. Pojavi se institucija bodisatve, ki so svetniki, ki pomagajo ljudem na poti njihove odrešitve. Pojavljajo se tudi koncept nebes, panteon svetnikov, podobe Bud in bodisatve.
3. Vajrayana. Je tantrični nauk, ki temelji na principih samokontrole in meditacije.

Torej, glavna ideja budizma je, da je človeško življenje trpljenje in da se ga je treba znebiti. To učenje se še naprej samozavestno širi po vsem planetu in pridobiva vse več podpornikov.

Morda vas bo zanimalo:

• 
• 
• 

Osnovne ideje budizma. Miti in napačne predstave

V Indiji je doktrina duhovnega prebujenja, znana kot budizem, nastala pred več kot 2500 leti.

To je najbolj miroljubna in gostoljubna med svetovnimi religijami, vendar najmanjša po številu.

Zaradi njegove odprtosti priljubljenost budizma narašča po vsem svetu in zdaj je število njegovih privržencev že preseglo milijardo ljudi.

Le redki pa so sposobni razumeti bistvo budističnih praks. Osnovne ideje budizma se napačno razlagajo iz različnih razlogov.

Ogledali si bomo najpogostejše napačne predstave in jih poskušali ovreči.

Budizem je tipična religija

Govoriti o budizmu kot o tipični veri je najmanj napačno, saj nima temeljnih verskih pojmov, kot je vera v Boga, Sveto pismo, greh.

V budizmu ni pozivov k odrekanju drugim verovanjem, kot v drugih svetovnih religijah, kot je na primer krščanstvo. Budizem se odlikuje tudi po odsotnosti duhovščine, čeprav je ritualizem, ki je nastal v njem, precej podoben veri, morda le navzven.

Previdno lahko budizem imenujemo religija izkušenj, v kateri je pridobljeno razumevanje rezultat poskusov in napak, tj. analizo znanja, pridobljenega s prakso, za razliko od drugih religij, kjer je vera temeljni kamen.

Budizem lahko štejemo za filozofski koncept, ker je popoln in logičen pogled na svet. A tu spet pridemo do zaključka, da le praksa lahko pripelje do razumevanja bistva pojavov v njihovi celovitosti, ne le z močjo razuma, ampak tudi s podzavestjo, čustvi, občutki in govorom.

To pa vodi v pozitivno preobrazbo človeka, za razliko od filozofije, ki bistvo pojavov pojasnjuje na formalni ravni pojmov in besed.

S postopnim spoznavanjem narave pojavov naravno pridemo do končnega rezultata prakse – stanja popolnosti onkraj konceptov.

Vsi budisti so pacifisti

Osnovne ideje budizma vključujejo idejo pacifizma - izginotje vsega nasilja kot pojava, nasprotovanje vojnam izključno z obsodbo njihove nemoralnosti. Ideja in praksa nenasilja sploh nista isto.

Budisti seveda izvajajo nenasilje, vendar v primeru neposredne grožnje uporabijo aktivnih dejanj preprečiti nasilje, usmerjeno proti njim. Obstaja veliko primerov menihov, ki prakticirajo borilne veščine in ko se boju ni mogoče izogniti, brez dvoma ali oklevanja pokažejo svoje sposobnosti.

Vsi budisti meditirajo

Zagotovo veliko ljudi verjame, da meditacija pomeni sedeti v položaju lotosa in metodično »mukati«, se osredotočati in osredotočati na svoje notranje občutke.

Pravzaprav je to celoten sklop metod, ki vam omogočajo fizično in moralno samoizboljšanje.

To je posplošeno ime za nabor osnovnih duhovnih praks, namenjenih razvoju introspekcije, čuječnosti, doseganju razsvetljenja in nirvane.

Seveda ne meditirajo vsi budisti, oziroma, kot kažejo raziskave, le majhen odstotek menihov, ki predstavljajo to denominacijo.

Dalajlama budistični papež

Vleči vzporednice med dalajlamo in papežem ni povsem pravilno. Dalajlama je po doktrini reinkarnacije inkarnacija istega bodisatve Avalokiteshvare, ki je zavrnil popolno razsvetljenje, da bi rešil, zaščitil in pokroviteljil vsa živa bitja na zemlji.

Iskanje nove reinkarnacije dalajlame je vedno ritual. Nadnaravni pojavi, povezani z njegovim rojstvom, navedbe oraklja znamenj, po katerih se išče izbranega kandidata, so del rituala. Čeprav dalajlama velja za duhovnega učitelja in mentorja, ni vodja tibetanske šole Gelug.

Formalno to izvoljeno mesto zaseda Ganden Tripa. Za katoličane je papež popolni suveren Svetega sedeža, ki ima tri neločljive funkcije oblasti.

Buda - vesel debel človek

Eden najbolj priljubljenih likov, utelešen v skulpturi debeluška, ki sedi v lotosovem položaju in se smeji, nikakor ni Buda.

To je pravzaprav eno od sedmih božanstev sreče – Hotei, Budai. Velja tudi za eno od inkarnacij bodisatve Maitreje, bodočega učitelja človeštva. Po številnih legendah je Hotei kamor koli prišel, prinesel bogastvo, zdravje, srečo in pomagal izpolniti želje.

budisti pogani

Če izhajamo iz dejstva, da so vse predkrščanske in nekrščanske religije poganske, potem lahko tako imenujemo budizem.

