तर्क करनेवाला कौन है: सोच का तर्क कैसे प्रकट होता है? प्रतिध्वनि कौन है? तर्क क्या है - एक बीमारी, मानसिक विकार, या सोच की ख़ासियत

और यहाँ रोगी सी की डायरी से व्यवधान के तत्वों के साथ गुंजयमान सोच का एक उदाहरण है:

"हवा भविष्य का पूर्वानुमान है। रेडियो की आवाज रेडियल रूप से बरसती है। सोच की हवा विकिरण के विकिरण को प्रवाहित करती है। जागरूक परमाणु पदार्थ। ब्रह्मांड का भविष्य शानदार है। फूलों का एक गुलदस्ता, मानवता की खुशी को विकीर्ण करता है, इसे मूल रूप से सुगंधित करता है। सूर्य हममें चेतना को प्रेरित करता है और हममें विचार उत्पन्न करता है। मानव विचार ब्रह्मांड में सुख की सुगंध है। ब्रह्मांड मानवता की प्रतीक्षा कर रहा है। मैं पृथ्वी के एक परमाणु की सीढ़ियाँ चढ़ता हूँ, रेडियल स्पंदन करते हुए, सूर्य का मन मुझे ले जाता है, बादलों का एक पर्दा खुल जाता है। ”

उपरोक्त परिच्छेद में, आधुनिक वास्तविकता से ली गई एक अंतरिक्ष विषयवस्तु, प्रस्तुति के काव्यात्मक डिजाइन के असफल प्रयास, संदिग्ध तुलना और अर्थ की स्पष्ट कमी देखी जा सकती है।

(दिखावा, प्रतिध्वनि, खंडित सोच)

पेश है उसी डायरी का एक और अंश। इसे "लव फॉर मैटर" कहा जाता है।

"पदार्थ जीवन, विचार, आयु, उत्पत्ति, चरित्र और सनक के साथ विकिरण करता है। उदाहरण: मुझे पहली बार एक पेंसिल और एक स्पेलिंग नोटबुक से प्यार हुआ। लव मैटर का मतलब है पूरे ब्रह्मांड की कल्पना से प्यार करना, जिसका मतलब है कि शानदार जिंदगी मुझे इंसानियत को पर्दे पर उतारने का अधिकार देगी।"

उपरोक्त परिच्छेदों के लेखक कई वर्षों से भ्रमात्मक मनोविकृति से पीड़ित हैं। उन्होंने दिए गए उदाहरणों के समान कार्यों के साथ कई नोटबुक भर दीं। रोगी खुद को "विज्ञान अकादमी के डॉक्टर जॉर्ज" कहते हैं और अपने लेखन को एक विचित्र रूप देते हैं।

"एक स्वस्थ और रोगग्रस्त मानस पर निबंध",
एन.वी. कांटोरोविच

सोच एक मध्यस्थता और सामान्यीकृत प्रक्रिया है जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को पहचानती है। विचार विकार भिन्न हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, गति के संदर्भ में:

1. त्वरण तब होता है जब संघों की संख्या समय के साथ उल्लेखनीय रूप से बढ़ती है।
2. अंतिम त्वरण विचारों की एक बड़ी छलांग है।
3. मंदी तब होती है जब समय के साथ संघों की संख्या वास्तव में घट जाती है।

या पतलापन परेशान है:

1. व्यवधान तब होता है जब वाक्य का तार्किक संबंध स्पष्ट रूप से टूट जाता है, लेकिन व्याकरणिक संरक्षित रहता है।
2. थोड़ा सा विखंडन - मुख्य विचार या विषय से दूर जाना।
3. असंगति - यहाँ वाक्य का तार्किक और व्याकरणिक संबंध पहले ही टूट चुका है।

या उद्देश्यपूर्णता परेशान है:

1. विविधता तब होती है जब निर्णय विभिन्न सिद्धांतों के अनुसार बनते हैं।
2. व्यापकता - पिछले वाले प्रबल होने के कारण नए संघ बनाना मुश्किल है।
3. रीजनिंग - जब वह फलहीन रूप से दार्शनिक होने लगती है।

और उत्पादकता भी निराश है:

1. आघात जुनूनी विचार- विचारों का हिंसक उद्भव जो पूरी तरह से बेकार के रूप में पहचाने जाते हैं। वे भय, संदेह, यादें, ड्राइव और हमले के साथ हो सकते हैं।
2. जुनूनी क्रियाएं - जब मशीन पर कुछ समान आंदोलनों को अनायास किया जाता है, और एक व्यक्ति उन्हें इच्छाशक्ति से रखने की कोशिश करता है।
3. ओवरवैल्यूड विचार - वास्तविक तथ्यों के आधार पर निर्णयों का उद्भव, जो उनके अर्थ में अतिशयोक्तिपूर्ण हैं, खासकर जब कोई आलोचना नहीं होती है।
4. सरासर प्रलाप या भ्रमपूर्ण विचार - गलत निर्णयों का उद्भव, जिसमें एक दर्दनाक आधार रखा गया है। वे रोगी को पूरी तरह से अपने अधीन कर लेते हैं और खुद को सुधार के लिए उधार नहीं देते हैं, खासकर जब कोई आलोचना नहीं होती है।

एक व्यक्ति में तर्क व्यक्त किया जाता है कि कैसे, जैसा कि आईपी पावलोव ने कहा, यह दर्शन करने के लिए बेकार है, और उन्होंने इस घटना को एक मौखिक ट्यूमर भी कहा। भाषण में, जटिल तार्किक निर्माणों, काल्पनिक अमूर्त अवधारणाओं, शब्दों की बहुतायत होती है, जिनका उपयोग अक्सर बिना किसी मामूली विचार के किया जाता है कि उनका वास्तविक अर्थ क्या है। जब कोई रोगी किसी चिकित्सक द्वारा पूछे गए प्रश्न का उत्तर यथासंभव विस्तृत रूप से देने का प्रयास करता है, तो इस रोग से पीड़ित व्यक्ति के लिए यह बिल्कुल भी महत्वपूर्ण नहीं है कि चिकित्सक ने उसे समझा या नहीं। ऐसे रोगी परेशान करने वाली सोच की प्रक्रिया में ही ऊपर उठ जाते हैं, न कि अंतिम विचार पर। इसलिए, यह अनाकार हो जाता है, और इसमें स्पष्ट रूप से व्यक्त सामग्री नहीं होती है।

रोजमर्रा के मुद्दों की चर्चा के दौरान, रोगी बातचीत के विषय के कठिन सूत्रीकरण को स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं, फूलों के भावों के साथ भागते हैं, देखते हैं मौजूदा समस्यादर्शन या ब्रह्मांड विज्ञान जैसे अमूर्त विज्ञान के माध्यम से। लंबे समय तक बेकार दार्शनिक तर्क की ऐसी अभिव्यक्ति अक्सर बेतुके शौक के साथ सुनी जा सकती है।

ऐसे मामले हैं जब गुंजयमान के रूप में जो कहा गया था उसे परिभाषित करने के लिए केवल एक स्वर का उपयोग किया जा सकता है। इसलिए, अनुनाद के विभिन्न मानसिक विकृति हैं:

1. सिज़ोफ्रेनिक, जो क्लासिक प्रतिध्वनि है।
2. मिरगी।
3. कार्बनिक।

सोच विकार: विविधता

विविधता के रूप में इस तरह के विचार विकार को किसी चीज़ के बारे में निर्णय के विकार द्वारा व्यक्त किया जाता है अलग - अलग स्तरविमान साथ ही, उनके अनुक्रम का उल्लंघन किया जाता है, में बदलती डिग्रीसामान्यीकृत होते हैं, और कभी-कभी किसी व्यक्ति के पास सही तर्क की असंभवता होती है, उसके कार्यों में उद्देश्यपूर्णता दिखाई नहीं देती है, वह मूल लक्ष्य खो देता है, और वह सबसे सरल कार्य भी नहीं कर पाता है। स्किज़ोफ्रेनिक्स ऐसे विकारों से पीड़ित होते हैं जब उनके विचार अचानक विभिन्न चैनलों में प्रवाहित होते हैं, बिना चर्चा के समस्या के सार को कवर किए बिना, भावनात्मक और व्यक्तिपरक रूप से स्विच करने का लक्ष्य निर्धारित किए बिना।

इसलिए, विविधता रोजमर्रा की वस्तुओं की भावनात्मक संतृप्ति का कारण बन जाती है जिन्हें प्रतीकों के रूप में माना जाता है। उदाहरण के लिए, एक रोगी के पास आत्म-आरोप का स्पष्ट रूप से व्यक्त भ्रम है। जब उसे एक कुकी दी जाती है, तो वह तुरंत निष्कर्ष निकालता है कि शाम तक उसे ओवन में जला दिया जाएगा, क्योंकि कुकी उसके द्वारा ओवन के साथ प्रतीक है। इस तरह के बेतुके तर्क का उद्भव इस तथ्य के कारण है कि भावनात्मक कब्जा है, सोच में विविधता है, इसलिए, जब कोई व्यक्ति किसी वस्तु को देखता है, तो उसका विकृत और अपर्याप्त विचार प्रकट होता है।

स्व-नियमन विकार

स्व-नियमन के उल्लंघन का अर्थ है अपने मानसिक कार्यों को उद्देश्यपूर्ण ढंग से व्यवस्थित करने में असमर्थता। उसी समय, विषय के पास जटिल सामान्यीकरण, तार्किक संचालन तक पहुंच हो सकती है, और परिणामस्वरूप, सब कुछ धुंधला हो जाता है, कोई उद्देश्यपूर्णता नहीं होती है, और परिणामस्वरूप, वह सौंपे गए कार्यों को हल करने में असमर्थ होता है। यह सिज़ोफ्रेनिया वाले लोगों पर भी लागू होता है।

मिर्गी में स्व-नियमन भी बिगड़ा हो सकता है। उनके विचार कठोरता दिखाते हैं, और हर चीज को विस्तार से बताने की ललक दिखाते हैं। लक्ष्यों के गठन के नियामक पहलू का उल्लंघन है, और स्किज़ोफ्रेनिक्स में उद्देश्यपूर्णता में कमी आई है।

साइकोपैथोलॉजी सोच के विकारों को एक साहचर्य प्रक्रिया के साथ विकार, तर्क की विकृति और गति के संदर्भ में विचारों के विकास की विकृति के रूप में मानता है। एक सहयोगी प्रक्रिया के साथ विकारों का उद्भव गति में दर्दनाक परिवर्तन, आदेश का उल्लंघन और विचारों की उद्देश्यपूर्णता से जुड़ा हुआ है।

पागल विचार

विचार विकार जैसे भ्रमपूर्ण विचार झूठे और गलत अनुमानों का एक समूह है, जिसका कारण एक दर्दनाक आधार है, और उनके लिए आलोचना और सुधार उपलब्ध नहीं है। यदि कोई व्यक्ति पूरी तरह से स्वस्थ है, लेकिन वह गलत है, तो इस मामले में वह कम से कम किसी तरह अपना विचार बदल सकता है, या वह स्वयं अपने गलत विचारों को सुलझा लेगा।

जबकि एक अन्य मामले में, प्रलाप मानसिक विकारों की अभिव्यक्ति है, और इसे केवल द्वारा ही समाप्त किया जा सकता है विशिष्ट सत्कार... साइकोपैथोलॉजिकल तंत्र के आधार पर, भ्रमपूर्ण विचार प्राथमिक और माध्यमिक हो सकते हैं।

