Kako živijo otroci v istospolnih parih. Otroci v istospolnih zakonih

Homoseksualne družine

Tudi homoseksualci ustvarjajo stabilne pare. V državah, kjer to zakonodaja dovoljuje, lahko skleneta zakonsko zvezo ali registrirano partnerstvo. Sredi leta 2010 je bila poroka možna na Nizozemskem, v Belgiji, Španiji, Kanadi, Južni Afriki, Norveški, Švedski, Portugalski, Islandiji in Argentini. Večina preostalih zahodno- in srednjeevropskih držav (Francija, Nemčija, Velika Britanija, Danska, Češka, Slovenija, Madžarska itd.) ima sprejete zakone o registrirani partnerski skupnosti, torej analoge zakonske zveze, za sklenitev katere zakonca lahko istega spola. V številnih državah gejevske zveze niso legalizirane na nacionalni ravni, vendar jih je mogoče skleniti v določenih regijah države (na primer v glavnem mestu Mehike in nekaterih ameriških zveznih državah).

V nekaterih državah lahko istospolne družine in registrirani pari posvojijo in vzgajajo otroke ter imajo dostop do umetne oploditve.

Istospolna poroka

Istospolna poroka- Poroka med osebami istega spola. Istospolne zakonske zveze je treba razlikovati od "istospolnih civilnih partnerstev" in drugih oblik istospolnih zvez, ki so pravno ločene od zakonske zveze in imajo pogosto precejšnje omejitve v primerjavi z zakonsko zvezo.

Dejstvo registracije zakonske zveze paru zagotavlja različne posebne pravice: pravico do skupnega premoženja, pravico do preživnine, pravico do dedovanja, socialnega in zdravstvenega zavarovanja, preferencialne obdavčitve in kredita, pravico do imena, pravico do zavrnitve pričanja. na sodišču zoper zakonca, pravica skrbnika v imenu zakonca v primeru njegove nezmožnosti iz zdravstvenih razlogov, pravica do razpolaganja s telesom zakonca v primeru smrti, pravica do sostarševstva in vzgoja rejencev in druge pravice, ki so prikrajšane neregistriranim parom.

Nasprotniki istospolnih porok trdijo, da lahko po tradiciji in verskih normah zakon skleneta le moški in ženska, zato so zahteve gejev in lezbijk, da se jim prizna enaka pravica, nesmiselne in ne gre za enakopravnost. pravicah homoseksualcev in heteroseksualcev, temveč o zagotovitvi nove pravice brez primere homoseksualcem.

Zagovorniki istospolnih porok poudarjajo, da je registracija zakonske zveze pravno dejanje, neodvisno od verskih norm (v večini sodobnih držav potekata pravna in cerkvena registracija zakonske zveze ločeno) in da mora zakon slediti družbenim spremembam, ki vodijo v odpravo neenakosti med ljudmi, saj se je to dogajalo v preteklih stoletjih, ko so postopoma odpravljali prej obstoječe prepovedi registracije zakonskih zvez (na primer med zakoncema različnih družbenih slojev, veroizpovedi ali rase). Hkrati obravnavata pravico do zakonske zveze skozi prizmo naravnih človekovih pravic, pravico do duševnega in telesnega zdravja ter enakost pred zakonom.

Z vidika antropologije je zelo težko posplošiti pomen besede zakon, upoštevajoč razlike, ki so značilne za različne države in ljudstva. Tako je v znanstvenem delu Edwarda Westermaka "Zgodovina človeške zakonske zveze" (1922) zakonska zveza opredeljena kot zakonsko priznana zveza enega ali več moških z eno ali več ženskami, ki izhaja iz določenih pravic in obveznosti zakonca. udeležencev. Ta definicija ni vključevala družbeno priznanih istospolnih zvez, opaženih pri več kot 30 afriških narodih. V leksikografiji se lahko pomen besed spreminja glede na razvoj situacije. Tako je v zadnjih 10 letih v angleško govorečem svetu v najbolj avtoritativnih slovarjih pri definiciji besede poroka izginilo razlikovanje po spolu ali pa je bil dodan člen o istospolnih zvezah. Oxfordski angleški slovar je istospolne poroke uvedel leta 2000.

V tisku, ki je negativno nastrojen do istospolnih porok, je beseda poroka v tej rabi ("poroka") v narekovajih. V ZDA je večina medijev opustila to prakso. Associated Press priporoča uporabo besede "poroka" za geje in lezbijke in dovoljuje obliko "gejevska poroka" samo v naslovih, brez vezajev ali narekovajev, hkrati pa svari pred uporabo te strukture, saj ustvarja občutek pravne neenakosti za iste- spolne poroke v odnosu do heteroseksualcev.

Toda zaradi dejstva, da se je legalizacija istospolnih partnerstev in še bolj »porok« v nekaterih državah začela pojavljati ne tako dolgo nazaj, do nedavnega ni bilo razlogov za objektivne znanstvene zaključke. Iz preprostega razloga – generacija takih otrok še ni dorasla.

Jeseni 2010 pa je dr. Mark Regnerus, izredni profesor sociologije na Univerzi v Teksasu v Austinu (ZDA), začel svojo znamenito znanstveno študijo na temo »Kako odrasli otroci, katerih starši imajo istospolne odnose. razlikujejo." Znanstvenik je svoje delo zaključil leto in pol kasneje - leta 2012. Vendar se analiza podatkov nadaljuje vse do danes – na voljo so vsem zainteresiranim znanstvenikom, zahvaljujoč Intercollegiate Consortium for Political and Social Research na Univerzi v Michiganu.

Šokantne posledice

V raziskavi je sodelovalo 3000 odraslih anketirancev, katerih starši so bili v istospolnih odnosih. Posledično so bili pridobljeni podatki resnično šokantni. Vendar je bilo to pričakovano. A to je prvič dokazal ugleden znanstvenik z ugledne univerze in izsledke objavil prav tako ugledna publikacija Social Science Research.

Visoka stopnja spolno prenosljive okužbe. Objavljeni podatki poročajo, da je 25 % učencev istospolno usmerjenih staršev imelo ali ima spolne bolezni – zaradi njihovega specifičnega načina življenja. Za primerjavo, število okuženih vrstnikov iz uspešnih heteroseksualnih družin je določeno na 8%.

Nezmožnost ohranjanja družinske zvestobe. In tu je razlog za to stopnjo okužbe. Tisti, ki so jih vzgajali istospolno usmerjeni starši, so veliko bolj verjetno zvesti prešuštvu - 40%. Podoben kazalnik zvestobe izdaji med tistimi, ki so odraščali v heteroseksualnih družinah, je 13%.

Psihološke težave. Naslednji šokanten podatek je, da je do 24 % odraslih otrok iz istospolnih »družin« nedavno načrtovalo samomor. Za primerjavo, stopnja takih občutkov med tistimi, ki so odraščali v normalnih heteroseksualnih družinah, je 5%. Ljudje, ki jih je vzgojil homoseksualni starš, se veliko pogosteje obrnejo na psihoterapevte kot tisti iz heteroseksualnih družin – 19 % proti 8 %.

To ni presenetljivo. Navsezadnje je bilo 31 % tistih, ki so odraščali z mamo lezbijko, in 25 % tistih, ki so odraščali ob homoseksualnem očetu, kdaj proti svoji volji prisiljenih v spolne odnose (vključno s starši). V primeru heteroseksualnih družin o tem poroča le 8 % anketiranih.

Socialno-ekonomska nemoč. 28 % ljudi iz družin, kjer je bila mati lezbijka, je brezposelnih. Med ljudmi iz običajnih družin je ta stopnja le 8%.

69 % tistih z mamo lezbijko in 57 % tistih z očetom homoseksualcem je poročalo, da je njihova družina v preteklosti prejemala državne ugodnosti. Med običajnimi družinami je to res v 17% primerov. In 38 % tistih, ki so odraščali z lezbično materjo, še vedno živi od državnih prejemkov, le 26 % pa jih ima redno službo. Med tistimi, ki imajo očeta homoseksualca, jih ima trenutno le 34 % zaposlenih za polni delovni čas. Za primerjavo, med tistimi, ki so odraščali v heteroseksualnih družinah, jih le 10 % živi od državnih pomoči, polovica pa jih je zaposlenih za polni delovni čas.

Motnja spolne samoidentifikacije. In končno, obstajajo številke, ki dokončno uničijo mit, da vzgoja v istospolni »družini« ne vpliva na spolno usmerjenost odraslega otroka. Torej, če sta oče ali mati imela homoseksualne odnose, se le 60-70% njihovih otrok imenuje popolnoma heteroseksualno. Po drugi strani pa se več kot 90 % ljudi, ki so odraščali v tradicionalni družini, identificira kot popolnoma heteroseksualne.

Ko so prejete podatke pripravljali za objavo, se je proti njim sprožila agresivna informacijska kampanja. LGBT-aktivisti so zahtevali, da se rezultati raziskave ne objavijo.

Univerza je nato natančno preučila vse obtožbe in skrbno analizirala vse podatke, ki jih je pridobil Regnerus. Raziskovalna metodologija je bila testirana posebej. Posledično je univerza potrdila, da ima znanstveno delo najvišja kakovost in izpolnjuje akademske zahteve.

Ta študija je bila predmet velikega članka v The New York Timesu. Tudi ta avtoritativna publikacija je menila, da je treba bralce javno obvestiti o rezultatih Marka Regnerusa. Svetovna skupnost je tako skoraj prvič prejela avtoritativno študijo, ki osvetljuje tragične posledice vzgoje otrok v družinah, kjer so starši prakticirali istospolne odnose.

Tudi če živim v Rusiji in sem predstavnik skupnosti LGBT, ni lahko, kaj šele zgraditi družino. Mnogi imajo znance istospolnih parov, ki se preselijo v tujino, da bi sebi in svojim otrokom zagotovili udobnejše okolje. Pogovarjali smo se s Sašo in Olesjo, ki sta se odločila imeti otroka in ga vzgajati v Moskvi: izvedeli smo, kako sta prišli do te odločitve, kako je bilo opraviti IVF za istospolne pare in kako je njuna izbira vplivala na odnose z sodelavci in starši.

»Sem v zadnjem tednu, na cilju. Sem tik pred porodom. Do tega trenutka sva s Sašo hodila vsa štiri leta, kar sva skupaj,« začne pogovor Olesya, 31-letna umetnostna zgodovinarka in specialistka za mednarodne odnose. »Najino poznanstvo se je zgodilo v tematskem klubu in se je začelo kot navadna zgodba za eno noč, brez načrtov za prihodnost. Toda hitro sva ugotovila, da se najini pogledi na življenje ujemajo, in začela živeti skupaj,« pobere 27-letna stevardesa Sasha.