Osnovne ideje budizma imajo tudi družinske vezi s poganstvom, kar je posledica tradicije odsotnosti vladavine izključene sredine, ki določa poseben položaj budizma med svetovnimi religijami, medtem ko ostaja toleranten do drugih verovanj.

Vendar pa je po drugi strani budizem načelen glede potrebe po uničenju vzrokov obstoja na Zemlji, družinsko-plemenski odnosi, ljubezen do Zemlje pa so v tem primeru nedvomna ovira za osebno odrešitev - tu budizem prekine vezi z poganstvo. Dalajlama je celo rekel: "Religija je nekaj, brez česar verjetno lahko."

trpljenje - glavni cilj Budistična duhovna praksa

Seveda se pripadniki budizma ne želijo fizično mučiti do smrti. Glavne ideje budizma so štiri resnice: "Obstaja trpljenje, obstaja vzrok za trpljenje, obstaja konec trpljenja, obstaja pot prakse, ki konča trpljenje.".

Če jih obravnavamo skupaj, kot celoto, se sploh ne pojavi tako pesimističen sklep, da je življenje trpljenje. Da, v budizmu je trpljenje značilnost obstoja, spremlja vse, tudi prijetne trenutke življenja. V bistvu je trpljenje navezanost na fizično obliko, občutke, zaznave, misli in zavest. In budizem preučuje problem celotnega človeštva kot celote in ponuja načine za njegovo rešitev.

Buda, ki je izkusil brezpogojno srečo, ljudem pokaže vzrok trpljenja in načine, kako ga premagati. To pomeni, da lahko sami popolnoma odpravite trpljenje z raziskovanjem in razumevanjem vzrokov zanj.

Vsi budisti so asketi in vegetarijanci

Pretirano askezo, ki vključuje odpoved vsem željam za dosego osebnega duhovnega ideala, je sam Buda obsodil kot popolnoma neuporaben. Posledično je asket pridobil nadnaravne sposobnosti, ki pa so služile sebičnim interesom.

Ideal je bodisatva, ki mu je mar za dobrobit drugih ljudi. Spodbujala se je samokontrola fizične razmere telo kot sredstvo za doseganje popolnega nadzora nad zavestjo. Zato se absolutno ni treba držati vegetarijanstva in se strogo omejiti v hrani.

Budizem uživanja mesa ne enači s sodelovanjem pri umoru. Tako je spodbudno, ko si človek prizadeva znebiti misli o nekakšnih sanjah z mesom in njegovim uživanjem; to je povezano, vendar precej šibko.

Budistično verovanje v reinkarnacijo

Vera v selitev duš je fenomenalna. Vendar vsi budisti ne verjamejo v stalen cikel ponovnega rojstva. hitreje, govorimo o o reinkarnaciji, tj. postavitev esence živega bitja v drugo telo.

Budistična filozofija zanika obstoj duše in s tem reinkarnacijo. Obstaja koncept santana - podaljšek zavesti, ki nima opore, ampak je povezan z nenehnimi spremembami.

Prisotnost zavesti v svetu živih, pa tudi po smrti, je določena z duševnim stanjem in je določena s karmo.

V tibetanskem budizmu so še posebej pomembni dalajlame, ki ohranjajo linijo ponovnega rojstva.

Siddhartha Gautama - božansko bitje

Ena od napačnih predstav o budizmu je, da je Buda božansko bitje. To ni res. Čeprav je bil Šakjamuni Buda duhovni učitelj svojih privržencev, je bil človeško bitje in ni nikoli trdil, da je božanski. Ob rojstvu je prejel ime Siddhartha Gautama. Postal je Buda (dobesedno »prebujen«), ko se mu je po dolgem iskanju razkrila resnica.

Zahvaljujoč temu velikemu dogodku sta se nanj spustila modrost in sočutje in spoznal je svojo veliko usodo - ljudem posredovati resnico. Buda ni menil, da je prisotnost ali odsotnost Boga pomembna.

Napačne predstave o Dharmi

Koncept dharme nima jasnega analoga; je temeljni sklop zakonov in pravil, katerih spoštovanje je potrebno za razvoj kozmosa in družbe, nedeljive enote obstoja. To je osrednja kategorija v budizmu, verjetno najbolj kompleksna in nedvomno večpomenska. Narava Dharme je nedoumljiva, a tisti, ki živijo po njenih načelih, lahko dosežejo nirvano.

Nekaterim se pogosto zdi, da lahko izberejo nekatere situacije in moralna načela, ki so jim všeč, ostale, ki jih je težko razumeti ali sprejeti, pa lahko izločijo ali zavržejo. Obstajajo različne zaobljube, ki prepovedujejo sprejemanje določenih delov nauka in zanemarjanje drugih. Druga napaka je verovanje v sposobnost izboljšanja praks s ponovnim pridobivanjem človeškega življenja kot rezultat ponovnega rojstva.

Karma je nekakšen analog usode

Ideje o karmi v budizmu ni mogoče preveč poudariti. Če o karmi govorimo povsem poenostavljeno, bo nekako takole: pozitivna dejanja vodijo v srečo, negativna pa v trpljenje.

Tako človek z izogibanjem vsemu negativnemu in s samo pozitivnimi dejanji postavi temelje za doseganje stanja absolutne sreče.