प्राथमिक प्रलाप के साथ, एक व्यक्ति सोच के उल्लंघन के कारण व्याख्या करता है, गलत संबंध स्थापित होते हैं, वास्तविक वस्तुओं और उनके संबंधों को गलत तरीके से माना जाता है। प्राथमिक भ्रम मुख्य रूप से हल्के मानसिक रोग से जुड़े होते हैं।

माध्यमिक प्रलाप के साथ, विचार प्राथमिक विकार होते हैं, जो कोई भी भावना, चेतना, स्मृति या धारणा हो सकती है। एक पागल विचार हो सकता है:

1. मतिभ्रम।
2. आलंकारिक।
3. कन्फैबुलेटरी।
4. उन्मत्त।

ऊपर से, यह स्पष्ट हो जाता है कि माध्यमिक भ्रम की घटना एक गहरे स्तर के मानसिक विकार से जुड़ी है।

सोच विकार: त्वरण

त्वरण - ये सोच विकार भाषण और संघों की एक सतत धारा से बनते हैं। विचार, भाषण के साथ, हर समय उछलते हैं और एक दूसरे से कोई संबंध नहीं रखते हैं। संघों, छवियों और निष्कर्षों का एक सहज उद्भव होता है। उनका एक सतही अर्थ है और किसी भी अड़चन के कारण हो सकता है। किसी व्यक्ति की वाणी बिना रुके बहती है, इससे वह कर्कश हो सकता है या आवाज पूरी तरह से खराब हो सकती है। लेकिन, असंगत सोच की तुलना में, यहाँ कथनों का एक निश्चित अर्थ है। त्वरित सोच निम्नलिखित में प्रकट होती है:

1. संघों की गति और अराजकता।
2. प्रतिक्रियाओं की व्याकुलता और सहजता में वृद्धि।
3. अभिव्यंजक हावभाव और चेहरे के भाव।
4. कार्यों के बारे में जागरूकता, गलतियों की समझ और उन्हें सुधारने की क्षमता।

अधिक मूल्यवान विचार

सोच संबंधी विकार भी इस तरह के पैटर्न से जुड़े होते हैं जैसे कि अधिक मूल्यवान विचारों का उदय। यह तार्किक रूप से आधारित विश्वासों के कारण है जिसमें एक बड़ा भावनात्मक प्रभार है, एक व्यक्ति के विश्वदृष्टि के साथ घनिष्ठ संबंध है, और वास्तविक घटनाओं पर आधारित है। वी जीवन प्रक्रियाएक व्यक्ति, वे अपने महत्व में अपर्याप्त एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, अपने जीवन की सभी गतिविधियों को अपने अधीन कर लेते हैं, जो कि कुप्रबंधन से भरा होता है। उनकी सामग्री में अधिक मूल्यवान विचार किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि को दर्शाते हैं, जबकि आलोचना की कमी है, या यह मौजूद है, लेकिन औपचारिक रूप से। वे एक व्यक्ति को उनकी सामग्री के अनुसार कार्य करने के लिए प्रेरित करते हैं। विचारों के ऐसे संगठन के कारण, व्यक्ति के हितों का चक्र संकुचित हो जाता है, वास्तविकताओं के प्रति चयनात्मक संवेदनशीलता होती है। समय के साथ, अधिक मूल्यवान विचार अप्रासंगिक हो जाते हैं। उनकी सामग्री ऐसे बिंदुओं के overestimation से संबंधित हो सकती है:

1. श्रेष्ठता दी जाती है जैविक गुणएक व्यक्ति, अर्थात्, वह कितना बीमार है, या उसी रूप में जैविक दोषों और कमियों की उपस्थिति में समझाने के लिए अतिरंजना करता है।
2. अपने स्वयं के व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक गुण अतिरंजित हैं, उदाहरण के लिए, अत्यधिक प्रतिभा या सुधारवाद के विचारों का उदय।

असंगत सोच

सोच के एक असंगत विकार के लिए एक विशिष्ट घटना पूर्ण अराजकता है और एक साहचर्य प्रक्रिया है जिसमें कोई शब्दार्थ भार नहीं होता है, भाषण की स्थिति अलग-अलग शब्दों द्वारा निर्धारित की जाती है जिनके बीच कोई संबंध नहीं है। इसमें स्किज़ोफैसिया का थोड़ा अनुमान लगाया जाता है, लेकिन असंगति और इसके बीच का अंतर यह है कि इसकी घटना चेतना के उल्लंघन के कारण होती है। इससे संबंधित कुछ विकल्पों पर विचार करें:

1. निर्णय की विकृति, जो व्यक्त की जाती है जुनून, अधिक मूल्यवान और भ्रमपूर्ण विचार।
2. एक जुनूनी अवस्था, यानि तरह-तरह के विचार, भय की ड्राइव, शंकाएँ ... जो अनजाने में एक रोगी के मन में प्रकट होती हैं जो उनकी सभी बेतुकी बातों को अच्छी तरह से समझता है और साथ ही उन पर काबू नहीं पा सकता है। व्यक्ति पर एक तरह के विचार थोपे जाते हैं जिससे वह अपनी मर्जी से छुटकारा नहीं पा सकता। मानसिक रूप से स्वस्थ लोग भी जुनूनी विचारों के एपिसोडिक रूप से सुरक्षित नहीं हैं। यह अधिक काम या नींद की कमी से हो सकता है। यह एक राग की कुछ दखल देने वाली यादें, एक गीत की पंक्तियाँ, संख्याओं का एक समूह, नाम आदि हो सकता है।

सोच विकार: धीमा होना

सोच विकारों के साथ मंदी हो सकती है, जिसमें न केवल भाषण की धीमी गति से प्रगति हो सकती है, बल्कि संघों की सीमित घटना भी हो सकती है। इस कारण से, भाषण मोनोसैलिक हो जाता है, इसकी विस्तृत परिभाषा और स्पष्टीकरण नहीं होता है। उस प्रक्रिया में कठिनाइयाँ आती हैं जिसके दौरान अनुमानों का निर्माण किया जाना चाहिए, इसलिए रोगी के लिए सेट को समझना मुश्किल है मुश्किल मुद्दे, वह गिनती नहीं कर सकता, और यह आभास देता है कि उसे बौद्धिक रूप से कम करके आंका गया है।

लेकिन, विलंबित सोच अक्सर एक अस्थायी प्रतिवर्ती लक्षण के रूप में कार्य करती है, और जब मनोविकृति का समाधान होता है, तो यह होता है पूर्ण पुनर्प्राप्तिमानसिक कार्य। रोगियों में धीमापन अक्सर किसके साथ जुड़ा होता है उदास अवस्था, या चेतना का एक मामूली विकार।

पैथोलॉजिकल संपूर्णता

विचार विकारों को रोग संबंधी परिस्थिति, या चिपचिपाहट के रूप में भी व्यक्त किया जा सकता है। इसके प्रकट होने का कारण मानसिक प्रक्रिया की कठोरता है। इस मामले में रोगी का भाषण न केवल शब्दों के विस्तार के साथ धीमा होता है, बल्कि यह बहुत अधिक क्रियात्मक भी होता है। यह रोगी में हर विवरण को "चूसने" के लिए निहित है, और लगातार अपने भाषण के साथ तुच्छ स्पष्टीकरण के साथ। यदि आप उससे किसी प्रश्न का उत्तर देने के लिए कहते हैं, तो रोगी इस विचार को परिपक्व करता है कि आपको कुछ स्पष्ट नहीं है, और वह फिर से अपना भाषण शुरू करता है। इस तरह, जटिल अंतःविन्यास के माध्यम से, वह स्वतंत्र रूप से उस क्षण तक पहुंच जाता है, जिसे वह इतनी सावधानी से समझाने की कोशिश कर रहा है। सोचने की प्रक्रिया की इस स्थिति को "भूलभुलैया" भी कहा जाता है।

पैथोलॉजिकल संपूर्णता स्वयं के कारण प्रकट हो सकती है जैविक रोगमस्तिष्क, विशेष रूप से मिर्गी में। दुर्भाग्य से, यह एक अपरिवर्तनीय लक्षण है। इस संवाद का मुख्य कारण यह है कि रोगी मुख्य भाग और द्वितीयक भाग के बीच अंतर नहीं कर पाता है। इसलिए, स्पष्ट विवरण का ऐसा सेट भी उसके लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