Razmerje
in LGBT skupnost

Olesya: Ni bilo pogovora "To je to, sva par." Všeč mi je bilo, da se je vse odvijalo naravno, brez posebnih dogovorov. Na neki stopnji opazite, da vam je oseba preselila nekaj svojih stvari, zdaj si že izmenjujeta ključe, potem kupi nosilko in vašo mačko odpelje k ​​veterinarju (in si mislite: »Oh, včasih sem pa samo to"). Postopoma sva iz takšnih malenkosti razvila razumevanje in občutek, da sva skupaj resno in dolgo.

Saša: Dejstvo, da odnosi v ruski skupnosti LGBT obstajajo pod zemljo in jim to najpogosteje preprečuje, da bi prerasli v nekaj več, drži. Naš primer resne zveze je precej redek. To pomeni, da sva dve dekleti "ženskega formata", s poudarkom na družini in otrocih, to je naša zavestna izbira. Medtem ko lahko na tematski zabavi pogosto opazite tiste, ki imajo ob strani moške, in za njih je povezava z žensko pustolovščina. Načeloma si niti predstavljati ne morejo, da se lahko iz tega izcimi kaj resnega. Za njih so odnosi kot družbena institucija povezani le z moškim. Na splošno se mi zdi, da je veliko lezbijk zmedenih – in začnejo drseti v stereotipne skrajnosti. Na primer, da skrijete svojo ženskost, na vse možne načine sledite moškemu modelu vedenja v odnosih, ko v resnici ni potrebe po tem.

Odločitev za otroka

Olesya: Imela sem miselnost, da če ljubljene osebe ne spoznam pred tridesetim in si ne ustvarim družine, potem rodim sama. To ni bila vaniljevo-muslinska želja iz serije "otrok je smisel življenja" ali "za vsako žensko je to sreča." Ko se je začela najina zgodba s Sašo, sem ji dobesedno dva meseca kasneje rekel, da, pravijo, čakam do tridesetih in ali me podpiraš ali ... Takrat je Saša molčala. Razmišljal sem o tem. Prva misel je bila, da sem jo prestrašil s takšnim forsiranjem dogodkov. Po drugi strani pa je menila, da je verjetno dobro, da ni takoj povedala ničesar - pomeni, da je to vzela resno. Potem sem opustil temo. Mesec dni kasneje je Sasha rekel: "Daj mi sina." In takrat nisem imel besed, samo objel sem jo in poljubil. In zdaj čakam na svojega sina - vse je tako, kot je želel Sasha.

Saša: Olesjina pripomba, da si želi otroka pod trideset let, mi ni zvenela kot ultimat, nasprotno, bila je zelo delikatna. Ni tako, da me je ta stavek pribil ob zid. Toda ta pogovor je bil pred štirimi leti, takrat sem bil star 23 let, in nisem razumel, kaj so otroci. Sploh nisem imel občutka čustev - no, tam, ko mlada dekleta vidijo dojenčke in padejo v ekstazo. Toda ko sem začela razmišljati o otroku v kontekstu najinega odnosa z Olesjo, se je moje dojemanje spremenilo. Spoznal sem, da bi s to osebo želel to. Z Olesjo sva se vedno v vsem oblikovala kot zobnika in hitro sem ugotovil, da sva se razvili tudi v tej zadevi.

Olesya: Po tem pogovoru ni bilo nič takega, da sva takoj odhitela na porod. Namesto tega je bil to tisti pogovor, ko bi moral par razumeti, koliko se njuni dolgoročni cilji ujemajo. Potem sva dolgo potovala, uživala – tisto obdobje, ko si mlad, lep. Veliko seksa, novih izkušenj, popolna svoboda delovanja. Vesela sva, da sva si dovolila nekaj let brezskrbnosti pred rojstvom otroka.

IVF in izbira darovalcev

Saša: Dobro sva tudi potovala, ker je v najinem primeru imeti otroka zelo drag proces in razumela sva, da si dolgo časa po rojstvu otroka lahko privoščiva malo. Možnosti in možnosti, kako imeti otroka, smo začeli spoznavati natanko pred letom dni, pred Olesyinim rojstnim dnevom. Preberite forume, tematske skupine. Posledično smo ugotovili, da za sebe vidimo dve optimalni možnosti. to umetna oploditev ko se sperma vbrizga v maternično votlino in IVF. Prva možnost je zaradi zdravstvenih razlogov odpadla, odločili smo se za drugo.

Olesya: Seveda bi bilo idealno iti na pot, ko bi Saši vzeli jajčece, ga oplodili, nato vsadili vame ... Ampak to je zelo težka pot in velik stres za telo. Tako sva se odločila za IVF. V tem ne vidim problema, mislim, da bo Sasha ljubil otroka, ki sem ga rodil, tako kot če bi šli v drugo smer.

Saša: Donatorja so izbrali v eni od bank sperme v Moskvi. Obstaja tudi zelo velika mreža bank sperme "Krios" - imajo najbolj popolne profile darovalcev. Lahko slišite njegov glas, vidite njegove fotografije iz otroštva – a takšni centri obstajajo samo v Evropi. V Moskvi ni bilo mogoče najti ničesar podobnega. Zato smo darovalca izbirali po kriterijih, ki so bili na voljo v centru, kjer smo se ustavili.

Nismo imeli nobenih pretiranih zahtev, trudili smo se, da je bil darovalec čim bolj podoben nama z Olesyo. Da bo manj vprašanj. Se pravi, izbrali smo blondinko s svetlimi očmi, visoko. Naš darovalec ima tudi dve visoki izobrazbi Moskovske državne univerze, star je 26 let. Seveda smo razmišljali, zakaj bi se fant šel "predati" banki semenčic. Verjetno predvsem zaradi denarja - dobro so plačani, poleg tega so temeljito pregledani. Čeprav se težko prilega moji glavi - kako živeti, če veste, da imate morda otroka in ne enega. Toda to je povsem drugo vprašanje.

Nosečnost

Olesya: Ko so bile vse preiskave pripravljene, opravljene potrebne priprave, so zdravniki pri meni opravili postopek IVF. Ne bom šel v podrobnosti, ni skrivnost, kako se to zgodi.

Po vsaditvi jajčeca se je začel vznemirljiv, a tudi zelo težak trenutek. Ne veš, ali se je izšlo ali ne, treba si je treba vbrizgati injekcije v želodec, napetost se prelevi v histerijo. Sasha me je zelo podpirala, prežeta z mojim stanjem - vse je prestala, moje solze, muhe.

Saša: Bilo je zelo težko. Pravzaprav čakate, da se menstruacija začne ali ne. Če se začne, potem ni uspelo. Spomnim se, ko je Olesya vendarle imela prve znake, da se bliža menstruacija. Zdravniki so rekli, da lahko pride do majhnega izcedka, tudi če vam je uspelo zanositi. In poskušali smo verjeti, živeli nekaj dni v upanju, dokler nismo ugotovili, da je vse, začela se je polna menstruacija, kar pomeni, da nam ni uspelo.

Olesya: Spomnim se tistega trenutka, ko so nam na pregledu pri zdravniku potrdili, da nisem noseča. Imel sem napad jeze, kar v pisarni sem planil v jok. Potem smo nekako oddahnili. Toda sprejeti dejstvo, da se čarovnija ni zgodila, ni bilo enostavno. Toda čas je minil in odločili smo se za drugi poskus. Sasha je moral leteti z letom, jaz pa sem moral skozi celoten proces sam.

Saša: In drugič je uspelo.

Olesya: Prvi neuspeli poskus nas je čustveno ohromil, streznil ali kaj. Zato nisva doživela očarljivega veselja, ko so zdravniki potrdili nosečnost. Namesto tega so bili obravnavani previdno - če je le bilo vse v redu naprej.

Saša: Olesya je razvila strašno toksikozo, samo nočno moro. In nisem mogel najti mesta zase, da je trpela in ji nikakor nisem mogel pomagati. Seveda je njeno razpoloženje poskočilo, pojavile so se kaprice in druge "bolezni" nosečnic, a na vse sem se odzvala, se mi zdi, stoično. Vedno jo je podpiral – celo nehal piti alkohol. Da ne bo imela občutka, da se sproščam tako, kot se ona ne more.

Olesya: Celo nosečnost se mi je v glavi vrtela misel: "Če želiš preveriti čustva druge osebe do tebe, zanosi." Ker če te nekdo prenaša v tem stanju, je to zagotovo ljubezen. Bil sem neznosen!

Olesya: Sprva smo se odločili, da bomo izvedeli spol. Mnogi pari se ne odločijo. Ime je bil dogovor. Če se rodi deklica - pokličem, če fantek - pokliče Sasha. Od moških nam je še vedno všeč ime Maxim. Ampak, seveda, želim roditi, ga pogledati - morda mu bo ustrezalo popolnoma drugo ime.

Res sem si želel dekle, kategorično nisem hotel fanta. Imel sem strah, kako jih vzgojiti, da morajo na splošno narediti normalnega človeka, ne pa tistega, ki ga moram opazovati v javnem prometu - ki ga že od otroštva oblizujejo, pomilujejo in dvigujejo samozavest v nebo, medtem ko je to povsem brez negovanja spoštovanja pravic žensk. To je moja izkušnja komunikacije in dojemanja moških v Rusiji. In ja, to nima nobene zveze s tem, da sem lezbijka.

Saša: Mimogrede, na postaji podzemne železnice Olesya v devetem mesecu nosečnosti ženske najpogosteje popustijo. Moški, ki sedijo poleg njih, običajno spustijo pogled na telefon.

Pogledi staršev
in prihaja ven

Olesya: Vprašanje mame "Kdaj se boš poročil, kdaj boš imel otroke?" Z mamo sem se slišala od svojega šestnajstega leta. Toda če so bila prej to vprašanja s pogledom na prihodnost, potem so po petindvajsetih začela zveneti na čelu. Za mojo družino je bilo zelo pomembno, da sem se tako uresničil. In če bi se poročila z moškim, rodila otroka po tradicionalni shemi, potem bi bili strašno ponosni name, kupili bi stanovanje in vse to od veselja. Če Sašo pripeljem v hišo in mu povem, kaj in kako - bodo velike težave. Odraslim iz sovjetske generacije bom moral razložiti, zakaj je normalno, da naš sin ne odraste v kurba.

Zato je bila za moje starše izmišljena legenda, da sem imela nesrečno ljubezen. No, bil je fant, potem sva se razšla in izvedela sem, da sem noseča. In ker ima moja družina izrazito negativen odnos do splava, vprašanje, ali je mogoče ne roditi, sploh ni bilo postavljeno. Mama se je takoj razveselila. Oče je človek hude trdote, brez sentimentalnosti. Od njega sem pričakoval kakšno čustveno reakcijo, a se to ni zgodilo. To pomeni, da moj oče izve, da bo kmalu postal dedek, in njegovo prvo vprašanje je: "Ali boš zaprosil za preživnino?" - kljub temu, da naša družina sploh ne potrebuje preživnine.