Oseba ima priložnost, da se izboljša in s tem izboljša svojo karmo, saj nauki budizma vzpostavljajo neposredno vzročno-posledično razmerje med človekovim sedanjim življenjem, njegovo preteklostjo in prihodnjo inkarnacijo.

Vendar se ljudje pogosto zmotimo, ko verjamemo, da je karma nekaj istega kot usoda, da je vse že vnaprej določeno, sicer pravzaprav ne bi bilo možnosti, da bi karkoli spremenili.

Dejstvo je, da globlje kot je razumevanje soodvisnosti preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, večja je verjetnost, da bomo učinkovito posredovali in spremenili navade in izkušnje, kar lahko spremeni karmo.

Najtežje je videti povezavo med vzrokom (dejavniki, čustva, zunanja dejanja) in pripadajočo posledico zaradi možnega velikega časovnega razmika med njima.

Vsa naša dejanja pustijo pečat v podzavesti in to spoznanje je lahko vmesni korak pri razumevanju, katera dejanja je treba v nadaljevanju karmične poti izvajati in katerim se izogibati.

Obstaja veliko več napačnih predstav o budizmu, kot je bilo naštetih. Osnovne ideje budizma so napačno opisane zaradi težavnosti razumevanja, značilnosti različnih šol ipd.

Budizem je prva svetovna religija po izvoru. Preostale svetovne religije so nastale veliko pozneje: krščanstvo - približno petsto let, islam - več kot tisoč. Budizem velja za svetovno religijo z enako pravico kot zgornji dve: Budizem je zelo za razliko od prijatelja s prijateljem ljudstev z različnimi kulturnimi značilnostmi in tradicijami, ki se je razširila po vsem svetu in močno presegla etnokonfesionalne in etnodržavne meje. Budistični svet sega od Cejlona (Šrilanka) do Burjatije in Tuve, od Japonske do Kalmikije, postopoma se širi tudi v Ameriko in Evropo. Budizem je vera več sto milijonov prebivalcev jugovzhodne Azije, ki je tesno povezana z rojstnim krajem budizma - Indijo, in Daljnim vzhodom, katerega kultura je zrasla na tradiciji kitajske civilizacije; Trdnjava budizma je bil tisoč let Tibet, kamor je po zaslugi budizma prišla indijska kultura, pojavila sta se pisava in literarni jezik ter oblikovali temelje civilizacije.

Budistično filozofijo so občudovali znani evropski misleci - A. Schopenhauer, F. Nietzsche in M. Heidegger. Brez razumevanja budizma ni mogoče razumeti velikih civilizacij vzhoda - indijske in kitajske, še več - tibetanske in mongolske - do zadnjega kamna prežete z budističnim duhom. V skladu z budistično tradicijo so nastali sofisticirani filozofski sistemi, ki so sposobni razširiti in obogatiti sodobno zahodno filozofijo, ki se je ustavila na stičišču sodobne evropske klasike in postmoderne.

Zgodovina izvora

Budizem je nastal na indijski podcelini (na ozemlju zgodovinske Indije v našem času obstaja več držav - Republika Indija, Pakistan, Nepal in Bangladeš, pa tudi otok Lanka) sredi prvega tisočletja pr. To je bil čas rojstva racionalne filozofije in etično usmerjenih religij, usmerjenih v osvoboditev in rešitev človeka pred trpljenjem.

»Domovina« budizma je severovzhodna Indija (tam se danes nahaja zvezna država Bihar). Takrat so obstajale starodavne države Magadha, Vaishali in Koshala, kjer je učil Buda in kjer se je budizem močno razširil že od samega začetka.

Zgodovinarji menijo, da je bil tukaj položaj vedske religije in z njo povezanega razrednega sistema, ki je zagotavljal poseben, privilegiran položaj sloju brahmanov (duhovnikov), veliko šibkejši kot v drugih regijah države. Poleg tega je bil tukaj proces ustvarjanja novega državnih subjektov, ki je prevzel napredovanje na prve položaje drugega "plemiškega" razreda - kšatrijev (bojevnikov in kraljev). Poleg tega je bila ortodoksna vedska vera, katere bistvo so bile žrtve in obredi, v resni krizi, ki se je kazala v rojstvu novih asketskih gibanj tako imenovanih šramanov (v jeziku pali - samanas) - bhakt, asketov, potujoči filozofi, ki so zavračali brezpogojno avtoriteto svetih Ved in brahmanov, ter tisti, ki so hrepeneli po samostojnem iskanju resnice s pomočjo joge (psihopraksa transformacije zavesti) in filozofije.Vsi ti pogoji so ustvarili plodna tla za nastanek novega učenja.

Shramani in shramanska gibanja so imela velik vpliv na oblikovanje indijske kulture in filozofije. Po njihovi zaslugi se je rodila šola svobodne filozofske debate, filozofija pa je bila obogatena s tradicijo logično-diskurzivnega utemeljevanja in izpeljave določenih teoretskih stališč. Medtem ko so Upanišade samo razglasile določene metafizične aksiome, so Sramane začele utemeljevati in dokazovati filozofske resnice. V sporih med številnimi skupinami Sramana je nastala indijska filozofija. Lahko rečemo, da če so Upanišade filozofija po vsebini, potem so razprave Šraman filozofija po obliki. Eden od Samana je bil tudi zgodovinski ustanovitelj budizma - Buda Shakyamuni.Zato ga lahko štejemo ne le za modreca in ustanovitelja religije, ki je gojil modrost s prakso kontemplacije, ampak tudi za enega prvih indijskih filozofov, ki je razpravljal z drugimi Samane v skladu s pravili, odobrenimi med njimi.