अनुनाद एक प्रकार की सोच है जो सतही, औपचारिक उपमाओं के आधार पर खाली, बाँझ तर्क की प्रवृत्ति की विशेषता है। यह वास्तविक स्थिति के लिए अपर्याप्त निर्णयों के दर्शन, वाचालता और प्रतिबंध में खुद को प्रकट करता है। इस मामले में, मानसिक कार्य के लक्ष्य को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है, और रोगी की "तर्क" की इच्छा को सामने रखा जाता है। गुंजयमान सोच की मनोवैज्ञानिक संरचना TI Tepenitsyna (1965, 1968, 1979) द्वारा प्रकट की गई है। लेखक ने पाया कि तर्क वास्तविक मानसिक संचालन के कार्यान्वयन में किसी विशेष प्रकार की त्रुटि से जुड़ा नहीं है। यह रोगियों के व्यक्तिगत-प्रेरक क्षेत्र की विशेषताओं के कारण है। रोगी की व्यक्तिगत स्थिति के इस प्रकार को "आत्म-अभिव्यक्ति" और "आत्म-पुष्टि" की अत्यधिक आवश्यकता के रूप में परिभाषित किया गया है। यह गुंजयमान सोच की ऐसी विशिष्ट विशेषताओं की व्याख्या करता है जैसे रोगी की अतिरंजित दिखावा-मूल्यांकन स्थिति, चर्चा के विषय की पसंद की अपर्याप्तता, साक्ष्य और तर्क के तरीकों के लिए उत्तरार्द्ध की अपर्याप्तता, पर "अति-सामान्यीकरण" की प्रवृत्ति एक तुच्छ कारण, अपर्याप्त आत्म-आलोचना, भाषण का एक अजीबोगरीब तरीका (अलंकृतता के लिए, प्रवृत्ति की प्रवृत्ति, चर्चा के विषय के लिए अक्सर पूरी तरह से अनुचित अवधारणाओं से अधिक का उपयोग, क्रियात्मकता)। सोच में प्रतिध्वनि न केवल मानसिक बीमारी में, बल्कि स्वस्थ लोगों में भी देखी जाती है। TI Tepenitsyna (1979) मानसिक गतिविधि की प्रेरक योजना के विरूपण की डिग्री और प्रेरणा की अपर्याप्त अपर्याप्तता में मानसिक रूप से बीमार लोगों में तर्क के बीच अंतर को देखता है, जो मानसिक बीमारी में अभी भी मानसिक गतिविधि के सकल विकारों के अतिरिक्त बढ़ जाती है। . सिज़ोफ्रेनिया, मिर्गी, मानसिक मंदता और कई कार्बनिक मस्तिष्क घावों में गुंजयमान सोच देखी जाती है। मिरगी और सिज़ोफ्रेनिक प्रतिध्वनि के बीच के अंतर पर पुस्तक के संबंधित खंड में चर्चा की जाएगी। हालांकि, सिज़ोफ्रेनिया के साथ भी, विभिन्न विकल्पगूंजती सोच। E. A. Evlakhova (1936) सिज़ोफ्रेनिया के रोगियों में दिखावा, व्यवहारिक प्रतिध्वनि और पांडित्य प्रकार के प्रतिध्वनि में प्रतिष्ठित है। पहले को ऑटिस्टिक स्थिति की प्रबलता और एक प्रकार के व्यक्तिगत अनुपात की विशेषता है - सूक्ष्मता, अतिस्थैतिकता, भावनात्मक चपटे की उपस्थिति में अवलोकन। व्यवहार और गुंजयमान सोच को "तर्क" की प्रबलता की विशेषता है, चर्चा के विषय के औपचारिक पक्ष को कम करके आंकना, तर्क की कम सामग्री, प्रतिबंध, रूढ़िवादिता, रूढ़ियों की प्रवृत्ति। पांडित्यपूर्ण प्रतिध्वनि पर्याप्त संपर्क और बुद्धि की अधिक जीवंतता, चुटकुलों की प्रवृत्ति और हास्य, विडंबना की गलतफहमी में सपाट बुद्धि, चातुर्य के नुकसान के मामले में, अत्यधिक पाथोस द्वारा प्रतिष्ठित है, जिसके साथ बल्कि सामान्य निर्णय का उच्चारण किया जाता है। E. A. Evlakhova ने रोग के पाठ्यक्रम की ख़ासियत के साथ विशिष्ट प्रकार के सिज़ोफ्रेनिक प्रतिध्वनि को सहसंबंधित नहीं किया। TI Tepenitsyna (1979) ने नोट किया कि एक स्पष्ट दोषपूर्ण स्थिति के साथ, सिज़ोफ्रेनिक प्रतिध्वनि बदल जाती है - यह इतनी विकृति नहीं है जितना कि भावनात्मक क्षेत्र की दरिद्रता और चपटा होना सामने आता है, गुंजयमान तर्क स्वचालित क्लिच के चरित्र पर ले जाता है जो खो गए हैं शब्दार्थ सामग्री पक्ष। ये अवलोकन हमारे साथ मेल खाते हैं (V.M.Bleikher, 1980) - रोग की एक छोटी उम्र के साथ एक अपेक्षाकृत अधिक सूचनात्मक संतृप्ति की विशेषता है और एक निश्चित सीमा तक वर्णित दार्शनिक (आध्यात्मिक) नशा के सिंड्रोम के करीब पहुंचता है।वां। ज़िहेन (१९२४), जबकि एक स्पष्ट मानसिक दोष की उपस्थिति में, यह चरित्र में अधिक अर्थपूर्ण है। अनुनाद नैदानिक ​​अनुसंधान में और विशेष रूप से पैथोसाइकोलॉजिकल प्रयोग में प्रकट होता है। रोगी के साथ बातचीत के इस अभिविन्यास के साथ गुंजयमान निर्णयों की संख्या बढ़ जाती है, जब उसके व्यक्तित्व-मूल्यांकन की स्थिति पर जोर दिया जाता है, मजबूत किया जाता है। इसलिए, सामान्य निर्देशों के साथ-साथ नीतिवचन और कहावतों की समझ को स्पष्ट करते हुए (आप एक कहावत का अर्थ कैसे समझते हैं?), प्रश्न थोड़े अलग रूप में पूछा जाता है (आप इस कहावत के बारे में कैसा महसूस करते हैं?) अक्सर, निर्देश में ऐसा एक परिवर्तन प्रतिध्वनि को भड़काने के लिए पर्याप्त होता है। यह तकनीक एक प्रयोग में एक रोगविज्ञानी द्वारा सोच की गुंजयमान प्रकृति को प्रकट करने की बारीकियों को दर्शाती है और इसे मनोचिकित्सकों द्वारा अपनाया जाना चाहिए। गुंजयमान सोच विशेष रूप से स्पष्ट है जहां किसी कार्य के प्रदर्शन के लिए मौखिक परिभाषाओं, सूत्रों और अवधारणाओं की तुलना की आवश्यकता होती है। तो, महान सिज़ोफ्रेनिया के साथ "गाय" की अवधारणा की परिभाषा देने के प्रस्ताव पर, वे कहते हैं: अच्छा पोषकऔर स्वास्थ्य देखभाल ”। एक अन्य रोगी एक कोट को "लालित्य की वस्तु के रूप में परिभाषित करता है जो पहनने वाले के स्वाद पर जोर देता है। इसके अलावा, कभी-कभी कोट ठंड और मौसम की स्थिति से बचाता है।" हम कहावत की एक गुंजयमान व्याख्या का एक उदाहरण देते हैं "एक सेब एक सेब के पेड़ से दूर नहीं गिरता है" - "एक सेब, प्रकृति में सब कुछ की तरह, न्यूटन के सार्वभौमिक आकर्षण के नियम का पालन करता है।" अत्यधिक वैज्ञानिक तरीकों के मौखिक संदर्भ (उदाहरण के लिए, धारणा की विशेषताओं के अध्ययन में) संख्या, रोगी गणितीय तर्क के नियमों, अतिरिक्त- और प्रक्षेप के तरीकों के साथ सादृश्य स्थापित करने की कोशिश करता है), साधारण अधिकतम, पृष्ठभूमि के खिलाफ दयनीय स्वर आत्म-सम्मान में वृद्धिऔर अपर्याप्त दावे पूरे सबूतों को खत्म कर रहे हैं। इसलिए गुंजयमान सोच की दुष्टता का अनुसरण करता है - इसकी अनुत्पादकता। एक गुंजयमान स्किज़ोफ्रेनिक रोगी में अक्सर योजनाबद्ध मानसिक निर्माण के काल्पनिक तर्क के पीछे कंजूसी, खालीपन, सोच की कमी होती है।

इस मामले में, मानसिक कार्य के लक्ष्य को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है, और रोगी की "तर्क" की इच्छा को सामने रखा जाता है।

गुंजयमान सोच की मनोवैज्ञानिक संरचना टीआई टेपेनित्स्याना (1965, 1968, 1979) द्वारा प्रकट की गई है। लेखक ने पाया कि तर्क वास्तविक मानसिक संचालन के कार्यान्वयन में किसी विशेष प्रकार की त्रुटि से जुड़ा नहीं है। यह रोगियों के व्यक्तिगत-प्रेरक क्षेत्र की विशेषताओं के कारण है। रोगी की व्यक्तिगत स्थिति के इस प्रकार को "आत्म-अभिव्यक्ति" और "आत्म-पुष्टि" की अत्यधिक आवश्यकता के रूप में परिभाषित किया गया है। यह गुंजयमान सोच की ऐसी विशिष्ट विशेषताओं को रोगी की अतिरंजित दिखावा-मूल्यांकन स्थिति के रूप में बताता है, चर्चा के विषय के चुनाव में प्रभावशाली अपर्याप्तता, साक्ष्य और तर्क के तरीकों के लिए उत्तरार्द्ध की अपर्याप्तता, एक तुच्छ पर "अति सामान्यीकरण" की प्रवृत्ति कारण, अपर्याप्त आत्म-आलोचना, भाषण का एक अजीबोगरीब तरीका (अलंकृतता, प्रवृत्ति का स्वर, चर्चा के विषय के लिए अक्सर पूरी तरह से अनुचित अवधारणाओं का अधिक उपयोग, क्रिया)।

सोच में प्रतिध्वनि न केवल मानसिक बीमारी में, बल्कि स्वस्थ लोगों में भी देखी जाती है। TI Tepenitsyna (1979) मानसिक गतिविधि की प्रेरक योजना के विरूपण की डिग्री और प्रेरणा की अपर्याप्त अपर्याप्तता में मानसिक रूप से बीमार लोगों में तर्क के बीच अंतर को देखता है, जो मानसिक बीमारी में अभी भी मानसिक गतिविधि के सकल विकारों के अतिरिक्त बढ़ जाती है। .

सिज़ोफ्रेनिया, मिर्गी, मानसिक मंदता और कई कार्बनिक मस्तिष्क घावों में गुंजयमान सोच देखी जाती है। मिरगी और सिज़ोफ्रेनिक प्रतिध्वनि के बीच के अंतर पर पुस्तक के संबंधित खंड में चर्चा की जाएगी। हालांकि, सिज़ोफ्रेनिया में, गुंजयमान सोच के विभिन्न रूप संभव हैं। E. A. Evlakhova (1936) सिज़ोफ्रेनिया के रोगियों में दिखावा, व्यवहारिक प्रतिध्वनि और पांडित्य प्रकार के प्रतिध्वनि में प्रतिष्ठित है। पहले को ऑटिस्टिक स्थिति की प्रबलता और एक प्रकार के व्यक्तिगत अनुपात की विशेषता है - सूक्ष्मता, अतिस्थैतिकता, भावनात्मक चपटे की उपस्थिति में अवलोकन। व्यवहार और गुंजयमान सोच को "तर्क" की प्रबलता की विशेषता है, चर्चा के विषय के औपचारिक पक्ष को कम करके आंकना, तर्क की कम सामग्री, प्रतिबंध, रूढ़िवादिता, रूढ़ियों की प्रवृत्ति। पांडित्यपूर्ण प्रतिध्वनि पर्याप्त संपर्क और बुद्धि की अधिक जीवंतता, चुटकुलों की प्रवृत्ति और हास्य, विडंबना की गलतफहमी में सपाट बुद्धि, चातुर्य के नुकसान के मामले में, अत्यधिक पाथोस द्वारा प्रतिष्ठित है, जिसके साथ बल्कि सामान्य निर्णय का उच्चारण किया जाता है। E. A. Evlakhova ने रोग के पाठ्यक्रम की ख़ासियत के साथ विशिष्ट प्रकार के सिज़ोफ्रेनिक प्रतिध्वनि को सहसंबंधित नहीं किया।