O resničnem stanju stvari ne bom povedal staršem. Čeprav dopuščam idejo, da o svojih starših morda mislimo slabše ... Mogoče bi razumeli. Navsezadnje se v družini nikoli nismo zares pogovarjali o skupnosti LGBT. Nekoč je kar švignilo mimo, moja mama je rekla, da, češ, oh, si predstavljaš, izkazalo se je, da je hčerka našega prijatelja lezbijka, a nisi slučajno? Prestrašeno, z živčnim smehom sem rekel: "Ne, mama, kaj počneš." Verjetno me rešuje to, da sem videti ženstvena, moji starši pa imajo v glavi enak grozen stereotip, da je lezbijka nekaj nesramnega in moškega.

Saša: Moji starši se zavedajo. In v mojem primeru je bil pogovor z njimi čustven impulz – pogovor se je zgodil zame nepričakovano. Spoznal sem, da se bom bolje počutil, če bom povedal mami. Navsezadnje je težko nenehno izmišljevati zgodbe o nekih fantih, ljubezenskih aferah - lagati, z eno besedo. Zame je bilo to stanje boleče, še posebej, ko se vprašanja brez razloga vržejo in morate odgovore nanje najti na spletu. Posledično sem napisal pismo mami, vsega nisem mogel povedati po telefonu. Prečrtano, poslano. Olesiji je povedala, da se je odločila odpreti svoji materi.

Starši so rekli, pravijo, Saša, no, verjetno si sam tam v Moskvi, težko je najti primernega moškega

Olesya: Zgodilo se je šest mesecev po tem, ko sva začela hoditi. Potem sem pomislil: "Prekleto, zakaj!" Pred tem sem že imel zgodbo, ko je deklica povedala staršem - in začela se je nočna mora: začeli so se vzpenjati, motiti.

Olesya: Bil je trenutek opravičevanja, tako čisto sovjetski, da, pravijo, Saša, no, verjetno si sam tam v Moskvi, težko ti je, pravi človek ne moreš najti. To je seveda v bistvu napačno - dojemati našo zvezo kot nujen ukrep in ne zavestno izbiro, a glavna stvar je, da je njena mati poskušala razumeti in sprejeti Sashino izbiro.

Saša:Čez nekaj časa sta nas oče in mama prišla obiskat v Moskvo. Ko sem mamo prosil, naj očeta ne pusti vmešavati v moje zasebno življenje, je bilo to zato, ker je zelo konservativen človek, stare šole. Mislim, da še vedno ne razume popolnoma najinega odnosa. Vendar sta z Olesyo postala zelo dobra prijatelja, nenehno ji pošilja pozdrave, zanima se za njeno dobro počutje.

Olesya: Da, in z mojo mamo Sašo sva se zelo zbližala. Poleg tega mi je Sasha še prej rekla, da se bova z njeno mamo zagotovo spoprijateljili, saj sva si zelo podobni. Z njo je udobno. Po neizogibnem trenutku zadrege se je vse dobro izšlo. Super je, da se Sašini starši ne vmešavajo, je ne "zdravijo". Kljub temu se zavedam, da najinega sina ne bodo dojemali kot vnuka, kljub temu, da ga bo Saša imel za svojega. In razumem.

Pozicioniranje v družbi

Saša: Ves čas, ko sta hodili po centrih in klinikah, sta se postavljali kot sestri. V vseh dokumentih se pojavljam kot zaupnik, da sem vedno tam.

Olesya: Ko prideš v center, izpolniš tako ogromen kup vprašalnikov z zelo osebnimi vprašanji. Do trenutka, ko ste izgubili nedolžnost in drugih trenutkov spolnega prepričevanja. Najbolj zanimivo pa je, da sta bila na koncu pogodbe, ki sva jo sklenila za IVF, tudi dva vprašalnika - in drugi ... za mojega moža. Spomnim se, da so bili zaposleni zelo presenečeni, ko sem rekel, da to ni potrebno. Verjetno jim ni bilo jasno, zakaj želim postati, kot so mislili, mati samohranilka.

Saša: Da, takšno reakcijo osebja smo brali nenehno. Vsem je bilo v očeh tiho vprašanje.

Olesya: V interakciji z družbo nas rešuje to, da smo videti ženstvene. Poleg tega sta si podobni. Najpogosteje nas zamenjujejo s sestrami. In vsi naši dotiki so pripisani trepetajočim odnosom. Zagotavljam pa vam, da če bi bili videti bolj moški, bi nedvoumno prišlo do konfliktov. In glede na dodatek k družini jih ne potrebujemo. Tudi o fotografiranju za ta material so sprva želeli to narediti z odprtimi obrazi. Prijatelji so nam povedali, kako se nam to lahko pozneje vrne – zdaj je ogromno norih aktivistov, ki preganjajo istospolne pare.

Saša: Za sosede in znance, ki niso seznanjeni, se bomo držali položaja "s sestro." Pod krinko, da Sasha živi z mano, da pomaga. V službi poznam le nekaj fantov, s katerimi smo postali tesni prijatelji.

Olesya: Zdaj ne delam, iz očitnih razlogov. Imam dve visoki izobrazbi, delal sem kot likovni kritik v Muzeju sodobne umetnosti Art4.ru, potem je nastopila kriza in so me odpustili. Potem sem delal na ministrstvu za zunanje zadeve, a sem hitro ugotovil, da bo moje osebno življenje vedno treba skrivati ​​tam, homofobija je bila v zraku, in drugič, ugotovil sem, da ženska, ne glede na to, kako nadarjena je, morajo graditi kariero večkrat dlje kot moški. Zato se je pred nosečnostjo ukvarjala s prevajanjem.

Porodnišnica, odpust in prihodnost

Olesya: Med porodnišnicami ni bilo veliko izbire - dobrih ni tako veliko. Vsi pravijo, da je najboljši PMC v Sevastopolu, tam smo bili, vendar je precej najdražji. In kakovost je skoraj okrožna poliklinika. Našli smo še enega, dali 300 tisoč po pogodbi, to je srednja kategorija. Še 100 tisoč je stalo prvi mesec in pol, ko sem šel k zdravniku, opravil različne teste, opravil preglede. Doslej je samo rojstvo, brez upoštevanja poskusov IVF, stalo 400 tisoč, vendar ta račun ostaja odprt - danes so napravo predali 800 rubljev na dan. Zdi se, da ga ne potrebujem, vendar se tudi ne želim prepirati z zdravnikom.

Saša: Dogodka iz izpiska ne bomo organizirali. S Sašo sva v tem pogledu samozadostna, kot Sherochka in Masherochka. Za prijatelje bomo objavili največ fotografij na Instagramu.

Olesya: O samooskrbi - res je. Porod se bo začel, morda bo Saša na letu in nič, poklical bom zdravnika, vse bo v redu. Včeraj je bil na primer tudi Saša na letu, sam sem sestavil posteljo iz Ikee. Kupili smo vse od potrebnega, vendar najmanj. Izkušenj ni, ampak vsak svetuje drugače. V sobi je zdaj posteljica, previjalna miza, velika postelja zame, da ne motim Sashe, ko mora spati pred službo.

Saša: Da, tudi jaz mislim, da so to organizacijski problemi. Vprašanja, na katera še moramo odgovoriti, se bodo pojavila v prihodnosti. Težave se bodo začele, ko bo otrok npr Vrtec bo videl nekoga, ki ga bodo pobrali očetje. Bo vprašal: "Kje je moj?" Ali pa ga bodo vprašali, kje je njegov oče.

Olesya: Razumemo, da bomo morali sinu razložiti, da ima dve mami, to bomo poskušali storiti. Povejte mu, zakaj se je to zgodilo, poskrbite, da se tega ne sramuje in, če kaj, lahko vedno zavrne svoje vrstnike. Povedali mu bomo, da obstajajo različni formati družin, ki jih mora sprejeti od rojstva, barve vaših oči, spola, staršev. Zdi se mi, da nam bo uspelo. Seveda je o tem težko govoriti vnaprej, a o tem že veliko razmišljamo.

Saša: Bojim se, da bo sin, ko bo postal zavesten človek, želel vedeti, kdo je bil darovalec, torej njegov oče. Še posebej v obdobju odraščanja.

Olesya: Tudi sam se pripravljam na ta trenutek. Toda rad bi vzgojil osebo, ki bo cenila to, kar ima, in ne tistega, kar bi lahko bilo.

Mimogrede, okoli nas je veliko heteroseksualnih družin in gledamo jih - in da ne rečemo, da vidimo primere, ki jim je treba slediti. Nimamo občutka, da bi bil naš otrok, če bi odraščal v taki družini, srečnejši kot pri nas.

P.S.

V času objave sta Olesya in Sasha imela sina Maxima Aleksandroviča. Aleksandrovič - v čast Saši.

Istospolne družine

Mislim, da skoraj vsak homoseksualec sanja o poroki s svojim prijateljem.

Robin Maugham

Istospolna družina je nemogoča. To je prekleta stvar. Na tej točki je nekoč strast, zato ga potrebujete, da ga ljubite, dokler ne izgubite zavesti. Kje lahko najdete to vrsto. In če je, si bo vedno našel drugega, s katerim je bolj zabavno in več denarja.

Evgenij Kharitonov

Ali so lahko istospolni pari stabilni in ali potrebujejo legalizacijo in podporo?

Ko je moskovski »modri« časopis Risk odprl razpravo o tem, je 19-letni Igor zapisal: »Po mojem mnenju je vse to govorjenje o trajnosti ena velika meglica. Spati ves čas z isto stvarjo je dolgočasno, ni pametno! Jaz, hvala bogu, nisem čudak in lahko najdem fantov, kolikor jih potrebujem: različna telesa, drugačne ustnice, različni člani - vsakič nov zvok. Tukaj čez 20 let, ko ne bom več ničesar potreboval, bom moral dobiti nekoga za stalno, zdaj pa - kaj sem nor?

Na kar je 27-letni Dmitrij odgovoril: »Ne vem, v čem je problem stalnega partnerja. Le odkar je pred enim letom vstopil v moje življenje, je postalo napolnjeno in osmišljeno. Želim si ga ves čas, ves čas, ampak to ni bistvo: seks je že dolgo šel v ozadje, poleg tega pa nimava kje živeti, zato skupaj večinoma hodiva po mestu in pijeva čaj. njegovi ali moji prijatelji, ki so že dolgo skupni. Verjetno naju lahko imenujemo stalna partnerja, a zame ni »partner«, ampak najljubši. In to za vedno."