Ustanovitelj budizma - Buda Shakyamuni

Utemeljitelj budizma je Buda Šakjamuni, ki je živel in pridigal v Indiji okoli 5.-4. pr. n. št.

Znanstvene biografije Bude ni mogoče rekonstruirati, saj znanost nima dovolj gradiva za pravo rekonstrukcijo. To, kar je tukaj predstavljeno, ni biografija, temveč tradicionalna biografija Bude, sestavljena iz več budističnih hagiografskih besedil (kot sta Lalitavistara in Življenje Bude).

V mnogih, mnogih življenjih je bodoči Buda izvajal neverjetna dejanja sočutja in ljubezni, korak za korakom nabiral zasluge in modrost, da bi se izognil ciklu bolečega menjavanja smrti in rojstva. In zdaj je prišel njegov čas zadnja inkarnacija. Bodhisattva je bil v nebesih Tushita in je opazoval svet ljudi v iskanju primernega kraja za svoje zadnje ponovno rojstvo (toliko je dosegel visoka stopnja razvoj, ki bi ga lahko izbral). Njegov pogled je padel na majhno državo v severovzhodni Indiji, ki je pripadala ljudstvu Shakya (dežela sodobnega Nepala), ki ji je vladal modri Shuddhodana iz starodavne kraljeve družine. In Bodhisattva, ki se je lahko pojavil na svetu, ne da bi vstopil v maternico svoje matere, je za svoje rojstvo izbral kraljevo družino, da bi ljudje, ki imajo globoko spoštovanje do starodavne in veličastne družine kraljev Shakya, sprejeli učenja Bude z velikim zaupanje, saj v njem vidi potomca spoštovane družine.

Tisto noč je kraljica Mahamaya, žena kralja Shuddhodana, sanjala, da ji je v bok vstopil beli slon s šestimi okli, in spoznala je, da je postala mati velikega človeka. (Budizem trdi, da je do spočetja Bude prišlo naravno, sanje o belem slonu pa so le znak videza izjemnega bitja).

Po navadi je tik pred porodom kraljica s spremstvom odšla v hišo svojih staršev. Ko je procesija šla skozi nasad sal, imenovan Lumbini, je kraljica dobila porod, zgrabila drevesno vejo in rodila sina, ki je zapustil njeno maternico skozi kolk. Otrok je takoj vstal na noge in naredil sedem korakov ter se razglasil za bitje, ki je višje od bogov in ljudi.

Žal je čudežno rojstvo postalo usodno in Mahamaya je kmalu umrla. (Sin ni pozabil na svojo mamo: po prebujenju je bil prepeljan v nebesa Tushita, kjer se je rodil Mahamaja, ji povedal, da je postal Buda, zmagovalec vsega trpljenja, in ji posredoval Abhidharmo – budistično filozofski nauk). Bodočega Budo so pripeljali v očetovo palačo, ki se nahaja v mestu Kapilavastu (blizu Katmanduja, sodobne prestolnice Nepala).

Kralj je poklical astrologa Ashita, da napove otrokovo usodo, ta pa je na njegovem telesu odkril dvaintrideset znamenj velikega bitja (posebno izboklino na temenu - ushnishu, znak kolesa med obrvmi, na dlani in stopala, membrane med prsti in drugo). Na podlagi teh znamenj je Ashita izjavil, da bo deček postal bodisi vladar sveta (chakravartin) bodisi svetnik, ki pozna najvišjo resnico – Budo. Otroka so poimenovali Siddhartha Gautama. Gautama je družinsko ime; "Siddhartha" pomeni "Popolnoma dosežen cilj."

Kralj je seveda želel, da bi njegov sin postal velik vladar, zato se je odločil, da bo kraljevičevo življenje uredil tako, da ga nič ne bo vodilo k razmišljanju o smislu obstoja. Fant je odraščal v blaženosti in razkošju v veličastni palači, zaščiteni pred zunanjim svetom. Siddhartha je odraščal, vedno pred svojimi prijatelji v znanosti in športu. Toda nagnjenost k razmišljanju se je pojavila že v otroštvu in nekega dne, ko je sedel pod rožnim grmom, je nenadoma vstopil v stanje jogijskega transa (samadhi) tako močne, da je njegova moč celo ustavila enega od letelih božanstev. Princ je bil krotek, kar je celo razjezilo njegovo nevesto, princeso Yashodhara, ki je verjela, da je takšna nežnost nezdružljiva s poklicem kšatrijskega bojevnika. In šele potem, ko ji je Siddhartha pokazal svojo borilno veščino, se je deklica strinjala, da se bo poročila z njim; Par je imel sina Rahulo. Vse je kazalo, da se bo načrt kraljevega očeta uresničil. Ko pa je princ dopolnil devetindvajset let, se je zgodilo, da je odšel na lov, ki mu je spremenil vse življenje.