TI Tepenitsyna (1979) ने नोट किया कि एक स्पष्ट दोषपूर्ण स्थिति के साथ, सिज़ोफ्रेनिक प्रतिध्वनि बदल जाती है - यह इतनी विकृति नहीं है जितना कि भावनात्मक क्षेत्र की दरिद्रता और चपटा होना सामने आता है, गुंजयमान तर्क स्वचालित क्लिच के चरित्र पर ले जाता है जो खो गए हैं शब्दार्थ सामग्री पक्ष। ये अवलोकन हमारे साथ मेल खाते हैं (V.M.Bleikher, 1980) - रोग की एक छोटी उम्र में अनुनाद अपेक्षाकृत अधिक जानकारीपूर्ण समृद्धि की विशेषता है और कुछ हद तक Th द्वारा वर्णित दार्शनिक (आध्यात्मिक) नशा के सिंड्रोम के करीब पहुंचता है। ज़िहेन (1924), जबकि एक स्पष्ट मानसिक दोष की उपस्थिति में, यह चरित्र में अधिक अर्थपूर्ण है। अनुनाद नैदानिक ​​अनुसंधान में और विशेष रूप से पैथोसाइकोलॉजिकल प्रयोग में प्रकट होता है। रोगी के साथ बातचीत के इस अभिविन्यास के साथ गुंजयमान निर्णयों की संख्या बढ़ जाती है, जब उसके व्यक्तित्व-मूल्यांकन की स्थिति पर जोर दिया जाता है, मजबूत किया जाता है। इसलिए, सामान्य निर्देशों के साथ-साथ नीतिवचन और कहावतों की समझ को स्पष्ट करते हुए (आप एक कहावत का अर्थ कैसे समझते हैं?), प्रश्न थोड़े अलग रूप में पूछा जाता है (आप इस कहावत के बारे में कैसा महसूस करते हैं?) अक्सर, निर्देश में ऐसा एक परिवर्तन प्रतिध्वनि को भड़काने के लिए पर्याप्त होता है। यह तकनीक एक प्रयोग में एक रोगविज्ञानी द्वारा सोच की गुंजयमान प्रकृति को प्रकट करने की बारीकियों को दर्शाती है और इसे मनोचिकित्सकों द्वारा अपनाया जाना चाहिए। गुंजयमान सोच विशेष रूप से स्पष्ट है जहां किसी कार्य के प्रदर्शन के लिए मौखिक परिभाषाओं, सूत्रों और अवधारणाओं की तुलना की आवश्यकता होती है। इसलिए, जब गंभीर सिज़ोफ्रेनिया के साथ "गाय" की अवधारणा की परिभाषा देने के लिए कहा गया, तो वे कहते हैं: "यह एक घरेलू वस्तु है, एक एनिमेटेड वस्तु है, जो बच्चों के साथ-साथ बीमारों को बढ़ने और पालने के अभ्यास में आवश्यक है। सामान्य, पर्याप्त पोषण सुनिश्चित करने और स्वास्थ्य में मदद करने के लिए।" एक अन्य रोगी एक कोट को "लालित्य की वस्तु के रूप में परिभाषित करता है जो पहनने वाले के स्वाद पर जोर देता है। इसके अलावा, कभी-कभी कोट ठंड और मौसम की स्थिति से बचाता है।" हम कहावत की एक गुंजयमान व्याख्या का एक उदाहरण देते हैं "एक सेब एक सेब के पेड़ से दूर नहीं गिरता है" - "एक सेब, प्रकृति में सब कुछ की तरह, न्यूटन के सार्वभौमिक आकर्षण के नियम का पालन करता है।" अत्यधिक वैज्ञानिक तरीकों के मौखिक संदर्भ (उदाहरण के लिए, संख्याओं की धारणा की ख़ासियत का अध्ययन करते समय, रोगी गणितीय तर्क के नियमों, अतिरिक्त- और प्रक्षेप के तरीकों के साथ सादृश्य स्थापित करने की कोशिश करता है), केले मैक्सिम्स, की पृष्ठभूमि के खिलाफ दयनीय स्वर आत्म-सम्मान में वृद्धि और अपर्याप्त दावे पूर्ण साक्ष्य को विस्थापित करते हैं। इसलिए गुंजयमान सोच की दुष्टता का अनुसरण करता है - इसकी अनुत्पादकता। एक गुंजयमान स्किज़ोफ्रेनिक रोगी में अक्सर योजनाबद्ध मानसिक निर्माण के काल्पनिक तर्क के पीछे कंजूसी, खालीपन, सोच की कमी होती है।

सामान्य जीवन में अनुनाद और प्रतिध्वनि - सोच विचलन के उदाहरण और प्रकार

तर्क को एक प्रकार के विचार विकार के रूप में समझा जाता है जिसमें रोगी बिना किसी विशिष्टता और उद्देश्यपूर्णता के साथ-साथ बाँझ वाचालता के साथ बहुत बहस करता है।

इवान पेट्रोविच पावलोव द्वारा सबसे अच्छी परिभाषा दी गई थी: सोच की अनुनाद "फलहीन दार्शनिकता की प्रवृत्ति", "मौखिक सूजन" है।

उसी समय, एक व्यक्ति किसी प्रकार के जटिल तार्किक निर्माणों का उपयोग करके खुद को व्यक्त करता है, दुर्लभ अमूर्त शब्दों का उपयोग करता है, अक्सर उनके सही अर्थ को नहीं समझता है।

डॉक्टर से बात करते समय, एक सामान्य रोगी अपने सभी प्रश्नों का यथासंभव पूर्ण उत्तर देने का प्रयास करता है, ताकि उसके उत्तरों के आधार पर रोग के कारण का निर्धारण करना यथासंभव आसान हो सके।

जब रोगी वाजिब होता है, तो रोगी बहुत बोलता है, लेकिन साथ ही ऐसा लगता है कि डॉक्टर द्वारा उसके तर्क को समझने का पहलू सूची के अंत से पहले स्थान पर है।

अर्थात्, वह स्वयं तर्क करने की प्रक्रिया में रुचि रखता है, न कि अंतिम परिणाम में, जबकि तर्क स्वयं भ्रमित और स्पष्ट सामग्री के बिना चलता है। इसी समय, वास्तविकता से पूर्ण अलगाव के साथ अमूर्त प्रतिबिंबों के अक्सर मामले होते हैं, जो व्यक्त किए गए विचारों की प्रधानता के साथ संयुक्त होते हैं।

वाजिब होने के कारण

कारण यह रोगमस्तिष्क के बाएं गोलार्द्ध के दाएं और पूर्वकाल भागों में कुछ मानसिक विकृति और विकार दोनों हो सकते हैं।

कुछ व्यक्तित्व विकार जैसे हिस्टेरिकल (पहचान की इच्छा) और स्किज़ोइड (गुप्त, वापस ले लिया, और वास्तविकता के संपर्क से बाहर) भी प्रतिध्वनि पैदा कर सकते हैं।

मस्तिष्क में एस्ट्रोसाइटोमा का गठन सौम्य या घातक हो सकता है। इस प्रकार के ट्यूमर की पहचान और विशेषता कैसे करें?

कंसीलर के शुरुआती उपचार से मरीज के पूरी तरह ठीक होने की संभावना काफी बढ़ जाती है। आप हमारी सामग्री से उपचार के तरीके सीख सकते हैं।

पैथोलॉजी के प्रकार

आधुनिक चिकित्सा 3 प्रकारों को अलग करती है।

क्लासिक

क्लासिक (सिज़ोफ्रेनिक) - रोगी दुनिया के लिए कुछ करने की कोशिश करता है! उसी समय, तुच्छ विवरणों का जुनून होता है, जिसके बारे में रोगी अमूर्त निर्णय लेना शुरू कर देता है।

सर्वेक्षणों के दौरान, यह नीतिवचन के अर्थ को प्रकट करने के उदाहरण से निर्धारित होता है। इस प्रकार के अनुनाद के उदाहरण:

डॉक्टर मरीजों को कहावत का अर्थ समझाने के लिए आमंत्रित करता है "हर चमकने वाली चीज सोना नहीं होती" - रोगी पहले मानक तरीके से जवाब देता है: "मतलब यह है कि व्यक्ति को किसी व्यक्ति की आंतरिक सामग्री पर ध्यान देना चाहिए, न कि अपनी उपस्थिति के लिए, "लेकिन सोचने के बाद वह जोड़ता है (जैसा कि एक पुराने उपाख्यान में है):" लेकिन द्वंद्वात्मकता के दृष्टिकोण से, यह सही नहीं है, क्योंकि रूप और सामग्री की एकता की अवधारणा है, और इसके आधार पर आपको रूप-रंग पर ध्यान देने की जरूरत है।"

प्रतिध्वनि सामान्य मानस वाले लोगों में कठिन भावनात्मक स्थितियों में भी प्रकट हो सकती है, जैसे कि परीक्षा, और ज्यादातर मामलों में स्वेच्छा से उत्पन्न होती है; पैथोलॉजी में, रोगी तर्क के विषय की जटिलता की परवाह किए बिना प्रतिध्वनि में लगा रहता है।

मिरगी की उपस्थिति

मिरगी - क्लासिक की तुलना में एक सामान्य व्यक्ति के तर्क की तरह, यह संचार की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है और एक प्रतिपूरक चरित्र की विशेषता होती है, लेकिन साथ ही यह कथन के एक विशेष रंग - नैतिकता और नैतिकता द्वारा प्रतिष्ठित होती है।

कार्बनिक

कार्बनिक - एक स्वस्थ व्यक्ति के तर्क के लिए सबसे बड़ी समानता है, वार्ताकार को बयानों का एक संबोधन है और बातचीत में विभिन्न कठिनाइयों के साथ उत्पन्न होता है।

कार्यक्रम के कुछ चरणों का प्रदर्शन करते समय एक विशिष्ट विशेषता कमेंट्री भाषण है और खुद को जोरदार भाषण के रूप में प्रकट करती है।

परीक्षण के लिए, वे आमतौर पर "सेगुइन बोर्ड" (विभिन्न आंकड़ों और आंकड़ों के घटक भागों के लिए अवकाश वाले बोर्ड) का उपयोग करते हैं। कारण रोग प्रभावित करना है दायां गोलार्द्धऔर बाईं ओर के पूर्वकाल खंड।

तर्कसंगतता के उदाहरण

एक मरीज का खुद को बुलाने का एक उदाहरण - विज्ञान अकादमी के डॉक्टर जॉर्जेस - एन.वी. द्वारा मोनोग्राफ में वर्णित है। कांटोरोविच "एक स्वस्थ और रोगग्रस्त मानस पर निबंध।"

"भविष्य के लिए हवा का पूर्वानुमान। रेडियो की आवाज रेडियल रूप से बरसती है। सोच की हवा विकिरण के विकिरण को प्रवाहित करती है। जागरूक परमाणु पदार्थ। ब्रह्मांड का भविष्य शानदार है। फूलों का एक गुलदस्ता, मानवता की खुशी को विकीर्ण करता है, इसे मूल रूप से सुगंधित करता है। सूर्य हममें चेतना को प्रेरित करता है और हममें विचार उत्पन्न करता है। मानव विचार ब्रह्मांड में सुख की सुगंध है। ब्रह्मांड मानवता की प्रतीक्षा कर रहा है। मैं पृथ्वी के परमाणु की ओर कदम बढ़ाता हूं, रेडियल स्पंदन करते हुए, सूर्य का मन मुझे ले जाता है, बादलों का एक पर्दा खुल जाता है। ”

इलाज

चूंकि प्रतिध्वनि मिर्गी, सिज़ोफ्रेनिया, ओलिगोफ्रेनिया और मस्तिष्क के कुछ घावों में एक माध्यमिक अभिव्यक्ति है, इसलिए प्राथमिक बीमारी के अनुसार उपचार किया जाना चाहिए।

वीडियो: यूरी खोवांस्की और उनकी निर्लज्जता के बारे में तर्क

अपनी सारी महिमा में तर्कशीलता का एक उदाहरण। कुछ भी नहीं और किसी के बारे में तर्क, संतृप्त बड़ी राशिअर्थहीन शब्द और शब्द रूप।

गूंज

सिज़ोफ्रेनिक (शास्त्रीय) प्रतिध्वनि।

प्रभावशाली रूप से संतृप्त, "दुनिया को कुछ बताने" की आवश्यकता है। निर्णय की एक छोटी सी वस्तु के संबंध में अमूर्तता व्यक्त करने की रोगी की प्रवृत्ति; दिखावटी और मूल्यांकन की स्थिति। विशेष पाथोस, विशेष शब्दावली, विशेष मोड़, वक्ता की एक विशेष स्थिति, एकालाप की सामग्री में "छोटे विषयों" के साथ एक विशेष पाथोस इंटोनेशन। बीमार गुंजयमान यंत्र ग्रंथ लिखने की प्रवृत्ति रखते हैं।

अंधेरे घने में सरपट दौड़ा,

जहां भक्षण भीड़

दांत गोल अंडाकार।

उड़ते गढ़ की रात नहीं

बर्फ से बुने कोहरे के साथ,

पका हुआ पीला तरबूज

देर से चाँद लुढ़का।

यह उनका एक जीवंत चित्र था।

चित्र ने उसके जबड़े हिला दिए

और उसने भयानक आँखें बनाईं।

मैंने अपने आप में अर्थहीन सोच, तर्क, फलहीन नैतिकता की प्रवृत्ति देखी, जो निश्चित रूप से लोगों को परेशान करती है। साथ ही, सोच ने अपनी संरचना खो दी है - जब मुझे इसकी आवश्यकता होती है तो मैं इसका उपयोग नहीं कर सकता, और मैं इसका उपयोग तब करता हूं जब दर्शन करने की कोई आवश्यकता नहीं होती है। मैं रोज़मर्रा के मुद्दों को हल करने के लिए सोच का उपयोग नहीं कर सकता - सुझावों, संकेतों की आवश्यकता है। मैं खुद ज्यादा नहीं सोच सकता। ऐसी बीमारी का इलाज कैसे करें? मैं इसे "बीमारी" कहता हूं क्योंकि मैंने सुना है कि सिज़ोफ्रेनिक्स इससे पीड़ित हैं। क्या मुझे भी सिज़ोफ्रेनिया है?