Kljub vsemu preganjanju in preganjanju so stabilni moški in ženski pari vedno obstajali.

Dejanski življenjski slogi gejev in lezbijk so razvrščeni v naslednjih pet tipov.

Zaprti pari spominja na srečne heterospolne zakone. To so stabilni, tesno povezani pari, ki jih povezujeta medsebojna ljubezen in skupni interesi. Imajo najmanj spolnih težav, ne iščejo priložnostnih, začasnih partnerjev ob strani, so dobro socialno in psihološko prilagojeni, imajo visoko samopodobo in veliko manj pogosto kot drugi istospolno usmerjeni trpijo zaradi osamljenosti.

14% gejev San Francisco v zgodnjih sedemdesetih povedali, da je skupno življenje s partnerjem zanje »najpomembnejša stvar v življenju«, 28 % pa jo je prepoznalo kot »zelo pomembno«.

Odprti pari tudi živita skupaj, vendar njuno partnerstvo ni spolno izključujoče. Čeprav sta navezana drug na drugega, se pogosto zabavata ob strani in v zvezi s tem doživljata različne tesnobe. Njihova socialna in psihološka prilagodljivost je sicer nekoliko nižja kot pri prvi skupini, a bistveno višja kot pri drugih istospolno usmerjenih.

Funkcionalnosti spominjajo na heteroseksualne samce, katerih življenje je zgrajeno okoli spolnih avantur in dogodivščin. Njihova spolna aktivnost je večja in število partnerjev je večje kot pri drugih skupinah, vendar so njihovi stiki brez čustvene vpletenosti, obsežni in pogosto neosebni. Čeprav so na splošno energični, veseli in uspešni ljudje, je njihova socialna in psihološka prilagojenost nižja kot pri prvih dveh vrstah.

Disfunkcionalni najbolj ustreza klasični stereotipni podobi nevrotičnega homoseksualca. Ti ljudje ne morejo sprejeti svoje homoseksualnosti, niti je ne morejo zatreti. Zanje je značilna nizka samopodoba in prisotnost številnih zunanjih in notranjih konfliktov, katerih rešitev pogosto zahteva psihoterapevtsko pomoč.

Aseksualci- ljudje, ki kategorično ne sprejemajo in na vse možne načine zatirajo svojo homoseksualnost, praktično zavračajo spolno življenje. To izjemno zaplete njihove čustvene odnose z drugimi ljudmi, jih prisili v skrivanje, povzroči občutek osamljenosti in najrazličnejše psihoseksualne težave. Ti ljudje se imajo za nesrečne, pogosto se obračajo na zdravnike in med njimi je največji odstotek samomorilcev.

V zadnjih četrt stoletja se je osredotočenost gejev na stabilna razmerja okrepila.

Po mnenju različnih raziskovalcev je v poznih 1970. Med 40 % in 60 % ameriških istospolnih moških je imelo bolj ali manj stabilne parske zveze in približno polovica jih je živela skupaj, 8 % ženskih in 18 % moških parov pa živi skupaj več kot 10 let.

Po drugi ameriški raziskavi 14 % ženskih in 25 % moških parov obstaja že več kot 10 let. Dve tretjini nizozemskih istospolnih moških je bilo v času raziskave v dolgotrajnem partnerstvu, ki je v povprečju trajalo približno eno leto.

Med nemškimi geji, anketiranimi leta 1987, jih manj kot 4 % nikoli ni imelo stalnega razmerja. V času raziskave jih je imelo 59 % stabilno zvezo, vendar se je za mnoge med njimi to prijateljstvo začelo šele pred enim letom.

V Vzhodni Nemčiji je imelo leta 1990 56 % istospolno usmerjenih stalnega partnerja, 48 % jih je vodilo skupno gospodinjstvo, še 36 % pa bi ga želelo voditi. Pri 35% moških, starih 30-40 let, je trajanje sobivanja trajalo več kot tri, 24% - več kot pet in 10% - več kot 10 let.

V Angliji je v poznih osemdesetih letih 20. stoletja imelo med 57 % in 65 % istospolnih moških partnerske zveze, njihova povprečna dolžina je bila 4 leta, največ 38 let.

Legalizacija istospolnih zunajzakonskih skupnosti, ki jih enači z zakonito registriranimi zakonskimi zvezami, je ena od programskih zahtev gejev in lezbijk po vsem svetu. Danska je leta 1989 prva uzakonila istospolno »registrirano partnerstvo«, od leta 1991 je Nizozemska začela registrirati »domače partnerstvo«, Norveška in Švedska gresta po isti poti. Francoska socialistična stranka, ki je zmagala na volitvah leta 1997, se je zavezala, da bo legalizirala tako imenovano "družbeno pogodbo", to je pravico do registracije dolgotrajnih zvez, ne glede na spol in spolno usmerjenost partnerjev. Enako so se zavezali nemški socialdemokrati, ki so zmagali na volitvah leta 1998. Računi za istospolno partnerstvo so v različnih stopnjah posvojitev v Španiji, na Madžarskem in v Belgiji. V mnogih mestih različne države po svetu se to že izvaja na občinski ravni. Oster boj o tem vprašanju poteka v ZDA, kjer so Havaji pokazali ustrezno pobudo, vendar je to povzročilo protest v drugih državah in v senatu. Nobenega dvoma ni, da bo na začetku 21. stoletja ta pravica priznana v večini civiliziranih držav.

Zakaj bi registrirali istospolne, domnevno brez otrok, zunajzakonske skupnosti, četudi številni pari nasprotnega spola raje ostanejo brez državne intervencije? Toda nihče ne zanika pravice do obstoja porok brez otrok. Uradna registracija razmerja daje partnerjema znatne ugodnosti v smislu socialne varnosti, dedovanja lastnine, davčne zakonodaje itd. Poleg tega imajo številni geji in lezbijke otroke iz prejšnjih zakonov. Končno, kako lahko ljudem očitate spolno promiskuiteto in jim hkrati odrekate pravico do legitimiranja partnerskih zvez? Kar se tiče cerkve, to sploh nima veze: pogovarjamo se ne o cerkveni, ampak o civilni zvezi, ki pa se, da ne bi zaman dražili gosi, niti ne imenuje poroka, ampak nekako drugače. In vsi socialni prejemki so plačani z davki, ki jih geji in lezbijke plačujejo enako kot ostali državljani.

Kako pravzaprav živijo istospolni pari in v čem se razlikujejo med seboj in od mešanih parov? Tukaj je veliko manj eksotike, kot se zdi nepoznavalcu.

Nastanku istospolnega para praviloma sledi spolna intimnost. Toda zelo kmalu se ljudje soočijo z enakimi težavami kot heteroseksualni pari – delitev gospodinjskega dela, upravljanje financ, razvijanje lastnega življenjskega sloga itd. Splošna merila zadovoljstva s partnerstvom so skoraj enaka kot pri heteroseksualnih zakonih, homoseksualci pa ocenjujejo njihove odnose po enakih merilih kot poročeni moški, lezbijke pa enako kot poročene ženske.

Prva težava živeti skupaj- razdelitev gospodinjskih obveznosti. Raznospolnim parom je glede tega na prvi pogled lažje. Za razliko od tekmovalnih moških odnosov, odnosi med moškimi in ženskami pomenijo komplementarnost, obstaja običajen sistem pričakovanj spolov, tipičnih dolžnosti moža in žene, itd. Vendar ti stereotipi pogosto ne ustrezajo sodobnim razmeram in pričakovanja, ki temeljijo na njih, so ni upravičeno.

Številne študije, tako tuje kot ruske, kažejo, da so poroke, ki ne temeljijo na spolnih stereotipih, temveč na ideji enakosti spolov, ob upoštevanju individualnih značilnosti zakoncev, srečnejše in stabilnejše.

Ker se dva moška očitno ne moreta obnašati kot njun oče ali mati, kot se to počne pri mnogih mladih zakoncih, je delitev domačega dela, ki povzroča največ družinskih konfliktov, že od samega začetka zgrajena ob upoštevanju individualnih značilnosti: vsak dela, kar je. najbolj ve, kako ali kaj ima najraje, in če nekatere potrebno delo nihče ne mara – na podlagi razumnega kompromisa.

K temu pripomore še ena okoliščina. Moški so tako navajeni izkoriščanja ženskega dela, da tega včasih sploh ne opazijo. Dela drugega človeka ni mogoče nekaznovano izkoriščati. Najbolj razvajen fant s strani staršev si nikoli ne bo dovolil kapric v družbi vrstnikov. Enako je v moški sobivanju. Čeprav preveč tog odnos do enakopravnosti včasih povzroča malenkosti, partnerja prej ali slej najdeta obojestransko sprejemljive oblike delitve dela.

Takole mladi Moskovčan opisuje svojo izkušnjo:

»Dimka se je že od študentskih (domskih) let navadil na pranje perila in celo kuhanje hrane ne brez užitka (ker je bilo to zanj vedno dodatek k univerzitetni menzi, to je bilo psihološko povezano z odmikom od vsakdanjega življenja). in rutina), - jaz sem kot, ker ne vem, kako narediti eno ali drugo, in mi ni všeč; vendar vedno hodim v trgovine z živili, prvi mesec najinega življenja v ločenem stanovanju sem preučil celotno razporeditev našega okrožja, sestavil diagram najboljših poti (sir je svež in cenejši v trgovini na vogalu, a okusnejši v mlečni kefir - iz druge tovarne, v supermarketu so vedno štruce "Borodino" itd.) - na splošno je užival v dolžnosti; pomivanje posode je običajno moje delo, pometanje tal - ker delam doma, je to zame odlično zdravilo umirite se in zberite misli, ko vam pri delu kaj ne štima (naš domači pregovor: »Če ne veš, kaj bi, pometi v kuhinji!«). Morda je ostala le ena stvar, ki si je nismo uspeli deliti - to je likanje srajc (obe nimata prav nobene te veščine, moji starši pa so nama podarili likalnik šele po šestih mesecih skupnega življenja); na koncu smo le pljunili na to zadevo in prešli na puloverje in modele, ki ne zahtevajo likanja.

Druga težka točka v življenju istospolnih parov je ureditev spolnih odnosov. Skupna raven spolne aktivnosti moških parov je bistveno višja kot pri ženskih in mešanih parih. V prvih tednih in mesecih skupnega življenja nekateri dobesedno ne vstanejo iz postelje.

»Strast je napolnila sobo. Vse, kar nas je zbližalo, je bilo prav. Nisem se imel česa sramovati. Lahko sem ga vprašala, kako mu je všeč to ali ono, in mi je lahko rekel, da želi eksperimentirati v neki smeri, v njegovih rokah sem bila igrača. Smejala sva se in jokala ter drug drugemu pripovedovala skrivnosti, ki si jih nikoli ne bi upal povedati nikomur."