Princ se je med lovom prvič srečal z manifestacijo trpljenja, ki ga je pretreslo v globino srca. Videl je zorano polje in ptice, ki so kljuvale črve, in se čudil, zakaj nekatera bitja lahko živijo le na račun drugih. Princ je srečal pogrebni sprevod in ugotovil, da so on in vsi ljudje smrtni in da niti naslovi niti zakladi ne bodo zaščitili pred smrtjo. Siddhartha je naletel na gobavca in ugotovil, da bolezen čaka vsako bitje. Berač, ki je prosil za miloščino, mu je pokazal iluzornost in minljivost plemstva in bogastva. Končno se je princ znašel pred modrecem, potopljen v kontemplacijo. Ob pogledu nanj je Siddhartha spoznal, da je pot samospoznavanja in poglabljanja vase edina pot do razumevanja vzrokov trpljenja in iskanja poti do njihovega premagovanja. Pravijo, da so sami bogovi, prav tako ukleščeni v kolo samsare in hrepeneli po odrešitvi, organizirali ta srečanja, da bi princa navdihnili, da stopi na pot osvoboditve.

Po tem dnevu princ ni mogel več mirno živeti v palači in uživati ​​v razkošju. In neke noči je zapustil palačo na svojem konju Kanthaki v spremstvu enega služabnika. Na obrobju gozda se je ločil od služabnika, mu dal konja in meč, s katerim mu je končno odsekal čudoviti lasje"medene barve" Nato je stopil v gozd. Tako se je začelo obdobje študija, asketizma in iskanja resnice.

Bodoči Buda je potoval z različnimi Sramana skupinami in se hitro naučil vsega, kar so učili njihovi voditelji. Njegova najbolj znana učitelja sta bila Arada Kalama in Udraka Ramaputra. Sledili so učenju, ki je bilo blizu Samkhyi, in tudi poučevali jogijske prakse, vključno z dihalne vaje, ki zahteva dolgotrajno zadrževanje diha, ki ga spremlja zelo neprijetni občutki. Privrženci Samkhye verjamejo, da je svet rezultat lažnega poistovetenja duha (puruša) z materijo (prakriti). Osvoboditev (kaivalya) in olajšanje trpljenja se doseže s popolno odtujenostjo duha od materije. Siddhartha je hitro dosegel vse, kar so učili njegovi mentorji, in kasneje so se celo ponudili, da prevzamejo njihovo mesto. Vendar ga je Siddhartha zavrnil: ni našel, kar je iskal, in odgovori, ki jih je prejel, ga niso zadovoljili.

Opozoriti je treba, da so Parivarjiki – sramanski filozofi – širili različne doktrine. Nekateri izmed njih so omenjeni v palijskih budističnih besedilih: Makhali Gosala (vodja slavne šole Ajivika) je razglašal strogi determinizem in fatalizem za osnovo vsega obstoja; Purana Kassapa je učila o nesmiselnosti dejanj; Pakuddha Kacchayana - o večnosti sedmih substanc; Ajita Kesakambala je sledila učenju, ki spominja na materializem; Nigantha Nataputta je bil skeptičen, Sanjaya Belatthiputta pa popolnoma agnostik.

Siddhartha je vsakomur pozorno prisluhnil, vendar ni nikomur sledil. Prepustil se je poničevanju in hudemu asketizmu. Dosegel je tako izčrpanost, da se je s prstom dotaknil trebuha in hrbtenice. Vendar ga asketizem ni naredil razsvetljenega in resnica je bila še vedno tako daleč, kot je bila med njegovim življenjem v palači.

Potem je nekdanji princ opustil skrajnosti asketizma in jedel skromno hranljivo hrano (mlečne izdelke riževa kaša) iz rok dekleta, ki je živelo v bližini. Pet asketov, ki so vadili z njim, ga je imelo za odpadnika in odšlo ter ga pustilo samega. Siddhartha je sedel v pozi kontemplacije pod banyanovim drevesom (ficus religiosa), pozneje imenovanim "Drevo prebujanja" (Bodhi), in prisegel, da se ne bo premaknil, dokler ne doseže svojega cilja in dojame resnice. Nato je vstopil v stanje globoke koncentracije.

Ko je videl, da je Siddhartha blizu zmage nad svetom rojstva in smrti, ga je demon Mara skupaj s hordami drugih demonov napadel in ga, ko je bil poražen, poskušal zapeljati s svojima lepima hčerkama. Siddhartha je ostal negiben, Mara pa se je morala umakniti. Medtem se je Siddhartha vse bolj poglabljal v kontemplacijo in razkrile so se mu Štiri plemenite resnice o trpljenju, vzrokih trpljenja, osvoboditvi od trpljenja in poti, ki vodi do osvoboditve od trpljenja. Nato je dojel univerzalni princip odvisnega izvora. Končno je na četrti stopnji koncentracije pred njim zasijala luč nirvane, Velike Osvoboditve. V tem trenutku se je Siddhartha potopil v stanje samadhija oceanskega odseva in njegova zavest je postala kot brezmejna gladina oceana v stanju popolnega miru, ko zrcalna gladina negibnih voda odseva vse pojave. V tistem trenutku je Siddhartha izginil in pojavil se je Buda – Razsvetljeni, Prebujeni. Zdaj ni bil več prestolonaslednik in princ, ni bil več moški, saj se ljudje rojevajo in umirajo, Buda pa je onkraj življenja in smrti.