अनुनाद - स्मरण सरल शब्दों में- जब वे बहस करते हैं, तो विवाद के विषय को न जानते हुए, यानी गुण-दोष के आधार पर नहीं, केवल बहस करने के लिए।

अनुनाद एक प्रकार की सोच है जो सतही, औपचारिक उपमाओं के आधार पर खाली, बाँझ तर्क की प्रवृत्ति की विशेषता है। यह वास्तविक स्थिति के लिए अपर्याप्त निर्णयों के दर्शन, वाचालता और प्रतिबंध में खुद को प्रकट करता है। इस मामले में, मानसिक कार्य के लक्ष्य को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है, और रोगी की "तर्क" की इच्छा को सामने रखा जाता है।

इस अध्याय के अंत में, मैं संक्षेप में दो और आपराधिक प्रकारों पर ध्यान दूंगा - वैचारिक अपराधियों और तर्ककर्ताओं पर। उनके बीच एक बड़ा अंतर है। पूर्व एक निश्चित नैतिक या सामाजिक विचार की विजय के लिए अपराध करते हैं जिसके लिए वे अपने व्यक्तित्व और व्यवहार को अधीन करते हैं। उत्तरार्द्ध अपनी ज्ञात जरूरतों को पूरा करने की इच्छा के लिए एक वैचारिक आधार प्रदान करने का प्रयास करते हैं; वे कुछ सामान्य विचारों के साथ व्यक्तिगत लक्ष्यों को कवर करते हैं और बाद के माध्यम से इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विशेष ऊर्जा प्राप्त करते हैं। कुछ प्रसिद्ध सामान्य विचारों की विजय के लिए अपने व्यक्तिगत हितों और कभी-कभी अपने पूरे व्यक्तित्व का बलिदान करते हैं। अन्य अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों पर विजय प्राप्त करने के लिए प्रसिद्ध सामान्य विचारों का उपयोग करते हैं। हालांकि, यह नहीं सोचना चाहिए कि तर्क में जानबूझकर झूठ बोलने का एक तत्व है। नहीं, वास्तविक तर्क काफी ईमानदार हो सकता है, और इसके स्वयं सेवक, व्यक्तिगत तत्व को सामान्य वाक्यांशों के तहत इतनी गहराई से छिपाया जा सकता है कि यह स्वयं विषय के लिए अदृश्य हो जाए। इन और अन्य अपराधियों के बीच का अंतर उन विचारों की सामग्री में है जो उनके अपराध की प्रवृत्ति को रेखांकित करते हैं। एक मामले में, यह एक नैतिक या सामाजिक विचार है जो किसी दिए गए विषय के संबंध में किसी उद्देश्य में अपना कार्यान्वयन प्राप्त करता है, और यदि इससे उसे कोई लाभ होता है, तो एक निश्चित उद्देश्य आदेश के प्रतिबिंब के रूप में। एक अन्य मामले में, यह एक विचार है जो किसी दिए गए विषय के जीवन के भीतर, उसके अस्तित्व के कुछ रूपों में महसूस किया जाता है, और, इसके अलावा, एक विचार हमेशा झूठा होता है, क्योंकि केवल एक झूठा विचार ही किसी व्यक्ति को अपराध करने की अनुमति दे सकता है उसके व्यक्तिगत लक्ष्य। समझदार अपराधियों में हमें कुटिल तर्क, परिष्कृत तरकीबें मिलती हैं। यह निश्चित रूप से अनुसरण नहीं करता है कि वैचारिक अपराधियों द्वारा निर्देशित विचार हमेशा सही होते हैं। नहीं, और वे अक्सर झूठे होते हैं, लेकिन वे सच भी हो सकते हैं।

बदली हुई भूमिका निजी सम्बन्धसोच के उस प्रकार के विकृति विज्ञान की संरचना में, जो में इंगित किया गया है मनोरोग क्लिनिकतर्क के रूप में।

अन्य स्रोतों से कुछ और!

अनुनाद एक पैथोलॉजिकल व्यक्तित्व विशेषता है, जो सबसे पहले, सोच की ख़ासियत में प्रकट होती है।

गुंजयमान सोच सतही औपचारिक उपमाओं के आधार पर खाली, बाँझ तर्क की प्रवृत्ति की विशेषता है। यह वास्तविक स्थिति के लिए अपर्याप्त निर्णयों के दर्शन, वाचालता और प्रतिबंध में खुद को प्रकट करता है। मानसिक गतिविधि का लक्ष्य पृष्ठभूमि में चला जाता है, और तर्क करने की प्रवृत्ति को सामने रखा जाता है।

बौद्धिक अक्षमता के साथ, अनुनाद अक्सर प्रतिपूरक प्रकृति का होता है।

रोगियों की सोच में, एक स्पष्ट तर्क दर्ज किया जाता है: वे अक्सर, किसी भी परिस्थिति में, विवादास्पद उत्साह के साथ, अंतहीन खाली विवादों में लिप्त होते हैं, यहां तक ​​​​कि चर्चा के विषय के बारे में न्यूनतम ज्ञान के बिना, या "वैज्ञानिक ग्रंथ" लिखना शुरू करते हैं। एक सौंदर्य, दार्शनिक और सामाजिक अभिविन्यास, इस तथ्य के बावजूद कि उनकी शिक्षा स्कूल के 9 ग्रेड से अधिक नहीं हो सकती है।

गूंज

रीजनिंग एक प्रकार का सोच विकार है, जिसकी विशेषता खाली, फलहीन वाचालता, विशिष्ट विचारों की अनुपस्थिति के साथ तर्क और विचार प्रक्रिया की उद्देश्यपूर्णता है। सोच विकारों के वर्गीकरण के अनुसार बी.वी. ज़िगार्निक, प्रतिध्वनि (विविधता और व्यवधान के साथ) सोच के प्रेरक और व्यक्तिगत घटक के उल्लंघन की श्रेणी से संबंधित है।

क्लिनिकल फेनोमेनोलॉजी

मनोवैज्ञानिक अनुसंधान संपादित करें

अध्ययनों से पता चला है कि "। अपर्याप्तता, रोगियों का तर्क, उनकी वाचालता उन मामलों में प्रकट हुई जब एक भावात्मक जब्ती थी, अर्थ-निर्माण उद्देश्यों के चक्र की अत्यधिक संकीर्णता," मूल्य निर्णय "" की बढ़ती प्रवृत्ति ( ज़िगार्निक बी.वी.

विभिन्न मानसिक विकृति में अनुनाद के प्रकार संपादित करें

सिज़ोफ्रेनिक (शास्त्रीय) तर्क संपादित करें

मिरगी प्रतिध्वनि संपादित करें

प्रतिपूरक चरित्र

कार्बनिक अनुनाद

यह स्वस्थ लोगों में तर्क के समान है: सब कुछ एक साथी को संबोधित किया जाता है, कठिनाई की स्थिति में उत्पन्न होता है। मुख्य विशेषता: कमेंट्री कैरेक्टर; प्रतिध्वनि बाहर देखी जाती है, कार्यक्रम के अलग-अलग चरणों की जोरदार भाषण योजना को निष्पादित किया जा रहा है। उदाहरण: सेगुइन प्लैंक परीक्षण करते समय प्रतिध्वनि।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ व्यक्तित्व विकारों में तर्क है। सबसे पहले, यह हिस्टेरॉयड (हिस्ट्रियोनिक) व्यक्तित्व विकार और स्किज़ोइड में मनाया जाता है।

तर्कसंगतता का वर्गीकरण और विशेषताएं। निदान और उपचार

तर्कसंगतता सोच का एक विकार है, जो लंबे समय तक और विस्तृत रूप से विशेषता है, लेकिन साथ ही साथ वास्तविक अर्थपूर्ण भार नहीं ले रहा है और प्रतिक्रिया नहीं दे रहा है सवाल पूछाविचार। रोगी सतही और प्रसिद्ध तथ्यों के साथ काम करता है, उनसे स्पष्ट निष्कर्ष निकालता है और उन्हें अविश्वसनीय महत्व और गहराई की जानकारी के रूप में प्रस्तुत करता है।

ऐसे रोगी अत्यंत क्रियात्मक होते हैं, जटिल मौखिक निर्माण, जटिल तार्किक श्रृंखलाओं का उपयोग करते हैं। नतीजतन, तर्क स्वयं तर्क का उद्देश्य बन जाता है, न कि पूछे गए प्रश्न का उत्तर या समस्या का समाधान।

तर्क के विशिष्ट लक्षण

निर्णय में विशिष्ट परिवर्तनों द्वारा तर्कसंगतता प्रकट होती है, जिसमें शामिल हैं:

• छोटी से छोटी वस्तुओं पर भी चर्चा करते समय सामान्यीकरण करने की प्रवृत्ति,
• रोगी की अनुमानित स्थिति,
• क्रिया भाव, दिखावा, स्पष्ट रूप से स्थिति के लिए उपयुक्त नहीं है,
• रोगी विशिष्ट व्याकरणिक निर्माणों का उपयोग करते हैं: विशेष वाक्य रचना, शब्दावली, भाषण में कई परिचयात्मक शब्द और व्युत्क्रम हैं,
• चर्चा के विषय का चुनाव स्थिति के अनुरूप नहीं है,
• आत्म-आलोचना की कमी,
• भाषण की दिखावा,
• जो कहा गया है उसके महत्व में विश्वास,
• कई शब्दों का उपयोग, जो अक्सर चर्चा के विषय से संबंधित नहीं होते हैं,
• लंबे, क्रियात्मक तर्क की प्रवृत्ति।

तर्कसंगतता वाले मरीजों को श्रोताओं की आवश्यकता नहीं होती है। बाहरी रूप से अबाधित व्यवहार और अपने आस-पास की दुनिया के एक सुरक्षित मूल्यांकन के साथ, वे वार्ताकारों की उपस्थिति या ध्यान में कोई दिलचस्पी दिखाए बिना, उनके लिए रुचि के विषयों पर घंटों बात करने में सक्षम हैं।

एक अन्य लक्षण, जो तर्कशील सोच वाले रोगियों की बहुत विशेषता है, वह है भाषण की "असंततता"। यह उल्लंघन निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

• रोगी के लंबे तर्क में कोई सामान्य विचार नहीं है।
• मरीजों को अपने वार्ताकारों के ध्यान में कोई दिलचस्पी नहीं है, वे अन्य लोगों में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाते हैं, उनका भाषण दर्शकों से प्रतिक्रिया नहीं करता है।
• रोगियों के भाषण में, विचार की किसी विशिष्ट वस्तु की पहचान करना असंभव है।