Ameriška gejevska zgodba

OD s starostjo ali bolje rečeno z izkušnjami skupnega življenja se spolna privlačnost moških drug za drugega zmanjšuje in stopnja njihove spolne aktivnosti se zmanjšuje na enak način, kot se to dogaja v zakonih nasprotnih spolov.

Od kalifornijskih moških parov, ki so bili anketirani pred epidemijo aidsa, nobeden ni preživel skušnjave več kot pet let, večina pa je začela iskati zunanjo zabavo že v drugem letu zakona.

»Sprva sva seksala pred zajtrkom, pred kosilom in pred večerjo. Prvi je bil zajtrk, nato kosilo in na koncu večerja. Bila je samo noč in včasih sobotno popoldne - in to naju je oba potihem vznemirilo.

Zgodba še enega ameriškega geja

Toda spolno življenje v zakonu, ne glede na vse, se kvalitativno razlikuje od priložnostnih srečanj.

»Preselila sva se in začela živeti skupaj v 4. letu stalne partnerske zveze. Pred tem vsaka skupaj preživeta noč ni bila toliko dogodek - bilo bi preglasno reči - ampak nek ločen, poseben dogodek: treba ga je bilo organizirati, pripraviti, pa naj je šlo za situacijo odhoda staršev oz. njegovi sostanovalci, obisk tistih nekaj mojih prijateljev (njegovi prijatelji niso vedeli), ki so imeli dodatno sobo. Življenje v istem prostoru v tem smislu obnavlja percepcijo: ljubljenje postane načeloma mogoče v vsakem trenutku. In zato pogosto spolni stik (v ožjem, tako rekoč pomenu besede, kajti širše gledano je skupno življenje z ljubljeno osebo polno neštetih malenkosti, gest, gibov bolj ali manj erotične narave – poljubov. , dotiki, mimogrede božanje) ne pride, ker ga, kot pravijo, roke ne dosežejo: dokler se oba ne vrneva iz službe ali po kakšnem poslu, dokler ne skuhamo večerje, potem večerni ritual - novice na kanalu NTV , potem pa tudi nekaj najljubših in pogosto skupnih aktivnosti, tako da ko se v posteljo priplazimo nekje ob treh (in vstanemo ob devetih!), takrat imamo že dovolj moči le, da se stisnemo drug k drugemu – in to ne povzroča veliko stiske, saj zdaj ni skupnih užitkov, ki nam ne bi ušli."

Iz zgodbe moskovskega geja

Medtem ko je vprašanje spolne ekskluzivnosti in zvestobe enako pomembno za homoseksualce kot za heteroseksualce, se zavedajo, da je stroga moška monogamija prej izjema kot pravilo. Brezpogojno spoštovanje zvestobe v moških parih je po eni strani odvisno od dolžine sobivanja, po drugi strani pa od razmerja med starostjo partnerjev. Daljše sobivanje in velika razlika starejši partnerji predlagajo večjo spolno toleranco.

Leta 1987 je samo 19 % nemških homoseksualcev izjavilo, da so pripravljeni potrpeti morebitno partnersko nezvestobo.

V novejših in geografsko raznolikih študijah je prešuštvo oziroma vsaj odnos do njega veliko pogostejši.

Čeprav večina meni, da je stroga monogamija neizvedljiva, se zavzemajo za bolj stabilno in zaprto zvezo. Vendar, tako kot pri heteroseksualnih parih, odločilni dejavnik stabilnosti ni spolna ekskluzivnost (včasih moški niso nenaklonjeni niti skupni zabavi z novim »fantom«), ampak ohranitev medsebojna ljubezen in spoštovanje. Včasih je to mogoče tudi s skoraj popolno prekinitvijo spolne intimnosti.

51 % ameriških moških (povprečna starost 35 let) in 61 % žensk (povprečna starost 32 let) parov meni, da glavna naloga namreč vzdrževanje in ohranjanje odnosov, v nasprotju s starostno enakimi mešanimi pari, ki jih bolj skrbi njihovo delo kot družinsko življenje.

V nasprotju z Levom Tolstojem je vsak zakonski par, tudi istospolni, ne le nesrečen, ampak je na svoj način tudi srečen. Vzdrževanje razmerja zahteva dodaten trud. Geju je težje najti stalno partnerko kot »naravnemu« moškemu, poleg tega so »gejevski« pari bolj občutljivi na psihološko klimo svojega odnosa.

16-letni šolar Albert je v cerkvi prvič videl 31-letnega pastorja Jacoba: »Stal je za prižnico in bral svojo nedeljsko pridigo, in takoj sem ugotovil, da si ga strastno želim in da je to za vedno. ” Zaljubljeni fant je dva meseca stražal nad Jacobom, ki se ni oziral nanj in ga na koncu ujel med spanjem v postelji. »Nisem prav razumel, kaj se dogaja,« pravi Jacob, »toda ko je to lep fant začel me je božati, laso me je za vse življenje. To je bilo leta 1940. Od takrat sta bila Albert in Jacob ločena le tri leta vojne, ko sta se bojevala na različnih mestih. Njuna romanca ni bila lahka. Zaradi škandalozne zveze s fantom je moral Jacob zapustiti duhovništvo, Albert pa udobje bogatega starševskega doma, kjer se niso mogli sprijazniti z njegovo homoseksualnostjo. Imata različne okuse in temperamente ter 15 let razlike v letih, vendar sta še vedno skupaj in ganljivo pozorna drug do drugega.

Kljub pomanjkanju javne podpore so nekateri moški pari zelo vzdržljivi.

Kako izgledajo ženski pari? Večina lezbijk vsekakor raje stabilna monogamna razmerja, ki temeljijo na načelu spolne ekskluzivnosti, in pravzaprav pogosteje kot geji živijo v parih, ki ostajajo zvesti drug drugemu. Odnosi med lezbijkami so ponavadi tesnejši in bolj čustveni kot odnosi med heteroseksualnimi partnerji in med "geji" moškimi. Ljubezen, naklonjenost, čustvena in splošna telesna intimnost jim je pomembnejša od pravilnega spolnega stika.

V obsežni raziskavi ameriških gejevskih in heteroseksualnih parov, bi na vprašanje: "Če ne bi bili v zvezi, seksali z nekom, ki ga ne boste nikoli več videli?" Pritrdilno je odgovorilo 14 % lezbijk, 20 % poročenih žensk, 34 % heteroseksualnih moških in 73 % gejev. Skupno število spolnih partnerjev v življenju je bistveno manj pri lezbijkah kot pri gejih, a več kot pri heteroseksualnih ženskah; dve tretjini jih je imelo v življenju od 3 do 10, ena tretjina - več kot 10 partnerjev.

Po pogostosti spolnih stikov so ženski pari precej slabši od moških, vendar je njihova stopnja spolnega zadovoljstva višja. Čeprav veliko lezbijk pravi, da bi želele pogosteje seksati, jim kvantitativna plat pomeni manj kot splošno čustveno zadovoljstvo s skupnim življenjem. V tem pogledu so, tako kot v nekaterih drugih, lezbijke tipične za svoj spol. Za razliko od heteroseksualnih parov, kjer spolna pobuda pogosteje pripada moškim, se pri istospolnih parih praviloma upošteva enakopravnost, vsiljevanje se ni običajno. Spolne težave in težave pri ženskih parih so v bistvu enake kot pri parih nasprotnega spola.

V nasprotju s teoretičnimi pričakovanji in vsakdanjim stereotipom je povprečno trajanje obstoja ženskih parov krajše od obstoja nasprotnospolnih in celo istospolnih. Ker so lezbijke bolj monogamne kot geji, se to zdi presenetljivo. Verjetno zato, ker ženske pripisujejo večji pomen psihološkim niansam, na katere moški niso pozorni, zaradi česar so njihove zveze manj obstojne. Poleg tega so ženski pari, za razliko od gejevskih, večinoma "zaprti", izdaje in pustolovščine na strani tukaj niso odpuščene, kar vodi v uničenje starega in ustvarjanje novega para. Od tod čudna statistika.

Dolgo skupno življenje ni lahka naloga za nobeno spolno usmerjenost. Čeprav družba močno podpira institut zakonske zveze, sta v ZDA dve ločitvi za tri zakonske zveze, v Rusiji pa ena. Toda pred poroko je običajno ena ali več neregistriranih zunajzakonskih skupnosti, ki jih uradna statistika ne upošteva. Poleg tega številne zakonske zveze obstajajo zgolj formalno. Istospolnim parom je vseeno. Številni istospolno usmerjeni moški ne iščejo stabilnih odnosov, nekateri njihovi teoretiki pa vidijo samo idejo istospolne poroke kot ideološko koncesijo "represivnemu heteroseksizmu" in izdajo načela spolne svobode.

Poleg abstraktnih teoretskih razmislekov o odmiranju institucije zakonske zveze kot take so v ozadju osebnostne značilnosti. Za moške, ki so nagnjeni k intenzivnim seksom in nezmožni psihološke intimnosti, so partnerstva le težava. Bachelor status je zanje, pa tudi za podobne "naturščike", edini možni oz najboljša možnost. Ne more obstajati en sam način življenja in recept za srečo, skupen vsem.

V nasprotju s stereotipi imajo številni istospolno usmerjeni moški radi otroke in bi jih radi imeli. Znanstveniki ocenjujejo, da je vsak deseti istospolno usmerjeni Američan oče in mnogi med njimi želijo sodelovati pri vzgoji svojih otrok in jih podpirati. dober odnos. Nekateri moški pari sanjajo o posvojitvi otrok drugih ljudi in takšni moški imajo višjo stopnjo samospoštovanja kot homoseksualci brez otrok.

Morda pa istospolno usmerjen življenjski slog otroke kvari ali nanje neželeno vpliva? Takšni strahovi so pogosto razlog, da se istospolno usmerjenim osebam v ločitvi odvzame pravica do posvojitve ali pridobitve skrbništva nad otrokom. Vendar znanstvena dejstva da bi podprli ta pogled, št. Seveda so modri očetje enako različni kot drugi. Toda veliko večino spolnih napadov na otroke v družini, pa tudi zunaj nje, zagrešijo heteroseksualni moški. Očetovska spolna usmerjenost se tudi ne prenaša na otroke: otroci homoseksualnih očetov praviloma odraščajo heteroseksualno in trajanje komunikacije z očeti (v primeru ločitve) ne vpliva na spolnost otroka.