Veselilo se je vse vesolje, bogovi so zmagovalca obsuli s čudovitimi rožami, po vsem svetu se je razširila prijetna dišava in zemlja se je stresla ob pojavu Bude. Sam je ostal v stanju samadhija sedem dni in okušal blaženost osvoboditve. Ko je osmi dan prišel iz transa, se mu je spet približala skušnjavka Mara. Budi je svetoval, naj ostane pod drevesom Bodhi in uživa v blaženosti, ne da bi povedal resnico drugim bitjem. Vendar je Blaženi takoj zavrnil to skušnjavo in odšel k enemu od duhovnih in izobraževalni centri Indija - Benares (Varanasi), ki se nahaja poleg Vajrasane (Vajrasana (sanskrt) - poza diamantne neuničljivosti, epitet mesta prebujenja; zdaj Bodhgaya, država Bihar). Tam je odšel v Deer Park (Sarnath), kjer je podal prve nauke o vrtenju kolesa Dharme (Teachings). Prvi Budovi učenci so bili isti asketi, ki so nekoč s prezirom zapustili Gautamo, ki ni hotel umoriti mesa. Tudi zdaj Bude niso hoteli poslušati, a so bili nad njegovim novim videzom tako šokirani, da so se odločili, da mu bodo vseeno prisluhnili. Tathagatov nauk je bil tako prepričljiv, da so verjeli v resničnost njegovih besed in postali prvi budistični menihi, prvi člani budistične meniške skupnosti (sangha).

Poleg asketov sta besedam Bude prisluhnili dve gazeli, katerih podobi se vidita na obeh straneh kolesa učenja z osmimi polmeri (dharmachakra).Osem krakov predstavlja osem stopenj plemenite poti. Ta slika je postala simbol učenja in jo je mogoče videti na strehah mnogih budističnih templjev.

Siddhartha je zapustil palačo pri devetindvajsetih in dosegel razsvetljenje pri petintridesetih. Nato je poučeval petinštirideset let različne države severovzhodna Indija. Bogati trgovec Anathapindada je meniški skupnosti podaril gozdiček blizu Shravastija, glavnega mesta države Koshala. Ko so prišli v Koshalo, so se zmagovalec in njegovi privrženci pogosto ustavili na tem mestu. Sangha se je hitro širila in, kot piše v sutrah, je narasla na 12.500 ljudi. Med prvimi menihi so bili prepoznani najbolj izjemni Budovi učenci: Ananda, Mahamaudgalyayana, Mahakasyapa (»standardni nosilec Dharme«), Subhuti in drugi. Nastala je tudi skupnost za ženske, tako da so se poleg menihov – menihov pojavile tudi menihke – nune. Buda tudi ni pozabil na svojo družino. Obiskal je državo Shakya in navdušeno so ga sprejeli njegov oče, žena, princesa Yashodhara in ljudstvo. Po poslušanju naukov Bude sta njegov sin Rahula in Yashodhara sprejela meništvo. Budin oče Shuddhodana je ostal brez naslednikov in je od Bude sprejel prisego, da edinega sina v družini ne bo nikoli več sprejel v skupnost brez privolitve staršev. Buda je obljubil in od takrat se ta običaj sveto spoštuje v budističnih državah, zlasti na Daljnem vzhodu.

Vendar ni šlo vse po sreči. Budin bratranec Devadatta je postal ljubosumen na njegovo slavo. Že prej je bil ljubosumen na princa, po njegovem odhodu pa je poskušal celo zapeljati Yashodharo. Najprej je Devadatta poskušal ubiti Budo: nanj je spustil opitega slona (ki pa je pokleknil pred Razsvetljenim) in nanj vrgel težak kamen. Ker so bili ti poskusi neuspešni, se je Devadatta pretvarjal, da je Budov učenec, in postal menih ter skušal med seboj sprti člane sanghe (zmagovalca je obtoževal premalo strogega asketizma, protestiral proti ustanovitvi skupnosti nun in na vse možne načine posegal v katero koli od bratovih podvigov). Nazadnje so ga sramotno izključili iz skupnosti. Jataka (didaktične zgodbe o preteklih življenjih bodočega Bude) so polne zgodb o tem, kako je bil Devadatta v sovraštvu z Bodisatvi v njunih prejšnjih življenjih.

Čas je tekel, Buda se je postaral in bližal se je dan njegovega odhoda v končno nirvano. To se je zgodilo v kraju Kushinagara, na bregovih reke Nairanjani, blizu Benaresa. Ko se je Buda poslovil od svojih učencev in jim dal zadnje navodilo - "bodite sami sebi vodilna luč", se zanašajte samo na lastne moči in trdo delajte za osvoboditev, je zavzel pozo leva (ulegel se je na desni bok, z glavo proti proti jugu in z obrazom proti vzhodu, desnico položi pod glavo) in stopil v kontemplacijo. Najprej se je dvignil na četrto stopnjo koncentracije, nato na osmo, nato se je vrnil na četrto in od tam vstopil v veliko in večno nirvano. Njegovo zadnje življenje konec, ne bo več novih rojstev in novih smrti. Krog karme je bil prekinjen in življenje je zapustilo telo. Od tistega trenutka naprej Razsvetljeni ni več obstajal na svetu in svet zanj ni obstajal. Vstopil je v stanje brez trpljenja in polno najvišje blaženosti, ki je ni mogoče opisati ali predstavljati.