रोगी अमूर्त के बारे में लंबे समय तक तर्क करने के लिए प्रवृत्त होते हैं, रोजमर्रा की वास्तविकता से संबंधित नहीं, प्रश्न। उनका भाषण आडंबरपूर्ण है, साधारण, रोजमर्रा की समस्याओं के बारे में दयनीय प्रवचनों से भरा है। रोगी सक्रिय रूप से अतिशयोक्ति और विशेषणों का उपयोग करते हैं, उनके सभी विशेषणों को ऊंचा किया जाता है अतिशयोक्ति डिग्री... प्रस्ताव के सदस्यों को अक्सर गैर-मानक क्रम में व्यवस्थित किया जाता है ताकि वाक्यांशों को स्मारकीयता और गंभीरता दी जा सके।

इस प्रकार, तर्क के साथ रोगियों का भाषण मानव सोच और संचार की मुख्य विशेषताओं से रहित है। रोगियों के लिए, भाषण दूसरों को जानकारी देने का एक तरीका नहीं है, यह उनके द्वारा सोच के उपकरण के रूप में उपयोग नहीं किया जाता है।

मानसिक बीमारी के बढ़ने के साथ प्रतिध्वनि की तस्वीर बदल जाती है। मानसिक दोष और दरिद्रता, व्यक्तित्व का चपटा होना, अधिक स्पष्ट होता जा रहा है। रोगियों का भाषण ऑटोमैटिज्म और क्लिच से संतृप्त है, धीरे-धीरे सामग्री पक्ष खो रहा है।

गुंजयमान सोच के कारण

तर्क वाले रोगियों में, प्रत्यक्ष मानसिक या तार्किक क्षेत्र का कोई उल्लंघन नहीं होता है। यह सिंड्रोमव्यक्तिगत और प्रेरक क्षेत्र में परिवर्तन के कारण। ऐसे रोगियों को अपने व्यक्तिगत गुणों और आत्म-पुष्टि को व्यक्त करने की बढ़ती आवश्यकता की विशेषता है।

बिना सोचे-समझे लोगों में भी सोच की तार्किकता पाई जा सकती है स्पष्ट संकेतमानसिक बीमारी, अगर उनके पास है विशेषणिक विशेषताएंव्यक्तित्व। मानसिक बीमारी के साथ तस्वीर व्यक्तिगत खासियतेंबिगड़ा हुआ सोच, मूल्यों की प्रणाली की विकृति और रोगी की भावनात्मक अपर्याप्तता से बढ़ गया।

निम्नलिखित रोगों में अनुनाद देखा जाता है:

• एक प्रकार का मानसिक विकार,
• ओलिगोफ्रेनिया,
• मिर्गी,
• मस्तिष्क के कार्बनिक घाव।

अनुनाद का वर्गीकरण

निम्नलिखित प्रकार के गुंजयमान सोच हैं:

• मुख्य रूप से मुद्दों के औपचारिक पक्ष की चर्चा के साथ, भाषण में विभिन्न विषयों पर तर्क की प्रबलता की विशेषता और गुंजयमान प्रकार की विशेषता है। रोगी रूढ़िबद्ध, रूढ़िबद्ध अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं, सामान्य विचारों को व्यक्त करते हैं। उनके तर्क में तर्कसंगत बिंदु नहीं हैं।
• कलात्मक प्रकार की गुंजयमान सोच भावनात्मक चपटेपन और सौंदर्यशास्त्र, अवलोकन, धारणा की सूक्ष्मता के संयोजन से प्रतिष्ठित है। तर्क एक ऑटिस्टिक दृष्टिकोण की विशेषता है।
• पांडित्य के प्रकार की प्रतिध्वनि की विशेषता सपाट चुटकुलों और आडंबरपूर्ण बुद्धि के लिए होती है, जिसे हास्य की समझ की कमी के साथ जोड़ा जाता है। रोगी काफी संपर्क में होते हैं, लेकिन उनमें चातुर्य की भावना की कमी होती है, वे अपने निर्णयों को पाथोस के साथ प्रस्तुत करते हैं, उनके प्रतिबंध के बावजूद।

ये विशेषताएं काफी हद तक रोगी की व्यक्तिगत विशेषताओं से निर्धारित होती हैं और बीमारी और इसके पाठ्यक्रम के प्रकार से जुड़ी नहीं होती हैं।

अनुनाद का निदान

रोगी के साथ बात करने पर अनुनाद प्रकट होता है। इसके लिए, एक पैथोसाइकोलॉजिकल प्रयोग का उपयोग किया जाता है - विशेष रूप से चयनित प्रश्न और कार्य। इन प्रश्नों का निर्माण करते समय, रोगी की व्यक्तिगत विशेषताओं को उसकी मूल्यांकन स्थिति को मजबूत करने और विभिन्न अवसरों पर रोगी की राय को स्पष्ट करने के लिए ध्यान में रखा जाता है। उदाहरण के लिए, क्लासिक तरीके सेसोच के तर्क के उल्लंघन की पहचान करने के लिए नीतिवचन की व्याख्या है - रोगी को यह समझाने के लिए कहा जाता है कि वह इस अभिव्यक्ति को कैसे समझता है। रोगी की तार्किकता की पहचान करने के लिए, उन्हें इस कहावत के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए भी कहा जाता है। उचित निर्णयों को भड़काने का एक अन्य तरीका अवधारणा की परिभाषा के लिए पूछना है।

गुंजयमान सोच का एक विशिष्ट उदाहरण सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण के नियम के बारे में रोगी का तर्क है, सामान्य रूप से न्यूटन और विज्ञान, कहावत को स्पष्ट करने के अनुरोध के जवाब में "एक सेब एक सेब के पेड़ से दूर नहीं गिरता है।"

बीमार तर्क द्वारा लिखी गई कविता का एक उदाहरण।

और प्रकाश लावा लहरा रहा है

अंधेरे घने में सरपट दौड़ा,

जहां भक्षण भीड़

दांत गोल अंडाकार।

उड़ते गढ़ की रात नहीं

बर्फ से बुने कोहरे के साथ,

पका हुआ पीला तरबूज

देर से चाँद लुढ़का।

पागल ने शिल्प को गढ़ा।

यह उनका एक जीवंत चित्र था।

चित्र ने उसके जबड़े हिला दिए

और उसने भयानक आँखें बनाईं।

लीड-हेटमैन के चाबुक का प्रहार किया गया।

धरती सर्वहारा पिता के सिर में घूमती है।

इलाज

तर्क के लिए कोई विशिष्ट उपचार नहीं है। इसका सुधार अंतर्निहित बीमारी के उपचार के समानांतर किया जाता है। तदनुसार, उपयोग की जाने वाली विधियों की सीमा काफी विस्तृत है - मनोचिकित्सा से लेकर न्यूरोलेप्टिक्स के साथ सक्रिय दवा उपचार तक, आक्षेपरोधीया ट्रैंक्विलाइज़र।

उपचार की सफलता कारण विकृति की गंभीरता पर निर्भर करती है। पर जल्द आरंभइलाज से हालत में सुधार संभव है।

तर्क करनेवाला कौन है: सोच का तर्क कैसे प्रकट होता है?

क्या आपने कभी किसी ऐसे व्यक्ति को देखा है जो बिना किसी उद्देश्य के विभिन्न विषयों पर चर्चा करते हुए, फ्लोरिड वाक्यांशों, अमूर्त अवधारणाओं और अर्थहीन बयानों का उपयोग करते हुए घंटों बिता सकता है? इस तरह की वाचालता को तर्क कहा जाता है और अक्सर मानसिक विकार को इंगित करता है। हालांकि कभी-कभी काफी स्वस्थ और उच्च बौद्धिक लोग जानबूझकर प्रचार या उपदेश के उद्देश्यों के लिए गूंजने के तरीके का उपयोग करते हैं। मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, अनुनाद को सोच के उल्लंघन के आधार पर फलहीन, लक्ष्यहीन, दार्शनिकता की विशेषता है।

तर्क करने वालों की सोच

तर्क करनेवाला कौन है? यह एक ऐसा व्यक्ति है जो लंबे समय तक बहस करने के लिए इच्छुक है, लेकिन किसी भी विषय पर सतही रूप से, सामान्य वाक्यांशों को फेंकने के लिए, खाली अभिव्यक्तियां जो वास्तविक स्थिति से बिल्कुल भी संबंधित नहीं हैं। जब आप ऐसे व्यक्ति की बात सुनते हैं, तो आप जो प्रस्तुत किया जा रहा है उसके सार में धीरे-धीरे खो जाने लगते हैं। वह बहुत बोलता है, और उसके भाषणों का अर्थ समझ से बाहर है। ऐसा लगता है कि विचार प्रक्रिया का लक्ष्य उसके लिए बिल्कुल भी मायने नहीं रखता है, लेकिन मौखिक व्यभिचार की इच्छा सीधे महत्वपूर्ण है। यह समझा जाना चाहिए कि गुंजयमान यंत्र की ऐसी लक्ष्यहीन क्रिया अक्सर उल्लंघन का परिणाम होती है सोच प्रक्रियाएंजो मानसिक मानदंडों से परे है। यद्यपि स्वस्थ लोग कुछ प्रसिद्ध उद्देश्यों के लिए गुंजयमान तरीके से भाषण का उपयोग कर सकते हैं। गुंजयमान सोच व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र में गलतियों के कारण होती है। रोगी, फलहीन दार्शनिकता, सार्थक स्वरों, अलंकृत वाक्यांशों और अन्य भाषण तकनीकों के माध्यम से, आत्म-अभिव्यक्ति की बढ़ती आवश्यकता को प्रकट करता है। एक गंभीर मानसिक विकृति की उपस्थिति में, प्रेरक योजना और विकृत हो जाती है। इसके अलावा, अपर्याप्त भावात्मक प्रतिक्रियाएं और सोच के अधिक स्थूल विकार जोड़े जाते हैं।

तर्कसंगतता के लक्षण

एक गुंजयमान यंत्र को कैसे पहचानें? उसे सिर्फ एक अत्यधिक बुद्धिमान और बातूनी व्यक्ति से कैसे अलग किया जाए? मुख्य संकेतों में से एक वार्ताकार में रुचि की कमी है। तर्क करने वालों के लिए यह बिल्कुल भी मायने नहीं रखता कि कोई उनकी बात सुनता है या नहीं। वे उन विषयों पर घंटों बात कर सकते हैं जिनका वास्तव में कोई महत्व नहीं है। रेज़ोनर्स भाषण का उपयोग सूचना को संप्रेषित करने के लिए नहीं करते हैं, जैसा कि स्वस्थ लोग करते हैं, बल्कि केवल स्वयं को व्यक्त करने के लिए करते हैं। इसलिए, वे बहुत से अनुचित प्रसंगों, गंभीर और दिखावा करने वाले वाक्यांशों, अतिरंजित अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हैं। नतीजतन, भाषण फटा हुआ हो जाता है, चर्चा का विषय हमेशा स्पष्ट नहीं होता है, और लंबे वाक्य अर्थहीन होते हैं। रेज़ोनेटर बहुत लंबे तर्कों के साथ सरल प्रश्नों का उत्तर दे सकते हैं। वे अक्सर ऑफ-टॉपिक शब्दावली का उपयोग करते हैं, उन विषयों पर चर्चा करते हैं जो स्थिति के लिए प्रासंगिक नहीं हैं, बहुत सारे परिचयात्मक शब्दों, जटिल भाषण संरचनाओं का उपयोग करते हैं। उनका भाषण आकलन, अतार्किक निष्कर्ष, सामान्यीकरण से भरा है। रेज़ोनर्स आत्म-आलोचना के लिए इच्छुक नहीं हैं, वे हमेशा सुनिश्चित होते हैं कि वे कुछ महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण व्यक्त कर रहे हैं। मानसिक विकृति जितनी गहरी होगी, भाषण में उतने ही अर्थहीन वाक्यांश, क्लिच और ऑटोमैटिज्म।