Še bolj pereč je problem materinstva med lezbijkami. Veliko jih ima otroke, še več bi jih želelo postati z umetno oploditvijo, posvojitvijo ali čim drugim. To jim praviloma zavrnejo. Medtem pa, kot kažejo številne študije, se niti slog njihovega materinstva niti njegovi rezultati načeloma ne razlikujejo od tega, kar se dogaja v običajnih heteroseksualnih ali enostarševskih, "materinskih" družinah. Individualne značilnostiženske veliko pomembnejše od njene spolne usmerjenosti.

Seveda imajo lezbične matere in njihovi otroci svoje specifične izzive. Prvi problem - kako nadomestiti moški vpliv, ki ga otrok nima - je pereč tudi v vsaki nepopolni družini in se rešuje (ali ne rešuje) na popolnoma enak način. Mimogrede, 14 milijonov otrok v Rusiji odrašča brez očetov.

Drugi problem je, ali naj ženska svojim otrokom pove svojo spolno usmerjenost, ali jo bodo lahko razumeli in sprejeli, kako bodo te informacije vplivale na njihove odnose z vrstniki itd.? Če se odloči, da bo vse skrivala, jih družinsko življenje bo temeljil na lažeh. Sodeč po literarnih podatkih so otroci sposobni sprejeti marsikaj, vendar jih skrbi, kaj bodo rekli na to, če bodo izvedeli, da šolski prijatelji. V ruskih razmerah, kjer praktično ni človeških informacij o istospolni ljubezni - časopisi pišejo predvsem o eksotičnem seksu - so takšne situacije še posebej tragične, saj ženske prisilijo v skrivanje in hinavščino.

Pomemben dejavnik modrega življenja je staranje. Za homoseksualca ima osebno življenje večja vrednost kot za "naravnega" človeka, ki ves čas živi predvsem od dela, in se bolj boleče odziva na znake staranja, še posebej, če ga privlačijo mladi.

V heteroseksualnem svetu se struktura in dinamika spolnih vlog s starostjo malo spreminjata. Mladenič se nauči skrbeti za ženske in te mu vračajo. S starostjo, ko izgubi svoj mladostni čar, mu nabrane izkušnje pomagajo, da ostane na površju, izgubo mladosti pa nadomesti z družbenimi dosežki. Srednja leta. Enako velja za seks. Figurativno rečeno, moški je vedno »na vrhu«, starostna oslabitev potence pa se kompenzira in pogosto blokira s pridobljenimi veščinami. Poleg tega ima svojo zakonito ženo, ki ga sprejme brez posebnih zahtev.

Nasprotno pa se morajo mnogi homoseksualci s staranjem znova učiti. Privlačen mladenič se navadi na znake pozornosti, ki mu je namenjena, ni toliko skrben, kot je predmet dvorjenja. Z leti, če ga privlačijo mlajši moški, mora paziti, iskati naklonjenost. Hkrati pa mora starajoči se homoseksualec pogosto spremeniti svojo spolno tehniko, pri čemer se obseg izbire močno zoži. Včasih postanejo njegove edine partnerice prostitutke (prevarantke), glavni "spolni" organi pa usta, oči in lastne roke.

Junak zgodbe Andrewa Hollerana "Lepota moških" sprašuje starega Ernija, ki nenehno dežura na javnem stranišču, zakaj ne gre v kopalnico ali bazen, kjer je toplo in je veliko lepih mladih teles. . - "Ker izgledam bolje oblečen kot gol ... Oblečen sem samo usta."

Tudi v »naravnem« svetu imajo dekleta raje mlade in dolgonoge, ženske pa so vseeno bolj liberalne. Ker se ženska ne identificira z možem ali snubcem, ne vidi le slabosti, ampak tudi prednosti odraslosti.

Mladi geji so, razen redkih izjem, narcisoidni in egocentrični, starost jih ne le ne zanima, ampak jih straši. Ko gleda starega človeka - in mlajši ko je človek, širše razume starost - mladenič nehote pomisli: "Ali je mogoče, da bom postal enak?" in se panično obrne stran.

Ameriške gejevske skupnosti v Zadnja leta začeli so skrbeti za starejše (to ni le humano, ampak tudi koristno - samski stari geji se rade volje udeležujejo dobrodelnih prireditev in pogosto zapustijo svoje premoženje skupnosti) in poskušajo v tem duhu vzgajati mlade. "Ageizem", življenjska filozofija, ki absolutizira starost in ustvarja nerealen in krut kult mladosti, velja za enako politično nekorektno kot seksizem. Toda ne glede na to, kako uspešna je ta socialna politika (Američani, tako kot mi, govorijo in obljubljajo veliko več kot oni), ne more prebiti starostnih psiholoških ovir.

Seveda pa ne smete pretiravati. Medtem ko je bolje biti mlad, lep in bogat kot biti star, grd in reven ne glede na spolno usmerjenost, stereotipi o nesrečnih, osamljenih in spolno revnih starih queerjih ne vzdržijo kritične presoje. Velika večina istospolno usmerjenih Američanov je ostala spolno aktivna med 40. in 70. letom in je bila zadovoljna s kakovostjo svojega spolnega življenja. Glavni dejavniki njihovega psihičnega blagostanja so enaki kot pri heteroseksualnih vrstnikih: psihološko sprejemanje samega sebe, materialna blaginja, dobro zdravje in pomanjkanje osamljenosti. Tistim, ki niso našli ali pa so izgubili življenjskega sopotnika, je težko.

Slavni harvardski psiholog Roger Brown je štirideset let živel s svojim vrstnikom, literarnim kritikom Albertom Gilmanom. Njuna romanca se je začela v študentskih letih z navadnim toaletnim seksom, nato sta se ustalila in kljub globoki različnosti likov nista mogla živeti drug brez drugega. Občasne povezave z naključnimi mladimi niso spodkopale njunega odnosa. Toda leta 1989 je Albert umrl in 65-letni Roger je ostal sam.

Priljubljeni profesor je bil na Harvardu obkrožen s čedno mladino, svojimi študenti in podiplomskimi študenti, v nekatere se je zaljubil, a ta čustva niso mogla biti obojestranska in so ostala platonska. Oglas »Kulturen 66-letni moški išče 20-letnega fanta za poletna zabava v tem okolju bi zvenelo komično. Bil je komercialni seks. Podjetje Dream Boys je staremu profesorju poslalo najbolj elegantne "fante na klic". Toda Brown ni potreboval toliko seksa kot ljubezni, tega pa denar ne more kupiti. Brown je svojim ljubljencem plačeval veliko denarja, izdeloval draga darila, jih seznanjal s kulturo, jih peljal s seboj v Evropo in ti mladi so se nanj na svoj način navezali, vendar so mu ostali notranje tuji. Po petih letih bolečih razočaranj se je Brown odločil opustiti zaman iskanje človeške topline, a brez upanja na ljubezen ni mogel živeti in kmalu po objavi svoje izpovedi je naredil samomor.

Je homoseksualnost edini razlog? Seveda ne. To je starost in bolezen ter prenehanje vašega najljubšega dela. S temi težavami se soočajo ljudje katere koli spolne usmerjenosti, vendar prisotnost družine, otrok in vnukov lajša osebne stiske in vam omogoča, da živite odraženo življenje ljubljenih. Samski geji, tako kot navadni stari samci, nimajo te tolažbe.

"Ko najpomembnejša stvar manjka, postane vse nepomembno in vse nepomembno postane pomembno in vsakdo lahko postane smrtonosen."

Lidija Ginzburg

Toda lezbijke lažje doživijo starost. Neporočene lezbijke, ki so prikrajšane za otroke, se zdijo zunanjim očem bolj osamljene od navadnih žensk (spomnimo se mračne podobe stare lezbijke, ki jo je naslikala Marina Tsvetaeva). Vendar nimajo vse heteroseksualne ženske otrok, niso vse lezbijke brez otrok in vsi otroci ne prinašajo veselja materam. Nekatere »spolno zanesljive« starejše ženske se ne znajdejo toliko v vlogi mame in babice, temveč v službi in družabnih aktivnostih.

Če imamo v mislih ljubezensko razmerje, potem lezbijke trdijo, da so celo v ugodnejšem položaju v primerjavi s heteroseksualnimi ženskami in homoseksualnimi moškimi.

Zaradi različnih stopenj staranja moških in žensk se v zakonu pogosto pojavi spolna disharmonija, ko zbledelo telo žene ne vznemirja več starajočega se mesa moža in ga prisili, da išče tolažbo ob strani. starejša ženska težko je slediti temu zgledu. Mnogi moški in ženske se čutnim užitkom odrečejo že dolgo preden so izčrpani njihovi psihofiziološki viri.

Lezbijkam je v tem pogledu lažje. Čeprav je njihova spolna aktivnost nižja kot pri moških, s starostjo ne občutijo močnega upada. Mlade "ženske" pri starejših dekletih ne iščejo toliko lepote in spolne moči kot življenjske izkušnje, energijo, samozavest. gospodovalni in močne ženske Balzacova doba ima v tem okolju neko karizmo, ki je v drugem okolju ne bi imela.

Kakšen je odnos med geji in ženskami? Če verjamete stereotipu, "geji" moški sovražijo in se bojijo žensk, se izogibajo komunikaciji z njimi itd. V resnici vse ni tako. Geji se izogibajo spolno odnosov z ženskami, ne toliko zato, ker se gnusijo ženskih genitalij (kar izkusi razmeroma malokdo), temveč zato, ker jih žensko telo ne vznemirja in jim manj ugaja. V vseh drugih pogledih se istospolno usmerjeni moški dobro razumejo z ženskami, psihološko pa imajo veliko skupnega.

»Navadna ženska, ki bi morala biti v tvoji bližini, je zaljubljena ženska, ki od tebe ve vse o tebi in z njo lahko izmenjaš poglede o mladem čednem in neumnem telefonistu; deček pevec; fant-mimoidoči; fant iz servisa hladilnikov. In kako si ne izmenjaš pogledov s svojim NARAVNIM vrstnikom. Ki mora izmenjati poglede s prijateljem o mimoidočih samicah.

Evgenij Kharitonov

Mnoge ženske pa sočustvujejo z geji.

Vendar ne pretiravajmo. Geji se še vedno, tako kot navadni moški, o svojih intimnih težavah lažje pogovarjajo z osebami svojega spola, tisti med njimi, ki niso prepričani vase in morajo sami sebi in drugim nenehno dokazovati svojo problematično moškost, se celo uveljavljajo na na račun žensk, upodabljajo njihova manjvredna in drugorazredna bitja (klasičen primer tega je znamenita knjiga Otta Weiningerja »Spol in značaj«). Enako agresivne so spolno prikrajšane ženske, razočarane nad moško nepozornostjo do sebe in geje dojemajo kot tekmece.

Odnosi med geji in lezbijkami so večinoma prijateljski, pogosto sklepajo fiktivne zakone, v javnem in poslovnem življenju pa se pasivni in mehki geji včasih umaknejo vodilnim položajem energičnih in močnih »butchev«.