Po navadi so Buddhovi učenci kremirali Učiteljevo telo. Po obredu so v pepelu našli šarire - posebne tvorbe v obliki kroglic, ki so ostale po sežigu teles svetnikov. Sharira veljajo za najpomembnejše budistične relikvije. Vladarji sosednjih držav so prosili, naj jim dajo del pepela Prebujenega; pozneje so te delce prahu in šarire namestili v posebna skladišča – stupe, verske zgradbe stožčaste oblike. Bile so predhodnice tibetanskih chortenov (mongolskih suburganov) in kitajskih pagod. Ko je relikvij zmanjkalo, so v stupe začeli postavljati besedila suter, ki so jih častili kot resnične besede Bude. Ker je bistvo Bude njegovo Učenje, Dharma, so sutre predstavljale Dharmo kot njegovo duhovno telo. Ta zamenjava (fizično telo - duhovno telo; "relikvije" - besedila; Buda - Dharma) se je izkazala za zelo pomembno za nadaljnjo zgodovino budizma, saj je služila kot vir izjemno pomembnega učenja mahajanskega budizma o Dharmakya - Dharma Telo Bude. Buda je živel dovolj dolgo življenje: Pri 35 letih je dosegel razsvetljenje in imel je še nadaljnjih 45 let, da prenese svojo Besedo svojim učencem in sledilcem. Dharma (Budov nauk) je zelo obsežna in vsebuje 84.000 naukov, namenjenih ljudem. različni tipi, z različnimi sposobnostmi in zmožnostmi. Zahvaljujoč temu lahko vsakdo prakticira budizem, ne glede na starost in socialno okolje. Budizem nikoli ni poznal ene same organizacije, prav tako ne obstaja "standardni", "pravilni" budizem. V vsaki državi, kamor je prišla Dharma, je budizem pridobil nove značilnosti in vidike ter se prožno prilagajal miselnosti in kulturni tradiciji kraja.

Širjenje

Oblikovanje kanona

Po legendi so se po Budovi nirvani zbrali vsi Budovi učenci in trije od njih - Ananda, Mahamaudgalyayana in Mahakasyapa, so iz spomina reproducirali vse Budove nauke - "disciplinsko listino" sanghe (Vinaya), učenja in pridige Bude (Sutre) in njegovega filozofskega nauka (Abhidharma). Tako se je razvil budistični kanon - Tripitaka (v paliju - Tipitaka), učenja "Treh košar" (v starodavni Indiji so pisali na palmove liste, ki so jih nosili v košarah). V resnici se je palijska tipitaka - prva od danes znanih različic kanona - oblikovala več stoletij in je bila prvič zapisana na Lanki okoli leta 80 pred našim štetjem, več kot tristo let po Budovi Nirvani. Popolnoma enačiti palijski kanon z zgodnjim budizmom, še bolj pa z nauki samega Razsvetljenca, je torej zelo lahkoverno in neznanstveno.

Prva budistična besedila so nas dosegla v palijskem jeziku - enem od jezikov, ki prehajajo iz sanskrta, starodavnega jezika Ved, v sodobne indijske jezike. Menijo, da je pali odražal fonetične in slovnične norme narečja, ki se govori v magadhi. Vendar je vsa poznejša indijska budistična literatura, tako mahajana kot hinajana, napisana v sanskrtu. Rečeno je, da je sam Buda nasprotoval prevodu njegovih naukov v sanskrt in spodbujal ljudi, naj študirajo Dharmo v svojem maternem jeziku. Vendar so se budisti morali vrniti k sanskrtu iz dveh razlogov. Prvič, številni sodobni indijski jeziki (bengalščina, hindujščina, tamilščina, urdu, telugu in številni drugi) so se pojavili in razvijali z izjemno hitrostjo, zato je bilo nemogoče prevesti tripitako v vse. Veliko lažje je bilo uporabljati sanskrt – enoten jezik indijske kulture, ki so ga poznali vsi izobraženci v Indiji. Drugič, budizem se je postopoma »brahmaniziral«: intelektualna »smetana« sanghe je izhajala iz kaste brahmanov in ti so ustvarili vso budistično filozofsko literaturo. Sanskrt je bil jezik, ki so ga bramani sprejeli skoraj z materinim mlekom (še danes so v Indiji bramanske družine, kjer sanskrt velja za njihov materni jezik), zato je bil prehod na sanskrt povsem naraven.

Vendar pa se Tripitaka v sanskrtu žal ni ohranila: med muslimanskim osvajanjem Bengalije (zadnje trdnjave budizma v Indiji) in Palsa v Magadi (Bihar) v 13. stoletju. Budistični samostani so bili požgani, številne knjižnice in tam shranjena sanskrtska budistična besedila pa uničena. Sodobni učenjaki imajo zelo omejen nabor sanskrtskih budističnih besedil (ostali so le fragmenti nekaterih). (Res je, včasih se najdejo budistična besedila v sanskrtu, ki so prej veljala za popolnoma izgubljena. Na primer, leta 1937 je N. Sankrityayana odkril izvirno besedilo temeljnega filozofskega besedila »Abhidharmakosha« Vasubandhuja v majhnem tibetanskem samostanu Ngor. Upajmo na nova odkritja).