मनोविज्ञान के प्रकार द्वारा वर्गीकरण

गुंजयमान सोच के कारण संबंधित हो सकते हैं मानसिक बीमारी, जैविक मस्तिष्क क्षति, कुछ व्यक्तिगत गुण (आत्म-पुष्टि, अभिमान की अत्यधिक आवश्यकता), स्किज़ोइड या हिस्टेरिकल व्यक्तित्व विकार, प्रेरणा के क्षेत्र में परिवर्तन। पृष्ठभूमि में अनुनाद मानसिक बीमारीसोच की गहरी गड़बड़ी, भावात्मक विकार, मूल्यों की विकृति के साथ। मनोचिकित्सा के प्रकार से, निम्न प्रकार के अनुनाद प्रतिष्ठित हैं:

• कार्बनिक - ओलिगोफ्रेनिया में खुद को प्रकट करता है और मस्तिष्क के ऊतकों को नुकसान पहुंचाता है, मुख्य रूप से बाएं गोलार्ध के दाएं और पूर्वकाल क्षेत्रों में। मानसिक रूप से स्वस्थ लोगों के गुंजयमान तरीके के सबसे करीब, बयानों की एक टिप्पणी चरित्र में मुश्किल।
• सिज़ोफ्रेनिक - पीड़ित लोगों की विशेषता विभिन्न प्रकारएक प्रकार का मानसिक विकार। दिखावा, भावनात्मक भाषणों, दावों की प्रवृत्ति, मूल्यांकन, अमूर्तता, अप्रासंगिक विषयों पर ध्यान बढ़ाने में कठिनाई।
• मिरगी - मिर्गी के साथ विकसित होती है, संवाद में ही प्रकट होती है। मिरगी की प्रतिध्वनि को नैतिकता के विषय पर तर्क करने, नैतिकता के विषय पर तर्क करने और ज्वलंत भावनात्मक बयानों की प्रवृत्ति से अलग किया जाता है।

स्किज़ोफ्रेनिक अनुनाद के प्रकार

सिज़ोफ्रेनिया में गुंजयमान सोच की अभिव्यक्ति चरित्र में भिन्न हो सकती है, जो सीधे रोगी के व्यक्तित्व लक्षणों से प्रभावित होती है। आधारित नैदानिक ​​अनुसंधानसिज़ोफ्रेनिक प्रतिध्वनि के ऐसे रूपों को अलग किया जा सकता है:

• पांडित्य, आडंबरपूर्ण बुद्धि के साथ, बहुत सारे बेवकूफ चुटकुले, दूसरों की विडंबना और हास्य को समझने में असमर्थता। ऐसे लोग आसानी से संपर्क कर लेते हैं, उनके पास एक जीवंत बुद्धि होती है, लेकिन वे विशेष रूप से चतुर नहीं होते हैं। वे दयनीय स्वरों के साथ मूर्खतापूर्ण और साधारण भावों का प्रयोग कर सकते हैं।
• दिखावटी, सूक्ष्म धारणा, ऑटिस्टिक निर्णय, अवलोकन, अतिस्थैतिकता और प्रभाव का चपटा संयोजन।
• व्यवहार और गुंजयमान, जिसमें एक व्यक्ति में रूढ़िबद्ध, रूढ़िबद्ध वाक्यांशों, तर्कहीन, अर्थहीन बयानों की प्रवृत्ति होती है। रोगी अक्सर औपचारिक पक्ष से ही विभिन्न विषयों पर चर्चा करते हैं।

निदान और सुधार

रोगी के साथ बातचीत में एक मनोचिकित्सक या अभ्यास करने वाले मनोवैज्ञानिक द्वारा तर्क की पहचान की जा सकती है। इसके लिए, रोगी की व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए चुने गए विशेष प्रश्नों और मनोवैज्ञानिक कार्यों का उपयोग किया जाता है। एक पैथोसाइकोलॉजिकल प्रयोग के दौरान, डॉक्टर रोगी के व्यक्तित्व-मूल्यांकन की स्थिति पर जोर देने के लिए बातचीत को इस दिशा में ले जाने की कोशिश करता है। अक्सर रोगी से प्रसिद्ध कहावतों के अर्थ के बारे में पूछा जाता है, और रोगविज्ञानी उसे एक विशेष कहावत के बारे में अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त करने के लिए उकसाने की कोशिश कर रहा है। कभी-कभी ऐसी एक तकनीक सोच की गुंजयमान दिशा को प्रकट करने के लिए पर्याप्त होती है। विभिन्न अवधारणाओं और योगों के मौखिक मूल्यांकन के लिए रोगी को लाने के लिए कार्यों में यह महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, यदि आप एक स्किज़ोफ्रेनिक रोगी से "कुत्ते" शब्द का अर्थ परिभाषित करने के लिए कहते हैं, तो वह कुछ ऐसा कह सकता है: "यह एक एनिमेटेड घरेलू वस्तु है जिसे रहने वाले क्वार्टरों की रक्षा के लिए डिज़ाइन किया गया है, और इसका उपयोग बच्चों को पालने और खुश करने के लिए भी किया जाता है। "

अपनी स्थिति व्यक्त करते समय, गुंजयमान यंत्रों में तार्किक और पुष्ट तर्कों का अभाव होता है। वे एक अतिरंजित आत्मसम्मान के तहत सोच की अनुत्पादकता को छिपाने की कोशिश करते हैं, आडंबरपूर्ण वाक्यांशों का एक सेट और दिखावा इंटोनेशन। वास्तव में ऐसे लोगों की सोच में पाखंड, कमी और खालीपन की विशेषता होती है। कुछ विशिष्ट सत्काररेज़ोनेटर पर लागू नहीं होता है। प्राथमिक बीमारी के उपचार के साथ-साथ सोच का सुधार किया जाता है और इसमें विभिन्न दवा और मनोचिकित्सा के तरीके शामिल हो सकते हैं।

गूंज

रीजनिंग एक प्रकार का सोच विकार है, जिसकी विशेषता खाली, फलहीन वाचालता, विशिष्ट विचारों की अनुपस्थिति के साथ तर्क और विचार प्रक्रिया की उद्देश्यपूर्णता है।

बीवी ज़िगार्निक द्वारा सोच विकारों के वर्गीकरण के अनुसार, अनुनाद (विविधता और असंतुलन के साथ) सोच के प्रेरक-व्यक्तिगत घटक के उल्लंघन की श्रेणी से संबंधित है।

नैदानिक ​​​​घटना विज्ञान

तर्क - "फलहीन दार्शनिकता की प्रवृत्ति", "मौखिक सूजन" (आईपी पावलोव)। भाषण जटिल तार्किक निर्माणों, काल्पनिक अमूर्त अवधारणाओं, शब्दों से भरा हुआ है जो अक्सर उनके वास्तविक अर्थ को समझे बिना उपयोग किए जाते हैं। यदि कोई रोगी पूरी तरह से डॉक्टर के प्रश्न का यथासंभव उत्तर देने का प्रयास करता है, तो तर्कसंगत रोगियों के लिए इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनके वार्ताकार ने समझा या नहीं। वे स्वयं सोचने की प्रक्रिया में रुचि रखते हैं, अंतिम विचार में नहीं। सोच अनाकार हो जाती है, स्पष्ट सामग्री से रहित। साधारण रोजमर्रा के मुद्दों पर चर्चा करते हुए, रोगियों को बातचीत के विषय को सटीक रूप से तैयार करना, खुद को अलंकृत व्यक्त करना, सबसे अमूर्त विज्ञान (दर्शन, नैतिकता, ब्रह्मांड विज्ञान) के दृष्टिकोण से समस्याओं पर विचार करना मुश्किल लगता है। लंबे, फलहीन दार्शनिक तर्क के लिए इस प्रवृत्ति को अक्सर बेतुके अमूर्त शौक (आध्यात्मिक नशा) के साथ जोड़ा जाता है।

मनोवैज्ञानिक अनुसंधान

इस प्रकार, नैदानिक ​​​​मनोचिकित्सा के दृष्टिकोण से, अनुनाद स्वयं सोच का एक विकृति है, हालांकि मनोवैज्ञानिक अनुसंधान(TI Tepenitsyna) ने दिखाया कि यह बौद्धिक कार्यों का इतना उल्लंघन नहीं है जितना कि एक पूरे के रूप में व्यक्तित्व (बढ़ी हुई प्रभावकारिता, अपर्याप्त रवैया, किसी भी "अवधारणा" के तहत किसी भी, यहां तक ​​​​कि सबसे तुच्छ, घटना को लाने की इच्छा) .

अध्ययनों से पता चला है कि "... अपर्याप्तता, रोगियों का तर्क, उनकी वाचालता उन मामलों में प्रकट हुई जब एक भावात्मक जब्ती थी, अर्थ-निर्माण उद्देश्यों के चक्र की अत्यधिक संकीर्णता," मूल्य निर्णय "" की बढ़ती प्रवृत्ति ( ज़िगार्निक बी.वी., 1987)। प्रभावोत्पादकता भी कथन के रूप में प्रकट होती है: अर्थपूर्ण, अनुपयुक्त पथों के साथ। कभी-कभी विषय का केवल एक स्वर हमें कथन को गुंजयमान मानने की अनुमति देता है (इसलिए, मनोचिकित्सा पर पाठ्यपुस्तकों में जो वर्णन किया गया है वह इतना नीरस लगता है - कोई भावनात्मकता नहीं है)।

विभिन्न मानसिक विकृति में अनुनाद के प्रकार

सिज़ोफ्रेनिक (शास्त्रीय) प्रतिध्वनि

प्रभावशाली रूप से संतृप्त, "दुनिया को कुछ बताने" की आवश्यकता है। निर्णय की एक छोटी सी वस्तु के संबंध में अमूर्तता व्यक्त करने की रोगी की प्रवृत्ति; दिखावटी और मूल्यांकन की स्थिति। रोगी प्रसारण कर रहा है! विशेष पाथोस, विशेष शब्दावली, विशेष मोड़, वक्ता की एक विशेष स्थिति, एकालाप की सामग्री में "छोटे विषयों" के साथ एक विशेष पाथोस इंटोनेशन। बीमार गुंजयमान यंत्र ग्रंथ लिखने की प्रवृत्ति रखते हैं।

पैथोसाइकोलॉजिकल परीक्षा में... उदाहरण: नीतिवचन की व्याख्या। "सभी चमकती चीज़ सोना नहीं होती।" रोगी: "इसका मतलब है कि आपको बाहरी पर नहीं, बल्कि आंतरिक सामग्री पर ध्यान देने की आवश्यकता है", और तुरंत कहते हैं: "लेकिन फिर भी मुझे कहना होगा कि द्वंद्वात्मकता के दृष्टिकोण से, यह पूरी तरह से सही नहीं है, क्योंकि वहाँ है रूप और सामग्री की एकता है, इसलिए आपको उपस्थिति पर ध्यान देने की आवश्यकता है।"

अनुनाद आम तौर पर एक कठिन और भावनात्मक रूप से महत्वपूर्ण स्थिति में होता है (उदाहरण के लिए, एक परीक्षा में) और अक्सर स्वेच्छा से या अर्ध-स्वेच्छा से; पैथोलॉजी में, विपरीत सच है: कार्यों की कठिनाई और स्थिति के भावनात्मक तनाव की परवाह किए बिना तर्क उत्पन्न होता है।

मिरगी प्रतिध्वनि

सिज़ोफ्रेनिया के अलावा। यह तर्क के समान है सामान्य लोग: संवाद की प्रक्रिया में उठता है, पहनता है प्रतिपूरक चरित्र... आदर्श से अंतर: एक विशेष शब्दावली के साथ बयान के एक उज्ज्वल भावात्मक रंग के साथ बोलने की एक स्पष्ट आवश्यकता - नैतिकता, नैतिकता।

कार्बनिक अनुनाद

यह स्वस्थ लोगों में तर्क के समान है: सब कुछ एक साथी को संबोधित किया जाता है, कठिनाई की स्थिति में उत्पन्न होता है। मुख्य विशेषता।

- आप मूर्खों और तर्क करने वालों से उनके हथियारों से नहीं लड़ सकते, - कोको की चुस्की लेते हुए,

मैंने कहा। - क्यों? - वे इस हथियार में बेहतर हैं, मेरा विश्वास करो।

या तो हार जाओगे, वरना तुम्हारे कानों से बाल निकल आएंगे।

सर्गेई लुक्यानेंको। अस्थायी घमंड

एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में अनुनाद - झुकाव लंबे तर्क (आमतौर पर एक नैतिक चरित्र) का आचरण करें, नैतिकता के बारे में बात करें, लंबे तर्क और मूर्खतापूर्ण विरोधाभासों के साथ थकाऊ .