Vendar to sodelovanje ne temelji toliko na medsebojni simpatiji kot na prisotnosti skupnih sovražnikov.

»Prijateljstva z geji je bilo veliko pozitivne vidike zame. Prvič, ni bilo mogoče izgubljati časa z vsemi vrstami trikov, trikov in niti ne narediti oči, da bi se moški zaljubil (kar je vedno lepo za vsako žensko). Drugič, z geji se lahko pogovarjate o popolnoma vseh temah, tudi tistih, ob omembi katerih v pogovoru s fantom zardim. Čeprav je percepcija istospolno usmerjenih še vedno v večini primerov moška, ​​te razumejo bolje kot marsikateri moški (če seveda sploh želijo razumeti). In končno, zadnja prednost. Če imate prijatelja homoseksualca, vam nikoli ne bo treba poslušati resnih priznanj, da se je izkazalo, da je že dolgo zaljubljen vate, vendar je o tem molčal in cenil vaše prijateljstvo. Kar ni neobičajno, če je dekle prijateljica z heteroseksualnim fantom.

Iz časopisa "Naš svet"

Številni istospolni moški so bili ali so v heteroseksualnih zakonih. Zakaj ga potrebujejo? Nekateri ob poroki še niso vedeli za svojo »modrino«. Drugi so bili romantično zaljubljeni v svojo bodočo ženo. Spet drugi, kot je Čajkovski, so upali na "ozdravitev" s pomočjo poroke. Spet drugi so želeli pridobiti kritje, se znebiti neprijetnih sumov o sebi. Peti se ravnajo po stereotipu - vsi se poročijo, kar pomeni, da tudi jaz to potrebujem. Šesti popustijo pritisku staršev in drugih sorodnikov, ki niso vedeli za posebnost svojega sina ali so podcenjevali stopnjo njegove resnosti (»poroči se - in vse se bo izšlo«). Za mnoge je glavni motiv za poroko želja po otrocih.

So lahko takšni zakoni srečni? Odvisno je od več razlogov. Biseksualni moški lahko enako iskreno (čeprav na različne načine) ljubijo svoje žene in ljubimce ter vzdržujejo z njimi povsem zadovoljive spolne odnose. V tem primeru je vse odvisno od medsebojnega dogovora in soglasja zakoncev za "odprto" razmerje. Pri izjemni istospolno usmerjenosti je to nemogoče, upanje, da bi s poroko odpravili »nezdravo privlačnost«, skoraj nikoli ni upravičeno. Oseba s šibkim libidom lahko še vedno zavrne spolno samouresničitev, bolj temperamentnim moškim pa to ni mogoče. Potlačena ali skrita homoseksualnost postane psihološko še pomembnejša. Žrtev je običajno ženska. Če jo je mož vnaprej opozoril na svoja nagnjenja ali če spolna plat zakona zanjo nima velikega pomena, je njuna zveza morda obojestransko sprejemljiva, a če je mož skrival svojo homoseksualnost, je tragedija neizogibna.

Iz knjige skrivni pomen denar avtor Madanes Claudio

Iz knjige Kako zdraviti sebe in ljudi [Druga izdaja] avtor Kozlov Nikolaj Ivanovič

Dva družinska modela Preživljal bom družino, če se to od mene ne zahteva. Ne bom pa vzdrževal družine, kjer se bo to od mene zahtevalo. Iz pogovora, samo za razmislek, se vam ponudita v razmislek (in izbiro!) Dva bistveno različna modela družine. Pogojno

Iz knjige Tehnike družinske terapije avtor Minukhin Salvador

2. DRUŽINE Vsa živa bitja imajo težnjo po združevanju, vzpostavljanju medsebojnih vezi, življenju drug v drugem, vračanju k starim odnosom, čim večjemu razumevanju med seboj. Tako deluje svet. Lewis Thomas S človeškega vidika se združiti v

Iz knjige Edukatorju o seksologiji avtor Kagan Viktor Efimovič

Družine - "pas de deux" Predstavljajte si družino, sestavljeno samo iz dveh ljudi. Terapevt lahko predlaga, da se bosta osebi verjetno močno zanašali drug na drugega. Če sta to mati in otrok, potem lahko otrok preživi veliko časa v družbi odraslih. On

Iz knjige 7 resničnih zgodb. Kako preživeti ločitev avtor Kurpatov Andrej Vladimirovič

Dobrobit družine Danes družinski terapevti spreminjajo mišljenje in poskušajo odkriti dobrobiti družine, ki ostajajo skoraj neopevane - skrb, nega, podpora, ki pomaga preživeti v težkem svetu. Je tako sestavni del resničnosti, da je

Iz knjige Povej svoji hčerki, kako ... Odkrito o najglobljem avtor Stelnikova Ofelia Martirosovna

DRUŽINE 1. Epigraf: Lewis Thomas, The Lives of a Cell: Notes of a Biology Watcher (New York: Bantam Books, 1974), str. 147.2. Salvador Minuchin, Bernise L. Rosman in Lester Baker, Psychosomatic Families: Anorexia Nevrosa in Context (Cambridge: Harvard University Press, 1978), str.45.3. Albert Scheflen, "Družinska komunikacija in socialna povezanost pri razvoju shizofrenije", v Maurizio Andofi in Israel Zwerling, Dimensions in Family Therapy (New York: Guilford Press, 1980),

Iz knjige Ti in tvoja družina: vodnik za osebno rast avtor Satir Virginia

V družini in zunaj nje Družina je prvo okolje za socializacijo po spolu. Presoja tega neizpodbitnega dejstva vključuje številna vprašanja, zlasti o vlogi očeta in matere pri vzgoji dečka in deklice, o razvoju spolnih vlog pri vzgoji otroka zunaj družine. Še posebej te

Iz knjige Genes in sedem smrtnih grehov avtor Zorin Konstantin Vjačeslavovič

Dve družini Ko je v državi več žensk kot moških, ženske tekmujejo za predstavnike »močne polovice«. Ko je v državi več moških kot žensk, se v družbi razvije nasprotna situacija. Zdi se kot nekakšen absolutno arhaičen anahronizem, a vseeno

Iz knjige Upravljanje konfliktov avtor Šejnov Viktor Pavlovič

Iz knjige Sedem smrtnih grehov starševstva. Glavne napake vzgoje, ki lahko vplivajo na prihodnje življenje otroka avtor Ryzhenko Irina

12. Mešane in enostarševske družine Približno 25 % do 35 % otrok živi pri rejnikih. Večinoma gre za družine, v katerih je pravi starš umrl, ali razvezane družine ali pa otrokovi starši nikoli niso bili poročeni. Ko je otrok v taki situaciji, postane

Iz knjige Kako se znebiti manjvrednostnega kompleksa avtorja Dyer Wayne

Iz avtorjeve knjige

Družinska "listina" Mladoporočenca praviloma skoraj vedno izhajata iz iluzorne predpostavke, da če se ljubita in si prizadevata biti skupaj, potem imata podobne ideje o skupnem življenju. Najboljši način za premagovanje te zablode je poskus razumeti

Iz avtorjeve knjige

Dve družini Prijatelj, zdravnik, je k meni napotil družino z 10-letno punčko. Dekličin problem so tiki in hiperaktivnost. Predlagal sem, da pride na sprejem cela družina. V družini so 3 osebe: oče, mati - starejši par in hči. Vsakega družinskega člana sem prosil, naj izbere

Iz avtorjeve knjige

Družine z odvisnostjo svojih otrok in družine s poudarkom na neodvisnosti V družinah, ki trdijo, da so neodvisne, se želja po neodvisnosti dojema kot naravni proces in ne kot izziv kogar koli avtoritete in se nikoli ne poudarja.

Posvojitev in vzgojo otrok v istospolnih parih urejajo zakoni nekaterih držav sveta. Sociološke študije kažejo, da takšni pari veliko pogosteje kot pari nasprotnega spola posvojijo in vzgajajo invalidne otroke, okužene s HIV ali »težke« (neugodne) starejše otroke. Kot rezultat dolgoletnih znanstvenih raziskav je bilo razkrito tudi, da otroci v takšnih družinah ne postanejo istospolno usmerjeni pogosteje kot v heteroseksualnih družinah in da izkazujejo nič manj visoko stopnjo socialne prilagoditve, akademske uspešnosti in splošnega razvoja kot njihovi vrstniki. iz heteroseksualnih zakonov. Kljub temu pa nasprotniki tovrstne prakse posvojitev in starševstva trdijo, da je dobrobit otroka v takšnih zvezah ogrožena, ker po njihovem mnenju obstaja povezava med istospolno usmerjenostjo in pedofilijo, pa tudi zato, ker v njih ni vzornika. takšne družine nasprotni spol.

Aktivisti gibanja za človekove pravice LGBT v številnih državah po svetu postavljajo vprašanje posvojitev in vzgoje v istospolnih družinah na enako pomembno mesto kot vprašanje legalizacije istospolnih porok. Nejasnost tega vprašanja se običajno izraža v dvomih o tem, ali obstajajo negativne posledice za razvoj otroka, ki odrašča v istospolnem paru. Predvsem gre za vprašanja o motnjah spolne identitete, nagnjenosti k določeni spolni usmerjenosti ali splošnem počutju takih otrok.

Na primer, pregled publikacij konservativne krščanske organizacije, imenovane Family Research Council, trdi, da obstaja povezava med moško homoseksualnostjo in pedofilijo in da je zaradi tega razloga zaskrbljenost glede groženj normalnemu starševstvu v istospolnih parih na splošno upravičena.

Te trditve pa ne podpirajo ugotovitve poročila Ameriške zveze za državljanske svoboščine (ACLU), ki navaja, da je veliko število objavljenih socioloških raziskav ugotovilo verjetnost »primerjalne normalnosti« otrok, vzgojenih v istospolnem okolju. Pri primerjavi takšnih otrok z otroki heteroseksualnih staršev ni bilo ugotovljenih razlik v »stopnji priljubljenosti, socialni prilagojenosti, spolni vedenjski vlogi, spolni identiteti, inteligenci, samosprejemanju, čustvenih težavah, zanimanju za zakon in izobraževanje, samokontroli, moralni razvoj, neodvisnost, funkcije ega, objektivni odnosi ali samospoštovanje.

Pooblaščenec pri predsedniku Ruska federacija o otrokovih pravicah Pavel Astakhov meni, da je "pedofilija v zelo mnogih primerih neposredno povezana s homoseksualnostjo." Toda hkrati »take študije niso nikjer objavljene, težko jih je najti – isti pedofilski lobi onemogoča njihovo dostopnost širok razpon bralci." Astahov, ki je tudi član Mednarodne fundacije za preprečevanje diskriminacije, je pripravil dvostranski sporazum o posvojitvi med ZDA in Rusijo, ki sta ga podpisala ruski zunanji minister in državni sekretar ZDA 13. julija 2010 in izključuje možnost posvojitve ruskih otrok s strani ameriških istospolnih parov.