Zdaj imamo dostop do treh različic Tripitake: Pali Tipitake, ki jo priznavajo privrženci Theravade, ki živijo na Lanki, v Burmi, na Tajskem, v Kambodži in Laosu, pa tudi do dveh različic mahajanske Tripitake - v kitajščini (prevod besedil in oblikovanje kanona je bilo končano v 7. stoletju) in tibetanskega (oblikovanje kanona je bilo končano v 12.–13. stoletju) jezika. Kitajska različica je merodajna za budiste na Kitajskem, Japonskem, v Koreji in Vietnamu, tibetanska različica pa za prebivalce Tibeta, Mongolije in ruske budiste Kalmikije, Burjatije in Tuve. Kitajska in tibetanska tripitaka v marsičem sovpadata, deloma pa se dopolnjujeta: kitajski kanon na primer vključuje veliko manj del tantrične literature in kasnejših logično-epistemoloških filozofskih razprav kot tibetanski. V kitajski tripitaki lahko najdemo starejše mahajanske sutre mahajane kot v tibetanski. In seveda v kitajski Tripitaki skorajda ni del tibetanskih avtorjev, v tibetanskem Kangyur/Tengyur pa skoraj nič del kitajskih.

Tako je do leta 80 pr. (leto pisnega zapisa Tipitake) se je končala prva, »predkanonična« stopnja razvoja budizma in dokončno se je izoblikoval Pali Theravada Canon; V tem času se pojavijo tudi prve mahajanske sutre.

Šole in smeri budizma

Budizem nikoli ni bil ena sama religija in budistično izročilo trdi, da se je po Budovi parinirvani začelo deliti na različne šole in gibanja. V naslednjih 300-400 letih se je znotraj budizma pojavilo približno 20 šol (običajno govorimo o 18), ki so predstavljale dve glavni skupini - Sthaviravadince (palijska različica Theravadincev) in Mahasanghike; na prelomu našega štetja so sprožili nastanek glavnih šol budizma, ki obstajajo še danes: Hinayana (Theravada) in Mahayana. Nekatere od osemnajstih šol so se med seboj neznatno razlikovale, na primer v razumevanju vprašanj disciplinskega kodeksa menihov (Vinaya), med nekaterimi pa so bile razlike zelo pomembne.

Namen budizma

budizem - starodavni nauk o naravi uma, osvoboditvi od trpljenja in doseganju brezčasne sreče. Cilj budizma je doseči razsvetljenje, stanje brezpogojne sreče, ki leži onstran vseh pojmov in pojavov.

Osnove budizma

Budizem pogosto imenujejo »religija izkušenj«, s čimer želijo pokazati, da je osnova Poti tukaj osebna praksa in preizkušanje resnice vseh naukov. Buda je svoje učence pozval, naj nikomur ne verjamejo na besedo (niti njegovi) in naj skrbno ugotovijo, ali so resnične, preden sprejmejo nasvet nekoga. Ko je zapustil ta svet, je Buda rekel: »Povedal sem ti vse, kar sem vedel. Bodite sami sebi vodilna luč,« usmerjajte ljudi k njihovi izvorni modrosti in razsvetljeni naravi, ki sta naši najboljši učiteljici.

Obstaja več osnovnih načel Učenja, ki so skupna vsem budistom, ne glede na šolo, smer in državo.

1. Zatočišče v treh draguljih (sanskrtska meditacija in poskusi sledenja Nauku v toku vsakdanjega življenja).

   Najbolje je preučevati Dharmo pod vodstvom izkušenega mentorja, saj je obseg naukov neverjetno velik in ugotoviti, kje začeti in katera besedila izbrati, je lahko precej težko. In tudi če se spopademo s to nalogo, bomo še vedno potrebovali komentarje in pojasnila razgledana oseba. Vendar je potrebno tudi samostojno delo.

   Z razmislekom o informacijah, ki jih prejmemo, pridobimo razumevanje in lahko preverimo, ali sledijo formalni logiki. Pri analizi bi se morali vprašati, kakšna je korist teh naukov in ali jim je mogoče slediti v praktičnem življenju, ali ustrezajo cilju, ki ga želimo doseči.

   Praksa - meditacija in uporaba pridobljenega znanja na "terenu", torej v življenju - pomaga prevesti intelektualno razumevanje v sfero izkušenj.

   Če sledite tej poti, lahko hitro odpravite vse zatemnitve in razkrijete svojo pravo naravo.

   Opombe

   • Budizem se je od vsega začetka opiral prav na posvetno, kraljevo oblast in je bil pravzaprav nauk v nasprotju z brahmanizmom. Kasneje je bil budizem tisti, ki je prispeval k nastanku novih močnih držav v Indiji, kot je cesarstvo Ashoka.
   • Budistične stupe so eden najzgodnejših spomenikov indijske arhitekture (na splošno so vsi zgodnji arhitekturni spomeniki Indije budistični). Obzidana stupa v Sanchiju je preživela do danes. Besedila navajajo, da je bilo takih stup sto osem.
   • Izvor izraza "mahasanghika" ni natančno ugotovljen. Nekateri budistični učenjaki verjamejo, da je to povezano z namenom Mahasangh, da razširijo samostansko skupnost - Sangho, tako da vanjo sprejmejo laike ("Maha" pomeni "velik", "sangha" pomeni "skupnost"). Drugi menijo, da so privrženci tega trenda predstavljali večino sanghe in so bili »boljševiki«, kar pojasnjuje ime.