तर्क करनेवाला कौन है? के अनुसार ऐतिहासिक शब्दकोश- मंच भूमिका: तर्कसंगत लोगों की भूमिका निभाने वाला एक अभिनेता, तर्क को संपादित करने के लिए इच्छुक। व्यापक अर्थों में - एक व्यक्ति लंबे तर्क, नैतिकता के लिए प्रवृत्त होता है।

साहित्यिक शब्दों के शब्दकोश के अनुसार - एक तर्ककर्ता - (फ्रांसीसी रायसनर से - कारण के लिए) - एक नाटकीय या महाकाव्य कार्य में एक चरित्र जो कार्रवाई के विकास में भाग नहीं लेता है, लेकिन लेखक के विचारों को दर्शाता भाषण देता है, घटनाओं, पात्रों और युग के बारे में उनकी राय। शैक्षिक साहित्य में लोकप्रिय (जे-जे। रूसो, डी। डाइडरोट के उपन्यास) और क्लासिकिज्म का नाटक। जे.-बी द्वारा टार्टफ में विशिष्ट रेज़ोनेटर क्लीन्ट हैं। कॉमेडी में मोलिरे और स्ट्रोडम डी.आई. फोनविज़िन "द माइनर"। तर्क के लिए एक प्रवृत्ति चैट्स्की (एएस ग्रिबॉयडोव द्वारा "विट फ्रॉम विट") और कुलिगिन (एएन ओस्ट्रोव्स्की द्वारा "द थंडरस्टॉर्म") में पाई जाती है। आजकल, "रेज़ोनेटर" शब्द का प्रयोग आमतौर पर कलात्मक रूप से असंबद्ध, बहुत सीधे नैतिक चरित्रों को चिह्नित करने के लिए किया जाता है।

नैदानिक ​​​​शब्दों में, अनुनाद को एक प्रकार के सोच विकार के रूप में समझा जाता है जिसमें रोगी बिना किसी विशिष्टता और उद्देश्य के साथ-साथ बाँझ वाचालता के साथ बहुत बहस करता है। इवान पेट्रोविच पावलोव द्वारा सबसे अच्छी परिभाषा दी गई थी: सोच की अनुनाद "फलहीन दार्शनिकता की प्रवृत्ति", "मौखिक सूजन" है।

बच्चों की परवरिश करते समय तर्क विशेष रूप से हानिकारक और खतरनाक होता है। दार्शनिक जीन-जैक्स रूसो ने इस बारे में लिखा: "आपको बच्चों के साथ समय से पहले कभी भी ऊँचे मामलों के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, या प्रतिध्वनित नहीं करना चाहिए। जिन बच्चों के साथ उन्होंने तर्क किया, उनसे ज्यादा अश्लील कुछ नहीं है। अन्य सभी संकायों के बाद कारण विकसित होता है, और इसके साथ शुरू करना अंत से शुरू करना है। यदि बच्चों के लिए कारण, कारण सभी चीजों के लिए स्पष्ट थे, तो उन्हें शिक्षित करने के लिए कुछ भी नहीं होगा।"

रेज़ोनर सतही, औपचारिक अनुरूपता तर्क के आधार पर खाली, बाँझ होने का खतरा है। यह वास्तविक स्थिति के लिए अपर्याप्त दार्शनिकता, वाचालता और निर्णयों की प्रतिबंधात्मकता में प्रकट होता है। इस मामले में, मानसिक कार्य के लक्ष्य को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है, और प्रतिध्वनित होने की इच्छा को सामने रखा जाता है।

तर्क करने के क्या कारण हैं? सबसे पहले, गर्व में, "आत्म-अभिव्यक्ति" और "आत्म-पुष्टि" की अत्यधिक आवश्यकता।

एस.वी. पॉज़्निशेव ने वैचारिक अपराधियों और तर्कवादियों के बीच अंतर की पड़ताल की: “उनके बीच एक बड़ा अंतर है। पूर्व एक निश्चित नैतिक या सामाजिक विचार की विजय के लिए अपराध करते हैं जिसके लिए वे अपने व्यक्तित्व और व्यवहार को अधीन करते हैं। उत्तरार्द्ध अपनी ज्ञात जरूरतों को पूरा करने की इच्छा के लिए एक वैचारिक आधार प्रदान करने का प्रयास करते हैं; वे कुछ सामान्य विचारों के साथ व्यक्तिगत लक्ष्यों को कवर करते हैं और बाद के माध्यम से इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विशेष ऊर्जा प्राप्त करते हैं। कुछ प्रसिद्ध सामान्य विचारों की विजय के लिए अपने व्यक्तिगत हितों और कभी-कभी अपने पूरे व्यक्तित्व का बलिदान करते हैं। अन्य अपने व्यक्तिगत लक्ष्यों पर विजय प्राप्त करने के लिए प्रसिद्ध सामान्य विचारों का उपयोग करते हैं। हालांकि, यह नहीं सोचना चाहिए कि तर्क में जानबूझकर झूठ बोलने का एक तत्व है। नहीं, वास्तविक तर्क काफी ईमानदार हो सकता है, और इसके स्वयं सेवक, व्यक्तिगत तत्व को सामान्य वाक्यांशों के तहत इतनी गहराई से छिपाया जा सकता है कि यह स्वयं विषय के लिए अदृश्य हो जाए। इन और अन्य अपराधियों के बीच का अंतर उन विचारों की सामग्री में है जो उनके अपराध की प्रवृत्ति को रेखांकित करते हैं। एक मामले में, यह एक नैतिक या सामाजिक विचार है जो किसी दिए गए विषय के संबंध में किसी उद्देश्य में अपना कार्यान्वयन प्राप्त करता है, और यदि इससे उसे कोई लाभ होता है, तो एक निश्चित उद्देश्य आदेश के प्रतिबिंब के रूप में। एक अन्य मामले में, यह एक विचार है जो किसी दिए गए विषय के जीवन के भीतर, उसके अस्तित्व के कुछ रूपों में महसूस किया जाता है, और, इसके अलावा, एक विचार हमेशा झूठा होता है, क्योंकि केवल एक झूठा विचार ही किसी व्यक्ति को अपराध करने की अनुमति दे सकता है उसके व्यक्तिगत लक्ष्य। समझदार अपराधियों में हमें कुटिल तर्क, परिष्कृत तरकीबें मिलती हैं। यह निश्चित रूप से अनुसरण नहीं करता है कि वैचारिक अपराधियों द्वारा निर्देशित विचार हमेशा सही होते हैं। नहीं, और वे अक्सर झूठे होते हैं, लेकिन वे सच भी हो सकते हैं।"

विटाली कोरोटिच प्रतिध्वनि का एक उज्ज्वल व्यक्तित्व है। ओल्स गोंचार ने अपनी डायरी में निम्नलिखित जिज्ञासु प्रविष्टि छोड़ी: "आप बस आश्चर्य करते हैं, यह पढ़कर कि कैसे आत्मविश्वासी, किस तरह के aplomb V.Korotich के साथ ... ओगनीओक के पाठकों को पढ़ाता है, देहाती भव्यता के साथ उन्हें नैतिकता के मार्ग पर निर्देश देता है ... वे हमें किसके लिए ले जाते हैं, ऐसे नैतिकतावादी? क्या वे सच में सोचते हैं कि राइटर्स यूनियन पहले ही भूल चुकी है कि कौन क्या कर रहा था और कौन किस लायक था?” एस. गैराज के लेख "द क्लब ऑफ रीजनर्स" में, पत्रकार बताता है कि कैसे, टेलीविजन पर अपने गुंजयमान एकालाप में, वी। कोरोटिच ने एक बार फिर कम्युनिस्ट विचारधारा को अस्वीकार करने की घोषणा की (वह हर बार सार्वजनिक रूप से प्रकट होने पर, बिना किसी असफलता के ऐसा करता है। मौखिक जहर की एक या दूसरी खुराक के साथ स्वीकारोक्ति), आइए हमारे प्रतिद्वंद्वी "वह क्या कर रहा था और वह क्या लायक है" पर करीब से नज़र डालें।

वी. कोरोटिक ने, विशेष रूप से, इस बात पर खेद व्यक्त किया कि हमारे वर्तमान समाज में समय-समय पर घृणा की भावना प्रकट होती है। यह घृणा, तर्ककर्ता ने कहा, "सोवियत काल से उधार ली गई है।" अगर हम मानते हैं कि ऐसा है, तो जोशीला वाहक, वितरक, घृणा का संवाहक कौन था? 1985 में, वी. कोरोटिच को "द फेस ऑफ हेट्रेड" पुस्तक के लिए यूएसएसआर राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका की विनाशकारी आलोचना शामिल थी। ओल्स गोंचार ने उन दिनों अपनी डायरी में लिखा था: “मैं ऐसे शास्त्रों को नहीं समझता जो घृणा पैदा करते हैं। और कुछ लेखक ऐसा ही कर रहे हैं, हमारे विटाली कोरोटिच कहते हैं। एक जमाना था नफरत के विज्ञान का, और तब साहित्य की अपनी बात थी।"

एक अन्य प्रमुख लेखक, इस बार रूसी, वैलेन्टिन रासपुतिन ने उसी कड़ी के बारे में लिखा - वी। कोरोटिच और घृणा का विषय - 1998 में: विषय "सामाजिक चेतना की मुख्य श्रेणी के रूप में घृणा" - वह आता हैरूस के बारे में। रूस से नफरत करने वाला, वह अपनी आत्मा को उस देश की आत्मा के रूप में पेश करने की कोशिश कर रहा है जिसे उसने अपवित्र किया है। ”
मॉस्को में, वी.कोरोटिक ने ओगनीओक पत्रिका के संपादकीय कार्यालय का नेतृत्व किया। 19 अगस्त, 1991 को, GKChP तख्तापलट के दिन, वी। कोरोटिच अचानक मास्को से गायब हो गया, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में तुरंत "पाया" गया। प्रेस ने नोट किया कि "गद्दार" शब्द उन विशेषताओं में सबसे नरम था जो संपादक-इन-चीफ के बाद "ओगनीओक" के संपादकीय कर्मचारियों में सुनी गईं, जिन्होंने बिना किसी चेतावनी के, पत्रिका और इसमें काम करने वाले लोगों को छोड़ दिया। स्वयं के लिये प्रबंध करना।

पेट्र कोवालेव 2015