Ameriško psihološko združenje je v izjavi iz leta 2004 podprlo posvojitev in vzgojo otrok s strani istospolnih parov. Ameriško zdravniško združenje je izdalo podobno izjavo, v kateri podpira posvojitve otrok s strani istospolnih parov in poziva svoje člane, naj si prizadevajo za odpravo zdravstvenih razlik za takšne otroke.

Leta 2007 so sociologi z univerze v Amsterdamu izvedli raziskavo 100 heteroseksualnih in 100 lezbičnih parov, v katerih so bili otroci stari 4-8 let vzgojeni od rojstva. Število fantov in deklet v učnih skupinah je bilo približno enako. Kot rezultat študije se je izkazalo, da ni mogoče zaznati razlike med stopnjo blaginje otrok v teh družinah. Dobljeni podatki so skladni s prejšnjimi ameriškimi študijami.

Do podobnih ugotovitev je na podlagi rezultatov raziskave prišlo tudi nemško pravosodno ministrstvo.

Leta 2009 je študija, ki sta jo objavili univerzi Arlington in vzhodna Kalifornija, pokazala, da spolne preference staršev niso vplivale na razvoj čustvenih težav pri posvojenih otrocih.

Nekateri nasprotniki istospolnih posvojitev se sprašujejo, ali lahko takšno okolje otroku zagotovi ustrezne spolne vloge. Bistvo tovrstnih ugovorov je v tem, da brez moškega ali ženskega vzornika otroci teh vlog ne bodo mogli ustrezno razviti in se utelesiti v bodočih heteroseksualnih odnosih.

Glede na nasprotna mnenja lahko otrok najde ideje o vzornikih:
Na primeru odnosa drugih ljudi;
Pri pouku spolne vzgoje v šolah;
V kulturnih in umetniških delih.

Študija, ki jo je izvedla skupina znanstvenikov iz ZDA, je pokazala, da se otroci, ki so odraščali v družini z dvema materama, obnašajo v skladu s stereotipnimi spolnimi vlogami. Med temi otroki je le nekaj zamegljenosti v igralnih preferencah (na primer "punčke proti avtomobilčkom"), pa tudi v stereotipnih predstavah o spolu glede kariernih želja.

Med strokovnjaki obstaja soglasje, da enostarševsko družinsko okolje slabše vpliva na otroka kot dvostarševsko družinsko okolje. Razvoj te teze uporabljajo številne skupine, ki nasprotujejo istospolnim posvojitvam. na primer Dr. James Dobson, ustanovitelj Focus on the Family, konservativne organizacije, ki zagovarja tradicionalne družinske vrednote, navaja obstoj »na stotine, če ne na tisoče, člankov in študij, ki dokazujejo, da otroci najbolje uspevajo v družini z mamo in očetom, ki jim prikazuje vlogo modeli in predanost drug drugemu.« Relevantni argument, da je istospolna družina neprimerna za otroka, temelji na predpostavki, da enostarševski otroci trpijo zaradi pomanjkanja enega vzornika, medtem ko je razlog po mnenju ACLU lahko dejansko pomanjkanje starševske vzgoje. skrb in pomanjkanje pozornosti.opaženo v enostarševskih družinah. Poročilo ACLU meni, da ni jasno, kako so študije enostarševskih družin v tej luči povezane s predpostavkami o kakovosti starševstva v istospolnem dvostarševskem paru.

Drugi argument proti vzgoji otrok v istospolnih parih je dvom, da otroci ne bodo kopirali spolne usmerjenosti svojih staršev in da ne bodo bolj nagnjeni k spolni disforiji kot drugi. Rezultati študij dvojčkov kažejo, da na oblikovanje orientacije vpliva kombinacija določenih bioloških dejavnikov in faktorjev. okolju, čeprav trenutno med strokovnjaki ni soglasja o tem, kaj točno so ti dejavniki.

Med ljudmi, ki se v zavestni starosti identificirajo kot homoseksualci, so veliko večino vzgajali starši različnih spolov. Številne objavljene znanstvene študije, v katerih so primerjali otroke, ki sta jih vzgajali dve materi, z otroki, ki sta jih vzgajala mati in oče, niso ugotovile povezave med tipom družine in kasnejšo homoseksualno usmerjenostjo otrok.[

Številni aktivisti, ki se zavzemajo za pravico istospolnih parov do posvojitev in vzgoje otrok, ugotavljajo pomanjkanje posvojiteljev za nekatere kategorije otrok. Medtem ko se posvojitelji odločajo za posvojitev dojenčkov, se lahko drugi starejši, invalidni, HIV pozitivni ali »težavni« otroci iz leta v leto selijo v različne sirotišnice. Po podatkih Ameriške akademije za otroško in mladostniško psihiatrijo ima »približno 30 % otrok v sirotišnicah hude čustvene, vedenjske težave ali razvojne težave. Študija, ki jo je izvedel Williamsov inštitut na Univerzi Kalifornije v Los Angelesu, je pokazala, da istospolni pari veliko pogosteje kot heteroseksualni izrazijo namero po posvojitvi starejših, invalidnih in trpečih otrok. razne bolezni ali drugi otroci, ki jih je težko posvojiti. Po mnenju raziskovalcev bi lahko prepoved posvojitev takšnih otrok s strani istospolnih parov stala 87 do 130 milijonov ameriških dolarjev letno.

Izenačene pravice z raznospolnimi pari pri posvojitvi otrok, vključno s pravico do posvojitve otroka »od zunaj«, imajo istospolni pari, ki so poročeni ali v drugi obliki partnerstva v naslednjih državah:
Andora (2005)
Argentina (2010)
Belgija (2006)
Brazilija (2010)
Združeno kraljestvo
Guam
Danska (2010)
Izrael (2008)
Islandija (2006)
Španija (2005)
Nizozemska (2001)
Norveška (2009)
Urugvaj (2009)
Švedska (2002)
Južna Afrika (2002)

V številnih državah ima eden od partnerjev (zakonski ali civilni partner) pravico posvojiti biološkega otroka svojega partnerja:
Nemčija (2005)
Grenlandija (2009)
Finska (2009)
Poleg tega je posvojitev otrok s strani istospolnih parov možna v nekaterih zveznih državah ZDA, v nekaterih provincah in ozemljih Kanade in Avstralije (glej spodaj), pa tudi v glavnem mestu Mehike - Mexico Cityju.

Evropsko sodišče za človekove pravice je januarja 2008 odločilo, da istospolna usmerjenost ne more biti razlog za zavrnitev posvojitve. Ta sklep zavezuje vse države članice Sveta Evrope. Tako lahko v teh državah za posvojitev zaprosijo posamezni državljani, ne glede na svojo usmerjenost, samski ali zunajzakonski partnerji.

Nemčija

Od 1. januarja 2005 so istospolni pari v registrirani civilni skupnosti prejeli omejeno pravico do posvojitve: eden od partnerjev lahko posvoji otroka svojega partnerja, vendar le, če obstaja krvno sorodstvo med otrokom in prvim staršem (§ 9 LPpartG). Še vedno pa par v civilni partnerski skupnosti nima pravice posvojiti otroka »od zunaj«. Samo eden od partnerjev ima pravico do posvojitve, drugi pa lahko zaprosi za "omejene pravice do vzgoje otroka".

Uporaba nadomestnega materinstva je v Nemčiji prepovedana, ne glede na to, kdo bodo starši otroka – istospolni ali raznospolni par.

Februarja 2006 je francosko kasacijsko sodišče odločilo, da imata lahko oba partnerja v istospolni skupnosti starševske pravice do partnerjevega biološkega otroka. Takšna odločitev je bila sprejeta v primeru prenosa pravic dveh hčera ene ženske na njenega partnerja v civilni zvezi.

Združeno kraljestvo

Leta 2007 je bilo v imenu katoliških agencij za posvojitve v Združenem kraljestvu, ki predstavljajo eno tretjino vseh dobrodelnih agencij, navedeno, da bodo prenehale delovati, če bo vlada izdala odlok, ki jim bo nalagal, da med drugim obravnavajo kot posvojitelji, in istospolni pari. Od leta 2009 so posvojitve možne v Angliji, Walesu in na Škotskem.

Od avgusta 2010 je v državi ostala le še ena katoliška agencija za posvojitve. Odkar je zakon stopil v veljavo januarja 2009, je prenehalo obstajati še 11 drugih agencij, ki delujejo v Angliji in Walesu.

Vsaka zvezna država v ZDA se sama odloči, ali bo homoseksualnim parom dovolila posvojitev otrok. V nekaterih državah ni uradne prepovedi, čeprav ni uradnega dovoljenja, zato se takšne odločitve pogosto sprejemajo prek sodišča. V različnih zveznih državah ZDA so sodišča dovolila istospolnim parom, da obravnavajo posvojitev otroka drugega partnerja, čeprav v zvezi s tem ni splošnega zakona ali sodne odločbe. Sodišča v isti državi, vendar v različnih jurisdikcijah, lahko sprejmejo nasprotujoče si odločitve.

Posvojitev s strani enega starša LGBT je zakonita v vseh zveznih državah ZDA. To omogoča istospolnim parom, da posvojijo otroke v jurisdikcijah, ki ne dovoljujejo posvojitve s strani dveh partnerjev, čeprav bo v tem primeru samo en partner zakoniti skrbnik. Kljub temu se pogosto daje prednost poročenim parom.

V skladu z rusko zakonodajo lahko otroka posvoji le zakonski par, vendar lahko posvoji otroka, postane skrbnik ali posvojitelj ena oseba, ki je dejansko v družinskem razmerju z drugo osebo istega spola. Zakon ne omenja spolne usmerjenosti kot razloga za zavrnitev posvojitve ali skrbništva, vendar se homoseksualci v praksi pogosto soočajo z zavrnitvami.

Spolna usmerjenost tudi ni omejitev pri dostopu do tehnologij asistirane reprodukcije (oploditev s semenčico darovalca, nadomestno materinstvo, oploditev in vitro), hkrati pa imajo istospolne družine težave z ugotavljanjem starševstva otroka, čeprav v zadnjem času sodišča zavzela bolj odprto stališče.

V zadnjem času se razpravlja o temi oploditve po principu »mati + domači«, kar pomeni, da v lezbičnem paru ena partnerka zanosi z umetno oploditvijo osebe, ki je v krvnem sorodstvu drugega partnerja. Kar v bistvu pomeni, da bosta oba istospolna partnerja otroka v krvnem sorodstvu.